1
00:00:06.000 --> 00:01:16.450
فاعلم كلمة شجرة  ثابت كلمة مضيئة مضيئة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم

2
00:01:16.650 --> 00:01:36.200
الى يوم الدين اما بعد من نعم الله على المؤمنين من هيأ لرسوله صلى الله عليه وسلم نساء كنا اوعية من اوعية العلم ينقلنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:37.500 --> 00:02:05.900
مر علينا في احاديث كثيرة منها عن ام سلمة رضي الله عنها قد دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر واخذ يصلي ركعتين بعد العصر وقلت للجارية

4
00:02:08.100 --> 00:02:31.900
قومي الى جنبه تقول ام سلمة لجاريتها قومي الى جنبه وقولي له سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر

5
00:02:31.950 --> 00:02:51.100
واراك تصليهما فان اشار اليك من فقهها رضي الله عنها تقول لخدمتها اذا اشار اليك الرسول يعني بتاخد تأخري لا لا رجعي لا  قالت فلما قامت الجارية الى جنب رسول الله

6
00:02:51.450 --> 00:03:14.150
صلى الله عليه وسلم وقالت سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما واشار اليها فاستأخرت فلما سلم قال يا بنت ابي امية هما الركعتان بعد الظهر انا يعني جاءني وفد من كذا

7
00:03:14.300 --> 00:03:34.450
وشغلوني عن الركعتين بعد الظهر. السنة الراتبة بعد صلاة الظهر فهما هاتان واخذ من ذلك اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته من السنن ان كان اكثر اهل العلم

8
00:03:34.550 --> 00:03:50.200
يرون ان هذا من خصوصيات رسول الله صلوات الله وسلامه عليه خصوصيات الرسول عليه السلام انه كان يقضي ما فاته من السنن وانه كان لا يعمل عملا صالحا الا ويحافظ في الغالب عليه

9
00:03:50.650 --> 00:04:11.500
صلاة الله قال يعني افضل الاعمال الى الله ادومها يداوم عليها الانسان من الاعمال الصالحة. وان قل وطبعا المعلوم عند اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني تحفظ ام سلمة

10
00:04:11.750 --> 00:04:31.350
عن رسول الله من الاحاديث التي رواها البخاري ومسلم وغيرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر. حتى تغرب الشمس عندنا احاديس صريحة صحيحة يعني في اشد الوضوح ظد هذا. اين ذلك؟ قلنا في البخاري ومسلم

11
00:04:32.650 --> 00:04:53.750
ان عمر بن الخطاب كان يضرب من يراه يصلي بعد العصر ركعتين عمر بن الخطاب طبعا ام سلمة فهمت ان الصلاة بعد العصر لا تجوز ولذلك استنكرت ان يعني استغربت ان يصلي رسول الله في هذا الوقت حتى علمها بانه يقضي فائتة الظهر من السنة

12
00:04:54.200 --> 00:05:11.150
لانشغاله بوفد من جاء في البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا رأى رجلا يصلي بعد العصر في المسجد اخذته يقول عبدالله بن عباس وامسكته بيدي ويضربه عمر

13
00:05:11.150 --> 00:05:32.850
تقديرا له وتأديبا له على مخالفة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم والقاعدة عند العلماء انه اذا اجتمع امر ناهي تناقض ونادى ان يتناقض القاعدة عند اهل العلم انه اذا اجتمع خبران عن نصار عن رسول الله. واحد يقول افعل واحد يقول لا تفعل

14
00:05:33.300 --> 00:05:48.700
ان القاعدة يقدم الناهي على النهي على الامر لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن نهيهم فاجتنبوه هذا واحدة وطبعا حديث عمر صريح

15
00:05:49.100 --> 00:06:11.900
وايضا اذا قلنا من نام عن صلاة العن سهى هذا الحديث يدل دلالة واضحة جلية على خلاف ما يزعمون فان في هذا الحديث ان النبي كان في غزوة طال بهم السورة بالليل حتى تعبوا حتى تعبوا وخشي النبي عليه السلام ان يناموا قبل الفاجر

16
00:06:11.900 --> 00:06:31.500
صلاة الفجر قال النبي من يكلأ لنا الصبح فقال بلال انا يا رسول الله. انا اكلأ لكم الصبح فجلس بلال واو اخذ رمحه واستند الى ناقته واخذ ينظر الى جهة الشرق ليرى الفجر الصادق اذا اذا برز

17
00:06:32.450 --> 00:06:52.300
ونام الناس ونام معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اول من استيقظ على الاطلاق نبي الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم وعندما نظر الى الشرق وجد حاجب الشمس قد برز. يعني جزء من الشمس صرف الافق باين والجزء لا يزال تحت الافق

18
00:06:52.850 --> 00:07:10.200
فنظر الى بلال واستيقظ وقال يا نبي الله اخذ بي الذي اخذ بك انت نمت وانا نمت كذلك فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتقلوا امرهم رسول الله ان ينتقلوا من المكان وجاء في الحديث. اذ رواه بعض رواة الحديث

19
00:07:10.200 --> 00:07:25.000
لا اظن الترمذي او غيره من سبعتاشر وجه ورواه البخاري من ابا اكسر من وجه. ومسلم من اكسر من وجه وكلهم في البخاري ومسلم. حتى اذا ارتفعت الشمس وفي رواية في مسلم والبخاري حتى ازا استقلت الشمس

20
00:07:25.050 --> 00:07:46.850
وكلها تدل على انهم لم يصلوا في وقت طلوع الشمس وبروزها وهؤلاء يقولون انها صلاة لا سلام صلي صلي فالنبي لم يصلي حتى ارتفعت الشمس حتى ارتفعت الشمس وعمل عمر بعد رسول الله وعمل الائمة ولم يوجد ابدا في اي كتب من الكتب التي كتبت

21
00:07:46.850 --> 00:07:58.200
في عصر النبوة او عصر يعني بقية عصر الصحابة او عصر التابعين الى ان جاء الشافعي رضي الله عنه رحمه الله وهو الذي فصل بين ذات السبب التي واني اقول لهؤلاء

22
00:07:58.550 --> 00:08:13.800
صلاة العيد صلاة ذات سبب فلماذا لا تصلى عند طلوع الشمس؟ وهي من زاوية الاسباب. يعني اذا اجتمع الناس عند طلوع الشمس او قبل ماذا لا يصلون؟ وانما يصلون اذا ارتفعت الشمس في وقت حل النافلة. يقولون هذا وقت حل النافلة

23
00:08:13.800 --> 00:08:29.900
يعني بعد حوالي عشر او خمستاشر دقيقة من طلوع الشمس. هذا مثال. من الامثلة التي تدل دلالة قاطعة على انه اذا اجتمع حظر وامر عمل واذا وخصوصا اذا كان لكل من النصين عموم وخصوص

24
00:08:30.950 --> 00:08:44.350
اذا كان لكل نفس يكون النص عامة من وجه قص من وجه. والنص الاخر عامة من وجه خص من وجه. فيعمل يعني مسلا صلاة العصر في قول النبي لا صلاة بعد العصر. هذا يحدد

25
00:08:44.550 --> 00:09:03.150
نفي الصلاة بعد العصر. لحدد الوقت بانه بعد العصر وعموم الصلاة. يعني كانت نافلة او غير نافلة. بهالشكل ده. خصوصا التطوع المطلق واذا فاذا دخلت انت بعد صلاة العصر لا لا تصلي تحية المسجد

26
00:09:03.400 --> 00:09:23.400
لا تصلي تحية المسجد. لان طبعا يعني حملنا عموم كل نص على قدوس الاخر. فيعمل بكل واحد اذا دخلت في اي وقت فيه الصلاة صلي النافلة لا تسجد حتى تصلي ركعتين. اذا دخلت بعد الظهر الى العصر واذا دخلت بعد المغرب الى العشاء واذا دخلت بعد العشاء الى الفجر

27
00:09:23.400 --> 00:09:47.600
لا تصلي. واما بعد الفجر ففيه روايتان يعني من فاتته صلاة سنة الفجر ودخل والناس يصلون الفجر الجماعة. دخل معهم في الجماعة وفاتته السنة فمن فاتته السنة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الصبح فيعني مثل هذه فقال الصبح اربعة

28
00:09:47.600 --> 00:10:09.000
وانكر عليه. ثم رأى رجلا بعد ذلك بدم يصلي بعد الصبح فلم ينكر عليه. قال العلماء هذا يدل على ان النهي للتنزيه النهي لهذا للتنزيه انشاء للتنزيه. ونحن عندما ننظر الى فقه ام سلمة رضي الله عنها وفهمها لحديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجابة

29
00:10:09.000 --> 00:10:29.800
رسول الله انت باب من ابواب العلم عظيم مرت ام سلمة ومن مواقفها التاريخية التي يندر ان يقع يعني ما علم لرجل وقف موقفها ولا لامرأة اخرى مثلها ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذهب يوم الحديبية

30
00:10:30.150 --> 00:10:51.900
وعقد الصلح بينه وبين كفار مقريش وكتبت وكتب كتاب القضي كتبوا بسهيل بن عمرو عن المشركين اهل مكة ورسول الله عن عن المؤمنين وكتبوا الكتاب وعندما انتهى الكتاب امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كانوا جاؤوا محرمين

31
00:10:52.050 --> 00:11:15.650
كان جاؤوا محرمين من ديني محرمين ويسجون الهدي. محرمين يريدون عمل العمرة تصدتهم قريش عند الحديبية ولما نزل النبي عند الحديبية وتم كتابة العقد عن صلح الحديبية امر النبي اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ان ينحروا هداياهم ويحلقوا رؤوسهم. ان ان ينحروا هداياهم ويحلقوا رؤوسهم

32
00:11:16.850 --> 00:11:39.900
فلم يقم احد النبي يأمره يقول انحروا هداياكم انحروا هداياكم واحلقوا رؤوسكم فلم يقم احد غضب النبي صلى الله عليه وسلم انه انه لم يطعه احد بيعة الرضوان هذول  فلما دخل عليهم

33
00:11:41.000 --> 00:11:54.800
لما دخل على ام سلمة قال انظري ماذا فعل الناس قالت يا رسول الله شف انظر للعقل الراجح للمرأة التي يساوي عقلها مئات الرجال. ما اقول مئات النساء مئات الرجال

34
00:11:55.050 --> 00:12:09.750
فوق تبوك المسلمين من شر كبير عندما قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ارى يا رسول الله لن تخرج من منزل ام سلمة ان تخرج ولا تكلم الناس يعني لا تقول لهم في الحرب او لا تنحروا. لا تتحدث معهم

35
00:12:09.950 --> 00:12:25.900
وانحر هديك واحلق راسك فقام خرج النبي اخذ بمشورة ام سلمة رضي الله عنها ونعم المستشار اخذها النبي عليه السلام وعندما خرج لم يكلم احدا من اصحابه ومن فضله اليه في حالة من الغضب والهاجة

36
00:12:26.200 --> 00:12:43.700
يعني كيف حرموا من عمراتهم ويتحللون فقام النبي عليه الصلاة والسلام ونحر هديه ودعا بالحلاق فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحلاق اقبل المسلمون بعضهم على بعض من اهل الحديب من اهل بيعة الرضوان

37
00:12:43.800 --> 00:13:08.700
وكل واحد للثاني رأسه وهو يحلق حتى كادوا من شدة الغضب يذبح بعضهم بعضا. وهو يحلق رأسه بالموسى يكاد يقطع رأسه بالموسى من شدة الغضب وطبعا هذا عندما يعني كان بعظيم المشورة التي اشارتها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام

38
00:13:08.700 --> 00:13:24.600
سلمة رضي الله عنها وانت تجد في كثير من الاحاديث وكثير من الاخبار التي رويت عن السما تبين يعني نواحي فقهية في غاية الارتفاع. يعني مسلا لما نزلوا ليلة الحج حجة الوداع

39
00:13:24.850 --> 00:13:49.300
ام سلمة آآ استأذنت فاذن لها وسودة بنتزام واذن لها  وكانت ام سلمة بعدما كبرت وعميت رضي الله عنها كانت تقول لعبدها انظر القمر اذا غاب القمر علمني وكان اذا غاب القمر ليلة المزدلفة تفيض

40
00:13:49.700 --> 00:14:12.750
رضي الله عنه هذا بالنسبة لحديثنا عن ام سلمة رضي الله عنها وبعد ام سلمة نتحدث عن احدى الشهيرات من امهات المؤمنين وهي زينب بنت جحش ابن رئاب. الاسدي من اسد خزيمة والى حلقة قادمة ان شاء الله

41
00:14:12.750 --> 00:15:09.050
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلمة    كلمة مضيئة مضيئة