1
00:00:00.550 --> 00:00:15.750
روي في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم القصواء بعدما فصلى بذي الحليفة في المسجد حتى استوت به دابته على البيداء

2
00:00:16.100 --> 00:00:46.100
فاهل بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد حمدا والنعمة لك والملك لا شريك لك. معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشافعي. ناصر الشافعي. يبين لنا معاني الحب. معاني الحج. حول الحكم السامية

3
00:00:46.100 --> 00:01:16.100
الاحكام الفقهية في الحج. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين معالي الحي. معاني الحج. اخراج ماجد ابن راشد

4
00:01:16.100 --> 00:01:39.100
الدباس الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فأرحب بكم في لقاء جديد من لقاءاتنا في معاني الحاج ان حاج بيت الله الحرام يقدم من بلده يريد رضا الله جل وعلا

5
00:01:39.400 --> 00:02:01.250
فيقدم محبوب الله على محبوب نفسه يترك رعاية ماله وشؤون اموره وافدا على الله جل وعلا مقدما محبوب الله على محبوب نفسه مقدما تنفيذ امر الله على حظ نفسه ورغباته

6
00:02:01.450 --> 00:02:26.150
وحينئذ يزداد الايمان عنده ومن ثم على الحاج ان يزيد من معنى الالتزام بطاعة الله وطلب رضاه عند ادائه لنسك الحج انظر في محظورات الاحرام هذا اللباس الذي نلبسه نخلعه كله

7
00:02:26.400 --> 00:02:50.350
ونكشف رؤوسنا طاعة لله قد يكون محبوب الانسان ومرغوبه ان ان يغطي رأسه يتجرد الانسان في ثوبين ليس فيهما تطريز وليس فيهما شيء من التفصيل ولا شيء من الزينة طاعة لله عز وجل

8
00:02:50.700 --> 00:03:16.450
تلك الانواع الفاخرة من انواع الجوارب والاحذية نتركها طاعة لله عز وجل وهكذا ايضا نترك الشعر يبقى ولا نأخذ منه شيئا مع اننا نحب ان نزيل بعض شعورنا تجملا نترك الطيب الذي نتجمل برائحته

9
00:03:16.600 --> 00:03:36.850
الذي نريد به الرائحة الحسنة نتركه طاعة لله عز وجل اثناء الاحرام سواء كان هذا الطيب على البدن او على الثياب او في الشامبو او في غيرها. لاننا نقدم مراد الله على رغبات

10
00:03:36.850 --> 00:04:06.750
بنفوسنا كذلك نترك تقليم اظافرنا ولو طالت طاعة لله سبحانه وتعالى وهكذا عندما نشاهد شيئا من الحيوانات التي تصاد التي تلتز النفس باكل لحومها نتركها طاعة لله عز وجل. فلا نصيد شيئا من هذه الحيوانات

11
00:04:08.100 --> 00:04:34.600
من محبوبات النفوس الجماع ومقدماته نتركه في الاحرام طاعة لله عز وجل وتقديما لرظا الله على محبوبات نفوسنا نبتدئ بترك هذه المحظورات من دخولنا في الاحرام الى التحلل الاول الذي يكون يوم العيد

12
00:04:34.700 --> 00:05:01.000
بعد رمي جمرة العقبة والتقصير او الحلق فالتحلل الاول يجيز كل محظورات الاحرام الا ما يتعلق بالنساء سواء كان الجماع او مقدماته او عقد النكاح التي لا تحل الا بعد الطواف بالبيت والسعي

13
00:05:01.900 --> 00:05:25.950
عندما نطوف بالبيت يحل لنا كل شيء لماذا اجتنبنا هذه المحظورات تقديما لطاعة الله على رغبات نفوسنا وهكذا كل شرع الله تقديم لطاعة الله على رغبات نفوسنا واهوائها. قال تعالى

14
00:05:25.950 --> 00:05:47.000
ولا تتبع الهوى فيظلك عن سبيل الله وقال ولو اتبع الحق واهواهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتينا بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون بنصوص متعددة نهى الله عز وجل فيها

15
00:05:47.050 --> 00:06:14.250
عن اتباع الهوى تقديما لمحبوبات الله على محبوبات نفوسنا وقد وعد الله المؤمنين عند تقديمهم لمحبوب الله على محبوبات النفوس ان يعوضهما فان من ترك شيئا لله فان الله يعوضه خيرا منه. نجد اموالا كثيرة بين ايدينا

16
00:06:14.250 --> 00:06:40.300
الا نمد ايدينا بطريقة محرمة لا بربا ولا بثمار ولا بغش ولا بسرقة طاعة لله عز وجل وتقديما لمحبوب الله على محبوب النفس وحظوظها عندما يأتينا بعض الناس ويقول بانه ينبغي

17
00:06:40.350 --> 00:07:00.300
ان نسير على ما تقتضيه عقولنا ما فائدتنا من ترك اللباس في الاحرام او ترك تقليم الاظافر او تقليم اخذ او تقليم الاظافر او اخذ الشعر فنقول هذا العقل الة

18
00:07:01.450 --> 00:07:26.650
نستعملها لفهم الاشياء واحسان التصور لما في هذه الحياة وليس العقل حكما على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعقول الافراد قاصرة وهذا العقل ينغر في امور ومظاهر ليست حقيقية

19
00:07:26.700 --> 00:07:50.350
ولا يشاهد الامور من جميع جهاتها وكم من مرة نظن ان ما نصل الينا اليه بعقولنا هو الخير وهو المصلحة ثم بعد ذلك في اخر النهار تتبدل مرئياتنا ومعقولاتنا فما كنا نراه هو العقل والحكمة

20
00:07:50.350 --> 00:08:17.000
حكمة في الوقت الاول اصبحنا نراه يخالف العقل والحكمة في الزمان الثاني ولذلك فنحن نقدم اوامر الله على معقولاتنا ومحبوباتنا وكم من انسان ظن ان العقل يدل على شيء ويكون العقل دالا على ما يضاده ويخالفه

21
00:08:17.350 --> 00:08:45.450
هناك صيحات تنادي بحرية التصرف وحرية التعبير وعدم التقيد بالظوابط الشرعية فحينئذ نعلم ان الشرع يظاد هذه الصيحات فان الناس متى تنافسوا على شيء من امور الدنيا تنازعوا وتقاتلوا وتضادوا واختلفوا

22
00:08:45.500 --> 00:09:14.850
فحينئذ يفشلون ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ان العبد المؤمن يعلم باننا متى صرنا على القاعدة الشرعية بتقديم رظا الله ومحبوب الله على محبوبات نفوسنا فانه حينئذ احصلوا على اعلى درجات النعيم في الدنيا

23
00:09:14.900 --> 00:09:38.600
فان الله هو المتصرف في الدنيا وقد وعد المتقين بحسن العاقبة. قال تعالى والعاقبة للمتقين. فعندما نقدم محبوب الله على حبوبات نفوسنا فان الله عز وجل سيعوضنا خيرا منها خيرا مما نرغبه

24
00:09:38.600 --> 00:09:56.900
لذلك فاهل الايمان بين اعينهم قول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل

25
00:09:56.900 --> 00:10:16.900
مبينا. بارك الله لي ولكم في كل احوالنا. وجعلنا الله واياكم من ممن رغب في طاعته وقدم طاعة ربه على هوى نفسه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

26
00:10:16.900 --> 00:10:56.900
معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشقري. بين لنا معالي الحي معاني حج حول الحكم السامية والاحكام الفقهية في الحج اية ومماتي لله لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. معاني الحي. اخرجها لكم

27
00:10:56.900 --> 00:11:00.027
ماجد ابن راشد الدباس