1
00:00:10.350 --> 00:00:30.350
انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان. وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة

3
00:00:50.350 --> 00:01:12.750
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم الذي يأتيكم مبرع شاشتكم يعنى ببيان العلم الشرعي الواجب تعلمه

4
00:01:12.900 --> 00:01:30.900
نرحب باسمكم جميعا بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج اهلا بكم شيخي الكريم. حياك الله وبارك الله فيك ونفع الله بك وبجهودك. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم واهلا بوصلكم عبر وسائل التواصل. استأذن الاخوة

5
00:01:30.900 --> 00:01:46.900
ترامب في آآ ترك الاتصالات او مجال للحديث عن موضوعين مهمين في بدء هذا اللقاء الموضوع الاول شيخي الكريم ما يتهاون فيه بعض الناس او ربما يغفل عنه في شأن

6
00:01:47.100 --> 00:02:02.600
اه ما يتعلق بالافطار المعنوي او ما يجرح الصوم كما جاء في الحديث الذي نحفظه جميعا المشهور من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. بعض الناس يظن

7
00:02:02.600 --> 00:02:18.300
انه اه اذا اغتاب او نم او جهل ان صومه صحيح مئة بالمئة هل هذا التصور صحيح شيخي الكريم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:18.350 --> 00:02:37.850
اما بعد الله سبحانه وتعالى فرض الصيام لعلة عظيمة وحكمة علية وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فالمقصد من الصيام هو ان يتقي العبد ربه سبحانه وتعالى

9
00:02:38.000 --> 00:03:05.050
وان يزداد تقوى ولذلك في هذه الاية خطاب للمؤمنين وتبيين العلة والحكمة التي لاجلها فرض هذا الصيام فالصوم علامة المتقين والصوم سبب في زيادة التقوى الله يقول لعلكم تتقون ولذلك جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور العمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه

10
00:03:05.800 --> 00:03:25.800
من لم يدع قوله زو العمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. اذا مقصود الصيام هو ان يزداد العبد تقوى وان يزداد طاعة لله عز وجل اما اذا كان الصوم يزيده بعدا عن الله عز وجل ويزداد فيه معصية وفجورا فهذا وان صام شكلا فان الصوم الذي يؤجر عليه

11
00:03:25.800 --> 00:03:45.800
يوم القيامة لم يصمه. ولذلك جاء في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم جنة. الصوم جنة معنى جنة انه جنة يستجن بها من عذاب الله عز وجل. واعظم ما يستوجب العذاب هي المعاصي والذنوب. فالجنة هي التي تمنعك من الوقوع في المعاصي والذنوب. ولذلك جاء في حديث

12
00:03:45.800 --> 00:04:05.800
سعيد الخضري من صام يوما في سبيل الله باعد الله النار عن وجهه سبعين خريفا. وهذا فضل عظيم لمن حقق الصيام. ولما فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الحقيقي والمقصد الاسمى من الصيام حفظوا السنتهم وحفظوا سمعهم وحفظوا ابصارهم ان يقعوا فيما حرم الله عز وجل. يقول عمر بن الخطاب

13
00:04:05.800 --> 00:04:20.250
رضي الله تعالى عنه ليس الصيام من ليس الصيام من الطعام والشراب فحسب وانما صياما يصوم سمعك وبصرك عن معصية الله عز وجل. وكذلك قال جابر بالله وقالوا ايضا علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. بل قال

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
ميمون ابن نهران رحمه الله تعالى اهون الصيام الصوم عن الطعام والشراب هذا هو اهون الصيام. اذا الصوم الحقيقي هو ان تزداد طاعة. وان تزداد قربا الله عز وجل ان تزداد تقربا بصيامك اما بحفظ لسانك وتذكر الله عز وجل به تحفظ بصرك فلا تنظر الى ما حرم الله

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
مصيبة حقيقة لاولئك الصائمين الذين امسكوا عما احل الله عز وجل لهم في سائر العام من طعام وشراب ثم اطلقوا اسماعهم ابصارهم فيما حرم الله عز وجل. فالمحرمات محرمة دائمة سواء في رمضان او في غيره. ولكن في رمضان تعظم نسأل الله العافية والسلامة

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
فمصيبة الى ذلك الرجل او لتلك المرأة ان ان تقضي نهارها في النظر الى ما حرم الله او في سماع ما حرم الله او ان تطلق لسانها في الغيبة والنميمة بل ذهب بعض اهل العلم الى ان من عصى الله في نهار رمضان متعمدا ان صومه يبطل ونسب ذلك الى ابراهيم النخعي وقال به بعض اهل

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
فهذه فهذا خطر عظيم على الصائم ان يكون صومه ليس على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ويكون صوم مجرد انه امسك عن الطعام الطعام والشراب وان كان يؤجر على هذا الامساك لكن الصوم الحقيقي والمقصد الحقيقي من الصيام هو ان تحفظ سمعك وبصرك عن معصية الله عز وجل. ولذا قال

18
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
اذا صمت فليصم سمعك وبصرك عما حرم الله عز وجل. وكان ابو هريرة واصحابه رضي الله تعالى عنه اذا صاموا لزم بيوتهم يحفظون وكان طليق بن قيصر اذا صام دخل المسجد ولم يخرج منه الا الى الا الى الافطار من باب ان يحفظ صومه فكذلك كن يا عبد الله

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
احفظ صومك دائما من الغيبة والنميمة ومن النظر لما حرم الله او سماع ما حرم الله عز وجل حتى يكون هذا الصوم جنة لك عند الله وجل وحتى يكون صيامك صيام حقيقي وصحيح تؤجر به وتؤجر عليه الاجر العظيم. والله يقول انما يوفى الصابرون

20
00:06:20.300 --> 00:06:40.050
اجرهم بغير حساب والصائم صائم والصائم صابر لانه صبر عما حرم الله عز وجل عليه من طعام وشراب ومعاصي وذنوب تؤجر الاجر العظيم عند ربي سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم. ائذن لي الشيخ الكريم انقف ايضا وقفة مع من يتساهل في صوم رمضان

21
00:06:40.700 --> 00:06:55.450
واخص بالذات من ربما عرضت له سفرة من هنا او هناك فقد تكون طويلة نوعا ما او يكون النهار فيها طويلا يترخص لها كذا بالسفر. هناك فرق بين من يفطر لعذر وهناك من يفطر بغير عذر

22
00:06:55.450 --> 00:07:15.450
اما الذي يفطر بغير عذر بغير عذر فهذا الذي ذنبه عظيم. وقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب. ونلاحظ ان هناك اناسا لا في صيامهم بل حدثني بعضهم ان هناك من شباب المسلمين ومن شابات المسلمات من يفطرن في نهار رمضان متعمدات وهذا باب

23
00:07:15.450 --> 00:07:25.450
خطير وذنب عظيم وهو كبيرة من كبائر الذنوب. بل ذهب بعض اهل العلم الى انه كفر بالله عز وجل. نسأل الله العافية والسلامة. وجاء عند ابن خزيمة ابن حبان باسناد

24
00:07:25.450 --> 00:07:45.450
جيد عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجلان فاخذا بضبعه صلى الله عليه وسلم فانطلق به يقول فاتيت جبلا فاستصعبت صعوبة وسنسهله اليك سنسهله لك فصعدت فإذا رجال ونساء معلقين بعراقيبهم تسيل اشداقهم بالدماء نسأل الله فقلت من هؤلاء

25
00:07:45.450 --> 00:08:05.450
قال هؤلاء الذين يتعجلون الفطر قبل حله. تأمل هذا الحديث هؤلاء فقط انهم افطروا قبل وقت الفطر افطروا في رمضان قبل ان يحل وقت الفطر. فكيف من تعمد الافطار من اول النهار نسأل الله العافية والسلامة وجعل ابو هريرة باسناد فيه ضعف. من افطر متعمدا في

26
00:08:05.450 --> 00:08:25.450
رمضان لم يقضه ولو صام الدهر كله اي اذا افطر الانسان متعمد لم يقضي ولو صام الدهر كله لان ذنبه عظيم وقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب فعليه التوبة والاستغفار والتوبة الصادقة الناصحة من ترك هذا الذنب والاقلاع عنه فانك يا عبد الله لا تدري متى يفجأك قد ادركته

27
00:08:25.450 --> 00:08:43.750
هذا الشهر وادركت رمضان في هذه السنة فقد لا تدركه مرة اخرى نسأل الله السلامة. وقد تموت وانت ممن تعمد الفطرة في نهار رمضان فالى الشباب والى الفتيات والشابات اتقوا الله عز وجل في هذا الشهر واحفظوا صيامكم واتقوا الله سبحانه وتعالى ان تتجرأوا

28
00:08:43.900 --> 00:09:03.900
على انتهاك حرمة هذا الشهر بالاكل والشرب. اما الذي يفطر بعذر كسفر او مرض فهذا معذور ويعذر بهذا ويعذر بهذا المرض او بهذا لكن لا يتساهل ويحتال يحتال على الفطر بالسفر لان هناك اناس يسافرون لاجل ان يفطروا وهذا احتيال على دين الله عز وجل وهذا لا يجوز

29
00:09:03.900 --> 00:09:23.900
فاذا سافرت لحاجة تريدها واحتجت الى ان تفطر فلك ان تفطر كذلك المريض الذي يشق عليه الصيام له ان يفطر مع مرضه اما التحايل على على ربنا سبحانه وتعالى بان بان يسافر لاجل ان يفطر او يدعي المرظ لاجل ان يفطر فهذا محرم ولا يجوز وهو ايظا يدخل فيمن افطر

30
00:09:23.900 --> 00:09:44.150
في نهار رمضان نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اه هذا السائل اخي الكريم من المانيا سعيد  اه يقول في سؤاله ما قولكم في من اه يأمره الاطباء او ينصحه الاطباء بعدم الصيام

31
00:09:44.200 --> 00:10:06.150
فيصوم وربما تخلى عن تناول ادويته التي نصحه الاطباء باخذها في موعدها. هل هذا آآ هل هذا جاءت به الشريعة؟ كيف تقولون ربما يحرص على الصوم وربما اثر هذا الصوم على صحته. نقول هذه الامراض التي تعتري المسلم هي امراض قد ابتلاه الله عز وجل بها وهي تنقسم الى قسمين

32
00:10:06.150 --> 00:10:26.150
قسمين امراض مزمنة وامراض يرجى برؤها. فمن كان مريضا جاز له ان يفطر في نهار رمضان اذا كان مريضا ومرضه ويرجى برؤه فانه يفطر ويقضي هذه الايام التي افطرها. اما اذا كان مرضه مزمن وليس له علاج ويشق عليه الصوم فانه يفطر ويطعم عن كل

33
00:10:26.150 --> 00:10:46.150
المسكين ويطعم عن كل يوم مسكين. اما اذا تحامل الانسان مع نفسه وصام مع مرضه وشدة التعب الذي يعتريه. فنقول هذا هذه رخصة وقد تركها عاد هذا العبد والله عز وجل يحب ان تؤتى رخصه كما كما يحب ان تؤتى عزائمه سبحانه وتعالى. فالرخص اتيانها والاخذ بها من

34
00:10:46.150 --> 00:11:06.150
لا يحبه الله عز وجل لكن اذا قال هذا الرجل انا استطيع ان اصوم واستطيع ان اصبر وساجاهده وساجاهد نفسي في الصيام على في الصيام في هذا الشهر استغلالا لهذا الموسم العظيم فنقول لك ذلك وصومك وصومك صحيح. الا ان يتحتم بفطر بصيامك بصيامك هلاكك او

35
00:11:06.150 --> 00:11:23.900
وموتك فمن كان علاجه علاج حتمي يحصو به الشفاء ويدفع به المرض فان فان صيامه والحالة هذه لا يجوز لانه مما ممن اهلك نفسه نسأل الله العافية والسلامة. احسن الله اليكم. معي اختي الكريمة ام نايف في السعودية اعتذر عن التأخر. تفضلي اختي

36
00:11:23.950 --> 00:11:53.650
اختي ام نايف لا زالت معنا؟ ايوا ايوا تفضلي اختي ام نايف  اه سؤالي انا اسأل السؤال اسأل الشيخ الحين الصوت انا مصابة بالامراض الروحية ولا اغتسل يا اخوان الصوت واضح يا شيخ

37
00:11:54.850 --> 00:12:20.900
ام نايف في المعنى ايوا يا شيخ  انا مصابة بالامراض الروحية مسألة الصوت اعود الى اسئلة السائلين الكرام. شيخي الكريم في قضية المريض المرظ هل المريظ يحدد ان مرضه؟ خاصة من يتعاطى ادوية ومرضا يعني يطول معه كالسكري وغيره

38
00:12:20.900 --> 00:12:44.650
نصحه الطبيب بهذا وتناوله للدواء يستلزم منه ان يتناوله في وقت النهار. نعم. فطيب اه موقفه مع اتصالات المعودة مدمن السعودية تفظل   تفضلي اختي هلا السلام عليكم سلام عليكم. ابو محمد تفضل

39
00:12:44.900 --> 00:13:04.900
سلام عليكم ورحمة الله. الصوت مو بصبع مو واصل عندي. طيب. لعلك الصوت كرما؟ لا. اعتذر لمن لم يتمر يمر اتصاله اه شيخي الكريم هل الامر راجع للطبيب للمريض نفسه يقدر هم ان له الصوم ام من عدمه؟ نال له ان يؤخر مثلا الدواء الى

40
00:13:04.900 --> 00:13:28.150
افطار ويتناول دواؤه المبكر قبل اه اه في الصحة قبل الامساك. هو الظبط في ذلك ان لا يلحقه مشقة بالصيام. فاذا لحقه مشقة او تأخر الشفاء بسبب الصيام فانه له ان يفطر الحالة هذه له ان يفطر والحالة هذه. فمثلا لو ان المريض مرض السكري عافانا الله واياكم من هذا المرض. آآ احتاج

41
00:13:28.150 --> 00:13:48.150
الى ان يأكل الدواء في نهار رمضان وعلم بنصح الطبيب له انه اذا امسك في نهار رمضان انه سينخفض هذا السكري عنده. وسيصيبه اذى شديدا او مرضا شديدا فهنا نقول له لك ان تفطر لك ان تفطر فان استطعت ان تقضي بعد رمضان فانك تقضي واذا كان مرضك دائم

42
00:13:48.150 --> 00:14:08.150
لازم ومزمن لا ينفك فانك تطعم عن كل يوم مسكين. وهذه قاعدة ان المرظ مرظان مرظ مزمن لا يرجى برؤه وصاحبه على مرض دائم كاهل السكري مثلا وما شابههم فهؤلاء يفطرون ويطعمون عن كل يوم مسكين. اما الذي يرجى برؤه ومرضه يسير فانه

43
00:14:08.150 --> 00:14:29.050
اذا شق عليه الصيام ولحقه مشقة بالصيام فانه يفطر ثم يقضي بعد ذلك وهذا الطبيب. معنا اتصال يا اخوان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  سلام عليكم. تفضل. السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. حياكم الله. مساك الله بالخير

44
00:14:29.300 --> 00:14:54.950
سؤالك لو قلت الشيخ الله يحسن يديك عندي مشوار. تفضل تفضل اه اه سؤالي طال عمرك اه زكاة في الابل اللي تدرسينها وهي تطعم الزكاة ايش ؟ الابل المواشي اللي تدور ثلاثة

45
00:14:55.750 --> 00:15:18.800
اقصد زكاة الابل التي يملكها الشخص وهي وقد حال على الحول وهي تطعم. ايوا. هو لا يفهم. يعني هي ترعى الابل ترعى   مال الكلوة ما تبعه ترانا الاعلاف. نعم الله يحييك. طيب طيب يعني اه اغلب السنة من الاعلاف

46
00:15:19.350 --> 00:15:50.550
اغلى بالسنة من العراق طيب يبيع ويشتري فيها صحيح طيب شكرا لك يا ابو محمد معنا ايضا تصلون طيب ائذن لي الشيخ الكريم اعود الى مسألة المريض والمرض كمسألة شرعية شيخي الكريم هناك مرظ معه ادوية قد يكون الطبيب مثلا مثلا يقول آآ قد يؤثر على صحتك

47
00:15:50.550 --> 00:16:14.000
لكن لك ان تقدم الادوية وتؤخرها لكن يؤثر على صحتها. الامر سعي يعني. ايوه. والمريظ تجده مثلا يعني آآ يغلب على الظن الطبيب انه سيؤثر هذا الصوم على صحته هل ينصح او هل الشرع يتماهى مع رغبة هذا المريض في الصوم؟ وان كان المرض يؤثر عليه على المدى الطويل؟ نعم اذا كان المرض يؤثر في تأخر

48
00:16:14.000 --> 00:16:31.250
اذا كان اي نعم اذا قلنا اذا كان الصيام يؤخر العلاج او يكون سبب في زيادة المرض فله ان يفطر الحالة هذه. اما اذا كان العلاج يستطيع ان يتعاطاه بعد الافطار وان يأخذ بعد الافطار ولا يضره ولا يشق على ذلك شيخي معلش

49
00:16:31.250 --> 00:16:47.150
الاولى ان يأخذ بالرخصة اذا كان الرجل مريض وهذا العلاج يعجل بشفائه يعجل بشفائه وترك وترك وترك الفطر يؤخر ويزيد في المرض فنقول له افطر. طيب لانها رخصة والله يحب ان تؤتى رخصه سبحانه وتعالى

50
00:16:47.900 --> 00:17:04.700
طيب معي اتصال عبد الله من السعودية تفضل اخي عبد الله اخوي عبد الله هلا تفضل اخوي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. الله يمسيك بالخير انت وظيفك الكريم. واياك

51
00:17:05.250 --> 00:17:30.950
اه شوالي الله لا يهينك عن اه الصدقة اه اي كانت سواء افطار صايم او اه النفس هل الويه لاحيائي وامواتي ولا عن شخص معين سواء المتوفيين اولوي عن نفسي وعنه الميت وعن الحي بس توضيح ابشر ابشر ابشر انت تبي الافظل

52
00:17:31.500 --> 00:17:53.500
ابغي الافضل الله يجزاك خير لاني احيان احيان على اساس الصدقة اللي ننوي بها عن شخص ابشر ابشر بس بالتوظيح دولة موافقة عني وعن الاحياء وعن ولا احطه عن شخص انت تريد الافظل الافظل بالنسبة لك صح

53
00:17:53.650 --> 00:18:07.550
ايه ايه ابي لخبطة. ابشر وشكرا شاكرين لكم شكرا حياك الله طيب آآ شكرا لك اخي عبد الله استأذن شيخي الكريم استأذنكم في فاصل اول في هذا اللقاء نعود بعده اليكم انبه

54
00:18:07.550 --> 00:18:27.550
ليحملوا آآ مقاطع في المية الجهات الخيرية التي جادت آآ برعاية هذا البرنامج. ارجو ان تمتد اليها ايدي احسان منا ولو بالدلالة على مشروعاتهم الخيرة النيرة كتفطير الصائمين والعمرة وما الى ذلك في هذا الشهر الكريم. اعظم الله اجورنا

55
00:18:27.550 --> 00:19:04.900
دوركم فاصل ثم اعود  العمى النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع

56
00:19:04.900 --> 00:19:24.900
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة

57
00:19:24.900 --> 00:19:51.350
الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف

58
00:19:51.350 --> 00:20:11.350
مسلم جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة

59
00:20:11.350 --> 00:20:41.350
الاولى مرحبا بكم ثم بعد هذا الفاصل الاول وارجو ان نكون قد آآ آآ يعني استطعنا بهذه الافلام من اخوانكم في الجمعيات ان يوصلوا الفكرة عملهم الخير لكم. ارحب مجددا بمن انضم الينا كما ارحب ايضا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليت. اهلا بكم شيخ. حياكم الله

60
00:20:41.350 --> 00:21:03.100
شيخي الكريم سؤال اخي آآ محمد من السعودية يسأل عن زكاة الابل يقول انه يطعمها آآ طيلة العام او اكثر العام سألته هل تبيعون وتشترون؟ قالوا نعم. ما القول؟ بهيمة الانعام الزكاة فيها لها حالتان. اما

61
00:21:03.100 --> 00:21:23.100
ان تزكى من باب انها سائمة. ويتخذها العبد للنماء والزيادة لكنها سائمة. ترعى. اتخذها للنماء والزيادة اه اللبن الولد والنسل. وهي ترعى في كل السنة او في اكثر السنة. فهنا نقول فيها زكاة. فخمس نبل فيها شاة

62
00:21:23.100 --> 00:21:46.200
العشر فيها شاتان وهكذا بانصبتها الحالة لها حالات ايوه الحالة الاولى انها ترعى ان يتخذها للنماء والزيادة مع اتخاذها له انما الزيادة ترعى فلا يتكلف عليها لا بطعام ولا بشيء وانما هي اللي ترعى وتأكل وتشرب فهذا اذا بلغ

63
00:21:46.200 --> 00:22:06.200
هذه الابل النصاب وهي خمسة من الابل ففيها الزكاة. طيب. في الخمس فيها شاة والعشر فيها هكذا. هم. الحالة الثانية ان يتخذ هذه الماشية للاتجار وللتجارة بها فهو يبيع ويشتري يشتري ناقة ويبيعها يشتري قعود ويبيعه وهكذا فهو يبيع ويشري في هذه الابل فتنتقل من

64
00:22:06.200 --> 00:22:26.200
زكاة بيئة العام الى زكاة عروظ التجارة. فيزكيها زكاة عروض التجارة ومعنى زكاة ان يقيمها كم تساوي من المال؟ مثلا هذه الابل تساوي عشرة الاف ريال نقول زكي زكاة عشر الاف ريال. الحالة الثالثة هو ان يتخذ هذه البهائم للنماء والزيادة. ويبيع اولادها

65
00:22:26.200 --> 00:22:46.200
ولكن اتخذها للنوى الزيادة وان يبيع هذه الاولاد وهو الذي يتكلف في اطعامها. اي انها آآ تطعم ويشترى لها العلف ويشترى لها يرسل ما شابه ذلك ليس فيها زكاة انما هو فقط ان جاء ذكر باعه وان جاءت انثى تركها. فهو يريد فقط النماء والزيادة ان تتكاثر هذه الابل وهو الذي

66
00:22:46.200 --> 00:23:00.050
يطعمها وهو الذي يتكلف عليها فنقول لا زكاة فيها. الحمد لله. لا زلنها ليست لانها ليست سائمة. وان كان لديك اخو ابو محمد سؤال اخر ايضا تفصيلي لعلك تعيد الاتصال كرما

67
00:23:00.550 --> 00:23:14.000
عبدالله من السعودية يسأل عن الصدقة هل هي عن الاحياء او عن الاموات او عن بعض الاشخاص او يخص شخص معين؟ يريد الافضل له. الاصل في الصدقة انها تكون على الحي. وان المسلم ينفع نفسه

68
00:23:14.000 --> 00:23:29.150
لو ما استطاع هذا هو الاصل ان ينفق الانسان لنفع نفسه. وان يتصدق ليزداد قربا من الله عز وجل. الله. هذا هو الفضل وهذا هو الاصل وهذا هو الكمال ان يحرص المسلم ان يتقرب الى الله عز وجل بالعمل الصالح الذي يعود عليه نفعه

69
00:23:29.350 --> 00:23:49.350
اذا كان هناك من له حق كالوالدين والاخوة والاخوات واراد ان يبرهم وان يحسن اليهم فان الصدقة عنهم ايضا مما تصلهم. وايهما الافضل ان ان يتركهم جميعا او ان يتصدق عن كل واحد على حدة. نقول الافضل ان تتصدق عن والدك بصدقة وعن امك بصدقة وعن

70
00:23:49.350 --> 00:24:09.350
اخيك بصدقة وعن اختك بصدقة على حسب استطاعتك. اذا لم تستطع ذلك فلك ان تجمع الاموات بصدقة واحدة. تبني مسجدا متى تقول اللهم عني وعن والدي وعن من مات من قرابتي وفضل الله واسع. اذا كنت لا تستطع اما اذا كنت ذاجدة وداسعة فالافضل ان تتصدق عن ابيك وان

71
00:24:09.350 --> 00:24:29.350
تصدق عن امك وان تتصدق عن عن اخوتك واخوانك كل على حدة وكلن تكون له صدقة خاصة. كذلك اذا اردت ان تشرك الحي فيقول لا حرج يجوز لك ذلك فتقول اللهم هذه صدقة عني وعن والدي نقول لا حرج وهو افضل فتقول جمعت فيها بين نفسك وبين والديك وبررتهما فاذا

72
00:24:29.350 --> 00:24:49.350
تصدقت بصدقة فقل اللهم انها عني وعن والدي. في قسم الاجر بينكما نصفه لك ونصفه لوالديك. وهكذا بقدر ما اشركت من من من المشاركين لك في هذه الصدقة فان الاجر يقسم بينكم فان الاجر يقسم بينكم. تصدقت بمئة ريال وقلت اللهم عني

73
00:24:49.350 --> 00:25:09.350
الوالدين لك اجر خمسين ولوالديك اجر خمسين الخمسين الاخرى. فهذا ما يتعلق بمسألة الصدقة وفضل التصدق على النفس وعلى الغير. احسن الله اليكم. هناك اسئلة كثيرة يا شيخنا الكريم تتعلق عن آآ نوعيات معينة من الابر. هل من اجمالي في شأنها تفطيرا

74
00:25:09.350 --> 00:25:28.950
الابر نوعان ابر يغذي الجسد فهذه مفطرة لانها تقوم مقام الطعام والشراب. هم. وابر ليست لها قيمة غذائية وانما هي تكون في العضل وتكون في الجسد ولا يقوم عليها غذاء فهذه لا تفطر. انما الذي يفطر هو الذي يقوم على الغذاء ويقوم مقام

75
00:25:28.950 --> 00:25:38.950
الذي وهو الذي يكون في الوريد ما كان في الوريد ويصل الجوف ويكون به طعام وشراب فهذا الذي فطر. اما الذي يكون في العضلة ويكون في الجلد ولا يخلص الى

76
00:25:38.950 --> 00:25:58.950
الى جوف المعدة وما شابه كل الدم فانه لا يفطر على الصحيح. ايضا احدى السائلات تسأل عن اخذ التحليل في نهار رمضان اذ اضطرت اليه؟ لن اقول لا حرج التبرع بالدم واخراج الدم بقصد التحريم نقول لا يفطر الصائم. والصحيح ان الحجامة لا تفطر الصائم

77
00:25:58.950 --> 00:26:18.950
هذا هو الصحيح فمن خرج منه دم اما باختياره او بغير اختياره فان صومه صحيح ولا يلزمه شيء وانما الدم يفطر في حالة واحدة وهو خاص نظر الى خرج في وقت الحيض والنفاس اذا كان حيضا او نفاسا فان المرأة تفطر اجماعا اما في غير الحيض والنفاس فان الدم لا يفطر

78
00:26:18.950 --> 00:26:38.950
خروجه تحصل اليكم. اه ايضا احد السائلين يسأل اكرمكم الله عن القيء اذا خرج اه رغما عنه. الا اذا القيد آآ رغما عن صاحبه فهذا لا يفطر اتفاق اهل العلم. اذا اذا تقيأ وهو غير مختار وانما

79
00:26:38.950 --> 00:26:58.950
فتقي ذرعه القيء واتى القيء دون دون قصده ودون استجلابه فهذا لا يفطر باتفاق اهل العلم. بل الصحيح نقول ايضا بل الصحيح يقول ايضا ان من احتاج الى التقيؤ وتقيأ فان صومه صحيح لقول ابي هريرة انما الفطر مما دخل لا مما خرج. فالقي يخرج ولا

80
00:26:58.950 --> 00:27:18.950
يدخل لكن الاحوط المسلم الا يتقيأ في نهار رمضان لان اكثر اهل العلم لان اكثر اهل العلم على انه يفطر. الورع والاحتياط الا يتعمد التقيؤ في نهار رمضان. لكن ان تقيأ او احتاج واضطر الى التقيؤ فنقول له صيامك صحيح ولا يلزمك القضاء

81
00:27:18.950 --> 00:27:41.550
ده الصحيح. معي اتصال من اخي فهد. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. الخير. كل عام وانت بخير. حياك  تفضل. اه قبلك ابغى اسأل الشيخ يا شيخ عن الصيام. تفضل. انا ما ما نهائيا اجلس اه

82
00:27:41.550 --> 00:28:09.100
الصيام يعني ابغى اشوف الاخراج يقول للشيخ خرج آآ هذا انت ما كنت تصوم ابدا ايش؟ لماذا؟ والله عندي  ترى صوتك ها استخدم علاجات علاجات مريض يعني ايوة ولم تكن تطعم عن تلك الايام

83
00:28:09.300 --> 00:28:32.900
بحكمك. طيب مرضه مزمن. اه سنفصل الصوت يتقطع يا اخوي فهد لكن ان شاء الله سنفصل في شأن من اه اه مثل حالتك باذن الله. نعم اليوم نفصل نفصل لا لا تقلق الصوت غير واضح لكن سافصل

84
00:28:32.950 --> 00:28:52.950
باذن الله ان لم يعني آآ وفق حقيقة في عرض اسئلتك التي يعني كاني فهمتها بامكانك ان تعود صل في وقت اخر ويكون ان شاء الله الابراج وافية لديك في الاتصال. اه شيخي الكريم بالنسبة لمن اه يريد الصدقة

85
00:28:52.950 --> 00:29:13.900
اه يريد ان ينال اجورا كثيرة ويطلبها عند الله فيتصدق عن نفسه ويشرك والديه من حوله لا بأس به؟ لا حرج لو تصدق المسلم بصدقة واشرك فيها والديه واشرك فيها ايضا اخوته واخوانه نقول لا حرج وفضل الله واسع. الحمد لله. طيب بالنسبة

86
00:29:13.900 --> 00:29:36.250
شيخي الكريم من كان عنده مرض مثل حالة اخوي فهد وكان يظن انه خلاص مرخص له الفطر ما دام مريظا ومرظه يستمر. ولم يكن يطعم كيف يصنع في الايام الماضية؟ السنوات الماضية رمضانات الماضية. نقول اذا كان هذا المرض ما هو مزمن ومرض يستمر معه ولا يمكن ان يقضي الايام التي افطرها فانه ينزل من

87
00:29:36.250 --> 00:29:56.250
العاجز. والعاجز هو الذي لا يستطيع الصيام. فهنا نكلفه بان يطعم عن كل يوم مسكين. افطر رمظانات عدة سابقة يطعم عن كل يوم افطر ومسكين. يعني رمظان الماظي والذي قبله والذي قبله يطعم تسعين مسكينا. اذا كان افطر ثلاث رمظانات. اكثر من ذلك

88
00:29:56.250 --> 00:30:10.700
وهكذا فكل يوم افطر من رمضان فانه يطعم عنه مسكينا. سعود الى مقدار الاطعام مع بعد اتصال اخي ابي محمد من السعودية تفضل ابا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام هلا بك

89
00:30:10.800 --> 00:30:28.200
ما عليك يا شيخ. حياك. هلا هلا. قلت لكم سؤال انا ما سألت به. السؤال هو هل الله يرى كل شيء كل شيء الله الله يوفقك بالعافية هل الله يرى كل شيء؟ اي والله

90
00:30:28.550 --> 00:30:48.850
ايش وان تخفيه الخافية. لا تخفى عليه خافية. ولا تخفى عليه خافية. اي الله يعطيك العافية. الله يعطيكم العافية. طيب سؤال اخر اخوي ابو محمد يا شيخ عندي سؤال صافي انا عندي الله يرحم والديك عندي الصراحة اكثر من مرة واتوظى اكثر من مرة ما اقدر ما استطيع احسه

91
00:30:48.850 --> 00:31:16.000
ريحة ايه طيب رحت الطبيب اخوي ابو محمد ما في شي. طيب. وعندي ما عندي ما نستطيع حبسه طيب هالريح لا تستطيع حبسه؟ اي والله ما استطيع حبسه الله يشفيه ابشر ابشر. الله يعطيك العافية الله يشفيك الله يشفيك

92
00:31:16.750 --> 00:31:35.550
معنا متصلون يا اخوان اعود الى شأن آآ اخي فهد في سؤاله عن الايام الماضية. ذكرتم ويذكر الفقهاء ان على من مرظ مستمر معه لا يرجى برؤه انه يكفيه ان يطعم عن كل شيء. ايه

93
00:31:35.750 --> 00:31:55.750
طيب شيخي الكريم كيف ما مقدار الطعام ومتى يطعم؟ هل يطعم اول الشهر مثلا؟ هو مخير اه من كان عاجز عن الصيام ولمرضه او لكبره او او ولعجزه فانه يطعم عن كل مسكين. ان شاء قدم ان شاء قدم الاطعام كله قبل في اول رمضان. يعني اطعم ثلاثين مسكينا في اول رمضان

94
00:31:55.750 --> 00:32:10.000
يقول لا حرج وان شاء اطعم عن كل يوم مسكين. وان شاء جمع عشرة ايام واطعمهم وهكذا. فهو مكلف فقط ان يطعم عن كل يوم افطره مسكين وقدر الاطعام هو ان يطعم كل مسكين نصف صاع

95
00:32:10.250 --> 00:32:27.900
قصة صاع من الارز اي كيلو ونصف ان شاء نيا وان شاء مطبوخا المطبوخ يطعم كل مسكين ربع دجاج مع الرز اذا اطعم الرز فحصل يداك لو جمع عشرة مساكين واطعمهم دجاجة اطعمهم دجاجتين نقول لا بأس يجوز ذلك. فهو ان شاء فرقها وان شاء

96
00:32:27.900 --> 00:32:49.450
جمعها الامر في ذلك واسع. احسن الله اليكم وشكرا لكم. علي من السعودية تفضل  تعود يا اخي علي معليش اه طيب مقدار كيلو ونص اه يخرجه كيس رز هكذا لو اخرج اه كيس كيلو ونص مثلا ايوه

97
00:32:49.450 --> 00:32:59.450
اذا كان هناك عشرة مساكين يعطي كل مسكين كيلو ونص. ايوة. ولابد من العدد ان يطعم عشرة مساكين. اذا كان عشرة ايام لكن لو اكرر الاطعام على هذا المسكين نفسه. كل يوم يطعمه يقول لا

98
00:32:59.450 --> 00:33:14.550
حرج فلو كان مسكينا واحدا واطعمه كل يوم يقول لا حرج. طيب  فلو اعطى مسكين ثلاثين اعطاه ثلاثين مثلا صاع او عشرين صاعا او خمسة عشر صاعا عن الشهر كله وقال كل منه كل يوم نقول لا حرج

99
00:33:14.750 --> 00:33:27.650
طيب ابو محمد من السعودية يسأل يقول هل لله عز وجل جل في علاه يرى كل شيء لا تخفى عليه خافية؟ نعم وهذا من معتقد اهل سنة الجماعة ان الله سبحانه وتعالى يرى

100
00:33:27.700 --> 00:33:48.750
وانه يرى كل شيء ولا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ولابد للمسلم ان يعتقد هذا الاعتقاد. يعتقد ان الله يراه اينما كان وان الله يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. بل يرى سبحانه وتعالى ما هو اخفى من ذلك واقل. والله سبحانه

101
00:33:48.750 --> 00:34:08.750
قال لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء لا تخفى عليه خافية. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وسع بصره سبحانه وتعالى كل شيء هو يرى كل شيء سبحانه وتعالى ولا يخفى عليه شيء. لا تحجبه سماء ولا تمنعه ارض ان يرى ما دونها ولا ما فوقها فهو على كل شيء قدير

102
00:34:08.750 --> 00:34:28.750
وهو يرى كل شيء سبحانه وتعالى. ولذلك من استشعر هذا المعنى وعلم ان الله سبحانه وتعالى يراه على كل حال فانه سيستحي ان اعصي الله عز وجل وان وان يختفي بالمعصية والله يراه سبحانه وتعالى. فراقب الله واتق الله عز وجل واعلم ان الله يراك في خلوتك

103
00:34:28.750 --> 00:34:46.750
وفي جهرتك وان الله يرى كل شيء تخفيه ويرى ما لا تراه انت ويرى ما لا يراه البشر فربنا يرى كل شيء سبحانه وتعالى لأ احسن الله اليكم اه معنا متصلون علي من السعودية اخذنا علي. طيب

104
00:34:47.300 --> 00:35:07.300
من يأذن لي ابو محمد يكون سؤاله عام شيخي الكريم ان هو طبعا يسأل عن شفاه الله عن الريح الدائم الذي لا يستطيع رده او هل مثله شيخ الكلم من يعاني سلس البول او الامداء؟ الفقهاء قعدوا في ذلك قاعدة وهي قاعدة آآ حكم المستحاضة

105
00:35:07.300 --> 00:35:22.800
المستحاضة التي يستمر معها الدم التي يستمر معها الدم ولا ينقطع قد يستمر شهر وشهرين وقد يستمر اكثر من ذلك فحكم المستحاضة هي ان عند كل صلاة عند قول عامة اهل العلم او عند جماهير اهل العلم انها تتوضأ عند كل صلاة

106
00:35:22.900 --> 00:35:42.000
وقاس الفقهاء قاس الفقهاء على المستحاضة كل من حدثه دائم كل من حدثه دائم فانه يقاس. فصاحب سلس البول صاحب الريح الدائم صاحب الذي لا يتماسك بوله كل هؤلاء يلحقون بمستحاضة فمن كان حدثه دائم يأخذ حكم المستحاضة فيتوظأ عند كل صلاة

107
00:35:42.200 --> 00:36:03.600
ابو محمود من السعودية تفضل اخي الكريم ابو محمود من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مبروك عيدكم رمضان يا شيخ. وعليكم يا رب. طال عمرك انا قبل اه عشر سنين يمكن وتوفى بي لي. ولا صمت ولا سويت شي ما ادري

108
00:36:03.600 --> 00:36:23.600
افطرت قبل عشر سنين؟ قبل عشر سنين بس ما صليت لا صمت ولا شيء. صادم واحد ايه طيب توفى توفي توفي الذي صدمته؟ اي نعم توفى. وانت المتسبب في الحادث؟ لا على

109
00:36:23.600 --> 00:36:47.850
طيب طيب اه يعني هل في حكم قضائي افتائي عليك بالسياق؟ تنازلوا على حكم قضائي وتنازلوا على ما حادث اه طيب سؤال اخر ابو محمود. هلا. عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا يا اخوي. ابشر

110
00:36:47.950 --> 00:37:10.600
طيب شيخي الكريم بالنسبة لهذه السائلة الكريمة تقول حكم الصلاة بحضرة الطعام. زوجي لا يصلي اه طبعا كلمة لا يصلي لا ادري طيب اه الاخوان يشيرون بفاصل اه ثم اخير في هذا اللقاء نعود بعده ان شاء الله اليكم والى اه متابعة هذا اللقاء فاصل ثم اعود

111
00:37:11.550 --> 00:37:41.550
حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا. يعني مليون قائم طيلة شهر رمضان المبارك في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر

112
00:37:41.550 --> 00:37:56.050
ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان. وعشان تساهم معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال

113
00:37:56.050 --> 00:38:16.050
وعندنا ثلاث انواع من السفر سفرتي بثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال فطر فيها شخصين ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا والكل راح يفرح بالاجر تواصل معنا والله يحييك

114
00:38:16.050 --> 00:38:42.750
باي وقت مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بصناعية ثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني تراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته

115
00:38:42.850 --> 00:39:11.550
تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب  مرحبا بكم مجددا بعد هذا الفاصل الاخير في هذا اللقاء ارحب بمن ضم باتصال كريم اخي جاسم تفضل  اخوي جازم

116
00:39:11.650 --> 00:39:30.150
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. الو كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله عساك طيب؟ بخير الله يحفظك ويبارك فيك يا شيخ انا اشتغل ما شاء الله كلامك سريع يا اخي جاسم

117
00:39:30.150 --> 00:40:00.950
تعيد السؤال بشيء من الهدوء شوي ؟ نعم. تعيد السؤال بشيء من التؤدة. الصحيح انا اشتغل في حراك  والله سؤالك في رواية حديد يعمل في الحديد ممكن تاخذون سؤاله   ممكن تاخذونه تسحبون الاتصال عندكم

118
00:40:01.150 --> 00:40:17.000
لانه مو بواضح والله طيب والله اعتذر اليك جاسم ما بواضح سؤالك طيب هذه السائلة الكريمة تقول حكم الصلاة بحضرة الطعام زوجي لا يصلي. كلمة زوجي لا يصلي لا ادري. هل هو لا يصلي بالكلية او يتكاسل؟ نعم

119
00:40:17.000 --> 00:40:29.750
تريد الطعام جاهز عند الافطار وانا احضر الطعام على المائدة وبعد الاذان اكل لقمة واذهب الى الصلاة هل يجوز؟ اولا نقول لهذا الذي يصوم ولا يصلي نقول لا صيام له

120
00:40:30.100 --> 00:40:40.100
لان الصيام لا يقبل الا من المسلم. اما اللي لا يصلي بالكلية فليس مسلم. نسأل الله العافية والسلامة. نسأل الله العافية. وكيف يتقرب الى الله عز وجل بالصيام وقد ترك

121
00:40:40.100 --> 00:40:58.050
اصل من اصول الدين ترك الصلاة التي هي عمود الدين والدين لا يقوم الا على عموده وعموده الصلاة فمن كان هذا حاله فعليه التوبة الصادقة والرجوع الى الله عز وجل وان يكمل صيامه ويحسنه بان يحافظ على صلاته في رمظان

122
00:40:58.050 --> 00:41:08.050
وفي غيره فان الذي لا يصلي لا يسمى مسلم كما قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيني وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة

123
00:41:08.050 --> 00:41:28.050
فالذي لا يصلي لا حظ له في الاسلام. اما هذه المرأة التي تصنع الطعام لزوجها وهو لا يصلي نقول لها اولا لا يجوز لك البقاء بعد هذا الذي لا يصلي وعليك ان تمتنعي عنه حتى يتوب الى الله عز وجل ويرجع الى الى الى دائرة الاسلام بالصلاة واقامة الصلاة

124
00:41:28.050 --> 00:41:48.050
اما اذا عاند واصر على ترك الصلاة فلا يجوز لك البقاء معه. اما اذا كان يصلي في البيت فهذا امر اخر. فتصنع الطعام ويكون يكون حضور الطعام مانع من موانع حضور الجماعة. فاذا احضرت الطعام واكلت لقمة او لقمتين لا حرج حتى لو اكلت اكثر من

125
00:41:48.050 --> 00:42:02.050
ذلك فانت معذورة بهذا الطعام. ولا صلاة بهذا الطعام اذا كانت النفث تتشوق الى هذا الطعام فانه يقدم الطعام والصلاة. لكن بشرط ان لا يخرج الوقت معي اتصال كريم من اختي الكريمة ام مصطفى من اليمن تفضلي اختي

126
00:42:03.100 --> 00:42:18.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا ورمضان كريم علينا عليكم وعلى وعلينا وعلى المسلمين اجمعين. امين يا رب. امين. اه في عندي سؤال يا شيخ. اتفضلي اتفضلي

127
00:42:18.600 --> 00:42:30.500
آآ ما هو البرزخ؟ وهل يعتبر القبر جزء منه وجزاكم الله عنا خير الجزاء. السلام عليكم ورحمة الله. البرزخ ايش؟ وهل هو جزء من هل القبر من الجزء من البرزخ

128
00:42:32.100 --> 00:42:51.800
طيب سؤال اخر من معنا يا اخوان شرف الدين تفضل اخوي شرف الدين  شرف الدين ايوة تفضل اخوي الكريم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله. نعم نعم. تفضل

129
00:42:51.850 --> 00:43:17.050
الصوت خفض الصوت التلفزيوني سؤال يا شيخ اه سؤالين  تفضل تفضل خفض صوت التلفزيون بس. عندي سؤال الله يجزاك بالجنة  جعلك في الفردوس الاعلى خفظ على صوت التلفزيون تابعنا لو سألني سؤالين انا كان عندي آآ يوم يمكن

130
00:43:17.800 --> 00:43:37.100
زرت ايش؟ الو انت امس زرت ايش نعم؟ انت زرتها تقول زرت ماذا؟ لا لا انا عندي ظرف ظرف. ظرس؟ طلعت ايه. ايوه. قرأت قبل يومين ودكتور قال لي يعني لا تتمضمض

131
00:43:37.450 --> 00:44:06.350
اليوم كله ايوا ايوا في وقتين يعني من يعني يمكن يكون دخل شيء في حلقة ولا كذا من الصيام ولا كذا فلما ادخل وكده ويسأل سؤال حكم هل علي اليوم هذا ولا كذا؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني

132
00:44:06.400 --> 00:44:24.150
السؤال الثاني آآ انا صحيح ضحاني واحد قبل يقول لي الوقت آآ نبدأ سوى ما جاء وشربت ماء لمن آآ اشتريت بعد عشر دقايق اقامة الصلاة. فما حكم هذا يعني

133
00:44:24.450 --> 00:44:44.150
طيب شكرا لك يا اخي شرف معنا ايضا عبدالله من ليبيا اه تعذروني يكون الاخير يا اخوان لان معنى تويتر عبدالله من ليبيا عبدالله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

134
00:44:44.550 --> 00:45:00.200
كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك اولا اه اه اطلب منك الدعاء لنا ولسائر المسلمين في ليبيا ان يغير الله حالنا الله يصلح احوال المسلمين كلهم. سؤالي يا فضيلة الشيخ

135
00:45:01.000 --> 00:45:18.100
تؤدي الى فضيلة الشيخ آآ ان يعني عندي جار يعني ان شاء الله يكون يكون يسعدنا بصلاح يعني توفي في اول يوم في ساعة رمضان الكريم وهو كان يعني عمره

136
00:45:18.650 --> 00:45:40.600
فتوفي في اول يوم ودفن في اول يوم في شهر رمضان الكريم وبعد فترة احد الاصدقاء يعني رأى في المنام انه واقف عند باب العرش فهل يعني هذا يعتبر من بشارة الخير او ان هذا شخص يعني يعتبر ان هو بدلالة من انه من الصالحين

137
00:45:40.900 --> 00:46:00.900
الاصدقاء ديالي يا شيخ. هو كان ناوي هذا ناوي يذهب عمرة؟ هو كان متجه الى بيت الله الحرام في اول يوم في رمضان انه عمل حادث وتوفي رحمه الله. ايوا. طيب. بعدين جاء جاره صديقه شيخها في المنام في الرؤيا

138
00:46:00.900 --> 00:46:25.850
هو جالس السؤال ما هو؟ السؤال عن رؤية ولا عن حاله؟ السؤال عن الرؤية يعني هل هذا شيء يعني يكون طيب ابشر ابشر. يعني لما لما شافوه في لان هو جالس عند ابشر اخوي هل هو دلالة على ان هالرجل يعني

139
00:46:25.850 --> 00:46:48.200
سيتحدث الشيخ عن الرؤية عموما آآ كيف التعامل آآ الشرعي معها وحدودها في حياة المسلم شكرا للكرام جميعا. اعود الى اسئلة الاخوان المتصلين ثم اعود ايضا باقي الوقت للمتوترين شيخي الكريم ابو محمود من السعودية

140
00:46:48.450 --> 00:47:12.600
يقول قبل عشر سنين   اه والله نسيت سؤالها يا شيخ ويسعى الحادث. ايوه. حادث احسنت. نعم. اه توفي احدهم. كان يقول خطأ ولم يصم. هم هنا نقول اذا كان الرجل لم يتسبب في قتل هذا الرجل

141
00:47:12.800 --> 00:47:25.950
وانما هذا الرجل هو الذي تسبب في قتل نفسه. وذاك بتعديه وخروجه على مسار ذلك السائر. وهذا المباشر ولم يتسبب فهنا نقول لا يلزمه شيء لا كفارة ولا دية ولا اي شيء

142
00:47:26.150 --> 00:47:40.950
اما اذا كان سائق السيارة ابو محمود هذا هو المتسبب او كان له اه اثر في قتل هذا الرجل خطأ فانه يلزمه الكفارة. الدية لاهله والكفارة لحق الله عز وجل وكفارته

143
00:47:40.950 --> 00:48:00.950
هو ان يصوم شهرين ان يعتق رقبة فان لم يجد ان يصوم شهرين متتابعين. هذا اذا كان متسبب او قتله بالخطأ وهو لا يدري فهنا نقول يلزمك الكفارة وان تصوم شهرين متتابعين. اذا كنت لم تصوم من عشر سنوات فانت الان مكلف بها وتبقى في ذمتك حتى تقضي

144
00:48:00.950 --> 00:48:17.800
بهذا الصيام حتى يصوم شهرين المتابعين اذا كنت متسبب اما اذا كنت غير متسبب وانما هو الذي اصابك وقتى نفسه بصدمه لك فلا يلزمك شيء. احسن الله اليكم. شرف ام مصطفى من اليمن تسأل عن البرزخ

145
00:48:17.850 --> 00:48:35.700
وهل هو جزء من البرزخ هو الحاجز بين الدنيا والاخرة هي مرحلة تفصل الاخرة عن الدنيا وهي الانتقال بين منزلتين بين منزلة الاخرة وبين منزلة الدنيا هي تسمى البرزخ. من ذلك حياة القبور هي حياة البرزخ

146
00:48:35.700 --> 00:48:55.700
وكل من مات فقد عاش وحيا حياة البرزخ. هم. الحياة البرزخية تبدأ بعد خروج الروح. من خرجت روحه من جسده بدأت حياة البرزخية ويقول فيها السؤال ويكون فيه فتنة فتنة الملكين في القبر وسواء دفن او لم يدفن فان حياة البرزخ

147
00:48:55.700 --> 00:49:15.700
قوموا عليه وهي مدة زمانية ما شاء الله عز وجل ان تبقى ثم تقوم القيامة اذا لحياة البرزخ سمي البرزخ برزخا لانه يفصل بين الدنيا والاخرة بين الدنيا والاخرة هي منزلة ودار بين الدار الاخرة وبين الدار الدنيا. شرف من اليمن اسأل عن آآ ضرس آآ خلعه قبل يومين

148
00:49:15.700 --> 00:49:35.200
ان قال له الطبيب لا تتمضمض ابدا. اه طبعا هنا سؤال يا شيخ قبل ان يقول مر علي فرظان او كذا لما اتمضمض هل كيف يصنع؟ هو قصده الالة في الصلاة. الصلاة ايه. اي نعم. اذا كان الرجل يعني قد منعه الطبيب من المضمضة فهو يتوضأ وضوء الصلاة كاملا

149
00:49:35.200 --> 00:49:51.750
ثم بعد ذلك يتيمم بنية المضمضة يتيمم بنيته عن المضمضة عن المضمضة فقط اذا قلنا بوجوبها اذا قلنا بوجوب المضمضة فانه يتيمم عن نية المضمومة. يتوضأ الوضوء الكامل ثم بعد ذلك يتيمم بنية المضمضة

150
00:49:51.850 --> 00:50:11.850
آآ فاذا كان آآ ترك فرظين لم يتمضمض لهما فانه ينوي فانه يتيمم عن هذين الفرضين. الدم الذي وان كان جاهلا ان كان ولم يتيمم ان كان جاهل وتوضأ وضوء الصوتين يتمضمض وهو جاهل فلا شيء عليه وصلاته صحيحة. الدم الذي خرج من الضرس. الدم الذي خرج لا يفطر الصائم. اذا كان يسأل هل هو يفطر نقول لا

151
00:50:11.850 --> 00:50:21.850
خروج الدم لا يفطر الصائم سواء كان من قلع ضرس او من جرح او من حجامة او من اي دم يخرج من الجسد نقول لا يفطر الصائم الا في حالة

152
00:50:21.850 --> 00:50:41.850
النفاس اذا خرج من المرأة فانه يفطر. اما ما عدا الحيض والنفاس فان خروج الدم لا يفطر. لكن اذا اذا كان هذا الرجل الذي اه نزف دمه من ضرسه نقول يلزمك ان لا تبلع هذا الدم. فان تعمد بلعه بطل صومه. اذا تعمد بلع هذا الدم بطل الصوم. لكن لو جرى هذا الدم ودخل الى جوفه

153
00:50:41.850 --> 00:51:04.400
عريقي دون ان يشعر فصومه صحيح ايضا. لكن بشرط ان لا يتعمد ان يبلع هذا الريق  سؤال اخي شرف من اليمن سؤال الحقيقة ورد كثيرا الفجر قد يعني يتساهل الناس يقول سألت صاحبي هل دخل الوقت؟ قال لا فشربت وبعد عشر دقائق سمعت الاقامة. نعم

154
00:51:04.650 --> 00:51:24.650
لنقول لمن هذا حاله مثلا من اكل ظانا ليل باقي وانه لم يخرج فصيامه صحيح. من اكل وهو يظن ان الليل باق وان الفجر لم يخرج فنقول صومك صحيح وليس عليك شيء لكن لابد المسلم ايضا ان يحتاط لدينه وان يتأكد ويتيقن فيسأل ويتحرى

155
00:51:24.650 --> 00:51:39.750
فان سأل وتحرى وقيل ان الوقت لم يدخل ثم اكل ثم اخبر بان الفجر قد دخل فلا اثم عليه اما التساهل فهذا مما يلام عليه العبد. لكن نقول من اكل او شرب ظانا ان الفجر لن يخرج

156
00:51:39.800 --> 00:52:02.900
فصومه صحيح ولا يلزمه شيء لا قضاء ولا كفارة. السلام عليكم. وراوح بين اسئلة السائلين واسئلة ايضا هذا السائل يقول الذي عليه جنابة وقام قريب صلاة قريب اذان الفجر اراد ان يترك السحور هل له ان يغتسل بعد اذان؟ اي نقول لا حرج لا يشترط للصيام ان يكون طاهرا. لا يشترط للصيام ان يكون طاهرا من الجنابة

157
00:52:03.000 --> 00:52:25.000
فاذا قام وهو جنب فله ان يأكل وله ان يتسحر له ان يمسك على على على هذه الحال يمسك وهو جنب لا حرج في ذلك ويغتسل وجوبا لصلاة الفجر طيب اه عبدالله من ليبيا يسأل طبعا اسألكم الدعاء لهم ونسأل الله عز وجل ان يفرج عنهم عن باقي اخواننا فيه

158
00:52:25.400 --> 00:52:44.200
يقول جاره توفي رحمه الله وكان يبدو انه نوى العمرة في حادث اول رمضان رؤيا في المنام انه واقف عند باب العرش هل هذه الرؤية خير ان شاء الله. نعم. نسأل الله عز وجل ان يفرج عن المسلمين في كل مكان. وان يفرج عن اخواننا في الشام وفي العراق وفي ليبيا وفي اليمن وفي كل مكان

159
00:52:44.200 --> 00:53:05.550
ان ينصر اهل السنة والجماعة وان يوحد صفوفهم ويجمع كلمتهم على الحق. اما ما ذكرت من حال هذا الذي توفاه الله عز وجل في اول رمضان بحاجة سيارة وكان ناويا للعمرة نقول العبد يؤجر على نيته ونية المؤمن خير ونية المؤمن خير من عمله ايضا فالمؤمن نيته

160
00:53:05.550 --> 00:53:25.550
وهو يؤجر عليها ويثاب عليها عند الله عز وجل. فاذا عزم وجزم ونوى ان يعتمر فان الله يكتب له هذه النية ويكتب له اجرها سبحانه وتعالى اما ما ذكرت من رؤيته انه عند باب العرش فرؤيته عند عند عرش ربنا سبحانه وتعالى هذه بشارة تدل على ان الرجل كان يطلب

161
00:53:25.550 --> 00:53:45.550
ويريد مرضاة ربه سبحانه وتعالى فهي الدلالة وبشارة خير. ولم يبقى المبشرات لم يبقى المبشرات الا الرؤيا الصالحة. والرؤيا جزء من واربعين جزء من النبوة وهي من المؤشرات التي يبشر بها المسلم اما ان يراها لنفسه او يراها غيره له. فمثل هذه الرؤيا المبشرة وهي

162
00:53:45.550 --> 00:54:03.350
تبشر ان هذا الرجل انه في منزلة عالية وانه يريد مرضاة ربه سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يرحمنا واياه. وجميع موتانا وموتى المسلمين احسن الله اليكم وشكر الله لكم. بالنسبة لمن يسأل ربما عن انشغال الخطوط

163
00:54:03.500 --> 00:54:22.050
آآ ارجو ان تتحفوني بارسال رسالة مجانية عبر تويتر في حسابي اخيكم وافرح ايضا بعرضها تباعا اه ان شاء الله يقوم فريق العمل في قبل ايام بتوفير وسيلة اه مراسلة عبر الواتساب انما اه تحتاج الى ربما شيء من التجهيز

164
00:54:22.050 --> 00:54:42.900
اعتذر عن من لم اعرض سؤاله اختم بهذا السؤال الذي يلح كثيرا. هل السحور يكفي؟ اكل وجبة السهر؟ يكفي عن النية اولا نقول لابد ان يعلم المسلم ان قيامه واكلته للسحر هي النية. اه. ان الانسان اذا قام واكل لماذا تأكل؟ ما الذي ايقظك؟ ولماذا تأكل؟ هو الصيام

165
00:54:42.900 --> 00:55:02.900
طيب فالنية دائما تتبع العلم. اذا علم الانسان ماذا سيفعل فهذه نيته. احسن الله اليكم. لهذه الاجابات الظافية تصل لختم هذا اللقاء بلقاءات برنامجكم ثم لا يسع جهله في ختامه كما في مبدأه شكر وحمد تامان كاملان لله العلي الاعلى جل في علاه ثم لكم ايها الكرام والكلمات بين يدي شكر

166
00:55:02.900 --> 00:55:18.800
ترين جزيل لضيف لقاءات في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. شكر الله لكم. ولكم حفظكم الله وبارك الله فيكم وفي المشاهدين وفي السادة اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم القاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

167
00:55:20.500 --> 00:55:42.000
العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر نور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع

168
00:55:42.000 --> 00:56:02.000
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة

169
00:56:02.000 --> 00:56:38.500
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي بالمدينة الصناعية الثانية هذا البرنامج برعاية انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ آآ المشكلة

170
00:56:38.500 --> 00:56:58.500
عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راس. قالوا والله يا ابن الحلال ولقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان. وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد

171
00:56:58.500 --> 00:57:11.329
صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة