فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك قالوا والله يا ابن الحلال هذا قد ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان
وتعوذوا بالله من شر. يسأل عن اقامة صلاة العيد آآ صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم
الشرعي التعليمي ما لا يسع جهله لبيان وتعليم العلم الشرعي الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة هذا البرنامج بحلقاته بدقائقه كلها. يعتبر وجبة مهمة لكل مسلم ومسلمة. على مائدته اه
احضروا علماء اجلاء آآ وآآ طلاب علم اجاويد لبيان وتقريب المسائل الشرعية التي يجب علينا تعلمها. استأذنكم في اه ان ارحب باسمكم جميعا في بدء هذا اللقاء. بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج والذي يتجشم
معنا الحضور معنا في الاستوديو. صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفلج. اهلا بكم. حياكم الله جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا اهلا بالشيخ الكريم اهلا بكم شيخي الكريم الملاحظ في اه وسائل التواصل على وجه الخصوص اشتغال الناس
وبما قيل ويقال والتحليلات والمقالات والكتابات وبلا شك انها تأخذ كثيرا من الاوقات. نعم. حجتهم في هذا من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. ثم ايضا تجد هناك ترقفا وشغفا ببعض ما يصل الينا الي الينا جميعا في الواتساب مثلا او
وفي غيرها من وسائل التواصل من الادعية الجديدة. وربما استنكر الناس على امام بمسجد مثلا يقنت بادعية من القرآن. آآ مجمل هكذا معروفة كيف تقولون ونحن في هذا الشهر الكريم الذي الحقيقة جاءت فيه هذه المنغصات نعم
عبر هذه الوسائل التواصل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان موسم موسم مبارك وان المسلم يؤمر فيه باغتنامه والتسابق فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما امن على دعاء
جبريل ابعد الله امرء ادرك رمضان ثم لم يغفر له. فان من الحرمان ان ينشغل المسلم في هذا الشهر الكريم بما لا ينفعه وبما لا يقربه الى الله عز وجل. وهذا من تلبيس الشيطان فان كثيرا من الناس مضى وقته او جل وقته مضى في تتبع
الاخبار والقيل والقال وتحليل التحليلات السياسية وما شابه ذلك وهذا لا شك انه حرمان وعدم توفيق للعبد من مأمور ان يغتنم زمانه وان يسابق بالخيرات وان يعتني بنفسه قبل ان يعتني بغيره فيصحح ويقوم تقصيره الذي وقع
وقد جاء في حديث معقى بن يسار عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عبادة في الهرج كهجرة الي وذلك ان وقت الهرج وقت الفتن ينشغل الناس بالقيل والقال. وينشغل ما لا ينفعهم ولا يقربهم الى الله عز وجل. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم
الذي ينشغل بوقت الفتن وينشغل بوقت آآ القيل والقال وكثرة ما يسمى بالخلافات والنزاعات بين الناس اذا انشغل المسلم في ذلك الزمان بعبادة الله والتقرب من الله عز وجل كانه هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم
ووجه الشبه بين الانشغال بالعبادة في وقت الفتن والهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المهاجر الذي هاجر مكة الى المدينة الى النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك ما عليه الناس ترك ارضه وترك بيته وترك اهله وترك ماله وترك جميع كل شيء وهاجر الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم. كذلك الذي في وقت الفتن ووقت القيل والقال اذا ترك هذه الامور كلها التي انشغل الناس بها واصبحت حديث المجالس واصبح الناس يتناقلون الاخبار والقيل والقال واصبح يتناقلون
والشتم وهذا يعير هذا وهذا يشتم هذا وهذا يبغض هذا وهذا يعادي هذا انشغل الناس بهذه الامور وهذا الرجل المسلم انشغل بعبادة الله عز وجل وتقرب الى الله سبحانه وتعالى خاصة في هذا الزمان المبارك. الذي تتضاعف فيه الحسنات ويتسابق فيه المتسابقون
وهو عدة وهو عدة ايام. ايام قليلة يسيرة ستمضي وتنتهي. وسيعض المسلم انامله على تفريطه وعلى تقصيره في مثل هذه الايام. فالواجب على المسلم اذا اهتم بامر المسلمين ان يهتم بان الله يصلح احوال المسلمين. وان يدعو لهم وان يستغفر لهم
وان يحبهم وان يواليهم وان يوالي كل مسلم ويعادي كل منافق هذا هو الواجب المسلم وهذا معنى من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم معناه ان يهتم المسلم المسلمين بالدعاء لهم والترحم عليهم والحب لهم والنصيحة لهم وجمع الكلمة بينهم وعدم التفريق والتشتيت بينهم والله يقول واعتصموا
وبحبل الله جميعا ولا تفرقوا فالله امر بالاعتصام والاجتماع على كلمة التوحيد وعلى دين الله عز وجل والا يجمعنا عرق او او طائفة او تعصب وانما يجمعنا الكتاب والسنة ويجمعنا هذا الاسلام. فهذه الاخوة العظيمة التي ينجب على المسلم ان يوالي فيها
فيها اخوة الاسلام اخوة الاسلام هي التي تربطنا جميعا ايها المسلمين. اما الانشغال بالسب والشتم فهذا من الحرمان والخذلان. وهذا ايضا من الذنوب التي تكتب على العبد في هذا الشهر الكريم فالواجب على المسلم ان ينشغل بما يقربه الى الله عز وجل. اما ما ذكرت من ان بعض الناس ينشغل بالادعية
التي لم تأتي بكتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا نقول باب الدعاء باب واسع باب واسع ان يدعو المسلم بما ينفعه دنيا واخرة هذا بابه واسع لكن الافضل والاكمل ان يدعو المسلم بما جاء في كتاب الله وبما جاء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحرص على ما
دعا به رسولنا صلى الله عليه وسلم. اما التزام اوراد واذكار يحافظ عليها المسلم في الصباح والمساء او في وقت معين. فهنا نقول يلزمك ان حافظ على ما حافظ عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم او امر بالمحافظة عليه. فالرسول امر مثلا ان ان نقول في كل صباح اه بسم الله
الذي لا يضر على اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. وان نقول ذاك المساء فنحافظ على هذا الذكر وغيره من الاذكار التي جاءت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم. اما ان يبتدع المسلم
اذكارا واورادا لم يأت بها سلطان ولم يأت بها سنة ولا دليل. ثم ثم يدعو الناس الى الى الالتزام بها. والترغيب فيها قل هذا من المحدثات التي لا اصل لها والواجب على المسلم ان يربي الناس وان يراغبهم فيما ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ويدعوهم الى ما جاءت به سنة رسولنا
صلى الله عليه وسلم. واما الادعية والاوراد التي لا يفهم معناها ولا يدرى ما هي فهذه لا يجوز ان يذكرها المسلم ولا ان يدعو الله بها وهو لا يعلم ما تدله
وعليه وهذا قد انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي كالواتساب وغيرها ينقل كثير من الناس ادعية كثيرة وفيها من الخطأ وفيها من الغلط وفيها من التجاوز وفيها من الغنوم ما يعلمه الا ربنا سبحانه وتعالى. فالواجب على المسلم ان يتعلم العلم الذي ينفعه
وان يذكر الله بالذكر الذي هو وارد عن رسوله صلى الله عليه وسلم وبما يحبه الله ويحبه رسوله صلى الله عليه وسلم. وايضا ان يحافظ على الاوراد التي جاء بها رسولنا صلى الله عليه
عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لعل الاخوة يهيئون بعض الاتصالات فيما اخذ ايضا اسئلة الواتساب ارضاء الحقيقة المتوصبين الذين يرسلون عبر الواتساب. هذا السائل الكريم يقول ما حكم مشاهدة الافلام الاجتماعية في
رمضان. اه الافلام الاجتماعية هذي ينظر ما هي هذه الافلام الاجتماعية؟ اذا كان تحتوي على موسيقى او تحتوي على نساء او تحتوي على نساء والنساء فان مشاهدتها لا تجوز وهي محرمة. اما اذا كانت خالية من الموسيقى وخالية من النساء المتبرجات او خالي من النساء على وجه
العموم وهي تهدف الى هدف نافع ومفيد فلا حرج في مشاهدتها. اما اذا كانت تحتوي على امر محرم او منكر كنساء او موسيقى او معازف او او كلام فاحش او اي شيء محرم فان مشاهدتها لا تجوز. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ابو محمد
من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ ناصر كيفك طيب؟ بخير الله يجعلك بخير امس انا اللي سيادتك قلت اقول في كل دبر صلاة اقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. المقصود
ان المعروف ان كل في كل دبر صراحة استغفر الله ثلاثا ثم تأتي بالتسبيحة والتهليل وبعدها الاذكار. انا اجلس في المسجد بعدها بعشر دقايق ربع ساعة ثم اجيب استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه عشر مرات. طيب. بعد الصلاة
طيب ابو محمد. ابو محمد. نعم. اه الذي اذكره من اجابة الشيخ فضيلة. الذي اذكره من اجابة الشيخ امس ان هذا الدعاء لا بأس به انما ليس عقيم الصلاة. عقيب الصلاة الاستغفار لكن بعدها بدقائق فلا بأس ان تقول ما شئت. انا
من كلام الشيخ بس. ابشر. ولا معروف الاستغفار. ابشر جعلك في الجنة ووالديك. الله يبارك فيك. جعلك والديك ابشر ابشر. هبة من السودان اختي هبة. الو. تفضلي عليكم السلام والرحمة تفضلوا وعليكم السلام والرحمة تفضلي اه بسألك يا شيخ
تفضلي. انا متزوجة وزوجتي ما بيصرف علي. ايوه. عليك كل ما بينصب ما بينصر ما في انسان ما بينصب عليه لا في اكل لا شراب لا مسكن لا ملبس لاي حاجة
سؤالك ما هو؟ حكم الدين حكم الدين عليه انه انا ما بينفع عليه زوجي بمسك عليه فهل يتحولوا واعطيته اه اثمن علي؟ هل عليك ايش؟ ما بينصر عليك اصلا. سؤالك عن ماذا طيب؟ انت تقول هل علي ايش
يعني انا هو ما بينصب علي. طيب ماذا ماذا تقولين انت؟ تقولين اذا ما اعطيت حقوقه مثلا؟ الامر ده كيف؟ لو عفيتوا عليه تعطينها ايش الزكاة تعطينها ايش؟ لو عطيت
عصيته؟ ايوة. في ايش ؟ في اي شي. في اي شيء تعصينه يا اختي؟ ها؟ في اي شيء تعصينه؟ في الحياة الزوجية الفراش من طيب الفراش يعني؟ ايوا طيب سؤال اخر؟ سؤال اخر
ابشر ابشر سيجيب ان شاء الله شكرا لك يا اختي هبة. معنا ايضا اختي الكريمة من الجزائر تفضلي اختي الكريمة. اختي الكريمة. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين
الاول اه اه عندي عندنا محل تجاري فيه يبيع حابة تعطيني رقية للرزق. عندك ايش ؟ هذا السؤال الاول. عندك ايش ؟ عندنا محل تجارة ايوة محل عندنا محل تجارة. طيب. في مجال مسكر
اعطيني رقية ندير رزقك. فيه ايش ؟ والسؤال الثاني. ماذا فيه هذا المحل سيجارة؟ فيه بيع مسكر ايش؟ بيع بيع وسكر. بيع مو سكر. بيع مسكر طيب. بيع مسكر يعني
خمر طيب. ايوه. المحل لك انت ولمن؟ حابة حابة رقي احب رقية للرزق. المحل التجاري تملكينه للعائلة. للعائلة. طيب سؤال اخر لا بتاع العائلة. طيب سؤال ثاني. السؤال الثاني اه
عندي كتاب فيه ايات من القرآن عندي كتاب فيه ايات من القرآن وليس مصحف. هل تجوز المرأة حائط ان تقرأ. شكرا لك. ارجو من الكرام ان يخفضوا على صوت حتى نسمعكم وتسمعونا من الهاتف ما لها داعي للتلفزيون يؤخر وينزعج المشاهدون. طيب شكرا للاخوة
اعود الى اسئلة ايضا المرسلين عبر الواتساب انا اريد حقيقة ان اخذ مجموعة قدر ما نسمع به الوقت شيخي الكريم. نعم. هذا يقول السائل يقول صلاة التراويح سنة ام واجب. لان
نذهب الى العمل بعد صلاة العشاء مباشرة. صلاة التراويح سنة باتفاق اهل العلم. سنة باتفاق ولا تجب على المسلم. لكن لا شك ان قيام رمضان وصلاة التراويح مع المسلمين ان لها اجر عظيم وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن ذر رضي الله تعالى عنه الذي رواه داوود وغيره انه قال من قام
حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. فصارت تروح سنة ويتأكد على المسلم ان يحافظ على في رمضان خاصة ان يحافظ على صلاة التراويح واما في غير رمظان فانما تسمى صلاة القيام يصلي في الليل ما شاء الله له ان يصلي. اما في رمظان فانها تسمى صلاة التراويح لانهم كانوا
يستريحون بين ركعاتها. بينها. هؤلاء الموظفون شيخي الكريم لابد ان لهم اوبة قبل السحر في بيوتهم اي نعم او الغالب يعني ارأيتم ان عاد العائد منهم ووجد نشاطا اقول وجد نشاطا وصلى ما كتب له ان شاء الله يرجى ان يكون
نقول لهذا العام الذي لا يجد وقتا ان يصلي الترف على المسلمين وهو حريص عليها. فان الله عز وجل يأجره على نيته. ولكن مع ذلك نقول له اذا رجعت في منتصف الليل فصل ما شاء الله لك ان تصلي واوتر. ولا تحرم نفسك من الوتر. الحمد لله. واقل ذلك ان تشفع وتوتر في هذه الليالي المباركة
ان تحافظ على الشمع والوتر فهذا اقل ما يجب او ما يتأكد في حقك وبعض اهل العلم يذهب الى ان الوتر واجب لكن الصحيح انه سنة مؤكدة المسلم ان حافظ عليه والعمل لا يمنعك من ان تصلي الوتر والشفع لا يمنعك فتستطيع ان تصلي حتى لو في العمل تصلي ما كتب الله لك ان تصلي من
من اه صلاة الليل. احسن الله اليكم. على فرض من لم يستطع ان يصلي التراويح بالكاد يصلي العشاء والفجر اخته كله مملوك مثلا آآ مستأجريه او مثلا ما لا يملك هذا هذا الوقت لا يملك ما يسمى بالوتر لا يملك يستثنى من
الاجارة ووقت العمل يستثنى الوتر. ان يوتر. يوتر ويدخل في عيون الصلوات. الحمد لله. وهذا متأكد في حقه فيتأكد ان اوتر وليس للصاحب ان يمنعه من الوتر. ليس له ان يمنعه من الوتر. فعد الى ابي محمد من السعودية واشكره على عودته. لاجل
واحد آآ هو ذكر في سؤاله امس واليوم ايضا انه يقول استغفر الله الذي الحي الذي لا اله الا هو الحي القيوم واستغفره واتوب اليه يقولها مرارا. نعم. ويحرص على هذه اللفظة بالذات. فهمت منه امس انه يقولها بعد الصلاة. لكن يبدو لي ان اليوم الايضاحة
يقولها بعد الصلاة بعشر دقائق بعد ان ينتهي من اذكار الصلاة. شيخي الكريم مثل هذه الاذكار وهذا الذكر بالذات هل له فضل يخصه ليحرص عليها الاخ؟ اولا ورد في هذا الذكر على وجه الخصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم غفر
غفر له ولو فر من زحف غفر له ولو فر من زحف. لو قالها مرة واحدة جاء انه يقولها مرة ويقولها ثلاث مرات. جاء ذلك انه يقول مرة ثلاث مرات
من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ولو فر من زحف. وفي رواية انه لو كان صاحب مكس. اي صاحب آآ كبيرة من اكبر الكبار وهو الذي يأخذ المكوس على الناس. ومع ذلك نقول في لهذا السائل وفقه الله عز وجل ان تخصيص الذكر بعد الصلوات
او بعد صلاة العصر خاصة بهذا الذكر على وجه على وجه المعاودة والاستمرار وعلى وجه التوقيت بعشر مرات كل يوم بعد صلاة العصر نقول هذا يحتاج الى دليل. فالسنة ان تقولها الذكر مطلقا استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
تقوله اليوم عشر مرات ومرة وغدا خمس مرات وبعده ثلاث مرات لا حرج لكن تخصيص تخصيص هذا الوقت على وجه التعبد انه وارد وانه مشروع هذا لا يشرع لكن تقصده من باب انه ذكر وانك تستغفر الله عز وجل دون ان تعتقد ان هذا الوقت خاص به او ان
هذا العدد مقصود لذاته فهنا نقول لا بأس. فلك ان تقوله ما دام انك لم تخصصه بوقت معين ولا بعدد معين وانما تقوله مطلقا بعد العصر وبعد المغرب بعد العشاء فهذا امره واسع وباب الذكر وباب الدعاء باب واسع لا يضيق فيه. احسن الله اليكم يا شيخ
الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. آآ اقف هنا وقف يا شيخ الكريم مع آآ هذا الذكر ايضا ومثيلاته من الاذكار آآ هل تؤيدون مثلا ان المسلم يتشوف ويقرأ ويسأل اهل العلم عن اذكار المضاعفة؟ في غير الاوقات التي هي اوقات ذكر
عقيب الصلاة مباشرة ويتعاهدها عليه جنح في هذا؟ لا حرج بالعكس بل نقول ان من حرص المسلم ان انظر الاذكار التي يعظم اجرها. هم. ويحبها الله عز وجل وورد فيها الاجور التي اه اخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم. من ذلك سبحانه وبحمده
العظيم اذا قالها المسلم يحبها الله عز وجل كذلك سبحان الله وبحمده مئة مرة يغفر له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر كذلك من قال سبحان الله مئة مرة اه كتب له الف حسنة وحط عنه الف سيئة وهكذا. الكلمات التي قالتها جويرية رضي الله تعالى عنه عندما قالت اه سبحان ربي
قال النبي صلى الله عليه وسلم لها سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. اخبرته بان تقول هذا وانه خير لها من من من اي شيء قالته من صلاة الفجر لا
الى الضحى وانما هي اربع كلمات واخلص منا هذا لها فضل عظيم. فيحرص المسلم على ان يتعلم الاذكار التي يحبها الله. والتي ورد فيها فضل واجر من الله عز وجل ويحرص دائما الا يذكر الله بوقت معين او بعدد معين الا اذا ثبت ذلك عن نبينا صلى الله عليه
وسلم. فمثلا بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. هذا يقال في المساء ولا يقال في الصباح. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة
شو بدك يا بت؟ يقال في الصباح ولا يقال في المساء. فيحرص على السنة فيطبق هذا صباحا ويطبق ذلك مساء وما جاء انه يقال في الطرفين يقوله وايظا فاما ان يزيد ذكرا او يخصص ذكرا ويقيده بعدد وبوقت نقول هذا لا يشرع. هناك من الاذكار الذي ذكرني به حديث
الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ابو هريرة وام هاني ايضا وهو موقوف على ابي هريرة باسناد جيد فلا بأس ليقوله سبحان الله وبحمده عدد خلق عدد ما خلق سبحان الله عدد ما في السماوات عدد ما في الارض وملء ذلك. نقول لا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. شكرا لشيخي الكريم شكرا لكم. فاصل اه
اول في هذا اللقاء نعود بعده الى متابعة الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم. فاصل ثم اعود العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور
عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية
في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي
بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد
مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة اهلا بكم بعد هذا الفاصل واهلا بمن انضم الينا في المتابعة في برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم الشرعي الواجب علينا تعلمه
ارحب ايضا بضيف هذا اللقاء صاحب فضيلة الشيخ خالد الفليج اهلا بكم حياكم الله بارك الله فيك. آآ اعود الى اسئلة السائلين الكرام. اخذ وسؤالا من الواتساب يقول او تقول السائلة انا عندي ايتام وعندي سكري
هل اطلع من القروش اللي بتجيني من المنظمات تقصد الخيرية يبدو آآ اطعام عشان ما بقدر اصوم ويبدو انها ما تقدر تصوم ولا تقضي ايضا. نقول لا حرج اذا اعطيت مالا سواء كان زكاة او صدقة او اي شيء من هذا المال. وملكته هذه
وهي لا تستطيع الصيام فانها تطعم بهذا المال ولا حرج فانه ملك لها. هذا المال ملك لها فتطعم منه. تخرج كفارة فطرها من هذا المال ولا حرج عليها في ذلك. الحمد لله. هبة من السعودية سؤالها انها
السودان عفوا. مم. عفوا. السودان اه زوجها لا يصرف عليها لا ينفق عليها لا يهتم بها وما بيسأل عنها حتى يريد ان يأخذ حقه منها تقول انا اعصيه حتى في شأن الفراش والعلاقة الزوجية والخدمة وما الى ذلك
هل لها ذلك؟ نقول اولا لا اولا يجب على الرجل يجب على الرجل ان ينفق على زوجته والنفقة عليه واجبة بحسب استطاعته. فينفق على قدر لسعته ويلزم بذلك من جهة القضاء. فهذه المرأة لها ان ترفع دعوة على زوجها بالنفقة. والقاضي
الزم بالنفقة على حسب استطاعته. اما اذا كان لا يقوم بواجبها ولا بحقها ولا باي شيء لها. وعصته حتى ينفق عليه فلا حرج عليها في ذلك اذا علقت التمكين والطاعة بان يقوم بواجبه الذي هو عليه فلا حرج عليها في ذلك لان الطاعة المعروف
واذا كان الرجل لم يقم بالواجب الذي عليه وقد قصر وترك ما يجب عليه فان المرء لها ان تنشز حتى ينفق عليها ويقوم بواجبها. واما ادارات الكمال وارادت آآ ارضاء ربها سبحانه وتعالى. فمن عفا واصلح فاجره على الله. وتمكنه من
وتحسن اليه ثم تسأله بعد ذلك ما يجب عليها. هذا هو الاولى وهذا هو الافضل في حق المرأة تمكنه وتطيعه وتقوم بواجبه ثم بعد تسأله ان ان ينفق عليها وتتلطف معه وتحسن معاشرته حتى يقوم بالواجب الذي اوجبه الله عز وجل عليه. اما اذا امتنع
ورفض ان يقوم بالواجب الذي اوجبه الله عليه فلا يجب عليه ان تطيعه حتى يفعل ما يجب عليه. اخي المحفوظ من السعودية تفضل. نعم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا لو سمحت لي بس اسأل الشيخ تفضل. اه
استاذي العزيز الله يحفظك ويبارك فيك اه اه ابيه توفى قبل ببداية رمضان هذا رحمة الله عليه اللهم امين وترك لنا عرظ وبيت وكل شي بس مشكلتنا يا شيخ احنا عندنا في منطقتنا اه المرأة ما يعطوها ميراثها. وعندي عندي
طبعا وعندي عمة اللي هو اخت أبي ما اخذت ميراثها ايضا. وعندي اولاد عمة ابي برضو ما اخذوا ميراثهم لانه على حسب عادة المنطقة اللي نحن فيها المرأة ما يعطوها ميراث وانا بصراحة يعني اشعر بذنب عظيم وبغيت اغير هذه العادة عندنا محفوظ
محفوظ. ايوا تفضل. تفضل يا شيخ. اه والدكم رحمه الله توفي عن اه ابناء وبنات؟ عن سبعة سبعة اه نساء سبعة واربعة ذكور ابناء وبنات ايوه طيب العم كيف العمة كيف تجلس؟ لا هي عندها ميراثنا اللي هو حق ابوها
ما استلمته الى الان. الان ما استلمته واولاد عمة ابي برضوا نفس الحكاية. يعني عمة ابي ما ما تسلموا لها اميرة احد متسلسلة طيب شكرا لك في محفوظ سيجيب الشيخ سؤالي يا شيخ معلش لحظة بس شوية تفضل آآ سؤالي انا يعني
باغا تغير العادة هذي بغيت اسافر يعني واعطي كل واحد يرثه بس بحصل بلقى معارضة شديدة من من والدتي واخواني. فهل فهل يعني لو عصيت والدتي واجبرتها اني ادفع لهم يعني يكون عاصي ولا كيف؟ بل بل انت بار ومحسن. لا انت محسن يا حبيبي. الله يجزاك خير. انت محسن
على خير ان شاء الله. الله يجزاك خير يا شيخ بارك الله. الله يشكر سعيك ويوفقك. ولا اظنهم سيعارظون سيفصل الشيخ ان شاء الله واتمنى منك ان تنقل لهم كلام الشيخ حتى لو اضطررت الى تسجيله بالجوال بالصورة صوت الصورة الله يحللك ويبيعك من معنا؟ ابو محمد
من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل حياك الله. الله يطول عمرك ان شاء الله. تفضل عندي يا شيخ دليل صحيح او حديث صحيح على على ان الملائكة بيموتوا
ولا ولا جالسين صحيح. الحديث الصحيح على ان الملائكة يموتون؟ ايه ايه؟ طيب سؤال اخر مع حكم السبحان بالمسبحة. طيب. يعطيك العافية. شكرا لك يا عزيزي. معنا متصلون او طيب شكرا للسائلين جميعا. بالنسبة لرقم الواتساب يا اخوان الاتصال يزعجني تمام ويقطعنا عن
متابعة حلقتنا واخذ الاسئلة ارجو ان لا يتصل احد بالواتساب. اختي هبة من السعودية السودان عفوا اعود الى سؤاله شيخي الكريم في شأن آآ وهو ما ماذا اذا كان بينها وبين زوجها اتفاق؟ احيانا المرأة
في بداية اقباله على الزواج تكون قد اتفقت على زوجها زوجها وهو وهي تعلم انه لا يعمل. نعم. او مثلا اه كان يعمل ثم مثلا ترك العمل او ترك العمل مثلا آآ تم آآ مثلا ايلاف اي اذا كان هناك
اتفاق سابق بين المرأة وزوجها الا ينفق عليها. وقع الزواج على هذا الاتفاق. فنقول هذا اتفاق صحيح وله ذلك. لكن اذا المرأة بعد ذلك هذا الشرط وهذا الاتفاق ورجعت فيه فانها تطلب حقها بعد رفضها. واما ما قبل ذلك فليس لها
شي يعني مثلا اتفقت هي وزوجها على انه يتزوجها وانه لا ينفق عليها ورضت بذلك. بعد سنة طالبت بالنفقة. نقول ما مضى من السنة السابقة فليس لك منه شيء. وهو يستقبل نفقتك بعد رفظك لهذا العقد او لهذا الشرط. ثم هو مخير بين مضي
هذا العقد وبين الطلاق. واذا طلقت فليس لك آآ اي شيء. يعني طلق اذا اذا رفظتي فان له يطلق. لكن هذا الشرط اذا يعني ابطلتيه انت في اي وقت لك ذلك لان الشرط ليس بملزم. واما اذا كان فقير فالله يقول ينفق ذو سعة من سعته فالمسلم
الا بما يستطيع والنفقة لا تسقط ويجب على الرجل ان ينفق على زوجته اما ان ينفق واما ان يطلق. طيب اخي نسيم من اليمن تفضل اخي نسيم من اليمن تفضل. كيف حالك يا شيخ؟ بخير الله يحفظك. اه عندي سؤال يا
تفضل اه معي امي في اليمن. ايوا. ولا استطيع ان اجيبها تعتمر فهل يجوز لي ان اعتمر لها ما تستطيع تأتي بها لعمرة؟ ايوة. طيب كم عمرها؟ عمرها تجاوز الخمسين يمكن
ما اعتمرت عن الاسلام؟ لا لا ما اعتمرت مرة. طيب. سؤال ثاني يا اخي نسيم. سلام الله يعافيك. شكرا اه نقف في اخوان اتصالات شوي عندي سؤال اه مناسب للاخ نسيم استأذن السائلين قبله
في عرض سؤال النسيم لمناسبته سؤالين عبر الواتساب. يقول السائل في الواتساب ما زالت امي ما زالت على قيد الحياة متعها الله الصحة والعافية ولم الى الان وعمرها سبعون سنة. الله يختم لها بالخير. ويمدها بطاعته. اه فهل يجوز اعمل لها عمرة؟ طبعا هي
الان في اليمن. اخوي ايظا نسيم يقول امي تجاوزت الخمسين لم تعتمر. نعم. ويصعب عليها ان تأتي. نقول اذا كانت المرأة لا تستطيع ان تعتمر اما لضعفها او لعدم قدرتها او لعدم وجود محرم او لعدم وجود مال واستطاعة فهنا تنيب من
يحد من يعتمر عنها او يحج عنها. فنقول لهذه المرة اعتمري عن امك ويكتب لها الاجر باذن الله وتكتب لها هذه العمرة ايضا نقول اعتبر عن امك اذا كانت عاجزة ولا تستطيع الحضور اعتمر عنها وتكتب لها تلك العمرة باذن الله عز وجل. احسن الله اليكم
وايضا يحجان عنهما ويحجان عنهما ايضا اذا نفس الحكم كما قلنا في العمرة يقال في الحج. طيب الذي يحج عن غيره كحالهما. نعم. هل في لا يشترط انما هو فقط عند التلبية يقول لبيك اللهم عمرة عن امي او حجة عن امي فقط انما يلبي عنها بنيته ولو لم يحج عن نفسه
ولو لم يحج عن الصحيح نقول هو فيه خلاف بين العلم لكن الصحيح نقول اه ان الاولى بالمسلم ان يحج عن نفسه ثم يحج عن غيره كما قال ابن عباس حج عن نفسه ثم حج عن
تبرمق قال ذاك ابن عباس رضي الله تعالى لكن الصحيح نقول لو انه حج عن امه قبل ان يحج عن نفسه صحت حجته عن امه لكنه يكون مقصر اه. لانه يجب عليه ان يقال ان يحج على نفسه. لكن قبضت هنا تفصيل احسن. وهو ان يقال اذا كان هو مستطيع للحج. واخر الحج ليحج عن امه فلا يجوز
اما اذا كان هو معذور ليس عنده قدرة وليس عنده مال وامه عندها مال فاعطته ماله فاعطتها فاعطته مالها ليحج عنها وهو ليس عندهم مال نقول يجوز ان تحج عن امك وانت تحج متى ما استطعت. واضح؟ الحمد لله. اذا كان هو لا يستطيع جاز ان يقدم غيره على نفسه. الحمد لله. واذا
كانه يستطيع لم يجز له ان يقدم غيره على نفسه. انهما في السعودية قد يكون العمرة بالنسبة لهم او الحج حتى ميسر ايضا. نعم احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. كريمة من الجزائر تقول لدينا محل تجارة فيه بيع مسكر هذا هذا
المحل للعائلة كلها. قاعدة في هذا نقول اعوذ بالله هذا هذا هذا المحل الذي يبيع المسكر الذي يبيع هذا الخمر ويبيع هذا المسكر لا شك انه محل محرم فتحه ومحرم للبقاء فيه ومحرم تركه على هذه الصورة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر
شاربها وحاملها والمحمولة اليه وعاصرها ومعتصرها وساقيها. كل هؤلاء قد لعنهم النبي صلى الله عليه وسلم. فالخمر ملعونة وشاربه وملعون وبايعها ملعون وعاصرها ملعون ومعتصرها ملعون وحاملها ملعون والمحمولة اليه ملعون نسأل الله العافية والسلامة وهذا وعيد
وهي كبيرة من كبائر الذنوب. فالحذر الحذر ان يكون المسلم يلعن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يكون داعيا الى الفساد وداعي للمنكر وناشرا للرذيلة والمنكرات. والخمر هي ام الخبائث. نسأل الله العافية والسلامة. فالذي يبيعها لا شك انه اثم وماله حرام وانما بنى
جسده من سحت. وقد قال به حديث كعب بن عجر جاء ابن عبد الله في المسند وغيره قال اي ما جسد نبت من سحت فالنار اولى به. فنقول لهؤلاء العائلة
اتقوا الله عز وجل وطهروا بيعكم. وطهروا بيتكم وطهروا محلكم. من هذا الامر المحرم. وتوبوا الى الله توبة صادقة ناصحة مستغفر لما مضى من هذا الذنب العظيم وهذي الكبيرة التي هي من كبائر الذنوب. ولا يجوز لكم ان تأكلوا ثمن هذا الخمر. ولا
شربه ولا اي شيء من هذا الخوف فهو مال محرم وهو سحت اي ما جسد نبت منه فالنار اولى به. فالحذر الحذر ايها الاخت المباركة ان تطأ من هذا المحل الذي يبيع هذا الخمر الذي يبيع هذا الخمر فان ما له حرام وبيعه حرام واخذ مال منه ايضا
حرام نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم. هذا سعيد بن عمران يقول ما حكم الشرع في امامة المرأة للرجل للرجال والنساء في الصلاة معا. البعض يحتجون بحديث ام وراقة ورأي الطبري وابي ثور. اولا امامة المرأة للرجال نقل ابن حزم
رحمه الله تعالى انه لا خلاف بين اهل العلم ان امامتها لا تصح وخاصة في الفرائض والجمعة انها ليست محلا للصلاة واحتج بعظهم كما هي روي عن احمد في صلاة التراويح خاصة وكذلك عن ابي ثور وكذلك عن ابن جاد الطبري يذكر انه آآ
ابن جرير ويذكر انه غيره انهما اجازا ان تؤم المرأة الرجال وهذا القول قول شاذ وظعيف ولا يصح ان يقال به ولا يصح ان يصار اليه ودليل ذلك ان النبي قال لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة والامامة نوع تأمير
اهي امامة والامامة نوع تأمين؟ ولا يجوز ان تأمر المرأة في امر ديني وتؤم الرجال وتقوم على الرجال. فالقوامة للرجال تاء لهن والنساء لهن تبع. واما حديث آآ حديث آآ ام الشهيد التي ذكرها السائل فهو حديث قد
له بعض اهل العلم علتين او بثلاث علل العلة الاولى فيه عبد الرحمن بن خلاد وهو فيه جهالة والعلة الاخرى وليد بن جميل وهو ايضا وان كان اخرج له مسلم
فان فيه آآ فان فيه الكلام وقد تكلم بعضهم. والعلة الثالثة ان هذا الخبر تفرد به عبد الوهاب بن خلاد ولي بن جميل مثل هذا الخبر يحتاج الى نقل خاصة يتعلق بمسألة شرعية ولو كان هذا الامر مشروعا ومعروفا عند هذه الامة لتقدمت عائشة
ظلت باهل بيتها ولتقدمت ام سلمة وصلت باهل بيته وكذلك غيرها من نساء المسلمين فلا يعرف في امة الاسلام. ان تقدمت امرأة فصلت وهذا يدل على نكارة هذا القول وايضا يحمل حديث حديث المرأة التي امرت ان تؤم اهل دارها جاء عند عند الدار
فقط لزيادة دار ان تؤم نساء اهل دارها. فالمراد ان تؤم نساءه لدارها اي تؤم النساء ولا لها وليس لها انت الرجال فخلاصة القول نقول ان حديث المرأة الشهيدة التي الذي اذن لها وسلم ان تؤم اهل داره نقول الاحاديث ايضا فيه ضعف
والامر الثاني جاء في بعض الفاظه تؤم نساء اهل دارها وهذه الرواية هي التي تحمل عليها يحمل عليها الحديث. فهذا اولا وثانيا ان اتفاق السلف منعقد واجماع الصحابة العقد على ان المرأة لا تؤم الرجال ولا تتقدم الرجال. فتقديم المرأة على الرجال
الائتمان بها مبطل لصلاة الرجل ولا يضر ان يصلي خلف المرأة. احسن الله اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. فاصل الاخير في هذا اللقاء اعود بعده الى اسئلتكم واستفساراتكم. ابقوا معنا
حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا. يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان المبارك في اكثر من تسعين موقع
طبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمضان. وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال
وعندنا ثلاث انواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال. فطر فيها شخصين كل يوم ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله
باي وقت مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني تراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته
تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء اهلا بمن انضم الينا في المتابعة في برنامجكم ما لا يسع جهله لبيان العلم
الشرع الواجب علينا تعلمه في ديننا ويفيدنا بلا شك في دنيانا. اهلا بكم شيخنا حياكم الله. اعود الى اسئلة السائلين الكرام بالنسبة لكريم اهل الجزائر ذكرتم انه الحكم الشرعي فيما يخصها. ارأيتم ان وقعت في خلاف مع بعض افراد اسرتها
هو المحل او المتجر هذا لهم جميعا. اذا اختلفوا. نعم. فبما تنصحون الاخت كريمة مثلا؟ اذا اختلفوا نطالب هذه الاخت ونأمرها ان تطلب نصيبها من هذا المحل. والا تبقى مشاركة لهم في هذا المال. بل تقول لهم
هم اعطوني اعطوني نصيبي وتخرج مالها وتنتقل شيء مباح وبيع محلى مباح. نعم. ولا يجوز ان تبقى معه في هذه صورة. اما اذا كانت لا تملك شيئا وانما هي تبع لاهلها في هذا البيت. وتأكل من طعامهم فان لها ان تأكل مع اه
كراهتها ومع كرهها لهذا المنكر العظيم. ويكون الغنم لها والغرب على اهل بيتها. لانه يعتبر مال مختلط. هم. اذا لم يكون مختلط يكون فيه اشياء اخرى يعني لا لوم عليها لكن اذا يعني هو مال الاسرة لكن لا اذا كان عندها قدرة تستطيع ان تخلص ما لها وجب عليها
ما تستطيع وهو ينفق على البيت من هذا المحل فتأكل والاثم على من آآ ابقى هذا المنكر في هذا المحل وباعه. ولعلك يا اختي الكريمة تنقلين كلام شيخي الكريم وايضا كلام غيره من المشايخ حول المشكلات وبيعها. وموجود في الانترنت موجود في اليوتيوب في كل مكان
لعل الله عز وجل ان يفتح على قلوب اهلك فتكونين بهذا قد صنعت شيئا طبعا ند في خاطري هكذا. آآ اختي الكريمة من الجزائر سابعا كتاب فيه ايات من القرآن وليس مصحف. انا اضيف ايضا. هم. كتب التفسير التي فيها نقول لا حرج لا حرج مرة في الحائض ان
تمسك كتاب التفسير وان تقرأ في التفسير او تقرأ كتابا فيه شيء من ايات الله الجنة لا حرج عليها في ذلك. اما اذا كان مصحف اذا كان مصحف فلا يجوز لها ان تمسك مباشرة. ان تمسك المصحف مباشرة بيدها. لكن لو حملته بجوال مثلا لو كان المصحف في جوال وحملت الجوال
ولا حرج ولو قرأت منه ايضا لا حرج. او آآ وضعت حائل قفازات قفازات او رداء او ثوب او شيئا من ذلك ومسكت بالمصحف للقراءة نقول لا حرج عليها في ذلك. من اسئلة من اسئلة الواتساب هذه سائلة تقول عندي اخت انجبت ابنة
وسمتها مايا وبعد مرور سنة الناس تقول ان الاسم من المحرمات افيدونا الناس لاحظوا ينظر في معنى هذا الاسم ما هو معناه؟ هم. اذا كان معناه اه معنى محرم او كان يكون اسم اله لاهل اه الهة باطلة
او اسم يدل معناه على معنى فاسد او ما شابه ذلك فانه لا يجوز. اما اذا كان معناه مايا بمعنى مثلا من معنى الماء او معنى اي شيء من المعاني العربية
الصحيحة فلا حرج. لكن ينظر في معنى هذا الاسم ما هو؟ احسن الله اليكم. طيب من جهة القوم بس يرجع في قولة العرب ويكتب مايا ما ما بعده طيب محفوظ من السعودية سؤاله سؤال عظيم
شيخي الكريم. يقول عندنا عادة يعني حتى الجد يبدو لم يورث بناته. اه طبعا ما سألته هل هو عقار فقط ولا المال ولا كل شيء لا يهول والمقصود انه انه حرمهم حقهم. طيب الواجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل وليعلم ان هذه الاموال
قسمها ربنا سبحانه وتعالى. واعطى كل ذي حق حقه سبحانه وتعالى. وان حرمان المرأة من حقها تعدي ظلم وجور وان المانع متوعد بوعيد شديد عند ربه سبحانه وتعالى لانه اكل اموال الناس بالباطل. ولا يجوز للاب
ولا للابن ولا لاي احد ان يمنع صاحب حق من حقه. خاصة اذا كان ابن وارث اما اذا كانوا يحرمون ذلك ويجعلون دونه تشريعا ويجعلونه دستورا ويجعلونه آآ امرا موازي لشريعة الله عز وجل فهذا من اعظم المنكرات بل يكون من التشريق
الذي يصل يصل بصاحبنا الكفر بالله عز وجل. ويكون من الحكم بغير ما انزل الله. والله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. اما اذا كانوا يرون ذلك انه عادة وان هذا الفعل يخالف يعلمون ذلك ويعلمون انهم وقعوا في منكر ومحرم فهم
قد وقعوا في كبيرة من كبائر الذنوب ويجب على من استطاع ان يرد الحق لاصحابه فانت ايها السائل يجب عليك ان ترد حقها اولا وكذلك لكل من له حق في المال الاول. وتعطي كل ذي حق حقه. ثم تعود بالمال الذي بقي من ذلك
اقسمه على نفسك واخوتك ولامك ايضا. امك لترظى او اخوالك لا يرظون فلا عبرة برظاهم. العبرة ان ارض ربك سبحانه وتعالى. ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط
الناس فهذا العمل منكر هذا يقع يقع يقع بصورتين يقع على وجه آآ دون المشاورة دون دون الاستشارة وانما تسلم والمرأة قهرا وقصرا ان ليس لها حق في المال. وتعرف ذاك وترضى به لانها قد الزمت بهذا. وهذه صورة محرمة ولا يجوز ايضا. الصورة يفعلها
وبعض الناس ممن يخاف الله شيئا يلزم المرأة ويعيبها واذا اخذت حقها اخذ يعيرها واخذ اخذت مالا او اعطيتيه الاغراب والاجناب نقول هذا التعيين وهذا الذي يحصل من بعض الاولياء ومن بعض الاخوة لهذه البنت او لهذي المرأة نقول هو محرم ولا يجوز وانما يجوز
لكم الميراث اذا تركته البنت او المرأة بطيب نفس. اما اذا تركته مكرهة او تركته وهي آآ يعني غاظة عن حقها ارضاء لامه وابيها فنقول هذا لا يجوز ويجب على الوالدين وعلى الاخوة والاخوات ان يتقوا الله عز وجل في هذه المواريث
وان يقسموها كما قسمها الله عز وجل والا يظلموا الناس شيئا. فهذا من الظلم العظيم والظلم ظلمات يوم القيامة. واكل اموال الناس كبيرة من دائرة دروب. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. اعود الى اسئلة السائلين عبر الواتساب هذا السائل يقول من هولندا
لا عندنا امساكيتان لرمضان امساكية في مسجد الاتراك من مساجد الاتراك وامساكية اخرى من مساجد المغاربة ونحن محتارون على اي امساكية اعتمد مع العلم ان هناك فرقا يقترب من نصف ساعة
او اكثر من نص ساعة يمسكون بالفجر والمأوى و يعني يمسكون عند العبرة العبرة يبدو اذا كانت امساكية يمسكون اه على مسجد الاتراك وعلى مسجد المغاربة. نقول الشارع لم يقيد ذلك بفلان او بعلان. وخاصة في باب الامساك
انما قيده بان يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فانت تمسك اذا تبين ان تمسك اذا تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود الفجر. اذا كنت لا تعلم اذا اذا كنت لا تعلم ولا تدري ولا تستطيع ان ترى الفجر هل هو تبين ويتبين فانك ان احتطت
اخذت بالمتقدم فهو احوط. وان اخذت بالمتأخر فذلك جائز. المقصود انك تمسك مع الفجر الصادق. فان قدمت فهو احوط وان تأخرت وامسكت باب المسجد الذي يتأخر واو لبسك تتأخر وهي ايضا تمسك والفجر لم يتبين او يمسك الفجر انت
في شك نقول لك ذلك ولا حرج عليك في ذلك. هذا حال الفجر. المغرب غروب الشمس. اذا سقط القرص. اذا سقط القرص وغاب القرص افطر الصائم احسن الله اليكم. اللي هو اكثر اشكالكم في الفجر دائما. الفجر والاشكال في الفجر دائما بل فالمغرب واضح امره طيب. وان زاد زاد لا يتعدى الدقيقة او الدقيقتان او الثلاثة
وان اجتهد لا حرج عليه. لو مسك بينهما لا حرج. احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ابو محمد من السعودية يقول حديث ان الملائكة يموتون ليس
التاب الهنا ليس هناك حديث بهذا اللفظ. جاء في حديث السور العظيم الذي يسمى بحديث ابي هريرة. الذي هو حديث الصور العظيم الذي رواه الطبراني وغيره. وفيه ان الله عز وجل يقبض ارواح الناس. ينفخ في الصور فصعق في السماوات والارض الا من شاء الله. ثم يأمر الله عز وجل بقبض روح جبريل عليه السلام ثم يقول من بقي؟ فيقول
قلت لو يبقى الا عبدك الفقير وانت يا ربنا سبحانه وتعالى فيأمره الله ان يقبض روح نفسه. فيقبض الله عز وجل اه روح ملك الموت ولا يبقى الا ربنا سبحانه وتعالى. لا اله ثم ينادي اين ملوك الارض؟ اين الجبابرة؟ لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد
يجيب له يقول الملك لله الواحد القهار. فهذا الحديث حديث ابي هريرة حديث رواه الطبي في اسناده ضعف. لكن نقول قوله تعالى كل من عليها فان يشمل جميع الخلق وقوله تعالى ايضا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله يدخل فيه الملائكة ويدخل فيه الانس
في الجن الا من استثناهم الله عز وجل وقد عد اهل العلم الذي لا يلحق بالفناء ثلاث اشياء العرش والكرسي العرش والكرسي والقلم والجنة والنار والحور العين والولدان المخلدون وعجب الذنب هذه من الاشياء لا تفنى واما ما عدا ذلك فاهل المتفقون
على انها تفنى من ذلك الملائكة ومن ذلك الانس من ذلك الجن. ثم بعد قبض ارواح الانس والجن وقبض ارواح الملائكة يبعثه الله عز مرة بعد النفخة النفخة الثانية يبعث الخلق كلهم الانس والجن والملائكة. لان هي نفختان نفخة صعق
ونفخة بعث فنفخة الصعق يهلك جميع من في هذا الكون ونفخة البعث يبعث من قبض الله روحه احسن الله اليكم الاشتغال بمثل هذا شيخي هل هو من الواجب؟ اولا نقول هذا العلم الى العلم الذي لا ينفع مسألة الملائكة يموتون او لا يموتون هذا من
الذي لا ينفع ولا يقربك الى الله عز وجل لكن لكن المسلم دائما ينشغل بما يقربه الى الله عز وجل ويتعلم العلم الذي يزيده طاعة وعبادة وطاعة لله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. هذا سؤال ايضا عام ان اذنتم بالاجمال فيه. يقول هل يجوز ان اعتمر
عن الوالدة وهي على قيد الحياة. ذكرنا في هذا سابقا ان المرأة اذا كانت حية وهي عاجزة او غير مستطيعة واراد ولدها ان يعتبر عنها تطوعا ان هذا جائز وفي باب مباح. لكن الافضل ان يعتمد على نفسه ويدعو لامه. هذا هو الافضل. لكن لو اعتبر نقول لا حرج اذا كانت
عاجزة ولا تستطيع ان تحظر. اما اذا كانت قادرة وتستطيع ان تحظر وليس فيها مانع. فهنا نقول لا يشرع ان تعتمر عن غيرك. سواء كان عمرتها الاسلام او عمرة بعمر الاسلام لا يجوز. عمرة الاسلام لا يجوز الا ان تعتبر هي. وانما عبرة التطوع. اذا كانت قادرة ومستطيعة لا يجوز ان
عنها وهي تعتمر لنفسها كذلك الحج لكن لو كان تطوع نقول لا يشرع ان يعتبر عن غيره الا اذا كان غير الا اذا كان عاجزا او غير مستطيع. احسن الله اليكم. سؤال ابو محمد السعودية يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ آآ
المسلم يسبح بانامله ويعقد التسبيح بانامله. فهذه الانامل وهذه الاصابع مستنطقات يوم القيامة. وستشهد للعبد اذا سبح ابيها وشهد واذا سبح اذا سبح بها وحمد الله بها فانها تشهد له عند الله يوم القيامة. اما اذا اراد ان
يضبط العدد مثلا كما يقول بعضهم وجعله مسبحة واراد بها ان يضبط العدد فقط لان المسبحة قد يكون فيها شيء من مظاهر الرياء لان الانسان اذا اظهر الناس قال الناس هذا يسبح كثيرا فهذا نوع من انواع الرياء والمسلم مأمور ان يحرص ان يخبئ عمله. فاذا احتاج لذلك وخبأ
المسبحة وجعل يسبح من باب ضبط العدد نقول تبقى ان في دائرة المباح لكن الافضل السنة ان يعقد التسبيح بيده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة انه سبح بغير يده لا بنوى ولا بحجر ولا بشيء
من ذلك احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا السائل الكريم يقول الذي يحترم قبل السحور او قبيل السحور هل يجوز ان يتحمم بعد السحور يحتجم يحتلم. ايه. اذا احتلم الانسان قبل السحور او جامع قبل السحور ثم
ثم تسحر وهو على جنابته نقول لا حرج. ولا يشترط للامساك ان يكون طاهرا. بل له ان يمسكه على جنابته ثم بعد آآ اه بعد اه الامساك يغتسل للصلاة. يغتسل للصلاة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. هذا السائل الكريم يقول اه
والدتي تملك ارضا في الاردن على طريق رئيس آآ كانت تريد ان تعد المعدة لان تبنيها تستثمرها. نعم. ولم يتيسر بناؤها الى الان منذ ثلاثين عاما. هل عليها زكاة؟ نعم اذا كانت هي ليس ان اقول هذا العقار لا زكاة فيه لا
كان فيه لانه لم يعدوا للتجارة لم يعد للتجارة ولا تبيعه فيه وتشتري. وانما هو عقار ثابت فهذا العقار لا زكاة فيه كما ذكرت احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ايضا انتقل الى سؤال اخر عبر الواتساب. يقول السائل الكريم
هل يجوز دفع زكاة الفطر نقدا ومقدما للاجئين السوريين الموجودين في يقول الصحيح انه لا يجوز ان تدفع زكاة الفطر مالا وانما تدفع كما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام اما من شعير او بر او آآ
تمر او اقط او زبيب هذا الذي يخرجه المسلم او ما يقوم مقام هذا الطعام كالارز وما شابه ذلك. يوكل ويوكل يوكل بذلك. فهو يملي الفقير هذا الطعام والفقير يبيعه ويأخذ ماله. او انه الفقراء يوكلون شخصا بقبض زكوات زكاة الفطر عنهم
فاذا قبض هذاك وكله ايضا ببيعها فيبيعها عنهم ويعطيهم المال لا حرج في ذلك. اما ان يدفع زكاة الفطر مالا فالذي عليه عامة اهل العلم انه لا يجوز. احسن الله اليكم. بالنسبة لمن يسألون عن الاعتكاف باذن الله قبيل العشر المباركات سيكون هناك بيان لمجمل
كامل اعتكاف. من يسأل اين وهناك اسئلة كثيرة عن زكاة الفطر؟ آآ لا بأس ايضا ببيانها قبيل آآ عيد باذن الله بايام يعني ثلاث ايام اربع ايام باذن الله يمديه انما ان مررت هذا السؤال لانه يخص اخواننا اللاجئين نسأل الله عز وجل ان يوفقهم لهداه
يقول اه السائل الكريم انا من الاردن اذن المغرب بعد غروب الشمس بعدة دقائق. اذان المغرب بعد غروب الشمس بعدة دقائق تزيد عن السبع مع العلم ان البعض يفطر بعد غروب الشمس مباشرة. يبدو عندهم مشكلة في نعم نقول ما في حرج اذا افطر المسلم بعد غروب الشمس لا حرج. وفطره هو
صحيح. اه. ولا يقيد الفطر بالاذان. يقيد الفطر بغروب الشمس. كما قال وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النوم فقد افطر الصائم. طيب. فمتى ما سقط الشمس فقد اقبل الليل وقد ادبر النهار لان الشمس هي سلطان النهار فاذا ذهبت الشمس ذهب سلطان النهار واقبل سلطان الليل. يكلف مثلا طلوع
تحوصي؟ الى ان يقول اذا رأى الانسان الشمس قد غابت وسقطت وليس هناك شيء قريب مثلا اذا كان في شيء يحجبها من لا بد ان يتأكد انها غابت اه لابد يتأكد احسن الله اليكم وشكر الله هذا المؤذن ايضا ان يبكر وان يؤذن مع غروب الشمس يؤمر المؤذن ان يبكر
في الاذان. نعم. ويؤذن مع غروب الشمس مباشرة. وقد يكون له حجة انا اتمنى من الاخ الكريم ان يتأكد ويراجع المؤذنين لانه قد يكون في منطقة جبلية او ما شابه ذلك
والمسألة ليست منوطة غروب الشمس او اختفائها خلف الجبل انما هو اختباء مغيبة بالافق اذا قالوا في الافق فقد ذهب حكمها فلعل لعل الاخوة ايضا المؤذنون او الائمة يفيدونك ايها الاخ الكريم بما اه بهذه الاجابة الوافية نص لختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم
هم ما لا يسع جهله في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد لله تامان كاملا ثم شكر وحمد لكم بين يدي شكر جزيل لضيف لقاء الشيخ خالد شكر الله. شكر الله لكم جميعا. بارك الله فيكم. اذا شكرا لشيخنا الكريم. شكرا لكم القاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته هذا البرنامج برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نورة عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية انما اضافة حقوقية نوعا ما. انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ آآ المشكلة
عندنا الان به العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من الشيطان يسأل عن اقامة صلاة العيد
صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد. لكن اذا صلاها فهي سنة