1
00:00:08.100 --> 00:01:16.350
كلمة   اصلها ثابت كلمة مضيئة مضية مضيئة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم

2
00:01:16.400 --> 00:01:42.750
ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فحديثنا عن احدى امهات المؤمنين الطيبات الطاهرات وهي زينب بنت جحش ابن رئاب المنتهي نسبها الى اسد بن خزيمة ابن مديرك ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان الى اسماعيل الى ابراهيم عليه السلام

3
00:01:43.950 --> 00:02:08.950
وامها اميمة بنت عبدالمطلب عمة رسول الله، صلى الله عليه وسلم فهي بنت عمته وهو ابن خالة ابن خالها وصفتها الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها فقالت كان الزينب

4
00:02:10.250 --> 00:02:32.050
اتقى اتقى من اتقى العباد واحسنهم واحسنهم ورعا اشدهم ورعا واصدقهم حديثا واصدقهم حديثا هذا وصف عائشة لزينب رضي الله عنها. كان اهلها اباؤها الاولون يسكنون كما ذكرت في قصة اخيها

5
00:02:32.050 --> 00:02:50.200
عبدالله بن جحش يسكنون في نجد فبريدة كانت ماء لهم والى قطن الى الى قطن غربا آآ مع الشمال الى عيون الجوى هذه كلها كانت لبني اسد. مياه بني اسد واراضي بني اسد

6
00:02:50.550 --> 00:03:14.350
اهل زينب بنت بنت آآ جحش رضي الله عنها وزينب بنت جحش كانت من احدى الاسباب من احد المهمات التي حاربت الخرافة في الجاهلية وجعل الله ذلك بسببها رضي الله عنه

7
00:03:18.750 --> 00:03:47.000
كان زيد ابن كان من اهل عادة اهل الجاهلية وعقائدهم الباطلة ان الانسان اذا تبنى انسانا يصير الابن المتبنى كالابن من الصلب في كل احكامه ميراث اذا لا يجوز ان يتزوج ان يتزوج المتبني زوجة المتبنى

8
00:03:47.300 --> 00:04:01.750
لا يجوز ويرون ذلك من اقبح القبح مع انهم كانوا في الجاهلية عندهم اربعة انواع من الانكحة نكاح يظهر انه امتداد لشريعة ابراهيم عليه السلام. وهو الذي عليه المسلمون اليوم نهج النبي محمد

9
00:04:02.300 --> 00:04:24.450
وثلاثة انكحة باطلة ولكن كان من عادتهم انكاح او تحريم نكاح زوجة الابن المتبنى فاوحى الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يزوج زينب بنت جحش لزيد ابن حارثة مولاه

10
00:04:26.200 --> 00:04:56.000
وزيد ابن حارس اصله عربي ابوه حارثة ابن شراحيل الكلبي وامه من طي وكانت امه خرجت به من بلاد كلب تريد زيارة اهلها في طي فتعرضت خيل لبني القين واخذت زيدا

11
00:04:56.700 --> 00:05:14.650
وباعته عبدا في سوق حباشة. احد اسواق العرب وسار الامر الى الشام بيع حتى وصل الى الشام ولما وصل الى الشام اشتراه حكيم ابن حزام ابن خويلد ابن اخي خديجة رضي الله عنها

12
00:05:15.200 --> 00:05:37.750
اشتراه من الشام واهداه لخديجة عمته فاهدته خديجة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كاد هذا قبل البعثة زمان وكان زيت ابيض وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم حاضنته ام ايمن

13
00:05:37.800 --> 00:05:57.600
ام ايمن بركة الحبشية السوداء رضي الله عنها وكانت وصيفة لعبدالله والد النبي محمد ولما توفي والد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ان ماتت امه وسنه خمس سنوات حضنته ام ايمن. وكانت تولى حضانته رضي الله عنه

14
00:05:59.550 --> 00:06:27.350
وحاول حارث ابن شراحيل الكلبي وال زيد ان يبحث عنه في جبال العرب ووديانها ومعه اخوه اخو حارثة وهو يقول ويبكي يبكي على زيد ولم يدري ما فعل اغالك مني السهل ام غالك الجبل؟

15
00:06:27.950 --> 00:06:44.750
يذكرنيه الشمس عند طلوعها ويعرض ذكراه اذا غربها افل واخذ يدور في في الجزيرة العربية يبحث عن زيد حتى دل على ان زيدا عند رجل في مكة قبل البعثة هذه يقال له محمد ابن

16
00:06:44.750 --> 00:07:03.100
عبد الله الهاشمي وهو عنده فتوجه حارثه واخوه الى الى مكة وسألوا عن بيت محمد ودلوا عليه في الجاهلية قبل الاسلام فلما دلوا على على بيت محمد نادوا على بابه

17
00:07:03.800 --> 00:07:22.750
فخرج اليهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له احدهما انا حارثة ابن شراحيل والد زيد وهذا اخي وبلغنا ان زيدا عندك. قال نعم عندي ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونادى زيدان

18
00:07:23.450 --> 00:07:40.400
وخرج زيد اليه فقال له هذا ابوك وهذا عمك فاخذ زيد يعني فرح فرحا عظيما بابيه وعمه وفرح ابوه وعمه به فرحا عظيما لما رواه اثر النعمة بادية عليه وانه في خير كثير

19
00:07:40.700 --> 00:07:58.700
فقال له النبي محمد صلى الله عليه وسلم يا زيد هذا ابوك وهذا عمك. ان شئت ذهبت معهما وان شئت بقيت بقيت معي فنظر زيد الى وجه النبي مرت عليه الصلاة والسلام والى الرسالة والى ابيه وعمه ثم قال والله لا اختار عليك احدا ابدا لا ابا ولا عما

20
00:07:59.350 --> 00:08:20.500
ولا قريبا ولا بعيدا وضمه النبي صلى الله عليه وسلم وفرح ابوه وعمه فرحا شديدا يعني اللي هو رأى ابناه على هالحال وذهب واخذ النبي محمد صلاح زيدا زيدا ابن الحارثة وذهب به الى قريش وقال يا معشر قريش اشهدكم ان محمدا ابني

21
00:08:20.500 --> 00:08:39.900
يرثني وارثه ان محمدا ابني يرثوه. وصار الناس ينادونه زيد بن محمد واراد الله عز وجل بعد ان بعث حبيبه ورسوله محمدا سلم بزمان ان يبتلى احدى هذه العادات الجاهلية لانها مخالفة للحقيقة

22
00:08:40.750 --> 00:08:59.000
والاسلام انما جاء لتجريد الحق من الباطل وبيان عوار الباطل وثبات الحق يعني انا اذكر عندما مات ابراهيم عليه رضي الله عنه ابن النبي محمد عليه السلام لما مات ابراهيم كسوة الشمس يومها

23
00:08:59.800 --> 00:09:17.750
فقال الناس خسفت الشمس لموت ابراهيم لو كان احد من اللي يبحث عن الدعايات الفارغة كان يفرح الشمس والقمر اياتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا واذكروا الله عز وجل

24
00:09:17.750 --> 00:09:40.150
وكذلك في موضوع زواق تحريم زواج الابن. زواج زوجة الابن المتبنى فلما اراد الله ان يبطل هذه العادة القبيحة التي لا اصل لها والتي اظرب لها المثل بمن كتب على كيس السكة هذا ميل. السكر هذا ملح. هل يتغير السكر ويصير ملح

25
00:09:40.150 --> 00:10:04.300
عنوان وكذلك اذا اذا كتب على كيس الملح هذا سكر هل يتغير؟ الحقائق لا تتغير بالعناوين لا تتغير برنامج الحقائق حقائق اراد الله ان يبطل هذه العادة فاوحى فزوج اولا كان زوج زيد بن حارثة حاضنته ام ايمن. وكان معها ولد من رجل قبله ولما تزوجها زيد جاءت

26
00:10:04.300 --> 00:10:23.300
باسامة ابن زيد اساء حب النبي عليه السلام وابن حبه وتزوج زيد بام ايمن وما شاء الله ان يكون شاء الله ان يكون. ما شاء الله ان يكون ثم اذن الله لنبيه عليه السلام

27
00:10:23.550 --> 00:10:48.050
ان يطلق ان يزوج زيد ابن حارثة بزينب بنت بنت جحش ابنة عمته وهي بكر يفرح بها كل يتمناها كل احد من اهل البر وكبار الرجال واشراف الرجال يتمنونها فزوجها زيد اراد ان يزوجها زيدا فابت

28
00:10:48.450 --> 00:11:05.150
وقالت لا اتزوجه ابدا هذا مولى يعني سيبك عليه ولاء هذا مولى هذا مولى وانا لا اتزوج هذا المولى واستشار النبي اخاها اخ زينب واصر كما اصر الزينب الا يزوجه

29
00:11:05.650 --> 00:11:28.800
فانزل الله في القرآن وانا ما رأيت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم نزلت بسببها ايات كثيرات في سورة من السور التي ليست بالقصيرة وهي سورة الاحزاب ذكر اشار الى قصتها في مواضع من هذه السورة من مواضع كثيرة من هذه السورة وصارت من بركات الله على المسلمين

30
00:11:28.800 --> 00:11:54.650
لازالة عقيدة جاهلية في موضوع زواج الابن المتبنى. وكذلك الحجاب نزل كما في نفس سورة الاحزاب عام الاحزاب تقريبا طلب النبي عليه السلام بعدما طلب من زينب واخيها ان تتزوج زينب. زيد ابن حارثة ورفضت انزل الله عز وجل

31
00:11:54.650 --> 00:12:11.450
وما كان لمؤمن يعني زينب ولا كان لمؤمن يعني اخيها ولا مؤمنة يعني زينة بنت جحش. اذا قضى الله امرا وطبعا هذا عام يشهد زينب وغيرها. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا

32
00:12:11.450 --> 00:12:29.350
ان يكون لهم الخيارات من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. قال الزين البراطيط رضيت بحكم الله وامر الله. وقال اخوها رضيت وتزوجها زيد وهي كارهة. يعني قلبها غير مطمئن وغير مستريح. وان سارعت الى طاعة الله وطاعة رسوله

33
00:12:29.450 --> 00:12:50.450
لكن لا زالوا في قلبها شيء. لما علم الله ان هذا سيؤدي الى الفراق بنفس طيبة ويتزوجها النبي محمد عليه الصلاة والسلام وفعلا صارت تعامله معاملة سيئة وتعيره بانه مولى

34
00:12:51.500 --> 00:13:14.250
فاذا جاء يشتكي الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام امره بامساك زوجته والصبر عليها والاحتساب في ذلك. فيصبر ويسكت حتى وصل الامر كما قال عز وجل تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام

35
00:13:14.700 --> 00:13:39.650
وانعمت عليه يعني بالحرية امسك على ايدك زوجك واتق الله. النبي يقول عليه السلام يقول له امسك عليك زوجك واتق الله. يقول الله عز وجل وتخفي في نفسك يعني اه تكتب في نفسك ان هذا كان انه لابد ان يفارقها. وانت الزواج كما علمك الله عز وجل. ما الله مبديه وتخشى الناس لانه سيقول

36
00:13:39.650 --> 00:14:04.850
متزوج محمد. مرة ولده تزوج محمد ابن طلقها وتزوجها محمد ما الله وتخشى الناس. والله احق ان تخشى. فلما قضى زيد منها وترا لما قضى زيد منها وترا زوجناك. طبعا قبل في قبل نزول هذه الاية قبل نزول هذه الاية. وزيد يذهب الى

37
00:14:04.850 --> 00:14:28.000
النبي محمد السلام ويقول له كذا وكذا علم انه انها كائنة لابد من الطلاق فطلقها زيد من شدة الاذى التي كان يناله يناله منها ولما طلقها زيد ومضت العدة امره رسول الله ان يذهب ليخطبها

38
00:14:29.000 --> 00:14:45.650
للنبي محمد فذهب زيد ودخل عليها وناداها يا زينب. يقول فلما دخلت عليها كبرت في عيني يعني شي صارت شيئا عظيما لها ستصير زوجة لحبيب الله ورسوله وتصير اما للمؤمنين

39
00:14:46.200 --> 00:15:08.400
فكبر والله اني اعطيتها ظهري وقلت يا زينب. ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم لاخطبك قالت حتى اوامر ربي وادخل مسجدي واوامرك في المسافة هذه نزلت هذه الاية. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها

40
00:15:08.850 --> 00:15:24.800
لكي لا يكون على المؤمن اسم العلة المنصوصة. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله قدرا وكان امر الله مفعولا طبعا الواقع

41
00:15:25.800 --> 00:15:42.750
اني عندما كنت طالبا في احد المعاهد الازهرية في السنة الاولى الثانوية وقعت بيدي وقع بيدي كتيب صغير سال الرسالة اللي يسمونها رسالة الجيب مكتوب عنوانها الحب وقد كتب فيها

42
00:15:42.800 --> 00:16:05.350
اليس الحب والذي حرك قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى زينب بنت جحش حينما حينما رأى ساقها الدقيق تحت ثوبها الرقيق كما يرويه بعض المستشرقين يعني عندما سمعت هذا الكلام في في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم كاد يطير قلبي

43
00:16:07.100 --> 00:16:23.250
وسارعت الى تفسير ابن جرير وانا في طالب في الاولى الثانوية في الازهر وراجعت المسألة في قوله تبارك وتعالى الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك. واذا ابن جرير

44
00:16:23.500 --> 00:16:39.700
وهو يعتبر احد ائمة المفسرين لكنه يروي كل شيء من الحق والباطل فوجدته يقول يقول الذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالحرية. امسك عليه كزوجك واتق الله وتخفي في نفسك

45
00:16:40.000 --> 00:17:05.500
وتخفي في نفسك يعني تكتم حب زينب. لانه عندما توجه ان يعني يدعون حب زينب والله لو ان النبي عليه الصلاة والسلام توجه الى بيت زينب لزيارة زيد هذا كلامهم هم كلام اهل الباطل. اهل الباطل. وقد ساقه ابن جرير ولم يعترض عليه. عندما اقبل النبي على بيت زيد وكانت تعجن

46
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
كانت تعجن فرفعت الريح طرف الخباء فانكشف ساقها فاعجب النبي برؤية ساقها وقال في قلبه سبحانه مقلب القلوب فعلم الزين ان النبي احبها وكان يكرهها هكذا يقولون. وكان يكرهها. فلما جاء زيد اخبرته فذهب الى النبي وقال اطلقها تتزوجها يا نبي الله يعني انك حبيتها

47
00:17:25.500 --> 00:17:35.500
وقال اتق الله وامسك عليها وتخفي في نفسك ما الله مبديه. من انه لابد ان ترقه. هم يقولوا ان الله مبديه من حبها. وتخشى الناس في حبها. والله حق ان تخشاه

48
00:17:35.500 --> 00:17:55.500
هذا كذب مفترى. انا عندما سمعت هذا الكلام في ابن جرير وقبله يقول ذلك الى المستشرقين. ذهبت الى احد المشايخ الكبار الذين اثقوا في وقلت له يا شيخ ابن جرير يذكر كذا قال يا ابني ابني جرير شيخ المفسر قلت انا ما طعنت على ابن جرير. انما انا اعمل على حماية

49
00:17:55.500 --> 00:18:15.500
جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل شيء يمسه باذى او بسوء. وجناب النبي افضل من جناب جميع المفسرين من الاولين والمتأخرين والمتأخرين. فجناب رسول الله ينبغي ان يصان. وهذا الكلام لو نسب الى عام من عوام الناس ما رضي به. لو قيل لرجل

50
00:18:15.500 --> 00:18:32.050
انت رأيت امرأة صديقك او ولد او كذا آآ انكشف سقوها فاعجبت بها وتمنيت انك تزوجها هذا لا يقصدها ولا ولا احد فكيف يرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم

51
00:18:32.600 --> 00:18:57.850
طبعا من يومها وانا صرت ابحث في تتبع ما يتصل بسيرة الانبياء والمرسلين وخصر الانبياء والمرسلين. ووجدت ان ان كثيرا من دسائس اليهود وصلت الى كتب التفسير وصلت الى كتب التفسير وكان من بين هذا الذي كارت والى حلقة قادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

52
00:18:58.650 --> 00:20:06.300
بها الدعاة يصدعون بالهدى بها الدعاة يصدأ المثل لكل لقول طيب يدعو الى حسن العمل بانه كشجر على اصوله عز وجل في كلمات القلب الحزن. في كلمات