1
00:00:02.150 --> 00:00:30.950
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على معلم الخير للناس اجمعين. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه

2
00:00:30.950 --> 00:00:51.750
اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. معشر الاخوة والاخوات وحياكم الله الى هذه الحلقة المتجددة من برنامجكم في رياض السنة  اه ارحب في بداية هذا اللقاء بضيفي الكريمين الدائمين اللذين يشاركان ويفيدان بما فتح الله عليهما من التعليق على احاديث هذا الكتاب

3
00:00:51.750 --> 00:01:11.750
المبارك رياض الصالحين ارحب بفضيلة الدكتور صالح بن فريح البهلال آآ الاستاذ المشارك في كلية التربية بالزلفي آآ في جامعة يا جماعة فمرحبا بك. الله يحييك. اهلا وسهلا. اه ارحب ايضا بالدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز العاقل الاستاذ المساعد في قسم السنة في جامعة القصيم فمرحبا بك يا دكتور

4
00:01:11.750 --> 00:01:31.750
اه توقف الحديث بنا عند بدايات الكلام على باب الصبر وسبق التعليق على اه معنى الصبر في اللغة واقسامه والاشارة الى بعض اللطائف آآ المتعلقة بالايات القرآنية التي اوردها الامام النبوي النووي رحمه الله في صدر هذا الباب. آآ المؤلف رحمه الله ابتدأ

5
00:01:31.750 --> 00:01:51.750
في حديث ابي مالك الاشعري الحارث بن عاصم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء

6
00:01:51.750 --> 00:02:11.750
والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم. اه دكتور صالح ما الذي يمكن ان آآ يعني نقف معه من دلالات هذا الحديث العظيم. آآ خصوصا ما يتصل بباب الصبر. نعم

7
00:02:11.750 --> 00:02:31.750
الحديث احتوى على عدة جمل تحتاج الى بيان ولعلها ان يتم البيان عليها بشكل مختصر قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهور هنا هو الوضوء كما جاء مفسرا في رواية الترمذي وعند النسائي اسباغ الوظوء

8
00:02:31.750 --> 00:02:51.750
شطر الايمان اي نصفه. كما ان الايمان فيه خصالا ظاهرة وباطنة فالطهور من الخصال. الظاهرة التوحيد من الخصال الباطنة. وقال بعض اهل العلم بان الوضوء شطر الايمان والمقصود بالايمان هي الصلاة كما قال الله تعالى وما كان الله

9
00:02:51.750 --> 00:03:11.750
الله ليضيع ايمانكم في صلاتكم الى بيت. نعم. المقدس وهذا القول له حظه من النظر. قال والحمد لله تملأ الميزان. هذا فيه فضل هذه العظيمة الحمد لله وان اجرها يملأ الميزان. ثم قال صلى الله عليه وسلم وسبحان الله والحمد لله تملأ

10
00:03:11.750 --> 00:03:31.750
او تملأ ما بين السماوات والارض. هنا سبحان الله فيها اجر عظيم. وقد تكلم اهل العلم على التحميد والتسبيح ايهما افضل والاقرب بان التحميد افضل من التسبيح. لان في التحميد اثبات المحامد كلها لله سبحانه وتعالى. واما التسبيح فانه تنزيه

11
00:03:31.750 --> 00:03:51.750
سبحانه عن النقائص وكما يقول اهل العلم الاثبات آآ افضل واولى من السلب. قال صلى الله عليه وسلم والصلاة نور. اي ان نور لصاحبها في الدنيا نور في قلبه نور في وجهه ومن كثرت كما آآ جاء عن بعظ السلف وبعظهم يعد حديث وهو لا يصح من كثر

12
00:03:51.750 --> 00:04:11.750
الصلاة بالليل في النهار. وهي نور في القبر ونور يوم القيامة. الله. قال والصدقة برهان. اي دليل واضح على ايمان صاحبها لانه وانه يحب التقرب الى الله سبحانه وتعالى. محبوب محبوبة النفس كونك تنفقه

13
00:04:11.750 --> 00:04:31.750
يدل على ان صاحبه يؤمن بالله واليوم الاخر قال والصبر ضياء هنا والشاهد هذا من هذا الحديث في كتاب الصبر اي الصبر ضياء اينور هنا نلاحظ ان الصلاة قال الصلاة نور. ثم قال الصبر ضياء. ضياء اي نور فيه حرارة. اها. كما في قوله تعالى هو الذي

14
00:04:31.750 --> 00:04:51.750
جعل الشمس ضياء والقمر نورا. ضوء الشمس في حرارة وكذلك الصبر فيه حرارة المشقة والتعب وحبس النفس اه كلها تدور حبس النفس على هذه المشقة وحبسها على هذا التعب بان يصبر نفسه ولكن النتيجة ان تكون عاقبة

15
00:04:51.750 --> 00:05:11.750
امرك اذا صبرت وصابرت ان تكون عاقبة امرك مضيئة. وكما يقول ابن عطاء اسكندراني من كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة. وكما يقول اول اصبر ولا تضجر من مطلب فآفة الطالب ان يضجرا. اما ترى الحبل بتكراره

16
00:05:11.750 --> 00:05:31.750
صخرة الصماء قد اثر وقل من جد في امر تطلبه واستعمل الصبر الا فاز بالظفر كما يقول الاخر والصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقب احلى من العسل لاستثناء الصعب او ادرك المنى. فمن قادت الامال الا للصبر الا لصابر. مهم. فالمسألة ان الصبر من استعمله

17
00:05:31.750 --> 00:05:51.750
ان العاقبة ستكون له مثمرة مضيئة فعليه ان يصبر ويصبر ولا ادل على ذلك بان العبادة اول ما تكون الانسان تكون فيها مشقة ولكن اعتيادها تنقلب الى لذة. الله اكبر. كما يقول احد التابعين ثابت بني جاهدت الله في قيام الليل. قيام الليل عشرين سنة

18
00:05:51.750 --> 00:06:11.750
به عشرين سنة. وتلذذت به عشرين اخرى. هم. فهذا يدل على ان البداية تكون فيها صعوبة لكن النهاية تكون مضيئة مشرقة. وفي الاخير قال والقرآن حجة لك او عليك اي ان عملت به فهو حجة لك والا فهو حجة عليك. كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها ومضيقها اي كل انسان يسعى في

19
00:06:11.750 --> 00:06:31.750
منهم من يبيع نفسه لله فيعتقها من النار. ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى سيهلكها ويوبقها في النار. بارك الله فيكم. طيب دكتور عبد الرحمن في مسألة الصبر يعني الان هناك عدد ولله الحمد من الناس مقبل على الخير مقبل على طلب العلم مقبلة هل من وصية تتعلق بقضية الصبر على التحصيل

20
00:06:31.750 --> 00:06:51.750
الصبر على طلب العلم. الصبر على الدعوة الى الله عز وجل. علاقتها بما تفضل به الدكتور صالح في قضية الضياء الحرارة المقترنة بالصبر وحسن العاقبة النهاية البداية المحرقة والنهاية المشرقة نعم الحقيقة اي عمل عظيم يطلبه الانسان يحتاج الى الى

21
00:06:51.750 --> 00:07:11.750
شيء من المجاهدة في في بدايته. طلب العلم حفظ القرآن. يا سلام. العبادة. اه يعني صلة الارحام. بر الوالدين وما سوى ذلك؟ جميع الاعمال الصالحة في اولها يجد الانسان صعوبة. ثم يفتح له بعد ذلك. الله اكبر. حتى انه اذا فتح له بعد ذلك في هذه العبادات

22
00:07:11.750 --> 00:07:31.750
استسهل الامر ويكون من طبيعته اليومية. انا اعرف اناس اعرف اناس يعني ربوا انفسهم على على شيء يعني من هذه العبادات فاصبحوا لا يتكلفونها. بل اني اعرف اناس يعني لو تركوا بعض الاعمال الصالحة مثل مثلا الليل لوجدوا لوجدوا اختلافا في نفوسهم

23
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
ان شاء الله. وانا اعرف احد الصالحين اه فتح الله عليه بقيام الليل كما احسبه صالحا والله تعالى حسيبه. اه انه كان اذا اذن الفجر يحزن. اذا اذن الفجر يحزن. وسبب حزنه اعرفه سبب حزنه لانه انقطع عليه قيام الليل

24
00:07:51.750 --> 00:08:11.750
يعني هو الشاهد من الكلام انه اي عمل او عبادة من هذه العبادات لازمها في البداية يحتاج الى مجاهدة والى وقعت للنسائي للكسائي الامام المشهور صاحب المدرسة الكوفية في النحو يقال ان بدايته في طلب علم النحو

25
00:08:11.750 --> 00:08:31.750
هي انه يعني كانه سمع في مجلس الاخفش احد الاخافشة المشاهير اه شيئا من النحو كذا فكأنه لم يفقهه اظن هكذا القصة لكن الشاهد انه ذهب ودخل احد البساتين واصابه هم وغم لانه لم يفهم علم النحو جيدا. وكان مستلقيا على ظهره

26
00:08:31.750 --> 00:08:51.750
وامامه شجرة وهو يرى نملة تصعد هذه الشجرة قليلا ثم تسقط تصعد ثم تسقط وفي كل صعود تتجاوز فوز مسافة يسيرة. عن المسافة الاولى. فلما رآها بعد عدة محاولات وجدها قد وصلت الى مبتغاها

27
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
وهي تصعد وهي تصعد. قال سبحان الله هذه النملة كابدت حتى وصلت الى مبتغاها والله لاصبرن على طلب هذا العلم حتى اظفر به. فصبر وظفر وجلس عند ائمة هذا العلم حتى اصبح يعني يقال الكسائي وسيبويه. سيبويه في البصرة

28
00:09:11.750 --> 00:09:31.750
في الكوفة او قريب من هذه القصة وقعت لاحد اهل العلم المقصود ان الانسان لا يمكن ان ينال مكانة في العلم ولا يصل الى مكان في الدعوة الى الله عز وجل وما تفضل به بر الوالدين الى اخره الا بصبر ومصابرة ومكابدة. اه في حديث ابي سعيد

29
00:09:31.750 --> 00:09:51.750
الله تعالى عنهما آآ عنه ابي سعيد الخضري سعد بن سنن ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه اعطاهم حتى نفد ما عنده. فقال لهم حين انفق كل شيء بيده عليه الصلاة والسلام. ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم

30
00:09:51.750 --> 00:10:11.750
ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع واوسع من الصبر. اه دكتور عبد الرحمن اه ما الوقفات التي ترون التركيز عليها في هذه القصة التي وقعت في اه

31
00:10:11.750 --> 00:10:31.750
خير عهد ووقعت من خير صاحب. اه نعم هذا الحديث فيه وقفات كثيرة لكن من اهمها اه اولا كرم اه النبي صلى الله عليه وسلم فانه اكرم الناس. ان ناس من الانصار سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده. اللهم

32
00:10:31.750 --> 00:10:41.750
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول انس بن مالك في صحيح مسلم ما سئل عن شيء الا اعطاه. اللهم صلي على ما سئل عن شيء الا اعطاه حتى جاءه الرجل

33
00:10:41.750 --> 00:11:01.750
الاعرابي وسأله شيئا فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين. الله اكبر. النتيجة رجع هذا الاعرابي الى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة. اللهم صلي اللهم صلي اسلم من وراء هذا الرجل اعداد من قبيلته

34
00:11:01.750 --> 00:11:21.750
ذلك صفوان بن امية آآ اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حديث في الصحيحين مئة من الابل ثم مئة ثم مئة ثلاث مئة الله اكبر والابل من انفس اموال العرب. نعم. يقول صفوان اعطاني رسول الله وهو من ابغض الناس اليه. فما برح يعطيني حتى كان

35
00:11:21.750 --> 00:11:31.750
احب الناس اليه. صلى الله عليه وسلم. يلفت نظري تشبيه عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه لكرم النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديث المخرج في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:31.750 --> 00:11:51.750
اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمظان. اي نعم. هنا اجود افعل تفضيل يعني لا اجود منه صلى الله عليه وسلم. ثم قال في اخر الحديث رسول الله اجود بالخير من الريح المرسلة. لماذا شبه بالريح المرسلة؟ انا كنت اتأمل في هذا ظهر لي والله تعالى

37
00:11:51.750 --> 00:12:11.750
اعلم انه سبب التشبيه بالريح المرسلة لان الريح المرسلة تتصل بوصفين السرعة فهي نعم. والشمول. اه. والشمول النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اعظم من هذا لانه قال فلا رسول الله اجود الخير

38
00:12:11.750 --> 00:12:31.750
من الريح المرسلة. اجود. تجاوزها في الجيوب. يتجاوزها. اللهم كما يشبه عبدالله بن عباس رضي الله تعالى. جميل وارضاه. طيب. لنعد الى القصة يا دكتور. نعم. التي معنا الان وسؤالهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم سؤالهم. نعم. هم. حتى نفذ ما عنده. نعم. حتى نفذ ما عنده. يعني كل هذه دلائل على سعة كرم النبي

39
00:12:31.750 --> 00:12:51.750
صلى الله ولهذا اشتهر عند الناس انهم يضربون المثل بحاتم لكن انا اقول ان محمد صلى الله عليه وسلم اولى بهذا المشهد اللفتة الثانية ومن يستعفر ومن يستغني يغنه الله. اشارة الى اهمية العفاف. والاستغناء عن الناس. اذا الانسان

40
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
بالله عن خلق الله اعزه الله. الله اكبر. كلما استغنى عن خلق الله فان الله سبحانه وتعالى يعزه ويرفعه في الدنيا. الحكمة المشهورة احسن الى من شئت تكون اميره واستغني عمن شئت تكن نظيره واحتج من شئت تكن تكن اسئلة اسيره تكن اسيره

41
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
فهذا الذي احسن اليك لابد ان تكون آآ يكسر عينك كما يقال نعم ولهذا نجد الشارع المتنبي وما قاتل الاحرار كالعفو الهموم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد يداه. صحيح. ولهذا ما اجمل ان الانسان يستغني بربي عن خلق. هم. يستغني حتى لو كان

42
00:13:31.750 --> 00:13:51.750
وفي حديث عبد الله بن عمرو نعم آآ نعم لما قال وما لما قالوا من يستغنون في حديث عبد الله بن عمرو او عمرو بن العاص رضي الله عنهما آآ نعم ليست لا يزال في حديث آآ آآ ومن لا في

43
00:13:51.750 --> 00:14:11.750
من هذا السياق لعلي اذكره الان آآ على كل حال دكتور عمر بالنسبة للاحاديث متظافرة في في هذا المعنى يعني مثلا حديث ابي هريرة في في الصحيحين قد افلح نعم ذكرته قد افلح من اسلم وقنعه الله بما اتاه اي نعم ليس الغنى بكثرة يدور على معنى ما

44
00:14:11.750 --> 00:14:31.750
نحن بصدده حديث ابي هريرة يعني شوف التربية النبوية آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال اموال الناس لا لا لا قصدك حديث عبد الله بن عمرو العاصي لا يزال لا تزال حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم مزعة لحم لك في

45
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
ابو هريرة الثاني لان يأخذ احدكم احبله او حبله اي نعم فيذهب الى جبل فيبيع فيأكل او يتصدق خير قل له من ان يسأل الناس شيئا. وفي الرواية الاخرى في رواية البخاري خير له من يسأل الناس شيئا اعطوه او منعهم او منعوه. مر علينا ايضا اليد العليا خير من

46
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
طيب الشاهد يا دكتور الان ومن يتصبر الان شف هذا الشاهد هو من يتصبر لماذا؟ استعفاف وغنى ثم ذكر موضوع الصبر. لماذا قال النبي ومن لم يقل ومن يصبر. احسنت. قال ومن يتصبر الصبر يحتاج نعم. يعني لن لن يأتي الصبر الانسان

47
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
اول ما يبدأ لا لابد في مخالفة هوى نفس تتشوف الى ماذا؟ الى التكثر من المال الى اخره الى مخالفة العفة فتحتاج خلق ايضا يكتسب. نعم. خلق يكتسب يصبره الله هذا هو. انظروا الختام الجميل في اخر الحديث وما اعطي احد عطاء

48
00:15:31.750 --> 00:15:51.750
خيرا واوسع من الصبر. خيرا واوسع. صحيح. انا لم اجد يجب السنة يعني وصف لصفة من الصفات يعني كما جاء في وصف الصبر في في هذا المعنى العظيم. جميل. يعني يعني بين النبي انه انه ما في اوسع وخير من هذه الصفة اللي هي صفة الصبر. اليس كذلك؟ صحيح هذا اللي يبدو

49
00:15:51.750 --> 00:16:01.750
ولذلك انا اقول سبحان الله يعني اه اشارة والنبي صلى الله عليه وسلم لما يعني لاحظ التركيز على موضوع الصبر في مقام المال وكذا قد افلح من اسلم ورزق كفافا

50
00:16:01.750 --> 00:16:21.750
يعني حد القوام يعني لا يحتاج الى احد ولا يكون غنيا غنا يشغله مثلا. في هذا الحديث سألوه فاعطاهم سألوه حتى نفذ ما عنده عليه الصلاة والسلام. واذا عن هدف ذلك الجيل المتقدم الذي هو اتقى الناس واعلمهم. ومع ذلك ارادوا ان يعبروا بفطرتهم. ها؟ وبوضوح عن حبهم

51
00:16:21.750 --> 00:16:41.750
المال فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيهم هذه الجرعات الايمانية التربوية التي يعني كما يقال تجعل المسألة متزنة لا يعني ولا ايضا يكون هناك تعلق شديد بالمال لان الانسان اذا عود نفسه التعلق او السؤال تعب واتعب دكتور صالح الحديث

52
00:16:41.750 --> 00:17:01.750
الذي بعده حديث ابي يحيى صهيب ابن سنان. قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك اه نعم فكان خيرا له. رواه

53
00:17:01.750 --> 00:17:21.750
مسلم آآ صلة هذا الحديث بموضوع الصبر وما الذي يمكن ان يستفيد منه الانسان المسلم في حياته؟ هذا سبب اصيل من اسباب السعادة. جميل. كيف؟ اه الحديث ورد له عدة روايات منها ما جاء

54
00:17:21.750 --> 00:17:41.750
في مسند احمد آآ بينما الرسول صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا الضحك قال وما اضحكك يا رسول الله؟ قال عجبت مؤمن ثم ذكر هذا الحديث عجب النبي صلى الله عليه وسلم ما سببه؟ قال ان امره كله له خير

55
00:17:41.750 --> 00:18:01.750
في حديث انس في مسند احمد اه ان الله لا يقضي لمؤمن قضاء الا كان خيرا له. ما يقضيه الله للمؤمن هو خير لا شك فيه ولكن ربما لا يطلع الانسان على هذه الخيرية في صورته

56
00:18:01.750 --> 00:18:21.750
بادئ الامر ولكن النهاية نظرا لهذا الحديث تكون مشرقة. ولا دل على ذلك الامثلة الكثيرة. يقول الله عسى ان تكرهوا شيئا خير لكم. انا اشهد. اه موسى عليه السلام امه لما ذهب اه الصندوق والتقطه

57
00:18:21.750 --> 00:18:41.750
ال فرعون اه كان قلبها فارغا. ان كادت لتبدي به لو ان ربطنا على قلبها. ما علمت انه في بأس يكون نبيا الله اكبر. مريم بل من اولي العزم عليها السلام من اولي العزم والرسل. مريم عليها السلام. اها. لما حملت بعيسى قالت يا ليتني مت قبل هذا رومانسيا

58
00:18:41.750 --> 00:19:01.750
ما علمت انه سيخرج من بطنها هذا النبي اليس يكون ايضا ولي العزم من الرسل. الصحابة مع النبي اكثر اهل الارض. هم او من اكثر اهل الارض. نعم. مثل اه النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه لما قال الله في غزوة بدر وتود ان غير

59
00:19:01.750 --> 00:19:21.750
الشوكة تنقل لكم يريدون العيرة الخارجة للتجارة. جميل. لقوا اه الجيش الشوكة. فحصلت غزوة فتح بدر الكبرى كذلك يصل الحديبية لما جاءوا مقبلين يريدوا العمرة فمنعوهم المشركون. جميل. فانصرفوا وسماه الله فتحا انه فتح لك فتحا

60
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
مبينا الى غيرها. الشواهد كثيرة ما تنتهي. اه قصة يذكرها لنا احد كبار السن عن واحد قبل كان الناس يذهبون على الجمال يلقب يلقب اصحابه خيرة. خيرة كلما ذكروا له مشكلة من المشكلات او

61
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
مصيبة نزل قال خيرة خير فمرهم ذاهبين في وهم ذاهبون في سفر ارادوا ان يجعله كما في مصطلحنا مقلب مقلب نعم بيختبرونه ايه فلما الليل اخذوا ناقته وكان قد ذهب يقضي حاجة خبأوها في مكان فلما جاء وقال ان

62
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
لما جاء الرجل قال ان اللصوص اعتدوا علينا واخذوا ناقتك. قال ما زاد على ان قال خيره. ثم ناموا تلك الليلة. فلما صحوا واذا بنوقهم قد سرقت فعلا. لا اله الا الله. هو استيقظ. قالوا نحن قد فعلنا كذا وكذا وذهبوا اذا هم قد حفظوا ناقة في الحقيقة. لا اله الا الله. عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله

63
00:20:21.750 --> 00:20:31.750
ويبدو انه كان الرجل يفعل ذلك موقفا. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس ذلك لاحد الى المؤمن. اما الكافر فانه ان اصابته الضراء فانه لا يصبر ربما ينتحر. صحيح

64
00:20:31.750 --> 00:20:41.750
الرسول صلى الله عليه وسلم قال كما في البخاري تعيس عبده الدرهم تعيس عبده الدينار تعيس عبد القطيف تعيس عبد الخميلة ان اعطي رظي وان لم يعطى سخط تعي سواء انتكس وان شيك فلا

65
00:20:41.750 --> 00:21:01.750
الحديث المعروف قال ان اصابته سراء شكر عبادة شكر والله قال لان شكرتم لازيدنكم فالنعم اذا شكرت قرت ودرت واذا كفرت فرت. فرت. صحيح. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان نزلت بساحته مصيبة من مرض او دين

66
00:21:01.750 --> 00:21:21.750
او نحو ذلك من المصائب فانه يصبر ويعلم ان الخيرة فيما يقضيه الله سبحانه وتعالى قد ذكره العلم في كلامهم على ما العبد بان المراتب المشروعة للعبد هي اولا الصبر. هم. وفوق الصبر الرضا. الرضا

67
00:21:21.750 --> 00:21:41.750
الصبر واجب والرضا مستحب مستحب نعم وفوق هاتين منزلة عالية ورتبة رفيعة وهي مرتبة الشكر اوه فان قيل كيف يشكر العبد ربه على هذه المصيبة النازلة؟ فانه يشكره على انها كانت في دنياه ولم تكن في دينه. جميل. وانها

68
00:21:41.750 --> 00:21:51.750
لم تقع في مكان اعلى منها فمن اصيب في رجله الحمد لله لم تكن الاصابة في رأسك. وهذه اه تذكرنا ان سمحتم بقصة وان كانت نوعا ما طويلة الا انها معبرة

69
00:21:51.750 --> 00:22:11.750
مؤثرة مدمعة آآ قصة ابي قلابة الجرمي التي اوردها بن حبان في كتابه الثقات. هم. ان اردتم ان لا بأس آآ على وجه باختصار القصص في هذا المعنى حقيقة يعني كثيرة جدا لا تنتهي. اه تفضل يا دكتور. لكن اذكرها على سبيل الاختصار بانه روى ابن حبان في كتابه ثقات

70
00:22:11.750 --> 00:22:31.750
باسناده من طريق الاوزاعي عن رجل يقال له عبد الله بن محمد انه يقول اكتتبت في رباط مصر فخرجت الى الرباط وفي طريقي خيمة فيها صوت لا ادري ما هو فلما دخلت واذا بذاك الرجل الذي قطعت يداه ورجلاه كف بصره وثقل سمعه وليس

71
00:22:31.750 --> 00:22:51.750
فله حاسة صحيحة الا حاسة اللسان. وهو يقول الحمد ربي اوزعني اشكر نعمتك التي انعمت علي وفضلتني على كثير مما خلقت تفضيلا. الله اكبر. فقلت هذا علم ام فهم؟ ام الهام الهمه؟ على ماذا تحمد الله يا ايها الرجل؟ قال ويحك والله لو ارسل الله علي نارا فاحرقتني

72
00:22:51.750 --> 00:23:11.750
وجبالا فدمرتني وارضا فبلعتني وبحارا فاغرقتني ما ازددت الا شكرا له على هذه النعم. التي اعيش فيها. قلت هذا توفيق من الله. ثم قال قال ان لي اليك حاجة. انت ترى وضعي وحالتي. ايه. ان لي بنيا يوضيني اذا جاء وقت الصلاة ويطعمني ويسقيني واني افتقدته منذ ثلاث. فهل

73
00:23:11.750 --> 00:23:31.750
آآ تبحث عنه فقلت ان السعي في حاجة مثلك من اعظم القربات الى الله. قال فخرجت غير بعيد واذا بنا كثبان ولده قد افترش قال ماذا اقول له؟ قد اجتمعت عليه المصائب قال فوقع في قلبي ان احدثه عن نبي الله ايوب وصبره فجئت اليه

74
00:23:31.750 --> 00:23:41.750
هو حدثته عن نبي الله ايوب كيف وجده الله؟ قال وجده صابرا شاكرا وكل ما قال له قال وجده صابرا شاكرا ثم قال له في الاخير اوجز ماذا فعل ابني؟ قلت قد افترسه السبع قال

75
00:23:41.750 --> 00:24:01.750
لما مات ابني قلت مات. لا اله الا الله. قال فشهق. قال الحمد لله الذي لم يجعل من ذريتي من يعصي الله. قال ثم شهق شهقة ثم مات لا اله الا الله حرت في امره ماذا افعل في هذا المكان ان جعلته وحده افترسته السباع قال واذا باربعة يأتون قالوا

76
00:24:01.750 --> 00:24:21.750
ما حالك؟ قلت لهم في هذه الخيمة رجل كيت وكيت؟ قال فدخلوا وقد سجيته. قال فكشفوا الغطاء عن وجهه فعرفوه. فاخذوا يقبلون وجهه ويديه ويقولون طالما غضضت عن بصر الله طالما حدثت عن رسول الله طالما قلت اتعرفونه؟ قالوا نعم. انه ابو قلابة الجرمي. صاحب ابن عباس

77
00:24:21.750 --> 00:24:41.750
اه رضي الله عنهما اخذناه وغسلناه وكفناه وصلينا عليه ومضى الأربعة مضيت الى رباطي وبينما في هزيع من ال وانا نائم. اذ رأيت ابا قلابة ويتقلب في رياض الجنة وعليه حلتان. الله. من حللها. وهو

78
00:24:41.750 --> 00:25:01.750
قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. قلت قلت انت ابو قلابة؟ قال نعم. قلت انت صاحبي؟ قال نعم. قلت انى لك هذا؟ قال ان لله درجات لا تنال الا بالصبر على البلاء والشكر على الرخاء وان يكون سر الانسان وعلنه سواء فهذه القصة

79
00:25:01.750 --> 00:25:21.750
عبرها المؤثرة رجل بهذه الحال ومع ذلك يحمد الله ويشكره هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى والله يؤتي فضله من يشاء جزاكم الله خير يا دكتور صالح الحقيقة القصة مؤثرة. ايه. ولكن دكتور صالح ودكتور عمر نسمع كثيرا يعني تعليقات على مثل هذه القصص

80
00:25:21.750 --> 00:25:41.750
البعض منا هذه في الاولين لا هي صحيحة ولكن في المتقدمين. ماذا عن المتأخرين؟ وهل يوجد يعني امثلة ونماذج حية؟ انا بذكر فهد حصل لي انا وبعض الاخوة اتجاه احد المرضى صار علي حادث عام الف واربع مئة له ستة وثلاثين سنة

81
00:25:41.750 --> 00:25:51.750
معوق شلل كامل. ما يتحرك منه الا لسانه. لا اله الا الله. اه قلت لبعض الطلاب اللي عندي في المسجد مرة من المرات انه نريد نذهب الى الى مدرسة اسمها

82
00:25:51.750 --> 00:26:11.750
فرصة الصبر فاخذتم معي فذهبنا الى هذا الرجل والله اني وجدت عجبا للمشايخ سبحان الله ذكر الله لا لا توفيق هذا توفيق وجه مضيء. الله اكبر. حتى قال لبعض جيرانه. قالوا والله انه اذا ضاقت صدورنا نأتي الى هذا الرجل فيسلينا. لا اله الا الله. فكنت

83
00:26:11.750 --> 00:26:31.750
اه يعني اسأله يعني دائما وقتك ما هو برنامجك؟ قال وقتي مقسم لقسمين اما اذكر الله ولا اسمع القرآن من خلال قناة المجد؟ حياته هذا توفيق وجهه يتهلل وتجد اناسا قد انطلقت اطرافهم واعضائهم وهم في قوة وعافية وصحة ولكنهم اكثر ما يكونون

84
00:26:31.750 --> 00:26:51.750
جزعا عند نزول ادنى مصائب وذلك كما تفضلتم يعني ان يوفق للصبر دكتور هذا ستة وثلاثين سنة على فراشك لا اله الا الله ثلاثين سنة انا زرت عدة مرات يعني واعرفه. يعني هل النقيض من هذا رجل ابتلي بتليف كبده عافاه الله واياكم والاطباء بعلم

85
00:26:51.750 --> 00:27:11.750
قالوا بان ميؤوس من حالته. يقول احد المشايخ زرته في مرض توفي منه يقول والله ما اتيه الا وهو يشتم اولاده ويسبهم ويتكلم عنهم يقول سيأخذون اموالي ما تعيبوا عليه فقلت له انت الان في مثل هذه الحال مما يدل على المسألة توفيق طيب ننتقل يا

86
00:27:11.750 --> 00:27:31.750
الاخوة الكرام معنا الى الحديث الذي يليه وهو حديث انس رضي الله عنه في وصف مشهد من مشاهد الوفاة النبوية قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها وكرب ابتاه فقال عليه الصلاة والسلام ليس على ابيك كرب بعد اليوم

87
00:27:31.750 --> 00:28:01.750
فلما مات قالت ويا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه جنة الفردوس مأواه. يابتاه جبريل الانعام فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها اطابت انفسكم ان تحثوا التراب اطابت انفسكم ان تحت التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. هذا الحديث

88
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
صلته بباب الصبر ظاهرة جدا. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع ابنته فاطمة تقول ما تقول اربعة ابتاه انكر عليها او قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ليس على ابيك كرب بعد اليوم وهو يشير بذلك الى قرب وفاته

89
00:28:21.750 --> 00:28:41.750
وارتفاع روحهم الشريفة عليه الصلاة والسلام الى الرفيق الاعلى. وهنا قد يقول قائل اليس في قول فاطمة رضي الله عنه هنا وكرب ابتاه نوع من الضجر او خلاف الصبر فيقال يظهر والله اعلم من السياق انها لم تقلها على هذا السبيل وعلى هذا النحو

90
00:28:41.750 --> 00:29:01.750
والا لانكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الذي علم امته هذا. وانما اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى انه لا كرب عليه بعد اليوم هذا الالم وهذا التعب الذي اصابه صلى الله عليه وسلم آآ من الم يعني شدة المرض والوطأة التي اصابته

91
00:29:01.750 --> 00:29:21.750
والصلاة والسلام وتغشاه من الكرب ما تغشاه. حتى انه بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان اذا وعك يوعك كما يوعك رجلان منا. كما في حديث ابن مسعود الصحيحين فقال يا رسول الله ذلك بان لك الاجر مرتين؟ قال نعم. فالمقصود انه لما تغشاه عليه الصلاة والسلام الكرب وعلم انه قد

92
00:29:21.750 --> 00:29:41.750
عزف رحيله عليه الصلاة والسلام وقربت وفاته اخبرها ان هذا هو اخر العهد بالالام. اخر العهد بالاسقام ليس على ابيك كرب بعد اليوم هنا ايضا فاطمة رضي الله عنها لما مات عليه الصلاة والسلام اخبرت بالحقيقة وهي انه اجاب دعوة الله عز وجل كما قال في

93
00:29:41.750 --> 00:30:01.750
حديث ابي سعيد في الصحيحين لما خطب ان عبدا خيره الله تعالى بين الدنيا وبين ان يختار ما عنده فبكى ابو بكر رضي الله عنه قال ابو سعيد فعجبنا له يذكر عبدا خيره الله بين الدنيا وبين اكثر ما عنده فيبكي فعرفنا انه صلى الله عليه وسلم يعني نفسه فكان

94
00:30:01.750 --> 00:30:21.750
ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابتاه جنة الفردوس مأواه يا ابتاه يا جبريل انعاه فلما دفن هنا اشارت فاطمة الى معنى يبدو انها حملتها حملتها العاطفة اه عليها وهي تستغرب وتقول كيف تحثون التراب على رسول الله

95
00:30:21.750 --> 00:30:41.750
صلى الله عليه وسلم. والجواب عن هذا واظح جدا وظاهر فان الصحابة رظي الله عنهم لم يكن في نفوسهم اعظم مكانة من النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم دفنوه بامره وبشريعته. والا مكانه فوق الرؤوس عليه الصلاة والسلام ولو كان الامر بالخيار لم تصبه ذرة من تراب

96
00:30:41.750 --> 00:31:01.750
وهم يرونه صلى الله عليه وسلم وقد مضى من افعالهم ما بين عظيم مقامهم وفضلهم كما في غزوة احد لما تدرع او لما دافع الانصار رضي الله عنهم لما انكشف المسلمون وحصل ما حصل وبثت القالة ان محمدا قد مات وحصل ما حصل جاءه

97
00:31:01.750 --> 00:31:11.750
جماعة من الانصار كما في صحيح مسلم فقتل واحد ثم الثاني ثم الثالث سبعة من الانصار واحد دون الاخر يدافعون عنه صلى الله عليه وسلم حتى جاء طلحة بن عبيد الله

98
00:31:11.750 --> 00:31:31.750
فقوس عليه فكانت السهام تضرب ظهره فمن رآه يظن من بعيد كانه قنفذ. فالمقصود ان الصحابة انما دفنوه بماذا؟ بشريعته عليه الصلاة والسلام وبامره والا الامر آآ يعني لو كان مرجعه الى العواطف لم يصنع به هكذا لكن الشرع فوق هذه العواطف

99
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
اه تفضل يا دكتور. هنا ايضا يعني كلامك فيما يشهد لهذا الباب باب الصبر. انه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم مصيبة مرت على الناس. الله اكبر. ولولا هذا الصبر الذي تمسك به الصحابة رضوان الله عليهم. لما استطاعوا تحمل هذه المصيبة. اي والله. قلوبهم

100
00:31:51.750 --> 00:32:11.750
يقول انس ما نفضنا ايدينا وقال الرسول صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا ولا رأينا يوما اقبح ولا اظلم من يوم النبي صلى الله عليه وسلم يعني يوم اه عظيم ما يقصر دونه الوصف ولكن لولا ان هذا الصبر والثبات الذي قذفه الله

101
00:32:11.750 --> 00:32:31.750
في قلوب اصحابه دوما والله اتساءل ليست بالامر والله والله اني اقول دائما يعني يعني سبحان الذي ربط على قلوبهم سبحان الله ربط على قلوبهم انس ذكرتني بكلامك يقول لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. نعم. فلما مات عليه الصلاة والسلام اظلم منها كل شيء. نعم. صلى الله عليه وسلم

102
00:32:31.750 --> 00:32:51.750
وسلم قال سبحان الذي ربط على قلوبهم يعني هم بهذا الموقف حقيقة يعني طبعا معروف مشهد البكاء والخنين الذي علاهم ولا يلامون رضوان الله عليه يعني ابن رجب يقول آآ لما علموا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم منهم لم يصدقوا ما صدق صح ومنهم من اعتق اعتقل لسانه لم ينطق بكلمة ومنهم من اصيب

103
00:32:51.750 --> 00:33:11.750
بالقعود لم من دهش حتى كادت رجال ان الامر حق يعني خلاص وكأن الاية انك ميت وانهم ميتون. كأنها لم تنزل. الانسان عند المصيبة قد يذهل عن بعض الحقائق. فابو بكر قام وهو في هذه المقامات

104
00:33:11.750 --> 00:33:21.750
هو المقدم يقول فلما قرأ اية من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت انك ميت وانهم ميتون. وعمر على بجانب المنبر

105
00:33:21.750 --> 00:33:31.750
يقول لا احد اسمعه يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذهب ليلاقي ربه كما ذهب موسى عليه السلام. فلما سمع ابو بكر سمع ابا بكر رضي الله عنه يقول هذا الكلام

106
00:33:31.750 --> 00:33:51.750
قال فلم تحملني رجلاي. الله اكبر ما استطاع. عليهم رضوان الله. يا دكتور اذا اذنتم لي. ايه. الا اذا كان هناك مقام مقامات تفصيل ابي بكر من الادلة على لانه هو اللي ثبت الصحابة. صحيح. رضي الله تعالى عنهم. في هذا المقام الذي هو اعظم المقامات. احسنت. اه اذا دكتور عبد الرحمن

107
00:33:51.750 --> 00:34:11.750
نعيد دفة الحديث اليكم فيما بقي من الوقت وهي خمس دقائق تقريبا. اه في حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه. اه وله صلة بمسألة والصبر على مصيبة الموت التي يعني هي سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في هذه الخليقة. عن ابي زيد اسامة ابن زيد ابن حارثة مولى رسول

108
00:34:11.750 --> 00:34:31.750
صلى الله عليه وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما قال ارسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرئ السلام ويقول ان لله ما اخذ. وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب. فارسلت اليه. تقسم

109
00:34:31.750 --> 00:34:51.750
ليأتينها فقام ومعه سعد ابن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجالا. فرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي فاقعده في ونفسه تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله ما هذا؟ قال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده

110
00:34:51.750 --> 00:35:11.750
بعدين برواية في قلوب من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحمان متفق عليه. يقول النووي مفسرا كلمة تقعقع اي تتحرك قوة الطرب لو اردنا ان نجلي شيئا من هذه المعاني وعلاقة هذا بباب الصبر وما اثره على واقعنا نحن لا ننفك ان اه نبتلى بمصاب

111
00:35:11.750 --> 00:35:21.750
يا حبيب او قريب او صديق او جار. تفضل يا دكتور. النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده. باجل مسمى كما في

112
00:35:21.750 --> 00:35:41.750
الاخرى هنا لنتأمل جمال الاسلوب الموشى باليقين والصبر ان لله ما اخذ. وله ما اعطى انا لله وانا اليه راجعون وانا لله وانا اليه راجعون. تماما بتمام. فكل هذا لله. هو الذي اعطى وهو الذي اخذ. ونلاحظ التقديم او التقدم بقول

113
00:35:41.750 --> 00:36:01.750
قولي ان لله ما فالتقديم لفصل الجلالة هنا يعطي معنى عظيم وهو ان المؤمن قد سلم اموره كلها لله له كل شيء الله اكبر فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت وسلموا تسليما صفة المؤمن التسليم المطلق لله دائما وابدا في المصائب

114
00:36:01.750 --> 00:36:21.750
وفي حال الفرح وفي حال الفرح وفي جميع احواله في هذه الدنيا يسلم اموره لله سبحانه وتعالى ولا سيما في مثل هذه المصيبة مصيبة الموت آآ هنا قال وكل شيء عنده باجل مسمى هذه بمثابة المقدمة. هم. رد النبي صلى الله عليه وسلم النتيجة فلتصبر ولتحتسب. شيء مقدم

115
00:36:21.750 --> 00:36:41.750
شيء مقدر وهنا قال لتصبر ولتحتسب. انا لاحظت انه فرع عليها يعني. نعم. فرع تمام. ولاحظت انه ايضا في جمع بين الصفتين صبر واحتساب. اه. صبر واحتساب وهذا جاء في عدة احاديث والظاهر انه الصبر متعلق بالافعال والاقوال. والاحتساب؟ الاحتساب متعلق بالنية

116
00:36:41.750 --> 00:37:01.750
فيجمع الانسان بينهما اذا اصيب بمصيبة ان ان يحفظ افعاله ويحفظ اه كذلك لسانه ان لا يتكلم بسخط او شيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى. ولهذا يعني اجاز العلماء كما دل عليه الحديث ان يتأثر الانسان وان يبكي وهنا قال ففاضت عيناه. الله

117
00:37:01.750 --> 00:37:11.750
يعني اذا لا ينافي الصبر. لا ينافي الصبر. اها. البكاء لا ينافي الصبر. انما الذي ينافي الصبر ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. كما في حديث اه ابي هريرة رضي الله تعالى

118
00:37:11.750 --> 00:37:31.750
اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة. وايضا احد اصحابه قال انما يعذب الله بهذا او يرحم واشار بلسانه لما قال له بن عوف يا رسول الله وانت رسول الله تدمع عينك؟ قال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب. وانما يعذب بهذا. صحيح. او يرحمه شرعا للانسان

119
00:37:31.750 --> 00:37:41.750
كذلك حديث عبد الله بن مسعود ليس منا من اطمن خدود وشق ودعا بدعوى الجاهلية يعني يعني هذي الافعال هي هي المحظورة بل ان النبي صلى الله عليه وسلم بين

120
00:37:41.750 --> 00:38:01.750
بيانا واضحا حينما قال اربع في امتي لا يتركونهن من اهل الجاهلية لا يتركونه ذكر من ذلك النياحة فهذه الصفات يعني تبقى وهي باقية انما يرحم الله جعلنا يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمي دمع العين هذا اثرا من اثار الرحمة بهذا الصبي

121
00:38:01.750 --> 00:38:21.750
الصغير هذا يدل على بشريته صلى الله عليه وسلم وهي تدل عفوا على صلة كمال يعني ابن تيمية رحمه الله لما تكلم على بكاء النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قصة الفضيل ابن عياض لما مات ابنه قال فضحك. اها. فقيل له لم؟ قال انه قضاء يحبه الله فاحببت ان يراني بهذه الحالة. لكن حالة النبي صلى الله عليه وسلم

122
00:38:21.750 --> 00:38:41.750
اكمل. اكمل. اكمل. ان يعطي لكل حالة لبوسا ما بين الصبر والرحمة. نعم. احسنت. هذا هو المقام. احسن الله اليكم. والحقيقة الحديث يعني لا يمل وكما ترون ايها الاخوة والاخوات آآ ان هذه الافانين ان التي نتفيأ ظلالها في رحاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم تأخذنا من

123
00:38:41.750 --> 00:38:57.700
حديث الى حديث ومن موضوع الى موضوع ولكن لابد لنا من توقف لانتهاء وقت البرنامج. ولكن لنا عودة ان شاء الله تعالى ولقاء اخر بكم فانتظرونا في الحلقة القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

124
00:38:58.250 --> 00:39:41.781