1
00:00:00.750 --> 00:00:38.000
ننهل من وصايا فعشت هل من وصايا اما ختم بانوار السماء شهادة للورى مثل الهدايا باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا وينصح الحمد لله رب العالمين نحمده على نعمه الوفيرة العظيمة

2
00:00:38.500 --> 00:01:02.600
من تلك النعم ان انزل علينا الكتاب بيانا للحق وهداية تكون سببا من اسباب السعادة في الدنيا والاخرة هذا الكتاب الذي احتوى على المعجزات العظيمة سواء في احكامه او في معانيه

3
00:01:03.150 --> 00:01:27.650
او في دلالاته او في الفاظه و مما يتعلق بهذا الكتاب ان الله جل وعلا قد يورد فيه الفاظا متقاربة في النطق لكنها متباعدة او متقابلة في المعنى وسأريد لكم نماذج

4
00:01:27.850 --> 00:02:00.400
في هذا اللقاء من الكلمات المتقاربة في الفاظها  بينها فروقات في معانيها كلمة بغى وابتغى  بغي وبغي فهذه كلمات وردت في الايات القرآنية ولكل واحد منها معنى مغاير لمعنى الكلمة الاخرى

5
00:02:00.900 --> 00:02:33.100
ولعلي اورد عددا من الايات الواردة التي اشتملت على هذه الكلمات لابين معنى كل واحد منها فاول ذلك لفظة بغى فانها تطلق مرة ويراد بها الارادة والرغبة في الشيء ومرة تطلق يراد بها تجاوز الحد المأذون به

6
00:02:33.250 --> 00:02:54.100
ولذا قال تعالى افغير دين الله يبغون اي يرغبون ويفضلون ومثله قوله تعالى اه قل يا اهل الكتاب لما تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء ده

7
00:02:54.150 --> 00:03:19.800
ومثله في قوله ولا غير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. وقوله الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وقال تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة

8
00:03:19.800 --> 00:03:49.150
وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. ومن هذا ما ذكره الله جل وعلا في قصة بموسى والخضر قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا فهذه اللفظة بغى اراد بها اراد وقصد. ومثله في قوله خالدين فيها لا يبغون

9
00:03:49.150 --> 00:04:14.850
عنها حولا وقوله ولا تبغي الفساد في الارظ بينما كلمة بغي فيراد بها تجاوز الحد المأذون به شرعا. ولذلك قال تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من

10
00:04:14.850 --> 00:04:41.050
عبادة فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين وقوله جل وعلا وما اختلف الذين اوتوه الا من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

11
00:04:41.100 --> 00:05:03.950
ويقول جل وعلا اه فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ويقول جل وعلا وعلى الذين هادوا حرمنا كل ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما والحوايا او ما اختلط بعظم

12
00:05:03.950 --> 00:05:27.450
جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون. وهكذا في قوله فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا. ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما

13
00:05:27.450 --> 00:05:49.550
كنتم تعملون وانظر لما ذكره الله جل وعلا عن فرعون في قوله وجوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا

14
00:05:49.550 --> 00:06:15.350
من المسلمين ومن هذا قوله سبحانه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وقال جل وعلا ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله

15
00:06:15.350 --> 00:06:42.000
وفور اما البغي فالمراد بها المرأة الزانية كما في قوله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء وكما في قوله تعالى قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. وقوله جل وعلا عندما قال قوم

16
00:06:42.000 --> 00:07:04.800
مريم يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا واما ابتغى فان المراد بها رغبة الانسان في الشيء وطلبه لتحصيل امر من الامور. ومن ذلك قوله تعالى فالان باشروا

17
00:07:04.800 --> 00:07:32.500
وهن وابتغوا ما كتب الله لكم هذه الاية نزلت فيما يتعلق الجماع في رمضان. فانه في اول الاسلام كان ناس يمنعون من الجماع بمجرد نومهم بالليل الى مغرب الغد لو نام الانسان بعد العشاء وجب عليه الامساك عن المفطرات

18
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
فنزل نسخ ذلك واصبحت بداية الصوم بدل ان تكون من النوم اصبحت بداية الصوم من من الفجر. ولذا قال تعالى احل لكم ليلة الصيام الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم

19
00:07:52.550 --> 00:08:16.950
الله انكم كنتم تختانون انفسكم. لان بعض الازواج دخلوا على زوجاتهم في الليل. فاراد الزوج من زوجته بما يريد الرجل من اهله فقالت اني قد نمت فاصبح بعض الازواج يكذب زوجته ويصفها بانها تخفي عنه حقيقة الامر. فقال تعالى

20
00:08:16.950 --> 00:08:36.950
علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. اي يصف بعضكم بعضا بهذا الوصف. فتاب عليكم وعفا عنكم فالان عاشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم يعني من الولد وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من

21
00:08:36.950 --> 00:09:04.550
من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ومما ورد فيه استعمال لفظة اه ابتغاء قوله تعالى ومثل الذين ينفقون اموالهم وابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين. ومثله في قوله ومن الناس من

22
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. وقوله وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وقوله ومن يبتغي خيرا للاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وقوله ولا تهنوا في ابتغاء

23
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون. ومثل قوله قل الله وابتغوا اليه الوسيلة. بارك الله فيكم ووفقكم الله لكل خير. وجعلكم ممن يبتغي

24
00:09:44.550 --> 00:10:22.600
الجنان العالية ورضى الرحمن الكريم. ومتابعة المصطفى صلى الله عليه وسلم الهدايا موشحة باثواب البهائم بها الشثر يبين قضايا وينصح للاحبة في قضايا او هموم او بها تبيان او دواء