1
00:00:02.150 --> 00:00:30.850
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد

2
00:00:30.850 --> 00:00:50.850
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. وحياكم الله الى حلقة متجددة في برنامجكم في رياض السنة. ويسعدني ان اه اكون مع اخوي الكريمين والزميلين الفاضلين فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فريح البهلال الاستاذ المشارك في كلية التربية

3
00:00:50.850 --> 00:01:10.850
بمحافظة الزلفي تابعة لجامعة المجمعة. حياك الله يا دكتور صالح. الله يحييكم اخي الكريم اه الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز الاستاذ المساعد في كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم فمرحبا بكم يا دكتور آآ هذا البرنامج كما علمتم من

4
00:01:10.850 --> 00:01:32.750
خلال الحلقة الاولى نحاول ان نتذاكر فيه جملة من احاديث سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام من خلال كتاب الامام النووي رحمه الله رياض الصالحين هذا الكتاب ابتدأ فيه المؤلف رحمه الله باب اه وهو قوله رحمه الله باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال

5
00:01:32.750 --> 00:01:56.700
الاقوال والاحوال البارزة والخفية ثم ذكر تحت هذا الباب ثلاث ايات وجملة من آآ الاحاديث. نحاول من خلال هذا اللقاء باذن الله تعالى ان نسلط الضوء على جملة من المعاني التي قصدها المصنف رحمه الله تعالى من خلال اه ذكره لهذه الايات والاحاديث لكن بداية يا لو اردنا ان نستفتح الحديث مع

6
00:01:56.700 --> 00:02:18.050
دكتور صالح ما الذي يمكن ان يشي به آآ ابتداء المؤلف رحمه الله بهذا الباب الذي لم يقتصر فيه مثلا على قوله باب اخلاص مثلا بل فصل فيه هذا التفصيل الذي يشير الى شيء لعل له صلة بما اشرنا اليه في الحلقة الماضية مما يتعلق بحياة هذا الامام الجليل

7
00:02:18.050 --> 00:02:36.950
يعني حضور جانب النية وغير ذلك من المعاني فهو حينما يقول مثلا باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية. قد يقول قائل لماذا لم يكتفي النووي مثلا رحمه الله بقوله باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال مثلا

8
00:02:37.150 --> 00:02:55.450
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فلا شك ان عنونة الامام النووي لهذا الباب بهذه الترجمة الطويلة يعطينا وصفا لنفس هذا الامام رحمه الله تعالى في مسألة حضور النية

9
00:02:55.500 --> 00:03:15.500
وانه يعيشها اه في طيلة يومه. الله اكبر. وما ذكر في الحلقة الماظية في هذا القبول لهذا العالم والقبول لمؤلفاته آآ هو من الاسباب التي ذكرها اهل العلم وسبقا ذكرناها في اخلاص نيته وحسن

10
00:03:15.500 --> 00:03:35.250
طويته وهذا يعطي درسا لمن قرأ هذا الكتاب ان النية هي عليها اساس العمل فمن اراد العلم والنبوغة فيه فعليه باخلاص النية فثم العلم. ومن اراد قبول العمل فعليه بالنية فثم قبول العمل. فهذه النية لابد الانسان

11
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
ان يعالجها لانها تتفلت عليه. ولاهميتها قالها سفيان الثوري ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. فهي تحتاج الى اجتهاد بالغ. ولذا كما قال عبد الله مبارك رحمه الله تعالى رب عمل صغير تكبره النية ورب عمل كبير تصغره النية صحيح وهذا له مثالان حاضران في السنة العمل الصغير

12
00:03:55.250 --> 00:04:17.250
النية مثال البغي من بني إسرائيل التي وجدت كلبا يلهث من العطش. فوجد آآ قالت انها هذا قد بلغ به العطش ان يأكل الثرى نعم ليأكل الثرى حتى في بعض الالفاظ الحديث يدلع لسانه من شدة العطش فنزعت خفها ونزلت البئر

13
00:04:17.250 --> 00:04:37.250
ثم ملأت هذا الخف ماء وسقته فغفر الله لها. الا من؟ عمل صغير نعم. وكما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول ليس كل بغي سقت كلبا يغفر لها. ولكن نظرا لما قام في قلبها من الاخلاص. الله. عمل لم يستغرق ولا دقيقة ربما

14
00:04:37.250 --> 00:04:57.250
لكنه غفر لما صاحبه من النية والاخلاص. ومثال العمل الكبير اللي صغرته النية قصة الثلاثة الذين تسعر بهم النار يوم القيامة والعياذ والحديث اصله في مسلم ومعروف قارئ وكريم ومجاهد في سبيل الله ولكن كلها اعمالهم لم تخلص لله فكانت وبال على صاحبها

15
00:04:57.250 --> 00:05:17.250
بها والعياذ بالله. دكتور عبد الرحمن الان الشيخ النووي رحمه الله قال جميع الاعمال والاقوال والاحوال. نعم. لو قال قائل ايش الفرق بين الاعمال الاقوال الاحوال؟ قال البارزة والخفية. الحقيقة اه ان هذه لفتة جميلة من الامام النووي رحمه الله تعالى ان المسألة النية ليست مسألة اه مرتبطة بالعبادات فقط كما يظنه الكثير

16
00:05:17.250 --> 00:05:29.450
من الناس يظن الكثير من الناس انه اذا قيل النية فالمراد ان تخلص النية في العبادات اراد الامام النووي رحمه الله الاشارة الى ان موضوع النية اوسع واكبر. يا سلام. النية في كل شيء

17
00:05:30.050 --> 00:05:45.850
ولهذا استحضر يعني في هذا الباب حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته على فرسك ودينار انفقته على مسكين

18
00:05:45.850 --> 00:06:07.550
نار انفقته على اهله؟ قال اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. نعم. اعظم من هذي كلها. نعم. لان اذا احتسب الانسان في النية السلف رحمهم الله كانوا انموذجا رفيعا في استحضار النية في كل شيء في كل العبادات في في كلمة للامام احمد رحمه الله يقول ينبغي لكل عامل عملا ان يقدم له

19
00:06:07.550 --> 00:06:25.150
وكان هو رحمه الله تعالى يوصي بهذا كثيرا كما اوصى ابنه عبد الله يعني يستحضر النية يعني هو يستحضر ويوصي ليس المقصود انه يتلفظ او شيء من هذا ليس المقصود هذا الاستحضار يعني في في قلبه. يعني اللي ما احمد رحمه الله كان يقول لابنه

20
00:06:25.300 --> 00:06:44.950
يا بني انوي الخير فانت بخير ما نويت الخير. كلمة عظيمة يا بني يتيسر لك الفعل. نعم كذلك آآ الامام آآ زبيد اليامي وهو من الائمة المشاهير في معالجة النفس وتربيتها على مثل هذه المعاني العظيمة

21
00:06:45.200 --> 00:07:11.400
كان يقول اني احب ان احتسب في كل شيء حتى في نومي وطعامي واعظم من هذا كلام آآ كلام معاذ رضي الله تعالى عنه كما احتسب قومتي احدكم صدقة احسنت وفي بضع احدكم صدقة يعني اذا هل هذا يعني يفسر لنا معنى كلمة الاحوال؟ يعني ان النية ليس بالضرورة ان تكون مرتبطة

22
00:07:11.400 --> 00:07:26.550
مجرد ان اقول قولا او ان اعمل عملا لا بل احيانا السكوت احيانا الكف. احيانا يمر بك حال معينة لا يطلع عليك الا الله عز وجل. قد تكون سكت قد تكون جرعت

23
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
اه جرعة من غضب. نعم. قد تكون اثرت نفسك على شيء والناس لا يعلمون بذلك. هذه لعل بمثل هذه الاقوال. الاحوال يعني احيانا الانسان يسير على سمت معين احيانا ربما نام. شف النوم يعني قد يكون شيئا فطريا. مثل ما تفضل الدكتور صالح اشارة الى حديث

24
00:07:46.550 --> 00:08:01.600
وفي وظع احدكم صدقة قد يأتي شيئا فطريا لكنه مع الاحتساب يعظم بذلك اه يعني اجر الانسان وثوابه. ربما ايضا لو اردنا ان ندخل من خلال الايات الكريمة التي اشار لها المصنف رحمه الله في لن ينال الله

25
00:08:01.600 --> 00:08:23.650
ولا دماؤها ولكن يناله تقوى. نعم. منكم وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة الى اخره. وكذلك ايضا قل انتخوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله. ولعل هذه اقرب الايات التي توضح معنى الاحوال. احيانا الانسان مجرد يعني حركة القلب

26
00:08:23.800 --> 00:08:42.900
اه عمل القلب هذا هذا من الاحوال التي يتفاوت فيها الناس تفاوتا عظيما. يعني ربما احيانا كما يذكرون في ترجمة احد المتقدمين انه كان احدهم في ليلة شاتية بقي يدفئ آآ قدمي والده

27
00:08:43.000 --> 00:08:58.650
بماء دافئ والليلة باردة. واخوه الاخر قائم يصلي الان لو اردنا ان نحكم على هذا العمل بالمقاييس الظاهرة لقلنا ان الذي كان يقوم يصلي ايش؟ افضل افضل لان هذه عبادة وركوع وسجود الى اخره

28
00:08:58.650 --> 00:09:18.650
لكن انظر الى فقه هذا الاخ قال ما انا او لا احب ان تكون ليلتي التي بقيت فيها ادفئ قدمي والدي بالماء الدافئ في هذه الليلة الشاتية ما احب ان ليلتي هذه بليلة اخي التي قام فيها يصلي وان كان كلاهما على خير لكن هذا يظهر فيه فقه ماذا

29
00:09:18.650 --> 00:09:36.800
فقه هؤلاء في معرفة تفاوض الاعمال انها ليست بمجرد ايش؟ بمجرد الصورة وانما بما يصحبها من العمل اه بما يصحبه من الاخلاص والنية. في كلمة يعني لاحد السلف يقول آآ اني لاحتسب في كل شيء

30
00:09:37.200 --> 00:09:49.550
حتى في الخروج للكناسة والناس يعني المزبلة. الله. فهم يحتسبون حتى في الامور التافهة التي ما نظن ان به اجر. يعني هو يقول حتى في مثل هذا اني اني اه

31
00:09:49.550 --> 00:10:09.550
يعني اذهب بالاذى الى القمامة واخلص منها اخواني المسلمين هذه عبادة. جميل. استشعار هذا المعاني العظيمة الحقيقة. طيب حاضر عند السلف. حديث النية الذي ابتدأ به المصنف رحمه الله حديث عمر مشهور اه حديث عمر رضي الله عنه الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن

32
00:10:09.550 --> 00:10:19.550
كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرة الله ورسوله من كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. كيف وهو الحديث متفق عليه؟ كيف نستطيع ان

33
00:10:19.550 --> 00:10:29.550
ايضا ان نجعل هذا الحديث او او يعني ما الذي يمكن ان يقال عن هذا الحديث يا ابا مصعب؟ في من جهات اولا من جهة شرفه وفضله وعن نية الائمة به ومن

34
00:10:29.550 --> 00:10:46.100
جهة تطبيقه على ما نحن بصدده من قضية الاحوال تفاوت الصور اه العمل الواحد احيانا قد تكون صورته واحدة لكن منزلته عند الله عز وجل تتفاوت بسبب تفاوت النية هذا الحديث له الاهمية بمكان قد تكلم عليه العلم قديما وحديثا

35
00:10:46.450 --> 00:11:09.000
وذكروا بانه يعدل ثلث العلم. الله. بل قال بعضهم بانه آآ حقيق بان يثبت في اول كل باب. لما فيه من التذكير في امر النية ولم يخلوا ثلث العلم معلش يا دكتور. يعني ثلث العلم بعضهم يقول نصف العلم لو اردنا ان نوضح للمشاهد الكريم ما المقصود بثلث العلم او نصف العلم

36
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
لو اردنا نوضحها يعني مرادهم اذا جمعوا الاحاديث الاخرى ايوه نعم تمام حديث عائشة من عمل عمل ليس عليه امر فهو رد ايوه نعم الحديث الاخر النعمان ابن بشير في حلال بين والحرام بين اها قالوا هذه ثلاثة وبعضهم يزيد وبعضهم ينقص بحسب

37
00:11:29.000 --> 00:11:48.800
هو فقط اردنا ان نوضح يعني مرادهم بنصف العلم. نعم. اه ولم يخلو اه كتاب مصنف من الاحاديث المسندة القديمة من هذا الحديث سوى موطأ مالك من انس فانه خال من هذا الحديث الا في رواية محمد بن الحسن. عليه رحمة الله. اذا لم يخلو منه

38
00:11:48.850 --> 00:12:08.850
الا في هذه الرواية. اي نعم. اما الروايات الاخرى اي نعم لم يخلو منه في المقدمة في الاول يعني. كيف؟ في في الاول يعني لم يفتتح به. تقصد لا هو موجود لم يروى اصلا في رواية محمد ابن الحسن نعم اذا فهو موجود في الموطأ برواية محمد الحسن سلم الموطأ ايضا اي نعم

39
00:12:08.850 --> 00:12:28.850
هو موجود. نعم. تفضل. هذا الحديث في قول النبي انما الاعمال بالنيات. يبين لنا بان العمل انما يرفعه ويخفضه فانك تجد المصليين يصليان اقدامهما الى بعض ومن بينهما من الاجر والقبول كما بين السماء والارض وتجد الطلاب في مدارسهم يذهبون

40
00:12:28.850 --> 00:12:45.600
الكلية جميعا ويجلسون في قاعة واحدة والكراسي بجانب بعض وتجد ان ما بينه من الاجور ما الله به عليم كما بين السماء والارض. وتجد هذا ينام ويؤجر وهذا ينام ولا يؤجر. وهذا ينام ويؤجر هذا ينام ويؤجر

41
00:12:45.600 --> 00:13:05.600
هذا كله بحسب الى الوظيفة ايضا يا دكتور الاعمال هذي داخلة فيها كل ما يعالجه الناس ايه يعني الحديث لو اردنا ان نستفيد من الصورتين التي ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الباب يا ابا نعم كيف نستطيع المعنى الجميل اللي لفت لي الدكتور؟ قضية اثنين

42
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
يذهبون في الدوام. يذهبون الى الدراسة في الكلية او حتى عند الشيخ في المسجد. او حتى يحضرون آآ درسه من الدروس في مثل هذه البرامج المباركة التي تقدم عبر هذي الشاشة وغيرها من الشاشات المفيدة والنافعة. تجد اثنان نجسان احدهما ربما جلس للتسلية ولتقطيع الوقت واخر لا. ربما جلسوا معه كتاب ومعه

43
00:13:25.600 --> 00:13:35.600
شيء من هذا القبيل. كيف نستفيد من الصورتين اللتين ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم؟ في هي هجرة. هذا هاجر وهذا هاجر. هم. كيف نستطيع ان نستفيد منهما في واقعنا

44
00:13:35.700 --> 00:13:52.150
الحقيقة الكلام على هذا طويل وكلام اهل العلم على هذا الحديث كلام يطول لكن من اهم ما نستفيد يعني من هذا الحديث فيما يتعلق بالنية يعني انها تنقسم الى قسمين كما يقول اهل العلم. القسم الاول نية العمل

45
00:13:52.450 --> 00:14:15.450
القسم الثاني نية المعمول له. اما بالنسبة للقسم الاول فيندرج تحتها صور كثيرة. مهم. من هذه الصور اه نية التفريق بين العادات والعبادات بمعنى بمعنى انه انه الواقع عند كثير من الناس انهم يفرقون بين العادات والعبادات فيحتسبون النية في العبادات دون العادات والصواب

46
00:14:15.450 --> 00:14:31.700
والحق والذي يدل عليه الحديث وهدي النبي صلى الله عليه وسلم والسلف واليه يشير الامام النووي رحمه الله انه كما تحتسب في العبادات احتسب في العادات لتكون هذه العادات عبادات. تمام. ويندرج ايضا تحت يعني يعني هذا القسم

47
00:14:31.750 --> 00:14:44.700
اه التفريق بين العبادات فيما بينها نعم. تفريق بين الفرض والنفي. اي نعم. يعني الفريضة والنافلة. النوافل نفسها. الفرائض. اي نفسها. كذلك قد يكون ظاهرا بالنسبة للناس فيما يبدو لي ليس

48
00:14:44.700 --> 00:15:04.700
المعنى الاول الذي اشرت اليه. نعم. اه ربما يكون ايه او تبويب النووي ربما يكون الاشارة اليه اكثر لانه هو الذي قد يخفى وهو الذي قد يعني يغيب لانه بعض الناس احيانا في زحمة الحاجة الدنيوية والفطرية يقول انا رايح للدوام رايح هذي مصدر رزق لكن لو استصحب مع هذه النية

49
00:15:04.700 --> 00:15:24.700
اخرى وهي قضية اني اكف نفسي مثلا عن سؤال الناس اني اسعى في رزق والدي اسعى في رزق زوجتي في رزق اولادي في الحديث الذي في في وظيفته ان تسلط الضوء يا دكتور عبد الرحمن على هذا المعنى الحقيقة لانه الان كثير من الناس قد يعني يفوت

50
00:15:24.700 --> 00:15:44.700
على نفسي اجورا عظيمة مع انه بادر باذل. فلو كنا نقول يمكن نقول الدكتور انه انه هذه الوظيفة وهذا العمل اللي تعمله قد يكون هو طريقك الى الجنة. الله اكبر. بالنية الصالحة. قد يكتب الله تعالى لك رظاء في الدنيا والاخرة ويسعدك بهذه النية وربما يكون

51
00:15:44.700 --> 00:16:04.400
من الصلاة. مهم. اللي هي المقصود صلاة النافلة. تمام. فهذا المعنى الحقيقة عظيم ويحتاج الى اول شيء علم وفق نفس ثانيا يحتاج الى الى معالجة دائمة واستحضار دائم. هذا الذي يعني ظهر لنا من حال السلف والامام النووي خاصة كما تبين في الحلقة الماضية. هم. انه انه كان هذا

52
00:16:04.400 --> 00:16:28.250
ديدن عندهم استحضار النية ومعالجة النية وايضا ان يكون الانسان ليلا ونهارا هذا هم عنده. اجتهد في تحقيق ذلك قدر المستطاع. طيب ولهذا انا ذكرت قبل قليل يعني القسم الاول عشان نربط الموضوع اللي هو نية العمل والثاني نية المعمول له اللي هو انا المحكة اللي هو النية يعني يعني هذا الباب

53
00:16:28.250 --> 00:16:40.500
الله سبحانه وتعالى. اي نعم يعني هي بوابة كبيرة لخيرات الدنيا والاخرة. الله اكبر. ولهذا الامام ابن القيم رحمه الله يقول النية سر العبودية وهي من العمل بمنزلة الروح من الجسد

54
00:16:40.550 --> 00:17:00.750
الروح من الجسد الجسد من روح لا قيمة له حتى يقول رحمه الله ان هي رأس الامر واساسه وقائده ويعني انا رأيت انه الامام ابن القيم رحمه الله احسن من تكلم في هذا يقال ايضا يعني في هذا الباب في المدارج وفي الزاد وفي

55
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
من كتبه رحمه الله وقال انه هي سر التوفيق وبها يستجلب التوفيق في الدنيا والاخرة وبعدمها يكون الحرمان وبها دعوة الناس في الدنيا والاخرة. فالحقيقة نستطيع ان نلخص هذا ان بوابة التوفيق. النية هي بوابة التوفيق وسعادة الدارين. جميل. طيب الصورة يا هنا

56
00:17:20.750 --> 00:17:37.950
هي مسألة حاضرة عندنا وهي الان تشيع عند الناس. وهي مسألة الاتيان بحاجات البيت كما ذكر الدكتور عبد الرحمن في مسألة النفقة وانها افضل النفقات حديث النبي صلى الله عليه وسلم هي مرتبطة بالنية

57
00:17:38.050 --> 00:18:00.800
وهناك شخص يأتي بحاجات البيت وهو طيبة طيبة بها نفسه. ويقدمها للبيت ويرى ان هذا الشيء من الواجبات عليه والنفقة. نعم. فهنا  وشخص اخر يأتي بها وانتم اشغلتوني ودائما كثرتوا نعم من ناحية هذا من هالكلام فهذا لا يؤجر ولذلك

58
00:18:00.800 --> 00:18:20.800
نص في الحديث اللي ورد في صحيح البخاري والنفقة ينفقها على اهل يحتسبها يحتسبها نعم في مسألة الاحتساب فالعمل واحد ولكن انظروا الى اذكر موقف طريف يعني حصل في هذا لما تعرفون اه في بداية الدراسة الفترة الماضية وافقت انه في نهاية الاجازة وفي الغالب نهاية

59
00:18:20.800 --> 00:18:37.050
الاجازة تكون ايش؟ الجيوب فارغة او شبه فارغة عند عموم الناس استهلكت في الذهاب والاياب والسفر الى اخره. فكنت كتبت تغريدة في تويتر قلت ايها الاب وانت ذاهب تشتري اغراض الدراسة

60
00:18:37.250 --> 00:18:54.000
احتسب ثم ذكرت له حديث ذا حديث ابن مسعود المتفق عليه لا اذا اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها كتبت له صدقة والله يا اخوان انا ما توقعت هذا وجدت تفاعل من خلال الردود الموجودة في المداخلات

61
00:18:54.200 --> 00:19:14.200
والله يوسع صدرك والثاني قال الله يبشرك بالخير يعني يقول حنا دافعين دافعين فتغيب عنا احيانا هذه المعاني اذا هذا الحديث الحقيقة حديث عمر رضي الله عنه وما دار في فلكه هو في الحقيقة حديث نحتاج ان نجدد آآ نحن آآ يعني آآ عموم المسلمين الى آآ نجدد

62
00:19:14.200 --> 00:19:34.200
الامنية كما تفضلتم قبل قليل في الماحات الجميلة عن الائمة رحمة الله تعالى عليهم. طيب هل هناك صور متكررة يوميا؟ يعني مثلا قلنا الموظف يذهب الى الدوام. اشرت الى دكتور صالح واتمنى انك الان ايضا تطعمها بشيء من التوجيه للاخوة الطلاب الان. عندنا مئات الالاف الذين يذهبون سواء للكليات الثانويات حتى الطلاب

63
00:19:34.200 --> 00:19:56.600
يعني حتى الابتدائي الا يحسن بالاب والام وهم يودعون ابناءهم وبناتهم وهم ذاهبون الى المدارس ان يذكروهم بهذا  بلا شك والنية اقول كما انها مطالب بها الشخص بنفسه ان يذكر بها الاخرين فينشأ على هذا الامر وهي مسألة يعني تذكر

64
00:19:56.600 --> 00:20:16.600
مسألة الان اذا ذكر موظوع التوبة وجاء به الوعاظ والخطبا التوبة تجد ان كثيرا من المستمعين لا بادر الى ذهنه في مسألة التوبة الا التوبة من الكبائر. ايه. مسألة التوبة في تصحيح النية. هل يتبادر

65
00:20:16.600 --> 00:20:36.600
واحد منا اذا جاءت مسألة التوبة والكلام عليها تأتي مسألة اني اصح نيتي كم مرة مثلا آآ تكلمت بكلمة او صليت وجاءها ما يشوبها الله او نحو ذلك التوبة من هذا الامر لان مسألة النية هي اهم اعمال القلوب واهم

66
00:20:36.600 --> 00:20:53.500
اعمال الجوارح فكونك تصح نيتك اهم من ان تترك الذنب الذي عملته بجوارحك. جميل. فهذا الملحظ الذي من الافضل يشاع ويذاع بيننا في جميل يعني الان اذكر مر بي في ترجمة ابو سفيان الثوري رحمه الله

67
00:20:53.750 --> 00:21:15.900
كانت تقول له امه يا بني اذا كتبت عشرة احاديث شفت تلاحظ في موضوع العمل موضوع النية تجهزه لمجلس الحديث قبيل الفجر وربما ذكرت هذه عن الامام احمد رحمه الله وغيره من الائمة. كيف نحن نريد ان نوصل رسالة يعني لانفسنا نحن ولاخواننا المشاهدين والمشاهدات؟ عندما نودع ابناءنا

68
00:21:15.900 --> 00:21:28.450
لا تقول هذا لا يفقه هذا الموضوع لا قل له لماذا تريد ان تدرس يا بني؟ لماذا تتعلم؟ فقط لاجل الشهادة لاجل الوظيفة رزقك مكفول ومنتهي. لكن لماذا لا تنوي بدراستك؟ ها؟ ان تكون لله. فكانت ام سفيان

69
00:21:28.450 --> 00:21:46.850
او ام الامام احمد تقول له يا بني اذا كتبت عشرة احاديث فاعرض عملك عليها. فان رأيت نفسك تعمل بها فاستمر والا فلا تتعب نفسك. فهي تشير له الى قضية ماذا؟ انه لا يكون غرضك من طلب العلم والذهاب في هذه وخصوصا ان سوق الحديث في تلك الفترة

70
00:21:46.850 --> 00:22:06.850
كان يعني كانت سوقا رائجة وكان الذي يعرف بالدوات والقلم وبالرحلة في طلب الحديث كان مبجلا ومعظما في الناس فربما شاب هذه شيء لماذا؟ من الشوائب فكانت امه تريد ان تلفت نظره الى هذا المعنى. فنقول يعني حبذا لو تواصينا بهذا وتعاهدنا ابناءنا

71
00:22:06.850 --> 00:22:30.800
ولو كانوا صغارا بالابتدائية اقول له يا دكتور الله يحفظكم. السؤال اللي يسأله آآ الطلاب ويقولون الان نحن ندرس ونطلب العلم اذا جاءت الحقيقة لاجل وظيفة. مهم. هل هذا يعكر على المدنية نريد ان نتناقش في هذا الموضوع. جميل. صحيح. اه لو تفضل ابو ياسر. انا اذكر فتوى لشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

72
00:22:30.950 --> 00:22:54.950
ان سئل عن نفس المسألة هذي. السائل يقول للشيخ الله يرحمه يقول اني انا ادرس ليس بنية العلم ولكن ادرس في الجامعة بنية اني اعف نفسي واحصل على وظيفة هكذا السؤال. نعم. فاجاب الشيخ رحمه الله تعالى شوف جواب العالم الفقيه. مهم. اه انه اذا احسنت النية في هذه الوظيفة فانت مأجور

73
00:22:54.950 --> 00:23:14.950
من خلال اعفاء في نفسك من خلال اعفاف اهل بيتك من خلال الاحسان الى الناس من خلال هذه الوظيفة. سد الثغرة سد هذه من قائمة حتى حتى الانسان اللي في في وظيفة يعني بسيطة ودنيئة ربما انه يقلب النية الى ان تكون هذه الوظيفة افضل عمل يرجوه عند الله

74
00:23:14.950 --> 00:23:34.100
سبحانه وتعالى. وانا ايضا سمعت مرة يسأل عن احد الاخوة يقول انا اريد ان نلتزم بوظيفة الامامة. في المسجد واحد في المأذن او كذا فقال اذا كنت قصدت بذلك ان تكون معينة لك على الالتزام بالمسجد. ولو تبع ذلك وجود مكافأة او شيء من هذا القبيل فهذه نية صالحة. وهنا

75
00:23:34.100 --> 00:23:54.100
الحقيقة يعني سؤالك يا دكتور اثارها نقطة مهمة جدا ان هناك بعض الاخوة احيانا آآ قد يقرأ في بعض كتابات العلماء الذين اعتنوا بجانب ما يسمى بالسلوك وشيء من هذا القبيل. فدخلوا في قضايا دقيقة جدا وتفاصيل في النوايا. فيقرأها بعض الطلاب خصوصا المبتدئين ممن لم يحصل عندهم بعد

76
00:23:54.100 --> 00:24:14.100
تمييز لم يصلب عودهم في العلم. فربما فتحت لهم ابواب من الوساوس. ودخلوا في متاهات. نعم. وربما هم يفترضون ايضا ان كلام هذا العالم صواب لا اشكال فيه. والواقع ان موضوع النية مع اهميته وجلالته ليس هو بذات التعقيد والتدقيق والتفصيل

77
00:24:14.100 --> 00:24:34.100
الذي يدخل فيه بعض علماء السلوك. هذه ربما اقول يسوط الانسان بها نفسه ويردها الى جادة الصواب والحق. اذا وجد انها يعني مالت لكن ان تكون هي العمدة والمعتمد الواقع ان هذا ليس بجيد ولا دقيق. موضوع النية آآ يعني هو مهم وعظيم لكن لا ينبغي

78
00:24:34.100 --> 00:24:53.200
الانسان ان يقحم نفسه في هذه التفاصيل التي تجعله احيانا يدخل في ابواب الوسوسة احيانا من حيث لا يشعر. لان البعض ما يدري وش تحديد النية وكيفية اخلاص العمل لله. اي نعم. يعني انت اذا عملت ايها الطالب اتيت وشرح لك الاستاذ صفة الصلاة. اها. ثم ذهبت اطبقها. صليت الى سترة

79
00:24:53.250 --> 00:25:03.250
رفعت اصبعك في التشهد. هذا علامات ان شاء الله من علائم الاخلاص باذن الله في المسألة ما تحتاج تكلف. صحيح. ثم ايضا انا اقول مما يعزز الجانب هذا ويخفف على طالب

80
00:25:03.250 --> 00:25:13.250
في بدايته في مثل هذه المدارس النظامية انه ربما ان تكون نيته في البداية ليست خالصة ولكن فيما بعد كما قال مجاهد وغيره. طلبنا هذا العلم لغير الله فابى ان يكون

81
00:25:13.250 --> 00:25:31.250
الا لله سبحانه وتعالى. دلهم هذا العلم؟ نعم. على الاخلاص. نعم. ثم مسألة تأتينا مسألة التشريك بالنية. هم. التشريك بالنية يعني هي مسألة تكلم عليها الفقهاء في لفتة يعني في هذا الباب الحقيقة رنة من الاهمية بما كان انه بحسب نيتك تعطى ايها العبد

82
00:25:31.650 --> 00:25:53.000
بحسب نيتك يعطيك الله سبحانه وتعالى. اذكر اه احد الاحبة والاخوة موظف عندنا في الجامعة في كلية الشريعة حدثني بقصة مؤثرة حصلت له يقول اني احتسب انا في خدمة الطلاب في الكلية. هم. يأتيني بعض الطلاب صعبة جدا. يأتيني بعض الطلاب عندهم اشكالات ولا يعرفون يتصرفون

83
00:25:53.000 --> 00:26:13.650
يعني في الكلية احتسب في خدمته. جاء الي طالب مكسور النفس يقول عندي موضوع كذا وعجزت آآ اتصرف ما ادري ماذا افعل فاخذ الاوراق يقول لي اخذت الاوراق سعيت في حاجة هذا الطالب حتى انهيت الموضوع. ان شاء الله. يقول فذهبت الايام

84
00:26:13.800 --> 00:26:38.750
وكنت سائرا الى الرياض وانا متعب وينوم يقول سبحان الله مالت السيارة يحدثني والله بهذه القصة ويقول مالت السيارة واتجهت الى الى الصبة يقول فما هو؟ يعني هي نعصية خفيفة ويسيرة يقول ما هو الا ان جاءني هذا الطالب الذي خدمته وايقظني من النوم يقول فنجاني الله تعالى من

85
00:26:38.750 --> 00:27:01.450
هذا الحادث الذي قد يكون اليما لاني احتسب في خدمة الطلاب واحتسبت في خدمة هذا المعروف لفتة الحقيقة مهمة انه انه بحسب نيتك يعطيك الله. هذي في خدمة يعني الناس فما ظنك بمن يحتسب ويخلص في بره لوالديه مثلا الله اكبر ويصبر على ذلك قصة الرجل الذي كان يسعى لاولاده فلما جاء يوما

86
00:27:01.450 --> 00:27:24.900
والديه قد ناما فانتظر ولم يسق اولاده ان شاء الله تعالى معنا في حلقة قادمة اعرف ذكرتني قصة اه صاحبك هذا يا دكتور عبد الرحمن بقصة احد المشايخ الذين آآ احسبهم والله حسيبهم من ابر الناس بوالديهم. وخصوصا انه آآ ادرك يعني والده قد تقدمت وفاته. لكن وفقه الله

87
00:27:24.900 --> 00:27:38.000
بر والدته آآ حتى تقدم بها السن. يقول كنت مرة رجعت من المدينة طبعا هو يحدثها يحدث بهذه القصة ولا يقول وقعت لي لكني عرفت انها له من خلال سياق التفاصيل

88
00:27:38.050 --> 00:27:55.400
يقول رجعت من المدينة الى القصيم وانا في الطريق عرض لي نفس ما عرض لصاحبك هذا كنت مجهدا كنت امضيت يقول برنامج متواصل في يومين ومتعب ومضطر ان اعود مبكرا. يقول وانا في الطريق سبحان الله حصلت عندي نعسة

89
00:27:56.000 --> 00:28:13.250
واثناء النعاس رأيت امي تقول لي خذ ذات اليمين. الله اكبر. الله اكبر. يقول هكذا فجأة يعني استيقظت. ثم يقول والله ليس بيني وبين ان اصطدم الناقلة التريلة التي امامي الا متر او اقل

90
00:28:13.550 --> 00:28:27.400
يقول وقفت مشدوها وانظر واذا هي ثواني الاعجب من هذا انني لما وصلت الى بيتي وجدت ان امي تنتظرني. مم. وقالت لقد رأيت قالت حصل لك شيء في الطريق ام لا

91
00:28:27.800 --> 00:28:37.800
قال ابدا الحمد لله عوافي وهذا امام بلال قالت لا في شي حاصل لك. الله اكبر. ما هو الحت عليه واذا هي قد رأت في المنام ان ولدها كاد ان يحصل له مكروه

92
00:28:37.800 --> 00:28:52.450
فبكى وتأثر وهذا حصل المقصود يعني او حصل يعني عرف الذي الذي حصل. الشاهد من هذا كله ونحن بصدد هذا المعنى العظيم وكلنا ننطلق من هذا الحديث الجليل حديث النية

93
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
آآ يعني اثر الامنية في في في كما تفضلتم بارك الله فيكم في رفع آآ قيمة العمل عند الله سبحانه وتعالى وكذلك ايضا في الكلمة التي اشارتم اليها. هل نستطيع ان ننطلق من خلال حديث ونحن ندور حول هذا الحديث؟ يعني رجل خرج مهاجرا الا ورسوله. واخر

94
00:29:12.500 --> 00:29:32.050
خرج مهاجرا لكن لدنيا يصيبها. هل يفهم من الحديث ان الانسان اذا هاجر او سافر بمعنى اخر سافر من بلد الى بلد من اجل تحصيل دنيا ومن ذلك ان يتزوج امرأة هل هذا مذموم ام لا؟ هل يفهمها من هذا الذنب ام لا دكتور صالح الحديث

95
00:29:32.100 --> 00:29:47.600
الامور والمقاصد لا تخلو اما ان تكون لاجل الدين. مم. فهذه ينبغي الا تصرف الا هي سبحانه وتعالى. فلا يصلي الانسان الا لله ولا يصوم الا لله ولا يزكي الا لله ولا يحج الا لله. مهم. واما المقاصد الدنيوية

96
00:29:47.950 --> 00:30:06.800
فانه لا يشترط ان تكون خالصة. تمام. ولكن اذا صحبها الاخلاص تحولت من عادة الى عبادة. فهذا الذي ذهب الى مدينة لكي يتزوج. مم. اذا كان مقصده الدنيوي فقط وهو تحصيل هذه المرأة. هم. آآ هجرته الى ما اجرى اليه

97
00:30:06.800 --> 00:30:26.800
يحصل مقصوده. نعم. ولكن اذا كان مثلا مقصودة في هذا الامر هو اعفاف نفسه واستحضار النية الصالحة فانه يؤجر عليها. وهذا مثل ما تقول مثلا في آآ دراسة نظامية في الكليات الشرعية عليكم مسؤولية عظيمة في تصحيح النية يا سلام واما في الكليات الاخرى كالكلية

98
00:30:26.800 --> 00:30:46.800
الطب وكلية الهندسة ونحوها من الكليات فهذا من طلب علمي دنيوية فانه لا يطالب مثل من طلب علم الشرعي لان العلم الشرعي عبادة. نعم هذا العلم الدنيوي اذا صاحبته النية انقلب الى عبادة عظيمة. الله اكبر. نعم. جميل. اه يعني هو الحديث عن اثر النية اه تذكرت كلمة عظيمة

99
00:30:46.800 --> 00:31:03.800
ابن القيم رحمه الله وانا معجب ابن القيم في عموم كلامه ولا سيما في هذا الباب يقول رحمه الله تعالى المعول على السرائر وعلى المقاصد والاكسير في هذا الاكسير في هذا

100
00:31:03.900 --> 00:31:18.700
اه النية فانها تقلب نحاس الاعمال ذهبا او تتركها خبثا. الاكسير ما هو يا ابو ياسر؟ يعني يعني هذا تعبير الحقيقة عظيم من الامام ابن القيم رحمه الله كانه يقول انه الاساس

101
00:31:18.700 --> 00:31:38.700
والتوفيق والنجاح والاثر البالغ. هم. انما هو في هذا. معالجة النية والاهتمام بالمقاصد والعناية بالقلب ولهذا الامام رحمه الله عفوا الامام النووي ذكر جملة من الاحاديث في نفس الباب الذي معنا نحاول ان نطبق هذا المعنى الجليل عفوا ذكرت انا قصة

102
00:31:38.700 --> 00:31:54.100
الذهبي في السيارة. ايوة. ذكر عن احد الامرا اسمه عمرو بن ليث. هم. انه مات فرؤي في المنام. قيل ما فعل الله بك؟ قال غفر لي  قال مرة اطلعت على جيوشي

103
00:31:54.550 --> 00:32:10.850
واذا هم اعداد كبيرة وتمنيت ونويت اني ليتني كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسخرتهم في خدمته. قال فغفر الله لي بهذه النية. بهذه النية. الله اكبر. فالنية. البعض ربما انه يقول هل

104
00:32:10.850 --> 00:32:30.400
يؤجر نعم يؤجر عليها من هم بحسنة فنعم انها كتبت حسنة. صحيح. فانوي الخير كما سبحان الله كثيرة في هذا يعني قصة خفيفة وفعلا مهمة في هذا الباب ذكرني بها الدكتور صالح. عن احد الاخيار ممن توفي رحمه الله ومعروف

105
00:32:30.800 --> 00:32:53.250
كان يحتسب النية في في في الاتيان لاهله نصف الطعام او نصف المواد الغذائية كما نسميه والنصف الاخر يعطيه يعطيه الجيران كان النية حاضرة عنده فرؤي في المنام انه من اهل الجنة. هم. بعد ما مات رحمه الله تعالى جاء هذا الذي رأه وسأل اهله

106
00:32:53.600 --> 00:33:12.800
ما الذي كان يعمله هذا الانسان ففي الاخير اكتشفوا انه كان يجيب نصف المواد الغذائية هذي ويحتسب الاجر لاهله والنصف الاخر لجيراني لكن الاجيب في الموضوع انه ما اطلع احد على هذا الا بعد ما مات زوجته كانت ما تعلم بهذا. ولكن زوجته تقول اني كنت

107
00:33:12.800 --> 00:33:32.800
يعني ارى انسان يأتي بالاغراظ والمواد الغذائية وانا من النافذة وما كنت اظن انه زوجي ولا اطلعت على هذا وعلمت الا بعد ما فانظر انظر الى سبحان الله. الى امرين الى احسان النية والى الاحسان للناس. ونحن يعني كما لا يخفى على الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات اننا حينما نذكر هذي الرؤى انما

108
00:33:32.800 --> 00:33:52.800
استئناسا وان العمدة كما هو معلوم على ما بين ايدينا من نصوص الكتاب والسنة ومن الوقائع التي آآ يشاهدها الناس من بركة النية وآآ رحمه الله مؤلف هذا الكتاب. الله اكبر. هو احد هذه الشواهد التي اه نعيشها واقعا. طيب لو اردنا ان نستعرض بعض الاحاديث التي ذكرها الشيخ رحمه الله في هذا الباب. اه ربما

109
00:33:52.800 --> 00:34:12.800
امثلة تكون على ما نحن بصدده. ذكر المؤلف رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنها وهو حديث متفق عليه يغزو جيش الكعبة. فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم. قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم؟ يعني الناس الذين ليسوا من اه

110
00:34:12.800 --> 00:34:27.250
من حكامهم ولا من ساداتهم ولا من قواتهم. وفيهم من ليس منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على نياتهم وردنا ان نتوقف عند هذه الصورة الان. مشهد جيش

111
00:34:27.500 --> 00:34:42.050
اه متجه جهة واحدة. اه قادته وسادته اه يتجهون الى غرظ معين. ومع ذلك اصابهم العذاب جميعا. ما الذي يمكن ان نستخلصه يا دكتور عبد الرحمن من قوله ثم يبعثون على نياتهم

112
00:34:42.350 --> 00:35:06.500
اعظم ما نستخلصه ان تفاوت الاعمال راجع الى تفاوت النيات فالنية هي التي فرقت بين هؤلاء وهؤلاء هؤلاء الاسواق الذين ما كان هدفهم نيتهم سيئة يبعثون عن نياتهم لكن اولئك الذين يعذبون ويعاقبون لان نيتهم كانت سيئة هم قد اتجهوا للكعبة بنية وهم

113
00:35:06.500 --> 00:35:24.300
لم يعملوا بعد ان مجرد السير ومع ذلك اصابتهم العقوبة. اي هذا يدل على قضية التفاوت الكبير في الاعمال وانه عائد الى النيات فبحسب النية يكون يكون العمل يعني المدار على هذا ولهذا شوف حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم

114
00:35:24.300 --> 00:35:42.300
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وفي رواية انه ينظر الى قلوبكم النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره. الامام احمد رحمه الله تعالى ذكر عنده رجل

115
00:35:42.800 --> 00:36:00.300
ذكر من اخلاصه وصدقه رحمه الله تعالى بهذا ارتفع القول بهذا ارتفع القول نعم فهذا يدل على يعني ما ما ذكرناه سابقا ترسيخ قضية النية واثرها البالغ على الاعمال. نعم نعم. اه هل من تعليق على حديث او نأخذ

116
00:36:00.300 --> 00:36:16.550
المثال الثالث الذي ذكره الشيخ وهو حديث عائشة ايضا في الصحيحين لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا. قوله هنا لا هجرة بعد الفتح. بعد فتح مكة معلوم. نعم. لكن لو اردنا ان يعني نتوقف قليلا

117
00:36:16.550 --> 00:36:32.600
قولي ولكن جهاد ونية ما الذي يمكن نستفيد منه في واقعنا نحن يا دكتور صالح؟ يعني الان الفتح انتهى منذ السنة الثامنة من الهجرة. نعم. الهجرة بعد الفاتحة اقصد من مكة. نعم. والا الهجرة في غير مكة

118
00:36:32.650 --> 00:36:59.700
نعم ووجدت اسبابها يعني. ما وجدت اسبابها بلا شك. نعم ولكن جهاد ونية يبين بان الجهاد باق الى قيام الساعة. نعم وان النية لها دور في اصلاحه وهذه آآ تعتبر آآ اللفتة مهمة اشار اليها بعضهم. هو يقول الان ازهاق الرجل نفسه

119
00:36:59.800 --> 00:37:09.800
هل يدخل فيها الرياء انك تدخل المعركة ترزق نفسك لاجل ان تراعي فيقال جواد؟ لولا ان الاحاديث وردت في ذلك ما كل واحد يصدق ان يزق نفسه لاجل كلام الناس

120
00:37:09.800 --> 00:37:29.800
ليست سهلة. فهي المسألة ليس الانسان الا نفس واحدة. ومع ذلك يفرط فيها لاجل كلام الناس. كما وردت الاحاديث في ذلك. صحيح. فهي المسألة بانك تعالج نيتك الان انت التي خرجت فيها للجهاد. خرجت لم؟ اها. هل هي خرجت لعلاء كلمة الله؟ او خرجت اه لاجل نصرة حزب او نحو ذلك. مهم

121
00:37:29.800 --> 00:37:49.800
لابد من معالجة هذا الامر في هذا العمل ويقاس على الجهاد غيره من العبادات لعلي ايضا اخذ طرفا من من او يعني عام اخر طرفا من حديثك هذا لاربطه بحديث جابر الذي ذكره الشيخ رحمه الله بعد ذلك. وهو حديث مهم ايضا نحتاجه خصوصا هو فيه سلوى ايضا للذين يفوتهم بعض العمل

122
00:37:49.800 --> 00:38:09.800
اذا عجزوا عنه. اه وهو انه عليه الصلاة والسلام قال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرة ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. شاركوك في الاجر. قال ايضا في حديث انس الاخر حبسهم العذر. الله. حبسهم العذر. يعني هذا الحديث الحقيقة انا اعتبره من المبشرات ايضا فيه سلوى

123
00:38:09.800 --> 00:38:23.100
وهو ان الانسان احيانا يتمنى الخير يتمنى ان يحج بيت الله عز وجل. وهذا اجده خصوصا عند الاخوات اللاتي احيانا لا يجدن محرما. يتقطع قلبها شوقا او احد حتى من الرجال الذين

124
00:38:23.100 --> 00:38:43.100
يكونون قريبين او بعيدين لا يتيسر له الوصول الى البيت يتقطع قلبه شوقا وهو يرى افواج الحجيج يعني تلقط او تنقل اخبار صورهم يعني يتقطع شوقا ويريد فنقول لهم انكم قد تبلغون اجور هؤلاء الحجيج بسبب ايش؟ نيتكم الصادقة

125
00:38:43.100 --> 00:39:03.100
التي اطلع الله عز وجل عليكم آآ وانتم تريدون هذا العمل لكن حيل بينكم وبينه لسبب او لاخر. هذا الحديث الحقيقة يحصل يعني تجري كثير من الناس مثلا يتمنى ان يطلب العلم وان يلحق بالعالم الفلاني ونعرف والله عدد من طلاب العلم يعني كانت لهم رغبة قوية جدا

126
00:39:03.100 --> 00:39:23.100
اللحاق ببعض اكابر اهل العلم في عصرهم. لكن حبسهم عن ذلك حابس. اما ان يكون التزام ببر والد او ببر والدة. او لغير ذلك من الاعذار. فوجدت ان الله سبحانه وتعالى بعد ذلك وارجو ان الله بلغهم اجورهم لكن رأيت من البركة في علمهم ونفعهم واثرهم في في الناس. فالحقيقة انا شوف ان هذا الحديث

127
00:39:23.100 --> 00:39:43.100
حديث جابر رضي الله عنه انا ارى ان فيه سلوى يعني يملأ القلب يقينا بعظمة فضل الله سبحانه وتعالى وهذا مما يؤكد ما ذكره الشيخ باب استحضار النية في جميع الاقوال والاعمال والاحوال البارزة والخفية احيانا نحبسك عذر لا يطلع عليها الناس لكن يطلع الله عز وجل

128
00:39:43.100 --> 00:39:57.450
ويعلم من قلبك انه لولا كذا فعلت فابشر بالخير والاجر موفورا كاملا. دكتوراه يعني في رواية في نفس الحديث. ولعل نختم لانه لم يبقى الا دقيقة تقريبا. اشير الى الرواية في

129
00:39:57.450 --> 00:40:14.200
نفس الحديث اه يعني وقفت عليه عند الاسماعيلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما سرت مسيرا ولقطعتم الى اخر الحديث قال الا كانوا معكم بالنية اه. الا كانوا معكم. بالنيات. بالنية. ويشير الى هذا ايضا حديث اه سهل

130
00:40:14.300 --> 00:40:24.300
رضي الله تعالى عنه ابن حنيفة وهو في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال من سأل الله الشهادة بصدق بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه على فراشه

131
00:40:24.300 --> 00:40:34.300
حديث موسى نعم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كتب له صحيحا مقيما. نعم. اذا نستخلص من هذا يعني البشارة لكل من عزم على الخير. لكن حيل بينه وبين

132
00:40:34.300 --> 00:40:54.300
مهم جدا حقيقة بكبش الانماري في جامع الترمذي انما الدنيا لاربعة نفر اها فقال رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حق فهذا بعن المنازل. هم. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فيقول ليت لي مثل فلان فاجرهما سواء. نعم. مجرد النية. الله اكبر

133
00:40:54.300 --> 00:41:14.300
الله اكبر. اه جزاكم الله خيرا الحقيقة ان الوقت اه يعني اه اخذنا في هذه الاحاديث الماتعة. وهذا الموضوع العظيم والمهم جدا الذي يمس لا اقول حياتنا بشكل يومي بل يمس انفاسنا اه بشكل اه يعني اه لا يكاد ينفصل لمن وفقه الله

134
00:41:14.300 --> 00:41:34.300
وتعالى لا يكاد ينفصل عنه الانسان اه هذه احاديث وبقيت في الباب اه جملة من الاحاديث لعلنا نتناولها ان شاء الله تعالى بشيء من اه التعليق التوضيح اه نسأل الله عز وجل في ختام هذه الحلقة ان يرزقنا واياكم جميعا الاخلاص في القول والعمل. اشكر زميلي واخوي الفاضلين الذين

135
00:41:34.300 --> 00:41:54.300
اثريا هذين هذه الحلقة بتعليقاتهم وتوضيحاتهم وما طرحوه من اضافات وامثلة وقصص تؤكد هذا المعنى العظيم الذي نحن بحاجة اليه. اخي الكريم صاحب الفضيلة الدكتور صالح البهلال. واخي الكريم صاحب الفضيلة الدكتور عبدالرحمن العقل. استودعكم الله والى ان القاكم في الحلقة القادمة

136
00:41:54.300 --> 00:42:41.408
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ها