1
00:00:00.100 --> 00:00:29.300
برعاية انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ المشكلة عندنا الان اللي هي العفو والمسارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال

2
00:00:29.300 --> 00:00:49.300
ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة

3
00:00:49.300 --> 00:01:19.300
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله ارحب بكم كما ارحب باسمكم بالغ الترحيب بضيف لقاءاتي هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا الكريم. حياك

4
00:01:19.300 --> 00:01:39.300
الله جميعا انتم والمشاهدين والمستمعين. اذا حيا الله شيخ كريم وحياكم الله وحيا الله اسئلتكم ووصلكم. ارجو من الاخوان ان يمنحوني فرصة في الدقائق قبل رفع آآ او فتح المجال لاتصالات الاخوة ببيان ما يهمنا في امور ديننا ودنيانا. عنوان هذا البرنامج صاحب الفضيلة مشاهدي

5
00:01:39.300 --> 00:02:00.550
الكرام ما لا يسع جهله. آآ هذا الشهر الكريم يمر بالمسلمين مرة في العام. آآ  تعلم الاحكام الواجب تعلمها تجاه الصيام الواجب كرمضان. وايضا ما يمر بالانسان من حج ومن زكاة من كان ذئ ذا مال

6
00:02:00.600 --> 00:02:16.700
او غيرها من الامور حكم حكم الشرع في تعلم هذه الامور الواجبة وهل يسع المسلم ان يقصر فيها او يتهاون فيها؟ للاسف تمر في دراسته لكن لا يلتفت اليها. يدرسها للاختبار. نعم

7
00:02:16.950 --> 00:02:32.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد المسلم مكلف بان يتعلم دين الله عز وجل. وان يتعلم ما امره الله عز وجل به. فكل امر امر امرك الله عز وجل

8
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
به فلابد ان تعرف هذا الامر. وان تعرف احكامه وشروطه وكيف تؤديه لترضي الله عز وجل. واعظم ذلك اركان الاسلام الخمسة التي هي المباني العظام واعظمها واكدها توحيد الله عز وجل. الله. ان تعرف معنى لا اله الا الله. وانه المعبود وحده سبحانه

9
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
وتعالى. اقول هذا لان كثيرا من المسلمين يردد كلمة التوحيد لا اله الا الله لكنه لا يعقل معناها. بل يقولها وهو يخالفها من جهة اصلها وفرعها. فمثلا من يقول لا اله الا الله لابد ان يعلم ان معنى لا اله الا الله انه لا معبود بحق الا

10
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
الا الله. فاذا كنت انت فاذا كنت تقولها وانت تدعو غير الله عز وجل فانت لم تعرفها. يلاحظ هذا عند كثير ممن بهذه الكلمة فتراه يقول لا اله الا الله ثم يعتقد في الاولياء والصالحين انهم ينفعون ويضرون من دون الله عز وجل. بل

11
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
يذبح له بالقرابين ويدعوه ويسأله من دون الله عز وجل ويطلب منهم ان يشفوا مريضه وان يعافى مبتلاه وان وان يسبغ عليه نعمه نسأل الله العافية وهذا من الشرك الاكبر دون ذلك ايضا احكام الصلاة. فكثير من المسلم يصلي وهو لا يحسن يصلي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما يصلي

12
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
لاحدكم لنفسه فلينظر كيف يصلي انت تصلي نفسك. وهذه الصلاة ستعرض على الله يوم القيامة. هل اديتها كما امرك الله عز وجل هل صليت كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. فلابد المسلم ان يعرف احكام التوحيد وان يعرف ان الله هو المعبود

13
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
وان يعرف احكام الصلاة ثم بعد ذلك ان يعرف احكام الزكاة اذا كان عنده مال ثم يعرف احكام الصيام فكل ما يلزمك فعله يجب عليك بان تتعلم احكامه. من التوحيد الى الى الصلاة والصيام والزكاة والحج. الى كل امر انت ملزم به البايع

14
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
والذي يبيع ويشتري يكلف بان يعرف احكام البيع والشراء. الذي يقرض ويقترض من الناس لابد ان يعرف احكام الربا. الذي يعمل في الذهب لابد ان يعرف احكام الربا وهكذا كل مسلم لزمه شيء فلابد ان يتعلم احكامه. اذا اذا امرك الله بشيء فانه

15
00:04:52.550 --> 00:05:12.550
يلزمك ان تعلم احكام ذلك الامر. ويكفيك شرفا وفضلا انك اذا تعلمت دين الله عز وجل. انك ممن اراد الله بك خيرا. وان من سلك طريق يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. والله والله يعطي واعظم ما يعطى العبد هو ان يعطى العلم الشرعي الذي يقربه الى الله

16
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
يعلمه باحكام شريعة الله عز وجل. الله المستعان. آآ شيخي الكريم هذا الحديث من حيث التنظير. آآ الجانب العملي في طلب العلم الشرعي الواجب مثال الصيام الحديث عن صيام طويل جدا وما يجب فيه طيور وسيأتي ان شاء

17
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
في كلام من مشايخنا الفضلاء في صدر الحلقات القادمة لكن اه من يشاهدنا الان اه كيف تقولون له لينهل من الوسائل التي اباحها الله ويسرها الان في طلب العلم الشرعي. هل يأخذ العلم من اي احد يلقاه من اي رسالة واتساب او رسالة عبر وسائل التواصل

18
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
ولله الحمد اسباب العلم ووسائل العلم في هذه الازمنة تيسرت تيسرا عظيما ولله الحمد. لكن ينبغي المسلم اذا اراد يتعلم العلم الشرعي ان يأخذه من منبعه الصافي. لان هناك منابع غير صافية ومنابع فيها غش وفيها دخن وفيها كذب وافتراء

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
وفيها قول على الله بغير علم نسأل الله العافية والسلامة. فاذا اردت ان تتعلم احكام هذا الدين فانهل من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذ باقوال العلماء المعتبرين الثقات الذين تتلمذ على اهل العلم الكبار وعرفوا كتاب الله وعرفوا وعرفوا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقولها

20
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
هذا لان هناك نسأل الله العافية والسلامة من يأخذ العلم عن كل من هب ودب وعن من وعن من لا يعرف بالعلم الشرعي بل ان هناك منهم من يثير الشبهات ويدعو الى الشهوات ويعصي ويدعو الى معصية الله عز وجل وهو يتلبس بلباس العلم. فلا بد لمن اراد ان يتعلم العلم الشرعي اولا ان يأخذ

21
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
من العلماء المعتبرين الثقات وعلم الله قد يسره ربنا سبحانه وتعالى. فاحكام الصيام هناك مجامع كثيرة من اهل العلم عليك بكتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى الذي فيه بيان احكام الصيام الشيخ كذلك الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى مشايخ

22
00:07:12.550 --> 00:07:32.550
البلاد المباركين نسأل الله ان يبارك فيهم. ايضا العلماء الذين اشتهروا بالعلم الشرعي وعرفوا بذلك فان الاخذ عنهم ايضا مما يعين على فهم هذا العلم في لاحكامه ومعرفة آآ اموره وفروعه واصوله. احسن الله اليكم. ائذن لي ان ابدأ اليوم مع ما يجب علينا معرفته من

23
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
مصائب اولا مع حكم هذا الصيام هذا الصوم لهذا الرمضان لهذا الشهر الكريم. نعم. وهل هو واجب فقط على من يعني كبرت جنه من المسلمين اشهد بعض الصغار شبابنا فتياتنا يتساهلون في الصيام وربما آآ افطرت لاي لعذر

24
00:07:52.550 --> 00:08:12.550
لعذرها الشرعي ولم تقضي الله المستعان. اي نعم الصيام واجب على كل مسلم على كل مسلم عاقل بالغ يجب عليه ان يصومه. وهذا اجماع المسلمين. وقد اجمع المسلمون على ان الصيام هو الركن الرامي من اركان الاسلام. وان من لم يصم فانه قد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب بل ان

25
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
بعض اهل العلم ذهب الى ان تارك الصيام متعمد مع قدرته عليه انه كافر بالله عز وجل. ويبتدئ وقت الصيام من البلوغ. والاصل ان المسلم يربي اولاده على الصيام منذ الصغر فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يربون ابناؤهم على الصيام حتى ان احدهم او ان احداهن اذا اذا

26
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
طلب طفلها الطعام صنعت له شيئا من العهن يلعب فيه حتى ينشغل عن عن طلب الطعام. من باب تعويده وتربيته على الصيام لان من لم يتعود على وتربى عليه فانه سيصعب عليه ويشق عليه بعد ذلك فمن فمما يحسن به ويستحسن في هذه الاوقات ان يربى الطفل بعد السنة

27
00:08:52.550 --> 00:09:02.550
التاسع والعاشرة على ان يصوم يعود على الصيام يعود ان يصوم لو بعض ايام هذا الشهر ان استطاع ان يصوم كله فهذا هو الاحسن وان لم يستطع يعود على بعضه

28
00:09:02.550 --> 00:09:12.550
ويوضع له شيء من الجوائز وشيء من المحفزات حتى يصوم هذا الشهر الكريم. كذلك من هو دون ذاك يعود ان يصوم الى نصف النهار مثلا ثم في اليوم الاخر الى

29
00:09:12.550 --> 00:09:32.550
اكثر من ذلك الى ان يطيق الصيام والصيام قد يسره ربنا سبحانه وتعالى. اما التي تفطر العذر ثم تتساهل في قضاء وهذا كثير يأتيني اسئلة كثيرة في هذا الباب تقول انا افطرت وانا صغيرة ولما اجتني الدورة او اتاني العذر الشرعي فافطرت ولم اقضه

30
00:09:32.550 --> 00:09:52.550
الى يومي هذا فما حكمي؟ نقول يجب على المسلم من افطر بعذر ان يقضي هذا الصيام بعد بعد رمضان. ويسارع في قضاء وادائه لانه مكلف به والله سبحانه وتعالى عندما رخص لنا اذا افطرنا في رمضان قال فعدة من ايام اخر اي يلزمك ان تقضي هذه الايام التي

31
00:09:52.550 --> 00:10:12.550
افطرها في عدة اخرى من بعد رمضان. والله وسع في والله سبحانه وتعالى وسع في ذلك سبحانه وتعالى فيلزم كل مسلم اذا افطر بعذر ان يقضي ذلك الصيام الذي افطره. واما من افطر متعمدا نسأل الله العافية والسلامة. فهذا وعيده شديد. وقد جعل ابو هريرة انه قال من افطر متعمدا لم يقضه

32
00:10:12.550 --> 00:10:32.550
لو صاب الدهر كله. وجاء ايضا ان اناسا يعذبون معلقين بعراقيبهم معلقين بعراقيبهم تسيل اشداقهم دما. لانهم تعجلوا فطرة قبل اوانه نسأل الله العافية والسلامة. الله المستعان. اه شيخي الكريم ائذن لي ان نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات لعلكم تأذنون بدخولهم

33
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
اتصالاتهم ارجو من الاخوة الكرام ان آآ تكون الاسئلة في نطاق برنامجنا ما لا يسع جهله او ما يجب علمه على كل مسلم ابدأ بسؤال ورد من اخي آآ سعيد من المانيا يقول رجل ورث بيتا من ابيه ولكن ابوه اشتراه

34
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
بقرض ربوي هل يجوز ان يقبل هذا البيت ويسكن فيه؟ اي نعم نقول اذا كان هذا الاب اقترض قرضا ربويا واشترى به هذا البيت وسدد هذا القرض واصبح البيت ملكا لابيك ثم مات بعد ذاك فانه لك. ونسأل الله العافية والسلامة هو له

35
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
وعليه غرمه ولك انت غنمه. الاثم والذنب على الوالد الذي اخذ هذا الربا نسأل الله العافية والسلامة. اما انت فلك هذا المال فلك ظلمه ولك ان تأخذه ولك ان تسكنه ولا حرج عليك في ذلك. احسن الله اليكم معي الاخت نور من العراق تفضلي

36
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
اختي الو تفضلي اختي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام بيخاف. تقبل الله منا ومنكم. اه شيخ عندي سؤال واحد اذا امكن. تفضلي. اه نملك عوامي زراعية

37
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
وانا باقي المحاصيل الزراعية للدولة مقابل المال. السؤال كم نسبة الزكاة في هذه الاموال؟ وهل تزكى هذه الاموال حال قولها ام ننتظر حتى يحول الحول عليها؟ هي الان الاراضي عندكم؟ في قبضتكم؟ نعم نعم. طيب

38
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
هي زروع للاموات يؤخذ انت تسأل عن زكاة الزروع ثمار المحصول الثمار المحصول نبيعه للدولة مقابل المال. السؤال كم نسبة الزكاة في هذه الاموال؟ نعم هذه الاموال حال قبضها ان ننتظر حتى يحول الحول عليها

39
00:12:32.550 --> 00:13:02.550
طيب هم بالعادة يعطونكم سنويا المبالغ او يؤجرونها سنين. لا لا اه اولا سنة طيب شكرا لك اختي نور. شكرا. شكرا. التفت الى سؤال ورد عبر تويتر يقول آآ ما حكم وظع يقول اشكو مرظا في في الصدر فاظع بعظ

40
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
سحيق مثل الفازلين او غيره على انفي. فهل هذا يفطر؟ ايه نقول لا حرج اذا وضع الانسان على انفه شيئا من آآ الاشياء العطرية كالفازلين وما شابهه نقول لا يفطر ذلك الا اذا بلعه. اه. وادخله داخل جوفه. اما رائحته فلا تضر. ولو كانت اه

41
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
رائحة قوية لو كانت له رائحة قوية ويشمها ويستنشقها نقول لا حرج في ذلك. مثله سؤال اخر ايضا ممن يجد اعمام اه هذا اخي يقول قطرات الانف. يقول اجد طعمها في من اه من وظع قطرة في انفه في انفه

42
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
فيه مثلا من اه كان يحتاج الى ان يقطر في انفه نقول لك ذلك لكن يلزمك اذا وصل او وصلت هذه القطرات الى داخل الحلق ان تبصق وهذه القطرات او هذا الطعم ولا تبلعه. ايوة. لا يبلع هذا الطعم الذي وجده في حلقه وانما يقطر في انفه. فاذا وجد طعمه في الحلق

43
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
بصق هذا الريق الذي فيه ذلك الطعم. طيب اختي نور من العراق وفقها الله تسأل يبدو لي عن تعاملهم ببيعهم محصولهم على الدولة. نعم. طبعا اه كيف كيف يزكون هذا؟ يقول هذه الزروع فيها مسألتان هذه المسألة فيها مسألتان المسألة الاولى في حكم

44
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
الخالي من الارض وهي هذه الحبوة والثمار. فاذا كانت هذه حبوب وثمار اما يكال ويدخر. وبلغت خمسة اوسق فانها فانها تزكى حال وقت جدادها وحصادها تزكى هذه الحوى الثمار. فاذا زكوا حوى الثمار ثم باعوا هذه المحاصيل باعوا هذه المحاصيل

45
00:14:42.550 --> 00:15:02.550
آآ لشخص او لدولة او لاي جهة كانت ثم دفعت لهم هذه المبالغ فان هذه المبالغ لا تزكى الا بعد حلول الحول. اذا ملكوا المبالغ هذه ثم حال عليها الحول فانهم يزكونها. اما قبل حلول الحول لو صرفت هذه الاموال ولو آآ اكلت في اثناء الحول نقول لا

46
00:15:02.550 --> 00:15:22.550
عليهم فيها وانما الزكاة تتعلق بهذا المال اذا اذا اخذوه وبقي عندهم سنة كاملة الحول عندهم سنة كاملة يزكون بعد ذلك. اما اذا صرفوه بين في هذه المدة فلا زكاة عليهم فيه. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. فاصل اه اول في هذا اللقاء

47
00:15:22.550 --> 00:15:42.550
نعود بعده اليكم منبه فقط الى ان هذا الفاصل يحمل اعلانات خيرة لهذه الجهات التي رعت هذا البرنامج ليرى النور على شاشتكم الغراء. ارجو ان تطاله وتناله ايدي احسانكم وتفضلكم او على الاقل دلالة غيركم عليه

48
00:15:42.700 --> 00:16:16.500
العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت اجر وعشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع

49
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة

50
00:16:36.500 --> 00:17:02.900
والدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال. تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة الجالي جاءت بالمدينة الصناعية الثانية المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بالجبيل وقف الصدقة الجارية لك ولمن تحب. خمسة عشر الف

51
00:17:02.900 --> 00:17:22.900
مسلم جديد خلال ثلاثة اعوام مائة واثنان وستون الف مستفيد ومستفيدة في البرامج الدعوية والشبابية والنسائية في العام الواحد مائة وثمانية وثلاثون الف مستفيد من برامج الجاليات المفتوحة في كل عام. شاركنا الاجر والدعوة

52
00:17:22.900 --> 00:17:42.900
اهلا بكم بعد هذا الفاصل الاول في هذا اللقاء لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله. ارحب بمن انضم الينا كما ارحب ايضا بالغ الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ

53
00:17:42.900 --> 00:17:56.300
خالد ابن إبراهيم الفلجة اهلا بكم شيخ حياكم الله وبياكم شيخي الكريم سؤال اختي نور اذا لي ان اعود اليه في شأن تفصيل زائد آآ زكاة المحصول الحبوب الذي يزرعونه وهو القبر

54
00:17:56.300 --> 00:18:16.300
وابتدى ما التفصيل في شأن زكاته؟ زكاة الحبوب والثمار هذه تنقسم الى قسمين من جهة من جهة الجزء الذي يخرجه المزكي. اذا كانت هذه الحبوب ثمار هذه المحاصيل تسقى بالسواني وبكلفة فان فيها نصف العشر

55
00:18:16.300 --> 00:18:31.600
اما اذا كانت تسقى بلا مؤونة وبلا كلف وانما تسقى بماء السماء بالمطر بالانهار وما شابه ذلك ففيها العشر. فنقول للاخت هذه اذا كانت هذه المحاصيل حبوب وثمار وقد بلغت خمسة اوسق فاكثر

56
00:18:31.800 --> 00:18:51.800
فانها فانه يخرج منها اذا كانت تسقى بكلفة نصف العشر واذا كانت تسقى بغير كلفة العشر. اما اذا بعتم هذه المحارم اصيل وقد اخرجتم زكاة هذه اللي هو الثمار بعتم هذه المحاصيل ثم اعطيتم مقابلها مالا فان هذا المال لا يزكى الا بعد ان

57
00:18:51.800 --> 00:19:14.150
الا بعد ان يحول الحول عليه يعني هذا المال مثلا باعوا الحبوب بمئة الف نقول هذه المئة مئة الف هذه لا تزكى الا بعد سنة كاملة لو صرفها لو صرفها صاحبها في هذه السنة اي بعد شهر صرف خمسين وبعد شهرين صرف خمسين اخرى نقول لا زكاة عليه في هذا المال وانما يزكى هذا الذي باع به

58
00:19:14.150 --> 00:19:28.250
محسود اذا حال عليه الحول احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح ارجو ان تكون الاجابة قد اتضحت اختي نور من العراق  معي اختي الكريمة فاطمة الزهراء تفضلي

59
00:19:28.700 --> 00:19:51.000
الو اختي فاطمة الزهراء من الجزائر تفضلي اختاه. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لدي سؤالان يا شيخ. الاول. السؤال الاول هل وضعوا زيت الزيتون او ما شابه الشعر عفوا او الوجه يقصد الوضوء

60
00:19:51.000 --> 00:20:16.300
والسؤال الثاني وضع وظع زيت الزيتون ينقظ الوظوء نعم هل وضع زيت الزيتون او ما شابه على الشعر او الوجه؟ يمنع الوضوء طيب سؤال اخر السؤال الثاني يعني هل الصلاة بمجرد الاذان يصلي الشخص ان يترك حتى ينتهي المؤذن من الاذان

61
00:20:16.450 --> 00:20:33.100
ان تستعينين المرأة اذا سمعت الاذان هل هل يلزمها ان تنتظر حتى ينتهي المؤذن يعني هل فقدت حتى ينهي الاذان ام بمجرد السماء الله اكبر؟ يعني بداية الاذان. طيب. شكرا لك يا اختي. شكرا بارك

62
00:20:33.100 --> 00:20:52.900
اعود الى سؤالي نأخذ اسئلة اختي فاطمة  ما يمنع الوضوء زيت الزيتون كمثال ارجو يا شيخ شيخ الكريم ان يكون تفصيل لكل ما يمكن من شأنه ان يمنع الوضوء مثل طلاء الاظفار نعم

63
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
قد يغفل عنه او الحناء او غيرها من الكريمات التي تستخدم على الجسم. هل آآ مثل زيت الزيتون على الشعر ايظا؟ هل هي دون وصول الماء الى في الوضوء الى نعم نقول هذا الذي يوضع على الجسد للمتوضأ يختلف بحساب باختلاف محله ومكانه الذي

64
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
عليه. اما ما يوضع للرأس ويوضع للشعر من الزيت او اه هذه الاصباغ او ما شابه ذلك. نقول اذا وضعت المرأة زيتا او وضعت شيئا من الصبغات على شعرها فانها تمسح على شعرها وتمسح على ظاهرها ولا يلزمها اكثر من ذلك. اما اذا كان زيت الزيتون او

65
00:21:32.900 --> 00:21:42.900
وغيره من الزيوت او غيره او غيره من مما يوظع على الجسد. اذا وضع على اليدين مثلا ننظر في هذا الذي وضع على اليدين. ان كان له ان كان له

66
00:21:42.900 --> 00:22:02.900
ان كان له جرم وان كان له طبقة سميكة تمنع من وصول الماء الى ما تحته فانه لا يجوز ان يترك الا بعد لا لا لا يجوز ان يترك على اليد بل لابد من ازالته وغسل ما تحته. فمثلا ما يسمى بمناكله توضع على الاصابع نقول هذه لها سماكة ولها

67
00:22:02.900 --> 00:22:22.900
ولها ايضا جرم ويمنع من وصول الماء الى الاظافر. فهنا لابد للمرأة ان تزيل هذه المناكير ثم تغسل اظافرها. ولا يجزئ ان تتوظأ وهي عليها وهذه الاصباع عليها. لو وضع الرجل على يده صبغ صبغ كلب ما يسمى بالبوية هذه وهي لها جرم وسماكة. ومنعت من وصول الماء نقول لا

68
00:22:22.900 --> 00:22:42.900
يجب ان تتوضأ هذه الاصباغ على يدك بل لابد ان تزيلها. اذا لابد ان نفهم ونفرق بينما يوظع على الرأس وبينما يوظع على بقية الاعظاء التي يغسلها المسلم عند وضوءه. اما ما يوضع الرأس سواء كان له طبقة او له سماك وليس له سماكة الحناء وما شابهها. اذا وضعت المرأة حناء على رأسها وضعت صبغة على رأسها وضعت زيت على

69
00:22:42.900 --> 00:23:02.900
نقول فقط تمزح تمسح. نقول فقط تمسح على الرأس. وعلى هذا الذي وضعته على رأسها. ولا حرج عليها في ذلك. اما اذا وضعت شيء على يدها او على قدمها وهذا الشيء له سمك وله آآ يعني جرم يمنع من وصول الماء الى ما تحته فنقول لا يجوز

70
00:23:02.900 --> 00:23:22.900
لك ان تتوضئي هذا الشيء على على اعضائك. فلابد من ازالته وغسله ثم غسل اعضاء الوضوء. طيب اه زيت الزيتون حتى وضع اليد الزيت ليس له جرم لان لان الجسم يشربه. يشربه لا حرج في ذلك الزيت. والشعر كذلك؟ الحشاة لا حرج

71
00:23:22.900 --> 00:23:42.900
ابدا. طيب. اه تسأل اختي ايظا فاطمة عن المؤذن اذا اذن فرظا اذا كان يؤذن على الوقت. نعم. هل تنتظر او ينتظر المصلي حتى السنة لمن سمع الاذان ان يجيبه. وان وان يمهل حتى يكمل المؤذن اذانه ويردد معه ويفوز

72
00:23:42.900 --> 00:24:02.900
بالاجر العظيم المترتب على هذا الاذان على لان المؤذن اذا اذن وقلت مثلما يقول فان لك مثل اجره. فلا تحرم نفسك من ترديد الاذان وسماعه لكن لو ان اه هناك انسان قد وقت التوقيت في الساعة ولا يسمع الاذان نقول بمجرد دخول الوقت تصح الصلاة اذا دخل وقت الصلاة

73
00:24:02.900 --> 00:24:22.900
صح الصلاة فالمؤذن انما هو يؤذن لاعلامك بدخول الوقت فاذا اذن المؤذن وابتدأ الاذان جاز للمسلم ان يصلي اذا كان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت اذا كان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت جاز لك الصلاة مع بداية الاذان لكن السنة والافضل ان تردد الاذان

74
00:24:22.900 --> 00:24:42.900
ان تسمعي كلمات الاذان فان لك اجرا عظيما بهذا الترديد. فلك مثل اجر المؤذن ومن قالها صادقا دخل الجنة نسأل الله من فضله اذا ردد كلمات الاذان وجمل الاذان صادقة من قلبه دخل الجنة نسأل الله من فضله. فلكن من جهة الجواز يجوز اذا سمعت المرأة المؤذنة

75
00:24:42.900 --> 00:25:02.750
ويقول الله اكبر يجوز لها ان تصلي ولو لم تسمع الاذان كاملا ولو لم ينتهي المؤذن من اذانه جاز اذا كان المؤذن يؤذن مع الوقت احسن الله اليكم. بالنسبة للاذان شيخي الكريم هو خاصة في اذان المغرب والفجر. نعم. هناك بعض الائمة واجهت مجموعة من

76
00:25:02.750 --> 00:25:25.450
الاخوان يطلبون نصائح للمؤذنين في الانضباط في شأن الاذان لان بعضهم قد يتأخر او قد يبكر. تذكير المؤذنين باهمية خاصة هذا الفرضين في رمضان بالذات. الاذان والاذان امره مهم. وبه يعلم دخول الاوقات وبه يعلم حل الصيام ومنع الاكل والشرب ايضا. ولذلك

77
00:25:25.450 --> 00:25:45.450
مؤذن مؤتمن المؤذن مؤتمن على هذه على هذه المواقيت. ولذلك يشترط في المؤذن ان يكون عدلا ومن عدالته ان يكون امينا في في اذانه فيتقي الله ذلك المؤذن الذي يؤخر الاذان عن وقته او يقدم الاذان عن وقته. فاذا دخل الوقت لزم المؤذن يؤذن

78
00:25:45.450 --> 00:26:05.450
خاصة ما يتعلق بصلاة المغرب وصلاة الفجر. فان صلاة المغرب باذانه يفطر الناس. وبتأخير الاذان يحرم الناس من تعجيل الفطر يحرم الناس من نتائج الفطر خاصة ان هناك من الناس من لا من لا يأكل حتى يسمع مؤذن مسجده. الذي يصلي فيه فهنا نقول على كل مؤذن ان

79
00:26:05.450 --> 00:26:25.450
الله وان يراعي الوقت وان يؤذن مع دخول الوقت فاذا سقط حاجب الشمس اذن المؤذن لصلاة المغرب. واذا بدا الفجر الصادق اذن صلاة الفجر حتى يفطر الصائم وحتى يمسك من اراد ان يصوم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. من الاسئلة التي وردت هذه

80
00:26:25.450 --> 00:26:54.450
الكريمة تقول او منع اتصال يا اخوان  معي اخي عمار من السعودية تفضل اخي عمار العبها تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اسئلتك يا عمار سلام عليكم. وعليكم السلام

81
00:26:54.550 --> 00:27:18.850
عندي سؤال يا شيخ. تفضل  هل يجوز يعني انا يعني قبل رمضان يعني النص تقريبا يعني يعني رمضان وانا يعني في النفس في المصحف قال يعني عندما دخل رمضان يعني ابدأ من

82
00:27:19.050 --> 00:27:39.050
ويسأل يقول انت قصدك اذا اذا دخل رمظان وانت تقرأ القرآن وقد وصلت الى نصفه هل تكمل؟ او تبتدأ من جديد هذا سؤالك   ان تصل اعمار تسأل عن قراءة القرآن

83
00:27:39.350 --> 00:27:55.600
تسأل عن قراءة القرآن اذا كنت قد وصلت الى مثلا جزء معين او نصف القرآن قبل رمضان او قبيل مع دخول رمضان هل تكمل او هكذا ايوة نعم سؤال ثاني

84
00:27:56.400 --> 00:28:19.650
شكرا لك اخي الكريم   معي اخي نعمان تفضل من السعودية. اه السلام عليكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالي يا شيخ انا زوجتي دكتورة في احدى المستشفيات. ايوه. ويقوم شركة الادوية ارسال مندوبين

85
00:28:19.650 --> 00:28:56.900
ايوه بعطاهم اه عينات مجانية طيب وفي بعض الاحيان يقوموا يعني السفر الى يعني يعني تذاكر سفروا آآ فنادق للمؤتمرات العلمية. طيب وكمان يجيبوا فلوس بمبلغ من المال يعني عشان التسويق آآ ادويته. طيب. علما بان الدكتورة اذا ما كان الدواء كويس ما

86
00:28:56.900 --> 00:29:16.250
ما بتستقبلوا للمرضى طيب زوجتك تعمل في آآ حكومة او في مستوصف او مركز؟ في في آآ في آآ مستشفى خاص طيب. علما بان اصحاب المستشفى لا يسمحوا بذلك يعني صاحب المستشفى ما يسمح بهذا

87
00:29:16.450 --> 00:29:40.500
لا. طيب سؤال ثاني اخوي نعمان؟ السؤال الثاني بالنسبة للفيلر والبوتكس هل هو جائز ام لا؟ علما بانه مؤقتا لمدة ثلاثة اشهر او اربعة اشهر او ستة اشهر يعني في الوجه لازالة عبر هي لازالة التجاعيد او للشفايف او للخدود او لرفع الخدود او

88
00:29:40.800 --> 00:30:03.550
التجميل هذا اتكلم عن التجميل يا شيخ اي نعم يعني كيف اه تقشير الوجه مثلا في تجاعيد في الوجه في الجبين ينحط في عشان يشيل التجاعيد لمدة ابر ستة شهور ثلاثة اشهر الابر البوتكس هذي

89
00:30:03.700 --> 00:30:27.350
اي نعم طيب. ايوة شكرا لك حياك الله ابو حيدر تفضل ابو حيدر. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله من السعودية. تفضل ابو حيدر  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

90
00:30:27.550 --> 00:30:56.250
يا شيخ عندي سؤال. اه خفض على التلفزيون. خفض على صوت التلفزيون كلبنا من الهاتف  عندي سؤال يا شيخ اه امي يا شيخة تعبان بالكتمان   نعم امك تعبانة شفاها الله؟ اه وياك يا رب. امي تعبانة بالكتمة يعني كانت صايمة اول يوم رمضان

91
00:30:56.250 --> 00:31:12.100
الديوان. ففطرت يعني ما حكم اليوم هذا اللي فطرنا يعني تقضيه من ايام اخر او بيت. يوم ان تركت ما تأذن لي شيخي يوم جاءت الكتمة الكتمة ماذا اخذت؟ ما هو الدواء

92
00:31:12.150 --> 00:31:27.550
والله يا شيخ في اليمن يعني امي في اليمن وانت عارف الوضع اني مع العلاج ما يتوفر يعني اضطريت انها ان تفطر يعني الكدمة يعني جديدة مرة يعني اكل الطعام وشربت

93
00:31:27.950 --> 00:31:57.150
صاروا اه طيب شفاها الله. سؤال اخر. سؤال اخر؟ شكرا. الله يشفيها الله يشفيها  من معنى ايضا  نور معراق تفضلي اختي  الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله مرحبا عفوا اه يا شيخ بس مجرد ايظاح للسؤال اللي سألته عن زكاة

94
00:31:57.200 --> 00:32:15.950
عن زكاة الاراضي الزراعية بالنسبة للخارج من الازكى الحبوب والثمار تجب عليه الزكاة عند حصاده كما قال الشيخ يعني طيب السؤال معه زين السؤال انه اذا ما زكيناه بالحبوب والثمار وحبينا تركيب المال يعني

95
00:32:15.950 --> 00:32:31.250
كيف يكون السداد في هذه الحال؟ يعني نسبة الزكاة في المال هل يمكن حين انهم يشترون القبر؟ هو يوكل اذا كان المشتري يزكيه اذا كان المشتري لهذه الثمار هو الذي سيتكفل بزكاته ويخرجها

96
00:32:31.250 --> 00:32:55.650
زكاته تبرأ ذمتكم. اما اذا لم يكن هو سيزكيه فانه يلزمكم ان قبل بيعه. نور. عفوا الو. اه عندك طيب عندك سؤال ثاني الشيخ بيوضح عندك سؤال ثاني لا لا شكرا جزيلا. طيب اه اختي تأذن لي. اه الدولة تشتري منكم اه الحبوب والثمار ولما تبدو يبدو صلاحها

97
00:32:57.100 --> 00:33:15.450
بالتقدير ولا بالكيلو ولا بكيف عفوا الدولة تشتري هذه الحبوب وثمارهم من عندنا اه دون ان نخرج الزكاة يعني دون ان نخرج الزكاة بالحبوب والثمار فقط نريد الزكاة يكون عن طريق المال يعني

98
00:33:15.500 --> 00:33:28.550
طيب سيفصل الشيخ ان شاء الله سنفصل في موضوع شكرا جزيلا. شكرا لك سيفصل ان شاء الله بما يخرجكم من العهدة الشرعية. معنا متصلون يا اخوان طيب اعود الى اسئلة السائلين الكرام

99
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
طيب الاخوة يبشرون الى الفاصل الثاني ثم نعود بعدها الى اسئلتكم. ارجو الله عز وجل ان اكون والفريق العمل للبرنامج قد اه فتحنا المجال اه في قابل حلقات ان شاء الله سيكون هناك مزيد اه تخصيص لاجاباتكم وباذن الله سيتخصص بعض اللقاءات

100
00:33:50.550 --> 00:34:20.700
مفتوحة لتلقي الاجابات في الاسئلة الواجب تعلمها. فاصل اخير في هذا اللقاء ثم اعوده بعده واليكم   حياك الله في اضخم مشروع تفطير صائم بالمملكة وتحديدا في جنوب مدينة الرياظ في المدينة الصناعية الثانية. نقدم وجبات الافطار لاكثر من ثلاثين الف صائم يوميا. يعني مليون صائم طيلة شهر رمظان

101
00:34:20.700 --> 00:34:40.700
في اكثر من تسعين موقع. وبالطبع مقدار ما نقدمه يوميا اكثر من ثلاثين الف عبوة ماء والف وثمان مئة كيلو من التمر ومئة وخمسة وعشرين كيس ارز ومن الدجاج سبعة الاف وخمس مئة حبة. ونقدم مع الوجبات برنامج دعوي كل يوم بعدد من اللغات. اكثر من خمس مئة وسبعين كلمة خلال شهر رمظان. وعشان

102
00:34:40.700 --> 00:35:00.700
معنا بهالمشروع قيمة الوجبة عشرة ريال. وعندنا ثلاث أنواع من السفر. سفرتي ثلاث مئة ريال وراح تفطر فيها شخص كل يوم. وللوالد والوالدة نقدم لك سفرة الوالدين بست مئة ريال فطر فيها شخصين كل يوم ولو حبيت للعائلة تشاركك بالاجر عندنا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطر فيها ثمان اشخاص يوميا

103
00:35:00.700 --> 00:35:18.900
الكل راح يفرح بالاجر. تواصل معنا والله يحييك باي وقت. مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالصناعية الثانية في قلب رجال المع في تهامة عسير بين الجبال والوديان. حلقات ودور لتحفيظ القرآن الكريم. حروف

104
00:35:18.900 --> 00:35:59.150
قرآن تحفظ واياته ترتل هنا يقف الوقف القرآني التراتيل شامخا ينتظر دعمكم ليؤدي رسالته تراتيل في قلب رجال المع اجر مستمر لك ولمن تحب    اهلا بكم بعد هذا الفاصل انبه الى من يتابعنا الان الى ان اخوانكم في فريق العمل في هذا البرنامج عبر شاشتكم يجتهدون في بث هذا البرنامج عبر آآ

105
00:35:59.150 --> 00:36:13.600
قناة اخيكم ناصر صالح على اليوتيوب وايضا وسائل التواصل الاعلامي الجديد كما ان هناك راع تقني لهذه اللقاءات بامكان الواحد منكم الفرد آآ ميسور الحال ان يرعى بعض اللقاءات رعاية تقنية

106
00:36:13.600 --> 00:36:31.450
عبر وسائل التواصل. اعود الى ائذن لي شيخي الكريم ائذن لي السائلون الكرام ان ابدأ بسؤال اختي نور من العراق لان حقيق بالوقفة معه. بدا لي من سؤال اختي الكريمة انهم فيما يبدو لي يظهر انهم لم يكونوا اه يعلمون ان

107
00:36:31.450 --> 00:36:58.550
زكاة الحبوب والثمار سيما انهم يزرعون لبيع محصولهم على الحكومة ومحصولهم من الحبوب. هل كل حبوب من تزرع فيها زكاة. لنقول كل كل ما يزرع من الحبوب والثمار لابد ان لابد ان يكون مما يكال ويدخر حتى يزكى. يشترط فيما يزرع على الصحيح من اقوال اهل العلم وقول الجمهور ان يكون مما يكرر الدخان

108
00:36:58.550 --> 00:37:18.000
القمح الشعير. هم. البر اه الذرة ما شابه هذه الاشياء تكال وتدخر. اي تكال وتدخر ويمكن اكلها بعد سنة كالارز كالسكة كالارز كالقمح كالشعير كالبر وما شابه هذه الحبوب. يكفي ان تدخر شهر بلا اهم شي انها تدخر يمكن ادخارها

109
00:37:18.000 --> 00:37:38.000
سنة لا يلزم كل سنة المقصود انها يمكن ادخار وقته واكله في وقت اخر لكن الفاكهة اها الفاكهة ما تدخر شهر لكن تفسد ايوة. لابد ان يكون شيء مما يدخر ويكون يكال. ويكون مطعوم كالارز. كذلك البر كذلك. اما اذا كان

110
00:37:38.000 --> 00:37:58.000
اه مما يؤكل في وقته كالبطيخ وكالبرتقال وكالتفاح وما شابه ذلك فهذا لا يزكى. ليس فيه زكاة على الصحيح. اما اذا كانت السائل انهم لم يكونوا يزكوا هذه هذه الثمار لسنوات مضت. فهنا فهنا نقول لهم يلزمكم ان تعرفوا القدر الذي يخرج من هذه الارض

111
00:37:58.000 --> 00:38:20.000
هل يخرج الف صاع او خمسة الاف صاع اه على قدر ما يخرج يقسم ذلك على ان كان ان كان هذا الخارج يسقى بكلف ومؤونة فان انه يقسم على عشرين يقسم على عشرين ثم يخرج من هذا يعني مثلا الف الف صاع على عشرين يقسم يعني الف على عشرين كم فيها؟ الف

112
00:38:20.000 --> 00:38:33.350
العشرين فيها خمسين يخرج خمسين صاحا هذي زكاة السنة هذه. ثم يأخذ هذه الخمسين ان كان ليس عنده ان كان مثلا آآ زراعته آآ بر. يشتري خمسين اصعب من البر الذي

113
00:38:33.350 --> 00:38:57.350
يشابه زرع ارضه ويتصدق به وهكذا في كل سنة مضت. طيب الا يمكن ان يقدر هذا المقدار بالمال؟ نقول الصحيح انه يخرج حبوبا وثمارا كما اخرجت الارض. اخرجت بر يخرج برا. اخرجت شعير يخرج شعيرا. والله الشعير اه انا بعته ولم يبقى مني عندي شيء منه

114
00:38:57.350 --> 00:39:18.750
يقول اذهب الى السوق واشتري واشتري وتصدق به. اها. قريبا من من شعيرك الذي انت تزرعه. مثلا عندك مثلا الف صاع من الشعير. وبعتها كلها فلما بعتها نقول يلزمك ان تخرج زكاة هذه الالف صاع. اذا كان يسقى بكلفة ومؤونة ففيه نصف العشر. يقسم الالف صاع على على

115
00:39:18.750 --> 00:39:38.750
عشرين الذي نصوا العشر فيكون الناتج خمسين صاعا يذهب ويشتري خمسين صاعا من السوق ويتصدق بها على الفقراء. وهكذا في كل سنة اذا كان مثلا اكثر من ذلك مثلا خلنا نقول مثلا انه مئة الف صاع يقسم مئة الف صاع هذه على عشرين. والناتج يتصدق على الفقراء والمساكين. اذا ما استطاع

116
00:39:38.750 --> 00:39:48.750
ما وجد شعير وكذا فهنا نقول يقيم آآ يقدر قيمة هذا هذه الاصاع التي هي الزكاة الخمسين صاع من الشعر تقدر كم قيمتها؟ فيقول قيمتها مثلا الف ريال نقول تصدق

117
00:39:48.750 --> 00:40:08.750
بالف ريال على الفقراء والمساكين من باب انك عجزت عن المثل. اما اذا اما اذا وجدت المثل فنقول يلزمك ان تخرج المثل الذي هو مثل زرعك الذي زرعته طبعا هذا مثل ما ذكرتم احسن الله اليكم في حال ان كانت الدولة تشتري ولا تزكي نعم اما اذا كان اذا كانت اذا كان الشاري يعني يشترط

118
00:40:08.750 --> 00:40:28.550
عليه الزكاة فلا يلزمه شيء. طيب كذلك ارجو ان تكون الاتصال السؤال واضح والجواب بامكان ايضا العودة في الاتصال في هذا اللقاء او لقاءات قابلة. عمار من السعودية يسأل من كان يقرأ القرآن؟ لا. على عادته في السنة كلها

119
00:40:28.600 --> 00:40:48.600
اهل عليه هلال رمضان وهو قد وصل الى جزء معين من القرآن هل يلزمه ان يعود من جديد؟ لا يلزمه ابدا بل نقول آآ السنة والافضل ان تكمل قراءتك ان تكمل ما انتهيت اليه قبل رمضان ثم تختم في رمضان هذا هو الافضل. واما تخصيصا تبدأ برمضان من اول القرآن وانت قد قطعت بالمصحف

120
00:40:48.600 --> 00:41:07.800
اه او قطعت القرآن جزءا كبيرا فهذا لا اصل له. بل الاصل انك اذا كنت على تقرأ القرآن على على احزاب ولك في ذلك ورد آآ تقرأه كل يوم وانتهيت الى اول رمضان لنصف القرآن نقول يلزمك ان يعني الذي ينبغي والسنة ان تكمل القرآن من حيث انتهيت

121
00:41:07.900 --> 00:41:27.900
ولا تبتدأ قراءته من جديد فهذا لا اصل له. ائذن لي شيخي الكريم ان اتقدم بالشكر الجزيل لشاشتنا الغراء التي تبث قبيل هذا اللقاء برنامج يوميا ساعة ونصف يختمون القرآن مدارسة وختما اقراء من من مقرئينا علمائنا الاجلاء. فشكر الله

122
00:41:27.900 --> 00:41:47.900
شاستنا الغرق هذه البادرة الطيبة واسأل الله عز وجل ان يأجر الجميع. احث الجميع على متابعة هذا اه بالمناسبة شيخي الكريم. من يتابع برنامج يقرأ القرآن الكريم ويختمه. يكون له خاتمة ان شاء الله. يكتب له انه جلس مجلس ذكر. اه. وكل ما سمع من كلام الله فليكتب له. من

123
00:41:47.900 --> 00:42:07.900
سمع القرآن كان كمن قرأه. الحمد لله. اذا هلم ايها الاخوة اخوات الذين ربما لا يستطيع الواحد منهم ان يختم القرآن ام قراءة بامكانكم ان تختموه سماعا عبر آآ متابعة برنامج الاقراء الذي يأتي يوميا من الثانية الى الثالثة والنصف عبر

124
00:42:07.900 --> 00:42:27.900
الكريمة. اه نعمان يقول زوجته هو يأذن لاخي نعمان تأذن لصاحب الفضيلة ان يكون الجواب عما لينتفع به من ينتفع ممن يعملوا في الخدمات الصحية سواء كان طبيبا او عاملا في مهنة طبية مساعدة. تأتي الشركات الادوية والاجهزة الطبية تروج

125
00:42:27.900 --> 00:42:50.550
اه وتغري هؤلاء العاملين بهدايا تذاكر غيرها العاملون على صنفين عاملون في الجانب الحكومي وعاملون في الجانب الخاص ما القول في هؤلاء العاملين جميعا؟ هم. نقول هذا الحكم ليس خاص بالاطباء ولا بالطبيبات ولا بالمرضى ولا بالممرضات. بل هو حكم عام. نقول هذا حكم العامة

126
00:42:50.550 --> 00:43:15.350
في مكان وهو موظف في وظيفة يتقاظى عليها اجر. وجاءه من يريد ان يحابيه. او ان يروج سمعته يروج له سلعة او يسوق له بضاعة يريد ان يشتريها فهنا نقول كل ما اهدى لك هذا المروج او هذا الذي يريد ان يروج هذه السلعة فهو سحت نسأل الله العافية والسلامة والنبي وسلم يقول هدايا العمال الغلول هدايا العمال غلول

127
00:43:15.350 --> 00:43:25.350
وهذا من الغلول المحرم. فالذي يعطاه الطبيب لاجل ان يسوق هذا الدواء نقول محرم. ولو كان الطبيب ولو كان عفوا علاج حقيقي ولو كان علاج صحيح. والافضل في السوق؟ نعم

128
00:43:25.350 --> 00:43:46.900
يقول حتى لو كان علاج هو الافظل وهو الاجدر وهو الاقوى. نقول اه اخذ اه من هذه الشركة شيئا من المال. او شيئا من الهدايا نقول هذا وهذا غلول ولا يجوز للعامل ان يأخذ شيئا من هذه الشركة. لانه سيقول هدايا العمال غلول. سواء كان يعمل في شركة خاصة او يعمل في

129
00:43:46.900 --> 00:44:05.150
نطاق حكومي او في انشاء عمل حكومي. هذه الهدايا تهدى لك وانت على وجه على رأس العمل لا يجوز وهي من هدايا العمال فسواء تعطى تذاكر سفر تعطى علاجات تبيعها تعطى آآ هدايا يقول كل هذا محرم لانك لو لم تكن

130
00:44:05.150 --> 00:44:17.050
في هذا المكان ما اعطاك شيء كما قال وسلم هلا جلست في بيت امك فتنظر هل يهدى لك او لا؟ هذا الرجل صحابي الرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة فقال هذا لكم وهذا لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل جلست

131
00:44:17.050 --> 00:44:27.050
انت في بيت امك فنظرت هل يهدى لك او لا؟ نقول كاك لهذا طب لو جلست في بيتك. هل ستهديك هذه الشركة شيئا او لا؟ لا شك انها لن تهديه. وهكذا في كل قطاع يعمل

132
00:44:27.050 --> 00:44:45.500
فيه موظف فانما يهداه لاجل ان يسوق بضاعة تريدها يريدها له ذلك المسوق فان اخذه له لا يجوز احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ائذن لي ان التفت ايضا لسؤال اخي نعمان عن التجميل. آآ باتت عمليات تجميل الان اكثر آآ انتشارا

133
00:44:45.500 --> 00:45:06.400
فصاروا يحقنون مادة معينة لا ادري عنها. تحت الجلد لتقضي على التجاعيد تغطي بعض العيوب. هل هناك ضابط في استحداث استخدامها لنقول هناك ضابط وهو اذا كانت هذه هذه الامراض من التشويهات الخلقية تشوه خلقي يعني مثلا فيهم فيه ضربة في وجهه

134
00:45:06.400 --> 00:45:16.400
يحتاج الى علاج نقول لا حاجة ولو جمل هذا المكان. اما اذا كان من باب تغيير خلق الله مثلا فمه صغير فاراد ان يكبره. نقول هذا من تغيير خلق الله ولا

135
00:45:16.400 --> 00:45:26.400
يجوز. انفه صغير واراد ان يكبره نقول ايضا ان هذا لا يجوز. آآ صدره صغير واراد ان يكبره يقول هذه الجنة كل هذا من تغيير من تغيير خلق الله. والواجب على

136
00:45:26.400 --> 00:45:46.400
والمسلمة ان يرضى بخلق الله عز وجل الا ان يكون هذا الخلق فيه عيب. مثلا سن زائد او آآ قطعة لحم متدلي من الوجه او من الشفات فهذا لا بأس بازالتها. كذلك شيء في الاذن فيه زيادة فلا بأس بازالة هذا الاذى او هذا التشويه. اما من باب ان ان

137
00:45:46.400 --> 00:46:08.300
يغير شكله وان يجمل شكله وان وان مثلا تتفق الشفائف او او تنفخ الشفايف نقول هذا لا يجوز لانه من تغيير خلق الله نسأل الله العافية والسلامة الله المستعان لعل الاخوة يجمعون شيئا من الاسئلة. ابو حيدر من السعودية يسأل عن والدته شفاه الله. اه في

138
00:46:08.300 --> 00:46:28.300
واليوم يبدو اعتراها شيء من الكتمة في صدرها فاضطرت للعلاج لشرب الماء ليخفف عنها ما تجده نعم تناوله هذا الماء اضطرارها اليه فيه شيء؟ نعم نقول اذا كانت هذه المرأة امرأة كبيرة ويشق عليها الصيام فالافضل في حقها ان

139
00:46:28.300 --> 00:46:38.300
طيب عن كل يوم مسكين. الافضل ان تطعم ولا تصوم. اذا كان الصيام يشق عليها وهي مريضة وكبيرة سن. فالله رخص لها بالاطعام. رخص لها ان تطعم عن كل يوم

140
00:46:38.300 --> 00:46:58.300
ولا يلزمها الصيام. اما اذا امرأة تصوم فلها ذلك. واما ما ذكر انها افطرت لمرض او لكتمة اصابتها فانها اه تقضي هذا اليوم بعد انتهاء رمضان اذا استطعت واذا لم تستطع تطعم مكان هذا اليوم مسكينا ولا يلزمه اكثر من ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم

141
00:46:58.300 --> 00:47:18.300
اذا اقف هنا وقفة مع من يعاني مرض الحساسية او الربو او غيره. لو اضطر الى علاج ادوية ابو مثل بخاخ الربو او مثلا الى استخدام الاكسجين آآ وغيره من المنطفات هل تفطر؟ نقول الصحيح المسألة فيها خلاف

142
00:47:18.300 --> 00:47:38.300
بين اهل العلم والصحيح اذا كانت هذه الابخرة ليس لها جرم وانما تخلص فقط الى الانف والى الخياشيم والى الصدر دون ان تخلص الى الجوف فلا حرج في ذلك فبخاخ الربو مثلا او ما يسمى بهذه البخاخات او اخذ اكسجين نقول ليس على المسلم في حال صيامه حرج ان يأخذ

143
00:47:38.300 --> 00:47:58.300
لها فليس عليك حرج ان تأخذ الاكسجين حال صيامك او تأخذ هذا البخاخ حال صيامك فلا حرج فلا حرج عليك في ذلك. وهذه الاشياء لا تفطر مراجعة الطبيب اضطرارا في النهار رمضان هل عليه فيه شيء؟ لا حرج؟ لا حرج ان يراجع الطبيب وان يأخذ الدواء ولكن لا يشرب الدواء اذا كان

144
00:47:58.300 --> 00:48:18.550
ولا يأكل الحوت كان صائما الا اذا كان الا اذا كان مريض يحتاج ذاك فلا حرج ان يفطر ويقضي. فاطمة من السعودية تفضلي اختي اختي فاطمة اتفضلي اه يا شيخ ما حكم للمرأة

145
00:48:19.050 --> 00:48:46.400
طيب سؤال اخر اه لا يجوز. شكرا لك. جزاك الله خير. شكرا  هذا السائل الكريم يقول في اثناء تناولي وجبة السحر طيب عبد الرحمن معنا   خويا عبد الرحمان هلا اخويا السلام ورحمة الله وبركاته

146
00:48:46.900 --> 00:49:03.200
مساك الله بالخير. هلا وغلا. تفضل. عندي عندي سؤال طال عمرك في اه علي قضاء من رمضان كان فيه جهل قبل يمكن ست سنوات او سبع سنوات يعني من القاهرة اللي عمره صغير

147
00:49:03.850 --> 00:49:17.900
يعني بعد بعد البلوغ اي نعم بعد البلوغ ممكن طيب اه علي عليه قضاء ما في كون. يمكن خمس سنين او ست سنين ما صمته ما صمت ابد شهر كامل

148
00:49:18.200 --> 00:49:45.750
شهر كامل يمكن يصومونه يوم يومين ولا ادري كم عددهم كنت مسافر ولا ولا كسل لا والله صغير في العمر. طيب سؤال اخر طب شكرا لك. شكرا لك    طيب ناخد اسئلة اللي وردت هذا السائل الكريم يقول في وجبة السحر

149
00:49:46.050 --> 00:50:09.250
وجدت آآ يعني آآ يبدو انه في الاكل اصابته النوع غصة وكذا ثم وجد نوع اضطراب فاضطر الى انه يريح نفسه فقاء بفعله ادخال السبابة بعد بعد ما اذن الفجر يقول الصحيح ان الانسان يحتاج الى ان يتقيأ واصبح

150
00:50:09.250 --> 00:50:29.250
آآ الاكل قد اضره بقاؤه في جوفه وتقي متعمدا ذاك فلا حرج عليه وصيامه صحيح والصحيح كما ذكرنا ان التقي لا يفطر قول ابي هريرة انما انما الفطر مما دخل لا مما خرج. والقيء انما هو خروج. فليس هناك ما يدعو الى الفطر. خاصة انه آآ مريض ومحتاج

151
00:50:29.250 --> 00:50:53.450
اليكم شكر الله لكم  اعود الى معليش اه اسئلة من يعاني من حساسية. اه هل طبعا الافضل ان يؤخر البخاخات الى لكن اذا كانت يضر بصحته وتناوله تناوله في النهار صومه؟ نقول لا حرج ولا يفسد الصوم هذه لا توجد والاكسجين ايضا لا يفسد

152
00:50:53.450 --> 00:51:13.450
فاطمة من السعودية تسأل عن لبس البنطال في المرأة عموما يعني ايه لبس البنطال يختلف اذا كان بنطالا ضيقا وتكون حجم عظامها ويظهر مفاتنها فهذا لا يجوز. الا ان يكون امام زوجها الا ان يكون امام زوجها. اما اذا كان امام الرجال فهو محرم

153
00:51:13.450 --> 00:51:33.450
كذلك امام النساء او امام محارمها اذا كان يبدي حجم اعضائها ويفتن آآ الرائي لها فاذا كان فاتنا ومبديا لحجم عظامه فانه لا يجوز. اما اذا كان بنطالا واسعا وهناك ما يستره ايضا من آآ ما يسمى بالقميص

154
00:51:33.450 --> 00:51:51.400
الذي يكون الى انصاف الفخذين والركبة ولبست بنطال تحت في بيتها وعند نساء آآ عند نساء او في بيتها فلا حرج احسن الله اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. عبدالرحمن من السعودية يسأل عن قضاء رمضان لسنوات مضت

155
00:51:51.450 --> 00:52:11.450
جهلا لنقول لاخينا عبد الرحمن وفقه الله وهداه الله عز وجل اذا كنت قد بلغت اي بلغت خمسة عشر عاما فعليك سنون ولم تصم فيها رمضان فانه يلزمك ان تقضي هذه الرمضانات. يلزمك وجوبا وتقضيه على حسب استطاعتك. فمثلا

156
00:52:11.450 --> 00:52:31.450
فاذا كانت كخمس رمضانات فهي تعني ما يقارب مئة وخمسين يوما فتقضي هذه الايام متفرقة او متتابعة على حسب ما تستطيع وتطعم مع كل يوم مسكين تطعم مع كل يوم مسكين. فهذا الذي يلزمك. اما اذا كنت لا تصلي ولا تصوم قبل ذلك فانك لست

157
00:52:31.450 --> 00:52:51.450
في ذلك الوقت وعليك التوبة والرجوع الى الله عز وجل وان تصدق مع الله في توبتك وتستأنف عملك. اما اذا كان يصلي فان لصيامه كفارة وهو ان يقضي ويطعمني فيقضي مئة وخمسين يوما اذا كانت خمسة رمضانات ويطعم مع كل يوم مسكين اي يطعم مئة وخمسين مسكينا. احسن الله اليكم. هذا سائل كريم اه

158
00:52:51.450 --> 00:53:11.450
يعمل دراسات جدوى للمشروعات التي تعرض على مصرفي مصرف زراعي في بلده والمصرف الزراعي يعطي قروضا ربوية يقول انا كأنه جاملهم اعمدة دراسة الجدوى بناء على اسعار دراسة الجدوى لانه يتقنها. نعم. اه

159
00:53:11.450 --> 00:53:28.400
افتاه احد المشايخ اذكر الشيخ سعد الحميد قال ما تصنعه هذا لا يجوز واعانة على الربا وعليك ان تتخلص من هالمال. هو يسأل يقول ماذا عن التي استحقها وعن الموظفين الذين بذلوا اوقاتا في دراسات هذه الجدوى في الماظي. هم

160
00:53:28.600 --> 00:53:40.500
نقول الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا العمل الذي يعين على اكل الربا وعلى اعقاد وابراز بعقد ربوي لا يجوز

161
00:53:40.650 --> 00:54:00.650
فاذا كان الرجل قد آآ عمل آآ هذه الاعمال وتاب الى الله عز وجل فله فلهما فله من ذلك فقط ما يناسب وعمله يأخذ فقط اجرته واجرة العمال الذين معه ويتصدق الباقي من باب التخلص يتصدق بالباقي من باب التخلص يأخذ ما يكلفه هذا

162
00:54:00.650 --> 00:54:18.750
العمل. واما ما زاد فيتصدق به. احسن الله اليكم. اذا بهذه الاجابات الوافيات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم ما لا يسع جهله او العلم الواجب تعلمه على كل مسلم ومسلمة. في ختامه كما في مبدأه شكر

163
00:54:18.900 --> 00:54:36.200
وحمد تامان كاملان لله العلي الاعلى جل في علاه. ثم شكر ثان لكم بين يدي شكر جزيل. لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد بن ابراهيم شكر الله شكر الله لكم جميعا. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم القاكم غدا قبل ساعة من الان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

164
00:54:37.350 --> 00:55:10.050
برعاية العام النور يعمل في المدينة الصناعية الثانية بالرياض. تخيل لو ساهمت بتفطير هذا العامل في شهر رمضان المبارك بتكون اخذت جرنور عشر مرات وقيمة الوجبة اللي بعشرة ريال هي في الحقيقة اجر عشر وجبات. ببساطة هذه معادلة الاجر الحسنة بعشر امثالها. مشروع

165
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
تفطير صائم في مكتب الدعوة بالمدينة الصناعية الثانية. يفطر لدينا مليون صائم خلال شهر رمضان المبارك من العاملين في المدينة الصناعية في اكثر من تسعين موقع للتفطير. ويمكنك مشاركتنا الاجر من خلال سفرتي بثلاث مئة ريال تفطير شخص يوميا. سفرة

166
00:55:30.050 --> 00:55:56.600
الوالدين بست مئة ريال تفطير شخصين يوميا سفرة العائلة بالفين واربع مئة ريال تفطير ثمانية اشخاص يوميا مكتب دعوة بالمدينة الصناعية الثانية  انما اضيف اضافة حقوقية نوعا ما انك يا ام محمد فيما فهمت من سؤالك ان هناك ربما خطأ. المشكلة

167
00:55:56.600 --> 00:56:16.600
عندنا الان اللي هي العفو والمصارعة اليه. اه. يعني اذا اصابهم شيء من الاطباء مثلا ما يبون وجع راسك. قالوا والله يا ابن الحلال ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شر. ليبيا يسأل عن اقامة صلاة العيد

168
00:56:16.600 --> 00:56:34.350
صلاة العيد للمسافر. المسافر ليس عليه صلاة عيد لكن اذا صلاها فهي سنة