1
00:00:00.750 --> 00:00:38.250
ننهل من وصايا فعشت ننهل من وصايا ثم ختم بانوار السماء للورى مثل الهدايا باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا وينصح من الكلمات التي فيها تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى

2
00:00:38.550 --> 00:01:15.400
كلمتا خاطئ ومخطئ فان المراد بالخاطئ ذلكم المذنب العاصي المقدم على ذنب ومعصية بينما المخطئ هو غير المتعمد الذي فعل فعلا غير محمود لكنه ليس على جهة العمد والقصد وهناك ايات وردت في هذين اللفظين فمن ذلك مثلا في قوله تعالى يوسف اعرض عن هذا

3
00:01:15.400 --> 00:01:35.400
واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. هذا فيما يتعلق بالذنب والمعصية. ومثله في قوله به تعالى في نفس السورة قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. لبيان ان الخطأ

4
00:01:35.950 --> 00:01:55.950
لا تحمد عقباه. وهكذا في قوله قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. ومثله في في سورة القصص في قوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. ان فرعون وهامان

5
00:01:55.950 --> 00:02:25.700
كانوا خاطئين. ونزل في قوله تعالى وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة وفي قوله سبحانه لا يأكله الا الخاطئون. وقوله ناصية كاذبة خاطئة واما اللفظ الاخر الذي هو مخطئ فهو الذي لم يتعمد. وانما اقدم على الفعل بدون

6
00:02:25.700 --> 00:02:41.400
بقصد فنتج عنه ما لا يحمد من الافعال وقد ورد هذا في عدد من الايات منها قوله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسبت وعليها ما اكتسبت

7
00:02:41.400 --> 00:03:01.400
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ومثله في قوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم مما يدلك على ان الخطأ هنا في مقابلة آآ العمد ومثل هذا

8
00:03:01.400 --> 00:03:25.200
في قوله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. فهذا من ما آآ يكون اسم الفاعل فيه مخطئ لا خاطئ وقد ورد في عدد من الاحاديث اه بيان اه شيء من الاستعمالات في هذه الكلمة. انظر مثلا في

9
00:03:25.200 --> 00:03:45.200
فيما اخرجه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما قتل موسى الذي قتل من ال فرعون خطأ. فهذا الخطأ لا يراد به الذي هو اثم وخطيئة واثم وذم

10
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
وانما المراد به ما ليس على جهة العمد. والقصد. وقد ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان انه قال ان كان صوابا لما اجتهد في قضية من قضايا آآ الارث وآآ استحقاق المواريث قال

11
00:04:05.200 --> 00:04:24.200
ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمني ومن الشيطان. فالخطأ هنا لا يراد به آآ الذنب والمعصية والخطيئة وانما يراد به الخطأ الذي ليس على جهة القصد والعمد

12
00:04:24.950 --> 00:04:44.950
ومن هذا ايضا ما ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب له اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر. فهنا استحمل استعمل لفظة الخطأ

13
00:04:44.950 --> 00:05:14.950
التي فاعلها مخطئ بمعنى انه لم يتعمد آآ ترك الصواب وانما وقع ذلك من بدون قصد ولا عمد. ولا شك ان اه كون الانسان يكون مخطئا هذا امور مقدرة يقدرها الله عز وجل عليه. ولذا على الانسان ان يتقرب الى الله جل وعلا. بان يحاول ابعاد

14
00:05:14.950 --> 00:05:41.500
عاد اه هذا اه الخطأ من خلال معالجة اثاره اسأل الله جل وعلا ان يرزقكم فهما لكتابه وعملا بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما اسأله جل وعلا ان يبعد عنا الخطأ الذي فاعله خاطئ والخطأ الذي فاعله مخطئ بفظله سبحانه

15
00:05:41.500 --> 00:06:00.100
انا كما اسأله جل وعلا ان يجعلنا من المقسطين لا من القاسطين بحيث يجعلنا من اهل العدل لا من اهل الظلم. بارك الله فيكم ووفقكم الله لكل خير. وجعلني الله

16
00:06:00.100 --> 00:06:40.100
واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. مثل الهدايا موشحة باثواب وينصح للاحبة قضايا او هموم او حكايا بها تبيان داء او دواء

17
00:06:40.100 --> 00:06:42.850