1
00:00:01.450 --> 00:00:39.500
مع الشتريس ننهل من وصايا مع الشثر سننهل من وصايا بانوار السماء للورى مثل الهدايا باثواب البهائم بها الشذر يبين للبرايا وينصح الاحبة. الحمد لله رب العالمين نحمده ان انزل علينا كتابه الحكيم

2
00:00:40.000 --> 00:00:59.850
ونشكره ونثني عليه ان جعل هذا الكتاب قد احكمت اياته وفصلت من لدن حكيم خبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له احكم الحاكمين واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:00:59.950 --> 00:01:21.350
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد في شرف الانسان بان يكون من اهل القرآن ويزداد شرفه بان يكون ممن يفهم هذا القرآن

4
00:01:21.750 --> 00:01:44.950
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الجليل ابن عباس بان يفقه في كتاب الله جل وعلا وما ذاك الا لعظم هذه الدعوة ومن افضل الطرائق لفهم كتاب الله

5
00:01:45.100 --> 00:02:10.900
ان يكون لدينا معرفة بمعاني الفاظه ومن طرائق معرفة معاني الالفاظ المقارنة بين هذه الالفاظ تمييز الفروقات بين الالفاظ المتقاربة ولذلك كانت فكرة هذه اللقاءات من اجل ان نعرف الفرق

6
00:02:10.950 --> 00:02:42.100
من الالفاظ المتقاربة في حروفها والمتباعدة في معانيها مما تقارب من الالفاظ وتباعدت معانيه الفاظ يحيي و يحيي فهما لفظان قد ورد استعمالهما في كتاب الله جل وعلا فيحيي من التحية

7
00:02:42.200 --> 00:03:07.250
ويحيي من الاحياء والحياة وكلاهما قد ورد في كتاب الله. قال تعالى الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ان جوى الاحاديث السرية الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه. ويتناجون بالاثم والعدوان

8
00:03:07.250 --> 00:03:33.600
ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير ومثل هذا في قوله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان

9
00:03:33.600 --> 00:04:04.600
طه كان على كل شيء حسيبا واما اللفظ الثاني فمن الحياة يحيي بمعنى انه يبث روح الحياة في شيء من مخلوقاته. وقد قال الله تعالى كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون. ومن ذلك

10
00:04:04.600 --> 00:04:24.600
قوله جل وعلا او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبست يوما او بعض يوم. قال بل

11
00:04:24.600 --> 00:04:51.650
مئة عام فانظري الى طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم يتغير. وانظر الى حمارك ولنجعلك اية الناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما اي نوقظها بناءها فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير

12
00:04:51.700 --> 00:05:19.650
وهكذا في قصة ابراهيم عليه السلام حينما قال له قال تعالى المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت وكذا في قوله تعالى فقل نضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى. ويريكم

13
00:05:19.650 --> 00:05:48.750
لعلكم تعقلون. وذلك ان هذه السورة سورة البقرة فيها ذكر نماذج متعددة ممن احياهم الله تعالى في الحياة بعد ان اماتهم و من الالفاظ في هذا اسم يحيى عليه السلام فهو نبي من انبياء الله كما قال

14
00:05:48.750 --> 00:06:18.400
على وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين. وكما قال تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله هو سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. وذلك ان زكريا دعا ربه ان يرزقه

15
00:06:18.400 --> 00:06:48.400
وبالولد مع كبر سنه وكون امرأته عقيما لا تلد. فاستجاب الله دعاءه ولذلك فيحسن بالانسان ان لا ييأس من فضل الله. وان يستمر في دعاء الله. فان الله جل وعلى يقدر من الاسباب ما لا يتصوره احد فهذا مما يجعل الانسان

16
00:06:48.400 --> 00:07:33.550
يطلب حوائجه من رب العزة والجلال سبحانه وتعالى من الالفاظ من الالفاظ التي تقاربت الفاظها لفظ الخاسرين ولفظ المخسرين ولفظ الاخسرين فالخاسرون هم الذين لم ينالوا الفوز والنجاح وانما خسروا ما لديهم. كما في قوله جل وعلا الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه

17
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. وقوله جل وعلا ومن ابتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وقوله جل وعلا في قصة

18
00:07:53.550 --> 00:08:15.900
في قصة بني اسرائيل حينما قال لهم نبيهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا وعلى ادباركم فتنقلبوا خاسرين. وهكذا في قوله جل وعلا ومن يتخذ الشيطان وليا من دونه

19
00:08:15.900 --> 00:08:42.750
لله فقد خسر خسرانا مبينا. وقوله جل وعلا كل من ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. واما المخسرون فهم المنقصون

20
00:08:42.750 --> 00:09:12.750
والميزان كما في قوله تعالى اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وقوله واقيموا وازن بالقسط ولا تخسر الميزان. وقوله في سورة المطففين واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون واما لفظة الاخسرين فالمراد بها اكثر الناس خسارة كما في قوله تعالى

21
00:09:12.750 --> 00:09:42.750
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولذلك على الانسان ان يسعى لان يجتنب الخسارة وصفات من اجتنب سارة مذكورة في قوله تعالى ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق

22
00:09:42.750 --> 00:10:05.500
وتواصوا بالصبر. بارك الله فيكم. ووفقكم الله لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم فصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين

23
00:10:05.500 --> 00:10:33.600
الهدايا موشحة باثواب البهائم بها الشثر يبين وينصح للاحبة فيه خادم. قضايا او هموم او حكام اية بهاتبيان او دواء