1
00:00:00.100 --> 00:00:46.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين ونصلي ونسلم على نبينا الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مسيتم بالخيرات والمسرات. واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الحلقة السابعة والعشرون

2
00:00:46.300 --> 00:01:05.650
من برنامجكم مراجعة المراجعات الذي يأتيكم في ليلة الخميس الموافق ستة وعشرين اثنعش الف واربع مئة واربعة وثلاثين هجريا والموافق لواحد وثلاثين اكتوبر الفين وثلطعش ميلاديا. اه ما زلنا واياكم اه مستمرين في نقل

3
00:01:06.050 --> 00:01:28.650
كتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسمي وما زلنا في كشف الكثير من تناقضاته واكاذيبه اه تدليساته على هذه في هذه المراسلات التي ينسبها الى شيخ الازهر سليم البشير رحمه الله تبارك وتعالى الذي هو بريء آآ من هذه المراسلات كبراءة

4
00:01:28.650 --> 00:01:48.650
الذئب من دم يوسف. اه ارحب بضيفي وضيفكم الدائم فضيلة شيخنا الدكتور ابو فاطمة عثمان محمد الخميس حفظه الله تبارك وتعالى صاحب الدكتوراه في الحديث النبوي اهلا وسهلا بك شيخنا حياكم الله وبارك فيكم اهلا وسهلا بارك الله فيك حياك الله

5
00:01:48.650 --> 00:02:08.350
اه كذلك انتم ارحب بكم واسعد باتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر على الشاشة اه بداية شيخنا الحبيب يعني اه يعني من خلال نقد هذا الكتاب تبين لنا الكم الكبير والكثير من اكاذيب

6
00:02:08.500 --> 00:02:32.450
عبدالحسين والذي ترتب عليها تناقضات في هذا الكتاب يعني هل سبب هذا التناقضات؟ يعني هو الجهل ام التعمد وتقصد الكذب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين. اما بعد

7
00:02:32.650 --> 00:03:07.000
احييك واحيي المشاهدين والمشاهدات الكرام واقول ابتداء عبدالحسين شرف الدين الموسوي وكتابه المراجعات ما هو الا مثال فقط وانا اقول بحسب اطلاعي على كثير من كتب الشيعة خاصة التي تناقش اهل السنة او ترد على اهل السنة او تذكر الشبهات او ترد على الشبهات او ما شابه ذلك من الامور بحسب اطلاع على هذه الكتب

8
00:03:07.550 --> 00:03:23.750
هذا ديدنه الجميع نعم. هذا ديننا للجميع لا اذكر اني قرأت كتابا من كتبه التي ترد على اهل السنة او تناقش اهل السنة الا وجدت فيه الكذب الكثير اضرب مثال على ذلك هذا الكتاب

9
00:03:24.000 --> 00:03:37.650
وهو من اعظم كتبهم وقد سمعت وسمع المشاهدون الكرام آآ ثناء علماء الشيعة على هذا الكتاب حتى قالوا لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه وهم مشاركون في هذه الجريمة لا شك في هذا

10
00:03:37.700 --> 00:03:53.700
الله اكبر هذا مجرد مثال. هم. خذ مثالا اخر على ذلك كتب التيجاني بشكل عام كلها كذب تقريبا مليئة بالكذب على اهل السنة والجماعة ليالي بشور مليء بالكذب نقظ الصواعق المحرقة مليء بالكذب وهكذا

11
00:03:54.050 --> 00:04:13.000
كثير من الكتب التي اقرأها ركبت السفينة آآ نسيت والله لماذا اخترت مذهب الشيعة الانطاكي كتب كثيرة الفت في الرد على اهل السنة او مناقشة اهل السنة او ادعاءات البعض لانه ترك مذهب اهل السنة واختار مذهب الشيعة

12
00:04:13.850 --> 00:04:34.700
يا اخي وصلت لمرحلة في قراءة هذه الكتب اني كنت اعمل فهارس للاكاذيب الله اقسم بالله الله اعمل فهارسة للاكاذيب يعني ليست كذبة ولا كذبتان ولا ثلاث وان يسر الله تبارك وتعالى واعطان من العمر ويسر لنا الامور نختار كتابا اخر وآآ ترى فيه

13
00:04:34.700 --> 00:04:54.000
اذا كان الكتاب كبيرا مثل المراجعات تكون له حلقات مستقلة فاذا كان كتابا صغيرا ككتب التيجاني او لماذا اخترت مذهب الشيعة او غيره من الكتب ممكن تكون يعني حلقة او حلقتان او ثلاث تجمع فيها هذه الكتب وتكون ايضا حلقات اخرى لبشاور او نقد الصواعق المحرقة القصد هم

14
00:04:54.100 --> 00:05:14.950
ان طريقة عبد الحسين شرف الدين المسوي ليست جديدة. هم. ولم يتفرد بذلك. لعله هو الذي بدأ بذلك لان ليالي البشر جاء بعده كتب التيجاني جاءت بعده كتب لماذا اخترت مذهب الشيعة بعده؟ آآ ركبت السفينة

15
00:05:14.950 --> 00:05:24.950
وغيرها من هذه الكتب اي كتب الدعاية هذي كلها جاءت بعد وهي مليئة بالاكاذيب مليئة بكل ما في الكلمة من معنى بكل ما تحملون هذه الكلمة من معنى مليئة بالاكاذيب

16
00:05:24.950 --> 00:05:46.100
الامر انا بالنسبة لي طبيعي جدا وعبدالحسين لم يأت بجديد وانما هذه جادة ولعلها سلكها قبل عبد الحسين اخرون انا لا يحضرني الان قبل عبد الحسين انه ردوا على السنة او تكلموا اهل السنة لكن يكفيك مثال على ذلك الكتاب المشهور منهاج

17
00:05:46.100 --> 00:05:59.850
قامة في معرفة الامامة الذي رد عليه الشيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. المطهر الحلي. وايضا مليء بالكذب كذب كذبه كثير فالامر ليس بجديد الامر ليس بجديد بل الامر كما قال

18
00:06:00.700 --> 00:06:16.600
الشيخ ابن تيمية  ولا ادري نقلها عن من هل هو قالها ابتداء او نقلها عن احد؟ قال سبحان من خلق الكذب واعطى تسعة اعشاره للشيعة  نعم سبحان من خلق الكذب واعطى تسعة اعشار اهل الشيعة

19
00:06:16.800 --> 00:06:33.450
لكثرة الكذب عندهم وانا انا مسؤول عن هذه الكلمة التي اقولها. وهذا الكتاب مثال على ذلك. هم الان وصلنا الى المراجعة مئة وخمسة وقد رأى وسمع المشاهدون الكرام كما سمعنا جميعا كثرة الاكاذيب

20
00:06:33.650 --> 00:06:52.550
التي سطرها في هذا الكتاب ثم بعد ذلك كله شهادة علمائهم الخوئي والشيرازي والصادق آآ من بعد والحائري وغيرهم الذين نحو هذا الكتاب واثنوا عليه وقالوا لا يأتيه الباطل من بين يديه الا انه هو الباطل بعينه

21
00:06:52.700 --> 00:07:10.000
ثم يقول لا يأتيه الباطل من بين يديه. الله اكبر. هذا دليل على ان الجميع يسير على نفس النمط وعلى نفس الطريق طيب يتواطؤون على الكذب يتناقلونه وتجد الكذبة هذه مكررة عند الكتاب الاخر وهذا يكررها هنا التميز

22
00:07:10.000 --> 00:07:37.250
هنا التميز. هم. من يكذب اكثر؟ هم. يصيغ الكذبة يعني صياغة جيدة يعني على على المثل العراقي. اكذبهم اعلمه. المثل العراقي يقول اقعد عوج واحتشي عدل عارف شلون؟ ايه. الكلام اهم شي تنعدل لكن الجلسة ليست مهمة. عفوا المثال الثاني اللي يقول اه كذب مرتب احسن من صدق من

23
00:07:37.250 --> 00:08:00.800
ومخلبص هذول كذب مرتب اي نعم كذب مرتب طيب لكنه آآ الحمد لله الله سبحانه وتعالى يقيظ من عباده من يقوظ هذا الامر ويرد عليهم. الله. واسأل الله تبارك ان ان يستخدمنا. الله. في طاعته سبحانه وتعالى. الله. والله المستعان. فلا جديد في الكتاب حقيقة. يعني هذا المنهج منهج

24
00:08:00.800 --> 00:08:16.650
آآ مطروق ومسلوك وما زال. مم. وما زال. مم. بل حتى حتى الذين يتكلمون في الحسينيات. نعم. ونشاهدهم على التلفاز وكذا ايضا كذبهم كثير كده وكده عاد الذين التقيت معهم

25
00:08:17.200 --> 00:08:33.000
انا التقيت مع الكثير منهم ايظا يكذبون ولا يبالون ولا يستحون من الكذب هناك من يكذب ويستحي هناك من يكذب ولا يستحي انا جلست مع كثيرين منهم يكذبون يكذبون صراحة

26
00:08:33.500 --> 00:08:49.000
يعني علمائهم العوام لا نتكلم عن العوام نحن نتكلم عن العلماء عن علمائهم عن المعمميهم نعم يكذبون كثيرا طبعا هم يبررون بالتقية وما شابه ذلك من الامور انها مما يبيح لهم ذلك نحن لا لا نقبل ذلك لا نقبل ذلك

27
00:08:49.200 --> 00:09:04.500
نحن نريد ناس صرحاء واضحين ما نريد ناس كذابين الله المستعان. قال يا شيخ انا بعظ يعني المعممين اللي عندهم علم او كذا. قد تقول الجاهل قد ينكر عن جهل يعني. هذا ليس موجود. لكن

28
00:09:04.500 --> 00:09:23.350
من بعضهم يعني ينكر ببسالة وكأنه واثق والله هذا ليس موجود في كتبنا وانت تكذب علينا يعني اضرب لك مثالين مثالين وقع لي نظرت رجلين منهم. هم. اه الاول لما طرحنا موظوع اه

29
00:09:23.400 --> 00:09:39.850
قول الشيعة في تحريف القرآن وان القرآن محرف وكذا فقال لي احدهما طبعا لم يكن في مجلس واحد. جميل. بينما حتى فترات سنوات. فقال لي احدهما اثناء النقاش قال لي علماء الشيعة قاطبة لا يقولون بالتحريف

30
00:09:40.300 --> 00:10:03.550
قاطبة قاطبة قلت له يا سلام حاول ان تختار كلماتك وانا لا اقبل منك هذا الكلام قاطبة لاني اعرف كثيرا من علماء الشيعة يقولون بالتحريف قال ابدا لا يوجد فلما احضرت له في الجلسة التي يعني تلت تلك الجلسة نظرت له بعض اقوال العلماء قال نعم صحيح وبعض علماء الشيعة يقولون بالتحريف

31
00:10:03.550 --> 00:10:32.500
واول يقول قاطبة واخر تقريبا الكلام نفسه وايضا قال قاطبة لا يوجد فلما ذكرت له بعض وعلمائهم قال هؤلاء ليسوا بعلماء قال هؤلاء ليسوا بعلماء فلما حج وبين له مكانتهم منزلتهم عند القوم نعم علماء وكذا قال نعم هم ليسوا بعلماء في هذه النقطة الكلام يعني

32
00:10:32.500 --> 00:10:54.550
خاصة ان ذكرت له المجلسي العياشي الجزائري الكليني علي ابن ابراهيم الامي نور الطبرسي يعني عدنان البحراني يوسف البحراني كبار علمائهم. هو فقط يقول ليس بعالم ليس بعالم ليس كل ما ذكرت له واحدا قال ليس بعالم

33
00:10:54.750 --> 00:11:08.950
ثم بعد ذلك قال لا انا اقصد ليس بعالم في هذه المسألة ولهذا شيخنا اهمية تثقيف اهل السنة الجانب السني لانه يتظاهر هو الان بالثقة وانه فعلا هذه الامور ليست موجودة. فعندما يسمعه

34
00:11:08.950 --> 00:11:25.800
العامي السني مثلا نعم يظن انه يظن انه صادق نعم صحيح فهذه اشكالية لابد ايش نثقف الناس ان هؤلاء المشكلة عندهم ان من الافات الموجودة عندهم اه افة الكذب على المخالف والانكار والتظاهر بعدم وجود هذا الامر. وهو اشكالية

35
00:11:26.250 --> 00:11:44.950
عندما يكون انسان يكذب. هم وآآ يحرج من الكذب وبين انسان يكذب ويتباهى بالكذب لانه دين. سبحان الله. مصيبة ان يكون الكذب دينا هذي مصيبة. الله اناس يقولون تسعة اعشار الدين في التقية

36
00:11:45.400 --> 00:12:03.850
اناس يقولون لا دين لمن لا تقية له. هم. اناس يقولون التقية ديني ودين اعضائي. نعم فلما يأتيك انسان يقول الكذب هو الدين الكذب تسعة اعشار الدين اعوذ بالله هذا سم ماذا تصنع معه

37
00:12:04.250 --> 00:12:19.950
يعني في ناس يعني انسان يكذب ويتأثم يشعر بالحرج يحرج الاذن يتأثم من الداخل على الاقل اذا خرج يقول استغفر الله استغفر الله اللهم سامحني كذبت وكذا لكن لنصرة دينك يلا يرقع زين

38
00:12:20.000 --> 00:12:36.100
لكن يكذب ثم يرجع يقول الحمد لله انك وفقتني للكذب. مصيبة مصيبة لما الانسان يرى ان الكذب دين. دين. ليس ماء معصية. يتقرب الى الله بالكذب. ويرى انه فعل الحسنى. وانه اجر

39
00:12:36.100 --> 00:12:55.000
مم على هذا الامر هذه مصيبة هذه مصيبة وهذه مصيبتنا مع هذا المذهب انه يرى ان ان الكذب دين الله المستعان جزاك الله خير شيخنا الحبيب طيب ننطلق ان شاء الله في المراجعات توكلنا على الله توقفنا عند المراجعة آآ

40
00:12:55.850 --> 00:13:15.000
المئة وخمسة مئة وخمسة مئة وثلاثة اظن لما قال له ان ختم اولا عفوا نشوف مئة واثنين ختامها اثنين واثنين اي نعم ختام مراجعة عبد الحسين ماذا قال في اخر سطر

41
00:13:15.100 --> 00:13:35.100
اه ومع ذلك فانه عبدالحسين يعني. نعم. اي ومع ذلك فانه وبنيه والعلماء من اه مواليه كانوا يستعملون الحكمة في ذكر الوصية نشر النصوص الجليلة كما لا يخفى على المتتبعين والسلام. نعم. لما قال هذا الكلام هو دائما يختم بكذا حتى حتى يبدأ الشيخ الازهر فماذا قال له شيخ الازهر في مئة وثلاثة

42
00:13:35.100 --> 00:13:55.250
يقول متى كان ذلك من الامام ومتى كان ذلك من ذويه ومواليه؟ اوقفونا على شيء منه والسلام. لا يناقش شيئا فقط  فبدأ الان يذكر له ذلك المراجعة مئة واربعة نعم تفضل يقول كان الامام يتحرك يتحرى السكينة في بث النصوص

43
00:13:55.300 --> 00:14:15.300
آآ عليه ولا يقارع بها خصومة احتياطا على الاسلام واحتفاظا بريح المسلمين وربما اعتذر عن سكوته وعدم مطالبته في تلك الحال بحقه فيقول لا يعاب المرء بتأخير حقه انما يعاب من اخذ ما ليس له وكان له في نشر النصوص عليه طرق تجلت الحكمة فيها باجل المظاهر

44
00:14:15.300 --> 00:14:25.300
الا تراه ما فعل يوم من رحمة اذ جمع الناس فيها ايام خلافته لذكرى يوم الغدير؟ فقال لهم انشدوا الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

45
00:14:25.300 --> 00:14:45.300
يوم غديركم ما طال ما قال الا قام فشهد بما سمع ولا يقم الا من رآه فقام ثلاثون من الصحابة فيهم اثنى عشر فشهدوا بما سمعوه من نص الغدير وهذا غاية ما يتسنى له في تلك الظروف الحرجة بسبب قتل عثمان وقيام الفتنة في البصرة والشام والامر

46
00:14:45.300 --> 00:14:58.000
انه الان عفوا يعني الان هنا هم يقول يعني فعل يوم الرحبة جمع الناس هم في ايام خلافته قال من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مغدير الخم مم

47
00:14:58.000 --> 00:15:13.900
غدير خم على كلام الشيعة وليس على كلامنا نحن طبعا انه تمت البيعة لعلي بايعه مئة الف او اكثر. هم. اين المئة الف يقول قام ثلاثون اين المئة؟ ثلاثون فقط. نعم. اين المئة الف

48
00:15:14.550 --> 00:15:36.300
الله فحتى في هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال وان كنتم ولا فعلي مولاه. نعم اين البيع بالخلافة اين الخلافة وناقشنا هذا الحديث وبينا انه من الموالاة وليس من الولاية التي هي الخلافة. من الامارات. اين المئة الف الذين كانوا يعني دائما يقول مئة الف مئة الف مئة الف

49
00:15:36.300 --> 00:15:57.200
نعم اتفضل. لو تلاحظ يا شيخنا معليش يعني في المراجعة المياه آآ يعني عنده اضطراب شديد يا عبد الحسين يعني مرة يثبت ان الصحابة اذاعوا مثل هذه الاخبار ومرة يقول جحدوها وكذا. نعم. يعني في المراجعة مئة يقول الى كثير من امثال هذه السنة التي لم يعمل كثير من اصحاب شيء منها. وانما عمل بناقضة تقديم لاهوائهم. يعني

50
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
يقول انهم جحدوا سيأتينا قريبا قريبا من ذلك. ثم يقول هنا قاموا وشهدوا الله المستعان. نعم. نعم. اه يقول والعمري انه قصارى ما يتفق من الاحتجاج من الاحتجاج يومئذ مع الحكمة في تلك الاوقات. ويا له مقاما محمودا. اه بعث نص الغدير المرقده فانعشه

51
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
وبعد ان كاد ومثل لكل من كان في الرحبة من تلك الجماهير موقف النبي يومهم وقد اخذ بيد علي فاشرفوا به على مئة الف او يزيدون من امته فبلغهم انه وليهم من بعده وبهذا كان نص الغدير من اظهر مصاديق السنن المتواترة فانظر الى حكمة النبي اذا شاد به على رؤوس تلك الاشهاد

52
00:16:37.200 --> 00:16:56.000
وانتبه الى حكمة الوصية ومن رحمة اذ ناشدهم بذلك النشاد فاثبت الحق بكل تؤيدة تؤدة تؤدة الحال طيب ايه الان هؤلاء المئة الف عندما يأتي ابو بكر وعمر وابو عبيدة. نعم

53
00:16:56.150 --> 00:17:12.650
كيف استطاع هذا الثلاث ان يأخذوا الخلافة من علي مم وقد بايعه مئة الف في حياة هذه ثم اين الانصار اذا كان مئة الف بايعوا عليا بالخلافة. كيف الانصار يقولون منا امير منكم

54
00:17:12.800 --> 00:17:25.500
امير ولا يذكرون علي ولا يذكرون عليا فلما كلمه ابو بكر بايعه ابو بكر سعد ابن عبادة رفض ان يبايع على قول الشيعة مم رفض يبايع سعد بن عبادة طيب لماذا لم يذكر عليا

55
00:17:25.950 --> 00:17:36.200
لم يذكره مع انهم يمدحون سعد بن عبادة لانه امتنع عن بيعة ابي بكر. طيب لماذا لم يبايع لعلي؟ طالما انه بايع لعلي قبل ذلك. لماذا قالوا منا امير ومنكم امير

56
00:17:36.300 --> 00:17:57.550
اذا الانصار اه غدروا والمهاجرون غدروا المئة الف كلهم غدروا بعلي رضي الله عنه اعوذ بالله والغريب في ذلك تدري ماذا مم الغريب في ذلك انه بعد ان قتل عثمان رضي الله عنه وتمت البيعة لعلي رظي الله عنه

57
00:17:58.000 --> 00:18:20.950
كل الصحابة جاءوا بايعوا عليا لماذا بايعوه  ايه وهم غدروا به غدروا به بالاول ليش تابعوا الان؟ كان استمر الغدر لماذا الان تابوا الله اكبر. يعني رجعوا من ردتهم يعني؟ رجعوا من ردتهم اين التوبة؟ واين اعلان التوبة؟ امر غريب. نعم. وحسبك ما اخرجه اصحاب السنن. عفوا اه وحسب

58
00:18:20.950 --> 00:18:30.950
فكما اخرج اصحاب السنن من حديث عليه السلام في الوليمة التي اولمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار عمه شيخ الاباطح من مكة يوم انذر عشيرته الاقربين وهو حديث طويل جليل

59
00:18:30.950 --> 00:18:46.250
كان طبعا هذا الحديث مر بنا كثيرا. حديث الدار. حديث الانذار يوم الدار وبين انه ضعيف. نعم. جدا. نعم. ان ان لم يكن موضوعا. نعم وبينا انه ضعيف سندا وضعيف متنا كذلك. نعم. احسنت

60
00:18:46.750 --> 00:19:02.200
اه كان الناس ولم يزالوا يعدونه من اعلام النبوة ايات الاسلام على المعجز النبوي باطعام الجم الغفير من الزاد اليسير قلنا الجم الغفير الكم لما حسبناهم كم وصلوا سبعة عشر

61
00:19:02.250 --> 00:19:19.850
سبعة عشر رجلا الجمل الغفير. نعم طيب وهم يقولون اربعون. اربعون. ولما عددنا بكلام اهل النسب. احسنت. اعمام النبي صلى الله عليه وسلم واولادهم لان بني هاشم. نعم. الذين دعاهم لم يصلوا الى الى سبعة عشر رجلا

62
00:19:19.850 --> 00:19:39.850
هذا مع افتراض ان الجميع حظر ممن كان موجودا في عرضنا شجرة ذكرنا المشجرة ويذكرها الان انتصار فقط طيب من اعمامه اربعة كانوا موجودين في تلك يعني في يوم مبعثه ابو طالب وابو لهب و حمزة والعباس

63
00:19:39.850 --> 00:19:58.000
واما من ابناء عمومته فاولاد العباس كلهم صغار حمزة ما عنده اولاد ابو طالب عنده اربعة اولاد منهم علي هم رضي الله عنه آآ طالب وآآ عقيل وآآ جعفر جعفر وآآ ابو لهب عنده ثلاثة

64
00:19:58.250 --> 00:20:25.400
اولاد البقية اولاد الحارث طيب وهم قلنا سبعة اولاد الحارث وبقية اعمال النبي ما عندهم ذرية ما عندهم ذرية لا ولا عند الكعبة ولا آآ من بعد اجره على الكعبة والزبير والمقوم والغيداق كل هؤلاء عمام النبي صلى الله عليه وسلم ليس عندهم اولاد

65
00:20:25.550 --> 00:20:45.950
وانما اولاده اولاد هاشم هم ذرية هاشم من اربعة فقط من ابي طالب وابي لهب والعباس و الحارث فقط. هم اين الاربعون؟ اين الجم الغفير الله اكبر دعاوى باطلة. هم. يعني هو شيخ الازهر رحمه الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يسكت عن هذا الكلام

66
00:20:46.400 --> 00:21:07.800
وهذه مسألة انساب معروفة وتاريخ مشهور جميع الشيعة احضروا لنا الدم الغفير من الجمع الغفير من بني هاشم؟ الذي كانوا الذين كانوا موجودين في تلك الفترة  كلام لا قيمة له حقيقة. يعني هذا الحديث يخالف واقعهم وعددهم في ذلك طبعا لا شك فيها. على انهم ضعيف في سنده؟ ايه طبعا ضعيف جدا. منكر في

67
00:21:07.800 --> 00:21:18.950
نعم وقد جاء في اخره ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ برقبته فقال ان هذا اخي وصي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوه وكثيرا ما كان يحدث بان رسول الله

68
00:21:18.950 --> 00:21:28.950
صلى الله عليه وسلم قال له انت ولي كل مؤمن بعدي؟ وكم حدث بقول انت مني منزلة هارون موسى الا انه لا نبي بعدي؟ ابدا قلنا هذا حدث به مرة واحدة مم في تبوك

69
00:21:28.950 --> 00:21:45.200
صلى الله عليه وسلم واما حديث آآ انت ولي كل من بعدك قلنا انه لا يثبت. نعم اه وكم حدث بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غديركم؟ الست انا بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى. قال من كنت وليه فهذا عليم وليه. لا يثبت هذا

70
00:21:45.200 --> 00:22:05.050
والصحيح هو حديث من كنتم هناك مولاة دون هذه المقدمة الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ نعم. الى كثير من النصوص التي لم تجحد وقد اذاع اها بين الاثبات والثقات وهذا كل ما يتسنى له في تلك الاوقات حكمة بالغة فما تغني النذر

71
00:22:05.200 --> 00:22:24.350
ويوم مشهور اعذروني بس كلام الان كله مكرم ان نهج البلاغة. هم. ينقل نهج نهج البلاغة كتاب غير اه معتمد ابدا وقلنا انه مكذوب على علي رضي الله تبارك وتعالى عنه ولا سند له طيب وكم قال عليه السلام فنظرت فاذا ليس لي معين

72
00:22:24.350 --> 00:22:44.350
وكم قال فنظرت فاذا ليس لي معين الا اهل بيتي فظننت بهم عن الموت واغظيت عن القذى وشربت على الشجى وصبرت على اخذ الكظم وعلى امر من طعم العلقم وسأل بعظ اصحابه عفوا نقف هنا تفضل يقول وكم قال عليه السلام هذا في نهج البلاغة خطبة

73
00:22:44.350 --> 00:23:04.950
نسبها الى علي رضي الله عنه شوف فنظرت فاذا ليس لي معين الا اهل بيتي ليس لي معين الا اهل بيتي شوف بعد قليل شوف في المراجعة مئة وستة اخر المراجعة مئة وستة عفوا

74
00:23:05.400 --> 00:23:29.400
مم اخر درجة مئة وستة نعم وكتب الامامية تثبت في هذا في هذا المقام احتجاجات كثيرة قام بها الهاشميون واولياؤه من الصحابة والتابعين. ايوه. فليراجعها من وحسبنا ما في كتاب يحتاجه الامام الطبرسي من كلام كل من خالد بن سعيد بن العرش الاموي. انا سأعد معك. ايه. خالد بن سعيد بن العاص. ايه. الاموي وسلم ان

75
00:23:29.400 --> 00:23:49.400
الفارسي. نعم. وابي ذر الغفاري وعمار ابن ياسر والمقداد وبريدة الاسلمي وابي الهيثم ابن التيهان وسهل وعثمان ابن حنيف وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وابي بن كعب وابي ايوب الانصاري وغيرهم طيب ومن تتبع اخباره انهم كانوا ممتاز هذول الان عدى

76
00:23:49.400 --> 00:24:08.750
اثني عشر رجلا. مم عد اثني عشر ثم قال وغيرهم وغيره. نعم. وغيره. يعني في ايه نعم. وهنا يقول فنظرت فليس لي معين الا اهل بيتي. هم تناقظ تناقظه تناقظ لا يمكن ان يقول علي هذا الكلام اذا كان هؤلاء الاثنى عشر طيب وغيرهم

77
00:24:08.800 --> 00:24:28.550
الله اعلم كم؟ ثم يأتي علي ويقول ليس لي معين الا اهل بيتي هذا تناقض تناقض واضح. ثم جاء عند الكش انا الان لا اذكر الصفحة ولعلي اتي بها الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى. جميل. لكن اذكرها تماما واظنها عند الكش. نعم. ان عليا رضي الله عنه ايضا اشتكى من اهل بيته

78
00:24:28.550 --> 00:24:54.700
قال فصرت بين خلفين ذليلين هما العباس عقيم يا سلام حتى من اهل البيت من اهل البيت العباس وعقيل نعم. ذليلين حقيرين ما قال حقيرين او ضعيفين المهم خلفين نعم خلفين ذليلين. جميل. يقصد العباس هو عقيل هم. اخيه. اخاه. طيب

79
00:24:54.700 --> 00:25:14.900
اذا اين اين نظرت الى ليس لمعين الله اهل بيتي حتى اهل البيت مو معه غير ان ابن عباس رضي الله عنه يطعنون فيه ويكون كان اعمى البصر والبصيرة. ابن عباس كما يقولون ذلك عن علي ابن الحسين. هم. انه قال عن ابن عباس اعمى البصر والبصيرة. ويتهمون سرقة اموال ويتهمون ان

80
00:25:14.900 --> 00:25:28.200
اموال البصرة في زمن علي. نعم اذا اين فنظرت فليس لي معين الا اهل بيتي لا اهل بيته معه وانكر هنا ان يكون غيره معه هنا اثبتهم. هم. غير اهل البيت

81
00:25:28.250 --> 00:25:48.150
وهذا يبين تناقض ولذلك يعني مشكلة الكذابين انهم ينسون الله اكبر مصيبة الكذب ان الكذاب ينسى ايه فهنا آآ اثبت غيرهم وهنا قال لا يوجد معه الا اهل بيته. نعم

82
00:25:48.350 --> 00:26:11.450
الى اخر هذا الكلام الذي نقل عن الزهراء ايضا. هم. ايضا من اه نهج البلاغة كلام عن فاطمة. رضي الله عنها وارضاها ها وكل هذا الكلام يعني آآ لا يثبت منه شيء ابدا وانما هي دعاوى باطلة. يا شيخ انا برضو يعني تلاحظ ايضا تناقضهم

83
00:26:11.450 --> 00:26:23.050
من بني امية نعم. كانوا ضد بني هاشم ثم الان نتفاجأ ان من بني امية من وقف مع علي. اي نعم. كخالد بن سعيد الاموي ويقولون ابو سفيان ابو سفيان هو الذي طالب ببيع

84
00:26:23.050 --> 00:26:40.500
علي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او قبيل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عليا تعال حتى نبايعك ابو سفيان اين العداوة نعم الله المستعان فماذا قال لهم؟ نعم شوف اه بماذا ختمها

85
00:26:40.600 --> 00:27:01.650
مم دقيقة لماذا ختمها؟ يقول الزهراء السامي حجج بالغ يعني طيب بماذا رد شيخ الازهر؟ مم آآ يقول في المراجع مئة وخمسة نلتمس تتميم الفائدة بنقل احتجاج غير الامام والزهراء ولكم الفظل والسلام. فقط

86
00:27:02.150 --> 00:27:18.650
يعني حتى سلم بنهج البلاغة يعني مقبول عندي ولا شي ولا شي ولا شي ولا شي زدنا من فضلك طيب ماذا قال له؟ لماذا رد؟ يقول المراجع الفتكم الى محاورة ابن عباس وعمر. زين. اذ قال عمر في حديث طويل دار بينهما يا ابن عباس

87
00:27:18.650 --> 00:27:38.650
اتدري ما منع اه قومكم منكم بعد محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال ابن عباس فكرهت ان اجيبه فقلت له ان لم اكن ادري فان امير المؤمنين يدري فقال عمر كرهوا ان يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا. فاختارت قريش

88
00:27:38.650 --> 00:27:53.200
لانفسها فاصابت فاصابت وفقت قال فقلت يا امير المؤمنين ان تأذن لي في الكلام وتمط عني الغظب تكلمت قال تكلم قال ابن عباس فقلت اما قولك يا امير المؤمنين اختار

89
00:27:53.200 --> 00:28:12.700
قريش لانفسها فاصابته ووفقت فلو ان قريشا اختارت لانفسها من حين اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود واما قولك انهم ابوا ان تكون لنا النبوة والخلافة فان الله عز وجل وصف قوما بالكراهة فقال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فقال عمر

90
00:28:12.700 --> 00:28:31.800
هيهات يا ابن عباس قد قد كانت تبلغني عنك اشياء اكره ان اقرك عليها فتزيل منزلتك مني. فقلت ما هي امير المؤمنين اه فان كانت حقا فما ينبغي ان تزيل منزلتي منك وان كان رواية طويلة صارت بين ابن عباس

91
00:28:31.950 --> 00:29:04.150
عمر بن الخطاب طيب وكم لحبر الامة ولسان الهاشميين الرواية اللي بعدها ايوه وتحاور مرة ثالثة بعدين قال وكم تخرج الامة ولسان الهاشميين؟ ايه يقول وكم آآ وكم لحبر الامة ولسان الهاشميين وابن عم رسول الله عبدالله بن عباس من امثال هذه المواقف. اي نعم. وقد مر عليك في المراجعة السادسة والعشرون احتجاجه على ذلك الرهط العاتي

92
00:29:04.150 --> 00:29:18.950
بضع عشرة من خصائص علي في حديث طويل جليل. بس وبعدين ذكر العدد اللي ذكرناه قبل قليل. هم. اللي هم الاثني عشر رجلا. هم الذين يعني دافعوا عن علي وذكروا البيعة

93
00:29:19.000 --> 00:29:40.550
لا ابن عباس طيب يقول حبر الامة واللسان الهاشميين هم. ابن عباس. هم. طيب اسمع هذه آآ علي ماذا يقول عن ابن عباس؟ اللي هو من؟ ابن عباس على قوله حفر الامة واللسان؟ الحشمي. ايه. ماذا يقول علي لابن عباس

94
00:29:40.600 --> 00:30:00.900
اللهم العن ابني فلان هم واعمي ابصارهما كما اعميت قلوبهما ذكره الكشي في باب دعاء علي على عبد الله وعبيد الله ابن عباس  حبر الامة. حبر الامة ولسان الهاشميين وعلي يقول اللهم العن

95
00:30:01.500 --> 00:30:19.300
ابني فلان اعوذ بالله واعمي ابصارهما كما اعميت قلوبهما ابن عباس واخوه عبيد الله ابن عباس وهذا يقول حبر الامة والاسلام الهاشمي. هؤلاء يعني آآ ليسوا من الدين في شيء

96
00:30:19.950 --> 00:30:32.400
هؤلاء خبثاء شوف كيف طبعا هذا علي لم يقل هذا قطعا براءة لانهم يكذبون على علي رضي الله عنه لكنهم لا يحبون عبد الله ابن عباس يكذبون على عبد الله ابن عباس هم يلعنون عبد الله ابن عباس

97
00:30:32.400 --> 00:30:54.900
وجاء في اه عن علي ابن الحسين رضي الله عنه كما ذكرت لك قبل قليل في الكشي. هم. انه لما ذكر اية من كتاب الله تبارك وتعالى ونسيت الاية الان ان ابن عباس يرى نفسه من الذين يفهمون القرآن ونسيت الاية اللي تكلم عنها طيب فيقول فضحكت عليه او ضحكت

98
00:30:54.900 --> 00:31:16.200
منه لسخافة عقله  طيب اتهمونا بسقف ايه يتهمون ابن عباس بانه سخيف العقل. هم. وهنا علي يلعنه ويدعو عليه بعماء البصر ويقول علي ابن الحسين اعمى الله بصره كما اعمى اعمى الله بصيرته كما اعمى بصره بصره والان هذا يقول لسان الهاشميين

99
00:31:17.700 --> 00:31:35.050
ها؟ حبر الامة كذاب لا يعتقدون هذا في ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما  اه كذلك علي رضي الله عنه زين هو يقول هنا ان علي رضي الله عنه اه يعني اه ابن عباس ماذا يقول ان اه لم يرضوا

100
00:31:35.050 --> 00:31:49.700
ان يأخذ الخلاف عليه انظر ماذا يقول علي لعمر رضي الله عنه كما في نهج البلاغة الذي يعتقدونه طيب في الخطبة رقم مئة وستة واربعين علي يقول لعمر لما خرج اراد عمر ان يخرج لقتال الفارس

101
00:31:49.950 --> 00:32:10.150
ماذا قال له علي؟ قال ان هذا الامر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة. هم ثم يقول لعمر فكن قطبا واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب. فانك لما كان عمر يريد ان يذهب يقاتل وهو الخليفة. نعم. علي منعه من ذلك. او

102
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
اشار عليه بان لا يخرج. الله. نصحا له ونصحا للامة. الله اكبر. وهم يزعمون ان عمر اغتصب الخلافة من علي. شوف العلاقة بينهم عمر وعلي الحقيقية. هم. طيب. يعني هم علي الان يريد سلامته من القتل. يريد سلامته يبيحونه يفرحون بقتله. نعم. يقول

103
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
قطبا واستدلوا الرحى بالعرب واصلهم دونك دار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض من هذه الارض انتفضت عليك العرب من اطرافها واقطارها ان عاجمة ان ينظروا اليك غدا يقول هذا اصل العرب. هم. لان هنا عمر. الله. فاذا اقتطعتموه استرحتم فيكون هذا اشد

104
00:32:50.150 --> 00:33:13.000
بهم عليك وطامعهم فيك الله اكبر هذا علي الحقيقي مع ان نهج البلاغة يعني لا نقبله نحن لكن هذه حقيقة علي وهكذا كانت العلاقة وعمر زوج بنت علي الله عمر زوج ابنته فكيف علي يقول له يعني يرى عداوته كما ذكرها عن ابن عباس رضي الله عنه بين علي وبين عمر هذا من كذبهم

105
00:33:13.150 --> 00:33:41.450
نعم فماذا كان رد شيخ الازهر  لا اه ختام مراجعة عبد الحسين اخر سطر اكتب الامامية. لا واكثر لا المراجعة المئة وستة واكثروا من ذكر واكثروا من ذكر الوصية. ايوه. محتجين بها كما يعلمه المتتبعون والسلام. ايه يعني آآ يعني يلا

106
00:33:41.450 --> 00:34:01.650
فماذا سألوه شيخ الازهر؟ متى ذكر الوصية الى الامام؟ ومتى احتجوا بها آآ ما رأيتهم ما رأيتهم ذكروها الا في مجلس ام المؤمنين فانكرتها كما فانكرتها كما بيناه سابقا ما في شيء. ولا ناقش قضية عمر وابن عباس المكذوبة هذه

107
00:34:01.950 --> 00:34:18.900
والحوار الذي دار بينهم الكذب والزور هذا ما ناقش شيئا ابدا. وانما اعطاه قال اسألني عن الوصية الذين ذكروا وصية غير علي. قال متى ذكر الوصية الى الامارات. الان سيذكر له متى ذكر وصيته للامام. هم. نعم. شيخنا الرواية هذي اللي يحتجون بها

108
00:34:18.950 --> 00:34:36.000
الحوار محاورة ابن عباس ابن عمر يا شيخنا هي كذب لكن هم اذا هم يقبلونها نعم يعني هل يعتبر آآ ابن عباس من اهل البيت بالمفهوم انه الذي اجتمع لهم النبوة والخلافة. نعم. نعم يلزمهم ذلك

109
00:34:36.050 --> 00:34:56.050
ايه ايه طبعا هم يقولون لا هؤلاء اهل البيت المحصور فيه من بوء الخلافة محصورين. نعم. فعلى هذه الرواية يلزمهم ادخال ابن عباس ايضا فيها لان ابن عباس قال عمر كرهوا ان يجمع لكم نبوة ثم ايوة ثم يقول ابن عباس اما قولك انهم ابوا ان تكون ان تكون

110
00:34:56.050 --> 00:35:20.600
لنا نعم فابن عباس يقول انا يعني دخل فيهم دخل فيهم نعم نعم قال قال متى كانت الوصية؟ متى ذكر الوصية ماذا قال؟ هم. عبدالحسين يقول بل ذكرها امير المؤمنين على المنبر. نعم. وقد تلونا عليك في المراجعة مئة واربعة. نعم. ايه. وكل من اخرج حديث

111
00:35:20.600 --> 00:35:40.600
تتدار يوم الانذار فانما سندعو الى علي وقد اوردناه سابقا في المراجعة العشرون وفيه النص الصريح بوصايته وخلافه وبينا ان الحديث باطل نعم نعم طرف انه يكرر يعني. نعم. اه وخطب الامام ابو محمد الحسن سيد شباب اهل الجنة. حين قتل

112
00:35:40.600 --> 00:36:03.000
المؤمنين خطبته القراء فقال فيها وانا ابن النبي وانا ابن الوصي وقال الامام جعفر كان علي يرى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل رسالة الظوء ويسمع الصوت قال وقال له صلى الله عليه وسلم لولا اني خاتم الانبياء لكنت شريكا في النبوة فان لا تكن نبيا فانك وصي نبي ووارثه

113
00:36:03.000 --> 00:36:24.050
هذا المعنى متواتر عن ائمة اهل البيت. يعني هذا يعني اه لم يذكره جعفر يقول عن علي. جعفر بينه وبين علي مفاوز جعفر رضي الله عنه يعني لا ادرك علي ابن الحسين ولا ادرك الحسين فضلا عن ان يدرك عليا رضي الله عنه هذا اسناد منقطع

114
00:36:24.800 --> 00:36:46.400
تفضل وهذا المعنى متواتر عن ائمة اهل البيت كافة وهو من الضروريات عندهم وعند اوليائهم من عصر الصحابة الى يومنا هذا وكان سلمان الفارسي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان وصي موضع سري وخير من اترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي ابن ابي طالب

115
00:36:46.400 --> 00:37:01.750
ابو ايوب الانصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمة طيب اصبر اول شي آآ حديث سلمان هذا هذا مر كله تكرار الان تكرار كله تكرار شوف حديث سلمان مر في المراجعة الثامنة والسجون ايه

116
00:37:01.750 --> 00:38:15.050
سنذكر علته يذكرها المحقق هذا شوف حديث سلمان      مم          الخط عندي سمية من ستة وثلاثين     نعم حديث سلمان اه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان وصية موظوع سري وخير من اترك بعدي ينجز علتي ويقظي ديني علي ابن ابي طالب

117
00:38:15.250 --> 00:38:34.750
هذا الحديث ظعيف جدا ومر ايظا في المراجعة رقم عشرة وهو ضعيف جدا زين حديث ابي ايوب لا اه حديث ابو ايوب ايه ايوه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمة اما علمت ان الله عز وجل اما علمت اما علمت

118
00:38:35.300 --> 00:38:52.200
نعم اما علمت ان الله عز وجل اطلع على اهل الارض فاختار منهم اباك فبعثه نبيا ثم اطلع عالثانية فاختار بعدك فاوحى بعدك بعدك فاوحى اليك ايضا هذا مكرر طيب وهو حديث موضوع

119
00:38:52.600 --> 00:39:12.600
ومرة في المراجعة رقم ثمانية وعشرين. اه رقم اه ثمانية ثمانية واربعين. ثمانية واربعين. حديث موظوع. ثمانية واربعين. نعم. الثالث حديث اه انكحته واتخذته وصيا. وحدث بريدة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي وصي ووارث وان وصي

120
00:39:12.600 --> 00:39:34.600
ووارث علي ابن ابي طالب نعم وهذا حديث آآ بريدة   كل نبي نعم وهذا حديث بريدة لكل نبي وصين ووارث. نعم. وانا اوصي وارث علي ابن ابي طالب. ايضا حديث الموضوع

121
00:39:34.900 --> 00:40:03.100
طيب آآ فيه آآ محمد ابن حميد الرازي وهو كذاب وايضا مر لا تجرب وانما يكرر احاديث موضوعة مرت ومر ذكرها والرد عليها. نعم. لا جديد. تفضل وكان جابر ابن يزيد الجعفي اذا حدث عن الامام الباقر يقول كما في ترجمة جابر من ميزان الذهبي حدثني وصي الاوصي ان شاء الله

122
00:40:03.100 --> 00:40:21.150
واذا قال شافنا يزيد الجوع في يعني حنا نريد قال الله قال رسوله الجعفي احد المتهمين والكذب يستدل به طيب غير هذا ثم ذكر مجموعة من الاشعار كله قصائد شعر ابيات شعر

123
00:40:21.350 --> 00:40:41.900
زين؟ كلها يعني هؤلاء الذين يذكرون آآ يعني ان عليا هو الوصي وما دخلون بالشعراء بهذا نعم. هكذا لما عجز ان يستدل بالكتاب والسنة. الله اكبر. ذهب يأتي بشعر والله اعلم من قاله واين قاله. حتى الشعر

124
00:40:41.900 --> 00:41:02.800
غير معزوم ولا  هكذا يكون الدليل هذه ادلة باطلة ابدا نعم ولذلك انا اقول يعني الان يعني حق لنا ان نقول عجز عبد الحسين مم ان يثبت الامامة من خلال هذا الكتاب

125
00:41:03.050 --> 00:41:20.900
طيب وكل الادلة استدل بها اما ضعيفة او ضعيفة جدا او موضوعة واما اه صحيحة ولكنها لا شأن لها بالخلافة تتكلم عن مواضيع ثانية فضل علي رضي الله عنه ونحن اهل السنة نحن نناقش في فضل علي رضي الله عنه

126
00:41:21.150 --> 00:41:40.150
بل فضائل علي انما يرويها اهل السنة ويذكرها اهل السنة يسندها اهل السنة بينما هم لا يستطيعون ان يفسدوا شيئا من ذلك. الله اكبر. وانا قلتها امامك امام الجمهور اعيدها واكررها. نعم. اتحدى الشيعة بحديث واحد في فضل علي

127
00:41:40.400 --> 00:41:55.200
باسناد صحيح من طريقهم. الله اكبر حيث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما نحن نذكر احاديث كثيرة في فضل علي باسانيدنا نحن اهل الاسناد الى رسول الله. نعم نحن اهل الاسناد

128
00:41:55.900 --> 00:42:29.050
نحن اهل الاسناد واهل الاعراب الله واهل الانساب هم لا اسناد ولا انساب ولا اعراب  اقصد الانساب المدعون هؤلاء الاعاجم والذين يلبسون عمائم سوداء ويتكلمون لغة فارسية ويحاربون اللغة العربية ويسبون العرب ويلعنون العرب ويقولون نحن ابناء الرسول كذابون

129
00:42:29.050 --> 00:42:44.900
والله والله كذابون. الله اكبر. نعم المراجعة مئة وتسعة اه يقول اه كنا في المراجعة التاسعة عشر قلنا لكم اه ان بعض المتعصبين عليكم قد يشاغبون في اسناد مذهبكم في فروع الدين واصوله

130
00:42:44.900 --> 00:43:02.600
ائمة اهل البيت وعدنا انفسنا بمراجعتكم في هذا الشأن وهذا وقت الوعد. ايه. فهل تتفظلون بما يدرأ شغبهم بس يسأل لا يناقش شيئا الان هذه المراجعة تقريبا شبه الاخيرة مم كلها اسئلة

131
00:43:03.000 --> 00:43:24.400
ابدا اين فقابلها بالذود كلام غير صحيح يعني لن نجد مراجعة واحدة يعني ممكن تصف صدق عبارة الموسوي عندما يقول فقابلها بالذود الله اكبر يعني سيكون نقاش حامي يعني ما يكذب عليه يكذب عليه رحمه الله تعالى الله المستعان نعم ثم لاحظ يا شيخنا عبارة

132
00:43:24.400 --> 00:43:46.150
يعني بعض المتعصبين قد يشاغبون اي نعم لست انا ايوة لمز بعدين لمز واحتقار في اهل السنة يعني متعصبين ظدك يعني؟ طبعا طبعا ولذلك قال ربما قالوا لكم كذلك ربما قالوا كذلك. ايه. ايه نعم. اما يقول بهذه المراجعة الاخيرة شيخ الازهر ينقلب ينقلب الى رافضي

133
00:43:46.150 --> 00:44:06.150
الله المستعان تفضل ليس ينقلب الى رافض ظهر الوجه الحقيقي الموسري قال انا الله المستعان المراجعة المئة وعشرة يقول ان اولي الالباب ليعلمون اه بالظرورة انقطاع الشيعة الامامية خلفا عن سلف في اصول الدين وفروعه الى العترة

134
00:44:06.150 --> 00:44:23.800
الطاهرة فرأيهم تبع لرأي الائمة من العترة في الفروع والاصول وسائر ما يؤخذ من الكتاب والسنة ويتعلق بهما من جميع العلوم لا يعوضون في شيء من ذلك الا عليهم ولا يرجعون فيه الا اليهم فهم يدينون الله تعالى ويتقربون اليه سبحانه بمذهب ائمة اهل البيت لا يجدون

135
00:44:23.800 --> 00:44:41.450
ان حولا ولا يرتظون بدلا آآ مضى على ذلك بدلا على ذلك مضى سلفهم الصالح من عهد امير المؤمنين والحسن والحسين والائمة التسعة من ذرية الحسين الى زماننا هذا وقد اخذ الفروع والاصول عن كل

136
00:44:41.450 --> 00:45:01.000
واحد منهم جم اه جم من من ثقات الشيعة اه وحفاظهم. طيب. تسمح لي؟ تفضل الان كلام خطير جدا يقوله يقول اولوا الالباب يعلمون بالضرورة انقطاع الشيعة الامامية خلفا عن سلف اصول الدين وفروعه الى العترة

137
00:45:01.000 --> 00:45:15.950
الطاهرة. فرأيهم تبع برأي الائمة من العترة في الفروع والاصول وسائر ما يؤخذ من الكتاب والسنة ويتعلق بهما من جميع عيون لا يعوله بشيء من ذاك الا عليهم اسأل اي شيعي اليوم

138
00:45:17.000 --> 00:45:40.500
بلا استثناء اي شي اثني عشري اسأله اليوم من تقلد ان قال لك جعفر الصادق هم زين؟ او قال لك موسى الكاظم او قال لك عليا الرضا او قال لك علي بن الحسين او قال لك الحسين او قال لك الحسن او قال لك علي بن ابي طالب او قال لك العسكري او قال لك

139
00:45:40.500 --> 00:46:04.150
الهادي او محمد بن حسن العسكري الاخير طيب؟ ايه او الجواد آآ يكون قد انحرف انحرافا عظيما سبحان الله انا اقلد الخول السستاني خميني قامنا ايه حسين فضل الله محمد شمس الدين

140
00:46:04.400 --> 00:46:24.700
شي رازي هم. الحائرين وزوينين وخد ومن مراجع قلبي تاني والخالص وغيرهم خراسات اين اين الاتباع ائمة اهل البيت؟ اين اهل البيت؟ ما في اتباع اهل البيت. ما في شغل اهل البيت. لا في الاصول ولا في الفروع. الله اكبر. يقلدون المراجع

141
00:46:24.950 --> 00:46:41.100
الله اكبر. اصلا ما يعرفون عن اهل البيت شيئا. الله. تدري ماذا يعرفون اهل البيت؟ ايه. بس اللطم والبكاء والعويل وبس. فقط تطبير. بس تطير اخرج من الجدار اسدا وادخل في الجدار فيلا

142
00:46:41.400 --> 00:46:56.350
هذا اللي يعرفونه عن اهل البيت فقط طيب ورد الشمس وراح الملك الصين وطلع من الارظ ادمي ونزل من السماء جني وبس هذا اللي يعرفون عنه في البيت لكن يتبعونهم في دينهم

143
00:46:57.000 --> 00:47:16.400
في صلاتهم في صيامهم لا يقلدون المراجع. الله اكبر. لا يأخذون الا من الخوء والخمنئ والكلبيكان والشيرازي وغيره وغيرهم يأخذون دينهم من هؤلاء. نعم. لا يأخذون دينهم من اهل البيت ولا يعرفون اهل البيت ولا يدرون ماذا قال اهل البيت. ولا يعرفون الصحيح من الضعيف من الحديث. الله اكبر

144
00:47:16.900 --> 00:47:31.350
فلا شأن لهم باهل البيت اصلا لا من قريب ولا من بعيد. هذا الذي يقوله ان الشيعة الامامية منقطعون الى اهل البيت كذب وزور ثم تعال اعطني روايات الحسين رواية الحسن اين هي

145
00:47:31.750 --> 00:47:55.550
مم. تعال تصفح كتب الشيعة احاديث الشيعة تصفحها. هم. ماذا تجد عن الصادق والباقر احيانا علي الحسين احيانا عن علي الرضا وقليعا علي ابن ابي طالب اما عن العسكري عن الهادي الجواد الحسن الحسين

146
00:47:55.750 --> 00:48:18.450
طيب موسى الكاظم نادر نادر نادرا تجد رواية عن هؤلاء. هم. طيب كيف رواية اهل البيت لماذا تدعون كذبا وزورا؟ انكم تأخذون من اهل البيت وانما هي فئة خرجت في زمن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وزمن الباقر فكذبوا على الصادق والباقر وقالوا هذا مذهب اهل البيت

147
00:48:19.100 --> 00:48:37.100
مجموعة من الكذابين خرجت في زمن معين فادعت ان هذا مذهب جعفر الصادق ومحمد الباقر آآ الان تسمح لي تفضل يا شيخ الان الشيعة يقولون عن اهل السنة انتم تأخذون دينكم وعن الصحابة

148
00:48:37.700 --> 00:48:53.450
طيب صحيح؟ هم. ونحن رافضين عن ال البيت ماشي تعال حق اي سني حنا عندنا بيتنا صحيح البخاري صحيح مسلم نعم زين اكتب الستة موجودة في بيوت كثير من اهل السنة

149
00:48:53.550 --> 00:49:15.600
كتب الحديث هذي مم تعال عند الشيعة عند الكافي والاستبصار ولا؟ لا لا ما يعرف ما يعرفونهم. عنده بس رسالة المرجع المرجع الذي يقلده ايش علاقتك بال البيت انت على الاقل انا البخاري وهذا احاديث للرسول اللهم صلي وسلم عليه ورسائل المرجى تخلو من الايات والاحاديث ابدا لا يوجد ما يوجد فيها كلام تقريرات ثم يقول نحن نتبع ال البيت ما يتبعون

150
00:49:15.600 --> 00:49:29.600
البيت. مم. والله ما يتبعه انه اهل البيت. نعم. وانما يتبعون هؤلاء المراجع. يضحكون عليهم. هم. حتى قالوا لهم من مات ولم يقلد مرجعا فميتة جاهلية انا عندي كتاب اللي هو المسائل

151
00:49:29.750 --> 00:49:54.800
في الدين طيب اه احقاق الحائري. هم. يسألونه رجل يصلي يصوم يزكي يحج يفعل كل الطاعات يجتنب جميع المحرمات لم يقلد مرجعا قال هو من اهل النار اعوذ بالله من اهل النار. اعوذ بالله. لازم تقلد مرجعا. ارتباطهم بهؤلاء. لا شأن لهم بال البيت

152
00:49:55.000 --> 00:50:05.000
والنبي صلى الله عليه وسلم على الاقل نحن مع الصحابة الذين سمعوا من النبي ولا نأخذ الصحابة كاشخاص وانما بروايات عن ال عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينما هم يأخذون

153
00:50:05.300 --> 00:50:24.800
اه تقليد المراجع. ناخذ نقطة نقطة الان ان شا الله عشان الخمس لا يظيع طبعا. هذا اهم شي طيب طيب يقول وعدد من اهل الورع والضبط والاتقان يربو على التواتر فرووا ذلك لمن بعدهم على سبيل التواتر القطعي ومن بعدهم رواه لمن بعده على هذا السبيل

154
00:50:24.800 --> 00:50:45.300
وهكذا كان الامر في كل خلف وجيد. اذا الى ان انتهى الينا كالشمس الظاحية ليس دونها حجاب. فنحن الان في الفروع والاصول على ما كان عليه الائمة من الرسول آآ روينا بقظنا وقضيظنا مذهبهم عن جميع ابائنا وروى جميع ابائنا ذلك عن جميع ابائهم وهكذا كانت الحال في جميع الاجيال

155
00:50:45.300 --> 00:51:08.800
الى زمن ان ان النقيين العسكريين العسكريين العسكريين اه والرضايين الجوادين الكاظمين الصادقين والعابدين الباقرين والسبطين الشهيدين وامير المؤمنين عليه السلام فلا نحيط الان بمن صحب ائمة اهل البيت من سلف الشيعة فسمع احكام الدين

156
00:51:08.800 --> 00:51:34.950
وحمل علوم الاسلام عنهم وان الوسع ليضيق عن استقصائهم وعدهم وحسبك ما خرج من اقلام اعلامهم من المؤلفات الممتعة التي لا يمكن الاستيفاء وعدها في هذا الاملاء وقد اه اقتبسوها من نور ائمة الهدى من ال محمد صلى الله عليه وسلم واقترفوها من بحورهم سمعوها من افواههم واخذوها من شفاههم فهي

157
00:51:34.950 --> 00:51:54.950
علمهم وعنوان حكمهم آآ الفت على عهدهم فكانت مرجع الشيعة من بعدهم وبها ظهر امتياز مذهب اهل البيت على غيره من مذاهب المسلمين فانا لا نعرف ان احدا من مقلدي الائمة الاربعة اه مثلا الف على عهدهم كتابا في احد مذاهبهم وانما الف الناس على

158
00:51:54.950 --> 00:52:14.950
بهم فاكثروا بعد انقضاء زمنهم وذلك حيث تقرر حصر التقليد فيهم وقصر الامامة في الفروع عليهم وكانوا ايام حياتهم من عاصرهم من الفقهاء والمحدثين لم يكن لهم امتياز على من كان في طبقتهم ولذلك لم يكن على آآ عهدهم من يهتم

159
00:52:14.950 --> 00:52:30.350
تدوين اقوالهم اهتمام الشيعة بتدوين اقوال ائمتها المعصومين هذا الكلام الان يعني آآ يقول ان يعني الفت على زمنهم وكذا اين هي هذه الكتب اكتب التي اؤلفت في زمنهم. هم

160
00:52:30.450 --> 00:52:44.900
هذا سؤال مطروح حقيقة هم. الان اشياء يزعمون جميل. والان سيأتي كلام طويل لابي الحسين. اول من الف وكذا ويذكر ان ايام علي بن ابي طالب بدأ التأليف وكذا. ان شاء الله نرجع الكرام الى ان نتكلم. لكن الان

161
00:52:44.900 --> 00:53:02.750
سؤال فقط طالما قرأ هذا الكلام او ذكر هذا الكلام الان اين هذه الكتب يا سلام يقول الفت على زمنهم يعني زمن جعفر الصادق على زمن الباقر على زمن علي بن الحسين على زمن الحسين على زمن الحسن على زمن علي بن ابي طالب اين هذه الكتب

162
00:53:03.650 --> 00:53:26.350
هذه دعاوى فارغة دعاء فارغ يقول الفت الاف الكتب. وين الاف الكتب اين هي هذه الالام اين هذه الالام؟ كلام فاضي كل يدعي وصل بليلة وليلى لا تقرونهم بذاته انا استطيع الان ان اقول الف بنو امية مئات الالاف من الكتب

163
00:53:26.800 --> 00:53:52.700
وين الكتب؟ بس هي الفوا هذا كلام فاضي. هم وين الكتب؟ طلعوها لنا هم يدعون ادعاءات باطلة يعني ايش اقول يعني كذب كبير. هم كذب كبير شفت هذي الكرة اللي يضربون فيها البولينج فيها تشذي كذبة هكذا ويرمي بها

164
00:53:52.850 --> 00:54:11.300
يعني لا يستحون لا يستحون في الكذب يعني الانسان عندما يكذب ماشي اكذب حنا ما عندنا مشكلة كيفك هذا دينك لكن يعني احسنت اكذب كذبا يعني ينشأ البعض اما هذا الكذب الاف الكتب والفوها في زمنهم اين هي

165
00:54:11.350 --> 00:54:24.200
اين هي؟ اخرجوها لنا اين هي لا يوجد شيء من ذاك وسيأتي الان يعني كلام كثير جدا لكن انا الان يقول هو يعني ليس آآ المذاهب الاربعة لم يؤلفوا المذاهب الاربعة فقه فقط

166
00:54:24.200 --> 00:54:39.750
هوب بالفقه اهل السنة او الناس بشكل عام عندما يتبعون المذاهب الاربعة وغيرهم من العلماء في الفقه فقط العقيدة ما لها شغل هم مراجعهم حتى في العقيدة الحين لو تروح حق اي شيعي

167
00:54:40.050 --> 00:54:57.800
وتقول له آآ علماؤكم يقولون بتحريف القرآن مثلا او تقول يقولون لانه يعلمون الغيب او يتصرفون في الكون المسائل العقدية الكبيرة. نعم الكفريات الصريحة الشنيعة التي عندهم. يقول والله انا اقلد اخوي جيبني ان الخوي قال كذلك

168
00:54:58.100 --> 00:55:13.500
انا نقلد السيستاني يجيب لنا السيستاني قال بتحريف القرآن. انت ليش بالسستاني السستان الخوئي الفقه شكو؟ هم نعم انت في العقيدة الاصل آآ عقيدة واحدة ايه حتى في العقيدة يجيك يقول لك لا انا

169
00:55:13.550 --> 00:55:38.600
عطني السستاني عطني الخوئي ماذا يقول شف يا شيخنا يقول انه السنة اخذناها بالتواتر والاحكام متصلة والمؤلفات وكذا ثم يروون رواية صحيح عندهم انه كان الشيعة لا يعرفون احكام حجهم وحلالهم حرام الى ان جاء زمن الباقرة والصادق. نعم. نعم نعم. طيب كيف ينقض هذا الكلام كله

170
00:55:38.600 --> 00:55:54.450
تفضل آآ يقول ايضا  مم فان الشيعة من اول نشأتها لا تبيح الرجوع في الدين الى غير ائمتها. ولذلك عكفت هذه العكوف عليهم وانقطعت في اخذ معالم الدين اليهم وقد

171
00:55:54.450 --> 00:56:14.450
الوسع والطاقة في تدوين كل ما شافهوها به واستفرغت الهمم والعزائم في ذلك ما لا مزيد عليه حفظا للعلم الذي لا يصح على رأيها عند الله سواه وحسبك مما كتبوه ايام الصادق تلك الاصول الاربع مئة وهي اربع مئة مصنف باربع مئة مصنف

172
00:56:14.450 --> 00:56:32.800
كتبت من فتاوى الصادق على عهده ولاصحاب الصادق غيرها هو اضعاف اضعافها كما ستسمع تفصيله قريبا ان شاء الله الاصول اربع مئة عدل وهي اربع مئة مصنف لاربع مئة مصنف اين هي

173
00:56:32.850 --> 00:56:54.450
هذا الاصول ستة عشر نعم. هذا ستعش اصل ايه ولا اربع مئة انت هذا بس هذا ستعش واحد اذا اهل كتيب صغير ستعش  ها ايضا اربع مئة وهذي الستة عشر طيب

174
00:56:54.700 --> 00:57:16.900
يعني كلها احاديث روايات رسل اه مقاطعة ارسنال الى جعفر واكثر الاسامي الضعيفة. طيب؟ وكلام الطوسي معروف في اصحاب الاصول انهم اصحاب عقائد فاسدة كثير من اصحاب الاصول اصحاب يعني هذا لما تاخذ هالكتيب الصغير هذا اللي هو

175
00:57:17.050 --> 00:57:35.850
كم صفحة الان مئة وسبعين صفحة طيب اه مئة وسبعين صفحة في ستعش اصل هو عبارة عن شنو؟ عبارة عن روايات ورواية عن منو جعفر الصادق جعفر الصادق متأخر جدا

176
00:57:37.450 --> 00:58:02.800
يعني ليس من المتقدم جدا جعفر الصادق نعم قبل جعفر الصادق مؤلفة كتب اهل السنة. طيب؟ كالموطئات ابن جريج والزهري لما ايام عمر بن عبد العزيز. الله اكبر في سنة مئة من الهجرة بينما جعفر توفي مئة وثمانية واربعين للهجرة وهؤلاء يرون عن جعفر وكثير من هؤلاء اصحاب الاصول بينهم وبين جعفر ثلاثة او اثنين او

177
00:58:02.800 --> 00:58:28.800
واربعة وبعضهم يروي عن جعفر مباشرة وهو قد يكون مهتم كزيد وغيره اعترف المسلمون ان اهل السنة سبقوهم بالتدوين وبالتحقيق والاصول الاربع مئة هذي انا ودي اشوفها الاصول الاربع مئة لكن الان هو سيعطيك حلا. يعني يجيبك اين ذهبت هذه الاصول الاربع مئة؟ شوف وين راحت؟ الاصول الاربع مئة

178
00:58:29.700 --> 00:58:43.550
يقول آآ اما الائمة الاربعة فليس لهم عند احد من الناس منزلة ائمة اهل البيت عند الشيعة لان ما عندنا حنا الغلو الذي عندهم اي نعم نحن نؤمن نعم نقول بالنسبة ائمة اهل البيت

179
00:58:43.950 --> 00:58:54.600
طبعا ائمة اهل البيت احنا لا نوافقهم ان هؤلاء الاثنى عشر من ائمة اهل البيت من ائمة اهل البيت اكثر من هؤلاء عبد الله ابن عباس من ائمة اهل البيت علي ابن ابي طالب الحسن الحسين

180
00:58:54.700 --> 00:59:17.200
علي بن الحسين الحسن ابن الحسن زيد ابن علي ابن الحسين اه محمد بن علي بن الحسين جعفر الحسن المثلث والحسن المثنى طيب محمد ابن عبد الله النفس الزكية طيب ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب طيب

181
00:59:17.850 --> 00:59:32.800
جعفر الصادق موسى الكاظم علي الرضا عبد الله بن عباس عبد الله بن جعفر  امهات المؤمنين على كل حال. نحن نتكلم عن عن اهل البيت زين؟ احنا لا ننكر ان اهل البيت لهم مزية النسب

182
00:59:33.400 --> 00:59:51.050
وزوجات النبي لهن مزية الشرف في النسب في المصاهرة مع النبي صلى الله عليه وسلم وسن امهات للمؤمنين وفاطمة وزينب وام كلثوم ورقية بنات النبي صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنهن طيب هذا لا ننكره في النسب لكن في العلم

183
00:59:51.500 --> 01:00:14.050
لا ليس بالضرورة. نعم. بالنسبة لعلي فله امثال ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة وابو عبيدة لا ينقصون عن علي بالعلم بل ابو بكر وعمر وعثمان اعلم وعلي عالم كبير من علماء المسلمين وهو الرابع بعد هؤلاء الثلاثة ان لم يكن فوق عثمان رضي الله عنهم اجمعين طيب واما الحسن

184
01:00:14.050 --> 01:00:30.250
الحسين فهناك من هو اعلم منهما كابي هريرة او اه عبدالله بن عمر او عبدالله بن عباس وهما من علماء الصحابة لا ننكر هذا ابدا واما علي ابن الحسين فله امثال عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب ومحمد ابن سيرين والحسن البصري

185
01:00:30.450 --> 01:00:48.850
واما محمد الباقر فله من امثالك الزهري وابن جريج وعطاء وغيرهم من اهل العلم واما بجعفر الصادق فامثال مالك وابي حنيفة والليث وابن ابي ذئب وغيرهم من اهل العلم  فالقصد ان ان هؤلاء علماء اجلاء لا ننكر هذا

186
01:00:49.100 --> 01:01:04.400
لا ننكر ابدا فضل علي ابن ابي طالب ولا الحسن ولا الحسين ولا علي ابن الحسين ولا محمد الباقر ولا الكاظم ولا الرظا ولا هؤلاء لا ننكر فظلهم ابدا. بل نتقرب الى الله بحبهم لكن ان يهظم حق الاخرين لا نقبل ذلك ابدا

187
01:01:04.400 --> 01:01:22.400
لا نقبل ذلك هم هم يزيدون بشرف النسب ولهم امثالهم من ال البيت من لهم نسب كمثل نسبهم كعبد الله بن عباس واولاد الحسن واولاد الحسين واولاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه. نعم. طيب؟ مثلهم في النسب. لكن ايضا

188
01:01:22.850 --> 01:01:37.450
يعني من الناحية العلمية لا العلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ومن يجتهد في طلب العلم وحصله فلا يقال بعد ذلك هذا الكلام ليس لهم عند اهل احد من الناس منزلة ائمة اهل البيت عند شيعتهم ما هو كلام غير صحيح

189
01:01:37.700 --> 01:01:51.300
الا اذا قال في الغلو انهم يعلمون الغيب ويتصرفون بالكون نعم نحن لا نقول هذا بالائمة الاربعة. نعم لو شيخنا فاصل نستريح ان شاء الله ثم ان شاء الله اثابكم الله شيخنا الكريم. اه فاصل ونواصل فابقوا معنا

190
01:01:53.050 --> 01:03:13.050
اعوذ بك يا من يجيب الدعاء ويا له يسجد دعوتك يا من يجيب الدعاء ويا من يستجيب لك الحمد وحدك انت   استنبطينك يا ذا الجلال اذا كان اساء وراح يفتش تحت القبور يعني العون

191
01:03:13.050 --> 01:04:23.050
طريقي اليك طريق الوضوح دعوتك انت  من سواك وبين يديك يفيض العقرب اليك شفيعا فمن ذا الذي خلق الشفعاء الذي اوجدك عينا وطرز بالنور وجه السماء تسبح باسمك حتى الطيور ويقلب عكفك طين وما

192
01:04:23.050 --> 01:05:27.700
وسائل اولياء دعوة  يصح لديه الرجاء. الا ساء ما يحكمون عقول يسيرها الادعية اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام من جديد. اه ارحب بك يا شيخ حياكم الله. حياكم الله. اه طبعا

193
01:05:27.700 --> 01:05:47.700
وقفنا عند كلامه عن الائمة الاربعة. نعم. يقول ليس عند احد منزلة اهل البيت عند الشيعة. بل لم يكونوا ايام حياتهم بالمنزلة. التي تبوؤوها بعد وفاتهم كما صرح به بن خلدون مغربي في الفصل الذي عقده لعلم الفقه من مقدمته الشهيرة ليس هذا موضوعنا الان موضوعنا نعم الائمة الاربعة رضي الله عنهم ورحمهم

194
01:05:47.700 --> 01:06:03.350
طيب لهم منزلة ومكانة وفضل وائمة اهل البيت لهم مكانة وفضل تنو منزلا والحمد لله لا نفرق ونقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم وهؤلاء تميزهم بالنسب رظي الله عنهم نعم طيب نعم آآ

195
01:06:03.350 --> 01:06:20.200
اه لا لا يزيدهم مكانة عند الله تبارك وتعالى. وانما هذا فضل دنيوي. واما في الاخرة فان اكرمكم عند الله اتقاكم. ولال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من المنزلة والمكانة والفضل ما يعلمه اهل السنة لهم

196
01:06:20.400 --> 01:06:36.550
واهل السنة يعظمون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويحبونهم ويتقربون الى الله بذلك. هم. سبحانه وتعالى. ولكن لا يغلون فيهم كما يغلو الشيعة. نعم نعم طيب يقول ونحن مع وان الباحثين

197
01:06:36.750 --> 01:06:53.500
يقول ان الباحثين لا يعلمون بالبداهة تقدم الشيعة في تدوين العلوم على من سواهم اذا لم يتصدى لذلك في العصر الاول غير علي واولي العلم اه من شيعته ولعل السر في ذلك اختلاف الصحابة في اباحة كتابة العلم وعدمها

198
01:06:53.550 --> 01:07:12.750
فكرهها كما في العسقلاني في مقدمة فتح الباري وغيره عمر ابن الخطاب وجماعة اخرون خشية ان يختلط الحديث في الكتاب واباحه علي وخلفه الحسن السبطي المجتبى وجماعة من الصحابة وبقي الامر على هذه الحال حتى اجمع اهل القرن الثاني في اخر عصر التابعين على

199
01:07:12.750 --> 01:07:32.750
اباحته. وحينئذ الف ابن جريج كتابه في الاثار عن مجاهد وعطاه بمكة. وعن الغزالي انه اول اول كتاب صنف في الاسلام والصعب انه اول كتاب صنفه غير الشيعة من المسلمين وبعده كتاب معتمر معتمرا

200
01:07:32.750 --> 01:07:53.700
اه معمر ابن راشد الصنعاني باليمن ثم موطأ مالك وعن مقدمة فتح الباري اه اه ان الربيع بن صبيح اول من جمع وكان في اخر عصر التابعين وعلى كل فالاجماع منعقد على انه ليس لهم في العصر الاول تاليا. طيب اذا هذا كلام الغزالي رحمه الله تعالى انه اول من الف

201
01:07:53.700 --> 01:08:09.250
مم فين؟ هو ابن جريج نعم. المؤلف هنا عبدالحسين يقول لا نحن هذا هو قال في الاسلام. هم الغزالي قال لا هو ليس يقصد اهل السنة حنا قبل يقول نحن قبل ابن جريد خلنا نشوف وين قبل

202
01:08:09.300 --> 01:08:19.300
طيب هو يقول نحن سبقنا ابن جريد وسبقنا اهل السنة في التأليف. الصحابة اختلفوا في بحث ثابت العلم لم يختلفوا في بحث ثابت العلم. هم. وان اختلفوا في اباحة كتابة الحديث

203
01:08:19.800 --> 01:08:39.800
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هل يكتب او يكتفى بنقله مشافهة حتى لا يختلط القرآن مع القرآن الكريم وهذا الكلام فيه خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم نعم وعلي منهم. رضي الله عنه. من الصحابة من رأى كتابة الحديث كعبد الله بن عمرو بن العاص وجاءت فيه احاديث. اذا يا شيخنا

204
01:08:39.800 --> 01:08:49.800
يعني الاشكال ليس في الرواية انما في الكتابة في الكتابة فقط لكن العلم موجود والرواية موجودة الحفظ موجود. نعم. هو يقول لا الشيعة قبل. هم. خلنا نشوف ايش يقول عن علي

205
01:08:49.800 --> 01:09:19.050
بشعته قبل ان نبدأ شيخ الاتصال ما امكن ثم نكمل عندما تقطع الافكار. عبد المجيد من السودان تفضل تفضل يا عبد المجيد نسمعك عبد المجيد  عايشة من الاردن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

206
01:09:19.450 --> 01:09:42.900
يجزيكم الخير او زاكرت بحلقة انه الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان عم بموت اه حكى اتوني اكتب لكم كتابا لا تضل بعده ابدا بس ما عرفت ليش اهل البيت ولا الصحابة ما صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب

207
01:09:43.250 --> 01:10:03.150
ممتاز طيب  طيب اه تفضل شيخنا تجي؟ ايه نعم هو بالنسبة لهذا الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرت الاخت ثم قال ائتوني بكتاب طيب آآ بعظ الصحابة اشفق على النبي صلى الله عليه وسلم لتعبه

208
01:10:03.250 --> 01:10:13.150
فقال يكفينا كتاب الله هو عمر رضي الله عنه لما قال ذلك ثم اختلفوا بعضهم يقول ائتوا بكتابه يقول لا تأتوا بالكتاب فجاء عن علي رضي الله عنه في حديث مرسل

209
01:10:13.300 --> 01:10:32.150
انه قال يا رسول الله قل احفظ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بالصلاة والزكاة ومن ملكت ايمانكم. هذا امر الامر الثاني ان هذا الكتاب لا شك انه لم يكن من الامور الواجبة ولذلك تركه النبي صلى الله عليه وسلم ووقع الخلاف بين الصحابة لكن حديث علي لكن حديث علي رضي

210
01:10:32.150 --> 01:10:49.700
يبين ان النبي قال ما يريد ان ان يكتب وهو الوصية بالصلاة والزكاة وما ملكت الايمان. هم. نعم هذا هو الكتاب. نعم يعني لم يكن واجبا لا لا ابد لو كان واجبا ما يتركه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

211
01:10:50.050 --> 01:11:20.000
اه محمد من العراق تفضل السلام عليكم. ارفع صوتك اخي الله يحفظك السلام عليكم. اشكركم شكرا جزيلا على هذا البرنامج  جميل. نعم. تفضل نسمعك الله يحفظك نسمعك يا اخ محمد تفضل. البرنامج وله تأثير خاص في الشعار والله انكم

212
01:11:20.000 --> 01:11:38.000
وكنتم ترسلون هذه الرسالة اللي كافة عوام الشهوات تأثرون بها وانا اعرض جماعات مش قد تفنن والله والله. واشكركم شكر جزيل على هذا  ما شاء الله. بارك الله فيك  اه محمد من العراق ايظا تفظل

213
01:11:38.450 --> 01:11:58.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام على شيخنا واستاذنا عثمان الخميس حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله والله يسلمك ويرضى عنك ويعافيك ويعفي عنك ان شاء الله. بس عندي سؤال معنى كلمة الخوارج

214
01:11:59.650 --> 01:12:20.400
اشتقنا معنى كلمة الخوارج وهل بعصرنا هذا اكو خوارج من السنة ماشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله طيب لو توقفون اتصال قديم حتى ثم اه تجيب يا شيخنا ثم نستمر ان شاء الله. الخوارج هي فرقة

215
01:12:21.050 --> 01:12:43.350
من فرق المسلمين اه وبعضهم قال هي اول فرقة خرجت وبعضهم يقول الشيعة هي اول فرقة خرجت بغض النظر لكن هي فرقة من الفرق المبتدعة المنحرفة وقول السائل انه يعني هل الخوارج من اهل السنة؟ لا الخوارج ليسوا من اهل السنة. الخوارج من اهل البدعة منحرفون عن اهل السنة. واما هل يوجد خوارج اليوم

216
01:12:43.350 --> 01:12:57.700
ام يوجد خوارج اليوم كما يوجد يعني اه طوائف اخرى من اهل البدع فموجودون الخوارج لكنهم ليسوا من اهل السنة هم من اهل البدع تنام والخوارج هم الذين خرجوا على عثمان اول ما خرجوا على عثمان رضي الله عنه

217
01:12:57.850 --> 01:13:14.400
ثم خرجوا على علي في النار ولكن خروجهم الرئيسي كان على علي رضي الله عنه في حارورة وسمي الحرورية لهذا السبب. ظهور آآ الظهور الرسمي في زمن علي في زمن بعد اما كافكار بدايتها في نعم

218
01:13:14.400 --> 01:13:26.400
نعم جيد يقول اما علي والشيعته فقد تصدوا لذلك في العصر الاول واول شيء دونه امير المؤمنين كتاب الله عز وجل فانه عليه السلام بعد فراغه من تجهيز النبي صلى الله

219
01:13:26.400 --> 01:13:44.600
وسلم اذى على نفسه الا يرتدي الا للصلاة او يجمع القرآن فجمعه مرتبا على حسب النزول واشار الى عمه وخاصه ومطلقه ومقيده ومحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وعزائمه ورخصه وسننه وادابه

220
01:13:44.600 --> 01:14:04.600
ونبه على اسباب النزول في اياته البينات. واوضح ما عساه يشكل من بعض الجهات. وكان ابن سيرين يقول لو اصبت ذلك كتاب كان فيه العلم وقد اه عني غير واحد من قراء الصحابة بجمع القرآن غير انه لم يتسنى لهم ان يجمعوه على تنزيله

221
01:14:04.600 --> 01:14:20.350
ولم يودعه شيئا من الرموز التي سمعتها. فاذا كان جمع عليه السلام بالتفسير اشبه وبعد فراغه من الكتاب العزيز آآ اه الف اصبر شوي ان الكتاب العزيز الف نريد كتاب العزيز الان

222
01:14:20.700 --> 01:14:36.150
يقول اما علي وشيعته فقد تصدوا لذلك في العصر الاول. اول من دونه واول شيء دونه امير المؤمنين كتاب الله مم بعد فراغه من تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم يقول ال على نفسه لا يرتدي الا للصلاة. وان يجمع القرآن

223
01:14:36.400 --> 01:15:02.600
فجمعه مرتبا على حسب النزول واشار الى عمه وخاصه ومطلقه ومقيده ومحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وعزائمه ورخصه سننه وادابه ونبه على اسباب النزول في اياته البينات واوضح ما عساه يشكل من بعض الجهات. هم. سؤال بسيط

224
01:15:02.900 --> 01:15:26.200
من تراه من قرأ هذا الكتاب الله وين هذا الكتاب الان الموسم يصفه وصف واحد يراه. احسنت الموسوي يصف هذا الكتاب كانه يراه يقول نبه على ايش؟ جمعه مرتبا على اسباب النزول. اشار الى عامه خاصه مطلقه مقيده محكمه محكمه متشابهه ناس

225
01:15:26.200 --> 01:15:44.550
تغي منسوخة نبه على اسباب النزول اوضح ما عساه يشكل. وين هذا الكتاب وينه؟ الله سبحانه وتعالى يقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لحافظون القرآن هو الذكر ايه وينه

226
01:15:44.900 --> 01:15:59.300
اين هذا الكتاب؟ لا يوجد اليوم الا القرآن الذي جمعه اهل السنة يا سلام ومنهم علي رضي الله عنه وليس مرتبا على اسباب النزول وانما مرتب كما هو مرتب الان

227
01:15:59.650 --> 01:16:11.750
من الفاتحة الى الناس الله اكبر. واقرأ باسم ربك الذي خلق في اخر المصحف والتي نزلت اول شيء وسورة المدثر التي نزلت اول سورة كاملة هي في الجزء التاسع والعشرين

228
01:16:12.250 --> 01:16:29.600
الله اكبر وانما يستفتح الكتاب بسورة الفاتحة ثم البقرة التي هي سورة مدنية لم يرتب على اسباب النزول وانما هو مرتب اليوم على ما رتبه جبريل وقرأه النبي صلى الله عليه واله وسلم

229
01:16:29.950 --> 01:16:43.250
هو يقول الان اول من جمع علي بن ابي طالب رتبه على اين هذا الكتاب واحدة من الاثنتين اما ان يقولوا نحن نكذب وهذا لا يوجد واما ان يقولوا موجود

230
01:16:44.100 --> 01:17:01.150
طيب ولكن لا نريد ان نخرجه نقول عليكم بالعافية خلوه عندكم طيب ثم الشيء الثاني وهو امر مهم جدا لو كان موجودا لو كان موجودا اخرجه الشيعة في كل وقت

231
01:17:01.250 --> 01:17:21.300
هما عندهم اسناد واحد للقرآن الكريم. الله. اسناد ما عندهم قرآن اين اسنادهم الى علي بهذا؟ لا يوجد. يكذبون. الله. يكذبون هذا كذب زور بهتان اين هذا الكتاب طيب علي ابن ابي طالب اين

232
01:17:23.450 --> 01:17:36.900
يكون عرظه على الصحابة ثم آآ لم يرغبوه ورفضوه كذا كان فيه فظايح انا كان بودي ايضا اقبح من ذنب يعني انا كان ودي اني اؤجل هذا الكلام اللي في بالي اللي بقوله الحين

233
01:17:37.400 --> 01:17:54.450
كان بد ان اؤجله لكن انا مضطر اني انقله الان. تفضل جاء في كتاب الاحتجاج الانطوسي. مم وذكر الطوسي كثيرا الطبرس عفوا الطبرس ايه ابن ابي طالب الطبرسي ترى الاحتجاج للطبرسي طيب ذكر هذه المسألة

234
01:17:54.950 --> 01:18:07.250
وان علي رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته. جميل. ثم ما خرج الا وقد اخرج كتاب الله تبارك وتعالى. جميل. فاحذروه لهم. قال هذا كتاب الله كما انزل. ايوا

235
01:18:07.250 --> 01:18:29.800
فعرظه على القوم علي بكر وعمر وعثمان وابي عبيدة والصحابة بشكل عام فلما قرأوه وجدوا فيه فضائح القوم فضائح القوم فضائح قريش فضائح ابي بكر فضائح عمر فضائح ابي عبيدة فضائح عائشة فضائح آآ ام حبيبة فضائح الزبير فضائح عبد الرحمن

236
01:18:29.800 --> 01:18:46.600
بن عوف فضائح الصحابة رضي الله عنهم فضائح القوم لذلك يقول القرآن ثلاثة اثلاث فينا وثلث في عدونا وثلث الاحكام طيب فاتاهم به علي قال هذي فظايحكم هذا القرآن الذي يفضحكم

237
01:18:46.950 --> 01:19:08.900
فلما نظروا فيه قالوا لا حاجة لنا به  ثم التفت ابو بكر لزيد وقالوا اصنع لنا قرآنا فقام زيد وشال الفضايح وحط لهم القرآن للحين يعتبر ثلث القرآن مم القرآن الان ست الاف ومئتين وشوي

238
01:19:10.350 --> 01:19:26.300
القرآن اللي عندهم سبعتاش الف اية ثلاثة اضعاف ثلاثة اضعاف هذا القرآن فيقولون الموجود الان ثلث القرآن. يعني علي كتمه يعني. اخفاه الى المهد. نعم. الى ان يظهر المهد. فعلي رضي الله عنه

239
01:19:27.700 --> 01:19:46.200
قالك كما تشاءون فاخذه الى بيته في زمن عمر عمر طلبه من علي قال احضر لنا هذا المصحف فعرف علي ان عمر يريد احراقه  وقال والله لا ترونه اخفاه عنده اخفاه عن الناس

240
01:19:46.900 --> 01:20:01.550
كتمه كتم العلم كتم اخفاه عن الناس ما فائدة الدين نعم ما فائدة هذا القرآن؟ الله اكبر اعطاه لمن؟ اعطاه للحسن طيب علي في خلافته لماذا لم يخرجه احسنت ما اخرجه

241
01:20:02.400 --> 01:20:22.950
كتمه عطاه للحسن الحسن كتمه عطاه للحسين الحسين كتمه واعطاه لعلي ابن الحسين وعلي والحسين كتمه واعطى لمحمد الباقر والباقي كتمه واعطاه لجعفر وهكذا دواليك الى محمد حتى وصل الى المهدي والان عند المهدي اذا خرج المهدي يخرجه معه يا سلام

242
01:20:24.450 --> 01:20:46.050
ما فائدة هذا القرآن ما فائدة. ما فائدة هذا القرآن؟ يعني يتباهى بالقرآن غير موجود. بدأنا التأليف نعم يعني. لا كذب. كذب يعني هذا الكتاب كذب لا يوجد هذا الكتاب مرتب على اسباب النزول آآ على ما يدعي انه آآ الة على نفسه لا يخرج حتى يجمع القرآن وكذا هذا كله كذب

243
01:20:46.050 --> 01:21:04.950
زورا وبهتان لم يقع شيء من ذلك لعلي رضي الله عنه. نعم شوف طعن اعتقاد التحريف يعني هو عبدالحسين على طريقة الاصوليين ليس الاخبريني الذين يصرحون تصريحا يعني. هم. شف يقول وقد عني غير واحد من بجمع

244
01:21:04.950 --> 01:21:28.200
انه لم يتسنى لهم ان يجمعوه على تنزيله. شف انظر يعني لابد يعني يتفق هؤلاء الطعن في جمع الصحابة انا الذي عندي ان جميع الشيعة يقولون بالتحريف اي نعم انكر التحريف فانه انكره تقيا. وهذا الدين دين قام على التقي. الله اي نعم. يعني هي هذي الطريقة لمزه

245
01:21:28.200 --> 01:21:43.350
الصحابة في جمعهم دلالة على الطعام. وبعد فراغه وبعد فراغه من الكتاب العزيز الف لسيدة نساء العالمين اه كتابا كان يعرف عند ابناءه الطاهرين انا والله ودي الشيعة الان يذهبون لعلماء

246
01:21:43.350 --> 01:22:06.200
وعطنا هالكتاب هذا نبي نقراه كتاب علي ابن ابي طالب اول واحد الف علي القرآن الكريم وينه؟ تتباهون وينه؟ يبي نعم اي نعم اطلبوه اطلبوه اطلبوه يمكن تلقونه  وبعد فراغه من الكتاب العزيز الف لسيدة نساء العالمين كتابا كان يعرف عند ابنائها الطاهرين بمصحف فاطمة يتضمن امثالا وحكما ومواعظ

247
01:22:06.200 --> 01:22:21.700
وعبرة واخبارا ونوادر اه توجب لها العزاء عن سيد الانبياء بها صلى الله عليه واله وسلم. والف بعد اصبر شوية اه اتفضل. فراغه من كتاب الف لسيدة نساء العالمين مصحف فاطمة. هم. لا حبيبي

248
01:22:21.750 --> 01:22:47.750
مصحف فاطمة سبعتعش الف اية في الكافي  وان عندنا مصحف فاطمة وما يوديهم من وصف فاطمة مصعب فاطمة وحي ليس من كتابة علي وحي نعم. لم يؤلفه علي. نزل به جائز. نعم. نعم. وحي. نعم. فاطمة. هو يقول الفه علي. كذب. يكذب. يكذب الذي عنده

249
01:22:47.750 --> 01:22:59.450
انه وحي. نعم. لم يؤلفه علي. الرواية ثم الذي عندهم كذلك مصحف فاطمة سبعتعش الف اية كما في الكافي. وصححها المجلسي. هذه الرواية ان مصحف فاطمة سبعة ستة عشر الف اية

250
01:23:00.950 --> 01:23:19.000
فكيف يقول ان الفه علي هذا كلام باطل يكذب رجل يكذب نعم والف بعده كتابا في الديات وسماه بالصحيفة وقد اورده ابن سعد في اخر كتابه المعروف بالجامع مسند الى امير المؤمنين لا يوجد عند علي

251
01:23:19.000 --> 01:23:34.600
كتاب اسمه الديات كذب هذا. والله يكذبون والله العظيم. هذه رواية حديث في الصحيح عندنا ان علي رضي الله عنه لما قالوا له يعني هل النبي اوصى لكم بشيء؟ قال لا

252
01:23:34.950 --> 01:23:54.150
الا فهم يؤتاه المسلم زين؟ وهذا الذي في الصحيفة. صحيح. طيب؟ قالوا ماذا فيها؟ قال الديات والعقل العقل اللي هي الديات العقل وانه لا يقتل مسلم بكافر. كافر حديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وما اكثر ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم

253
01:23:54.400 --> 01:24:04.900
هذا الحديث فيه العقل اللي هي الديات سماه كتاب الف كتابا ما الف كتابا هذا حديث للرسول صلى الله عليه وسلم كتبه علي عبد الله بن عمرو بن العاص عنده الصادقة

254
01:24:05.150 --> 01:24:24.950
هم الصادقة اللي هي مرويتها عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ثمان مئة حديث طيب كثير من الصحابة كتبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم سماه كتاب ولا انظر ماذا يقول عنه وعن هذا كتاب الديات. هم. ان البخاري ينقل عنه احيانا واحمد ذكر بعضه. هو حديث واحد

255
01:24:25.450 --> 01:24:39.850
عرفت شلون؟ حديث واحد. هم. عن النبي صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر اللي هي كل واحد ديته تشم

256
01:24:40.900 --> 01:25:01.700
دية المسلم دية المسلمة دية الكافر دية الكافر الكتابي دية الكافر غير الكتابي بس كتابا الف كتابا كبروا الموضوع علي رضي الله عنه من رواة الحديث الذين رووا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهو مكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن رواية عن النبي حديث الديات

257
01:25:02.050 --> 01:25:27.150
سماه كتابا الفه علي  نعم  اه ايضا ورأيت البخاري ومسلم يذكرون هذه الصحيفة ويرويان عنها في عدة مواضع في صحيحيهما ومما رواياه عنها ما رجاه عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرأه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها

258
01:25:27.150 --> 01:25:47.150
فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قالوا فيها المدينة حرم ما بين عيد الى ثور فمن احدث فيها حدثا او اوى محدثا لعنة الله والملائكة والناس اجمعين الحديث بلفظ البخاري في باب اسمه من تبرأ من مواليه من كتاب الفرائض في الجزء الرابع خلاص يكون صحيح هذا

259
01:25:47.150 --> 01:26:08.050
الكتاب واخرج الامام احمد اكثر يقول اكثر من الرواية مم ايه والامام احمد اكثر من رواية عن هذه الصحيح في مسنده مما رواه عن ما اخرجه من حديث علي اه بصفحتنا من الجزء الاول من المستند عن طارق بن الشهاب قال شهدت علي رضي الله عنه وهو يقول على المنبر والله ما عندنا كتاب نقرأه عليكم الا كتاب الله تعالى وهذه الصحيفة وكانت معلقة

260
01:26:08.050 --> 01:26:25.750
اخذتها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحديث. وفيها الحديث الذي في البخاري. نفس الحديث نفس الحديث. عرفت؟ انا بسأل سؤال زين ماشي هذا الحديث من رواه البخاري ومسلم واحمد. هم. نريده من كتب الشيعة

261
01:26:27.500 --> 01:26:43.450
نريده مسندا لا يوجد. الله. لا يوجد. حتى هذا المحل الذي ننقله اتحدى كل الشيعة الان اللي اتصلون لغير اللي يتصلون اخرجوا هذا الحديث من كتبكم الله باسناد صحيح الى علي حنا في البخاري ومسلم هذا الحديث باسناد صحيح متصل الى

262
01:26:43.450 --> 01:26:58.200
اخرجوا لنا هذا الحديث انتم. الله اكبر. نعم وقد جاء في رواية صفوان عبد الملك قال دعا ابو جعفر بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا فاذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل

263
01:26:58.200 --> 01:27:12.500
اذا توفي عنهن شيء. هذا هذا اللي زادوهم. ايه. هذا الذي زادوه. نعم. رؤية الصفار. اي نعم. زين؟ هم. فزادوا هذه على اساس بس انه اه يخرجون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من الميراث يقولون كل الميراث لفاطمة

264
01:27:13.350 --> 01:27:28.900
اعوذ بالله. من العقار اي نعم وهالحقيقة من ظدها من النساء ما قال الزوجة النساء ايه مطلقا وفاطمة لا ترث من العقارب لا ترث ولدك ولا احسنت اي نعم احسنت نعم فقال ابو جعفر هذا والله خط آآ

265
01:27:28.900 --> 01:27:44.900
والله والله خط علي واملاء رسول الله واقتدى بامير المؤمنين سلة منشآت فالفوا على عهد منهم سلمان الفارسي وابو ذر الغفاري فيما ذكره حيث قال اول مصنف في الاسلام علي ابن ابي طالب ثم سلمان الفارس ثم ابو ذر

266
01:27:45.150 --> 01:27:55.150
كلهم خير ان شاء الله في سؤال يا شيخ انا وين هذه المؤلفات؟ يعني انا عفوا اسمح لي نعم تفضل يا شيخ اين هذه المؤلفات؟ والله يكذب الرجل يعني لما يأتي يقول

267
01:27:55.150 --> 01:28:19.300
الفنا الف سلمان الفارسي كتبا والف ابو ذر كتبا والف علي كتبا وين هي وين هي؟ هذي الكتب موجودة الحمد لله ليش كتب المجلسي موجودة  هم وكتب الحر العام اللي موجودة وكتب الصفار موجودة وكتب الكليني موجودة. هم. طيب اين كتب آآ علي وسلم ان

268
01:28:19.300 --> 01:28:33.750
انا وابو الدار وابو رافع الذي سيأتينا الان اين هذه الكتب؟ الاربع مئة مصنف والالف آآ عشرات الالاف من مصنفات اين هي دعاوى فارغة لا قيمة لها. هم. لا قيمة لها. هم

269
01:28:33.800 --> 01:28:49.350
تفضل اقصد ما الفائدة ان يؤلف مع وجود المعصوم يعني؟ في عهده يعني ممكن انه يمكن التأليف اذا فقدوه مثلا قد يحتاجون يستذكروا بعض الاحاديث بس مع وجود المعصوم وجود الكافر والحافظ صحيح ما الداعي الى ذلك؟ اي نعم صحيح

270
01:28:49.350 --> 01:29:09.350
آآ ومنهم ابو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصاحب بيت مال امير المؤمنين وكان من خاصة اوليائه والمستبصرين بشأنه له كتاب السنن انه الاحكام والقضايا الجماعة من حديث علي خاصة فكان عند سلفنا في الغاية القصوى من التعظيم وقد رووه بطرقهم واسانيدهم اين هو؟ نعم اين هو

271
01:29:09.350 --> 01:29:23.400
موجود كلام فاضي كلام فاضي. اي نعم. ومنهم علي ابن ابي رافع وقد ولد كما في ترجمة للاصابة على عهد النبي فسماه عليا. له كتاب في فنون الفقه على مذهب اهل البيت وكانوا عليهم السلام

272
01:29:23.400 --> 01:29:46.000
يعظمون هذا الكتاب ويرجعون شيعتهم اليه. قال موسى ابن عبد الله ابن حسن ساعد ابيه رجل عن التشهد. فقال ابي هات كتاب ابن فاخرجه واملاه علينا واستظهر صاحب رضاة الجنات انه اول كتاب فقهي صنف في الشيعة وقد اشتبه بذلك رحمه الله منه عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي ووليه

273
01:29:46.000 --> 01:29:59.400
سمع النبي وروى عنه صلى الله عليه واله وسلم قوله لجعفر اشبهت خلقي وخلقي اخرج ذلك عنه جماعة منهم احمد ابن حنبل في مسنده وذكره ابن حجر في القسم الاول من اصابته بعنوان عبيد الله

274
01:29:59.400 --> 01:30:19.400
اسلم لان اباه ابا رافع اسمه اسلم الف عبيد الله هذا كتابا في من حضر الصفين مع علي من الصحابة. رأيت ابن حجر ينقل عنه كثيرا في اصابته فراجع. طيب هذا يعني ابيدر ابن ابي رافع اول شيء من اهل السنة. زين؟ ثانيا جمع اسماء اللي شاركوا في صفين من الصحابة

275
01:30:19.400 --> 01:30:41.650
الف تأليفا كتابا ومنهم ربيع ابن سميع له كتاب في زكاة النعم من حديث علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عبد الله بن حور الفارسي له لمعة في الحديث جمعها عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم الاصبغ بالنبات وصاحب امير المؤمنين وكانوا منقطعين اليه روى عنه

276
01:30:41.650 --> 01:31:04.700
عهده الى الاشتراك وصيته الى ابنه محمد ورواه هما اصحابنا باسانيدهم الصحيحة اليه كل هذه كان هذا غير موجودة؟ يلا تفضل ومنهم سليم مقياس الهلال صاحب علي عليه السلام روى عنه عن سلمان الفارسي له كتاب في الامام وذكره الامام محمد ابن ابراهيم النعماني في الغيبة فقال

277
01:31:04.700 --> 01:31:28.100
عندك  النعمان اله الغيب ايضا وله الاغنية اي نعم عندي الغنية خطأ نعم آآ في الاغنية فقال وليس بيني جميع اشياء من حمل العلم او رواها عن الائمة خلاف فان كتاب سليم ابن قيس الهلالي اصل من كتب الاصول التي رواها اهل العلم وحملة حديث اهل البيت واقدامهم

278
01:31:28.100 --> 01:31:46.650
وهم الاصول التي ترجع الشيعة اليها وتعول عليه وقد تصدى كتاب سليم. ايه. عيد كلامه في سليم بن قيس آآ كلام النعماني. اي نعم. وليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم او رواه عن العلم خلاف في ان كتاب

279
01:31:46.700 --> 01:32:07.100
سليم اصله من كتب الاصول التي رواها اهل العلم وحملة حديث اهل البيت واقدامها وهم من الاصول التي ترجع الشيعة اليه وتعول اليها وتعول عليه ممتاز هذا كره على سبيل الانكار ولا على سبيل التقرير التقرير التقرير سليم بن قيس ليس بينهم خلاف يقول ها؟ ليس بينهم خلاف. جيد

280
01:32:07.600 --> 01:32:29.400
لانه مر بنا سليب بن قيس يقول ليس بين جميع الشيعة من حمل او رواه علامة خلاف اسمع ماذا يقول عن سبيل ابن القيس؟ قال ابن  سليم ابن قيس الهلالي العامري روى عن امير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن حسين ينسب اليه هذا الكتاب المشهور وكان اصحابنا يقولون ان

281
01:32:29.400 --> 01:32:44.850
لي من لا يعرف ولا ذكر في خبر وقال المفيد واما ما يتعلق به ابو جعفر من حديث سليم الذي رجع فيه الى الكتاب المضاف اليه برواية ابان بن ابي عياش فالمعنى غير ان هذا الكتاب

282
01:32:44.850 --> 01:33:10.250
غير موثوق به ولا يجوز العمل على اكثره وقد حصل فيه تخليط وتدليس فينبغي للمتدين ان يتجنب العمل بكل ما فيه. ولا يعول على جملته وقال محمد باقر البهبودي والكتاب موظوع لا مرية فيه. هم. وقال هاشم معروف الحسيني معلقا على رواية ذكرت فيها

283
01:33:10.250 --> 01:33:36.550
سليم بن قيس قال ويكفي هذه الرواية عيبا انها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب الخوئي يقول وكيفما كان فطريق الشيخ الى كتاب سليم اه بكلا سنديه ضعيف. والصحيح انه لا طريق لنا الى كتاب سليم بن قيس الهلالي المروي بطريق حماد بن عيسى. وذلك فان في الطريق محمد

284
01:33:36.550 --> 01:33:55.350
محمد بن علي الصيرفي ابا ثمينة وهو ضعيف كذاب وقيل ان ابانا ابن عياش زاد في كتاب سليم بن قيس مم هذا اللي هو من اقدم الاصول الاربع مئة هذا من اصول الاربع مئة احنا اقدمها هذا موجود بهذي الستعش كتاب موجود معها سلم ابن القيس

285
01:33:55.350 --> 01:34:12.800
وبهذا المثابة هذا المنزل عنده. الله المستعان. هذا هذا سر يقول انظر هنا اما انه جهل او كذب. يقول ليس لجميع الشيع من حمل او روى خلاف كذاب والله يكذب والله يكذب نعم

286
01:34:12.900 --> 01:34:32.900
يقول اما مؤلف اه سلفنا من اهل الطبقة الثانية طبقة التابعين قال مراجعنا اه فان مراجعتنا اي نعم اه فان مراجعتنا هذه تضيق عن بيانهم والمرجع في معرفتهم ومعرفة مصنفاتهم. واسانيدها اليهم على التفصيل انما هو فهارس علمائنا ومؤلفاتهم في تراجم اه

287
01:34:32.900 --> 01:34:49.200
اه الرجال. سطع ايام تلك الطبقة نور اهل البيت وكان قبلها قبلها محجوبا محجوبا سطع محجوبا وين الكتب؟ ايه وين الكتب اي نعم كلام لا قيمة له عفوا. نعم. طيب

288
01:34:49.350 --> 01:35:09.350
اكمل اكمل يقول لي انا فاجعة فظحت اعداء ال محمد واسقطتهم من انظار اولي الالباب ولفتت وجوه الباحثين الى مصائب اهل منذ فقدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واضطرت الناس بالقوارع الفادحة للبحث عن اساسها وحملتهم على التنقيب عن اسبابها فعرفوا

289
01:35:09.350 --> 01:35:29.350
جذرتها وبذرتها وبذلك نهض اولو الحمية من المسلمين الى حفظ مقام اهل البيت والانتصار لهم. لان الطبيعة البشرية تنتصر بجبلتها المظلوم وتنفر من الظالم وكأن المسلمين بعد تلك الفاجعة دخلوا في دور جديد فاندفعوا الى موالاة الامام علي من حسين زين العابدين وانقطعوا اليه في فروع الدين واصوله

290
01:35:29.350 --> 01:35:49.350
وفي كل ما يؤخذ من الكتاب والسنة من سائر الفنون الاسلامية وفزعوا من بعده الى ابنه الامام بجعفر الباقر عليه السلام وكان اصحاب هذين الامامين العابدين الباقرين من سلف آآ الامامية آآ الوف مؤلفة لا يمكن احصاؤهم لكن الذين دونت اسمائهم آآ دونت دونت

291
01:35:49.350 --> 01:36:06.000
اسماؤهم واحوالهم في كتب التراجم من حملة العلم عنهما يقارب اربعة الاف آآ بطل ومصنفاتهم تقارب عشرة الاف كتاب او تزيد؟ يا حبيبي عشرة الاف كتاب حنا اربع مئة ما رضينا

292
01:36:07.000 --> 01:36:24.350
عطاك عشرة الاف وينها واين هذه العشرة الاف؟ اين هذه الكتب؟ نعم. وين هذه الكتب؟ نعم انا والله العظيم يعني استغرب من هذه الجرأة. هم الكذب نعم عشرة الاف كتاب اؤلف في زمن الباقر

293
01:36:24.550 --> 01:36:46.900
وعلي ابن الحسين اريد واحدة عشرة الاف اريد واحدا واحد اين هذه الكتب عشرة الاف كتاب هل يعقل كلها فقدت؟ وين الشيعة عنهم ليش ما جمعوا هذي الكتب دعاوى فارغة دعاوى فارغة لا قيمة لها

294
01:36:47.600 --> 01:37:09.250
سم يقول رواه اصحابنا في كل خلف عنهم بالاسانيد الصحيحة وفاز جماعة من اعلام اولئك الابطال بخدمتهما وخدمة بقيتهما الامام صادق عليهم السلام وكان الحظ الاوفر لجماعة منهم فازوا بالقدح المعلى علما وعملا فمنهم ابو سعيد ابان بنتغلب ابن رباح

295
01:37:09.250 --> 01:37:25.900
الجليلي القارئ الفقيه المحدث المفسر ذكر اسماء مهددة ومنهم نعم ابو حمزة الثومالي او من هو ابو حمزة ثابت دينار كان من ثقات سلفنا الصالح واعلامهم اخذ العلم عن الائمة الثلاثة

296
01:37:25.900 --> 01:37:44.150
ابطال وهناك ابطال لم يدركوا الامام زين العابدين وانما فازوا بخدمة الباقرين الصادقين عليهم السلام فمنهم ابو القاسم بريد بن معاوية العجلي وابو بصير الاصغر ليثم مراد البختري المرادي وابو الحسن زرار ابن اعين وابو جعفر محمد ابن مسلم بن رباح الكوفي الطائفي

297
01:37:44.150 --> 01:38:00.400
الثقفي وجماعة من اعلام الهدى ومصابيح الدجى لا يسع المقام استقصاؤهم هم. اما هؤلاء الاربعة فقد نالوا الزلفى وفازوا بالقدح المعلى والمقام الاسمى. حتى قال فيهم الصادق عليه السلام وقد ذكرهم هؤلاء امناء الله على

298
01:38:00.400 --> 01:38:24.750
حلال هي وحرامي وقال ما اجد احدا احيا ذكرنا الا زرارا. وابو بصير ليث ومحمد مسلم وبريد. ولولا هؤلاء ما كان احد يستنبطوا هذا ثم قال هؤلاء حفاظ الدين وامناء ابي على حلال الله وحرامه وهم السابقون الينا في الدنيا والسابقون الينا في الاخرة. وقال عليه السلام بشر المخبثين بالجنة

299
01:38:24.750 --> 01:38:39.100
ثم ذكر الاربعة وقال في كلام طويل ذكرهم فيه كان ابي ائتمنهم على حلال الله وحرامه وكانوا هيبة علمه وكذلك اليوم هم عندي مستودع سري واصحاب ابي حقا وهم نجوم شيعتي احياء

300
01:38:39.100 --> 01:38:55.150
موتة بهم يكشف الله كل بدعة ينفون عن هذا الدين انتحار المبطلين وتأويل الغاليين الى غير ذلك من كلماته الشريفة التي اثبتت لهم من الفضل والشرف والكرامة والولاية ما لا تسع بيانه عبارة ومع ذلك

301
01:38:55.300 --> 01:39:12.900
فقد رماهم اعداء اهل البيت بكل افك مبين كما فصلناه في كتابنا مختصر الكلام في مؤلف الشيعة من صدر الاسلام. طيب ممتاز الان هؤلاء الاربعة اذا هم نار القدح نجوم الدجى. نجوم الدجى

302
01:39:12.950 --> 01:39:26.650
مقام الاسماء الامام الصادق امناء الله على حلاله وحرامه ومدحهم مدح كبير ثم قال حفاظ الدين يا شيخ ومع ذلك قد رماهم اعداء واهل البيت. هم زين بكل افك مبين

303
01:39:26.700 --> 01:39:41.700
خلنا نشوف اعداء اهل البيت ماذا قال ماذا يقال عنهم؟ هؤلاء الاربعة؟ ايه في هؤلاء الاربعة اعداء فيهم؟ جيد  ان يونس بن عبدالرحمن عن ابن مسكان قال سمعت زرارة يقول

304
01:39:42.600 --> 01:40:00.450
رحم الله ابا جعفر الباقر واما جعفر يعني الصادق فان في قلبي عليه لفتة مم يعني زعلان على الصادق فقلت لابن بستان ما حمل زرار على هذا؟ كيف يتكلم عن الصادق بهذه الطريقة

305
01:40:00.550 --> 01:40:17.700
طيب آآ قال حمله على هذا ان ابا عبد الله الصادق اخرج مخازيه هذا فيه رجال كشي نعم صفحة واحد وثلاثين ومئة وعن علي بن ابي حمزة عن ابي عبدالله جعفر الصادق. هم

306
01:40:18.000 --> 01:40:36.800
قال قلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم طيب قال ابو عبد الله اعاذنا الله واياك من هذا الظلم. قلت ما هو قال هو ما احدث زرار وابو حنيفة وهذا في الكشي

307
01:40:36.950 --> 01:40:55.000
صفحة واحد وثلاثين ومئة وقال ابو عبدالله عن زرارة. هم. احد الاربعة الذين يقول مصابيح الدجى. نعم. ابو عبد الله جعفر الصادق. نعم كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارا لعن الله زرارا لعن الله زرارا

308
01:40:56.200 --> 01:41:11.450
ما شاء الله رجال الكشي صفحة ثلاثة وثلاثين ومئة جميل. وعن ابي عبدالله ايضا جعفر الصادق انه قال لابي بصير ما احدث احد في الاسلام ما احدث زرارة من البدع عليه لعنة الله

309
01:41:12.150 --> 01:41:30.150
رجال كل شي صفحة اربعة وثلاثين ومئة وعن ابي عبد الله ايضا جعفر الصادق انه قال لرجل متى عهدك بزرارة قلت ما رأيته منذ ايام. قال لا تبالي وان مرضها فلا تعده وان مات فلا تشهد جنازته

310
01:41:31.150 --> 01:41:50.900
قلت زرارة متعجبا قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال ان الله ثالث ثلاثة  في رجال كل شي صفحة مئتين واربعين ومئة هذا رأيهم في زرارة. نعم طيب

311
01:41:51.150 --> 01:42:11.600
واضح  غير زرارة بقيت الاربعة هؤلاء هم محمد بن مسلم بريد بن معاوية جاءت فيهم روايات قريبة من ذلك. هم. في الطعن فيهم وآآ يأتي الشيعة فيقولون ايش مصابيح الدجى

312
01:42:12.500 --> 01:42:38.250
حفاظ الدين الله على الحلال والحرام هذا الكلم هذا كلام لا نقبله ابدا. مم. هذا كلام باطل  الان يعني عشر دقائق الشيعة يكذبون كثيرا عن ال بيت النبي. نعم. صلى الله عليه واله وسلم

313
01:42:38.700 --> 01:42:57.700
يعني عن جعفر الصادق قال رحم الله عبدا حببنا الى الناس ولم يبغضنا اليهم اما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به اعز وما استطاع احد ان يتعلق عليهم بشيء ولكن احدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا

314
01:42:58.100 --> 01:43:14.700
مم. يكزبون عليهم وهذا في الكافي الجزء الثامن صفحة مئتين وتسعين ومئة وقال ايضا ان ممن ينتحل هذا الامر تشيع ضد الحسين وربعه. نعم ان ممن ينتحل هذا الامر ليكذبوا

315
01:43:15.150 --> 01:43:35.700
حتى ان الشيطان ليحتاج الى كذبه. الله اكبر. هذا واقع يعني الكافي الجزء الثامن صفحة اثنتي عشرة ومئتين وقال لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم رجال صفحة ثلاثة من خمسين ومئتين

316
01:43:36.800 --> 01:43:53.650
وقال ايضا جعفر الصادق. هم. ان الناس اولعوا بالكذب علينا واني احدثهم بالحديث فلا يخرج احد من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك انهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وانما يطلبون الدنيا

317
01:43:54.150 --> 01:44:12.350
بحار الانوار الجزء الثاني صفحة ست واربعين ومئتين هذا اعتراف من احد علمائهم محمد باقر البهبودي المحقق الكافي يقول ومن الاسف اننا نجد الاحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة اكثر من روايات السنة

318
01:44:12.650 --> 01:44:35.600
الله اكبر اعتراف ايه نعم هذي مقدمة الكافي قاله الله  اما مشاهير رواتهم ما ذكره جعفر اللي هو عفوا آآ جابر بن يزيد الجعفي من اشهر الرواتب عندهم روى سبعين الف حديث عن الباقر

319
01:44:35.750 --> 01:44:52.750
يقول ابو عبد الله جعفر الصادق ابن الباقر يقول عن احاديث جابر اه والله ما رأيته عند ابي قط الا مرة واحدة وما دخل علي قط ما رأيته عند ابي الا

320
01:44:52.950 --> 01:45:12.300
مرة واحدة وما دخل علي قط وهذا من الثقات عندهم جابر يزيد الجعفي. روى عن الباقر سبعين الف حديث وروى عن الصادق والكاظم اذا كان ادرك الكاظم لا ادري عن الكاظم زين؟ المروى عن غير الباقر مئة واربعين الف. تتكلم انت عن مئتين

321
01:45:12.300 --> 01:45:32.350
تكلم انت عن ربع مليون وهو يقول ما رأيته عند ابي الا مرة واحدة وما دخل علي قط وتكلم عن ربع مليون رواية يرويه هذا عنهم يعني الكذب عند هؤلاء يعني مصيبة كبرى

322
01:45:32.450 --> 01:45:54.350
يعني لا يمكن ابدا ان ان ان يقبل هذا الكلام لذلك انا اه طالما ان الوقت انتهى انا اؤجل الكلام على احاديثهم ومروياتهم. هم. اه الى الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى نتكلم عن هذا بالتفصيل حقيقة. لكن الشاهد من هذا هم. ان

323
01:45:54.350 --> 01:46:14.600
اه هذه الدعاوى الباطلة الضخمة. هم عشرات الالاف من الكتب الاف مؤلفات كتاب علي ابن ابي طالب تفسير القرآن على التنزيل وهذا كله كلام لا قيمة له انها الفت قديما انها في مؤلفات هذا الكلام لا قيمة لها

324
01:46:15.050 --> 01:46:34.250
وانما هي دعاوى باطلة. وانا اطالب الشيعة حقيقة جميعا. اخرجوا لنا هذه الكتب اخرجوه نعم هذي كتب حنا قلنا اول من الف ابن جريج طيب وبعده مالك ومعمر موجود كتاب مالك موطأ موجود موطأ بن ابي ذئب موطأ الليث

325
01:46:34.300 --> 01:46:51.250
منقولة بالاسامي حتى ما جمعه ابن جريج منقول عنه بالاسانيد نعم. كتبنا الحمد لله كلها مسندة. اين اسانيدكم؟ والقرآن الكريم. نحن الذين جمعنا ونحن الذين كتبناهم ومسند عندنا بينما هم ما عندهم شيء من هذا ابدا ولا يسندون حتى القرآن الكريم

326
01:46:51.850 --> 01:47:09.050
الله اكبر لذلك يعني هم يتشدقون بانهم اهل العلم ورواة العلم وان حملة العلم لكن آآ هذا الكلام ما يسوى ربطته فجل يا نهار ابيض لانه ليش تند الى دليل

327
01:47:09.750 --> 01:47:23.900
وانما هو كلام فارغ كلام لا قيمة له كلام ليس بعلمي وانما كلام عاطفي. نحن الان لا شأن لنا بمن يتكلم بالكلام العاطفي والله اعلم. يا شيخ انا يعني يقول عن اصحاب الصادق

328
01:47:23.950 --> 01:47:36.350
هؤلاء حفاظ الدين. نعم يعني اصحاب الصادق يكون حفاظ الدين واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس كذلك. ايه. يعني عندما يصف انهم يحفظون الدين يعني الغى وظيفة المعصوم. انا هو الذي حافظ الدين

329
01:47:36.350 --> 01:47:50.900
جعلها في هؤلاء الرواة كلامك صحيح مئة بالمئة انزين ليش حفاظ الصادق وين حفاظ علي بالعكس اللي بزمن علي كانوا احسن من اللي في زمن السابق زين حفاظ الحسين حفاظ الحسن

330
01:47:51.150 --> 01:48:05.250
حفاظ الباطل حفاظ علي بن الحسين اين حفاظ موسى الكاظم الرضا الجواد اين هم؟ اين اش معنى الصادق؟ تدري ليش؟ هم. لان الكذبة ذولي ما كانوا الا في زمن الصادق

331
01:48:06.600 --> 01:48:31.400
ما هاي كذبة هالكثر بزمن الحسين ما في كذبة هالكثر هذول الكذبة جاؤوا بزمن الصادق والغريب شفت هذولي حملة الدين وحفاظ الصادق وكذا عايشين بالعراق وصادقوا المدينة ذاك الوقت ما في انترنت اي نعم ولا في ولا في فاكس ولا في تلفونات الو كذا ايفون يرسل له رسالة

332
01:48:31.600 --> 01:48:46.250
وبالواتساب ما في منين جو ذولي حفاظ الصادق؟ ما تدري طلبت منين جو؟ ما تدري. هم. طول عمره في المدينة. ولد مدنيا. عاش مدنيا. هم. مسجدوه في المدينة. دروسه في المدينة. توفي في المدينة. دفن في

333
01:48:46.250 --> 01:49:09.200
هؤلاء كلهم عراقيون من اهل الكوفة زرارة بريد جابر يزيد الجعفي ابو بصير محمد بن سلم طائفي اصلا وعاش في العراق عاصم الاحول هشام من الحكم هشام من سالم كلهم عراقيون. هم

334
01:49:09.400 --> 01:49:31.750
ويعيشون في العراق وجعفر في المدينة ويقولون هؤلاء حفظة الدين الذين علموا الحلال والحرام امناء امتي على الحلال والحرام جعفر في المدينة. الله اكبر جعفر ليس من اهل العراق لكن اين العقول التي تدرك هذا وتفهم هذا؟ وتفهم ان هؤلاء يكذبون على الصادق. الله. رحمه الله تعالى ولا شأن للصادق بهم

335
01:49:31.900 --> 01:49:49.650
الصادق في المدينة مع اهل السنة. هم وهناك في ذاك الوقت هؤلاء يطبخون الطبخة ويكذبون في العراق هناك تدار الجريمة في العراق تدار الرجال في الكوفة بدار هذه الجريمة التي اخرجت لنا دينا لا نعرفه

336
01:49:49.750 --> 01:50:09.900
ونسب الى الصادق رضي الله عنه ورحمه بالمدينة وهو بريء منهم ولذلك الصادق كان صادقا الله لما قال عن جابر الجعفي ما دخل على ابي ما رأيت عند ابي الا مرة واحدة وما دخل علي قط الله اكبر ويروي عن جعفر وعن الباقر مئتين وعشر الاف

337
01:50:09.900 --> 01:50:27.600
حديث فهمتي ولا؟ مئتين وعشرة الاف حديث انت تتكلم عن ربع مليون والله وينتقدونه ابوه عند ربه ينتقدونه ابو هريرة رضي الله عنه على خمس سنوات وعاش مع الرسول عليه الصلاة والسلام ملازم للنبي

338
01:50:27.600 --> 01:50:40.750
اربع سنوات طيب يقول لا خمسة الاف وش دعوة بالمكرر عاد هذا مئتين وعشرة مئتين وعشرة الاف وجعفر يقول والله ما دخل علي قط ولا رأيت عند ابي الا مرة واحدة

339
01:50:40.950 --> 01:51:01.550
وعراقي وهم بالمدينة ما ترهم قال شلون عرفت كذبته دام كبر خبرة الله يجزاك خير اضحك الله سنك طبعا يا شيخ انا الان مع هذه المراجعة اه تبقى لنا ثلاث مراجعات نعم ونختم نقد هذا الكتاب يعني كتاب المراجعات

340
01:51:01.700 --> 01:51:21.800
اه ان شاء الله سيكون هذا في الحلقة القادمة تكون حلقة ختامية نعرض فيها خلاصة عن هذا الكتاب وكذلك يكون لقاء مفتوح بمعنى انه يسمح للمتصلين والمتداخلين سواء من اهل السنة او سواء من الشيعة ان يبدوا ارائهم ونعطيهم فرصة

341
01:51:21.800 --> 01:51:37.550
خيرة ايضا عندي طلب ايه تفضل شيخ تمدو لنا في الوقت اذا احتجنا اللي هو الحلقة القادمة. ايه. ان شاء الله باذن الله. يعني اكثر من ساعتين. ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى. باذن الله. الله ينفع بكم. شكر الله الشيخ

342
01:51:37.550 --> 01:52:31.850
جزاكم الله خير الله يحفظك كذلك انتم مشاهدينا الكرام اشكركم على حسن المتابعة آآ نلقاكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته