1
00:00:01.400 --> 00:00:37.300
مع الشتريس ننهل من وصايا مع الشثر ننهل من وصايا ثم اختم بانوار السماء هدت للورى مثل الهدايا باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا. الحمد لله رب العالمين نحمده ان انزل علينا كتابه الحكيم

2
00:00:37.800 --> 00:00:57.650
ونشكره ونثني عليه ان جعل هذا الكتاب قد احكمت اياته وفصلت من لدن حكيم خبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له احكم الحاكمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:00:57.750 --> 00:01:19.150
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد في شرف الانسان بان يكون من اهل القرآن ويزداد شرفه بان يكون ممن يفهم هذا القرآن

4
00:01:19.550 --> 00:01:42.750
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل ابن عباس بان يفقه في كتاب الله جل وعلا وما ذاك الا لعظم هذه الدعوة ومن افضل الطرائق لفهم كتاب الله

5
00:01:42.900 --> 00:02:08.600
ان يكون لدينا معرفة بمعاني الفاظه ومن طرائق معرفة معاني الالفاظ المقارنة بين هذه الالفاظ تمييز الفروقات بين الالفاظ المتقاربة ولذلك كانت فكرة هذه اللقاءات من اجل ان نعرف الفرق

6
00:02:08.750 --> 00:02:39.400
من الالفاظ المتقاربة في حروفها والمتباعدة في معانيها. من الكلمات التي بينها تشابه في اللفظ واختلاف في المعنى وان كان كل منهما يعود الى اصل واحد كلمة خمر وخمر فالخمر شراب المسكر

7
00:02:39.900 --> 00:02:58.950
وقد ذكره الله جل وعلا في كتابه في مواطن منها النهي عن شربه كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان

8
00:02:59.050 --> 00:03:22.900
فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ فهذه اية قطعية في تحريم

9
00:03:22.900 --> 00:03:55.100
باوجه متعددة لا يمكن ان يتطرق الشك على ذلك ومن امثلة ذلك قوله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير للناس ومن المواطن التي ذكر فيها اسم الخمر مواطن نعيم اهل الجنة حيث ذكر الله

10
00:03:55.100 --> 00:04:20.000
جل وعلا ان اهل الجنة يكون عندهم خمر وآآ لكن تلك الخمر لا تزيل العقل ولا تؤثر على الذهن كما في قوله تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس

11
00:04:20.050 --> 00:04:44.950
وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربه ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار. وسقوماء حميما. فقطع امعائهم

12
00:04:45.200 --> 00:05:11.200
وكذلك ذكر الله عز وجل قصة السجينين اللذين كانا في عهد يوسف في قوله ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا فقال له يوسف في تأويل رؤياه اما احدكما فيسقي ربه خمرا

13
00:05:11.500 --> 00:05:41.500
واما الكلمة الثانية فهي كلمة الخمر. والمراد بها الحجاب الذي به المرأة المسلمة فتغطي به جميع بدنها وخصوصا ما يكون من رأسها الى جيبها بما يتضمن وجهها. وقد قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

14
00:05:41.500 --> 00:06:13.000
ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليظربن بخمرهن على جيوبهن والخمار يبتدأ من الرأس فامر الله جل وعلا بضربه حتى يصل الجيب وهو طرف الصدر مما يدل على انه يجب على المرأة تغطية ما بينهما. ثم قال تعالى ولا يبدين

15
00:06:13.000 --> 00:06:34.150
زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن فان قال قائل ان الله قد قال لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فنقول قد نص في الاية على استثناء ما ظهر

16
00:06:34.200 --> 00:06:59.200
ولم ينص على استثناء ما اظهرت وما ظهر هو الذي ظهر بنفسه بدون ان يظهره صاحبه واما لو كان المراد ان تكشف المرأة شيئا من زينتها لقال الا ما  من الكلمات التي

17
00:06:59.750 --> 00:07:29.850
فيها مشاكلة في اللفظ ومخالفة في المعنى كلمة خان واختان فاما خان فهو من الخيانة بان يكون غير قائم بالامانة ومن امثلة ذلك قوله تعالى وان يريد وان يريدوا خيانتك

18
00:07:29.900 --> 00:07:50.950
فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم ومثله في قوله تعالى وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله ومثله في قوله تعالى واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء

19
00:07:50.950 --> 00:08:19.500
اه ان الله لا يحب الخائنين فقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون  اما اللفظ اغتان فالمراد به ان يصف الانسان غيره بالخيانة وان يظن به انه من اهلها

20
00:08:19.500 --> 00:08:43.250
فتقول اختان فلان فلانة يعني انه ظن انه من اهل الخيانة ومن ذلك قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم

21
00:08:43.250 --> 00:09:05.850
تختانون انفسكم اي يتهم الزوج زوجته بانها لم تقم بواجب الامانة بتمكينها هي من نفسها ومن امثلة ذلك قوله تعالى ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان

22
00:09:05.850 --> 00:09:40.100
وعنا اثيما هذه الاية نزلت في واقعة حصلت في عهد النبوة حيث سرق من رجل ترس فيه الطعام كان السارق مسلما فاجتمع جماعته واتهموا يهوديا بانه هو السارق فنزلت الاية ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي انهم يصفون اه اه

23
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
خيانة انفسهم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلني واياكم من اهل الامانة كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوالنا جميعا وان يوفقنا لما يحب ويرضى هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا

24
00:10:00.100 --> 00:10:34.450
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. موشحة اذواق البهائم بها الشذر يبين للبرايا. وينصح للاحبة احبتي فيه خالي. قضايا او هموم او حكايا بها تبيان دائي انه دواء