بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات
تجمل الترحيب مع اه لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات
عليكم السلام حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركة في اواخر سورة التغابن في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم
لكم فاحذروهم وان تعفوا وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم. ويغفر لكم
الله شكور حليم. عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات من اخر سورة التغابن يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. هذا نداء من الله وتعالى لعباده المؤمنين بان يتنبهوا فان من بعض الازواج والاولاد عدوا لهم. وقال من ان من ازواجكم يعني ليس كل الازواج وانما بعضهن
عدوا لكم يخذلون عن طاعة الله وعن الانفاق في سبيل الله وعن والاولاد ايضا يبخل الوالد بالمال من اجلهم. ليوفر لهم او هم ايظا اه يتغلبون عليه في ان يأخذوا على يده عن الانفاق في سبيل الله. هذا وجه العداوة
ذلك من ناحية امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. فان من الزوجات من تحتاج الى اهتمام من زوجها لانها تقصر في حق الله سبحانه وتتكاسل عن اه اداء الفرائض كذلك الاولاد يحتاجون الى عناية بهم في امرهم بالصلاة
واخذهم للمساجد الصبر على ذلك. وهذا لا شك ان فيه مشقة انهم يمانعون ويثقل عليهم ذلك فيحتاجون الى تنبه والى صبر والى اخذ على ايديهم. في طاعة الله عز وجل لان ذلك
كخير لهم. ولو اطاعهم وليهم في التكاسل والاهمال. يتضرر الجميع فاذا اخذ على ايديهم ورباهم على الخير تربوا واعتادوا ذلك وسهل عليه امرهم فهذا فيه تنبه لبعض الزوجات وبعض الاولاد
في الاخذ على ايديهم وخصوصا في هذا الوقت الذي كثرت فيه الفتن والمغريات فالاولاد يريدون ان توفر لهم وسائل الله و وكذلك بعض الزوجات تريد ان توفر لها وسائل اللهو وما
في هذه الشاشات التي ابتلي بها المسلمون خصوصا والعالم عموما ففيها شر فاذا لم يحزن اذا لم يحزم ولي امر اهل البيت عليهم خذوا على ايديهم هلك الجميع. وهذا لا شك يحتاج الى صبر. والاولاد يتفلتون
زوجات ايظا بعظهن تتثاقل ولا سيما اذا كان لها صديقات اه قد ظلعنا في هذا الشيء فانها تقتدي بهن ولا شك ان هذا هذه مسئولية عظيمة على صاحب البيت قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس
والحجارة قوا انفسكم واهليكم اثنى الله على نبيه عليه السلام واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مرضيا. قال الله جل وعلا لنبينا عليه الصلاة والسلام وامر اهلك
واصطبر عليها. فالمسؤولية عظيمة. على ارباب البيوت ومن فيها من الاولاد الزوجات والبنات مسؤولية عظيمة وهو راع عليهم مسؤول عن رعيته فعلى ارباب البيوت واصحاب البيوت ان يتحملوا مسؤوليتهم. نحو زوجاتهم
واولادهم خصوصا اذا كثرت الفتن عظم الخطر. ووجب الحذر والتاء ووجب الحذر من ذلك الاستعداد لمقابلته فالمسؤولية عظيمة ولهذا قال فاحذروهم اي احذروا ان تطيعوهم فيما يريدون مما لا هو مما ليس هو من صالحهم
في دينهم ولا في دنياهم. ثم قال سبحانه وتعالى وان تعفو وتصفحوا فان الله غفور رحيم يعني استعملوا الصفح والمغفرة ولا تؤاخذوهم على كل شيء او تغلظوا عليهم اشتدوا عليهم بل خذوهم بالرفق واللين. والسياسة الطيبة. وان
وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. الله من صفاته انه غفور رحيم فيغفر لخلقه ويرحمهم فانتم خذوا من صفات الله عز وجل قدوة لكم في ذلك في تعاملكم مع اولادكم وازواجكم. ثم قال جل وعلا انما
ما اموالكم واولادكم فتنة تكرر هذا في القرآن ان الاموال والاولاد فتنة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. من يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فالواجب على
المسلم ان يتحمل مسؤوليته نحو الاموال باخراج ما يجب فيها من الحقوق اه طيب مدخلها عليه وعدم المغامرة في المكاسب المحرمة. فلا يحمله الجشع والطمع على ان يأخذ المال من اي طريق بل يأخذه من الطريق المشروع المباح وينفقه ايضا فيما يرضي الله
سبحانه وتعالى وفي مصالحه ومنافعه ولا ينفقها بالاسراف والتبذير او الاسفار المحرمة للنزهة في بلاد الكفار وبلاد الاباحية. وينفق الاموال في ذلك على من اعطاه الله المال ان يراعي هذه الامانة. وكذلك من اعطاه الله الاولاد ان يراعي
هذه الامانة فيربيهم على الخير ويعودهم على الطاعة ويكفهم عن الشر ويكف الشر عنهم ايضا والله عنده اجر عظيم وعد من الله سبحانه لمن لمن اه توقى هذه فتن بالصبر والمعالجة الطيبة. اه حرص على السلامة من
من اثمها ومن مسئوليتها فان له اجرا عظيما لا يعلم عظمه الا الله وهذا عند الله سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. وانما والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم لما كان الانسان يعني عرضة للخطأ وعرضة للعجز وعرضة
ان عليه ان يتقي الله حسب ما يستطيع في اولاده وامواله. اما الشيء الذي لا يستطيعه فان الله يعفو عنه لكن كونه يدخر شيئا من استطاعته ويهمل او يفتح لنفسه
باب الكسل او يقول يصلحون فيما بعد او ما اشبه ذلك من التعليلات. فهذا غلط عظيم على المسلم ان ان يبادر باخذ الحيطة والحزم لانه ابتلي فعليه ان يصبر وعليه
ان يقابل هذا الابتلاء ايضا بالعلاج المفيد النافع. فاتقوا الله ما استطعتم امر الله ورسوله اسمعوا ما يأمركم الله به وما يأمركم به رسوله سماع قبول مثال ولهذا قال واطيعوا ما يكفي ان تسمع ولكن لابد ان تطيع ايضا اسمعوا واسمعوا
ثم قال وانفقوا خيرا لانفسكم فانفقوا من اموالكم التي جعلها الله بايديكم آآ وآآ فتنكم كن بها انفقوا منها في سبيل الله حتى تسلموا من خطرها وتؤدوا حقها واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم خيرا انفقوا خيرا اما الانفاق في الشر والانفاق في الاسراف والتبذير
فهذا لا يعتبر خيرا وانما هو شر ووبال. وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه هذه الافة ان الانسان يبتلى بالشح والبخل يسأل الله السلامة من نفسه ومن شحها وبخلها. هذه زيادة على فتنة الاموال والاولاد. النفس ايضا فيها فتنة له. في هذا الامر
ومن يوق شح نفسي يقيه الله ذلك فاولئك هم المفلحون. ولهذا كان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يطوف بالبيت ويردد اللهم قني شح نفسي يردد هذا الدعاء فدل على عظمة هذا الدعاء
لان من من وقي شح نفسه فقد افلح. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ثم سبحانه وتعالى في الانفاق في الطاعة وفي سبيل الله. فقال آآ ومن يوق شحا ان تقرض
الله قرضا حسنا تقرض الله القرض معناه ان تدفع المال لمن ينتفع به ثم يرد بدله هذا عند الخلق اما الله جل وعلا فليس بحاجة الى القرض لانه غني سبحانه ولكن تقرض الله من اجل ان يعود
عليك قرظك بالاجر والثواب. فاما انفقته فانه قرظ عند الله تحتسبه قرظا مردودا عليك بالاجر والثواب والخير فلا تعتبره انه خسارة وانه نقص في المال بل هو ينمي لك هذا المال
يوقع فيه البركة والخير. تقرض الله قرضا حسنا يضاعفه لكم. يعطيكم اضعاف ما دفعتم اذا كان ذلك على وجه الاحتساب لوجه الله لان الخير بيد الله. وان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم. وايضا يغفر لكم. يغفر لكم ذنوبكم وما قصرتم فيه. فاحسن التعامل مع الله
لنفسك وفي مالك وفي اولادك وما ولاك الله عليه. ويغفر لكم والله شكور حليم اذكروا لكم من من اسماء الله جل وعلا الشكور الذي يشكر لعباده اذا احسنوا اذا بذلوا اذا
فانه يشكر لهم هذا يجيرهم عليه ويثيبهم عليه حليم لمن قصر لا يعاجله بالعقوبة فالله شكور لمن انفق وبذل هو حليم لمن قصر هذه من صفات الرب سبحانه وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفسير هذه الايات المباركات. نذكر السادة المشاهدين بتليفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ. معنا المتصل الاول عبدالعزيز من الرياض. تفضل عبد العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخكم الله يعطيك العافية. تفضل. شيخ عندي ثلاث اسئلة الله تفظل الاول آآ هل يجوز للمرأة ان تخرج للرجال؟ السؤال الاول طيب يجاوب الشيخ نعم
نعم؟ هل يجوز للمرأة ان تتكحل وتخرج للرجال؟ او تكحل وتخرج للرجال؟ طيب شكرا رجال الاجانب لا تخرج لا تتكحل وتخرج لهم بل تستر وجهها. بما فيه من الزينة تستره وتغطيه اذا خرجت. اما
فاذا كانت عند زوجها او عند اولادها او عند محارمها فلا بأس ان تكشف وجاء وان تكتحل لان الاكتحال فيه نفع للعين وعلاج للعين مع ما فيه من الزينة. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل يجوز للمرأة ان تلبس العباءة على الكتف المذكرة
والملونة وتخرج بها امام الرجال الاجانب. شكرا. العباءة انما جعلت للستر ولم تجعل للزينة فلا يكون زينة لا يكون فيها زكرشة ولا فيها تطريز ولا فيها زينة وانما تكون سادة لا تلفت النظر
وتكون ايضا وافية تكون ساترة ليست عباءة شفافة اسم عباءة وهي لا تستر هذا تلاعب بالعباءة انما هي مثل الملاءة ومثل الجلباب. تكون وافية وتكون ساترة وتكون فضفاضة وواسعة تستر ما تحتها من زينة الثياب. طيب. هي القصد منها انها تستر الزينة الظاهرة. تسترها
اذا خرجت ولا تظعها على كتفيها انما تظعها على رأسها وتكون من رأسها الى عقبها جميع جسمها وتحتشم بها. فهذا هو شأن المسلمات. نعم شكرا. فضيلة الشيخ نعم اليكم السؤال الاخير. نعم. اه بخصوص صلاة العشاء للمرأة الافضل ان تؤخرها. سؤال
هل اجرها اكثر في وقتها ام في تأخيرها؟ نعم. اعد السؤال بالنسبة صلاة العشاء يقول فضيلة الشيخ وصلاة المرأة هل الافضل ان تبادر بالصلاة ام تؤخرها؟ بالنسبة للرجال يصلون مع الجماعة
نعم. اذا عجلوا يعجل معهم واذا اخروا يؤخر معهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. واما المرأة فتفعل الارفق بها ان بادرت بالصلاة بعد دخول وقتها فذلك لها وقد ادتها في وقتها وان اخرتها فالوقت واسع ولكن
تنساها او تتكاسل عنها فاذا كانت تخشى انها تنشغل عنها او انها تتكاسل عنها او تنساها فانها تبادر ولا تؤخرها. نعم. من الاسئلة التي وردتنا هل في الفضة زكاة؟ نعم الفضة فيها زكاة
مثل الذهب ونصابها آآ نصابها مئتا درهم مئتا درهم وهي مئة واربعون مثقال وفي الريال السعودي الفظي آآ ستة وخمسون ريالا هذا نصابها. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ آآ تقول الاخت زوجي يقوم بضرب وهو سيء العشرة عند اتفه الاسباب
ولا استطيع ان اعيش معه وانا ادعو له واقوم بشتمه. نعم اصبري عليه وربما هنا الخطأ منك فلا تثيريه يحتاج الى الضرب او الغضب راعي نفسه وراعي خاطره مهما امكن ذلك واصبري عليه. واظنك اذا احسنت العشرة معه احسنت السياسة
معه انك تستميلينه ولا يغضب عليك ولا يضربك. اما اذا كان يضرب بدون سبب واستمر على ذلك فانت ادرى بنفسك في المخرج منه نعم. يقول السائل او السائلة تقول يا شيخ عند ختمنا للقرآن آآ نقوم
باعداد حفلة بسيطة ونقرأ دعاء ختم القرآن ونجمع الاولاد والبنات من اقاربنا لا بأس بذلك هذا من التشجيع على حفظ القرآن ومن اظهار الفرح بحفظ القرآن فالحفل لاجل في اه حفظ القرآن هذا شيء طيب. وايضا دعاء اه الختم كان الصحابة يعملون هذا. كان اذا اراد احدهم
وان يختم القرآن دعا دعا رفقاءه واخوانه وحضروا عنده ودعا وهم يؤمنون على ذلك ليحصلوا الجميع على اجر فهذا من العناية بالقرآن ومن تشجيع حفظة القرآن نعم نأخذ حسن من الافلاك
تفضل يا حسن ها ابو حسن تفضل ابو حسن السلام عليكم عليكم السلام اقصر التلفزيون ابو حسن اقصر التلفزيون شوي تفضل تفضل يا اخي. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. نعم. السؤال الاول
نعم. عندي ارض لها خمس سنوات تقريبا. في ناس يقولون وفي ناس يقولون لا تزكيها. هل ازكيها للي ما واضحة للبيع وخليها العيال اعطيتهم اياه. والله اذا فيها قيمة طيبة بعدها. ما حكم ذلك؟ طيب يجاوب الشيخ لحظة
اذا كان نيتك في الارض البيع فانك تزكيها كل ما مضى عليها سنة تثمنها بما تساوي وتخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة وسعرها الحاضر. اما اذا كنت ادخرتها لحاجتك او
وحاجة الاولاد في المستقبل ولم تنوي بيعها فليس فيها زكاة. نعم. طيب السؤال الثاني ابو حسن. انا اقول اذا كان مثلا جانا فيها قيمة طيبة يعني كذا وكذا اذا كنت ما عزمت على بيعها فليس فيها
اما اذا عزمت على بيعها مئة بالمئة فيها الزكاة. نعم. سؤالك الثاني. السؤال الثاني ما حكم وما هي نصيحتك لله الذين يحلمون الشعارات الدولية والرياضية داخل الحرم وهم محرمين حول البيت. شكرا. الشعارات المحرمة
التي فيها علامات الكفار او مدح الكفار هذا لا يجوز لبسها لا في الحرم ولا في غيره. وانما يكون اللباس خاليا منها لا سيما في حق المحرم والداخل في الحرم لا يحمل هذه الشعارات
كفرية او شعارات الظلال يبتعد عنها. نعم. احسن الله اليكم. هل ورد حديث شيخ رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا؟ نعم حديث صحيح. من صلى قبل العصر اربعا بنى الله له بيتا
الجنة وهذا ليس راتبة هذا من النفل المطلق. نعم. يقول السائل الذي ارسل بسؤاله قبل البرنامج من اجرى يا شيخ في عينه في وقال له الطبيب هذه مدة معينة لا تركع ولا تسجد كالمعتاد بل
قومي في ركوعك وسجودك جالسا. فما الحكم في ذلك؟ نعم يعمل برأي الطبيب ان هذا من صالحه وعلاجه فيصلي قائما ان استطاع وان لم يستطع يصلي قاعدا ويومئ الركوع والسجود برأسه. ويجعل آآ ايماءه للسجود اخفض من امائه للركوع. الله جل وعلا يقول
فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ من هم الذين يجب علي وصلهم من الارحام كل من تربطك بهم قرابة نسبية من جهة الاب او من جهة الام فهم من ذوي الارحام
الذين تجب صلتهم. نعم. هذا الاخ عبدالله من الجنوب يقول ما حكم نكاح الشغار وما حكمه في الشريعة؟ وما هو مثاله؟ نكاح الشرار باطل. وآآ صورته ان يزوجه موليته بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما. بل تجعل المرأة مقابل المرأة
النكاح باطل نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. واما اذا كان بينهما مهر لكل واحدة عتاد فهذا محل خلاف بين العلماء وتجنبه احوط واولى. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذه الاخت
قد تقول انا اقوم بالبيع والشراء في الذهب وذلك من المحلات التي تبيع الذهب عن طريق الشبكة او وبالتقسيط فما رأي الشيخ في ذلك؟ اذا كنت تشتري الذهب بدراهم او بنقود
فهذه هذا صرف يسمى بالصرف لازم من حضور آآ آآ العوظين في المجلس ولابد من التقابظ لا تتفرقا بينكما شيء. نعم. نذكر مرة ثانية بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ صالح الفوزان صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصبع
فضيلة الشيخ آآ هل يشرع السلام على اهل المقابر عندما امر بسيارتي للمقبرة وهي بيتي فهل يشرع لي في كل وقت ام مرة واحدة؟ اذا كنت تمر بها تمشي او على سيارتك او على دابة يستحب ان تسلم عليهم فتقول السلام عليكم يا اهل القبور او السلام عليكم دار قوم مؤمنين
واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. هذا مستحب كل ما تمر على المقابر تدعو بهذا الدعاء لهم وتسلم عليهم
نعم. يقول فضيلة الشيخ ابو عبد الله ما الذي ينبغي في المصافحة اه عند دخولنا المجالس؟ هل نبدأ باليمين ام بالاكبر فالاقدر تبدأ بالاكبر او الذين لهم قدر بالعلم وغير ذلك
تبدأ بهم ثم من على يمينهم ثم على من على يمين الكبير الذي بدأت به حتى تكمل الجالسين نعم تفضل يا خميس من مكة الله يحفظك سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام يا اخي عندي سؤالين لو تكرمت تفضل
انا عندي اه ابغى اسأل الشيخ متى اذكار المساء؟ طيب. والسؤال الثاني عندي اه العيال تعبانين لها ثلاث شهور يعني شبه فاقدة الذاكرة لازم تصلي ولا شي بشوف علينا شي. طيب شكرا. نعم السؤال الاول اذكار المساء متى تبدأ
تبدأ اذا زالت الشمس فاذا اتيت بها بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء فلا بأس كله وقت الحمد لله كله في المساء. نعم. يقول عنده احد الابناء فاقد للذاكرة بالنسبة للصلاة والعبادات
فلم يكن عنده عقل ولا تصور فليس عليه شيء لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والتكليف يتبع العقل مرتبط بالعقل فاذا العقل فلا تكاليف والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول الاخ عبدالله انا وزوجتي
كانت منقبة وكنا نجهل الحكم ولم نقرأ شيء في المناسك ما توجيه الشيخ لنا توجيه اولا ينبغي لمن يريد الحج والعمرة ان يقرأ عن احكامهما في المختصرات المناسك المختصرة الصحيحة ليكن على
معرفة وعلى بصيرة هذا من حيث الاستعداد للنسك اما من حيث انها احرمت وهي منقبة واستمرت منقبة هذا من محظورات الاحرام لكن ما دامت تجهل الحكم ولم ينبهها احد على ذلك حتى انتهت فليس عليها شيء. اما لو نبهت او تنبهت في اثناء الاحرام فانها يجب عليها المبادرة بنزع النقاب
جعل الغطوة شيلة محله تستر الوجه. نعم. ابو خالد من الطايف تفضل يا ابو خالد. السلام عليكم عليكم السلام. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. ترى في ابو خالد اقصر التلفزيون
شوي اقصر التلفزيون في تردد بيننا وبينك. تفضل. طيب. تفضل. نحن نحن ثلاثة اخوان الكبير يملك ارض. ونريد بناءها فاتفقنا على ان البناء يكون على اثنين من الاخوان بحيث يملك صاحب الارض نصف العقار فيما بعد والاثنين الاخرين
بنوها لهم النصف السؤال هل يجوز الفرض بان يرغم البنك الصك ينقله من اسم كبير للبنك وبعد السداد من قلوب اسم الاخوين مسمى عقد عقد الاجارة. طيب شكرا. اما الشركة انكم اشتركتم واحد لغة الملكية
واحد له عليه نفقة العمر هذا لا بأس به اذا اتفقتم على ذلك. واما قضية آآ ما يتعلق بالبنك العقاري هذا لازم تراجعون البنك العقاري وهو يتصرف معكم حسب النظام الذي عنده. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
وابراهيم له اخت وهي امرأة صالحة احسبها كذلك. ومؤدية للفرائض ومحافظة ولكن يا شيخ تأتيها وساوس شيطانية هل يعد هذا من صريح الايمان مع انها قائمة باوامر الله اذا لم تتكلم بالوساوس فليس عليها شيء. وهو صريح الايمان اذا كرهت ذلك ولم تتكلم به فهذا صريح الايمان ولا يظر
وان شاء الله فلا تتكلم بي وايضا عليها ان تستعمل الورد حينما تحس بشيء واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فتستعمل اه الاستعاذة عند حدوث هذا الشيء. وتستعمل الورد
وتنسى هذا الشيء ولا تلتفت اليه ولا تتكلم به. نعم. احسن الله اليكم هذا يقول شاب انا تخرجت ولم اؤدي فريضة الحج حتى الان وفي خاطر الزواج بايهما ابدأ؟ اذا كان عندك مال
نفقة الحج او يسع الزواج فحج اولا ثم تزوج اذا كان ما يسع الا احدهما وانت تخاف على نفسك اذا لم تتزوج تخاف على نفسك العنت فانك تتزوج تبدأ بالزواج. نعم. ابو ركان
من المدينة النبوية تفضل ابو راكان واسمعنا من الهاتف يا ابو راكان قصر على التلفزيون. سلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. اقول لك يا شيخ عندي سؤالين. ابو راكان. ابو راكان قصر على التلفزيون شوي
تفضل. اه بخصوص السيرة اه اللي بالتملك اذا كان دفعة اولى واقساط متتالية. ودفعة وبعدين تمتلك السيارة. طيب يجاوب الشيخ. السيارة تمتلكها من حين العقد. تمتلكها من حين ولكن قد يرهنها البائع حتى تسلم القيمة هذا يسمى الرهن واما البيع فهو ينعقد بمجرد العقد
وهي ملكك ولكن يرهنها البائع على قيمتها هذا لا بأس به. نعم. سؤالك الثاني ابو راكان. طيب بخصوص حقيقة يا شيخ اذا كان مثل لديه ولد وبتبرع مثل احد اقاربه آآ بدقيقة واحدة وعقيقة خلها فيما بعد
اه لا بأس بذلك اذا عق عنه سواء عققت عنه انت وهذا هو الاولى لانها من حق الولد على والده لانها من حق الولد على والده او تحملها احد غيرك لا بأس بذلك. ويجوز ان تذبح الثنتان
عن الذكر جميعا وان تفرق لا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم. وهذه اخت مصرية مقيمة بالرياض تقول بعض النساء تعتقد بان هناك لباس معين خاص تلبسه المحرمة او المرأة في الاحرام
ليس لاحرام المرأة لباس معين الا انها تترك لباس الزينة وتلبس اللباس العادي وتتجنب ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لبس القفازين على الكفين وكذلك لبس البرقع والنقاب على
وجه وتغطي وجهها بالخمار او بالشيلة التي على رأسها. نعم. فقل لها فقرة اخرى يا شيخ صالح بان عندها اولاد عشر سنوات وسبع سنوات وثلاث سنوات تقول هل نأخذهم معنا في العمرة؟ نعم خذوهم معكم في العمرة
مميز يحرم عن نفسه وتوجهونه انتم والذي دون التمييز انتم تنون عنه الاحرام وتجنبونه محظورات الاحرام به وتسعون به محمولا وتقصر او تحلق رأسه. نعم. ابو عبدالرحمن من القنفذة. نعم
السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. بارك الله فيك يا ابغى اسأل الشيخ. تفضل. اه سؤال ابغى على الجنازة التكبيرة الاولى والتكبيرة الثانية والثالثة والرابعة بارك الله فيك. نعم وش فيها؟ ابوها ابوها ابوها وش هو؟ بعد بعد التكبيرة الاولى تقرأ الفاتحة مباشرة
وبعد التكبيرة الثانية تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبعد وبعد
تكبيرة الثالثة تدعو للميت. وبعد التكبيرة الرابعة تسلم عن يمينك تسليمة واحدة. نعم. شكرا اه اذا كانت المرأة تقول السائل يا شيخ حامل وتخاف من اه النفاس او يصيبها دم في العمرة ماذا يلزمها
نعم تقول اذا كانت المرأة حامل وتريد ان تؤدي عمرة وتخاف ان يصيبها شيء من الدم في اثناء ماذا يلزمها؟ اذا كانت آآ الولادة قريبة وتخشى انها انها تحضرها الولادة
لا تعتمر حتى تخلص من الحمل بالولادة ثم تعتمر على راحتها اما اذا كان الحمل في بداية وتريد ان تعتمر فلا مانع من ذلك. واذا كان ينزل عليها دم فانها تتحفظ منه
اه تتحفظ منه وتتوضأ اذا ارادت ان تطوف تتوضأ لان خروج الدم ناقض للوضوء تتوضأ عند ارادة الطواف وتكمل عمرتها والحمد لله. نعم. يقول السائل يا شيخ لو ترك اه الامام التكبيرات في صلاة الاستسقاء
ماذا يلزمه؟ لا شيء عليه لان التكبيرات الزوائد سنة ان اتى بها فهذا هو السنة والافضل من تركها فليست لازمة انما الواجب تكبيرة الاحرام وتكبيرات الانتقال هذا الواجب. نعم. تقول السائلة هل تدخل الاظافر
التركيبة في الوصل وكذلك الرموش الصناعية بالنسبة للعينين بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج كل هذا حرام لا يجوز لها ان تلبس الاظافر التي غير حقيقية هذا لا يجوز وكذلك الرموش
هذا من الوصل يعتبر ومن الوصل ومن تغيير خلق الله فعليها ان تبقى على خلقتها التي منحها الله اياها وتتزوج على طبيعتها هذا ايضا من الغش. هذا يعتبر من الغش للزوج والتدليس. فتبقى على خلقتها تتجمل
بما يباح لها التجمل به. واما انها تعمل اشياء ليست من خلقتها فهذا لا يجوز وهو غش. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ بالنسبة لرمي الجمرات فالرمي بالحصاة التي قد رمي بها هل هو صحيح وما الدليل على
كذلك اذا كانت في ساقطة في آآ في الطريق آآ فلا بأس او ساقطة تحت حوض الجمرة لا بس اما اذا كانت في الحوض فلا يأخذها من الحوض ويرمي بها. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ايضا يقول
دي اسئلة خاصة في آآ العمرة وهو آآ تقديم السعي آآ قبل الطواف سنة الرسول وصلى الله عليه وسلم انه يبدأ بالطواف. وكذلك اصحابه وكذلك المسلمون لا يزالون. انما افتى النبي صلى الله
وسلم رجلا قال يا رسول الله لم اشعر فسعيت قبل ان اطوف. قال افعل ولا حرج. فهذا يسأل لانه لم يشهر. اما هذا الشيء ويبدأ آآ يبدأ بالسعي ثم يروح للطواف هذا عكس السنة. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خيرا
الجزاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكور على اسئلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم. بارك الله في الشيخ على ما بين لنا من هذه الفتاوى القيمة
مبنية على الكتاب والسنة. شكرا لكم انتم ايها السادة على تواصلكم مع فضيلته. اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد ابن محمد ماضي والزميل محمد عبدالعزيز الحامد. كما اشكر بقية وفريق العمل معي في الرياض في استوديو الرياض. هذا زميلي ناصر
يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته