1
00:00:00.100 --> 00:01:08.000
بسم الله الرحمن الرحيم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومسيتم بالخيرات والمسرات. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الحلقة الواحدة والعشرون من برنامجكم مراجعة المراجعات في ليلة الخميس الموافق اه سبعة حداش الف واربع مئة واربعة وثلاثين هجريا. واثنعشر سبتمبر الفين وثلطعش ميلاديا. اه

2
00:01:08.000 --> 00:01:28.000
ارحب بضيفي الدائم فضيلة شيخنا الدكتور ابو فاطمة عثمان محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى صاحب الدكتوراه في الحديث النبوي اهلا وسهلا حياكم الله ويا اهلا وسهلا. سلمكم الله يا مرحبا. اه كذلك انتم ارحب بكم واسعد باتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على

3
00:01:28.000 --> 00:01:49.600
لا شك ما يمكنكم التواصل والاستفسار عبر حسابنا في تويتر اه بداية شيخنا الحبيب اه اه توقفنا في الحلقة الماظية عند الاربعون حديثا التي استدل بها عبد الحسين شرف الدين الموسوي. نعم. وتطرقنا لاحد الاحاديث ولم يسعفنا الوقت

4
00:01:50.150 --> 00:02:01.950
فنعيد ان شاء الله باذن الله الحديث ثم ننطلق اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين

5
00:02:02.200 --> 00:02:29.700
اه السلام عليكم ورحمة الله السلام على جميع المشاهدين. وعليكم السلام. الكرماء والمشاهدات الكريمات اه المفضل في كل اه حلقة آآ نذكر فرشة عن الكتاب او عن البرنامج حتى يتنبه معنا الناس ما الذي يدار؟ وعن ماذا نتكلم؟ طبعا هذا الكتاب او كتاب المراجعات

6
00:02:29.700 --> 00:02:47.750
لعبدالحسين شرف الدين الموسوي يدعي فيه عبدالحسين انها مناظرات او مراجعات او رسائل تمت بينه وبين شيخ الازهر عبارة عن مئة واثني واثنتي عشرة مراجعة او رسالة آآ من نصيب شيخ الازهر ست وخمسون رسالة ومن نصيب

7
00:02:47.800 --> 00:03:05.400
عبد الحسين شرف الدين ست وخمسون رسالة. ادعى فيها عبد الحسين ان شيخ الازهر كتب هذه الرسائل كذبا وزورا عليه ولم يخرج هذا الكتاب الا بعد موت شيخ الازهر بخمس وعشرين سنة ربع قرن من الزمان. بعد ان توفي شيخ الازهر وتوفي

8
00:03:05.400 --> 00:03:28.900
شيخ الازهر اخرج هذا الكتاب وادعى انه تمت هذه المناظرة ولم يخرج اي صورة لاي رسالة من هذه الرسائل ثم ظحالة الفحوى والكلام الذي ينقله عن شيخ الازهر يدل دلالة قاطعة على ان هذا لا يمكن ان يصدر عن شيخ الازهر وانما هي ادعاءات واباطيل وبناء

9
00:03:28.900 --> 00:03:47.650
على ذلك اه حاولنا من خلال هذا البرنامج ان يعني نأخذ مكان شيخ الازهر وان نناقش عبد الحسين شرف الدين الموسوي كما لو كنا نحن اصحاب الرسائل هذه مم. فليرسل ما شاء منه الرسائل ولكن فليتحمل

10
00:03:47.750 --> 00:04:04.250
الرد عليها ان شاء الله تعالى وكانت اخر هذه الرسائل الرسالة الحادية والستون اه التعب يا شيخ ان شيخ الازهر طلب من عبد الحسين شرف الدين المسوي ان يذكر له الاحاديث الدالة على الامام من كتب الشيعة

11
00:04:04.750 --> 00:04:22.750
مم. فاستدل عبدالحسين باربعين حديثا وقال عن هذه الاحاديث الاربعين لو تبدأ معي بارك الله فيك اه قال عن هذه الاحاديث عن الحسين شرف الدين. نعم عندنا من النصوص التي لا يعرفها اهل السنة صحاح متواترة. نعم

12
00:04:22.750 --> 00:04:40.400
من طريق العترة الطاهرة. ممتاز. اذا يدعي عبد الحسين شرف الدين ان هذه الاحاديث التي سيتلوها هي صحاح متواترة. جميل. من طرق العترة  وهذه الكلمة على فكرة صحاح متواترة. هم. كثيرا ما يتلفظ بها

13
00:04:40.450 --> 00:05:00.850
عبد الحسين شرف الدين الموسوي. وانا بودي حقيقة اننا نحاسبك اننا نحاسب كل كل انسان على ما يتلفظ به من الكلام خاصة اذا كان من العلماء لان الكلام محسوب وكل كلمة ينطق ينطق بها نحاسبه عليها

14
00:05:00.950 --> 00:05:17.700
فهذه كلمة صحاح متواترة مرت كثيرا وستمر اكثر من الادعاءات الباطلة. هم. التي لا يمكن ان تقبل سنناقش هذه الاحاديث الاربعين ثم بعد ذلك يتبين للشيعة عامة ما هي هذه الصحاح المتواترة

15
00:05:18.150 --> 00:05:30.100
اعني الاربعين وسأناقشها من كتب الشيعة لا من كتب السنة حتى لا يقال ظعفه السنة لا ساناقشها من كتب الشيعة. حتى يتم انها لا تصح عندهم فظا عن ان تصح

16
00:05:30.350 --> 00:05:44.450
عندنا نعم فضلا عن ان تكون متواترا يعني على قواعدهم على قواعدهم. ولن اذكر اي اسم من اسماء علماء اهل السنة. جميل. بس اذكر اسماء علمائهم الذين ضعفوا هذه الاحاديث

17
00:05:44.450 --> 00:06:00.150
ادي وتكلم في اولئك الرجال. جميل. حتى يتبين الحق من الباطل. جميل تفضل. يعني كأن شيخنا عبد الحسين شرف الدين يقول للشيخ الازهر ها انا انتقي لك اربعون حديثا من اجود الاحاديث عندنا. نعم اقوى وهذا

18
00:06:00.150 --> 00:06:21.200
صحيح لانه انتقاها انتقاء. جميل. اربعين حديثا. نبدأ. بسم الله. يقول من طريق العترة الطاهرة نتل عليك منها اربعين  الاول اخرج الصدوق محمد بن علي بن حسين بن موسى بن بابويه القمي في كتابه اكمال الدين واتمام النعمة بالاسناد الى عبدالرحمن بن سمرة آآ

19
00:06:21.200 --> 00:06:33.400
الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيه يا ابن سمرة اذا اختلفت الاهواء وتفرقت الاراء فعليك بعلي ابن ابي طالب فانه امام امتي وخليفتي عليهم من بعدي. نعم

20
00:06:33.800 --> 00:06:53.800
اه هذا الحديث نبدأ به حديث عبد الرحمن بن سمرة. هم. الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين. باب اربع وعشرون ما روي عن النبي في النص على قائم الحديث الاول وفي اماليه امال الصدوق صفحة ثمان وسبعين في المجلس السابع الحديث الثالث واخرجه الحلي في المسلك في اصول الدين

21
00:06:53.800 --> 00:07:08.850
صفحة اثنتين وعشرين ومئتين. نقلا عن موسوعة اهل البيت. واخرجه المجلسي في بحار الانوار. في الجزء السادس والثلاثين صفحة ست وعشرين ومئتين. كلهم عن خلق سند الحديث قال الصدو حدثنا محمد بن علي

22
00:07:09.000 --> 00:07:30.350
ماجيلاوي قال حدثني عمي محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الصيرفي طبعا محمد ابن علي اما جلويه قال عنه الصدوق رضي الله عنه وهل ستأتينا ترضي الصدوق؟ مم. طيب عن محمد ابن سنان عن المفضل ابن عمر عن جابر ابن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن

23
00:07:30.350 --> 00:07:56.550
عبد الرحيم عبد الرحمن ابن سمرة الحديثة هذا الحديث مسلسل بجماعة من المظعفين عندهم اولا محمد بن علي الصيرفي ويرقب بمحمد بن ابي سمينة اتهم بالكذب طيب ذكر الفضل بن شعبان بانه مشهور بالكذب فقال الكذابون المشهورون ابو الخطاب ويونس بن ظبيان ويزيد الصايغ ومحمد بن

24
00:07:56.550 --> 00:08:10.300
ابن سنان وابو سمينة اشهرهم جميل. اللي هو محمد ابن سنان. هم. وقال الخوئي محمد ابن علي عفوا الصيرفي. وقال الخوئي فان في الطريق محمد بن علي الصيرفي. فانه في الطريق محمد

25
00:08:10.300 --> 00:08:26.000
ابن علي الصيرفي ابا سمينة وهو ضعيف كذاب الله اكبر وفيه ايضا محمد بن سنان ابو جعفر الهمداني او الهمداني. قال ابن الغظائر ظعيف غال يظع الحديث. يعني كذاب. هم. لا يلتفت اليه

26
00:08:26.000 --> 00:08:42.400
وقال ابن داوود الحلي آآ قد طعن عليه ضعيف والغالب على حديثه الفساد الكلام آآ ابن الغظائري في كتابه الضعفاء رجال ابن القظائري في صفحة مئتين وتسعين وكلام ابن داوود الحلي

27
00:08:42.400 --> 00:09:02.850
في اه القسم الثاني في الترجمة من كتاب الرجال. رقم خمسة وخمسين واربع مئة. كلام الخوئي في صيانة القرآن من التحريف لمحمد هادي معرفة صفحة ست وعشرين او مئتين. واما كلام الفضل ابن شاذان فموجود في رجال الكشي

28
00:09:02.850 --> 00:09:20.850
صفحة ست واربعين وخمسمائة. فيه ايضا سعيد بن المسيب يقولون عنه انه كان ناصبيا. قال المفيد في الاركان واما سعيد المسيب فليس يدفع نصبه فكيف يقبلون الحديث الناصبي وهذا الكلام

29
00:09:20.900 --> 00:09:36.350
قاله في الخلاصة طيب آآ عن سعيد المسيب اربعة وخمسين قال في جامع الرواة الاردبيلي. هم. جامع الرواة الاردبيلي. صفحة. الجزء الاول صفحة ثلاثة وستين وثلاث مئة. وفيه عبدالرحمن بن سمرة

30
00:09:36.500 --> 00:09:53.750
قال الممقاني صحابي مجهول وهذا قالوا في تنقيح المقال. الجزء الاول صفحة ثلاث وثمانين. وقال الخوئي ثمان الروايات قد اختلفت رجل قدحا ومدحا فتلخص مما ذكرناه ان الصحيح هو التوقف في امر الرجل

31
00:09:53.900 --> 00:10:14.200
لعدم تمامية سند المدح والقدح. وهذا قاله في معجم رجال الحديث الجزء التاسع خمس واربعون ومئة اذا هذا الحديث الاول اربع علل ولا يصح فيه كذابان وهو يقول صحاح متواترة انا ارجو حقيقة ارجو من الشيعة

32
00:10:14.300 --> 00:10:31.850
ان يتابعوا معي وان يردوا علي حديثا حديثا انا ما عندي مانع. جميل ونبدأ بالحديث الثاني اذا. ممتاز طيب يقول اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اطلع على اهل الارض اطلاعه

33
00:10:31.850 --> 00:10:49.700
فاختارني منهم منه فاختارني منها فجعلني نبيا ثم اطلع الثاني فاختار عليا فجعله اماما ثم امرني ان اتخذه اخا ووليا وو وخليفة ووزيرا. هذا الحديث هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين في باب اربع وعشرين

34
00:10:49.900 --> 00:11:07.450
الحديث رقم اثنين والمجلسي في بحار الانوار. الجزء السادس والثلاثين صفحة ثلاثة وثمانين ومئتين نقلة عن كتاب كفاية الاثر وهاشم البحراني ذكره في غاية المرام في الجزء الاول صفحة ستة عشرة ومئة. نقل عن كتاب اكمال الدين. سند الحديث

35
00:11:07.500 --> 00:11:22.600
قال الصدوق حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد عن الحسن ابن علي ابن سالم عن ابي

36
00:11:22.600 --> 00:11:35.900
عن ابي حمزة عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس وذكر الحديث هذا الحديث اولا في سنده الحسن ابن علي ابن سالم وهو الحسن ابن علي ابن ابي حمزة البطائني

37
00:11:35.950 --> 00:11:57.500
وهو قال عنه الكشي قال محمد بن مسعود سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة البطائني فقال كذاب ملعون مم. رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القرآن كله او كله من اوله الى اخره. الا اني لا استحل ان اروي عنه

38
00:11:57.500 --> 00:12:21.600
ابيثا واحدا وهذا قاله في رجال كشي صفحة اثنتين وخمسين وخمس مئة. وقال الممقاني اللازم ترك روايات الرجل اذ لا اقل من كونه واقفيا غير موثق فيكون من الضعاف وهذا قاله في تنقيح المقال الاول صفحة تسعين ومئتين

39
00:12:21.700 --> 00:12:39.550
وفي اسناد الحديث موسى بن عمران النخعي قال المامقاني مجهول وهذا في تنقيح المقال الثالث صفحة ثمان وخمسين ومئتين. هم الحديث له طريق ثاني عن سلمان الفارسي اخرجه الصدوق ايضا من طريق سليم سليم ابن قيس في اكمال الدين

40
00:12:39.650 --> 00:12:49.650
آآ الحديث رقم عشرة قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن احمد ابن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى

41
00:12:49.650 --> 00:13:07.050
لان بعضهم يقول ايش؟ له طريق ثاني لماذا لم تروه؟ نذكر الطريقتان مع انه لم يذكره الموسوي عبد الحسين جيد ممتاز عن عمر ابن اذينة عن ابان ابن ابي عياش عن ابراهيم ابن عمر اليماني عن سليم ابن قيس الهلالي. قال سمعت سلمان وذكر الحديث. اولا فيه ابان ابن ابي عياش

42
00:13:07.550 --> 00:13:29.550
قال ابن الغظائر ضعيف لا يلتفت اليه وينسب اصحابنا وظع كتاب سليم ابن قيس اليه الله طيب وهذا في رجال ابن الغظائر صفحة ست وثلاثين وفيه ايضا ابراهيم بن عمر اليماني مختلف فيه وثقه النجاشي وظعفه ابن الغظائر فقال ضعيف جدا

43
00:13:29.600 --> 00:13:45.100
مم. وهذا في رجال من القبائل صفحة ست وثلاثين. وفيه سليم بن قيس قال ابن الغضائر سليم ابن قيس الهلالي العامري روى عن امير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن الحسين وينسب اليه هذا الكتاب المشهور وكان اصحابنا يقولون ان سليما

44
00:13:45.100 --> 00:14:05.450
لا يعرف ولا يذكر في خبر قال هاشم معروف الحسيني معلقا على رواية ها؟ الحسن ايه هاشم معروف من الحسن انا عندي الحسيني على كل حال معلق على رواية ذكر سليم بن قيس في سندها قال يكفي هذه الرواية الرواية

45
00:14:05.450 --> 00:14:21.950
عيبا انها من موريات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب. وهذا في كتابه الموضوعات في الاثار والاخبار صفحة اربع وثمانين ومئة. جميل. والحديث ايضا اخرجه الطوسي في الامالي

46
00:14:22.050 --> 00:14:37.100
في الجزء الثاني صفحة تسعة عشرة ومئتين مع العلم سامحونا المشاهدين ان كلامنا علمي بحت الان في الرجال لكن حتى نبين انه لا يصح حديث عندهم من طرقهم من طرقهم هم وانا لا اذكر الا كلام علمائهم يا سلام

47
00:14:37.100 --> 00:14:56.700
اخرجه الطوسي في اماليه الجزء الثاني صفحة تسع عشرة ومئتين من طريق ابي الطفيل عن سلمان الفارسي قال الطوسي اخبرنا جماعة. هم. عن ابي المفضل قال حدثنا محمد بن فيروز ابن غياث الجلاب بباب الابواب قال حدثنا محمد ابن الفضل ابن المختار ويعرف بفضلان صاحب

48
00:14:56.700 --> 00:15:12.650
بالجار قال حدثني ابي الفضل ابن مختار عن الحكم ابن ظهير الفزاري عن ثابت ابن ابي صفية ابي حمزة قال حدثني ابو عامر القاسم ابن عوف عن ابي الطفيل عامر ابن واثلة قال حدثني سلمان

49
00:15:12.700 --> 00:15:36.250
الفارسي في سنده محمد ابن فيروز مجهول قال الشيخ علي النمازي محمد بن فيروز بن غياث الجلاب لم يذكروه وهذا قالوا في مستدركات علم الرجال الجيل السابع صفحة ثمان وثمانين ومئتين. وفيه محمد بن الفضل قال الشيخ علي النمازي ايضا محمد بن الفضل المختار الباني لم يذكروه

50
00:15:36.250 --> 00:15:51.550
وهذا ايضا في مستدركات علم الرجال السابق صف الست وثمانين ومئتين وفيه الفضل من مختار. قال المامقاني امامي مجهول لتنقيح المقال الجزء الاول صفحة واحد وعشرين او احدى وعشرين ومئة

51
00:15:52.800 --> 00:16:11.150
وآآ قال الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث وهو تلميذ الخوئي قال الفضل مختار البصري من اصحاب الصادق مجهول وهذا في المفيد صفحة سبع وخمسين واربعمئة. وفيه الحكم ابن ظهير

52
00:16:11.500 --> 00:16:23.150
قال محمد الجواهري في كتابه المفيد في معجم رجال الحديث مقررا حكم شيخه الخوئي في هذا الراوي صاحب التفسير عن السدي ذكره النجاشي والشيخ مجهول وهذا في المفيد صفحة تسعين ومئة

53
00:16:24.200 --> 00:16:41.650
الحديث كله هذا الان حديثان بطرقهما لا يصح منها شيء اثر عليك يا دكتور يقول اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني جبرائيل عن رب العزة جل جلاله انه قال

54
00:16:41.650 --> 00:17:04.350
قال من علم ان لا اله الا انا وحدي وان محمدا عبدي ورسولي وان علي ابن ابي طالب خليفتي وان الائمة من ولده حججي ادخلته والجنة برحمته. نعم اولا يعني عندما ننظر في هذا الحديث ابتداء يقول اخرجه بسنده الامام الصادق عن ابيه عن ابائه. اين الاسناد الى الرسول

55
00:17:04.650 --> 00:17:27.100
اللهم صلي وسلم عليه. اخرجه الصدوق هذا الحديث اه في اكمال الدين باب اربعة وعشرين حديث رقم ثلاثة والخزاز القمي في كفاية الاثر من طريق شيخه الصدوق والطبرسي في اعلام الورى باعلام الهدى في الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثمانين ومئة وابن الرواندي في قصة الانبياء جميعهم من طرق الصدوق

56
00:17:27.500 --> 00:17:41.250
جميل يعني في النهاية ارجع الى الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن موسى ابن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبدالله الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه

57
00:17:41.250 --> 00:17:58.250
بن يزيد عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة عن ابيه عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه اللي هو من؟ محمد؟ الباقر عن ابائه؟ قال قال رسول الله يعني محمد الباقر رحمه الله ورضي عنه

58
00:17:58.450 --> 00:18:17.650
عن ابائه عن رسول الله ابوه من؟ ابوه علي بن الحسين لم يدرك النبي صلى الله عليه واله وسلم في انقطاع في الاسناد مع هذا الحديث فيه موسى ابن عمران النخعي قال المامقاني مهمل مجهول. جميل. وهذا قاله في تنقيح المقال صفحة ست وخمسين

59
00:18:17.650 --> 00:18:30.850
الرابع  فاخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الائمة بعدي اثنى عشر او اولهم علي واخرهم القائم

60
00:18:30.850 --> 00:18:50.850
هم خلفائي واوصيائي الحديث. نعم. هذا اخرجه الصدوق في اكمال الدين. انا ارجو ان الشيعة الان ماسكين كتاب المراجعات ويشوفون هذه الاحاديث. حققوا معنا. نعم الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرون الحديث رقم اربعة وفي عيون الاخبار الرضا ايضا الصدوق الجزء الثاني صفحة اثنتين وستين وفي من لا يحضره الفقيه في الجزء الرابع صفحة ثمانين ومئة

61
00:18:50.850 --> 00:19:11.700
ها والخزاز القمي في كفاية الاثر عن شيخه الصدوق والطبرسي في اعلام الورى الجزء الثاني صفحة الف وثمانين ومئة وابن الرواندي في قصر الانبياء صفحة ستة وثلاث مئة والحر العامل في الجواهر السنية صفحة مئتين وثمانين ومئتين والمجلس في البحار السادس والثلاثين صفحة مئتين وخمسين

62
00:19:11.700 --> 00:19:24.250
ومئتين كلهم يرجعون الى الصدوق يعني في النهاية مم المرجع هو الصدوق. جميل. قال الصدوق حدثنا علي ابن احمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عن موسى ابن عمران عن عمه

63
00:19:24.250 --> 00:19:39.250
الحسين ابن يزيد عن الحسن ابن علي ابن ابي حمزة عن ابيه عن يحيى ابن ابي القاسم عن الصادق جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام. جميل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث

64
00:19:39.400 --> 00:19:53.350
اولا فيه موسى بن عمران النخعي مرة في الحديث السابق انه مهمل مجهول كما قال الامامقاني وفيه الحسن بن ابي حمزة البطائني ومر بنا لانه كذاب. كذاب نعم. هذا الحديث لا يصح

65
00:19:53.400 --> 00:20:15.050
طيب والحديث ايضا ضعفه محمد باقر البهبودي ولم يجره في كتاب ما ذكره في كتاب آآ صحيح الفقيه اخرج هذا الحديث انه لا يصح عنده. نعم. نعم   الحديث الذي طبعا اه الحديث هذا فيه زيادة. فيه زيادة. هو ما ذكره كاملا. ايه

66
00:20:15.200 --> 00:20:30.100
عندك ولا لا؟ لا ما ذكرك. تقرأه من كتاب الموسوي من المراجعات الحديث نفس هذا الحديث نفسه الرابع اي اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الامام الصادق عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه

67
00:20:30.100 --> 00:20:52.900
الائمة بعد اثنى عشر اولهم علي واخرهم القائم هم خلفائي واوصيائي الحديث بس بس في له تكملة كتمها عبد الحسين التكملة تقول الائمة بعد اثنى عشر اولهم علي واخرهم القوام هم خلفائي واوصيائي واوليائي وحجج الله على امتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر

68
00:20:53.450 --> 00:21:08.850
مم هذي ما ذكرها تكفير تكفير لاهل السنة جميعا كل اهل السنة ينكرونه هذا الامر ما يؤمنون بالاثني عشر بل كل الشيعة ما عدا الاثني عشر لا يؤمنون بالاثني عشر. الاسماعيلية لا يؤمنون بالاثني عشر الزيدية لا يؤمنون بالاثني عشر. نعم. واذا كفروا طيب

69
00:21:08.850 --> 00:21:26.150
وهنا يقول المقر بهم مؤمن والمنكر وهم كافر ما ذكرها معنى سطر واحد. نعم. اقل من سطر حذفه لا يناسب المقام فكتمه وهذا من تدليسه حقيقة انه لم يكمل الحديث. نعم. نعم

70
00:21:26.950 --> 00:21:36.950
اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الاصبغ ابن باته قال خرج علينا امير المؤمنين علي بن ابي طالب ذات يوم ويده في يد ابنه الحسنة ويقول خرج علينا رسول

71
00:21:36.950 --> 00:21:50.150
صلى الله عليه وسلم ذات يوم ويده في يده هكذا وهو يقول خير الخلق بعدي وسيدهم اخي هذا وهو امام كل كل مسلم هو امير كل مؤمن بعدي بعد وفاتي. نعم

72
00:21:50.300 --> 00:22:09.350
هذا الحياء يخرج من الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث رقم خمسة والطبرسي في اعلام الورى الجزء الثاني صفحة خمسة وثمانين ومئة والحلي ذكره معلقا على الاصبغ بالنباتة في المسلك في اصول الدين صفحة ثلاث وعشرين ومئتين. وعلي بن يونس العامري في

73
00:22:09.350 --> 00:22:24.950
مستقيم صفحة اربعة وعشرين ومئة والمجلس في البحار الجزء السادس والثلاثين صفحة ثلاث وخمسين ومئتين كلهم ينقلون عن الصدوق بالنهاية قال الصدوق حدثنا علي ابن احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن ابي عبد الله البرقي

74
00:22:25.050 --> 00:22:38.100
عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد الله عن ابيه محمد بن خالد عن محمد بن داوود عن محمد بن الجارود العبدي عن الاصبغ بنباتة قال خرج علينا امير المؤمنين وذكر الحديث

75
00:22:38.750 --> 00:23:02.000
اولا في سنده احمد ابن ابي عبد الله محمد ابن خالد البرقي قال الشيخ كان ثقة ثقة في نفسه غير انه اكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل  وهذا في الفهرس الشيخ طبعا لما يذكر هو الطوسي وهذا الفهرس صفحة ثمان واربعين وفيه محمد ابن داوود وهو اسم مشترك بين عدة

76
00:23:02.000 --> 00:23:18.500
في اكثر من شخص محمد بن داوود لكن كل راوي اسمه محمد ابن داوود فهو ضعيف الداودي. جميل. يقول الكاظمي باب محمد بن داوود المشترك بين جماعة لاحظ لهم بالتوثيق

77
00:23:18.700 --> 00:23:40.650
ويعرف انه ابن سليمان برواية تلعكابري عنه وحيث لا تمييز فالامر في الجميع واحد وهو التوقف. وهذا قالوا في هداية المحدثين صفحة سبع  ومئتين وفيه محمد بن الجارود قال الشهرودي محمد بن الجارود العبدي لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء السادس صفحة

78
00:23:40.650 --> 00:24:01.450
ثمان وثمانين واربع مئة الان خمسة احاديث لا يصح منها شيء. وانا اطلب من الشيعة ان يستدركوا علينا هذا الكلام. يا سلام. صاحبهم ماذا يقول صحاح متوازنة. صحاح متواترة. اول خمسة ظعاف باطلة. تفضل. السادس. اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الى الامام

79
00:24:01.450 --> 00:24:13.650
وعن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعدي فليكتدي بعلي ابن ابي طالب فانه وصي وخليفة على امتي في حياتي

80
00:24:13.750 --> 00:24:30.650
وبعد وفاتي الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث السادس وبن طاووس في التحصين صفحة ثلاث وخمسين او خمس مئة وهاشم البحراني في غاية الجزء الاول صفحة احدى وثلاثين ومئة من طريق الصدوق

81
00:24:30.850 --> 00:24:50.950
سند الحديث. قال الصدوق حدثنا محمد بن علي ماجي لويه. قال رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن ابراهيم عن ابيه عن علي ابن معبد عن الحسين ابن خالد عن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه عليهم السلام. قال قال رسول الله يعني موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن

82
00:24:50.950 --> 00:25:14.700
حسين بن علي بن ابي طالب ستة اسقطهم عن ابائه على طول مباشرة. هم قال قال رسول الله وذكر هذا الحديث الحديث فيه شيخ الصدوق محمد بن علي علي بن محمد ما جليويه اللي مر بنا هذا. قال الجواهري مجهول. وهذا في المفيد صفحة تسع وخمسين وخمس مئة

83
00:25:15.000 --> 00:25:27.600
وقد وثقه بعض المتأخرين لكونه شيخ الصدوق اللي قلناه لما يترضى الصدوق عن شخص قالوا خلاص شيوخ الصدوق كلهم قام ترظى عنهم يعني مقبول هم قالوا وقد ترحم عليه وترضى عنه

84
00:25:28.100 --> 00:25:52.000
زين؟ لذا التوستري لم يقبل توثيقه فقال تم توثيق الوسيط له انما هو لكونه شيخ الصدوق مم يقول بس هذا هو طيب   هذه القضية قضية شيوخ الصدوق. انظر هنا ماذا يقول آآ في المقدمة اللي هو التستري

85
00:25:52.050 --> 00:26:04.450
يقول في مقدمة صفحة ثلاث ثم هو سبعين كما ان كون الرجل شيخ الصدوق بشكل عام اعم من الوثاقة وقولهم مشايخ الصدوق ثقات لا يحتاجون الى توثيق كلام من غير تحقيق

86
00:26:04.600 --> 00:26:29.700
جميل. فقد ظعف ابن الغظائري كثيرا من مشايخه واضح؟ طيب هذا كلام التستري ماذا يقول الخوئي؟ يقول الخوئي الترحم بنفسه لا يقتضي التوثيق ولا يكشف عن حسن الحال. وقد رأينا الصدوق كثيرا ما يترحم ويترضى على مشايخه وفيهم الظعيف وغيره

87
00:26:30.500 --> 00:26:48.150
وان ذلك منه لا يكشف الا عن كونه شيعيا اماميا لا يزيد عليه بشيء. نعم. كيف يقول الخوئي؟ وقد ترحم الصدوق على جميع زوار الحسين وفيهم الفاسق والكذاب وشارب الخمر

88
00:26:48.300 --> 00:27:03.550
فهل ترى ان ترحم الصدوق وترضيه اعظم شأن من ترحم الصادق   فيقول ما قيمة ترحم الصدوق اذا؟ اذا ترحم على خير ان شاء الله. طيب. هذا امر. الامر الثاني الحديث فيه حسين بن خالد الصيرفي

89
00:27:03.700 --> 00:27:21.750
قال الخوئي لم يثبت وثاقته بل انه خالف قول الامام الرضا في امره بالتزام العافية وهذا في معجم رجال الخوئي الجزء السادس صفحة خمسين ومئتين وفيه علي بن معبد قال المامقاني ظاهر كونه اماميا

90
00:27:21.750 --> 00:27:46.250
ولكن لم ينصه فيه بتوثيق ولا مدح لم يوثق الرجل طيب وهذا في تنقيح المقال الجزء الثاني صفحة تسع وثلاث مئة ستة احاديث باطلة الله السابعة اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بسنده الى الامام الرضا عن ابيه عن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث قال فيه وآآ آآ انا وعلي ابى وهذه

91
00:27:46.250 --> 00:28:05.300
الامة من عرفنا فقد عرف الله ومن انكرنا فقد انكر الله عز وجل ومن علي سبط امتي وسيد شباب اهل الجنة الحسن ومن ولد الحسين تسعة طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي تاسعهم قائمهم ومهديهم

92
00:28:05.450 --> 00:28:21.250
ماشي حديث لكن تعال شوف سند الحديث فاخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين حديث رقم سبعة. نعم. والمجلس في بحار الانوار في الجزء السادس عشر صفحة اربع وستين وثلاث مئة. نقلا عن الاكمال. يعني عن الصدوق

93
00:28:21.250 --> 00:28:36.300
هم. قال الصدوق حدثنا احمد بن زياد بن جعفر. قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن عن ابيه عن ابائه مباشرة. الحديث

94
00:28:36.400 --> 00:28:57.100
فيه علي بن معبد مجهول قناه قليل الحديث الماضي وفيه الحسين بن خالد الصيرفي لم يوثق ايضا ذكرناه في الحديث السابق الثامن اخرج الصدوق في الاكمال بالاسناد للامام الحسن العسكري عن ابيه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث قال فيه يا ابن مسعود علي ابن ابي طالب امامكم بعدي

95
00:28:57.100 --> 00:29:20.100
عليكم الحديث هذا ايضا اخرجه الصدوق في اكمال الدين باب اربعة وعشرين. حديث رقم ثمانية وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الاول صفحة ثلاث وثلاث مئة من طريق الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق رضي الله عنه قال اخبرنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا علي بن الحسن السائح

96
00:29:20.100 --> 00:29:36.850
قال سمعت الحسن بن علي العسكري يقول حدثني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال وذكر الحديث. طبعا طويل الحديث جدا وفيه من انكره فقد انكر الله من جحد واحدا منهم فقد جحدني ومن جحدني فقد جحد الله هذا ما ذكره. نعم. طيب

97
00:29:37.350 --> 00:29:53.650
استعد الحديث. مم. فيه محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطلقاني قال محمد الجواهري لم تثبت وثاقته وهذا في المفيد صفحة الاف ثلاث وثمانين واربع مئة طيب وفيه علي بن الحسن السائح

98
00:29:53.700 --> 00:30:06.300
قال محقق كتاب اكمال الدين في بعض النسخ علي ابن الحسين قلت ايا كان ابن الحسن او ابن الحسين فالرجل مجهول. جميل. لم اجد له ترجمة في كتب الجرح والتعديل. خلاص. نعم

99
00:30:08.750 --> 00:30:20.850
للحديث الذي بعده التاسع اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الى سلمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الحسين ابن علي على فخذه وهو يلثم فاه ويقول انت سيد ابن سيد وانت

100
00:30:20.850 --> 00:30:42.450
الامام ابن امام اخو امام ابو الائمة وانت حجة الله من حجته وابوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم  اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث التاسع وفي الامامة والتبصيرة صفحة عشرا ومئة وفي الخصال صفحة خمسة وسبعين

101
00:30:42.450 --> 00:30:52.450
كلها للصدوق عن اذان بنت تغلب عن سليم بن قيس عن سلمان به. واخرجه الصدوق كذلك في عيون اخبار الرظاء في الجزء الثاني صفحة ستين وخمسين من طريق اذان بن خلف عن

102
00:30:52.450 --> 00:31:05.550
بن قيس عن سلمان الفارسي به وفي كتاب سليم بن قيس ايضا من طريق ابان بن ابي عياش عن سليم عن سلمان به صفحة واحد وستين واربعمئة وذكره هاشم البحراني في غاية المرام من طريق الصدوق

103
00:31:05.600 --> 00:31:21.150
عن ابان بن ابي عياش عن سليم بن قيس عن سلمان به اخرجه الصدوق كما قلنا نقل حدثني ابي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن ابان بن تغلب

104
00:31:21.150 --> 00:31:41.150
انتبه اذان بنت تغلب وليس ابان بن ابي عياش. هم. عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الحبيب. اولا. جميل. هذه الرواية مرسلة. ابان بن تغلب لم يروي عن بن قيس. جميل. في انقطاع. انقطاع. ورواية عنه مرسلة. قال علي اكبر الغفاري. محقق كتاب اكمال الدين وتمام النعمة للصدوق. هم. قال

105
00:31:41.150 --> 00:31:55.450
لان فيه ارسال فلم يقل احد من علماء الجرح والتعديل من امام المتقدمين ان ابان بن تغلب سمع من سليم ابن قيس هذا اولا الثاني الصواب انه ليس ابا لبن تغلب وانما ابان بن ابي عياش

106
00:31:55.600 --> 00:32:10.950
الظعيف وهابان وليس هبان ابن ثقوب والدليل على ذلك ما اكده الدستوري بقوله خبر رواه في كتاب تغلب والدليل على ذلك ما اكده عفوا في كتاب الخصال في اثني عشرة

107
00:32:11.000 --> 00:32:23.200
آآ عن ابن مسكان عن ابان ابن تغلب عنه اي سليم ابن قيس عن سلمان الا انه يمكن ان يقال ان ابانا هذا كان مطلقا يراد وبه ابن ابي عياش

108
00:32:23.350 --> 00:32:38.800
مم. وليس ابن تغلب. تغلب. طيب. هم. ابن ابي عياش مر بنا انه متهم. متهم. قال خرساني في العيون ابان ابن خلف عن سليم بن قيس عن سلمان الفارسي ولعل اسم ابي عياش خلف

109
00:32:39.300 --> 00:33:02.600
اخر يعني انه وليس بن تغلب وهذا قاله في اكليل النهج المنهج في تحقيق المطلب صفحة اربع وخمسين وكتاب كلام التستري في قاموس الرجال الخامس صفحة ثمان وثلاثين ومئتين. فالراجح ان الراوي هو ابان بن ابي عياش وليس ابان ابن ان قلنا ابان بن تغلب فهو منقطع. يا سلام. وان قلنا ابان بن عياش فهو كذب. يا سلام. ما يترقع

110
00:33:02.600 --> 00:33:23.400
طيب؟ جميل. اه وهو الذي وضع كتاب سليم بن قيس. نعم. على سليم بن قيس هم ينكرون شخص اسمه سليم بن قيس اصلا. هم  والحديث ايضا في سنده ابان بالنبي عليه كما قلنا الكلام عليه انه ضعيف جدا وفيه سليب بن قيس وهو ضعيف وقد مر كلام هاشم معروف

111
00:33:23.550 --> 00:33:41.250
عنه فالنتيجة الحديث لا يخلو من امرين اما ان يروي ابان بن تغلب فهو مرسل منقطع واما ان يرويه ابان بن ابي عياش فهو ضعيف وهو الراجح انه جميل فلا على كل الاحوال هو الا يصح نعم آآ

112
00:33:41.700 --> 00:33:51.700
اخرج الصدوق في الاكمال ايضا بالاسناد الى سلمان ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل جاء فيه فاطمة اما علمت ان اهل بيت اختار الله لنا الاخرة

113
00:33:51.700 --> 00:34:11.700
الدنيا وان الله تبارك وتعالى اطلع على اهل الارض اطلاعه واختارني من خلقه ثم اطلع الطلاعة ثانية فاختار زوجك زوجك زوجك واوحى الي ان ازوجك اياه واتخذه وليا ووزيرا وان اجعله خليفتي في امتي فابوك خير خير الانبياء وبعلك خير الاوصياء

114
00:34:11.700 --> 00:34:34.400
وانت اول من يلحق بي الحديث. نعم. هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين في الباب الرابع والعشرين لحديث العاشر والبحراني في غاية المرام الجزء الخامس صفحة اربعة عشرة قال الصدوق حدثنا محمد ابن الحسن ابن ابي ابن احمد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن حسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن

115
00:34:34.400 --> 00:34:49.900
ابان ابن ابي عياش عن ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي. قال سمعت سلمان وذكر الحديث. فيه اول اباب من ابي عياش ومر الكلام به انا حبيت نذكر في الكلام في ابان بن ابي عياش حتى

116
00:34:50.000 --> 00:35:17.100
لا يطول جميل البعد عن ابان بن ابي عياش قال ابن الغظائر ظعيف لا يلتفت اليه. وينسب اصحابنا اليه وظع كتاب سليم بن قيس ماشي؟ جميل. طيب آآ قلنا فيها بان بن عياش ضعيف وفيها ايضا ابراهيم بن عمر اليماني مختلف فيه وايضا مر الكلام فيه وفيه سليم بن قيس وهو ضعيف وقد مر بناس

117
00:35:17.100 --> 00:35:34.150
طابقا وتلك عشرة كاملة كاملة. هم. من اربعين عشرة يعني كم ذهب؟ هم الربع او يقول صحاح متواترة. مهم. ربعها ضعيفة ضعيفة جدا لا يصح منها شيء عندهم وليس عندنا. الله

118
00:35:34.250 --> 00:35:50.150
وهو يقول صحاح متواترة وسنكمل ان شاء الله تعالى نتم الاربعين ان شاء الله تعالى فتم ميقات ربي. الله. نعم. شوف يا شيخنا المتن العاشر في الحديث العاشر. نعم. يعني اه في المتن يعني حقيقة في بعض اه يعني حجة

119
00:35:50.150 --> 00:36:06.650
عليه يعني عندما يقول يا فاطمة علمتي ان اهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا هذا يتناقض يعني مسألة فداك وانه كما يصورون انها خرجت نافرة شعرها وتطالب بالدنيا بهذه الصورة الماشية فاطمة اكرم من ذلك

120
00:36:06.650 --> 00:36:24.750
وكذلك اخر الحديث يعني وانت اول من يلحق بي. نعم. تناقض مع خرافة كسر الضلع يعني. نعم. اذا كانت فاطمة اول من يلحق فاذا لا يوجد محسن اصلا لا يوجد محسن لو كان موجودا كان هو اول صدقت من حق ذلك. صحيح. جزاكم الله خير

121
00:36:25.100 --> 00:36:45.100
طيب نكمل ان شاء الله؟ نعم الحديث الحادي عشر. اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا من حديث طويل ذكر فيه اجتماع اه اكثر من مائة رجل اه من المهاجرين والانصار في المسجد على عهد عثمان. يتذاكرون العلم والفقه وانهم تفاخروا بينهم علي ساكت فقالوا له يا ابا الحسن ما يمنعك ان

122
00:36:45.100 --> 00:37:07.500
تكلم ان تتكلم اه فذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم علي اخي ووزيري ووارثي ووصي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي فاقروا له بذلك. الحديث. ممتاز هذا اخرجه الصدق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس والعشرون. وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الاول

123
00:37:07.600 --> 00:37:20.750
الحديث الرابع من طريق الصدوق قال الصديق حدثنا ابي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قال حدثنا سعد بن عبد الله ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عمر ابن اذينة عن ابان

124
00:37:20.750 --> 00:37:31.700
ابي عياش عن سليم ابن قيس قال رأيت عليا وذكر الحديث. في سنده ابان ابن ابي عياش ومر بنا انه ضعيف جدا وفيه سليم بن قيس ومر بنا انه ضعيف

125
00:37:31.850 --> 00:37:54.200
ايه بقى الله اكبر. نعم. طيب يا شيخ انا يعني هذه الرواية متن يعني يعني اكثر من مئتين من المهاجرين والانصار اقروا لعلي. اذا يصدقونهم مئة وعشرين الف ليس اقره بايعوه ثم انكر لا يصدقون هذه هذه اسهل

126
00:37:54.600 --> 00:38:06.050
نعم. سبحان الله. الحديث الثاني عشر اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن كل من عبد الله بن جعفر والحسن والحسين وعبدالله بن عباس عمر بن ابي سلمة ووسام بن زيد

127
00:38:06.050 --> 00:38:19.350
سلمان ابي ذر والمقداد قالوا جميعا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ثم اخي آآ علي او لا بالمؤمنين من انفسهم. هو قال اخرجه من

128
00:38:20.050 --> 00:38:35.050
صدوق اه اخرج صدوق. ممتاز. اذا نحن معه. هم. اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس عشر وفي الخصال ايضا صفحة سبع وسبعين واربع مئة وفي عيون اخبار الرظا الجزء الثاني صفحة ثلاث وخمسين

129
00:38:35.400 --> 00:38:48.350
طيب واخرجه الكلين في الكافي اه من طريق احمد بن محمد بن ابي عمير به ويلتقي مع الصدوق واخرج الطوسي في الغيبة صفحة ثمان وثلاثين ومئة. قال الصدوق حدثنا ابي. قال

130
00:38:48.350 --> 00:38:58.200
مثلا سعد ابن عبد الله عن احمد ابن محمد ابن عيسى عن محمد ابن ابي عمير عن عمر ابن اذينة عن ابان ابن ابي عياش عن سليم ابن قيس رجعنا الى ابان بن عياش وسليم

131
00:38:58.750 --> 00:39:22.350
لا بأس انا ما استأذنك. ايه تفضل. يعني كل فترة نذكر بأبي عياش. وسليم ابن قيس. في الحديث الثاني اذكر الناس فقط حتى يكونوا معنا ابان بن ابي عياش قال ابن الغظائر ظعيف لا يلتفت اليه. هم. وينسب اصحابنا وضعه يعني كذب. هم. وظعه كتاب سليم بن قيس

132
00:39:22.350 --> 00:39:46.900
اليه طيب وفيه وسليمان بن قيس قال ابن غظائي سليم بن قيس الهلال العامري آآ ينسب اليه الكتاب المشهور كان اصحابنا يقول ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر وقال هاشم معروف معلق على الرواية في سند ابن قيس يقول ويكفي هذه الرواية عيبا انها من رواية سليم بن قيس

133
00:39:46.900 --> 00:40:05.600
او سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب. هذه الاحاديث المتواترة الصحاف. نعم. طيب. تفضل. اه اخرج الصدوق بالاكمال ايضا عن الاصبع. والحديث على فكرة يعني آآ البهبودي في صحيح الكافي لم يذكره

134
00:40:05.750 --> 00:40:21.850
مم اخرجه من الكافي من صحيح الكافي معناه ايش؟ لا يصح يرى انه ضعيف نعم ضعيف نعم اخرج الصدوق في الاكمال يضع الاصبغ بالنبات عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون

135
00:40:21.850 --> 00:40:38.600
معصومون طيب طيب هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين حديث الثامن والعشرون وفي عيون اخبار الرظا كذلك للصدوق الجزء الثاني صفحة ستة وستين وذكره المجلس في بحار

136
00:40:38.600 --> 00:40:53.100
انوار الجزء الخامس والعشرين صفحة اثنتين ومئتين. قال الصدوق حدثنا علي ابن عبد الله الوراق الرازي. قال حدثنا سعد ابن عبد الله. قال حدثنا الهيثم بن ابي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمر بن خالد عن سعد بن طريف

137
00:40:53.200 --> 00:41:07.450
عن الاصبغ ابن نباتة عن عبد الله ابن عباس وذكر الحديث في سنده اولا علي بن عبدالله الوراق قال المامقاني مهمل وهذا قاله في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ثمان ومئة

138
00:41:07.650 --> 00:41:26.700
وفيه الحسين بن علوان قال الدستوري هذا متفق على عاميته. هم وهذا قاله في قاموس الرجال الثالث صفحة سبعة وثمانين واربعمئة. وفيه عمرو بن خالد اه عده الشيخ في رجاله في اصحاب الوقر وقال الواسطي بتري

139
00:41:27.600 --> 00:41:51.250
طيب وهذا قاله في رجال الطوسي صفحة واحد وثلاثين او احدى وثلاثين ومئة طيب  طيب وفيه سعد بن طريف قال النجاشي الحنظلي مولاهم الكوفي الاسكافي يعرف ويمكر طيب وقال ابن الغظائي ضعيف وهذا قاله في رجال من الغظائر صفحة اربع وستين

140
00:41:51.600 --> 00:42:10.900
ثلاثة عشر حديث. الله اكبر. نعم اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن آآ عباية بن الربعي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد النبيين وعلي سيد الوصيين الحديث. ممتاز. اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين

141
00:42:10.900 --> 00:42:26.300
الحديث التاسع والعشرون وفي عيون اخبار الرضا الجزء الثاني صفحة ستة وستين قال الصدوق حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد ابن يحيى ابن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا الفضل بن الصقر العبدي قال

142
00:42:26.300 --> 00:42:40.850
حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عباية ابن ربعي. عن عبدالله بن عباس وذكر الحديث. في سنده احمد بن الحسن القطان من مشايخ الصدوق قال الجواهري من مشايخ الصدوق مجهول

143
00:42:41.050 --> 00:42:55.450
لا يبدو ان يكون عاميا وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث الصاد خمسة وعشرين. وفيه احمد ابن يحيى ابن زكريا القطان قال الممقاني حاله مجهول وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة احدى عشرة

144
00:42:56.000 --> 00:43:17.450
وفيه بكر بن عبدالله المزني قال النجاشي يعرف وينكر. وهذا قاله في رجال النجاسي الجزء الاول صفحة احدى وسبعين ومئتين وفيه الفظل ابن فقر العبد آآ قال الشهرودي لم يذكروه مجهول لم يذكر في كتب الرجال وهذه مستدركات علم الرجال في الجزء السادس صفحة مئتين وثمانية

145
00:43:18.250 --> 00:43:36.850
ما هذه الاحاديث؟ سبحان الله يقول صحاح متواضع انا اسأل الشيعة الان هل تقبلون ان ان يقول هذا الرجل مثل هذا الكلام الان اربعة عشر حديثا كلها باطلة ظعيفة لا يصح منها شيء وهو يقول صحاح متواترة

146
00:43:37.800 --> 00:43:54.600
ولا يرويها الا عن طريق الصدوق ويقول المتواتر هو الذي يرويه جمع عن جمعها كلها اسانيد واحدة كيف يكونوا متواترا لا يصح ان يقال متواتر فضلا ان يقال ايضا صحيح لا يقبل ايضا

147
00:43:55.050 --> 00:44:18.050
يقال له هذا الكلام احسنت. الخامس عشر انا والله انا عذرا للمشاهدين الكرام حتى والمشاهدات انا ادري حقيقة ان هذه الحلقة تكون دسمة حدثنا وحديث ورجال وقال وقيل وكذا وكذا لكن لابد من هذا احسنت لا بد ان نبين انها ان هؤلاء القوم لا حديث عندهم لا

148
00:44:18.050 --> 00:44:40.450
عندهم لا يصح عندهم حديث وان شاء الله تعالى ان اتممنا الكلام على هذه الاحاديث ساقول كلاما انا اتصور انه فيه شيء من الخطورة تفضل اخرج الصدوق في الاكمال بالاسناد والامام صادق عن ابائه مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اختارني من جميع الانبياء واختار مني عليا

149
00:44:40.450 --> 00:45:02.800
وفضله على جميع الاوصياء واختار من علي الحسن والحسين واختار من الحسين او صيام ولده ينفون عن الدين تحريف الغاليين وانتحال المبطلين تأويل الضالين ممتاز. هذا الحين اخرجه الصدور في اكمال الدين. الباب الرابع والعشرين الحديث الثاني والثلاثين. والطوسي في الغيبة مختصرا في صفحة ثلاث واربعين ومئة. قال الصدوق

150
00:45:02.800 --> 00:45:18.800
مثلا غير واحد من اصحابنا قال حدثنا قالوا حدثنا ابو علي محمد ابن همام قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن احمد بن هلال عن محمد بن ابي عمير عن سعيد بن غزوان عن ابي بصير عن ابي عبدالله عن ابائه. مم. صلوات ربي وسلامه عليه

151
00:45:18.800 --> 00:45:43.250
انقطاعها عن ابائه مطلقا قال رسول الله فاختار وذكر الحديث اه هذا الحديث اولا عدة مجاهيل وهم شيوخ الصدوق من هؤلاء شنطة ايش يقول الصدوق؟ قلنا يقول حدثني غير واحد من اصحابه من هو؟ من هؤلاء؟ نعم. نعم. طيب. طيب

152
00:45:44.150 --> 00:46:02.450
فيه سعيد بن غزوان قال الجواهري آآ ذاكرا حكم شيخه الخوئي لا يمكننا الجزم بتوثيقه وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة اثنتين وخمسين ومئتين. وفيه احمد بن ابن هلال العبرتائي. تعرف من احمد بن هلال العبرتائي؟ الناصبي

153
00:46:02.450 --> 00:46:17.900
نلعب رتائي هذا الذي لعن على لسان المهدي مم هذا الذي ادعى انه السفارة المهدي. يا سلام. نافس اه عثمان العمري العمري. نافسه على المهدية فاصدر فيه فرمانا على قولة

154
00:46:17.900 --> 00:46:38.200
بانه ملعون على لسانه طيب ورمي بالنصب يعني. قال العلامة في الخلاصة وعندي ان روايته غير مقبولة طيب وقال محمد المزندراني يحتمل ان يكون لعدم تدينه في الباطن ناصبا في الظاهر متصنعا يظهر امورا لاضلال الشيعة وردهم الى الغلو

155
00:46:38.200 --> 00:46:51.250
لتعدوا ردهم الى النصب وهذا في منتهى المقال الجزء الاول صفحة اربعة وستين وثلاث مئة. قال سعد ابن عبد الله ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع الى النصب الا احمد بن هلال عبر تايم

156
00:46:51.500 --> 00:47:15.250
وكانوا يقولون ان ما تفرد برواية احمد ابنها فلا يجوز استعماله واضح؟ وهذا في كتاب اكمال الدين المقدمة صفحة ست ومئة نعم جزاك الله خير اه اخرج الصدوق في الاكمال ايضا عن قلنا ان العبرة ملعون ملعون في كتاب الطوسي نعم انه ملعون على الانسان المهدي في الغيبة

157
00:47:15.250 --> 00:47:33.750
طول شي صفحة ثلاثة وخمسين وثلاث مئة. نعم. والخوئي ينص على انه ناصبي. نعم. اخرج الصدوق في الاكمال ايضا علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الائمة من بعد اثنى عشر اولهم انت يا علي واخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الارض ومغاربها

158
00:47:34.100 --> 00:47:47.350
هذا الحديث اخرجه الصدوق في اكمال الدين الباب الرابع والعشرين الحديث الخامس والثلاثين وفي الامال امان الصدوق ايضا المجلس الثالث والعشرون الحديث التاسع وهاشم البحراني في غاية المرام الجزء الثاني صفحة ثلاثة وتسعين

159
00:47:47.400 --> 00:48:07.850
ومئة. قال الصدوق في الاكمال حدثنا احمد ابن محمد ابن يحيى العطار قال حدثنا ابي عن محمد ابن عبد الجبار عن ابي احمد ابن محمد ابن زياد الازدي عن ابان ابن عثمان عن ثابت ابن دينار عن سيد العابدين علي ابن الحسين. عن سيد الشهداء الحسين ابن علي عن سيد الاوصياء امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليهم السلام قال

160
00:48:07.850 --> 00:48:25.050
فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وذكر الحديث اولا احمد ابن محمد ابن يحيى قال الجواهري لم يثبت توثيقه فهو مجهول وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة ست واربعين. جميل. وفيه ابو احمد محمد بن زياد الازدي

161
00:48:25.450 --> 00:48:41.400
طيب قال الشهرودي احمد بن محمد بن زياد الادمي الازدي لم يذكروه طيب نعم وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الاول صفحة اربعين واربع مئة. وفيه ثابت ابن دينار ابو حمزة الثمالي

162
00:48:41.550 --> 00:48:59.250
هذا ثقة عندهم لكنه كان سكيرا. هم. خمارا. نعم. يذكرون عنه هذا الامر. يقول الثماني اه قال ثمان لاحد اصحاب الصادق انت تحرشت علي ابا عبد الله فقلت فقلت ابو حمزة يشرب النبيذ؟ انت قايل له

163
00:48:59.300 --> 00:49:17.250
قلت ما حرشت عليك ولكن سألته عن المسكر فقال كل مسكر حرام فقال ابو حمزة استغفر الله واتوب اليه. طيب هذا اذا آآ هذا الحديث ما يصح في هؤلاء المجاهيل

164
00:49:17.600 --> 00:49:41.100
وذاك السكير. الله. نعم طيب اه اخرج الصدوق في اماليه عن الامام الصادق عن ابائه مرفوعا من حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وانا علي خلق من طينتي يبين للناس ما اختلفوا فيه من سنة وهو امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وخير الوصيين الحديث

165
00:49:41.100 --> 00:49:54.100
ماشي انا نشاطها ان احببت اه حتى نريح المشاهدين فقط. اي نعم. بعد الحديث العشرين نخرج بفاصل. طيب. ان شاء الله. بعد العشرين طيب هذا الحديث اخرجه الصدوق في الامالي

166
00:49:54.250 --> 00:50:14.250
المجلس السادس والعشرين والعشرين الحديث الثامن. نعم. وذكره هاشم البحران في غاية المرام من طريق الصدوق. في الجزء الاول صفحة اربعة وثمانين. نعم. قال الصدوق حدثنا الحسن بن محمد ابن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات ابن ابراهيم ابن فرات الكوفي قال حدثنا محمد ابن ظهير قال حدثنا عبد الله ابن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر ابن

167
00:50:14.250 --> 00:50:30.250
عن ابيه عن ابائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. اولا فيه فرات ابن ابراهيم صاحب التفسير مشهور مفسر عندهم كتاب تفسير ابراهيم قال محقق التفسير محمد الكاظم

168
00:50:30.500 --> 00:50:42.250
ان صفحات التاريخ لم لم تذكر الينا من حياته شيئا ولم تفرد له الكتب الرجالية التي بينها له ترجمة لا بقليل ولا بكثير. مو معروف الرجل. جميل. ولم تذكره حتى في خلال التراجم

169
00:50:43.250 --> 00:51:03.250
قال مجلسي لم يتعرض الاصحاب له بمدح او قدح. مم. كلام آآ المحقق في تفسير فرات السطح في صفحة عشرة وكلام مجلسي في البحار الجزء الاول صفحة سبعة وثلاثين. وفيه محمد ابن ظهير قال المامقاني امامي مجهول. وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة تسع وثلاثين

170
00:51:03.250 --> 00:51:25.750
ومئة نعم جميل. ثامن عشر. اه اخرج الصدوق في امانيه ايضا بسنده الى علي مرفوعا. من حديث طويل قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها فوق عرشه. واشهد على ذلك ملائكته وان عليا خليفة الله

171
00:51:25.750 --> 00:51:40.200
الله وانه لامام المسلمين الحديث. نعم كما قال اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس السابع والعشرين حديث الثامن وهاشم البحراني من طريق الصدوق في الجزء الاول في غاية المرام للاول صفحة خمسة وثمانين

172
00:51:40.200 --> 00:51:50.200
قال الصدوق في الامالي حدثنا جعفر ابن محمد ابن مسرور رحمه الله قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن ابن ابي عمير عن حمزة

173
00:51:50.200 --> 00:52:02.250
ابن حمران عن ابيه عن ابي حمزة عن علي ابن الحسين عن ابيه عن امير المؤمنين صلوات الله عليه انه جاء اليه رجل فقال له يا ابا الحسن انك تدعى امير المؤمنين فمن امرك عليهم

174
00:52:02.700 --> 00:52:20.150
قال الله جل وعلا امرني عليهم فجاء الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ايصدق علي فيما يقول ان الله امره على خلقه غضب النبي صلى الله عليه واله وقال ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله عقدها له فوق عرشه الحديث

175
00:52:20.600 --> 00:52:38.300
طبعا في تكملة للحديد اه خل اقراها. تفضل. قال اه ان عليا امير امير المؤمنين بولاية من الله عقدها له فوق عرشه. واشهد على ذلك ملائكته ان عليا خليفة الله

176
00:52:38.300 --> 00:52:57.300
وحجة الله وانه لامام المسلمين طاعته مقرونة بطاعة الله. معصيته مقرونة بمعصية الله من جهله فقد جهلني ومن عرفه فقد عرف ومن انكر امامته فقد انكر نبوتي خطيرة المسألة. هم. الحديث اولا فيه جعفر بن محمد بن مسرور

177
00:52:57.450 --> 00:53:20.750
قال بسام المرتضى في كتابه زبدة المقال وزبدة احكام الخوئي من مشايخ الصدوق مجهول وهذا في زبدة المقال الجزء الاول صفحة ستين ومئتين. وفيه حمزة بن حمران قال عنه صاحب كتاب المفيد من اصحاب الباقر والصادق مجهول. وهذا في المفيد في معجم رجال الحديث صفحة ثمانية وتسعين ومئة

178
00:53:20.950 --> 00:53:37.800
وفيه ابو حمزة الثمالي وقلناه قبل قليل انه يذكر عنه السكر والعياذ بالله. نعم وهذا الحديث يا شيخنا يعني اذا قبلوه كارثة عليهم. ايه. فيه اثبات علو الله سبحانه وتعالى على عرشه. على عرشه ايه نعم. من الله عز وجل

179
00:53:37.800 --> 00:53:53.700
لها فوق عرشه هذا نقيض عقيدتهم الاعتزالية. الله المستعان. لنفي علو الله. احسنت طيب يقول اخذ التاسع عشر التاسع عشر نعم. نعم. اخرج الصدوق. نحن الان ترى ننبه اقتربنا من العشرين ولم يثبت حديث. الله اكبر. يعني عشرون حديثا نبطلها في ما

180
00:53:53.700 --> 00:54:03.700
طمن العشرين يمكن يطلع لنا حديث صحيح ما تدري يلا طيب اخرج الصدوق في الاماني ايظا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت

181
00:54:03.700 --> 00:54:21.450
امام المسلمين وامير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وحجة الله بعدي وسيد الوصيين الحديث اخرجه الصدوق كما قال في الامالي المجلس التاسع والاربعين حديث السادس عشر. وهاشم البحرين في غاية المرام من طريق الصدوق. في الجزء الاول صفحة ستة وثمانين والمجلس

182
00:54:21.450 --> 00:54:41.450
بحار الانوار ايضا من طريق الصدوق في الجزء الثامن عشر صفحة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. قال الصدوق حدثنا احمد آآ عفوا حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن ابي عبد الله الاسدي الكوفي قال حدثنا موسى ابن عمران النخعي عن عمه الحسين ابن يزيد عن علي ابن سالم عن ابيه عن سعيد

183
00:54:41.450 --> 00:54:59.500
عن سعد ابن طريف عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وذكر الحديث. اولا محمد بن احمد السناني قال الجواهري في كتابه المفيد مقرر حكم شيخه الخوئي مجهول من مشايخ الصدوق. اكثر الرواية عنه في كتبه مترضيا عنه. وهذا في

184
00:54:59.500 --> 00:55:21.050
مفيد صفحة ست وتسعين واربعمئة. وفيه موسى ابن عمران النخعي قال الامامقاني مهمل مجهول. هم. وهذا في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ست وخمسين جميل. ومئة وفيه الحسين ابن يزيد قال الحلي عدم الظفر بتعديل الاصحاب له. ما وجدنا احد عدله. وهذا في الخلاصة

185
00:55:21.200 --> 00:55:35.700
اه الجزء التاسع صفحة مئتين وستة عشرة نعم جميل الحديث العشرون اخرج الصدوق في امانه ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا في الخلاصة الترجمة مئتين وستة عشرة نعم

186
00:55:35.750 --> 00:55:51.800
طيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت خليفتي على امتي وانت مني كشيث اه كشيث من ادم الحديث طيب اه هذا الحديث كما قال اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثامن والخمسون الحديث السابع عشر

187
00:55:52.000 --> 00:56:11.200
وهاشم البحران في غاية المرام في الجزء الاول الحديث الخامس آآ سند الحديث قال الصدوق  احمد حدثنا احمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن ابيه عن ايوب بن نوح عن محمد

188
00:56:11.200 --> 00:56:25.250
عن محمد بن ابي عمير عن ابانا الاحمر عن سعد الكناني عن الاصبغ بنباته عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث اولا لابد ان ننتبه هنا ما في معصوم في هذا الحديث

189
00:56:25.450 --> 00:56:43.600
مم هو قال ايش هذي متواترة عن العترة الطاهرة معصوم من هنا ولا واحد من العترة. يا سلام. ماشي؟ طيبين ثم زيادة على هذا في سنده احمد ابن هارون الفامي قال الجواهري في كتابه المفيد مقررا حكم شيخه الخوئي مجهول وهذا في

190
00:56:43.600 --> 00:57:01.600
صفحة تسع واربعين وفيه امان ابن عثمان الاحمر قال علي بن فضال كان من النووسية وكذا نقل عنه الاصحاب وهذا في قاموس الرجال التسترية اه الجزء الاول صفحة مئة واربعة عشرة. طيب

191
00:57:01.900 --> 00:57:24.800
مم  وايضا كلام علي بن فضال ايضا يوجد في اه قوس الرجال نعم نافوسية هذه فرقة تنتسب الى جعفر الصادق يقول انه لم يمت. هم. انه هو هو المهدي. نعم. لان بعد وفاة جعفر الصادق انقسم الشيعة الى خمس فرق. هم

192
00:57:24.800 --> 00:57:44.100
ترقى قالت لم يمت وفرقة قالت بعبدالله بن جعفر وفرقة قالت محمد بن جعفر فقالت إسماعيل بن جعفر فقالت بموسى ابن جعفر طيب اه ذكر هذا الرجل ابان بن عثمان بن داوود الحلي. هم. في الجزء الثاني من كتابه وهو مخصص للمجروحين والمجهولين. هم. ذكره هناك. وهذا في الرجال

193
00:57:44.100 --> 00:58:03.900
الجزء الثاني صفحة ست وعشرين او مئتين. جميل. ونقل المامقان قول فخر المحققين محمد بن العلامة بن المطهر الحلي. قال سألت والدي عن ابان بن عثمان فقال الاقرب عدم قبول روايته. لقوله ان جاءكم فاسق بنبأ. الاية ولا فسق اعظم من عدم الايمان

194
00:58:04.600 --> 00:58:22.750
وهذا قاله في تنقيح المقال الجزء الاول صفحة ستة وفيه سعد الكناني قال الشهرودي لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الرابع صفحة احدى واربعين عشرون حديثا النصف النصف

195
00:58:23.650 --> 00:58:42.750
هو اتى قال اتيك باربعين حديث متواترة. هم. الان عشرون حديث من هذه الاربعون من هذه الاربعين. نعم. ضعيفة لا تثبت انا والله الذي لا اله الا هو يعني استغرب الان من عمة الشيخ وهذه رسالة اوجهها لهم جميعا اقول لهم

196
00:58:43.200 --> 00:59:00.700
كيف تقبلون هذا اقصد كيف تقبلون كلامه ان هذه اربعون حديثا متواترة. صحاح. صحاح عن العترة الطاهرة. والان تجاوزنا او وصلنا الى العشرين النصف تماما يصح منها شيء. الله اكبر

197
00:59:01.450 --> 00:59:34.850
ولهم ان يعلموا ان العشرين الاتية ليست احسن حالا من العشرين الماضية. الله اكبر ولكن نخرج لفاصل الان فاصل ونواصل فابقوا معنا اما ابي حرف واحد عربي عدل الاعوج شوفوا الاشكالات الواهية. لانه وردت كلمة مصحف. في الرواية صار الشيعة عندهم قرآن

198
00:59:34.850 --> 00:59:54.850
اللي يسألني اللي يسألني اقول له قرآن بس قول لي وينه يعني احول السؤال بجانبه اقول له اذا الشيعة عندهم قال انا شيعي قل لي هذا وين القرآن؟ انا شيعي ما ادري بهالوين. هذا السؤال افضل. يعني تحول السؤال لخانته عندما يطالبك

199
00:59:54.850 --> 01:00:24.850
قرآن غير قرآن المسلمين قل له ما يخالف. وينه هذا القرآن الثاني؟ انا القرآن اللي ابيه هو نفس القرآن اللي العلم الذي يظهره الامام لم احد من الاولين والاخرين ثم يظهر نسخة القرآن بخط جده علي ابن ابي طالب. هاي النسخة اللي

200
01:00:24.850 --> 01:00:44.850
يا امير المؤمنين وجاء بها الى اصحاب رسول الله قال هذا القرآن انا جمعته هذا القرآن موجود قالوا لا عندنا قرآن هذا القرآن رجعه. بعد ذلك تفكر وقال له لا لا لا تعالوا تعالوا تعالوا. نقول لعلي يأتينا بهذا القرآن وبعدين نتخلص من القرآن اللي عنده

201
01:00:44.850 --> 01:01:04.850
فقالوا له يا ابا الحسن هات القرآن اللي عندك. قال لا والله خلص. سبق السيف العدل. هذا لا يخرج الا عند ولدي الامام المهدي القائم هو يخرجه الى العالم كله. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

202
01:01:04.850 --> 01:01:40.000
حافظون والله سبحانه وتعالى اعطى خصوصية ومزايا للامام الحسين لا يوجد لاحد مثل الحسين. مثلا سلطة الحسين يجوز للانسان ان يأكل تربة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يكسرها احنا نقول لا يجوز شرعا ان يأكل الانسان

203
01:01:40.000 --> 01:02:00.000
شيئا من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكذلك من تواب قبر امير المؤمنين. اما هل يجوز ان يكن نعم مستحب. هل يستحب وشفاء للمرضى اذا عندك سرب حسينية اه السولية ماخذين من

204
01:02:00.000 --> 01:03:03.350
عندي الشفاء لجميع الامراض  انا كرائدون عاهد الله بحفظ كتابه ورعايته من كل تحرير. ولكن اهل العمائم لم يجدوا حلا لهم لكي يروجوا لمذهبهم المختلق الا بالقول بتحريف القرآن وهذا نموذج لهذا الكلام. اية هكذا يا ايها الرسول بلغ

205
01:03:03.350 --> 01:03:33.350
ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين اقرأوها في ضمن الاية. اذا قرأوا القرآن اقرأوا هذه الجملة ضمن الاية. حتى يتضح تفسيرها. بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله

206
01:03:33.350 --> 01:04:56.100
اعصمك من النار. يا ايها الرسول انزل اليك من ربك وان لم  والله يعصمك ميما ان الله لا يهدي القوم الكافرين   اينذرين لان لا يكون للناس على الله حجة للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما

207
01:04:56.100 --> 01:05:41.900
فيها فاطمة عند الحسين. الحسين يقول امنا فاطمة حجة الحجج سامعين لله الحجة البالغة قال فاطمة هي الحجة البالغة لانها حجة الله على الحجج على محمد وال محمد   اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا

208
01:05:42.050 --> 01:06:02.050
مرحبا بك يا شيخ الله يحفظكم الحلقة هذي شوي ناشفة. الله يوفقنا واياكم الله يحفظكم ان شاء الله. نعم تثبت هذه الحديث الحادي والعشرون. نعم. يقول اخرج الصدوق في اماليه ايضا بالاسناد الى ابي ذر قال كنا ذات يوم عند رسول

209
01:06:02.050 --> 01:06:17.150
صلى الله عليه وسلم في مسجده فقال يدخل عليك من هذا الباب رجل هو امير المؤمنين وامام المسلمين فاذا بعلي بن ابي طالب قد طلع فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اقبل علينا بوجهه الكريم فقال هذا امامكم بعدي. نعم

210
01:06:17.150 --> 01:06:34.950
كما ذكر هذا الحديث اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس الثمانين الحديث السابع وهاشم البحراني في غاية المرام اه في الجزء الاول الحديث الثامن والمجلس في بحار الانوار. هم. في الجزء الثامن والثلاثين اه في صفحة سبع ومئة كلهم من طريق الصدوق

211
01:06:35.050 --> 01:06:50.000
جميل. اه قال الصدوق حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا ابي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن ابي عمير عن سيف بن عميرة عن اشعث اه ابني سوار عن الاحنف ابن قيس عن ابي ذر الغفاري وذكر الحديث

212
01:06:50.400 --> 01:07:07.850
هذا الحديث في سنده احمد ابن محمد ابن يحيى وهو مجهول قد مر في الحديث السادس عشر نرجع اليه حتى فقط يعني لا تبعد آآ اللي هو احمد بن محيا بن احمد بن محمد بن يحيى قال الجواهري نقل عن الخوئي لم يثبت توثيقه فهو

213
01:07:08.000 --> 01:07:24.050
مجهول وهذا في المفيد صفحة ست واربعين وفيه سيف بن عميرة وثقه بعضهم وظعفه البعظ الاخر. قال الشهيد في شرح الارشاد ربما ظعف بعظهم سيفا. والصحيح انه ثقة وفي كتاب معالم العلماء انه

214
01:07:24.050 --> 01:07:39.350
ده فيه جميل هذا اللي هو سيف بن عميرة وهذا في منتهى المقال صفحة ستة عشرة وفيه اشعث بن سوار الثقفي الكوفي قال الامامقاني امام مجهول. هم. وهذا في تنقيح المقال ترجمة ثمان وتسعين وتسع مئة

215
01:07:39.450 --> 01:07:56.600
نعم لما نستأذنك شيخ في اتصال لا مانع. اه احسان من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصلاة والسلام على سيد المرسلين على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

216
01:07:58.100 --> 01:08:23.550
تفضل اولا اه اود ان اتحدث مع الشيخ الكريم قلوب ان الموضوع له علاقة مباشرة في موضوع بوحدكم اليوم ولكن بعد الادلة عنها وهو ان الشيخ الكريم يحاول ان يجعل الادلة باضعاف الشخصيات. الا يعلم بان الشخصيات التي كانت تنقل على الشيعة كانت

217
01:08:23.550 --> 01:08:49.350
مغيبة بسبب التعسف الاموي والعباسي مش عارفة اللحظة كيف ماذا تقصد ان الشيعة كانوا يحاربون في زمن الان هذه الاحاديث علماؤكم يظعفونها لست انا نعم نعم يضاعفونها من يابى بانت عالم وانت تعرف هذا الشيء من باب جهالة الاشخاص وليس من باب احقيتهم اذا كان

218
01:08:49.350 --> 01:09:11.250
الانسان مجهولا كيف تقبل حديثه الشيخوخة الكريم شيخنا الكريم في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وسنن الترمذي نقل لابوه ابو هريرة عن الاشخاص المشهورين عن رسول الله كان كانوا يعني ائتنا اسمع اسمع بارك الله فيك بحديث صحيح صححناه

219
01:09:11.350 --> 01:09:28.000
قلنا نعم. كما قالها الموسوي متواتر. نعم. وكذا وفيه مجاهيل. ائثنا بمثال عاد نعم ساعطيك مثال اه الرواية التي ذكرت عن موسى عند ضربه للحجر. هذه الرواية التي اعتبرها من الخيال العلمي هل فيها مجاهيل

220
01:09:28.000 --> 01:09:46.050
نعم احد الاشخاص الذي نقلها هو انس انس ابن الصحابة من هذا انس ابن الصحابة؟ اتحداك ان تعرفني لهذه الشخصية؟ انس بن الصحابة نعم انس بن صحابة القحطاني لحظة لحظة الشخصية الوهمية من انس بن صحابة هذا

221
01:09:46.300 --> 01:10:04.850
نعم؟ اذكر الاسناد اقرأ الاسناد الاسناد لا يحضرني كيف نقبل منك؟ انا انقل بالاسانيد شيخنا الكريم شيخنا الكريم انا اتصلت بك من باب الصدفة لا من باب التحظير لو كنت محضرا اذا اسمع بارك الله فيك اسمع بارك الله فيك اخ حسان

222
01:10:04.850 --> 01:10:23.600
نعم حضر واتصل شكرا لك يا احسان من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله  اه تحية الى شيخ احمد وللشيخ عثمان الخميس. حياك الله

223
01:10:23.900 --> 01:10:46.700
اه نعم طبعا بالنسبة للشيخ قال انه هذه الروايات آآ يعني لحد الان تقريبا عشرين او اكثر آآ غير صحيحة. نعم. مو صحيح؟ نعم نعم. طبعا بالنسبة للسيد شرف الدين انتم اه يعني مع ترامب ولكن هذه مغالطة كبيرة منكم لانه السيد شرف الدين

224
01:10:46.700 --> 01:11:16.100
قال بانه الروايات بمجموعها اه يعني اه متواترة الصحة ماذا قال؟ اعطنا لفظه اعطنا اللفظ بارك الله فيك. لفظه؟ اين قال بمجموعها صحاح متوترة؟ تفضل. لا يعني تفكير سلامة تفكير نحن نريد نص كلامه عفوا هو لو قال بمجموعها

225
01:11:16.100 --> 01:11:42.850
قال اربعين عندنا من لا يعرفون اهل السنة صحاح متواترة نتلو عليك منها اربعين حديثا. متواترة  كلها صحاح متواترة. نعم. نخلو منها شيخنا. تفضل نعم. طبعا بالنسبة للحديث نحن انتم نعرف انه الحديث يتقوى سنده بتعدد طرقه. هذا يعني

226
01:11:42.850 --> 01:12:07.450
لحظة لحظة لحظة أستاذ حيدر تسمح لي اناقشك ايه تفضل. ممتاز. عندما يقال تعدد طرقه يكون عن صحابي واحد. طيب والراوية يقويه راوي اخر عن نفس الراوي. لكن هذا طريق عن سلمان وهذا طريق عن ابن عباس وهذا طريق عن علي وهذا طريق عن جعفر الصادق كل طريق لوحده فكيف تعدد طرقه؟ كل حديث منفصل عن الثاني

227
01:12:07.450 --> 01:12:27.450
كيف يتقوى احدهما بالاخر؟ الاحاديث منفصلة هذه. الذي يتقوى بارك الله فيك عندما يكون الراوي الشخص الواحد يروي عنه ضعيف ثم عنه ايضا ضعيف اخر. ضعيف وضعيف يقوي احدهما الاخر لان الشيخ واحد. هذه الاحاديث آآ آآ التي مرت كل الحديث على حدة ليس له

228
01:12:27.450 --> 01:12:47.450
لان الشيعة لا يعرفون مجموعة طرق هذا علم لا يعرفه الا اهل السنة. ليس عندكم علم الطرق وجمعها يا حيدر. ما يوجد عندكم جمع طرق شيخنا. سم. تفضل. بس اسمح لي بس خلني اتفظل. تفضل. اخاف على الرصيد يعني. تفضل تفضل

229
01:12:47.850 --> 01:13:08.200
آآ نعم فلتكن هذه الاحاديث الاربعين كلها ضعيفة. نعم. نحن عندنا احاديث كثيرة صحيحة السند وسأذكر لكم توفيق جميع يعني اغلب علمائنا كل رواة الروايات. استاذ حيدر. نعم. استاذ حيدر. نعم

230
01:13:08.250 --> 01:13:33.550
اطلب منك طلبا نعم. قل تم نعم. قل تم ممتاز انا ان شاء الله في نهاية هذه الحلقة زين؟ ساطلب ومن جميع علماء الشيعة بلا استثناء ان تجتمعوا جميعا وان لا يكون امركم عليكم غمة

231
01:13:34.000 --> 01:13:56.350
ثم اتفقوا جميعا واحضروا لي عشرة احاديث صحيحة فقط لا اريد اكثر. جميل جميل اتصل بنا اسمع يا استاذ حيدر اتصل بنا الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى لا لا لا شيخنا شيخنا تفضل شيخنا تفضل اسمح لي هذا الاسبوع احنا هذا الاسبوع اني لحد الان ما تكلمت اي كلمة واي رواية فلا تقول يعني آآ لا انا اريد

232
01:13:56.350 --> 01:14:19.250
عشرة احاديث صحيحة فقط لا تقول عندنا كثير شيخنا تفضل شيخنا يعني بس اسمح لي يعني نعم؟ نعم. اه بس اسمح لي يعني تأثر هذه الرواية. رواية في كتاب الغيبة رواية وهي احدى آآ يعني واحدة من كثير من الروايات الصحيحة في السند

233
01:14:19.250 --> 01:14:35.800
آآ في الدلالة الصريحة عن آآ على الامامة الامام علي عليه السلام والائمة عليهم السلام. اقرأ اقرأ نعم نعم نعم في كتاب الغيب قال الطوسي قال الطوسي نعم لا شيخنا اسمح لي بس اسمح لي

234
01:14:35.850 --> 01:14:56.950
شيخنا اسمعك اسمعك بسبب الغيبة للفظل ابن شعبان. فضل ابن شعبان تفضل. اعطني الاسناد الاسناد الفضل من شعبان قال عنه احمد بن عبد الرضا البصري طبعا احمد بن عبد الرضا البصري هو من اه من اه اه تلاميذ من ادلة تلاميذ

235
01:14:56.950 --> 01:15:15.600
الحر العاملي احمد ابن الرضا بن ابن عبد الرضا البصري العاملي عفوا ابن عبد الرضا البصري نعم قال عنه كان متكلما فقيها جليلا اعطني الاسناد اعطني الاسناد كله اعطني الاسناد كامل بارك عن

236
01:15:15.650 --> 01:15:30.250
الفضل عن عبدالرحمن ابن ابي نجران. دقيقة تسمعني؟ اكتب معك عن ابي نجران ايوا عن عبدالرحمن بن ابي نجران لا تذكر لك توفيق كل اه ما في داعي اذكر لي الاسناد فقط

237
01:15:30.700 --> 01:15:45.450
نعم. عن عاصم بن حميد عاصم بن حميد عن ابي حمزة الثواني يعني ثابت ابن دينار عن ابي حمزة تونا داشين ابو حمزة السكير لا لا شيخنا عن صحة هذه الرواية فانت

238
01:15:45.450 --> 01:16:06.000
الان ذكرناه الان اسمح لي اسمح لي ان صحت هذه الرواية في هذه القصة فانه قال في النهاية استغفر الله واتوب اليه فقد يكون ثابت وكيف يكون يعني السكير الامام آآ يعني احد الائمة عليهم السلام يعلمه دعاء. ما شاء وعرفت عن

239
01:16:06.050 --> 01:16:27.850
عن ابي حمزة السماني ايه عن عن ابي حمزة السماني عن الحسن بن محبوب واتفقه ابن داوود والطوسي واحمد عبد الرضا البصري  عن سعيد بن جبير سعيد بن جبير وثقه اه كثير من كتبنا الرجالية وايضا من شهر من شهر اسيوب اكمل في مدارس

240
01:16:27.850 --> 01:16:48.050
ها في مناقب ال ابي طالب بعد سعيد بن جبير آآ بعد سعيد الاندومي نعم عمان؟ اه عن ابن عبدالله بن عبار. يا حيدر انت في في رمضان قلت لا نقبل رواية الناصب وسعيد بن جبير ناصبي

241
01:16:48.050 --> 01:17:04.450
فكيف صححت هذه الرواية وانت على مذهبك عدم قبول رواية الناصبين شيخنا بس تسمح لي تسمح لي لو ما تسمح لي؟ انا اسمح لك بس انت تعترض علينا في كشف المستور في رمضان عدم الرواية وتهججت علينا في ان نروي عن

242
01:17:04.450 --> 01:17:23.750
نواصب والان تأتي برواية فيها ناصبي فكيف صحت عندك؟ وانت تشن علينا؟ اذا انت تناقضت الان فاما ان تأخذ برواية النواصب واما ان تمنعها يا حيدر شيخنا بس تسمح لي انه ما تسمح لي انتم لحد الان ما سمحتم تكلم اكثر منك زين عن ابن عباس

243
01:17:24.350 --> 01:17:39.700
عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ايوه انه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال يا محمد فقلت لبيك لبيك يا رب

244
01:17:39.800 --> 01:17:58.600
اه قال ما ارسلت رسولا فانقضت ايامه الا قام بالامر بعده الا قام بالامر بعده وصية اه جعلت علي ابن ابي طالب خليفتك وامام ائمتك ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين يعني يعدله من الحجة ممتاز ثم الحجة يا محمد ارفع

245
01:17:58.600 --> 01:18:23.100
رأسك فرفعت رأسي فاذا بانوار علي والحسن ممتاز. والحسن اه وتسعة اولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كان من كوكب دركي. الى نهاية الحديث. ممتاز. اه شيخنا نعم تسمح لي تقولون ان انه الازهر لم لم يرد على كتاب المراجعات انا ابشركم انه احد مشايخ الازهر آآ قدم مقدمة

246
01:18:23.100 --> 01:18:38.550
المراجعات وقال فيها ان اهم ما نقدمه من اه يعني هو هذا العالم احد علماء الازهر وهو محمد فكري ابو النصر  اها انقطع أستاذ حيدر على نكمل هذا الكلام فقط

247
01:18:38.600 --> 01:18:52.350
انا اقول ان شاء الله تعالى هذا الحديث اراجعه لك ان شاء الله تعالى ونتبين سنده ذكرنا احنا سعيد بن جبير اي نعم نعم لا بأس ان ان نحقق سنده كاملا لكن حيدر اتصل علينا في في الحلقة

248
01:18:52.350 --> 01:19:14.800
قبل رمضان وشن علينا البخاري يروي عن الخارجي وعمرو بن حطان وكذا وكذا وكذا ثم الان يأتي برواية يزعم انها صحيحة وفيها ناصبي فهذا تناقظ يعني آآ مبدئي. ثانيا حيدر اعترف اعتراف جميل. قال ان هذه الاربعون حديثا هي صحيحة بمجموع الطريق. اذا يعترف ان احاط ركن

249
01:19:14.800 --> 01:19:24.800
ضعيفة. نعم. هذا اعتراف على كل حال كنا نتمنى ان عبد الحسين شرف الدين الذي هو اعلم منه كان يأتي بهذه الاحاديث يعني. التي ذكرتها. هم. ومع هذا لن نهمل الحديث

250
01:19:24.800 --> 01:19:39.800
الذي ذكرته وسنتكلم عليه ان شاء الله تعالى في الاسبوع القادم ان يكتب الله لنا الحياة. جميل. نعم. تفضل ما زال معنا احد او خلاص نعم محمد من اليمن على اختصار يا محمد لو سمحت

251
01:19:40.350 --> 01:20:07.550
الو تفضل يا محمد السلام عليكم كيف انت حياكم الله. ايه اخبارك؟ مرحبا اريد اتكلم مع الشيخ. تفضل تفضل تفضل لو سمحت اطرح لي الموضوع  ايش اعد يا التلفزيون سأخفف صوت

252
01:20:07.600 --> 01:20:33.700
اعد يا محمد ماذا تريد انها واسمها السؤال الذي يطرحه الشيخ علينا الشيخ يعني ما تابعته معنا من اول الحلقة  نكمل الوقت فقط عفوا هو كان يريد تطرح عليه السؤال ان شاء الله يأتينا ان شاء الله تعالى لكن لو انه تابع من اول الحلقة كان عرف ماذا نتحدث؟ الثاني والعشرون

253
01:20:36.600 --> 01:20:56.650
اخر اتصال يا شيخنا يلا ابو قيس من العراق تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل وهذا الشيخ الكريم حياك الله اتمنى لانذاعتكم الكريمة وراءها تقدم كل يوم حلقة عن دولة من الدول العربية

254
01:20:57.550 --> 01:21:17.700
وابن الشيخ خلق من الله في هذا السبب يا ابا قيس حتى الوقت لو سمحت عندنا الوقت ثمين. فاذا عندك حول موضوعنا آآ حول هذه الاحاديث في كتاب رجعتها التي بينا بطلانها وظعفها اذا عندك كلام حولها او ننهي المكالمة لو سمحت

255
01:21:18.500 --> 01:21:42.050
نعم نعم عندي حديث اتفضل تفضل لك شوي توجه على دراعين على تل ابيب لو لو استحي من عندهم لان هم ساداته  يلا انا قلت لك لا تدفع الاتصالات. طيب يلا. الله يجزاك خير. اخرج الصدوق في امانية عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب اقدمهم سلما

256
01:21:42.050 --> 01:21:54.800
ترهم علما الى ان قال وهو الامام والخليفة بعدي. نعم هذا الحديث اخرجه الصدوق في الاماني في المجلس الثاني الحديث السادس وهاشم البحراني في حلية الابرار في الجزء الثاني سورة ستة وثلاثين

257
01:21:54.900 --> 01:22:14.900
والمجلس في بحار الانوار الجزء الثاني من الثلاثين صفحة تسعين من طريق الصدوق. قال الصدوق حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال حدثنا محمد بن علي بن معمر قال حدثنا احمد بن علي الرملي قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا يعقوب بن اسحاق المروزي قال

258
01:22:14.900 --> 01:22:33.700
قال حدثنا عمرو بن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن ابان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابيه. عن ابي هارون العبدي عن جابر ابن عبد الله. الحديث اولا فرات ابن ابراهيم مر بنا انه مجهول لا يعرف. هم. في الحديث السابع عشر. وفيه اسماعيل ابن اذان قال المامقاني امامي مجهول وهذا

259
01:22:33.700 --> 01:22:47.350
لتنقيح المقال صفحة اربعة عشرة. هم. فيه جابر ابن عبد الله صحابي قال محمد امين الكاظمي كل من اسمه من اسمه جابر لاحظ لهم بالتوثيق. عدا جابر بن يزيد الجعفي

260
01:22:47.700 --> 01:23:15.750
وهذا في المشتركات صفحة ثمان وعشرين طيب الحديث الثالث والعشرون حديث الثالث والعشرون تفضل شيخ الحديث الثالث والعشرون من رسم  اخرج الصدوق في اماليه ايضا بسنده الى ابن عباس قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم معاشر الناس من احسن من الله قيلا ان

261
01:23:15.750 --> 01:23:35.750
ربكم جل جلاله امرني ان اقيم لكم عليا علما واماما وخليفة ووصيا وان اتخذه اخا ووزيرا. نعم الثالث والعشرون الان اخرجه الصدق في الاماني المجلس الثامن والحديث الرابع وهاشم البحراني في حلية الابرار الجزء الثاني صبح ثمان وثلاثين واربع مئة والمجلس في البحار في

262
01:23:35.750 --> 01:23:48.650
شوف ثلاثين صفحة سن وعشرين عن امال الصدوق قال الصدوق حدثنا محمد بن علي رحمه الله قال حدثنا عمي محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الكوفي عن محمد ابن سنان عن مفظل ابن عمر ابن عمر عن ثابت

263
01:23:48.650 --> 01:24:02.500
ابن ابي صفية عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس الحديث الحديث في سنده محمد ابن سنان ابو جعفر الهمداني. هم. اه مر بنا في الحديث الاول نذكر كلام العلماء فيه. الحديث الاول محمد ابن سنان

264
01:24:02.500 --> 01:24:26.450
الهمداني محمد بن سنان ابو جعفر الهمداني قال ابن ضعيف غال يضع الحديث لا يلتفت اليه. جميل. هذا رجل كذاب. انتهى الامر. الرابع والعشرين اخرج الصدوق يماني ايضا بالاسناد لابي عياش قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب ثم ذكر خطبته وقد جاء فيها وان ابن عمي عليا

265
01:24:26.450 --> 01:24:41.550
اه هو اخي ووزيري وهو خليفتي والمبلغ عني الحديث. نعم. اخرجه الصدوق في الامالي في المجلس الخامس الخامس عشر الحديث الحادي عشر وهاشم البحران في غاية المرام في الجزء الاول صفحة تسعة وستين ومئة. والمجلس في البحار

266
01:24:41.600 --> 01:24:52.400
تجوز الثامن والثلاثين آآ صفحة اربع مئة وتسعين عن امل الصدوق قال الصاروخ حدثنا محمد ابن عمر الحافظ البغدادي قال حدثني ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن ثابت بن كنانة

267
01:24:52.450 --> 01:25:02.300
قال حدثنا محمد ابن الحسن ابن العباس ابو جعفر الخزاعي قال حدثنا حسن بن الحسين العرني قال حدثنا عمرو ابن ثابت عن عطاء ابن ثابت عن ابي يحيى عن ابن عباس

268
01:25:02.700 --> 01:25:19.700
في سنده عطاء بن السائب قال المامقاني مهمل وهذا في تنقيح المقال صفحة اثنتين ومئة وفيه احمد بن محمد بن يحيى مجهول وقد مر الكلام عليه في الحديث السادس عشر في محمد ابن احمد ابن ثابت ابن كنان ابو عبد الله قال الشهرودي لم يذكر

269
01:25:19.700 --> 01:25:33.550
وهذا في مستدركاته في الجزء السادس صفحة ست واربعمئة وفيه الحسن بن الحسين العرني قال محمد الجواهري في كتاب مفيد مجهول وهذا في المفيد صفحة سبع وثلاثين او مئة. هم

270
01:25:34.000 --> 01:25:45.650
الخامس والعشرون اه اخرج الصدوق في اماليه ايضا بسنده الى امير المؤمنين قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال ايها الناس انه قد اقبل شهر الله ثم ساق الحديث في فضل شهر رمضان

271
01:25:45.650 --> 01:25:55.650
قال علي فقلت يا رسول الله ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟ قال الورع عن محارم الله ثم بكى فقلت يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال يا علي ابكي لما يستحل منك في

272
01:25:55.650 --> 01:26:10.300
هذا الشهر الى ان قال يا علي انت اوصيه وابو ولدي وخليفتي على امتي في حياتي وبعد موتي امرك امري ونهيك نهي الحديث نعم اخرجه الصدوق في الاماني في المجلس العشرين الحديث الرابع

273
01:26:10.400 --> 01:26:25.650
عن شيخه محمد ابن ابراهيم عن محمد ابن محمد عن احمد ابن محمد الهمداني واخرجه ايضا في عيون اخبار الرضا عن مشايخه محمد بن بكر النقاش واحمد بن الحسن قال محمد ابن احمد ابن ابراهيم المعاذي ومحمد ابن ابراهيم بن اسحاق المكتف اربعة

274
01:26:25.750 --> 01:26:42.100
عن احمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا عن ابيه عن الصادق آآ سند هذا الحديث اولا في اه صندوق قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا احمد ابن محمد الهمداني قال حدثنا علي

275
01:26:42.150 --> 01:26:52.150
ابن الحسن ابن علي بن فضال عن ابيه عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن ابيه موسى ابن جعفر عن ابيه الصادق عن ابيه الباقر عن ابيه زين العابدين علي بن حسين عن ابيه

276
01:26:52.150 --> 01:27:13.150
الحسين سيد الشهداء عن ابيه سيد الوصيين امير المؤمنين علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا ذات يوم فقال الحديث. في سنده اولا الحسن بن علي بن فضال كان فضحيا يقول بامامة عبدالله الابطح. هم. يعني لا يقول الامام موسى بن جعفر. نعم. يقول الامام عبد الله بن واكثر الشيعة كانوا فضحية في ذلك الوقت

277
01:27:13.150 --> 01:27:35.400
وهذا آآ في منتهى المقال عفوا الفطحية هم الذين يقولون وبه كان يثنى وهذي فرق الشيعة صفحة سبع وسبعين. هم. وذكر انه رجع عند الموت. يعني ترك الفضحية عند الموت يعني امن بجعف بموسى ابن جعفر. الا انه لا يجدي

278
01:27:35.500 --> 01:27:45.500
لماذا؟ لانه رواها في حياته يوم رواها كان فضحيا. مم جميل. لما روى هذا الحي كان فضحيا. ولان الرجوع كان عند الموت وهذا في منتهى المقال الجزء الثاني صفحة ثلاثة وثلاثين

279
01:27:45.500 --> 01:28:02.300
واربع مئة وفيه علي ابن الحسين ابن فضال ايضا كان فضحيا وهذا في منتهى المقال ايضا الجزء الرابع صفحة تسعة وسبعين وثلاث مئة وفيه ايضا هذا الشيوخ الصدوق الان محمد بن بكر ابن النقاش اولا

280
01:28:02.400 --> 01:28:16.050
محمد بن بكر النقاش هذا اول واحد هذا قال الجواهري مجهول وذلك في المفيد صفحة خمس واربعمئة اربع اربع وخمس مئة الثاني من شيوخ الصدوق احمد بن حسن القطان مجهول

281
01:28:16.200 --> 01:28:28.750
جميل. وقد مر عليه في الحديث الرابع عشر. نعم اه الثالث محمد بن احمد بن إبراهيم معاذ قال محمد الجهري مجهول الفيل مفيد صفحة ثلاثة وثمانين واربع مئة. الرابع محمد ابراهيم بن اسحاق

282
01:28:28.950 --> 01:28:42.050
كما في كتاب فضائل الاشهر الثاني للصدوق وهما اثنان الاول طلقان الجواهري لم تثبت وثاقته والثناء الفارسي مجهول. يعني سواء قلنا هذا او هذا كلاهما مجهول لا يصح شيء الله اكبر

283
01:28:42.100 --> 01:28:55.250
خمس وعشرون الان جميل خمسة وعشرون حديث من اربعين لا يصح منها شيء. الله اكبر. تفضل. اخرج الصدوق في امانيه ايظا عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت اخي وانا اخوك

284
01:28:55.250 --> 01:29:10.450
وعن المصطفى النبوة انت المشتبه للامام انا صاحب التنزيل وانت صاحب التأويل وانت يا ابو هذه الامة يا علي ان توصيه وخليفتي ووزير ووارثي وابو والدي الحديث. اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثالث والخمسون الحديث الثالث عشر والحر

285
01:29:10.450 --> 01:29:22.150
العامل في الوسائل في الجزء الثامن عشر صفحة تسع وثلاثين ومئة. وهاشم البحراني في غاية المرام في الجزء الثاني الحديث خمسة وثلاثين سند الحديث قال الصدوق حدثنا محمد بن احمد السناني

286
01:29:22.350 --> 01:29:32.350
قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا القاسم بن سليمان عن ثابت بن ابي صفية عن سعيد بن علاقه عن ابي سعيد

287
01:29:32.350 --> 01:29:46.300
وقيصة او عقيقة عن سيد الشهداء الحسين عليهم عليه السلام عن سيد الاوصياء امير المؤمنين علي رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي الحديث. اولا القاسم بن سليمان البغدادي قال

288
01:29:46.300 --> 01:30:03.050
مقامي ضعف الرجل غير واحد. جميل وعن الحبل المتين ان الرواية ضعيفة رويناها عن القاسم بن سليمان وهو في كتب الرجال مهمل غير موثق. جميل. زين؟ وهذا في تنقيح المقال صفحة مئتين وعشرين ومئة

289
01:30:03.650 --> 01:30:25.150
وفيه سعيد بن علاقه قال الامامقاني امامي مجهول في تنقيح المقال صفحة اربع وستين وفيه ابو سعيد عقيصة قال الامام المقاني امامي مجهول ايضا جميل ممتاز. نعم وهذا فيه تنقيح المقال صفحة اثنين وخمسين. جميل. السابع والعشرون. اخرج الصدوق نتصل الاخ حيدر وذكر لنا حديثا. جميل. انا بودي حقيقة اني

290
01:30:25.150 --> 01:30:35.150
تصل الشيعة ويذكرون لنا احاديث يا سلام صحيحة غير التي يذكرها ممتاز نعم وانا ساطالب بهذا في نهاية الحلقة ان شاء الله تعالى اتوقع انه ندم حيدر لانه ذكر الناصبي

291
01:30:35.150 --> 01:30:55.150
الله المستعان. اخرج الصدوق في ماله ايضا سنده الى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مسجد قباء والانصار مجتمعون يا علي انت وانا اخوك وانت وصي وخليفتي وامام امتي بعدي والى الله من والاه والى الله من والاك واعد الله من عاداك. اخرجه الصدوق

292
01:30:55.150 --> 01:31:16.200
الاماني المجلس السادس والخمسين حديث السابع وهاشم البحران في غاية المرام الجزء الاول والحديث الثالث والعشرين والمجلس للبحار في الثامن والثلاثين في الثامن والثلاثين صفحة اثنتين  قال الصدوق حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر قال حدثني ابو احمد محمد بن زياد الازدي عن ابانا بن عثمان الاحمر وعن ابانا بنت

293
01:31:16.200 --> 01:31:28.250
اغلب عن عكرمة عن ابن عباس اولا في سند عكرمة مول ابن عباس قال الكشي بعد ان ذكر رواية له عن جعفر الصادق لم يوجب لعكرة مدحا بل اوجب ضده

294
01:31:29.300 --> 01:31:40.750
قال الامام القاني ضعيف وهذا في تنقيح المقال صفحة اربع ومئة. وفيه ابار بن عثمان الاحمر ظعيف وقد مر في الحديث العشرين. هم. وفيه ابو احمد محمد بن زياد الاسدي مجهول

295
01:31:40.800 --> 01:31:53.250
لا توجد له تقييم. قال الشهرودي محمد ابن زياد الادمي الازي لم يذكروه. في مستدركات علم الرجال الجزء الاول صفحة اربعين واربعمئة. وفيه جعفر بن محمد بن مسرور مجهول ومرة في الحديث الثامن عشر

296
01:31:53.900 --> 01:32:03.900
الثامن والعشرون اخرج الصدوق في ماله ايضا من حديث طويل عن ام سلمة قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة اسمعي واشهدي هذا علي بن ابي طالب وصي

297
01:32:03.900 --> 01:32:22.950
من بعدي وقاضي آآ عاداتي والذائد عن حوضي. نعم. هذا اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الستين الحديث العاشر وفي معاني الاخبار. صفحة اربع ومئتين والطوسي في الاماني الجزء الخامس عشر صفحة ست وثلاثين

298
01:32:23.100 --> 01:32:35.600
اه واربع مئة من طريق الصدوق قال الصدوق في الامار حدثنا محمد ابن الحسن ابن احمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن ابي القاسم عن محمد ابن علي الصيرفي عن محمد ابن سنان عن المفظل ابن عمر عن ابي عبد الله

299
01:32:35.600 --> 01:32:48.300
الصادق عن ابيه عن جده عليهم السلام اه الحديث في سنده محمد بن علي الصيرفي ابو سمينة الكذاب الذي في اول ذكرنا حديث مر بنا وفيه محمد ابن سنان ايضا متهم بالكذب ومرة في الحديث

300
01:32:48.300 --> 01:33:10.000
اه اخرج الصدوق في يماني ايضا بسنده الى سلمان ايه التاسع والعشرون نعم اه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر المهاجرين والانصار الا ادلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. قالوا بلى يا رسول الله. قال هذا علي اخي ووصي ووزيري ووارثي وخليفتي. امام

301
01:33:10.000 --> 01:33:25.450
كن فاحبوه بحبي واكرموه كرامتي فان جبرائيل امرني ان اقوله لكم. نعم اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الثاني والسبعين الحديث الواحد والعشرين الحادي والعشرين عن ابيه عن عبد الله بن حسن المؤدب

302
01:33:25.600 --> 01:33:41.550
عن احمد بن علي الاصبهاني عن ابراهيم بن محمد الثقفي عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن يحيى ابن الحسين عن سعد ابن طريف عن الاصبغ ابن نبات عن سلمان به. واخرجه الطوسي في الامالي من طريق شيخه احمد بن محمد عن محمد بن عمر الجعابي. عن علي

303
01:33:41.550 --> 01:34:01.100
سعيد عن عبد الرحمن بن ابي هاشم اه سند الحديث يمثل في كتاب الامان الصدوق الذي عزا اليه الموسوي. قال الصدوق في الامالي حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب عن احمد بن علي الاصبهاني كما قلنا نعم ابراهيم الثقفي الحديث. نعم. اولا سعد بن طريف ظعيف

304
01:34:01.100 --> 01:34:21.100
قد مر في الحديث الثالث عشر وعبد الله بن الحسن المؤدب قال الجواهري في كتابه المفيد مقررا قول الشيخ شيخه الخوئي مجهول وهذا في المفيد صفحة واحد وثلاثين او احدى وثلاثين وثلاث مئة. ممتاز. احمد ابن علي الاصبهاني قال محمد الجواهري ايضا مجهول. وهذا في صفحة ثلاث وثلاثين. وفيه يحيى بن الحسين

305
01:34:21.100 --> 01:34:39.350
مجهول لا يعرف وهو آآ واهمله علماء الجرح والتعديل لم اجد له ترجمة. جميل. طيب واورده المعاصر الشهرودي اورده في كتابه المستدركات وعجز ان يترجم له وسكت عنه وذلك في مستدركات علم الرجال

306
01:34:39.350 --> 01:34:53.700
اجلس ثامن صفحة سبع وتسعين ومئة الله اكبر نعم الثلاثون. اخرج الصدوق في يمانه ايضا بسند الى زيد ابن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ماء تمسكتم به لن تهلكوا ولن تضلوا. قال ان

307
01:34:53.700 --> 01:35:16.200
وليكم علي بن ابي طالب فوازروه وناصحوه وصدقوه فان جبرائيل امرني بذلك. نعم هذا اخرجه صندوق في الاماني. المجلس الثاني والسبعين الثاني والعشرين والمجلس في بحار في الجزء الثامن والثلاثين صفحة اربع ومئة عن امال الصدوق. قال الصدوق حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال حدثنا احمد بن علوي عن إبراهيم بن محمد قال

308
01:35:16.200 --> 01:35:26.200
تحدثنا المسعودي قال حدثنا علي ابن القاسم الكندي عن سعد ابن طالب عن عثمان ابن القاسم الانصاري عن زيد ابن ارقم الحديث. في سنده احمد ابن علويه الاصفهاني قال الامام

309
01:35:26.200 --> 01:35:42.300
بني امامي مجهول بتنقيح المقال صفحة تسعة وفيه زيد بن ارقم قال الممقامي ليس بممدوح ان لم يكن مذموما وهذا في تنقيح المقال صفحة تسع وخمسين. تمت الان ثلاثون حديثا ثلاثة ارباع

310
01:35:43.100 --> 01:36:08.250
ثلاثة ارباع الاربعين قال اربعون حديثا متواترا صحيحا الى العترة ثلاثون منها الان لا يصح منها شيء. ثلاثة ارباعها بقي الربع نعم يفضل بارك الله ما حال الربع يجي طيب يجيب الله خير اخرج الصدوق في امانه ايضا عن ابن عباس من حديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

311
01:36:08.250 --> 01:36:27.700
انت امام امتي وخليفتي عليها بعدي الحديث. اخرجه الصدوق في الامالي المجلس الخامس والاربعين حديث الثامن عشر المجلس في بحار الانوار في الجزء الثالث والاربعين الحديث الرابع والعشرون عن امال الصدوق. قال الصدوق حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي عبد الله البرقي. عن ابيه عن جده احمد

312
01:36:27.700 --> 01:36:35.650
ابن ابي عبد الله عن ابيه محمد ابن خالد عن غياث ابن ابراهيم عن ثابت ابن دينار عن سعد ابن طريف عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وذكر الحديث

313
01:36:35.800 --> 01:36:55.950
في سنده اولا احمد بن ابي عبدالله محمد بن خالد البرقي قال الشيخ كان ثقة في نفسه غير انه اكثر الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل وقد مر بنا وقال ابن القظائر وهذا آآ قال ابن القظائر طعن عليه القميون. وليس الطعن فيه وانما الطعن فيما عنه فانه لا يبالي عمن اخذ

314
01:36:56.550 --> 01:37:06.550
آآ وهذا في آآ رجال ابن القظائري صفحة تسعة وثلاثين. نعم. في سعد ابن طريف ظعيف وقد مر في الحديث الثالث عشر. في ثابت ابن دينار ابو حمزة الثمالي. هم

315
01:37:06.550 --> 01:37:19.650
وهذا الذي قلنا انه كان يشرب الخمر. نعم. طيب يعني فاسق في نفسه. نعم. نعم اخرج الصدوق في امانه عن ابن عباس ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى

316
01:37:20.100 --> 01:37:41.000
اوحى الي انه جاعل من امتي اخا وارثا وخليفة وصيا فقلت يا رب من هو؟ فاوحى الي انه امام ائمتك  وحجة عليها من بعده فقلت يا رب من هو؟ فقال ذاك من احبه ويحبني الى ان قال في بيانه هو علي ابن ابي طالب. ممتاز. هذا الحديث اخرجه

317
01:37:41.000 --> 01:37:56.650
صدوق في الامالي المجلس الحادي والثمانين الحديث السابع عشر وهاشم البحران في غاية المرام الجزء الاول حديث الحادي عشر لمجلس البحار في الجزء الثامن والثلاثين صفحة سبع ومئة عن اعمال الصدوق. قال الصدوق في الامالي حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس. قال حدثنا ابي

318
01:37:56.650 --> 01:38:05.800
قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن ابي احمد محمد بن زياد الازدي قال حدثنا اسماعيل ابن الفضل عن ابيه عن ثابت ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

319
01:38:06.000 --> 01:38:30.700
تحس اسناد نفسه مركب مكرر اي نعم تركيب اه في سند الحسين بن احمد بن ادريس قال الجواهري منقرئ قول الخوئي مجهول وهذا في المفيد صفحة اثنتين وستين ومئة فيه ثابت بن دينار ابو حمزة الثمالي الذي قلنا عنهن كان سكيرا. فيه ابو احمد محمد بن زياد الازدي وهو مجهول وقد مر في الحديث السابع والعشرين

320
01:38:30.900 --> 01:38:42.450
نعم اه الثالث والثلاثون اخرج الصدوق في يمانه عن الامام الصادق عن ابائه مرفوعا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسري بي الى السماء عهد الي ربي جل جلاله

321
01:38:42.450 --> 01:38:55.950
في علي اه انه امام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعشوب المؤمنين الحديث. نعم. هذا الحديث راح نطول فيه شوية لان الصدوق رواه من اربعة اوجه. طيب. ما راح نهمل اي وجه

322
01:38:56.100 --> 01:39:06.100
جميل حتى يعلموا اننا منصفون. يا سلام. نعم. في الطرق. نعم. رواه صدوق اربعة اوجه. اولا اخرجه في الامالي في المجلس الثاني والسبعين في الحديث السابع عشر. من طريق ابيه

323
01:39:06.600 --> 01:39:16.600
قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن يونس بن عبد الرحمن عن منصور الصيقل عن الصادق جعفر بن محمد عن ابائه وايضا هنا انقطاع

324
01:39:16.600 --> 01:39:28.750
قال قال رسول الله في الوجه الثاني اخرجه في الاماني في المجلس السادس والخمسين الحديث السابع. هم. والبحراني في غاية المرام في الجزء الثاني حديث السبع والثلاثين. من طريق شيخه جعفر بن محمد بن مسهور

325
01:39:28.800 --> 01:39:38.800
قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر قال حدثني ابو احمد محمد بن زياد الازدي عن ابان ابن عثمان الاحمر عن ابان ابن تغلبة عن اكرمه عن ابن عباس

326
01:39:38.800 --> 01:39:58.150
الثالث اخرجه في الاماني المجلس الخمسين الحديث الرابع عشر من طريق احمد ابن الحسن القطان قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثني هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثني عبدة بن سليمان قال حدثنا كامل ابن العلاء قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس به

327
01:39:58.200 --> 01:40:11.400
الوجه الرابع اخرجه في الاماني اه في المجلس السادس والعشرين الحديث الثامن من طريق شيخه الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي قال حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال حدثنا محمد بن ظهير

328
01:40:11.400 --> 01:40:27.150
قال حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه عن ابائه. هذه اربعة طرق ذكرها الصدوق نأخذها طريقا طريقا. جميل. الاول في سنده منصور الصيقل قال محمد الجواهري مقرر حكم شيخه مجهول

329
01:40:27.500 --> 01:40:46.500
هذا الاول. هم. فيه رجل مجهول. مجهول وهذا في المفيد صفحة اثنتين وعشرين وست مئة. الثاني الوجه الثاني الذي هو في الاماليس السادس والخمسين من السادس والخمسين. في سند الشيخ الصدوق جعفر بن محمد بن مسعود مر بنا انه مجهول. جميل. ايضا. طيب

330
01:40:46.600 --> 01:41:01.650
وفيه ايضا ابو احمد محمد بن زياد الاسدي مر الان انه مجهول. جميل. زين؟ وفيه ابان ابن عثمان الاحمر ضعيف. وقد مر في الحديث العشرين. وفيه ثابت ابن دينار ابو حمزة الثومالي متكرر علينا كثيرا. وفيه عكرمة بن مولى بن عباس ضعيف

331
01:41:01.850 --> 01:41:18.350
عندهم هذا الوجه الثاني. الوجه الثالث الذي ذكره في المجلس الخمسين الحديث الرابع عشر بسند الشيخ الصدوق احمد بن الحسن القطان مر بنا. هم. انه من مشايخ صدق مجهول لا يبعد ان يكون عاميا. وهذا في المفيد صفحة خمس وعشرين. نعم. وفيه كامل

332
01:41:18.350 --> 01:41:38.700
ابن العلاء قال الممقاني امامي مجهول في تنقيح المقال ست وعشرين ومئة. الوجه الرابع الذي ذكره الصدوق في المجلس السادس والعشرين الحديث الثامن فيه شيخ الصدوق الحسن بن محمد قال الجواهري مقررا حكم شيخه الخوئي من مشايخ الصدوق حدثه في العيون مجهول. وهذا في المفيد صفحة اربع وخمسين ومئة

333
01:41:38.700 --> 01:42:02.850
وفيه فرات ابن ابراهيم مر بنا انه مجهول وفيه محمد ابن ظهير قال الشهرودي كوفي من اصحاب الصادق عد مجهولا وقال الجواهري مجهول  الرابعة والثلاثون اقتربنا من النهاية. اي نعم. نعم. اخرج الصدوق في يمانيه بسنده الامام رضا عن ابائهم مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي مني وانا من علي. قاتل الله من

334
01:42:02.850 --> 01:42:25.250
قتل عليا علي امام الخليقة بادي. نعم. اخرجه الصندوق في الامالي المجلس الرابع والتسعين الحديث الثاني عشر. قال الصدوق في الامالي حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن ابيه عن يعقوب بن يزيد قال حدثنا الحسن بن علي بن فضال عن ابي الحسن علي بن موسى الرضا عن ابيه عن ابائه

335
01:42:25.250 --> 01:42:35.250
عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث في سنده جعفر بن محمد بن مسرور مجهول مر بنا كثيرا. نعم. فيه الحسن بن علي بن فضال كان فضحيا ومر سابقا في الحديث

336
01:42:35.250 --> 01:42:58.700
الخمس والعشرين ايضا  اربع وثلاثون حديثا لم يصح منها شيء اخرج الشيخ الطائفة ابو جعفر محمد بن حسن توصي ما لي بسند انتهى من امال الصدوق ايه واكمال الدين للصدوق الان انتقل الى الطوسي الطوسي اي نعم في اماليه بسنده الى عمار ابن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ان الله

337
01:42:58.700 --> 01:43:18.700
بزينة لم يزين العباد بزينة احب الى الله منها. زينك في الزهد بالدنيا فجعلك لا ترزق منها شيئا ولا ترزأ منك شيئا وهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما. فطوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن

338
01:43:18.700 --> 01:43:39.500
ابغضك وكذب عليك. الحديث اه عفوا نقله عن من اه شيخ الطائف وين اه في الامالي في الاماني. نعم. الاماني للطوشي نعم كتاب الامان للطسي متوقف في كثير من علماء الشيعة

339
01:43:40.000 --> 01:44:00.000
هذا الكتاب الامالي. نعم. طيب. ليس توقف بعض العلماء في قبول روايات الكتاب قال اصف محسني عن ما ينقله المجلسي في بحار الانوار عن كتاب الامالي يقول اذا فرضنا وصول ما في البحار بسند معتبر او بنسخة مشهورة توجب شهرتها الاطمئنان بصحته فهو

340
01:44:00.000 --> 01:44:10.000
الا ففيه ما سبق من لزوم التوقف في روايته. وهذا بحوث في علوم الرجال. جميل. في علم الرجال صفحة اربعة عشرة وخمس مئة. الكتاب نفسه فيه كلام طويل. فيه كلام

341
01:44:10.000 --> 01:44:24.600
طيب اخرجه الطوسي في الاماني المجلس السابع للحديث الخامس. قال الطوسي اخبرنا محمد بن محمد قال اخبرنا ابو الحسن علي بن خالد المراغي. قال حدثنا ابو بكر محمد بن صالح قال حدثنا عبد الاعلى بنواصل الاسدي عن مخول

342
01:44:24.700 --> 01:44:34.700
ابن ابراهيم عن علي بن حزور عن الاصبغ بنباته قال سمعت عمار ابن ياسر يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث في سنده علي بن خالد المراغي قال الشهرودي

343
01:44:34.700 --> 01:44:49.850
لم يذكروه وهذا في مستدركات علم الرجال الجزء الخامس. نعم. صفحة خمسة وستين وثلاث مئة وفيه محمد بن صالح ابو بكر السبيعي قال الشهرودي لم يذكروه ايضا. هم. وهذا في مستدركات علم الرجال صفحة ثمان عشر ثمان وثلاثين ومئة وفيه

344
01:44:49.850 --> 01:45:11.700
الاعلى بنواصل الاسدي قال الشهرودي ايضا لم يذكروه مستدركات علم الرجال الرابع ستة وستون وثلاث مئة. مخول ابن ابراهيم قال الشهرودي لم يذكروه كلها مجاهيل طيب وهذا قاله في مستدركات علم الرجال الجزء السابع صفحة تسع مئة وثمانية وثلاث مئة وفيه علي بن حزور قال الامام المقاني ضعيف تنقيح المقال صفحة ست ومئة

345
01:45:12.000 --> 01:45:22.000
الله اكبر الله المستعان السادس والثلاثون بقيت خمسة احاديث الان اخرج لعله يخرج منها حديث اخرج الشيخ في يمني ايضا بالاسناد الى علي اذ قال على منبر الكوفة ايها الناس

346
01:45:22.000 --> 01:45:32.000
انه كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر خصال هن احب الي مما طلعت عليه الشمس. قال لي صلى الله عليه وسلم يا علي انت اخي في الدنيا والاخرة وانت اقرب الخلائق

347
01:45:32.000 --> 01:45:52.000
اليه يوم القيامة ومنزلك في الجنة مواجه منزلي وانت الوارث لي وانت الوصي من بعدي في عاداتي واسرأتي وانت آآ الحافظ لي في اهلي عند غيبتي وانت الامام لامتي وانت القائم بالقسط في رعيتي وانت وليي ووليي ولي الله وعدوك عدوي

348
01:45:52.000 --> 01:46:12.000
وعدوي عدو الله. نعم. اخرجه الطوسي في الامالي المجلس السابع صفحة واحدى وثلاثين. مم. والمجلس في البحار عن امال الطوسي. الثامن والثلاثين صفحة خمس وخمسين ومئة. هم. قال الطوسي اخبرنا احمد محمد بن محمد قال حدثنا ابو الحسن علي بن محمد الكاتب. هم. قال اخبرني الحسن بن علي الزعفراني. قال اخبرنا ابراهيم

349
01:46:12.000 --> 01:46:22.550
الثقفي قال حدثني عثمان بن ابي شيبة عن عمرو بن ميمون عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الحديث

350
01:46:23.350 --> 01:46:37.800
هذا الحديث في سنده علي بن محمد الكاتب قال الشهرودي لم يذكروه في مستدركاته الجزء الخامس صفحة اربع واربعين واربع مئة. في عثمان بن ابي شيبة قال الجواهري مقررا حكم الخوئي مجهول

351
01:46:37.850 --> 01:47:00.550
وهذا في المفيد صفحة ثمان وستين وثلاث مئة عمرو بن ميمون قال الامامقاني مجهول وهذا في تنقيح المقال صفحة ثلاثة عشرة ومئة بقي اربعة احاديث طيب والثلاثون. ايه. اخرج الصدوق في كتاب النصوص عن الائمة باسنادها الحسن ابن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي انت وارث علمي ومعدن

352
01:47:00.550 --> 01:47:19.800
حكمي والامام بعدي. نعم اه طبعا كتاب النصوص على الائمة كتاب الصدوق هذا طيب هذا هذا الكتاب مخطوط. مم. زين؟ لم يطبع حتى تاريخه يعني تلك المراسلات وحتى يومنا هذا. فكيف يستدل موسى على شيخ الازهر بكتاب مخطوط

353
01:47:20.200 --> 01:47:32.750
غير مطبوع الى اليوم كيف يستدل به؟ طيب بل لا توجد نسخة مخطوطة كاملة منه الا عند محمد بن مرتضى الكشميري في النجف كما ذكر ذلك ابا زرق الطهراني في كتاب الذريعة

354
01:47:33.150 --> 01:47:47.950
ما شاء الله في الجزء الثاني والعشرين صفحة تسع وسبعين ومئة اما المجلس فقد ذكر الحديث بحار الانوار وعزاؤه الى كفاية الاثر. الخزاز القمي. هم. ولم يعزه الى الصدوم ويظاف الى ذلك ان الامانة العليا تقتظي من ان يبين ان الكتاب مخطوط

355
01:47:48.350 --> 01:47:58.350
جميل. ما ينقل له هكذا. وانه نقله اما من البحار او من غاية المرام. ممتاز. طيب ولا يعزلون الصبغ مباشرة. على كل حال. هم. هذا الحديث اخرجه هاشم البحران في غاية

356
01:47:58.350 --> 01:48:15.750
مرام في الجزء الاول صفحة الحديث الخامس والخمسون قال ابن القمي كما ينقل عنه الاسناد حدثنا علي بن الحسين بن محمد قال حدثنا ابو محمد هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن احمد بن عبدالله بن احمد بن عيسى بن المنصور الهاشمي قال حدثنا عمار بن محمد

357
01:48:15.750 --> 01:48:28.450
الثوري قال حدثنا سفيان عن ابي الحجاف داوود ابن ابي عوف عن الحسن ابن علي عليهما السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي الحديث في سنده داوود بن ابي عوف

358
01:48:28.600 --> 01:48:42.600
قال الجواهري محمد في كتاب مفيد مقرر حكم شيخه الخوئي من اصحاب الصادق. نقل العلامة توثيقه عن ابن عقدة ثم قال اقول توثيق ابن عقدة وان كان يعتمد عليه الا انه لم يثبت

359
01:48:42.800 --> 01:48:57.050
فان العلامة ذكره مرسلا والطريق مجهول فالمترجم لم يثبت توثيقه. يقول وهذا في المفيد صفحة اربعة عشرة ومئتين. وفيه سفيان بن سعيد الثوري. هم. قال العلامة الحلي ليس من اصحابنا

360
01:48:57.250 --> 01:49:12.000
هم. وهذا قاله في الخلاصة للعلامة صفحة ست وخمسين وثلاثمئة وادرجه هو وابن داوود في القسم الثاني من كتابه هو مخصص للضعفاء والمتروكين. ذكروا في الرجال ابن داوود صفحة ثمان واربعين ومئتين

361
01:49:12.300 --> 01:49:25.400
وفيه محمد بن احمد بن عبد الله مطعون في دينه ليس اماميا. قال المرزا في رجاله في كتاب الغيبة الغيبة للطوسي رحمه الله ما يقتضي كونه وعمه من العام وهذا في قاموس الرجال للخوئي

362
01:49:25.450 --> 01:49:43.000
آآ الصفحة آآ ستة عشرة اه اه الجزء السادس عشر صفحة اربعة عشرة واورده محمد بن حمد عبيد الله والذي يظهر انهما واحد عند الطوسي وفيه عمار بن محمد الثوري قال الشهرودي لم يذكروه. وهذا في المستدركات

363
01:49:43.950 --> 01:50:05.900
احاديث كلها مجاهيل وضعفاء الله المستعان الثامن والثلاثين احاديث الان ايوة لانه تبقى معنا خمس دقائق نختم فيها تمدد لنا  طيب ممكن اخرج الصدوق في كتاب النصوص على الائمة ايضا بسنده الى عمران الحسين قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي آآ انت والامام انت الامام انت

364
01:50:05.900 --> 01:50:19.900
والخليفة بعدي. نعم. اولا كتاب النصوص على الائمة قلنا ان هذا الحديث ايش؟ الكتاب لم يطبع. حتى تاريخه. الثاني قد وقع اضطراب وتصحيف في رجال هذا السنن نعلم الكتاب لا لم يطبع. هم. حديث اخرجه هاشم البحراني

365
01:50:20.000 --> 01:50:40.000
زين؟ اه في غاية البرامج الاول الحديث السادس والخمسون. قال ابن باوية اخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب. هم. قال حدثنا ابو السيد احمد بن محمد بن السيد المدني باصبهان قال حدثنا عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر عن عبد الوهاب بن عيسى المروزي قال حدثنا الحسن بن علي البلوي قال حدثنا عبد الله بن يحيى عن علي بن هاشم عن

366
01:50:40.000 --> 01:51:00.400
حزور عن الاصبغ النباتة قال سمعت عمران ابن حصين يقول سمعت النبي وذكره وجاء الحديث في كفاية الاثر واختلاف الاسماء الان زين؟ هناك قال اه حدثنا ابو السيد احمد بن محمد في كفاية الاثر حدثنا ابو اسيد احمد بن محمد ابن اسيد المدني. هني علي بن خلور

367
01:51:00.400 --> 01:51:14.100
وهناك ابن حزور هنا عبد الله بن سحح وهناك آآ عبد الله بن يحيى اختلاف في الاسماء. نعم. طيب. وابو السيد في غاية المرام ابو اسيد في بحار الانوار وكفاية الاثر. عبد الله بن يحيى

368
01:51:14.100 --> 01:51:30.750
في غاية المرام عبد الله بن نجيح في بحار الانوار عبدالله بن سحاح. مم. حزور في غاية المرام خرور وفي البحار. الاثر قرروا فيه غاية المرام حزور اختلاف فيه. والحاصل ان الموسوي يستدل بكتاب غير مطبوع

369
01:51:31.000 --> 01:51:47.650
مم. فاحالنا الى عدن وحينما رجعنا الى بعض الكتب ذكرت هذه الرواية جنة تصحيف والتخليط ما يؤتى الاسماء متضاربة لا تعرف. والحديث مع هذا في سنده عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر وهو امامي مجهول كما قال الامامقاني في تنقيح المقاصد

370
01:51:47.650 --> 01:52:01.900
صفحة ستة وثمانين. جميل. نعم اكتسب الثلاثون تخرج الصدوق في كتاب النصوص على الائمة ايضا بسنده الى علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي انت الوصي على الاموات من اهل بيتي والخليفة على الاحياء

371
01:52:01.900 --> 01:52:13.250
من امتي هذا الحديث ايضا عزاه الى كتاب نصوص الائمة وما زال مخطوطا كما قلنا. فيه ابن بابويه قال اخبرنا القاضي المعافى ابن زكريا قال حدثنا علي بن عقبة عن ابيه. قال حدثني الحسين

372
01:52:13.250 --> 01:52:25.700
بن علوان عن ابي علي الخرساني عن معروف بن خربود عن ابي الطفيل عن علي الحديث اه ايظا يوجد تصحيح في اسماء الرواة. هم. فقد جاء في كفاية الاثر علي بن عتبة

373
01:52:25.750 --> 01:52:35.750
وكذا في بحار الانوار. بينما جاء علي بن عقبة في غاية المرام. وفي كفاية الاثر علي بن عقبة. يرويه مباشر عن الحسين بن علوان. في غاية المرام يرويه علي بن عقبة بواسطة ابيه

374
01:52:35.750 --> 01:52:47.000
الحسين ابن علوان والحديث فيه الحسين بن علوان متهم في دينه ليس اماميا مر الكلام عليه في الحديث الثالث عشر بس نذكر الكلام فيه في الحديث الثالث عشر الحسين بن علوان عفوا

375
01:52:47.000 --> 01:53:16.500
معليش طولنا عليكم اعذرونا ان شاء الله مشاهدونا الكرام الحسين بن علوان قالت تستريه هذا متفق على عاميته طيب  تفضل نعم انا اخرج الصدوق في اي حديث هذا اه اه اللي ذكرنا الا الحين تذكره اه الاربعون تمام والاربعين الان نعم الان ختامها نعم ان شاء الله يكون ختامها مسك ان شاء الله

376
01:53:16.500 --> 01:53:29.850
اخرج الصدوق في كتاب النصوص ايضا بسنده الى الحسين بن علي قال لما انزل الله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله سألت رسول عن تأويلها فقال انتم اولو الارحام

377
01:53:29.900 --> 01:53:49.150
فاذا مت فابوك فاذا مت فابوك علي اولى بي وبمكاني فاذا مضى ابوك لا فاذا مت اعيد اذا مت ايه فاذا مت ايه فاذا مت فابوك علي اولى بي وبمكاني فاذا مضى ابوك فاخوك الحسن اولى به فاذا مضى الحسن فانت اولى به

378
01:53:49.150 --> 01:53:59.150
الحديث. نعم. هذا الحديث ايضا عزاه الموساوي لكتاب النصوص على الائمة. هم. وهو ما زال مخطوطا كما قلنا. اه ذكر في عن ابن بابويه قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المطلب

379
01:53:59.150 --> 01:54:17.000
الالباني قال حدثنا ابو بكر محمد ابن بهارون الدينوري قال حدثنا محمد ابن عباس المصري قال حدثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري قال حدثنا ابن عبد الله الحداء قال قال اسماعيل ابن عبد الله قال الحسين ابن علي عليه السلام لما انزل الله الحديث

380
01:54:17.300 --> 01:54:38.400
طيب الحديث اخرجه الخزاز القمي في كفاية الاثر صفحة ست وسبعين ومئة والمجلس في بحار الانوار السادس والثلاثين صفحة اربع واربعين وثلاث مئة ونسبه الى كفاية الاثر ولم ينسبه الى الصدور. الحديث في في سنده حريز بن عبدالله الحداد قال الشهرودي لم يذكروه. وهذا في مستدركات علم الرجال الثاني

381
01:54:38.400 --> 01:55:01.950
صفحة سبع وعشرين وثلاثمئة. وفيه ايضا عبد الله بن ابراهيم الغفاري. قال المقامي ضعيف مجهول. وهذا في تنقيح المقال صفحة وثمانين  هذه اربعون حديثا انتقاها المرجوة. صحاح متواتر. الموسوي. انتقاها

382
01:55:02.150 --> 01:55:32.650
انتقاء ويقول صحاح متواترة الائمة العترة وانت رأيت والمشاهدون الكرام رأوا انه لا يصح منها شيء وانا اقترح اقتراحا  انا اقول اطلب من الشيعة الاثنين عشرية هذي رسالة اوجهها لهم عن طريقكم

383
01:55:33.500 --> 01:55:56.400
اطلب منهم عشرة احاديث فقط باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم بس عشرة تطلب عشرة احاديث فقط باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة الاسناد

384
01:55:56.500 --> 01:56:17.250
من طرقهم. نعم. وليس من طرقنا وكتب رجالهم وليس كتب رجالنا. ممتاز وانا اتعهد مقابل كل حديث انني اذكر الف حديث الله اكبر. من طرق اهل السنة صحيح عند اهل السنة

385
01:56:17.650 --> 01:56:54.700
الله اكبر وانا لا اقول هذا تحديا عنادا ولكن اريد ان اوصل لهم رسالة فحوى هذه الرسالة انه فرق عظيم بينه دينا وضعه الرجال ودين ووضعه رب العزة والجلال  هذا الدين الذي ننتسب اليه

386
01:56:55.350 --> 01:57:19.450
ولله الحمد والمنة عندنا فيه اسناد الى رب العزة والجلال بالقرآن الكريم ولنا الاف الاسانيد الاف الاسانيد الى النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه هذا ديننا بينما دين الشيعة وانا اقولها بملئ فم

387
01:57:19.550 --> 01:57:44.250
وليسمعني الجميع انا اقول لا تملكون اسنادا واحدا للقرآن الكريم الا ان ترجعوا الى اهل السنة والجماعة. الله ولا تملكونه عشرة احاديث فقط الى النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه الا ان ترجعوا الى اهل السنة. الله اكبر

388
01:57:44.750 --> 01:58:10.000
لا يجدون. هم. لا يجدون. وانا اقولها هنا علنا اعلنها وانا اقول لهم مقابل كل حديث الف حديث من عندنا كل حديث اتيهم بالف حديث من عندنا ولكن فليأتون به. هل الالف حديث صحيح متصل بالاسناد؟ الله. الى النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقول الف حديث صحيح متصل الاسناد الى النبي الكريم

389
01:58:10.650 --> 01:58:28.150
صلوات ربي وسلامه عليه. وانا اطلب منهم عشرة احاديث عشرة احاديث مقابل عشرة الاف حديث الله اكبر نطلب عشرة احاديث فقط وقبل ان اختم ارجو ان تعطيني وقتا ممكن. ممكن طيب

390
01:58:28.750 --> 01:58:48.600
قبل ان اختم حتى يعني اه ابين اه هذه القضية اكثر طيب حتى الذي اتصل الاخ حيدر او غيره اذكر لهم بعض كلام علمائهم. هم. حتى لا يغتر بالاسناد الذي

391
01:58:48.600 --> 01:59:12.200
طبعا الفضل بن سعدان وسنراجعه ان شاء الله تعالى مع انه ليس من طريق العترة. هم ماشي؟ طيب  قال الحائري ومن المعلومات التي لا يشك فيها احد حائر من علماء الشيعة الكبار قال ومن المعلومات التي لا يشك فيها احد

392
01:59:12.350 --> 01:59:29.650
انه لم يصنع في دراية الحديث علم مصطلح الحديث. هم من علمائنا قبل الشهيد الثاني وهو من علوم العامة وهذا قالوا في مقتبس الاثر الجزء الثالث صفحة ثلاثة وسبعين. الله اكبر اعتراف. الشهيد الثاني من هو

393
01:59:29.700 --> 01:59:49.800
زين الدين العاملي في القرن العاشر الهجري. الله تتكلم عن تسع مئة وخمسة وستين القرن العشري اول كتاب يألفونه في مصطلح الحديث في القرن العاشر الهجري يعني عقب ما طارت الطيور بارزاقها. صح. طيب؟

394
01:59:50.400 --> 02:00:13.600
وذلك في كتابه البداية في علم الدراية طيب والدراية له هو البداية له. هو ثم شرحه بالدراية. بالبداية عفوا كتبت دراية اما حال الاسانيد عندهم طيب قال الحر العاملي الفائدة حتى يذكر لي الاسناد الاخ حيدر وغيره

395
02:00:13.800 --> 02:00:33.900
الاسانيد هذي التي يذكرونها في كتبهم اسمعوا فائدة الاسانيد. قال الحر العاملي الفائدة من ذكر الاسناد مجرد التبرك  ليس معرفة الصحة لمجرد تبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية. هم. ودفع تعيير العامة العامة نحن اهل السنة

396
02:00:33.900 --> 02:00:51.400
اصحاب الاسنان نعم ودفع تعيير العامة للشيعة بان احاديثهم غير معنعة وهذا في الوسائل الجزء الثلاثين صفحة ثمان وخمسين ومئتين ويقول الكاشاني عن علوم الجرح والتعديل الجرح والتعديل عندهم. يقول الكاشاني

397
02:00:51.450 --> 02:01:08.750
في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن اليه النفوس. كما لا يخفى على الخبير بها وهذا في كتاب الوافي المقدمة الثانية الجزء الاول صفحة احدى عشرة

398
02:01:09.050 --> 02:01:24.750
الحر العامي لماذا يقول عن الحديث الصحيح عنده؟ عندما يقول احاديث صحيحة عندهم يقول الحر العامري الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الامامي الظابط في جميع الطبقات بعدين قال ايش؟ وهذا يستلزم

399
02:01:25.000 --> 02:01:49.450
ضعف كل الاحاديث عند التحقيق ظعف ايش؟ كل الاحاديث. اربعون حديثا الان ذكره الموسوي يحتج بها. يقول صحاح كلها ظعيفة هذا يؤكده الحر العامل الان يقول اذا طبقنا علم الجرح والتعديل على احاديثنا يقول يستلزم ضعف كل الاحاديث وفعلا. سقطت اربعون حديثا منتقاة

400
02:01:49.850 --> 02:02:12.350
انت لا تتكلم عن غير المنتقاة هذي المنتقاة انتقاها الموسوي تعب فيها حبرها تعبيرا طيب يقول يستلزم ضعف كل الاحاديث عند تحقيق لان العلماء لم ينصوا على عدالة احد من الرواة الا نادرا. وانما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة مطلقا قطعا. كيف؟ انتبه

401
02:02:13.400 --> 02:02:37.250
وينتبه للجمهور الكريم يقول كيف وهم يصرحون بخلافه حيث يوثقون من يوثقونه من يعتقدون فسقه وكفره وفساده مذهبه يوثقون الكفار  يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه فيلزم من ذلك ضعف جميع احاديثنا

402
02:02:37.500 --> 02:03:03.750
هذا العامل صاحب احد الكتب الثمانية عنده مسائل الشيعة يقول فيلزم من ذلك ضعف جميع احاديثنا لعدم العلم بعدالة احد منهم وهذا في الوسائل الثلاثين صفحة ستين او مئتين ويقول ايضا والثقات الاجلاء من اصحاب الاجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة

403
02:03:03.750 --> 02:03:23.850
حتى حديثهم وهذا في الوسائل مئتين وستين ويقول ومن المعلوم قطعا ان الكتب التي امر عليهم السلام بالعمل بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وهذا في المساجد الثلاثين صفحة اربعين واربعين

404
02:03:24.150 --> 02:03:35.250
ومئتين على كل حال ان شاء الله تعالى سافصل في هذا جزاك انا ادري الوقت انتهى هذا سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى لما يتكلم عن الافانيد لكن بشكل عام

405
02:03:35.250 --> 02:03:49.500
من الان اعيد فقط اؤكد ما تم ذكره نختم ان شاء الله تعالى انا اقول الان رسالة الى عامة الشيعة والله رسالة محب انا احب لهم الخير واريد لهم الصلاح

406
02:03:49.650 --> 02:04:10.350
اقول لهم كيف تقبلون ان تنتسبوا الى دين لا يمت الى صلة بمن؟ قال به او امر به. انتم التشيع دين الله ما هي صلتكم بالله القرآن الكريم لا اسناد لكم له ابدا

407
02:04:10.600 --> 02:04:24.450
اسانيد القرآن عند اهل السنة الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا اسناد لهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. ما هذا الدين لا تنتسبون الى محمد صلى الله عليه واله وسلم لا تنتسبون الى الله جل

408
02:04:24.600 --> 02:04:41.350
وعلى فعل هذا الدين السلام واعيد واكرر عشرة احاديث. شيخنا الحبيب وسامحنا اخذنا من الوقت الله يكتب الشيء الكثير لكن انا كنت اتمنى ان الامر لا لا يعني يوزع على

409
02:04:41.400 --> 02:04:51.400
حلقتين وانما يكون في حلقة واحدة وكنت اظن انها سننتهي اسرع من ذلك. الله يبارك قدر الله وما شاء فعل. شكر الله لك شيخنا الله يرفعك. حياك الله. شكر الله لك شيخنا الحبيب

410
02:04:51.400 --> 02:05:46.050
احسن الله اليك كذلك انتم اشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة نلقاكم باذن الله في الحلقة القادمة على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزاك خير