بسم الله الرحمن الرحيم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومسيتم بالخيرات والمسرات. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الحلقة الواحدة والعشرون من برنامجكم مراجعة المراجعات في ليلة الخميس الموافق اه سبعة حداش الف واربع مئة واربعة وثلاثين هجريا. واثنعشر سبتمبر الفين وثلطعش ميلاديا. اه
ارحب بضيفي الدائم فضيلة شيخنا الدكتور ابو فاطمة عثمان محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى صاحب الدكتوراه في الحديث النبوي اهلا وسهلا حياكم الله ويا اهلا وسهلا. سلمكم الله يا مرحبا. اه كذلك انتم ارحب بكم واسعد باتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على
لا شك ما يمكنكم التواصل والاستفسار عبر حسابنا في تويتر اه بداية شيخنا الحبيب اه اه توقفنا في الحلقة الماظية عند الاربعون حديثا التي استدل بها عبد الحسين شرف الدين الموسوي. نعم. وتطرقنا لاحد الاحاديث ولم يسعفنا الوقت
فنعيد ان شاء الله باذن الله الحديث ثم ننطلق اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
اه السلام عليكم ورحمة الله السلام على جميع المشاهدين. وعليكم السلام. الكرماء والمشاهدات الكريمات اه المفضل في كل اه حلقة آآ نذكر فرشة عن الكتاب او عن البرنامج حتى يتنبه معنا الناس ما الذي يدار؟ وعن ماذا نتكلم؟ طبعا هذا الكتاب او كتاب المراجعات
لعبدالحسين شرف الدين الموسوي يدعي فيه عبدالحسين انها مناظرات او مراجعات او رسائل تمت بينه وبين شيخ الازهر عبارة عن مئة واثني واثنتي عشرة مراجعة او رسالة آآ من نصيب شيخ الازهر ست وخمسون رسالة ومن نصيب
عبد الحسين شرف الدين ست وخمسون رسالة. ادعى فيها عبد الحسين ان شيخ الازهر كتب هذه الرسائل كذبا وزورا عليه ولم يخرج هذا الكتاب الا بعد موت شيخ الازهر بخمس وعشرين سنة ربع قرن من الزمان. بعد ان توفي شيخ الازهر وتوفي
شيخ الازهر اخرج هذا الكتاب وادعى انه تمت هذه المناظرة ولم يخرج اي صورة لاي رسالة من هذه الرسائل ثم ظحالة الفحوى والكلام الذي ينقله عن شيخ الازهر يدل دلالة قاطعة على ان هذا لا يمكن ان يصدر عن شيخ الازهر وانما هي ادعاءات واباطيل وبناء
على ذلك اه حاولنا من خلال هذا البرنامج ان يعني نأخذ مكان شيخ الازهر وان نناقش عبد الحسين شرف الدين الموسوي كما لو كنا نحن اصحاب الرسائل هذه مم. فليرسل ما شاء منه الرسائل ولكن فليتحمل
الرد عليها ان شاء الله تعالى وكانت اخر هذه الرسائل الرسالة الحادية والستون اه التعب يا شيخ ان شيخ الازهر طلب من عبد الحسين شرف الدين المسوي ان يذكر له الاحاديث الدالة على الامام من كتب الشيعة
مم. فاستدل عبدالحسين باربعين حديثا وقال عن هذه الاحاديث الاربعين لو تبدأ معي بارك الله فيك اه قال عن هذه الاحاديث عن الحسين شرف الدين. نعم عندنا من النصوص التي لا يعرفها اهل السنة صحاح متواترة. نعم
من طريق العترة الطاهرة. ممتاز. اذا يدعي عبد الحسين شرف الدين ان هذه الاحاديث التي سيتلوها هي صحاح متواترة. جميل. من طرق العترة وهذه الكلمة على فكرة صحاح متواترة. هم. كثيرا ما يتلفظ بها
عبد الحسين شرف الدين الموسوي. وانا بودي حقيقة اننا نحاسبك اننا نحاسب كل كل انسان على ما يتلفظ به من الكلام خاصة اذا كان من العلماء لان الكلام محسوب وكل كلمة ينطق ينطق بها نحاسبه عليها
فهذه كلمة صحاح متواترة مرت كثيرا وستمر اكثر من الادعاءات الباطلة. هم. التي لا يمكن ان تقبل سنناقش هذه الاحاديث الاربعين ثم بعد ذلك يتبين للشيعة عامة ما هي هذه الصحاح المتواترة
اعني الاربعين وسأناقشها من كتب الشيعة لا من كتب السنة حتى لا يقال ظعفه السنة لا ساناقشها من كتب الشيعة. حتى يتم انها لا تصح عندهم فظا عن ان تصح
عندنا نعم فضلا عن ان تكون متواترا يعني على قواعدهم على قواعدهم. ولن اذكر اي اسم من اسماء علماء اهل السنة. جميل. بس اذكر اسماء علمائهم الذين ضعفوا هذه الاحاديث
ادي وتكلم في اولئك الرجال. جميل. حتى يتبين الحق من الباطل. جميل تفضل. يعني كأن شيخنا عبد الحسين شرف الدين يقول للشيخ الازهر ها انا انتقي لك اربعون حديثا من اجود الاحاديث عندنا. نعم اقوى وهذا
صحيح لانه انتقاها انتقاء. جميل. اربعين حديثا. نبدأ. بسم الله. يقول من طريق العترة الطاهرة نتل عليك منها اربعين الاول اخرج الصدوق محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي في كتابه اكمال الدين واتمام النعمة بالاسناد الى عبدالرحمن بن سمرة آآ
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيه يا ابن سمرة اذا اختلفت الاهواء وتفرقت الاراء فعليك بعلي ابن ابي طالب فانه امام امتي وخليفتي عليهم من بعدي. نعم
اه هذا الحديث نبدأ به حديث عبد الرحمن بن سمرة. هم. الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين. باب اربع وعشرون ما روي عن النبي في النص على قائم الحديث الاول وفي اماليه امال الصدوق صفحة ثمان وسبعين في المجلس السابع الحديث الثالث واخرجه الحلي في المسلك في اصول الدين
صفحة اثنتين وعشرين ومئتين. نقلا عن موسوعة اهل البيت. واخرجه المجلسي في بحار الانوار. في الجزء السادس والثلاثين صفحة ست وعشرين ومئتين. كلهم عن خلق سند الحديث قال الصدو حدثنا محمد بن علي
ماجيلاوي قال حدثني عمي محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الصيرفي طبعا محمد ابن علي اما جلويه قال عنه الصدوق رضي الله عنه وهل ستأتينا ترضي الصدوق؟ مم. طيب عن محمد ابن سنان عن المفضل ابن عمر عن جابر ابن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن
عبد الرحيم عبد الرحمن ابن سمرة الحديثة هذا الحديث مسلسل بجماعة من المظعفين عندهم اولا محمد بن علي الصيرفي ويرقب بمحمد بن ابي سمينة اتهم بالكذب طيب ذكر الفضل بن شعبان بانه مشهور بالكذب فقال الكذابون المشهورون ابو الخطاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصايغ ومحمد بن
ابن سنان وابو سمينة اشهرهم جميل. اللي هو محمد ابن سنان. هم. وقال الخوئي محمد ابن علي عفوا الصيرفي. وقال الخوئي فان في الطريق محمد بن علي الصيرفي. فانه في الطريق محمد
ابن علي الصيرفي ابا سمينة وهو ضعيف كذاب الله اكبر وفيه ايضا محمد بن سنان ابو جعفر الهمداني او الهمداني. قال ابن الغظائر ظعيف غال يظع الحديث. يعني كذاب. هم. لا يلتفت اليه
وقال ابن داوود الحلي آآ قد طعن عليه ضعيف والغالب على حديثه الفساد الكلام آآ ابن الغظائري في كتابه الضعفاء رجال ابن القظائري في صفحة مئتين وتسعين وكلام ابن داوود الحلي
في اه القسم الثاني في الترجمة من كتاب الرجال. رقم خمسة وخمسين واربع مئة. كلام الخوئي في صيانة القرآن من التحريف لمحمد هادي معرفة صفحة ست وعشرين او مئتين. واما كلام الفضل ابن شاذان فموجود في رجال الكشي
صفحة ست واربعين وخمسمائة. فيه ايضا سعيد بن المسيب يقولون عنه انه كان ناصبيا. قال المفيد في الاركان واما سعيد المسيب فليس يدفع نصبه فكيف يقبلون الحديث الناصبي وهذا الكلام
قاله في الخلاصة طيب آآ عن سعيد المسيب اربعة وخمسين قال في جامع الرواة الاردبيلي. هم. جامع الرواة الاردبيلي. صفحة. الجزء الاول صفحة ثلاثة وستين وثلاث مئة. وفيه عبدالرحمن بن سمرة
قال الممقاني صحابي مجهول وهذا قالوا في تنقيح المقال. الجزء الاول صفحة ثلاث وثمانين. وقال الخوئي ثمان الروايات قد اختلفت رجل قدحا ومدحا فتلخص مما ذكرناه ان الصحيح هو التوقف في امر الرجل
لعدم تمامية سند المدح والقدح. وهذا قاله في معجم رجال الحديث الجزء التاسع خمس واربعون ومئة اذا هذا الحديث الاول اربع علل ولا يصح فيه كذابان وهو يقول صحاح متواترة انا ارجو حقيقة ارجو من الشيعة
ان يتابعوا معي وان يردوا علي حديثا حديثا انا ما عندي مانع. جميل ونبدأ بالحديث الثاني اذا. ممتاز طيب يقول اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اطلع على اهل الارض اطلاعه
فاختارني منهم منه فاختارني منها فجعلني نبيا ثم اطلع الثاني فاختار عليا فجعله اماما ثم امرني ان اتخذه اخا ووليا وو وخليفة ووزيرا. هذا الحديث هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين في باب اربع وعشرين
الحديث رقم اثنين والمجلسي في بحار الانوار. الجزء السادس والثلاثين صفحة ثلاثة وثمانين ومئتين نقلة عن كتاب كفاية الاثر وهاشم البحراني ذكره في غاية المرام في الجزء الاول صفحة ستة عشرة ومئة. نقل عن كتاب اكمال الدين. سند الحديث
قال الصدوق حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد عن الحسن ابن علي ابن سالم عن ابي
عن ابي حمزة عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس وذكر الحديث هذا الحديث اولا في سنده الحسن ابن علي ابن سالم وهو الحسن ابن علي ابن ابي حمزة البطائني
وهو قال عنه الكشي قال محمد بن مسعود سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة البطائني فقال كذاب ملعون مم. رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القرآن كله او كله من اوله الى اخره. الا اني لا استحل ان اروي عنه
ابيثا واحدا وهذا قاله في رجال كشي صفحة اثنتين وخمسين وخمس مئة. وقال الممقاني اللازم ترك روايات الرجل اذ لا اقل من كونه واقفيا غير موثق فيكون من الضعاف وهذا قاله في تنقيح المقال الاول صفحة تسعين ومئتين
وفي اسناد الحديث موسى بن عمران النخعي قال المامقاني مجهول وهذا في تنقيح المقال الثالث صفحة ثمان وخمسين ومئتين. هم الحديث له طريق ثاني عن سلمان الفارسي اخرجه الصدوق ايضا من طريق سليم سليم ابن قيس في اكمال الدين
آآ الحديث رقم عشرة قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن احمد ابن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى
لان بعضهم يقول ايش؟ له طريق ثاني لماذا لم تروه؟ نذكر الطريقتان مع انه لم يذكره الموسوي عبد الحسين جيد ممتاز عن عمر ابن اذينة عن ابان ابن ابي عياش عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن سليم ابن قيس الهلالي. قال سمعت سلمان وذكر الحديث. اولا فيه ابان ابن ابي عياش
قال ابن الغظائر ضعيف لا يلتفت اليه وينسب اصحابنا وظع كتاب سليم ابن قيس اليه الله طيب وهذا في رجال ابن الغظائر صفحة ست وثلاثين وفيه ايضا ابراهيم بن عمر اليماني مختلف فيه وثقه النجاشي وظعفه ابن الغظائر فقال ضعيف جدا
مم. وهذا في رجال من القبائل صفحة ست وثلاثين. وفيه سليم بن قيس قال ابن الغضائر سليم ابن قيس الهلالي العامري روى عن امير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين وينسب اليه هذا الكتاب المشهور وكان اصحابنا يقولون ان سليما
لا يعرف ولا يذكر في خبر قال هاشم معروف الحسيني معلقا على رواية ها؟ الحسن ايه هاشم معروف من الحسن انا عندي الحسيني على كل حال معلق على رواية ذكر سليم بن قيس في سندها قال يكفي هذه الرواية الرواية
عيبا انها من موريات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب. وهذا في كتابه الموضوعات في الاثار والاخبار صفحة اربع وثمانين ومئة. جميل. والحديث ايضا اخرجه الطوسي في الامالي
في الجزء الثاني صفحة تسعة عشرة ومئتين مع العلم سامحونا المشاهدين ان كلامنا علمي بحت الان في الرجال لكن حتى نبين انه لا يصح حديث عندهم من طرقهم من طرقهم هم وانا لا اذكر الا كلام علمائهم يا سلام
اخرجه الطوسي في اماليه الجزء الثاني صفحة تسع عشرة ومئتين من طريق ابي الطفيل عن سلمان الفارسي قال الطوسي اخبرنا جماعة. هم. عن ابي المفضل قال حدثنا محمد بن فيروز ابن غياث الجلاب بباب الابواب قال حدثنا محمد ابن الفضل ابن المختار ويعرف بفضلان صاحب
بالجار قال حدثني ابي الفضل ابن مختار عن الحكم ابن ظهير الفزاري عن ثابت ابن ابي صفية ابي حمزة قال حدثني ابو عامر القاسم ابن عوف عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة قال حدثني سلمان
الفارسي في سنده محمد ابن فيروز مجهول قال الشيخ علي النمازي محمد بن فيروز بن غياث الجلاب لم يذكروه وهذا قالوا في مستدركات علم الرجال الجيل السابع صفحة ثمان وثمانين ومئتين. وفيه محمد بن الفضل قال الشيخ علي النمازي ايضا محمد بن الفضل المختار الباني لم يذكروه
وهذا ايضا في مستدركات علم الرجال السابق صف الست وثمانين ومئتين وفيه الفضل من مختار. قال المامقاني امامي مجهول لتنقيح المقال الجزء الاول صفحة واحد وعشرين او احدى وعشرين ومئة
وآآ قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث وهو تلميذ الخوئي قال الفضل مختار البصري من اصحاب الصادق مجهول وهذا في المفيد صفحة سبع وخمسين واربعمئة. وفيه الحكم ابن ظهير
قال محمد الجواهري في كتابه المفيد في معجم رجال الحديث مقررا حكم شيخه الخوئي في هذا الراوي صاحب التفسير عن السدي ذكره النجاشي والشيخ مجهول وهذا في المفيد صفحة تسعين ومئة
الحديث كله هذا الان حديثان بطرقهما لا يصح منها شيء اثر عليك يا دكتور يقول اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني جبرائيل عن رب العزة جل جلاله انه قال
قال من علم ان لا اله الا انا وحدي وان محمدا عبدي ورسولي وان علي ابن ابي طالب خليفتي وان الائمة من ولده حججي ادخلته والجنة برحمته. نعم اولا يعني عندما ننظر في هذا الحديث ابتداء يقول اخرجه بسنده الامام الصادق عن ابيه عن ابائه. اين الاسناد الى الرسول
اللهم صلي وسلم عليه. اخرجه الصدوق هذا الحديث اه في اكمال الدين باب اربعة وعشرين حديث رقم ثلاثة والخزاز القمي في كفاية الاثر من طريق شيخه الصدوق والطبرسي في اعلام الورى باعلام الهدى في الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثمانين ومئة وابن الرواندي في قصة الانبياء جميعهم من طرق الصدوق
جميل يعني في النهاية ارجع الى الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن موسى ابن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبدالله الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه
بن يزيد عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة عن ابيه عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه اللي هو من؟ محمد؟ الباقر عن ابائه؟ قال قال رسول الله يعني محمد الباقر رحمه الله ورضي عنه
عن ابائه عن رسول الله ابوه من؟ ابوه علي بن الحسين لم يدرك النبي صلى الله عليه واله وسلم في انقطاع في الاسناد مع هذا الحديث فيه موسى ابن عمران النخعي قال المامقاني مهمل مجهول. جميل. وهذا قاله في تنقيح المقال صفحة ست وخمسين
الرابع فاخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الائمة بعدي اثنى عشر او اولهم علي واخرهم القائم
هم خلفائي واوصيائي الحديث. نعم. هذا اخرجه الصدوق في اكمال الدين. انا ارجو ان الشيعة الان ماسكين كتاب المراجعات ويشوفون هذه الاحاديث. حققوا معنا. نعم الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرون الحديث رقم اربعة وفي عيون الاخبار الرضا ايضا الصدوق الجزء الثاني صفحة اثنتين وستين وفي من لا يحضره الفقيه في الجزء الرابع صفحة ثمانين ومئة
ها والخزاز القمي في كفاية الاثر عن شيخه الصدوق والطبرسي في اعلام الورى الجزء الثاني صفحة الف وثمانين ومئة وابن الرواندي في قصر الانبياء صفحة ستة وثلاث مئة والحر العامل في الجواهر السنية صفحة مئتين وثمانين ومئتين والمجلس في البحار السادس والثلاثين صفحة مئتين وخمسين
ومئتين كلهم يرجعون الى الصدوق يعني في النهاية مم المرجع هو الصدوق. جميل. قال الصدوق حدثنا علي ابن احمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن موسى ابن عمران عن عمه
الحسين ابن يزيد عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة عن ابيه عن يحيى ابن ابي القاسم عن الصادق جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام. جميل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
اولا فيه موسى بن عمران النخعي مرة في الحديث السابق انه مهمل مجهول كما قال الامامقاني وفيه الحسن بن ابي حمزة البطائني ومر بنا لانه كذاب. كذاب نعم. هذا الحديث لا يصح
طيب والحديث ايضا ضعفه محمد باقر البهبودي ولم يجره في كتاب ما ذكره في كتاب آآ صحيح الفقيه اخرج هذا الحديث انه لا يصح عنده. نعم. نعم الحديث الذي طبعا اه الحديث هذا فيه زيادة. فيه زيادة. هو ما ذكره كاملا. ايه
عندك ولا لا؟ لا ما ذكرك. تقرأه من كتاب الموسوي من المراجعات الحديث نفس هذا الحديث نفسه الرابع اي اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه
الائمة بعد اثنى عشر اولهم علي واخرهم القائم هم خلفائي واوصيائي الحديث بس بس في له تكملة كتمها عبد الحسين التكملة تقول الائمة بعد اثنى عشر اولهم علي واخرهم القوام هم خلفائي واوصيائي واوليائي وحجج الله على امتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر
مم هذي ما ذكرها تكفير تكفير لاهل السنة جميعا كل اهل السنة ينكرونه هذا الامر ما يؤمنون بالاثني عشر بل كل الشيعة ما عدا الاثني عشر لا يؤمنون بالاثني عشر. الاسماعيلية لا يؤمنون بالاثني عشر الزيدية لا يؤمنون بالاثني عشر. نعم. واذا كفروا طيب
وهنا يقول المقر بهم مؤمن والمنكر وهم كافر ما ذكرها معنى سطر واحد. نعم. اقل من سطر حذفه لا يناسب المقام فكتمه وهذا من تدليسه حقيقة انه لم يكمل الحديث. نعم. نعم
اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الاصبغ ابن باته قال خرج علينا امير المؤمنين علي بن ابي طالب ذات يوم ويده في يد ابنه الحسنة ويقول خرج علينا رسول
صلى الله عليه وسلم ذات يوم ويده في يده هكذا وهو يقول خير الخلق بعدي وسيدهم اخي هذا وهو امام كل كل مسلم هو امير كل مؤمن بعدي بعد وفاتي. نعم
هذا الحياء يخرج من الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث رقم خمسة والطبرسي في اعلام الورى الجزء الثاني صفحة خمسة وثمانين ومئة والحلي ذكره معلقا على الاصبغ بالنباتة في المسلك في اصول الدين صفحة ثلاث وعشرين ومئتين. وعلي بن يونس العامري في
مستقيم صفحة اربعة وعشرين ومئة والمجلس في البحار الجزء السادس والثلاثين صفحة ثلاث وخمسين ومئتين كلهم ينقلون عن الصدوق بالنهاية قال الصدوق حدثنا علي ابن احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن ابي عبد الله البرقي
عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن ابيه محمد بن خالد عن محمد بن داوود عن محمد بن الجارود العبدي عن الاصبغ بنباتة قال خرج علينا امير المؤمنين وذكر الحديث
اولا في سنده احمد ابن ابي عبد الله محمد ابن خالد البرقي قال الشيخ كان ثقة ثقة في نفسه غير انه اكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل وهذا في الفهرس الشيخ طبعا لما يذكر هو الطوسي وهذا الفهرس صفحة ثمان واربعين وفيه محمد ابن داوود وهو اسم مشترك بين عدة
في اكثر من شخص محمد بن داوود لكن كل راوي اسمه محمد ابن داوود فهو ضعيف الداودي. جميل. يقول الكاظمي باب محمد بن داوود المشترك بين جماعة لاحظ لهم بالتوثيق
ويعرف انه ابن سليمان برواية تلعكابري عنه وحيث لا تمييز فالامر في الجميع واحد وهو التوقف. وهذا قالوا في هداية المحدثين صفحة سبع ومئتين وفيه محمد بن الجارود قال الشهرودي محمد بن الجارود العبدي لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء السادس صفحة
ثمان وثمانين واربع مئة الان خمسة احاديث لا يصح منها شيء. وانا اطلب من الشيعة ان يستدركوا علينا هذا الكلام. يا سلام. صاحبهم ماذا يقول صحاح متوازنة. صحاح متواترة. اول خمسة ظعاف باطلة. تفضل. السادس. اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الى الامام
وعن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعدي فليكتدي بعلي ابن ابي طالب فانه وصي وخليفة على امتي في حياتي
وبعد وفاتي الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث السادس وبن طاووس في التحصين صفحة ثلاث وخمسين او خمس مئة وهاشم البحراني في غاية الجزء الاول صفحة احدى وثلاثين ومئة من طريق الصدوق
سند الحديث. قال الصدوق حدثنا محمد بن علي ماجي لويه. قال رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن ابراهيم عن ابيه عن علي ابن معبد عن الحسين ابن خالد عن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه عليهم السلام. قال قال رسول الله يعني موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن
حسين بن علي بن ابي طالب ستة اسقطهم عن ابائه على طول مباشرة. هم قال قال رسول الله وذكر هذا الحديث الحديث فيه شيخ الصدوق محمد بن علي علي بن محمد ما جليويه اللي مر بنا هذا. قال الجواهري مجهول. وهذا في المفيد صفحة تسع وخمسين وخمس مئة
وقد وثقه بعض المتأخرين لكونه شيخ الصدوق اللي قلناه لما يترضى الصدوق عن شخص قالوا خلاص شيوخ الصدوق كلهم قام ترظى عنهم يعني مقبول هم قالوا وقد ترحم عليه وترضى عنه
زين؟ لذا التوستري لم يقبل توثيقه فقال تم توثيق الوسيط له انما هو لكونه شيخ الصدوق مم يقول بس هذا هو طيب هذه القضية قضية شيوخ الصدوق. انظر هنا ماذا يقول آآ في المقدمة اللي هو التستري
يقول في مقدمة صفحة ثلاث ثم هو سبعين كما ان كون الرجل شيخ الصدوق بشكل عام اعم من الوثاقة وقولهم مشايخ الصدوق ثقات لا يحتاجون الى توثيق كلام من غير تحقيق
جميل. فقد ظعف ابن الغظائري كثيرا من مشايخه واضح؟ طيب هذا كلام التستري ماذا يقول الخوئي؟ يقول الخوئي الترحم بنفسه لا يقتضي التوثيق ولا يكشف عن حسن الحال. وقد رأينا الصدوق كثيرا ما يترحم ويترضى على مشايخه وفيهم الظعيف وغيره
وان ذلك منه لا يكشف الا عن كونه شيعيا اماميا لا يزيد عليه بشيء. نعم. كيف يقول الخوئي؟ وقد ترحم الصدوق على جميع زوار الحسين وفيهم الفاسق والكذاب وشارب الخمر
فهل ترى ان ترحم الصدوق وترضيه اعظم شأن من ترحم الصادق فيقول ما قيمة ترحم الصدوق اذا؟ اذا ترحم على خير ان شاء الله. طيب. هذا امر. الامر الثاني الحديث فيه حسين بن خالد الصيرفي
قال الخوئي لم يثبت وثاقته بل انه خالف قول الامام الرضا في امره بالتزام العافية وهذا في معجم رجال الخوئي الجزء السادس صفحة خمسين ومئتين وفيه علي بن معبد قال المامقاني ظاهر كونه اماميا
ولكن لم ينصه فيه بتوثيق ولا مدح لم يوثق الرجل طيب وهذا في تنقيح المقال الجزء الثاني صفحة تسع وثلاث مئة ستة احاديث باطلة الله السابعة اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الى الامام الرضا عن ابيه عن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث قال فيه وآآ آآ انا وعلي ابى وهذه
الامة من عرفنا فقد عرف الله ومن انكرنا فقد انكر الله عز وجل ومن علي سبط امتي وسيد شباب اهل الجنة الحسن ومن ولد الحسين تسعة طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي تاسعهم قائمهم ومهديهم
ماشي حديث لكن تعال شوف سند الحديث فاخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين حديث رقم سبعة. نعم. والمجلس في بحار الانوار في الجزء السادس عشر صفحة اربع وستين وثلاث مئة. نقلا عن الاكمال. يعني عن الصدوق
هم. قال الصدوق حدثنا احمد بن زياد بن جعفر. قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن عن ابيه عن ابائه مباشرة. الحديث
فيه علي بن معبد مجهول قناه قليل الحديث الماضي وفيه الحسين بن خالد الصيرفي لم يوثق ايضا ذكرناه في الحديث السابق الثامن اخرج الصدوق في الاكمال بالاسناد للامام الحسن العسكري عن ابيه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث قال فيه يا ابن مسعود علي ابن ابي طالب امامكم بعدي
عليكم الحديث هذا ايضا اخرجه الصدوق في اكمال الدين باب اربعة وعشرين. حديث رقم ثمانية وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الاول صفحة ثلاث وثلاث مئة من طريق الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضي الله عنه قال اخبرنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا علي بن الحسن السائح
قال سمعت الحسن بن علي العسكري يقول حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال وذكر الحديث. طبعا طويل الحديث جدا وفيه من انكره فقد انكر الله من جحد واحدا منهم فقد جحدني ومن جحدني فقد جحد الله هذا ما ذكره. نعم. طيب
استعد الحديث. مم. فيه محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطلقاني قال محمد الجواهري لم تثبت وثاقته وهذا في المفيد صفحة الاف ثلاث وثمانين واربع مئة طيب وفيه علي بن الحسن السائح
قال محقق كتاب اكمال الدين في بعض النسخ علي ابن الحسين قلت ايا كان ابن الحسن او ابن الحسين فالرجل مجهول. جميل. لم اجد له ترجمة في كتب الجرح والتعديل. خلاص. نعم
للحديث الذي بعده التاسع اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الى سلمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الحسين ابن علي على فخذه وهو يلثم فاه ويقول انت سيد ابن سيد وانت
الامام ابن امام اخو امام ابو الائمة وانت حجة الله من حجته وابوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث التاسع وفي الامامة والتبصيرة صفحة عشرا ومئة وفي الخصال صفحة خمسة وسبعين
كلها للصدوق عن اذان بنت تغلب عن سليم بن قيس عن سلمان به. واخرجه الصدوق كذلك في عيون اخبار الرظاء في الجزء الثاني صفحة ستين وخمسين من طريق اذان بن خلف عن
بن قيس عن سلمان الفارسي به وفي كتاب سليم بن قيس ايضا من طريق ابان بن ابي عياش عن سليم عن سلمان به صفحة واحد وستين واربعمئة وذكره هاشم البحراني في غاية المرام من طريق الصدوق
عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن سلمان به اخرجه الصدوق كما قلنا نقل حدثني ابي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن ابان بن تغلب
انتبه اذان بنت تغلب وليس ابان بن ابي عياش. هم. عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الحبيب. اولا. جميل. هذه الرواية مرسلة. ابان بن تغلب لم يروي عن بن قيس. جميل. في انقطاع. انقطاع. ورواية عنه مرسلة. قال علي اكبر الغفاري. محقق كتاب اكمال الدين وتمام النعمة للصدوق. هم. قال
لان فيه ارسال فلم يقل احد من علماء الجرح والتعديل من امام المتقدمين ان ابان بن تغلب سمع من سليم ابن قيس هذا اولا الثاني الصواب انه ليس ابا لبن تغلب وانما ابان بن ابي عياش
الظعيف وهابان وليس هبان ابن ثقوب والدليل على ذلك ما اكده الدستوري بقوله خبر رواه في كتاب تغلب والدليل على ذلك ما اكده عفوا في كتاب الخصال في اثني عشرة
آآ عن ابن مسكان عن ابان ابن تغلب عنه اي سليم ابن قيس عن سلمان الا انه يمكن ان يقال ان ابانا هذا كان مطلقا يراد وبه ابن ابي عياش
مم. وليس ابن تغلب. تغلب. طيب. هم. ابن ابي عياش مر بنا انه متهم. متهم. قال خرساني في العيون ابان ابن خلف عن سليم بن قيس عن سلمان الفارسي ولعل اسم ابي عياش خلف
اخر يعني انه وليس بن تغلب وهذا قاله في اكليل النهج المنهج في تحقيق المطلب صفحة اربع وخمسين وكتاب كلام التستري في قاموس الرجال الخامس صفحة ثمان وثلاثين ومئتين. فالراجح ان الراوي هو ابان بن ابي عياش وليس ابان ابن ان قلنا ابان بن تغلب فهو منقطع. يا سلام. وان قلنا ابان بن عياش فهو كذب. يا سلام. ما يترقع
طيب؟ جميل. اه وهو الذي وضع كتاب سليم بن قيس. نعم. على سليم بن قيس هم ينكرون شخص اسمه سليم بن قيس اصلا. هم والحديث ايضا في سنده ابان بالنبي عليه كما قلنا الكلام عليه انه ضعيف جدا وفيه سليب بن قيس وهو ضعيف وقد مر كلام هاشم معروف
عنه فالنتيجة الحديث لا يخلو من امرين اما ان يروي ابان بن تغلب فهو مرسل منقطع واما ان يرويه ابان بن ابي عياش فهو ضعيف وهو الراجح انه جميل فلا على كل الاحوال هو الا يصح نعم آآ
اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الى سلمان ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل جاء فيه فاطمة اما علمت ان اهل بيت اختار الله لنا الاخرة
الدنيا وان الله تبارك وتعالى اطلع على اهل الارض اطلاعه واختارني من خلقه ثم اطلع الطلاعة ثانية فاختار زوجك زوجك زوجك واوحى الي ان ازوجك اياه واتخذه وليا ووزيرا وان اجعله خليفتي في امتي فابوك خير خير الانبياء وبعلك خير الاوصياء
وانت اول من يلحق بي الحديث. نعم. هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين في الباب الرابع والعشرين لحديث العاشر والبحراني في غاية المرام الجزء الخامس صفحة اربعة عشرة قال الصدوق حدثنا محمد ابن الحسن ابن ابي ابن احمد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن حسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن
ابان ابن ابي عياش عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي. قال سمعت سلمان وذكر الحديث. فيه اول اباب من ابي عياش ومر الكلام به انا حبيت نذكر في الكلام في ابان بن ابي عياش حتى
لا يطول جميل البعد عن ابان بن ابي عياش قال ابن الغظائر ظعيف لا يلتفت اليه. وينسب اصحابنا اليه وظع كتاب سليم بن قيس ماشي؟ جميل. طيب آآ قلنا فيها بان بن عياش ضعيف وفيها ايضا ابراهيم بن عمر اليماني مختلف فيه وايضا مر الكلام فيه وفيه سليم بن قيس وهو ضعيف وقد مر بناس
طابقا وتلك عشرة كاملة كاملة. هم. من اربعين عشرة يعني كم ذهب؟ هم الربع او يقول صحاح متواترة. مهم. ربعها ضعيفة ضعيفة جدا لا يصح منها شيء عندهم وليس عندنا. الله
وهو يقول صحاح متواترة وسنكمل ان شاء الله تعالى نتم الاربعين ان شاء الله تعالى فتم ميقات ربي. الله. نعم. شوف يا شيخنا المتن العاشر في الحديث العاشر. نعم. يعني اه في المتن يعني حقيقة في بعض اه يعني حجة
عليه يعني عندما يقول يا فاطمة علمتي ان اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا هذا يتناقض يعني مسألة فداك وانه كما يصورون انها خرجت نافرة شعرها وتطالب بالدنيا بهذه الصورة الماشية فاطمة اكرم من ذلك
وكذلك اخر الحديث يعني وانت اول من يلحق بي. نعم. تناقض مع خرافة كسر الضلع يعني. نعم. اذا كانت فاطمة اول من يلحق فاذا لا يوجد محسن اصلا لا يوجد محسن لو كان موجودا كان هو اول صدقت من حق ذلك. صحيح. جزاكم الله خير
طيب نكمل ان شاء الله؟ نعم الحديث الحادي عشر. اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا من حديث طويل ذكر فيه اجتماع اه اكثر من مائة رجل اه من المهاجرين والانصار في المسجد على عهد عثمان. يتذاكرون العلم والفقه وانهم تفاخروا بينهم علي ساكت فقالوا له يا ابا الحسن ما يمنعك ان
تكلم ان تتكلم اه فذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم علي اخي ووزيري ووارثي ووصي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي فاقروا له بذلك. الحديث. ممتاز هذا اخرجه الصدق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس والعشرون. وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الاول
الحديث الرابع من طريق الصدوق قال الصديق حدثنا ابي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قال حدثنا سعد بن عبد الله ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن ابان
ابي عياش عن سليم ابن قيس قال رأيت عليا وذكر الحديث. في سنده ابان ابن ابي عياش ومر بنا انه ضعيف جدا وفيه سليم بن قيس ومر بنا انه ضعيف
ايه بقى الله اكبر. نعم. طيب يا شيخ انا يعني هذه الرواية متن يعني يعني اكثر من مئتين من المهاجرين والانصار اقروا لعلي. اذا يصدقونهم مئة وعشرين الف ليس اقره بايعوه ثم انكر لا يصدقون هذه هذه اسهل
نعم. سبحان الله. الحديث الثاني عشر اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن كل من عبد الله بن جعفر والحسن والحسين وعبدالله بن عباس عمر بن ابي سلمة ووسام بن زيد
سلمان ابي ذر والمقداد قالوا جميعا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ثم اخي آآ علي او لا بالمؤمنين من انفسهم. هو قال اخرجه من
صدوق اه اخرج صدوق. ممتاز. اذا نحن معه. هم. اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس عشر وفي الخصال ايضا صفحة سبع وسبعين واربع مئة وفي عيون اخبار الرظا الجزء الثاني صفحة ثلاث وخمسين
طيب واخرجه الكلين في الكافي اه من طريق احمد بن محمد بن ابي عمير به ويلتقي مع الصدوق واخرج الطوسي في الغيبة صفحة ثمان وثلاثين ومئة. قال الصدوق حدثنا ابي. قال
مثلا سعد ابن عبد الله عن احمد ابن محمد ابن عيسى عن محمد ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ابان ابن ابي عياش عن سليم ابن قيس رجعنا الى ابان بن عياش وسليم
لا بأس انا ما استأذنك. ايه تفضل. يعني كل فترة نذكر بأبي عياش. وسليم ابن قيس. في الحديث الثاني اذكر الناس فقط حتى يكونوا معنا ابان بن ابي عياش قال ابن الغظائر ظعيف لا يلتفت اليه. هم. وينسب اصحابنا وضعه يعني كذب. هم. وظعه كتاب سليم بن قيس
اليه طيب وفيه وسليمان بن قيس قال ابن غظائي سليم بن قيس الهلال العامري آآ ينسب اليه الكتاب المشهور كان اصحابنا يقول ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر وقال هاشم معروف معلق على الرواية في سند ابن قيس يقول ويكفي هذه الرواية عيبا انها من رواية سليم بن قيس
او سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب. هذه الاحاديث المتواترة الصحاف. نعم. طيب. تفضل. اه اخرج الصدوق بالاكمال ايضا عن الاصبع. والحديث على فكرة يعني آآ البهبودي في صحيح الكافي لم يذكره
مم اخرجه من الكافي من صحيح الكافي معناه ايش؟ لا يصح يرى انه ضعيف نعم ضعيف نعم اخرج الصدوق في الاكمال يضع الاصبغ بالنبات عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون
معصومون طيب طيب هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين حديث الثامن والعشرون وفي عيون اخبار الرظا كذلك للصدوق الجزء الثاني صفحة ستة وستين وذكره المجلس في بحار
انوار الجزء الخامس والعشرين صفحة اثنتين ومئتين. قال الصدوق حدثنا علي ابن عبد الله الوراق الرازي. قال حدثنا سعد ابن عبد الله. قال حدثنا الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن سعد بن طريف
عن الاصبغ ابن نباتة عن عبد الله ابن عباس وذكر الحديث في سنده اولا علي بن عبدالله الوراق قال المامقاني مهمل وهذا قاله في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ثمان ومئة
وفيه الحسين بن علوان قال الدستوري هذا متفق على عاميته. هم وهذا قاله في قاموس الرجال الثالث صفحة سبعة وثمانين واربعمئة. وفيه عمرو بن خالد اه عده الشيخ في رجاله في اصحاب الوقر وقال الواسطي بتري
طيب وهذا قاله في رجال الطوسي صفحة واحد وثلاثين او احدى وثلاثين ومئة طيب طيب وفيه سعد بن طريف قال النجاشي الحنظلي مولاهم الكوفي الاسكافي يعرف ويمكر طيب وقال ابن الغظائي ضعيف وهذا قاله في رجال من الغظائر صفحة اربع وستين
ثلاثة عشر حديث. الله اكبر. نعم اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن آآ عباية بن الربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين الحديث. ممتاز. اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين
الحديث التاسع والعشرون وفي عيون اخبار الرضا الجزء الثاني صفحة ستة وستين قال الصدوق حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا الفضل بن الصقر العبدي قال
حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عباية ابن ربعي. عن عبدالله بن عباس وذكر الحديث. في سنده احمد بن الحسن القطان من مشايخ الصدوق قال الجواهري من مشايخ الصدوق مجهول
لا يبدو ان يكون عاميا وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث الصاد خمسة وعشرين. وفيه احمد ابن يحيى ابن زكريا القطان قال الممقاني حاله مجهول وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة احدى عشرة
وفيه بكر بن عبدالله المزني قال النجاشي يعرف وينكر. وهذا قاله في رجال النجاسي الجزء الاول صفحة احدى وسبعين ومئتين وفيه الفظل ابن فقر العبد آآ قال الشهرودي لم يذكروه مجهول لم يذكر في كتب الرجال وهذه مستدركات علم الرجال في الجزء السادس صفحة مئتين وثمانية
ما هذه الاحاديث؟ سبحان الله يقول صحاح متواضع انا اسأل الشيعة الان هل تقبلون ان ان يقول هذا الرجل مثل هذا الكلام الان اربعة عشر حديثا كلها باطلة ظعيفة لا يصح منها شيء وهو يقول صحاح متواترة
ولا يرويها الا عن طريق الصدوق ويقول المتواتر هو الذي يرويه جمع عن جمعها كلها اسانيد واحدة كيف يكونوا متواترا لا يصح ان يقال متواتر فضلا ان يقال ايضا صحيح لا يقبل ايضا
يقال له هذا الكلام احسنت. الخامس عشر انا والله انا عذرا للمشاهدين الكرام حتى والمشاهدات انا ادري حقيقة ان هذه الحلقة تكون دسمة حدثنا وحديث ورجال وقال وقيل وكذا وكذا لكن لابد من هذا احسنت لا بد ان نبين انها ان هؤلاء القوم لا حديث عندهم لا
عندهم لا يصح عندهم حديث وان شاء الله تعالى ان اتممنا الكلام على هذه الاحاديث ساقول كلاما انا اتصور انه فيه شيء من الخطورة تفضل اخرج الصدوق في الاكمال بالاسناد والامام صادق عن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اختارني من جميع الانبياء واختار مني عليا
وفضله على جميع الاوصياء واختار من علي الحسن والحسين واختار من الحسين او صيام ولده ينفون عن الدين تحريف الغاليين وانتحال المبطلين تأويل الضالين ممتاز. هذا الحين اخرجه الصدور في اكمال الدين. الباب الرابع والعشرين الحديث الثاني والثلاثين. والطوسي في الغيبة مختصرا في صفحة ثلاث واربعين ومئة. قال الصدوق
مثلا غير واحد من اصحابنا قال حدثنا قالوا حدثنا ابو علي محمد ابن همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عن ابائه. مم. صلوات ربي وسلامه عليه
انقطاعها عن ابائه مطلقا قال رسول الله فاختار وذكر الحديث اه هذا الحديث اولا عدة مجاهيل وهم شيوخ الصدوق من هؤلاء شنطة ايش يقول الصدوق؟ قلنا يقول حدثني غير واحد من اصحابه من هو؟ من هؤلاء؟ نعم. نعم. طيب. طيب
فيه سعيد بن غزوان قال الجواهري آآ ذاكرا حكم شيخه الخوئي لا يمكننا الجزم بتوثيقه وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة اثنتين وخمسين ومئتين. وفيه احمد بن ابن هلال العبرتائي. تعرف من احمد بن هلال العبرتائي؟ الناصبي
نلعب رتائي هذا الذي لعن على لسان المهدي مم هذا الذي ادعى انه السفارة المهدي. يا سلام. نافس اه عثمان العمري العمري. نافسه على المهدية فاصدر فيه فرمانا على قولة
بانه ملعون على لسانه طيب ورمي بالنصب يعني. قال العلامة في الخلاصة وعندي ان روايته غير مقبولة طيب وقال محمد المزندراني يحتمل ان يكون لعدم تدينه في الباطن ناصبا في الظاهر متصنعا يظهر امورا لاضلال الشيعة وردهم الى الغلو
لتعدوا ردهم الى النصب وهذا في منتهى المقال الجزء الاول صفحة اربعة وستين وثلاث مئة. قال سعد ابن عبد الله ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع الى النصب الا احمد بن هلال عبر تايم
وكانوا يقولون ان ما تفرد برواية احمد ابنها فلا يجوز استعماله واضح؟ وهذا في كتاب اكمال الدين المقدمة صفحة ست ومئة نعم جزاك الله خير اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن قلنا ان العبرة ملعون ملعون في كتاب الطوسي نعم انه ملعون على الانسان المهدي في الغيبة
طول شي صفحة ثلاثة وخمسين وثلاث مئة. نعم. والخوئي ينص على انه ناصبي. نعم. اخرج الصدوق في الاكمال ايضا علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الائمة من بعد اثنى عشر اولهم انت يا علي واخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الارض ومغاربها
هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس والثلاثين وفي الامال امان الصدوق ايضا المجلس الثالث والعشرون الحديث التاسع وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الثاني صفحة ثلاثة وتسعين
ومئة. قال الصدوق في الاكمال حدثنا احمد ابن محمد ابن يحيى العطار قال حدثنا ابي عن محمد ابن عبد الجبار عن ابي احمد ابن محمد ابن زياد الازدي عن ابان ابن عثمان عن ثابت ابن دينار عن سيد العابدين علي ابن الحسين. عن سيد الشهداء الحسين ابن علي عن سيد الاوصياء امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهم السلام قال
فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذكر الحديث اولا احمد ابن محمد ابن يحيى قال الجواهري لم يثبت توثيقه فهو مجهول وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة ست واربعين. جميل. وفيه ابو احمد محمد بن زياد الازدي
طيب قال الشهرودي احمد بن محمد بن زياد الادمي الازدي لم يذكروه طيب نعم وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الاول صفحة اربعين واربع مئة. وفيه ثابت ابن دينار ابو حمزة الثمالي
هذا ثقة عندهم لكنه كان سكيرا. هم. خمارا. نعم. يذكرون عنه هذا الامر. يقول الثماني اه قال ثمان لاحد اصحاب الصادق انت تحرشت علي ابا عبد الله فقلت فقلت ابو حمزة يشرب النبيذ؟ انت قايل له
قلت ما حرشت عليك ولكن سألته عن المسكر فقال كل مسكر حرام فقال ابو حمزة استغفر الله واتوب اليه. طيب هذا اذا آآ هذا الحديث ما يصح في هؤلاء المجاهيل
وذاك السكير. الله. نعم طيب اه اخرج الصدوق في اماليه عن الامام الصادق عن ابائه مرفوعا من حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وانا علي خلق من طينتي يبين للناس ما اختلفوا فيه من سنة وهو امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وخير الوصيين الحديث
ماشي انا نشاطها ان احببت اه حتى نريح المشاهدين فقط. اي نعم. بعد الحديث العشرين نخرج بفاصل. طيب. ان شاء الله. بعد العشرين طيب هذا الحديث اخرجه الصدوق في الامالي
المجلس السادس والعشرين والعشرين الحديث الثامن. نعم. وذكره هاشم البحران في غاية المرام من طريق الصدوق. في الجزء الاول صفحة اربعة وثمانين. نعم. قال الصدوق حدثنا الحسن بن محمد ابن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات ابن ابراهيم ابن فرات الكوفي قال حدثنا محمد ابن ظهير قال حدثنا عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر ابن
عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اولا فيه فرات ابن ابراهيم صاحب التفسير مشهور مفسر عندهم كتاب تفسير ابراهيم قال محقق التفسير محمد الكاظم
ان صفحات التاريخ لم لم تذكر الينا من حياته شيئا ولم تفرد له الكتب الرجالية التي بينها له ترجمة لا بقليل ولا بكثير. مو معروف الرجل. جميل. ولم تذكره حتى في خلال التراجم
قال مجلسي لم يتعرض الاصحاب له بمدح او قدح. مم. كلام آآ المحقق في تفسير فرات السطح في صفحة عشرة وكلام مجلسي في البحار الجزء الاول صفحة سبعة وثلاثين. وفيه محمد ابن ظهير قال المامقاني امامي مجهول. وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة تسع وثلاثين
ومئة نعم جميل. ثامن عشر. اه اخرج الصدوق في امانيه ايضا بسنده الى علي مرفوعا. من حديث طويل قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها فوق عرشه. واشهد على ذلك ملائكته وان عليا خليفة الله
الله وانه لامام المسلمين الحديث. نعم كما قال اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس السابع والعشرين حديث الثامن وهاشم البحراني من طريق الصدوق في الجزء الاول في غاية المرام للاول صفحة خمسة وثمانين
قال الصدوق في الامالي حدثنا جعفر ابن محمد ابن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن ابن ابي عمير عن حمزة
ابن حمران عن ابيه عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين عن ابيه عن امير المؤمنين صلوات الله عليه انه جاء اليه رجل فقال له يا ابا الحسن انك تدعى امير المؤمنين فمن امرك عليهم
قال الله جل وعلا امرني عليهم فجاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايصدق علي فيما يقول ان الله امره على خلقه غضب النبي صلى الله عليه واله وقال ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله عقدها له فوق عرشه الحديث
طبعا في تكملة للحديد اه خل اقراها. تفضل. قال اه ان عليا امير امير المؤمنين بولاية من الله عقدها له فوق عرشه. واشهد على ذلك ملائكته ان عليا خليفة الله
وحجة الله وانه لامام المسلمين طاعته مقرونة بطاعة الله. معصيته مقرونة بمعصية الله من جهله فقد جهلني ومن عرفه فقد عرف ومن انكر امامته فقد انكر نبوتي خطيرة المسألة. هم. الحديث اولا فيه جعفر بن محمد بن مسرور
قال بسام المرتضى في كتابه زبدة المقال وزبدة احكام الخوئي من مشايخ الصدوق مجهول وهذا في زبدة المقال الجزء الاول صفحة ستين ومئتين. وفيه حمزة بن حمران قال عنه صاحب كتاب المفيد من اصحاب الباقر والصادق مجهول. وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة ثمانية وتسعين ومئة
وفيه ابو حمزة الثمالي وقلناه قبل قليل انه يذكر عنه السكر والعياذ بالله. نعم وهذا الحديث يا شيخنا يعني اذا قبلوه كارثة عليهم. ايه. فيه اثبات علو الله سبحانه وتعالى على عرشه. على عرشه ايه نعم. من الله عز وجل
لها فوق عرشه هذا نقيض عقيدتهم الاعتزالية. الله المستعان. لنفي علو الله. احسنت طيب يقول اخذ التاسع عشر التاسع عشر نعم. نعم. اخرج الصدوق. نحن الان ترى ننبه اقتربنا من العشرين ولم يثبت حديث. الله اكبر. يعني عشرون حديثا نبطلها في ما
طمن العشرين يمكن يطلع لنا حديث صحيح ما تدري يلا طيب اخرج الصدوق في الاماني ايظا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت
امام المسلمين وامير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وحجة الله بعدي وسيد الوصيين الحديث اخرجه الصدوق كما قال في الامالي المجلس التاسع والاربعين حديث السادس عشر. وهاشم البحرين في غاية المرام من طريق الصدوق. في الجزء الاول صفحة ستة وثمانين والمجلس
بحار الانوار ايضا من طريق الصدوق في الجزء الثامن عشر صفحة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. قال الصدوق حدثنا احمد آآ عفوا حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن ابي عبد الله الاسدي الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد عن علي ابن سالم عن ابيه عن سعيد
عن سعد ابن طريف عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وذكر الحديث. اولا محمد بن احمد السناني قال الجواهري في كتابه المفيد مقرر حكم شيخه الخوئي مجهول من مشايخ الصدوق. اكثر الرواية عنه في كتبه مترضيا عنه. وهذا في
مفيد صفحة ست وتسعين واربعمئة. وفيه موسى ابن عمران النخعي قال الامامقاني مهمل مجهول. هم. وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ست وخمسين جميل. ومئة وفيه الحسين ابن يزيد قال الحلي عدم الظفر بتعديل الاصحاب له. ما وجدنا احد عدله. وهذا في الخلاصة
اه الجزء التاسع صفحة مئتين وستة عشرة نعم جميل الحديث العشرون اخرج الصدوق في امانه ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا في الخلاصة الترجمة مئتين وستة عشرة نعم
طيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت خليفتي على امتي وانت مني كشيث اه كشيث من ادم الحديث طيب اه هذا الحديث كما قال اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثامن والخمسون الحديث السابع عشر
وهاشم البحران في غاية المرام في الجزء الاول الحديث الخامس آآ سند الحديث قال الصدوق احمد حدثنا احمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن ابيه عن ايوب بن نوح عن محمد
عن محمد بن ابي عمير عن ابانا الاحمر عن سعد الكناني عن الاصبغ بنباته عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث اولا لابد ان ننتبه هنا ما في معصوم في هذا الحديث
مم هو قال ايش هذي متواترة عن العترة الطاهرة معصوم من هنا ولا واحد من العترة. يا سلام. ماشي؟ طيبين ثم زيادة على هذا في سنده احمد ابن هارون الفامي قال الجواهري في كتابه المفيد مقررا حكم شيخه الخوئي مجهول وهذا في
صفحة تسع واربعين وفيه امان ابن عثمان الاحمر قال علي بن فضال كان من النووسية وكذا نقل عنه الاصحاب وهذا في قاموس الرجال التسترية اه الجزء الاول صفحة مئة واربعة عشرة. طيب
مم وايضا كلام علي بن فضال ايضا يوجد في اه قوس الرجال نعم نافوسية هذه فرقة تنتسب الى جعفر الصادق يقول انه لم يمت. هم. انه هو هو المهدي. نعم. لان بعد وفاة جعفر الصادق انقسم الشيعة الى خمس فرق. هم
ترقى قالت لم يمت وفرقة قالت بعبدالله بن جعفر وفرقة قالت محمد بن جعفر فقالت إسماعيل بن جعفر فقالت بموسى ابن جعفر طيب اه ذكر هذا الرجل ابان بن عثمان بن داوود الحلي. هم. في الجزء الثاني من كتابه وهو مخصص للمجروحين والمجهولين. هم. ذكره هناك. وهذا في الرجال
الجزء الثاني صفحة ست وعشرين او مئتين. جميل. ونقل المامقان قول فخر المحققين محمد بن العلامة بن المطهر الحلي. قال سألت والدي عن ابان بن عثمان فقال الاقرب عدم قبول روايته. لقوله ان جاءكم فاسق بنبأ. الاية ولا فسق اعظم من عدم الايمان
وهذا قاله في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ستة وفيه سعد الكناني قال الشهرودي لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الرابع صفحة احدى واربعين عشرون حديثا النصف النصف
هو اتى قال اتيك باربعين حديث متواترة. هم. الان عشرون حديث من هذه الاربعون من هذه الاربعين. نعم. ضعيفة لا تثبت انا والله الذي لا اله الا هو يعني استغرب الان من عمة الشيخ وهذه رسالة اوجهها لهم جميعا اقول لهم
كيف تقبلون هذا اقصد كيف تقبلون كلامه ان هذه اربعون حديثا متواترة. صحاح. صحاح عن العترة الطاهرة. والان تجاوزنا او وصلنا الى العشرين النصف تماما يصح منها شيء. الله اكبر
ولهم ان يعلموا ان العشرين الاتية ليست احسن حالا من العشرين الماضية. الله اكبر ولكن نخرج لفاصل الان فاصل ونواصل فابقوا معنا اما ابي حرف واحد عربي عدل الاعوج شوفوا الاشكالات الواهية. لانه وردت كلمة مصحف. في الرواية صار الشيعة عندهم قرآن
اللي يسألني اللي يسألني اقول له قرآن بس قول لي وينه يعني احول السؤال بجانبه اقول له اذا الشيعة عندهم قال انا شيعي قل لي هذا وين القرآن؟ انا شيعي ما ادري بهالوين. هذا السؤال افضل. يعني تحول السؤال لخانته عندما يطالبك
قرآن غير قرآن المسلمين قل له ما يخالف. وينه هذا القرآن الثاني؟ انا القرآن اللي ابيه هو نفس القرآن اللي العلم الذي يظهره الامام لم احد من الاولين والاخرين ثم يظهر نسخة القرآن بخط جده علي ابن ابي طالب. هاي النسخة اللي
يا امير المؤمنين وجاء بها الى اصحاب رسول الله قال هذا القرآن انا جمعته هذا القرآن موجود قالوا لا عندنا قرآن هذا القرآن رجعه. بعد ذلك تفكر وقال له لا لا لا تعالوا تعالوا تعالوا. نقول لعلي يأتينا بهذا القرآن وبعدين نتخلص من القرآن اللي عنده
فقالوا له يا ابا الحسن هات القرآن اللي عندك. قال لا والله خلص. سبق السيف العدل. هذا لا يخرج الا عند ولدي الامام المهدي القائم هو يخرجه الى العالم كله. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
حافظون والله سبحانه وتعالى اعطى خصوصية ومزايا للامام الحسين لا يوجد لاحد مثل الحسين. مثلا سلطة الحسين يجوز للانسان ان يأكل تربة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يكسرها احنا نقول لا يجوز شرعا ان يأكل الانسان
شيئا من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك من تواب قبر امير المؤمنين. اما هل يجوز ان يكن نعم مستحب. هل يستحب وشفاء للمرضى اذا عندك سرب حسينية اه السولية ماخذين من
عندي الشفاء لجميع الامراض انا كرائدون عاهد الله بحفظ كتابه ورعايته من كل تحرير. ولكن اهل العمائم لم يجدوا حلا لهم لكي يروجوا لمذهبهم المختلق الا بالقول بتحريف القرآن وهذا نموذج لهذا الكلام. اية هكذا يا ايها الرسول بلغ
ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين اقرأوها في ضمن الاية. اذا قرأوا القرآن اقرأوا هذه الجملة ضمن الاية. حتى يتضح تفسيرها. بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
اعصمك من النار. يا ايها الرسول انزل اليك من ربك وان لم والله يعصمك ميما ان الله لا يهدي القوم الكافرين اينذرين لان لا يكون للناس على الله حجة للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما
فيها فاطمة عند الحسين. الحسين يقول امنا فاطمة حجة الحجج سامعين لله الحجة البالغة قال فاطمة هي الحجة البالغة لانها حجة الله على الحجج على محمد وال محمد اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا
مرحبا بك يا شيخ الله يحفظكم الحلقة هذي شوي ناشفة. الله يوفقنا واياكم الله يحفظكم ان شاء الله. نعم تثبت هذه الحديث الحادي والعشرون. نعم. يقول اخرج الصدوق في اماليه ايضا بالاسناد الى ابي ذر قال كنا ذات يوم عند رسول
صلى الله عليه وسلم في مسجده فقال يدخل عليك من هذا الباب رجل هو امير المؤمنين وامام المسلمين فاذا بعلي بن ابي طالب قد طلع فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل علينا بوجهه الكريم فقال هذا امامكم بعدي. نعم
كما ذكر هذا الحديث اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس الثمانين الحديث السابع وهاشم البحراني في غاية المرام اه في الجزء الاول الحديث الثامن والمجلس في بحار الانوار. هم. في الجزء الثامن والثلاثين اه في صفحة سبع ومئة كلهم من طريق الصدوق
جميل. اه قال الصدوق حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا ابي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن اشعث اه ابني سوار عن الاحنف ابن قيس عن ابي ذر الغفاري وذكر الحديث
هذا الحديث في سنده احمد ابن محمد ابن يحيى وهو مجهول قد مر في الحديث السادس عشر نرجع اليه حتى فقط يعني لا تبعد آآ اللي هو احمد بن محيا بن احمد بن محمد بن يحيى قال الجواهري نقل عن الخوئي لم يثبت توثيقه فهو
مجهول وهذا في المفيد صفحة ست واربعين وفيه سيف بن عميرة وثقه بعضهم وظعفه البعظ الاخر. قال الشهيد في شرح الارشاد ربما ظعف بعظهم سيفا. والصحيح انه ثقة وفي كتاب معالم العلماء انه
ده فيه جميل هذا اللي هو سيف بن عميرة وهذا في منتهى المقال صفحة ستة عشرة وفيه اشعث بن سوار الثقفي الكوفي قال الامامقاني امام مجهول. هم. وهذا في تنقيح المقال ترجمة ثمان وتسعين وتسع مئة
نعم لما نستأذنك شيخ في اتصال لا مانع. اه احسان من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصلاة والسلام على سيد المرسلين على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
تفضل اولا اه اود ان اتحدث مع الشيخ الكريم قلوب ان الموضوع له علاقة مباشرة في موضوع بوحدكم اليوم ولكن بعد الادلة عنها وهو ان الشيخ الكريم يحاول ان يجعل الادلة باضعاف الشخصيات. الا يعلم بان الشخصيات التي كانت تنقل على الشيعة كانت
مغيبة بسبب التعسف الاموي والعباسي مش عارفة اللحظة كيف ماذا تقصد ان الشيعة كانوا يحاربون في زمن الان هذه الاحاديث علماؤكم يظعفونها لست انا نعم نعم يضاعفونها من يابى بانت عالم وانت تعرف هذا الشيء من باب جهالة الاشخاص وليس من باب احقيتهم اذا كان
الانسان مجهولا كيف تقبل حديثه الشيخوخة الكريم شيخنا الكريم في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وسنن الترمذي نقل لابوه ابو هريرة عن الاشخاص المشهورين عن رسول الله كان كانوا يعني ائتنا اسمع اسمع بارك الله فيك بحديث صحيح صححناه
قلنا نعم. كما قالها الموسوي متواتر. نعم. وكذا وفيه مجاهيل. ائثنا بمثال عاد نعم ساعطيك مثال اه الرواية التي ذكرت عن موسى عند ضربه للحجر. هذه الرواية التي اعتبرها من الخيال العلمي هل فيها مجاهيل
نعم احد الاشخاص الذي نقلها هو انس انس ابن الصحابة من هذا انس ابن الصحابة؟ اتحداك ان تعرفني لهذه الشخصية؟ انس بن الصحابة نعم انس بن صحابة القحطاني لحظة لحظة الشخصية الوهمية من انس بن صحابة هذا
نعم؟ اذكر الاسناد اقرأ الاسناد الاسناد لا يحضرني كيف نقبل منك؟ انا انقل بالاسانيد شيخنا الكريم شيخنا الكريم انا اتصلت بك من باب الصدفة لا من باب التحظير لو كنت محضرا اذا اسمع بارك الله فيك اسمع بارك الله فيك اخ حسان
نعم حضر واتصل شكرا لك يا احسان من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اه تحية الى شيخ احمد وللشيخ عثمان الخميس. حياك الله
اه نعم طبعا بالنسبة للشيخ قال انه هذه الروايات آآ يعني لحد الان تقريبا عشرين او اكثر آآ غير صحيحة. نعم. مو صحيح؟ نعم نعم. طبعا بالنسبة للسيد شرف الدين انتم اه يعني مع ترامب ولكن هذه مغالطة كبيرة منكم لانه السيد شرف الدين
قال بانه الروايات بمجموعها اه يعني اه متواترة الصحة ماذا قال؟ اعطنا لفظه اعطنا اللفظ بارك الله فيك. لفظه؟ اين قال بمجموعها صحاح متوترة؟ تفضل. لا يعني تفكير سلامة تفكير نحن نريد نص كلامه عفوا هو لو قال بمجموعها
قال اربعين عندنا من لا يعرفون اهل السنة صحاح متواترة نتلو عليك منها اربعين حديثا. متواترة كلها صحاح متواترة. نعم. نخلو منها شيخنا. تفضل نعم. طبعا بالنسبة للحديث نحن انتم نعرف انه الحديث يتقوى سنده بتعدد طرقه. هذا يعني
لحظة لحظة لحظة أستاذ حيدر تسمح لي اناقشك ايه تفضل. ممتاز. عندما يقال تعدد طرقه يكون عن صحابي واحد. طيب والراوية يقويه راوي اخر عن نفس الراوي. لكن هذا طريق عن سلمان وهذا طريق عن ابن عباس وهذا طريق عن علي وهذا طريق عن جعفر الصادق كل طريق لوحده فكيف تعدد طرقه؟ كل حديث منفصل عن الثاني
كيف يتقوى احدهما بالاخر؟ الاحاديث منفصلة هذه. الذي يتقوى بارك الله فيك عندما يكون الراوي الشخص الواحد يروي عنه ضعيف ثم عنه ايضا ضعيف اخر. ضعيف وضعيف يقوي احدهما الاخر لان الشيخ واحد. هذه الاحاديث آآ آآ التي مرت كل الحديث على حدة ليس له
لان الشيعة لا يعرفون مجموعة طرق هذا علم لا يعرفه الا اهل السنة. ليس عندكم علم الطرق وجمعها يا حيدر. ما يوجد عندكم جمع طرق شيخنا. سم. تفضل. بس اسمح لي بس خلني اتفظل. تفضل. اخاف على الرصيد يعني. تفضل تفضل
آآ نعم فلتكن هذه الاحاديث الاربعين كلها ضعيفة. نعم. نحن عندنا احاديث كثيرة صحيحة السند وسأذكر لكم توفيق جميع يعني اغلب علمائنا كل رواة الروايات. استاذ حيدر. نعم. استاذ حيدر. نعم
اطلب منك طلبا نعم. قل تم نعم. قل تم ممتاز انا ان شاء الله في نهاية هذه الحلقة زين؟ ساطلب ومن جميع علماء الشيعة بلا استثناء ان تجتمعوا جميعا وان لا يكون امركم عليكم غمة
ثم اتفقوا جميعا واحضروا لي عشرة احاديث صحيحة فقط لا اريد اكثر. جميل جميل اتصل بنا اسمع يا استاذ حيدر اتصل بنا الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى لا لا لا شيخنا شيخنا تفضل شيخنا تفضل اسمح لي هذا الاسبوع احنا هذا الاسبوع اني لحد الان ما تكلمت اي كلمة واي رواية فلا تقول يعني آآ لا انا اريد
عشرة احاديث صحيحة فقط لا تقول عندنا كثير شيخنا تفضل شيخنا يعني بس اسمح لي يعني نعم؟ نعم. اه بس اسمح لي يعني تأثر هذه الرواية. رواية في كتاب الغيبة رواية وهي احدى آآ يعني واحدة من كثير من الروايات الصحيحة في السند
آآ في الدلالة الصريحة عن آآ على الامامة الامام علي عليه السلام والائمة عليهم السلام. اقرأ اقرأ نعم نعم نعم في كتاب الغيب قال الطوسي قال الطوسي نعم لا شيخنا اسمح لي بس اسمح لي
شيخنا اسمعك اسمعك بسبب الغيبة للفظل ابن شعبان. فضل ابن شعبان تفضل. اعطني الاسناد الاسناد الفضل من شعبان قال عنه احمد بن عبد الرضا البصري طبعا احمد بن عبد الرضا البصري هو من اه من اه اه تلاميذ من ادلة تلاميذ
الحر العاملي احمد ابن الرضا بن ابن عبد الرضا البصري العاملي عفوا ابن عبد الرضا البصري نعم قال عنه كان متكلما فقيها جليلا اعطني الاسناد اعطني الاسناد كله اعطني الاسناد كامل بارك عن
الفضل عن عبدالرحمن ابن ابي نجران. دقيقة تسمعني؟ اكتب معك عن ابي نجران ايوا عن عبدالرحمن بن ابي نجران لا تذكر لك توفيق كل اه ما في داعي اذكر لي الاسناد فقط
نعم. عن عاصم بن حميد عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثواني يعني ثابت ابن دينار عن ابي حمزة تونا داشين ابو حمزة السكير لا لا شيخنا عن صحة هذه الرواية فانت
الان ذكرناه الان اسمح لي اسمح لي ان صحت هذه الرواية في هذه القصة فانه قال في النهاية استغفر الله واتوب اليه فقد يكون ثابت وكيف يكون يعني السكير الامام آآ يعني احد الائمة عليهم السلام يعلمه دعاء. ما شاء وعرفت عن
عن ابي حمزة السماني ايه عن عن ابي حمزة السماني عن الحسن بن محبوب واتفقه ابن داوود والطوسي واحمد عبد الرضا البصري عن سعيد بن جبير سعيد بن جبير وثقه اه كثير من كتبنا الرجالية وايضا من شهر من شهر اسيوب اكمل في مدارس
ها في مناقب ال ابي طالب بعد سعيد بن جبير آآ بعد سعيد الاندومي نعم عمان؟ اه عن ابن عبدالله بن عبار. يا حيدر انت في في رمضان قلت لا نقبل رواية الناصب وسعيد بن جبير ناصبي
فكيف صححت هذه الرواية وانت على مذهبك عدم قبول رواية الناصبين شيخنا بس تسمح لي تسمح لي لو ما تسمح لي؟ انا اسمح لك بس انت تعترض علينا في كشف المستور في رمضان عدم الرواية وتهججت علينا في ان نروي عن
نواصب والان تأتي برواية فيها ناصبي فكيف صحت عندك؟ وانت تشن علينا؟ اذا انت تناقضت الان فاما ان تأخذ برواية النواصب واما ان تمنعها يا حيدر شيخنا بس تسمح لي انه ما تسمح لي انتم لحد الان ما سمحتم تكلم اكثر منك زين عن ابن عباس
عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ايوه انه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال يا محمد فقلت لبيك لبيك يا رب
اه قال ما ارسلت رسولا فانقضت ايامه الا قام بالامر بعده الا قام بالامر بعده وصية اه جعلت علي ابن ابي طالب خليفتك وامام ائمتك ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين يعني يعدله من الحجة ممتاز ثم الحجة يا محمد ارفع
رأسك فرفعت رأسي فاذا بانوار علي والحسن ممتاز. والحسن اه وتسعة اولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كان من كوكب دركي. الى نهاية الحديث. ممتاز. اه شيخنا نعم تسمح لي تقولون ان انه الازهر لم لم يرد على كتاب المراجعات انا ابشركم انه احد مشايخ الازهر آآ قدم مقدمة
المراجعات وقال فيها ان اهم ما نقدمه من اه يعني هو هذا العالم احد علماء الازهر وهو محمد فكري ابو النصر اها انقطع أستاذ حيدر على نكمل هذا الكلام فقط
انا اقول ان شاء الله تعالى هذا الحديث اراجعه لك ان شاء الله تعالى ونتبين سنده ذكرنا احنا سعيد بن جبير اي نعم نعم لا بأس ان ان نحقق سنده كاملا لكن حيدر اتصل علينا في في الحلقة
قبل رمضان وشن علينا البخاري يروي عن الخارجي وعمرو بن حطان وكذا وكذا وكذا ثم الان يأتي برواية يزعم انها صحيحة وفيها ناصبي فهذا تناقظ يعني آآ مبدئي. ثانيا حيدر اعترف اعتراف جميل. قال ان هذه الاربعون حديثا هي صحيحة بمجموع الطريق. اذا يعترف ان احاط ركن
ضعيفة. نعم. هذا اعتراف على كل حال كنا نتمنى ان عبد الحسين شرف الدين الذي هو اعلم منه كان يأتي بهذه الاحاديث يعني. التي ذكرتها. هم. ومع هذا لن نهمل الحديث
الذي ذكرته وسنتكلم عليه ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم ان يكتب الله لنا الحياة. جميل. نعم. تفضل ما زال معنا احد او خلاص نعم محمد من اليمن على اختصار يا محمد لو سمحت
الو تفضل يا محمد السلام عليكم كيف انت حياكم الله. ايه اخبارك؟ مرحبا اريد اتكلم مع الشيخ. تفضل تفضل تفضل لو سمحت اطرح لي الموضوع ايش اعد يا التلفزيون سأخفف صوت
اعد يا محمد ماذا تريد انها واسمها السؤال الذي يطرحه الشيخ علينا الشيخ يعني ما تابعته معنا من اول الحلقة نكمل الوقت فقط عفوا هو كان يريد تطرح عليه السؤال ان شاء الله يأتينا ان شاء الله تعالى لكن لو انه تابع من اول الحلقة كان عرف ماذا نتحدث؟ الثاني والعشرون
اخر اتصال يا شيخنا يلا ابو قيس من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل وهذا الشيخ الكريم حياك الله اتمنى لانذاعتكم الكريمة وراءها تقدم كل يوم حلقة عن دولة من الدول العربية
وابن الشيخ خلق من الله في هذا السبب يا ابا قيس حتى الوقت لو سمحت عندنا الوقت ثمين. فاذا عندك حول موضوعنا آآ حول هذه الاحاديث في كتاب رجعتها التي بينا بطلانها وظعفها اذا عندك كلام حولها او ننهي المكالمة لو سمحت
نعم نعم عندي حديث اتفضل تفضل لك شوي توجه على دراعين على تل ابيب لو لو استحي من عندهم لان هم ساداته يلا انا قلت لك لا تدفع الاتصالات. طيب يلا. الله يجزاك خير. اخرج الصدوق في امانية عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب اقدمهم سلما
ترهم علما الى ان قال وهو الامام والخليفة بعدي. نعم هذا الحديث اخرجه الصدوق في الاماني في المجلس الثاني الحديث السادس وهاشم البحراني في حلية الابرار في الجزء الثاني سورة ستة وثلاثين
والمجلس في بحار الانوار الجزء الثاني من الثلاثين صفحة تسعين من طريق الصدوق. قال الصدوق حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال حدثنا محمد بن علي بن معمر قال حدثنا احمد بن علي الرملي قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا يعقوب بن اسحاق المروزي قال
قال حدثنا عمرو بن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن ابان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه. عن ابي هارون العبدي عن جابر ابن عبد الله. الحديث اولا فرات ابن ابراهيم مر بنا انه مجهول لا يعرف. هم. في الحديث السابع عشر. وفيه اسماعيل ابن اذان قال المامقاني امامي مجهول وهذا
لتنقيح المقال صفحة اربعة عشرة. هم. فيه جابر ابن عبد الله صحابي قال محمد امين الكاظمي كل من اسمه من اسمه جابر لاحظ لهم بالتوثيق. عدا جابر بن يزيد الجعفي
وهذا في المشتركات صفحة ثمان وعشرين طيب الحديث الثالث والعشرون حديث الثالث والعشرون تفضل شيخ الحديث الثالث والعشرون من رسم اخرج الصدوق في اماليه ايضا بسنده الى ابن عباس قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معاشر الناس من احسن من الله قيلا ان
ربكم جل جلاله امرني ان اقيم لكم عليا علما واماما وخليفة ووصيا وان اتخذه اخا ووزيرا. نعم الثالث والعشرون الان اخرجه الصدق في الاماني المجلس الثامن والحديث الرابع وهاشم البحراني في حلية الابرار الجزء الثاني صبح ثمان وثلاثين واربع مئة والمجلس في البحار في
شوف ثلاثين صفحة سن وعشرين عن امال الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن علي رحمه الله قال حدثنا عمي محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الكوفي عن محمد ابن سنان عن مفظل ابن عمر ابن عمر عن ثابت
ابن ابي صفية عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس الحديث الحديث في سنده محمد ابن سنان ابو جعفر الهمداني. هم. اه مر بنا في الحديث الاول نذكر كلام العلماء فيه. الحديث الاول محمد ابن سنان
الهمداني محمد بن سنان ابو جعفر الهمداني قال ابن ضعيف غال يضع الحديث لا يلتفت اليه. جميل. هذا رجل كذاب. انتهى الامر. الرابع والعشرين اخرج الصدوق يماني ايضا بالاسناد لابي عياش قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب ثم ذكر خطبته وقد جاء فيها وان ابن عمي عليا
اه هو اخي ووزيري وهو خليفتي والمبلغ عني الحديث. نعم. اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس الخامس الخامس عشر الحديث الحادي عشر وهاشم البحران في غاية المرام في الجزء الاول صفحة تسعة وستين ومئة. والمجلس في البحار
تجوز الثامن والثلاثين آآ صفحة اربع مئة وتسعين عن امل الصدوق قال الصاروخ حدثنا محمد ابن عمر الحافظ البغدادي قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن ثابت بن كنانة
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن العباس ابو جعفر الخزاعي قال حدثنا حسن بن الحسين العرني قال حدثنا عمرو ابن ثابت عن عطاء ابن ثابت عن ابي يحيى عن ابن عباس
في سنده عطاء بن السائب قال المامقاني مهمل وهذا في تنقيح المقال صفحة اثنتين ومئة وفيه احمد بن محمد بن يحيى مجهول وقد مر الكلام عليه في الحديث السادس عشر في محمد ابن احمد ابن ثابت ابن كنان ابو عبد الله قال الشهرودي لم يذكر
وهذا في مستدركاته في الجزء السادس صفحة ست واربعمئة وفيه الحسن بن الحسين العرني قال محمد الجواهري في كتاب مفيد مجهول وهذا في المفيد صفحة سبع وثلاثين او مئة. هم
الخامس والعشرون اه اخرج الصدوق في اماليه ايضا بسنده الى امير المؤمنين قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال ايها الناس انه قد اقبل شهر الله ثم ساق الحديث في فضل شهر رمضان
قال علي فقلت يا رسول الله ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟ قال الورع عن محارم الله ثم بكى فقلت يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال يا علي ابكي لما يستحل منك في
هذا الشهر الى ان قال يا علي انت اوصيه وابو ولدي وخليفتي على امتي في حياتي وبعد موتي امرك امري ونهيك نهي الحديث نعم اخرجه الصدوق في الاماني في المجلس العشرين الحديث الرابع
عن شيخه محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن محمد عن احمد ابن محمد الهمداني واخرجه ايضا في عيون اخبار الرضا عن مشايخه محمد بن بكر النقاش واحمد بن الحسن قال محمد ابن احمد ابن ابراهيم المعاذي ومحمد ابن ابراهيم بن اسحاق المكتف اربعة
عن احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا عن ابيه عن الصادق آآ سند هذا الحديث اولا في اه صندوق قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا احمد ابن محمد الهمداني قال حدثنا علي
ابن الحسن ابن علي بن فضال عن ابيه عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن ابيه موسى ابن جعفر عن ابيه الصادق عن ابيه الباقر عن ابيه زين العابدين علي بن حسين عن ابيه
الحسين سيد الشهداء عن ابيه سيد الوصيين امير المؤمنين علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا ذات يوم فقال الحديث. في سنده اولا الحسن بن علي بن فضال كان فضحيا يقول بامامة عبدالله الابطح. هم. يعني لا يقول الامام موسى بن جعفر. نعم. يقول الامام عبد الله بن واكثر الشيعة كانوا فضحية في ذلك الوقت
وهذا آآ في منتهى المقال عفوا الفطحية هم الذين يقولون وبه كان يثنى وهذي فرق الشيعة صفحة سبع وسبعين. هم. وذكر انه رجع عند الموت. يعني ترك الفضحية عند الموت يعني امن بجعف بموسى ابن جعفر. الا انه لا يجدي
لماذا؟ لانه رواها في حياته يوم رواها كان فضحيا. مم جميل. لما روى هذا الحي كان فضحيا. ولان الرجوع كان عند الموت وهذا في منتهى المقال الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثلاثين
واربع مئة وفيه علي ابن الحسين ابن فضال ايضا كان فضحيا وهذا في منتهى المقال ايضا الجزء الرابع صفحة تسعة وسبعين وثلاث مئة وفيه ايضا هذا الشيوخ الصدوق الان محمد بن بكر ابن النقاش اولا
محمد بن بكر النقاش هذا اول واحد هذا قال الجواهري مجهول وذلك في المفيد صفحة خمس واربعمئة اربع اربع وخمس مئة الثاني من شيوخ الصدوق احمد بن حسن القطان مجهول
جميل. وقد مر عليه في الحديث الرابع عشر. نعم اه الثالث محمد بن احمد بن إبراهيم معاذ قال محمد الجهري مجهول الفيل مفيد صفحة ثلاثة وثمانين واربع مئة. الرابع محمد ابراهيم بن اسحاق
كما في كتاب فضائل الاشهر الثاني للصدوق وهما اثنان الاول طلقان الجواهري لم تثبت وثاقته والثناء الفارسي مجهول. يعني سواء قلنا هذا او هذا كلاهما مجهول لا يصح شيء الله اكبر
خمس وعشرون الان جميل خمسة وعشرون حديث من اربعين لا يصح منها شيء. الله اكبر. تفضل. اخرج الصدوق في امانيه ايظا عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت اخي وانا اخوك
وعن المصطفى النبوة انت المشتبه للامام انا صاحب التنزيل وانت صاحب التأويل وانت يا ابو هذه الامة يا علي ان توصيه وخليفتي ووزير ووارثي وابو والدي الحديث. اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثالث والخمسون الحديث الثالث عشر والحر
العامل في الوسائل في الجزء الثامن عشر صفحة تسع وثلاثين ومئة. وهاشم البحراني في غاية المرام في الجزء الثاني الحديث خمسة وثلاثين سند الحديث قال الصدوق حدثنا محمد بن احمد السناني
قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا القاسم بن سليمان عن ثابت بن ابي صفية عن سعيد بن علاقه عن ابي سعيد
وقيصة او عقيقة عن سيد الشهداء الحسين عليهم عليه السلام عن سيد الاوصياء امير المؤمنين علي رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي الحديث. اولا القاسم بن سليمان البغدادي قال
مقامي ضعف الرجل غير واحد. جميل وعن الحبل المتين ان الرواية ضعيفة رويناها عن القاسم بن سليمان وهو في كتب الرجال مهمل غير موثق. جميل. زين؟ وهذا في تنقيح المقال صفحة مئتين وعشرين ومئة
وفيه سعيد بن علاقه قال الامامقاني امامي مجهول في تنقيح المقال صفحة اربع وستين وفيه ابو سعيد عقيصة قال الامام المقاني امامي مجهول ايضا جميل ممتاز. نعم وهذا فيه تنقيح المقال صفحة اثنين وخمسين. جميل. السابع والعشرون. اخرج الصدوق نتصل الاخ حيدر وذكر لنا حديثا. جميل. انا بودي حقيقة اني
تصل الشيعة ويذكرون لنا احاديث يا سلام صحيحة غير التي يذكرها ممتاز نعم وانا ساطالب بهذا في نهاية الحلقة ان شاء الله تعالى اتوقع انه ندم حيدر لانه ذكر الناصبي
الله المستعان. اخرج الصدوق في ماله ايضا سنده الى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مسجد قباء والانصار مجتمعون يا علي انت وانا اخوك وانت وصي وخليفتي وامام امتي بعدي والى الله من والاه والى الله من والاك واعد الله من عاداك. اخرجه الصدوق
الاماني المجلس السادس والخمسين حديث السابع وهاشم البحران في غاية المرام الجزء الاول والحديث الثالث والعشرين والمجلس للبحار في الثامن والثلاثين في الثامن والثلاثين صفحة اثنتين قال الصدوق حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر قال حدثني ابو احمد محمد بن زياد الازدي عن ابانا بن عثمان الاحمر وعن ابانا بنت
اغلب عن عكرمة عن ابن عباس اولا في سند عكرمة مول ابن عباس قال الكشي بعد ان ذكر رواية له عن جعفر الصادق لم يوجب لعكرة مدحا بل اوجب ضده
قال الامام القاني ضعيف وهذا في تنقيح المقال صفحة اربع ومئة. وفيه ابار بن عثمان الاحمر ظعيف وقد مر في الحديث العشرين. هم. وفيه ابو احمد محمد بن زياد الاسدي مجهول
لا توجد له تقييم. قال الشهرودي محمد ابن زياد الادمي الازي لم يذكروه. في مستدركات علم الرجال الجزء الاول صفحة اربعين واربعمئة. وفيه جعفر بن محمد بن مسرور مجهول ومرة في الحديث الثامن عشر
الثامن والعشرون اخرج الصدوق في ماله ايضا من حديث طويل عن ام سلمة قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن ابي طالب وصي
من بعدي وقاضي آآ عاداتي والذائد عن حوضي. نعم. هذا اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الستين الحديث العاشر وفي معاني الاخبار. صفحة اربع ومئتين والطوسي في الاماني الجزء الخامس عشر صفحة ست وثلاثين
اه واربع مئة من طريق الصدوق قال الصدوق في الامار حدثنا محمد ابن الحسن ابن احمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الصيرفي عن محمد ابن سنان عن المفظل ابن عمر عن ابي عبد الله
الصادق عن ابيه عن جده عليهم السلام اه الحديث في سنده محمد بن علي الصيرفي ابو سمينة الكذاب الذي في اول ذكرنا حديث مر بنا وفيه محمد ابن سنان ايضا متهم بالكذب ومرة في الحديث
اه اخرج الصدوق في يماني ايضا بسنده الى سلمان ايه التاسع والعشرون نعم اه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر المهاجرين والانصار الا ادلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. قالوا بلى يا رسول الله. قال هذا علي اخي ووصي ووزيري ووارثي وخليفتي. امام
كن فاحبوه بحبي واكرموه كرامتي فان جبرائيل امرني ان اقوله لكم. نعم اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثاني والسبعين الحديث الواحد والعشرين الحادي والعشرين عن ابيه عن عبد الله بن حسن المؤدب
عن احمد بن علي الاصبهاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن يحيى ابن الحسين عن سعد ابن طريف عن الاصبغ ابن نبات عن سلمان به. واخرجه الطوسي في الامالي من طريق شيخه احمد بن محمد عن محمد بن عمر الجعابي. عن علي
سعيد عن عبد الرحمن بن ابي هاشم اه سند الحديث يمثل في كتاب الامان الصدوق الذي عزا اليه الموسوي. قال الصدوق في الامالي حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب عن احمد بن علي الاصبهاني كما قلنا نعم ابراهيم الثقفي الحديث. نعم. اولا سعد بن طريف ظعيف
قد مر في الحديث الثالث عشر وعبد الله بن الحسن المؤدب قال الجواهري في كتابه المفيد مقررا قول الشيخ شيخه الخوئي مجهول وهذا في المفيد صفحة واحد وثلاثين او احدى وثلاثين وثلاث مئة. ممتاز. احمد ابن علي الاصبهاني قال محمد الجواهري ايضا مجهول. وهذا في صفحة ثلاث وثلاثين. وفيه يحيى بن الحسين
مجهول لا يعرف وهو آآ واهمله علماء الجرح والتعديل لم اجد له ترجمة. جميل. طيب واورده المعاصر الشهرودي اورده في كتابه المستدركات وعجز ان يترجم له وسكت عنه وذلك في مستدركات علم الرجال
اجلس ثامن صفحة سبع وتسعين ومئة الله اكبر نعم الثلاثون. اخرج الصدوق في يمانه ايضا بسند الى زيد ابن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ماء تمسكتم به لن تهلكوا ولن تضلوا. قال ان
وليكم علي بن ابي طالب فوازروه وناصحوه وصدقوه فان جبرائيل امرني بذلك. نعم هذا اخرجه صندوق في الاماني. المجلس الثاني والسبعين الثاني والعشرين والمجلس في بحار في الجزء الثامن والثلاثين صفحة اربع ومئة عن امال الصدوق. قال الصدوق حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال حدثنا احمد بن علوي عن إبراهيم بن محمد قال
تحدثنا المسعودي قال حدثنا علي ابن القاسم الكندي عن سعد ابن طالب عن عثمان ابن القاسم الانصاري عن زيد ابن ارقم الحديث. في سنده احمد ابن علويه الاصفهاني قال الامام
بني امامي مجهول بتنقيح المقال صفحة تسعة وفيه زيد بن ارقم قال الممقامي ليس بممدوح ان لم يكن مذموما وهذا في تنقيح المقال صفحة تسع وخمسين. تمت الان ثلاثون حديثا ثلاثة ارباع
ثلاثة ارباع الاربعين قال اربعون حديثا متواترا صحيحا الى العترة ثلاثون منها الان لا يصح منها شيء. ثلاثة ارباعها بقي الربع نعم يفضل بارك الله ما حال الربع يجي طيب يجيب الله خير اخرج الصدوق في امانه ايضا عن ابن عباس من حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت امام امتي وخليفتي عليها بعدي الحديث. اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الخامس والاربعين حديث الثامن عشر المجلس في بحار الانوار في الجزء الثالث والاربعين الحديث الرابع والعشرون عن امال الصدوق. قال الصدوق حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي عبد الله البرقي. عن ابيه عن جده احمد
ابن ابي عبد الله عن ابيه محمد ابن خالد عن غياث ابن ابراهيم عن ثابت ابن دينار عن سعد ابن طريف عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وذكر الحديث
في سنده اولا احمد بن ابي عبدالله محمد بن خالد البرقي قال الشيخ كان ثقة في نفسه غير انه اكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل وقد مر بنا وقال ابن القظائر وهذا آآ قال ابن القظائر طعن عليه القميون. وليس الطعن فيه وانما الطعن فيما عنه فانه لا يبالي عمن اخذ
آآ وهذا في آآ رجال ابن القظائري صفحة تسعة وثلاثين. نعم. في سعد ابن طريف ظعيف وقد مر في الحديث الثالث عشر. في ثابت ابن دينار ابو حمزة الثمالي. هم
وهذا الذي قلنا انه كان يشرب الخمر. نعم. طيب يعني فاسق في نفسه. نعم. نعم اخرج الصدوق في امانه عن ابن عباس ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى
اوحى الي انه جاعل من امتي اخا وارثا وخليفة وصيا فقلت يا رب من هو؟ فاوحى الي انه امام ائمتك وحجة عليها من بعده فقلت يا رب من هو؟ فقال ذاك من احبه ويحبني الى ان قال في بيانه هو علي ابن ابي طالب. ممتاز. هذا الحديث اخرجه
صدوق في الامالي المجلس الحادي والثمانين الحديث السابع عشر وهاشم البحران في غاية المرام الجزء الاول حديث الحادي عشر لمجلس البحار في الجزء الثامن والثلاثين صفحة سبع ومئة عن اعمال الصدوق. قال الصدوق في الامالي حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس. قال حدثنا ابي
قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن ابي احمد محمد بن زياد الازدي قال حدثنا اسماعيل ابن الفضل عن ابيه عن ثابت ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
تحس اسناد نفسه مركب مكرر اي نعم تركيب اه في سند الحسين بن احمد بن ادريس قال الجواهري منقرئ قول الخوئي مجهول وهذا في المفيد صفحة اثنتين وستين ومئة فيه ثابت بن دينار ابو حمزة الثمالي الذي قلنا عنهن كان سكيرا. فيه ابو احمد محمد بن زياد الازدي وهو مجهول وقد مر في الحديث السابع والعشرين
نعم اه الثالث والثلاثون اخرج الصدوق في يمانه عن الامام الصادق عن ابائه مرفوعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسري بي الى السماء عهد الي ربي جل جلاله
في علي اه انه امام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعشوب المؤمنين الحديث. نعم. هذا الحديث راح نطول فيه شوية لان الصدوق رواه من اربعة اوجه. طيب. ما راح نهمل اي وجه
جميل حتى يعلموا اننا منصفون. يا سلام. نعم. في الطرق. نعم. رواه صدوق اربعة اوجه. اولا اخرجه في الامالي في المجلس الثاني والسبعين في الحديث السابع عشر. من طريق ابيه
قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن عن منصور الصيقل عن الصادق جعفر بن محمد عن ابائه وايضا هنا انقطاع
قال قال رسول الله في الوجه الثاني اخرجه في الاماني في المجلس السادس والخمسين الحديث السابع. هم. والبحراني في غاية المرام في الجزء الثاني حديث السبع والثلاثين. من طريق شيخه جعفر بن محمد بن مسهور
قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر قال حدثني ابو احمد محمد بن زياد الازدي عن ابان ابن عثمان الاحمر عن ابان ابن تغلبة عن اكرمه عن ابن عباس
الثالث اخرجه في الاماني المجلس الخمسين الحديث الرابع عشر من طريق احمد ابن الحسن القطان قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثني هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثني عبدة بن سليمان قال حدثنا كامل ابن العلاء قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس به
الوجه الرابع اخرجه في الاماني اه في المجلس السادس والعشرين الحديث الثامن من طريق شيخه الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال حدثنا محمد بن ظهير
قال حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه عن ابائه. هذه اربعة طرق ذكرها الصدوق نأخذها طريقا طريقا. جميل. الاول في سنده منصور الصيقل قال محمد الجواهري مقرر حكم شيخه مجهول
هذا الاول. هم. فيه رجل مجهول. مجهول وهذا في المفيد صفحة اثنتين وعشرين وست مئة. الثاني الوجه الثاني الذي هو في الاماليس السادس والخمسين من السادس والخمسين. في سند الشيخ الصدوق جعفر بن محمد بن مسعود مر بنا انه مجهول. جميل. ايضا. طيب
وفيه ايضا ابو احمد محمد بن زياد الاسدي مر الان انه مجهول. جميل. زين؟ وفيه ابان ابن عثمان الاحمر ضعيف. وقد مر في الحديث العشرين. وفيه ثابت ابن دينار ابو حمزة الثومالي متكرر علينا كثيرا. وفيه عكرمة بن مولى بن عباس ضعيف
عندهم هذا الوجه الثاني. الوجه الثالث الذي ذكره في المجلس الخمسين الحديث الرابع عشر بسند الشيخ الصدوق احمد بن الحسن القطان مر بنا. هم. انه من مشايخ صدق مجهول لا يبعد ان يكون عاميا. وهذا في المفيد صفحة خمس وعشرين. نعم. وفيه كامل
ابن العلاء قال الممقاني امامي مجهول في تنقيح المقال ست وعشرين ومئة. الوجه الرابع الذي ذكره الصدوق في المجلس السادس والعشرين الحديث الثامن فيه شيخ الصدوق الحسن بن محمد قال الجواهري مقررا حكم شيخه الخوئي من مشايخ الصدوق حدثه في العيون مجهول. وهذا في المفيد صفحة اربع وخمسين ومئة
وفيه فرات ابن ابراهيم مر بنا انه مجهول وفيه محمد ابن ظهير قال الشهرودي كوفي من اصحاب الصادق عد مجهولا وقال الجواهري مجهول الرابعة والثلاثون اقتربنا من النهاية. اي نعم. نعم. اخرج الصدوق في يمانيه بسنده الامام رضا عن ابائهم مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي مني وانا من علي. قاتل الله من
قتل عليا علي امام الخليقة بادي. نعم. اخرجه الصندوق في الامالي المجلس الرابع والتسعين الحديث الثاني عشر. قال الصدوق في الامالي حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن ابيه عن يعقوب بن يزيد قال حدثنا الحسن بن علي بن فضال عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه
عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث في سنده جعفر بن محمد بن مسرور مجهول مر بنا كثيرا. نعم. فيه الحسن بن علي بن فضال كان فضحيا ومر سابقا في الحديث
الخمس والعشرين ايضا اربع وثلاثون حديثا لم يصح منها شيء اخرج الشيخ الطائفة ابو جعفر محمد بن حسن توصي ما لي بسند انتهى من امال الصدوق ايه واكمال الدين للصدوق الان انتقل الى الطوسي الطوسي اي نعم في اماليه بسنده الى عمار ابن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ان الله
بزينة لم يزين العباد بزينة احب الى الله منها. زينك في الزهد بالدنيا فجعلك لا ترزق منها شيئا ولا ترزأ منك شيئا وهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما. فطوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن
ابغضك وكذب عليك. الحديث اه عفوا نقله عن من اه شيخ الطائف وين اه في الامالي في الاماني. نعم. الاماني للطوشي نعم كتاب الامان للطسي متوقف في كثير من علماء الشيعة
هذا الكتاب الامالي. نعم. طيب. ليس توقف بعض العلماء في قبول روايات الكتاب قال اصف محسني عن ما ينقله المجلسي في بحار الانوار عن كتاب الامالي يقول اذا فرضنا وصول ما في البحار بسند معتبر او بنسخة مشهورة توجب شهرتها الاطمئنان بصحته فهو
الا ففيه ما سبق من لزوم التوقف في روايته. وهذا بحوث في علوم الرجال. جميل. في علم الرجال صفحة اربعة عشرة وخمس مئة. الكتاب نفسه فيه كلام طويل. فيه كلام
طيب اخرجه الطوسي في الاماني المجلس السابع للحديث الخامس. قال الطوسي اخبرنا محمد بن محمد قال اخبرنا ابو الحسن علي بن خالد المراغي. قال حدثنا ابو بكر محمد بن صالح قال حدثنا عبد الاعلى بنواصل الاسدي عن مخول
ابن ابراهيم عن علي بن حزور عن الاصبغ بنباته قال سمعت عمار ابن ياسر يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث في سنده علي بن خالد المراغي قال الشهرودي
لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الخامس. نعم. صفحة خمسة وستين وثلاث مئة وفيه محمد بن صالح ابو بكر السبيعي قال الشهرودي لم يذكروه ايضا. هم. وهذا في مستدركات علم الرجال صفحة ثمان عشر ثمان وثلاثين ومئة وفيه
الاعلى بنواصل الاسدي قال الشهرودي ايضا لم يذكروه مستدركات علم الرجال الرابع ستة وستون وثلاث مئة. مخول ابن ابراهيم قال الشهرودي لم يذكروه كلها مجاهيل طيب وهذا قاله في مستدركات علم الرجال الجزء السابع صفحة تسع مئة وثمانية وثلاث مئة وفيه علي بن حزور قال الامام المقاني ضعيف تنقيح المقال صفحة ست ومئة
الله اكبر الله المستعان السادس والثلاثون بقيت خمسة احاديث الان اخرج لعله يخرج منها حديث اخرج الشيخ في يمني ايضا بالاسناد الى علي اذ قال على منبر الكوفة ايها الناس
انه كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر خصال هن احب الي مما طلعت عليه الشمس. قال لي صلى الله عليه وسلم يا علي انت اخي في الدنيا والاخرة وانت اقرب الخلائق
اليه يوم القيامة ومنزلك في الجنة مواجه منزلي وانت الوارث لي وانت الوصي من بعدي في عاداتي واسرأتي وانت آآ الحافظ لي في اهلي عند غيبتي وانت الامام لامتي وانت القائم بالقسط في رعيتي وانت وليي ووليي ولي الله وعدوك عدوي
وعدوي عدو الله. نعم. اخرجه الطوسي في الامالي المجلس السابع صفحة واحدى وثلاثين. مم. والمجلس في البحار عن امال الطوسي. الثامن والثلاثين صفحة خمس وخمسين ومئة. هم. قال الطوسي اخبرنا احمد محمد بن محمد قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد الكاتب. هم. قال اخبرني الحسن بن علي الزعفراني. قال اخبرنا ابراهيم
الثقفي قال حدثني عثمان بن ابي شيبة عن عمرو بن ميمون عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الحديث
هذا الحديث في سنده علي بن محمد الكاتب قال الشهرودي لم يذكروه في مستدركاته الجزء الخامس صفحة اربع واربعين واربع مئة. في عثمان بن ابي شيبة قال الجواهري مقررا حكم الخوئي مجهول
وهذا في المفيد صفحة ثمان وستين وثلاث مئة عمرو بن ميمون قال الامامقاني مجهول وهذا في تنقيح المقال صفحة ثلاثة عشرة ومئة بقي اربعة احاديث طيب والثلاثون. ايه. اخرج الصدوق في كتاب النصوص عن الائمة باسنادها الحسن ابن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي انت وارث علمي ومعدن
حكمي والامام بعدي. نعم اه طبعا كتاب النصوص على الائمة كتاب الصدوق هذا طيب هذا هذا الكتاب مخطوط. مم. زين؟ لم يطبع حتى تاريخه يعني تلك المراسلات وحتى يومنا هذا. فكيف يستدل موسى على شيخ الازهر بكتاب مخطوط
غير مطبوع الى اليوم كيف يستدل به؟ طيب بل لا توجد نسخة مخطوطة كاملة منه الا عند محمد بن مرتضى الكشميري في النجف كما ذكر ذلك ابا زرق الطهراني في كتاب الذريعة
ما شاء الله في الجزء الثاني والعشرين صفحة تسع وسبعين ومئة اما المجلس فقد ذكر الحديث بحار الانوار وعزاؤه الى كفاية الاثر. الخزاز القمي. هم. ولم يعزه الى الصدوم ويظاف الى ذلك ان الامانة العليا تقتظي من ان يبين ان الكتاب مخطوط
جميل. ما ينقل له هكذا. وانه نقله اما من البحار او من غاية المرام. ممتاز. طيب ولا يعزلون الصبغ مباشرة. على كل حال. هم. هذا الحديث اخرجه هاشم البحران في غاية
مرام في الجزء الاول صفحة الحديث الخامس والخمسون قال ابن القمي كما ينقل عنه الاسناد حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال حدثنا ابو محمد هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن احمد بن عبدالله بن احمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي قال حدثنا عمار بن محمد
الثوري قال حدثنا سفيان عن ابي الحجاف داوود ابن ابي عوف عن الحسن ابن علي عليهما السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي الحديث في سنده داوود بن ابي عوف
قال الجواهري محمد في كتاب مفيد مقرر حكم شيخه الخوئي من اصحاب الصادق. نقل العلامة توثيقه عن ابن عقدة ثم قال اقول توثيق ابن عقدة وان كان يعتمد عليه الا انه لم يثبت
فان العلامة ذكره مرسلا والطريق مجهول فالمترجم لم يثبت توثيقه. يقول وهذا في المفيد صفحة اربعة عشرة ومئتين. وفيه سفيان بن سعيد الثوري. هم. قال العلامة الحلي ليس من اصحابنا
هم. وهذا قاله في الخلاصة للعلامة صفحة ست وخمسين وثلاثمئة وادرجه هو وابن داوود في القسم الثاني من كتابه هو مخصص للضعفاء والمتروكين. ذكروا في الرجال ابن داوود صفحة ثمان واربعين ومئتين
وفيه محمد بن احمد بن عبد الله مطعون في دينه ليس اماميا. قال المرزا في رجاله في كتاب الغيبة الغيبة للطوسي رحمه الله ما يقتضي كونه وعمه من العام وهذا في قاموس الرجال للخوئي
آآ الصفحة آآ ستة عشرة اه اه الجزء السادس عشر صفحة اربعة عشرة واورده محمد بن حمد عبيد الله والذي يظهر انهما واحد عند الطوسي وفيه عمار بن محمد الثوري قال الشهرودي لم يذكروه. وهذا في المستدركات
احاديث كلها مجاهيل وضعفاء الله المستعان الثامن والثلاثين احاديث الان ايوة لانه تبقى معنا خمس دقائق نختم فيها تمدد لنا طيب ممكن اخرج الصدوق في كتاب النصوص على الائمة ايضا بسنده الى عمران الحسين قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي آآ انت والامام انت الامام انت
والخليفة بعدي. نعم. اولا كتاب النصوص على الائمة قلنا ان هذا الحديث ايش؟ الكتاب لم يطبع. حتى تاريخه. الثاني قد وقع اضطراب وتصحيف في رجال هذا السنن نعلم الكتاب لا لم يطبع. هم. حديث اخرجه هاشم البحراني
زين؟ اه في غاية البرامج الاول الحديث السادس والخمسون. قال ابن باوية اخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب. هم. قال حدثنا ابو السيد احمد بن محمد بن السيد المدني باصبهان قال حدثنا عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر عن عبد الوهاب بن عيسى المروزي قال حدثنا الحسن بن علي البلوي قال حدثنا عبد الله بن يحيى عن علي بن هاشم عن
حزور عن الاصبغ النباتة قال سمعت عمران ابن حصين يقول سمعت النبي وذكره وجاء الحديث في كفاية الاثر واختلاف الاسماء الان زين؟ هناك قال اه حدثنا ابو السيد احمد بن محمد في كفاية الاثر حدثنا ابو اسيد احمد بن محمد ابن اسيد المدني. هني علي بن خلور
وهناك ابن حزور هنا عبد الله بن سحح وهناك آآ عبد الله بن يحيى اختلاف في الاسماء. نعم. طيب. وابو السيد في غاية المرام ابو اسيد في بحار الانوار وكفاية الاثر. عبد الله بن يحيى
في غاية المرام عبد الله بن نجيح في بحار الانوار عبدالله بن سحاح. مم. حزور في غاية المرام خرور وفي البحار. الاثر قرروا فيه غاية المرام حزور اختلاف فيه. والحاصل ان الموسوي يستدل بكتاب غير مطبوع
مم. فاحالنا الى عدن وحينما رجعنا الى بعض الكتب ذكرت هذه الرواية جنة تصحيف والتخليط ما يؤتى الاسماء متضاربة لا تعرف. والحديث مع هذا في سنده عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر وهو امامي مجهول كما قال الامامقاني في تنقيح المقاصد
صفحة ستة وثمانين. جميل. نعم اكتسب الثلاثون تخرج الصدوق في كتاب النصوص على الائمة ايضا بسنده الى علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت الوصي على الاموات من اهل بيتي والخليفة على الاحياء
من امتي هذا الحديث ايضا عزاه الى كتاب نصوص الائمة وما زال مخطوطا كما قلنا. فيه ابن بابويه قال اخبرنا القاضي المعافى ابن زكريا قال حدثنا علي بن عقبة عن ابيه. قال حدثني الحسين
بن علوان عن ابي علي الخرساني عن معروف بن خربود عن ابي الطفيل عن علي الحديث اه ايظا يوجد تصحيح في اسماء الرواة. هم. فقد جاء في كفاية الاثر علي بن عتبة
وكذا في بحار الانوار. بينما جاء علي بن عقبة في غاية المرام. وفي كفاية الاثر علي بن عقبة. يرويه مباشر عن الحسين بن علوان. في غاية المرام يرويه علي بن عقبة بواسطة ابيه
الحسين ابن علوان والحديث فيه الحسين بن علوان متهم في دينه ليس اماميا مر الكلام عليه في الحديث الثالث عشر بس نذكر الكلام فيه في الحديث الثالث عشر الحسين بن علوان عفوا
معليش طولنا عليكم اعذرونا ان شاء الله مشاهدونا الكرام الحسين بن علوان قالت تستريه هذا متفق على عاميته طيب تفضل نعم انا اخرج الصدوق في اي حديث هذا اه اه اللي ذكرنا الا الحين تذكره اه الاربعون تمام والاربعين الان نعم الان ختامها نعم ان شاء الله يكون ختامها مسك ان شاء الله
اخرج الصدوق في كتاب النصوص ايضا بسنده الى الحسين بن علي قال لما انزل الله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله سألت رسول عن تأويلها فقال انتم اولو الارحام
فاذا مت فابوك فاذا مت فابوك علي اولى بي وبمكاني فاذا مضى ابوك لا فاذا مت اعيد اذا مت ايه فاذا مت ايه فاذا مت فابوك علي اولى بي وبمكاني فاذا مضى ابوك فاخوك الحسن اولى به فاذا مضى الحسن فانت اولى به
الحديث. نعم. هذا الحديث ايضا عزاه الموساوي لكتاب النصوص على الائمة. هم. وهو ما زال مخطوطا كما قلنا. اه ذكر في عن ابن بابويه قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المطلب
الالباني قال حدثنا ابو بكر محمد ابن بهارون الدينوري قال حدثنا محمد ابن عباس المصري قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري قال حدثنا ابن عبد الله الحداء قال قال اسماعيل ابن عبد الله قال الحسين ابن علي عليه السلام لما انزل الله الحديث
طيب الحديث اخرجه الخزاز القمي في كفاية الاثر صفحة ست وسبعين ومئة والمجلس في بحار الانوار السادس والثلاثين صفحة اربع واربعين وثلاث مئة ونسبه الى كفاية الاثر ولم ينسبه الى الصدور. الحديث في في سنده حريز بن عبدالله الحداد قال الشهرودي لم يذكروه. وهذا في مستدركات علم الرجال الثاني
صفحة سبع وعشرين وثلاثمئة. وفيه ايضا عبد الله بن ابراهيم الغفاري. قال المقامي ضعيف مجهول. وهذا في تنقيح المقال صفحة وثمانين هذه اربعون حديثا انتقاها المرجوة. صحاح متواتر. الموسوي. انتقاها
انتقاء ويقول صحاح متواترة الائمة العترة وانت رأيت والمشاهدون الكرام رأوا انه لا يصح منها شيء وانا اقترح اقتراحا انا اقول اطلب من الشيعة الاثنين عشرية هذي رسالة اوجهها لهم عن طريقكم
اطلب منهم عشرة احاديث فقط باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بس عشرة تطلب عشرة احاديث فقط باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة الاسناد
من طرقهم. نعم. وليس من طرقنا وكتب رجالهم وليس كتب رجالنا. ممتاز وانا اتعهد مقابل كل حديث انني اذكر الف حديث الله اكبر. من طرق اهل السنة صحيح عند اهل السنة
الله اكبر وانا لا اقول هذا تحديا عنادا ولكن اريد ان اوصل لهم رسالة فحوى هذه الرسالة انه فرق عظيم بينه دينا وضعه الرجال ودين ووضعه رب العزة والجلال هذا الدين الذي ننتسب اليه
ولله الحمد والمنة عندنا فيه اسناد الى رب العزة والجلال بالقرآن الكريم ولنا الاف الاسانيد الاف الاسانيد الى النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه هذا ديننا بينما دين الشيعة وانا اقولها بملئ فم
وليسمعني الجميع انا اقول لا تملكون اسنادا واحدا للقرآن الكريم الا ان ترجعوا الى اهل السنة والجماعة. الله ولا تملكونه عشرة احاديث فقط الى النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه الا ان ترجعوا الى اهل السنة. الله اكبر
لا يجدون. هم. لا يجدون. وانا اقولها هنا علنا اعلنها وانا اقول لهم مقابل كل حديث الف حديث من عندنا كل حديث اتيهم بالف حديث من عندنا ولكن فليأتون به. هل الالف حديث صحيح متصل بالاسناد؟ الله. الى النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقول الف حديث صحيح متصل الاسناد الى النبي الكريم
صلوات ربي وسلامه عليه. وانا اطلب منهم عشرة احاديث عشرة احاديث مقابل عشرة الاف حديث الله اكبر نطلب عشرة احاديث فقط وقبل ان اختم ارجو ان تعطيني وقتا ممكن. ممكن طيب
قبل ان اختم حتى يعني اه ابين اه هذه القضية اكثر طيب حتى الذي اتصل الاخ حيدر او غيره اذكر لهم بعض كلام علمائهم. هم. حتى لا يغتر بالاسناد الذي
طبعا الفضل بن سعدان وسنراجعه ان شاء الله تعالى مع انه ليس من طريق العترة. هم ماشي؟ طيب قال الحائري ومن المعلومات التي لا يشك فيها احد حائر من علماء الشيعة الكبار قال ومن المعلومات التي لا يشك فيها احد
انه لم يصنع في دراية الحديث علم مصطلح الحديث. هم من علمائنا قبل الشهيد الثاني وهو من علوم العامة وهذا قالوا في مقتبس الاثر الجزء الثالث صفحة ثلاثة وسبعين. الله اكبر اعتراف. الشهيد الثاني من هو
زين الدين العاملي في القرن العاشر الهجري. الله تتكلم عن تسع مئة وخمسة وستين القرن العشري اول كتاب يألفونه في مصطلح الحديث في القرن العاشر الهجري يعني عقب ما طارت الطيور بارزاقها. صح. طيب؟
وذلك في كتابه البداية في علم الدراية طيب والدراية له هو البداية له. هو ثم شرحه بالدراية. بالبداية عفوا كتبت دراية اما حال الاسانيد عندهم طيب قال الحر العاملي الفائدة حتى يذكر لي الاسناد الاخ حيدر وغيره
الاسانيد هذي التي يذكرونها في كتبهم اسمعوا فائدة الاسانيد. قال الحر العاملي الفائدة من ذكر الاسناد مجرد التبرك ليس معرفة الصحة لمجرد تبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية. هم. ودفع تعيير العامة العامة نحن اهل السنة
اصحاب الاسنان نعم ودفع تعيير العامة للشيعة بان احاديثهم غير معنعة وهذا في الوسائل الجزء الثلاثين صفحة ثمان وخمسين ومئتين ويقول الكاشاني عن علوم الجرح والتعديل الجرح والتعديل عندهم. يقول الكاشاني
في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن اليه النفوس. كما لا يخفى على الخبير بها وهذا في كتاب الوافي المقدمة الثانية الجزء الاول صفحة احدى عشرة
الحر العامي لماذا يقول عن الحديث الصحيح عنده؟ عندما يقول احاديث صحيحة عندهم يقول الحر العامري الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الامامي الظابط في جميع الطبقات بعدين قال ايش؟ وهذا يستلزم
ضعف كل الاحاديث عند التحقيق ظعف ايش؟ كل الاحاديث. اربعون حديثا الان ذكره الموسوي يحتج بها. يقول صحاح كلها ظعيفة هذا يؤكده الحر العامل الان يقول اذا طبقنا علم الجرح والتعديل على احاديثنا يقول يستلزم ضعف كل الاحاديث وفعلا. سقطت اربعون حديثا منتقاة
انت لا تتكلم عن غير المنتقاة هذي المنتقاة انتقاها الموسوي تعب فيها حبرها تعبيرا طيب يقول يستلزم ضعف كل الاحاديث عند تحقيق لان العلماء لم ينصوا على عدالة احد من الرواة الا نادرا. وانما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة مطلقا قطعا. كيف؟ انتبه
وينتبه للجمهور الكريم يقول كيف وهم يصرحون بخلافه حيث يوثقون من يوثقونه من يعتقدون فسقه وكفره وفساده مذهبه يوثقون الكفار يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه فيلزم من ذلك ضعف جميع احاديثنا
هذا العامل صاحب احد الكتب الثمانية عنده مسائل الشيعة يقول فيلزم من ذلك ضعف جميع احاديثنا لعدم العلم بعدالة احد منهم وهذا في الوسائل الثلاثين صفحة ستين او مئتين ويقول ايضا والثقات الاجلاء من اصحاب الاجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة
حتى حديثهم وهذا في الوسائل مئتين وستين ويقول ومن المعلوم قطعا ان الكتب التي امر عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وهذا في المساجد الثلاثين صفحة اربعين واربعين
ومئتين على كل حال ان شاء الله تعالى سافصل في هذا جزاك انا ادري الوقت انتهى هذا سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى لما يتكلم عن الافانيد لكن بشكل عام
من الان اعيد فقط اؤكد ما تم ذكره نختم ان شاء الله تعالى انا اقول الان رسالة الى عامة الشيعة والله رسالة محب انا احب لهم الخير واريد لهم الصلاح
اقول لهم كيف تقبلون ان تنتسبوا الى دين لا يمت الى صلة بمن؟ قال به او امر به. انتم التشيع دين الله ما هي صلتكم بالله القرآن الكريم لا اسناد لكم له ابدا
اسانيد القرآن عند اهل السنة الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا اسناد لهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. ما هذا الدين لا تنتسبون الى محمد صلى الله عليه واله وسلم لا تنتسبون الى الله جل
وعلى فعل هذا الدين السلام واعيد واكرر عشرة احاديث. شيخنا الحبيب وسامحنا اخذنا من الوقت الله يكتب الشيء الكثير لكن انا كنت اتمنى ان الامر لا لا يعني يوزع على
حلقتين وانما يكون في حلقة واحدة وكنت اظن انها سننتهي اسرع من ذلك. الله يبارك قدر الله وما شاء فعل. شكر الله لك شيخنا الله يرفعك. حياك الله. شكر الله لك شيخنا الحبيب
احسن الله اليك كذلك انتم اشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة نلقاكم باذن الله في الحلقة القادمة على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير