في مجلس للعلم فيه لقاء وفوائد هي للعلوم بهاء ما فينا رحلة وكتبي جولة هي للمشاهد عبرة وسلام فقه نصول والحديث عربية هي للحوار سماء ميراث علم للمسامر سلوى السائلين
وبه لريب السائلين في مجلس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم واسعد الله بالخير مساءكم في برنامجكم برنامج ميراث نأتيكم في يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء حتى نجتمع نحن واياكم اعزائي المشاهدين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
بانوار الوحي وظياء النبوة الذي يمتد مئات السنين لان الله سبحانه تكفل بحفظ هذا الدين وما زالت معالم الدين هي هي. وما زال الناس يقتفون اثر نبيهم صلى الله عليه وسلم
صلوات ربي وسلامه عليه الى يوم ان نلقاه ان نرد على حوضه غير مبدلين هذا البرنامج آآ مع نخبة من طلبة العلم واهل العلم والفضلي والاكاديميين والمتخصصين في العلوم الشرعية
نجتمع نحن واياهم سويا على ميراث رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكذلك نشرف بما تنثرونه في وسم برنامج ميراث من فوائد نعرظها على ظيوفنا الكرام. اما من اسئلة او فوائد يعلق عليها. فحياكم الله وبياكم واسمحوا ان ارحب بفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان. حياكم الله شيخ عبد الرحمن. السلام ورحمة
الله وبركاته. حياكم الله. اهلا وسهلا. اهلا وسهلا بك وبجميع الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات. الله يرضى عنكم سعيدين جدا شيخ عبدالرحمن بحضوركم اليوم مشاركتكم لا سيما في موضوع يعني آآ ربما آآ الشيخ عبد الرحمن كثير من نتاجه العلمي او محاضراته وندواته ودوراته
تخصص في هذا الامر هو امر من الاهمية بمكان. النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم نحن اخترنا هذا الحديث ليكون عنوان لحلقتنا قال عليه الصلاة والسلام في حديث مالك بن الحوير صلوا كما رأيتموني اصلي. اللهم صلي شيخنا شيخ عبد الرحمن الصلاة في بداية الحلقة اهميتها قبل ان ندرس الى صفتها. اهميتها وفضلها
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد تحب اشاهدك كذا اه موضوع الصلاة الحقيقة يعني اهمية الصلاة في ذاتها
لو اردنا ان نفرد لها حلقة مستقلة بل يعني آآ حلقات ما يكفيها لكن نشير اشارات ولا اظن ان مسلما يخفى عليه هذا الامر لكن لابد من التذكير. هم. كما قال الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع
المؤمنين ومع اهمية الصلاة وعظم الصلاة في شريعتنا ولكن فيه تقصير من كثير منا فيها من جميع الجهات اه الصلاة يكفي انها هي الركن الثاني من اركان الاسلام هذا في حد ذاته يدل على عظم الله مكانة هذه الصلاة في هذه الشريعة المباركة
بل هي الركن المتكرر يعني تأتي مثلا الى الزكاة مرة واحدة في السنة ويمكن نصف المسلمين فقراء ما يزكون تأثير الصيام الصيام مرة في السنة ومع ذلك يسقط عن كثير من الناس لسبب او لاخر
وقد يسقط الاداء ويبقى القضاء بخلاف الصلاة. الصلاة لها مكانة عظيمة. لا يمكن ان تؤخر. حتى في حال الحرب وحال القتال الشديد في صلاة يسميها الفقهاء صلاة مسايفة شيخنا. ليست هي صلاة الخوف. عجيب. لا هي اكثر من الخوف يسمونها صلاة الخوف الشديد
عندنا الخوف وعندنا الخوف الشديد. المسايفة. يتسمى المسايفة. يعني الخوف هي يكونك بينك وبين العدو اه يعني يعني قيام للحرب لكنها ما شرعت شرعتم في الحرب ما بدأت الحرب لربما تنتظر وهو ينتظر تخاف يحتمل
اللي يسمونها التعبئة العامة مثل هذي في اللغة المعاصرة التعبئة مثلا استعداد لا صلاة الخوف الشديد او صلاة المسايفة وانت على دبابتك تصلي وانت في طيارتك تصلي وانت على دبابك تصلي وانت في اثناء مسكك للرشاش وترك
تب تصلي اه قديما وانت على بعيرك وانت على حصانك تصلي كما فعل مثلا عبد الله بن انيس رضي الله عنه كان يصلي على اه اه دابة وهو يرقب العدو ويلحق بالعدو
فهذه تسمى صلاة المسايفة وكما فعل الصحابة في فتح تشتر. نعم. مع ابي موسى رضي الله عنه وجماعة من اصحاب النبي وسلم. عليه الصلاة والسلام. قاتلوا النهار واتبعوه بالليل ثم طاء عليهم النهار الاخر
وهم يقاتلون فحتى صلاة المسايرة عجزوا عنها في صلاة الفجر واخروها حتى طلعت الشمس وهذا من اشد الاعذار وهي الا يعقل الانسان الصلاة ومع ذلك يصليها لكن بعد المقصود ان الصلاة ليست كغيرها من العبادات. الحج مثلا في العمر مرة واحدة. وايضا هو ساقط عن كثير جدا من المسلمين
الصلاة لا تسقط ابدا. لا تسقط البتة ما دام العقل حاضر. حاضرا ما دام العقل موجودا فجمهور العلماء وهو الصحيح بلا ريب انها لا تسقط البث. تصلي على حسب حالك
ولو ان تمر الصلاة على ذهنك مع الاتيان بالاذكار هذا جانب اذا الجانب الاول وهو يدل على عظمة الصلاة انها هي الركن الثاني وهو اهم اركان الاسلام العملية والحديث في هذا المشهور بل الاحاديث كثيرة جدا طبعا اشهرها حديث عبد الله بن عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة العديد. والاحاديث هذا كثيرة
ابن عباس ايضا في الصحيحين في قصة معاذ لما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الى اليمن وحديث ابي هريرة في المعنى وغيرها من جبريل لما جاء جبريل يسأل حديث عمر في قصة جبريل عليه السلام فالنصوص في هذا الباب كثيرة جدا هذا الوجه الاول
اذا حبيت نذكر اكثر من وجه ذكرنا احنا مستمتعين يا شيخ نذكر وجه ثاني. نعم. حقيقة من الطف الوجوه. يعني حتى اني ما ذكرت احد ما رأيت احد يذكره بهذا الوصف
وانا صار لي اهتمام فيه في خطب الجمعة لانه مناسب وايضا في المحاضرات كمقدمة لتعظيم الصلاة واهميتها. جميل. نلاحظ جميع الشرائع الوحي ينزل بها من السماء الا هذه الفريضة كيف فرضت الصلاة؟ لم ينزل بها وحي
انما صعد الرسول صلى الله عليه وسلم وصعد رسول الوحي جبريل كلاهما صعدا ليصل الى قضية الامر بالصلاة وهذا تنبيه عظيم الى شرفها يعني فرضت فوق السماوات السبع ودعي النبي صلى الله عليه وسلم لها من مكة الى بيت المقدس الى السماء السابعة الى فوق السماء السابعة ليتلقى الامر بها مباشرة
من رب العالمين جماعة يعني العاقل يفهم ان هذا يدل على ان هذي قظية ليست اي قظية قضية كبيرة جدا جدا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقى به الى السماء
وفي تشريف للنبي صلى الله عليه وسلم وتشريف للصلاة وتعظيم لها. الله ثم توحى اليه ويؤمر خمسين صلاة القصة المشهورة بين موسى عليه السلام بين النبي صلى الله عليه وسلم وموسى عليه
سلام لما قال له بعد ان نزل له في السماء السادسة قال بما امرك ربك جل في علاه؟ قال امر بخمسين صلاة. فماذا قال موسى؟ قال يا محمد رح رحمة موسى عليه السلام ورحمة الانبياء شف هذي ما هي امته ومع ذلك شف الرحمة
قال يا محمد اني قد خبرت بني اسرائيل وعرفتهم وان امتك لا تستطيع ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. الحديث في القصة المشهورة في قصة آآ فرض الصلاة حتى قال الله عز وجل
اه لا يبدل القول لدي هي خمسون اه في الاجر هي خمس اه في العدد وهي خمسون في الاجر الله اكبر سبحان الله يا شيخ فعلا متأمل جبير ينزل لا لتبليغ النبي عليه الصلاة والسلام بل انزل لتأتي بمحمد عليه الصلاة والسلام من اجل هذه العبادة العظيمة والشرعية له في كل سماء
ويستأذن له في كل سماء حتى يصل الى فوق السماء السابعة. عليه صلى الله عليه وسلم. اللهم جميل شيخنا. اه احوال الناس في الصلاة ربما حتى كتب فيها اهل العلم من الناس
يعني يختلفون في صلاتهم وفي احوالهم في الصلاة لو اردنا ان ندرس الى هذا الموضوع كيف احوالنا في الصلاة؟ حتى الواحد يبدأ يستطيع انه يقيم نفسه وكيف وضعه في صلاته
آآ قبل ان نتكلم عن احوال الناس في الصلاة الحقيقة ينبغي ان ننبه الى امر مهم وهو ان المسلم ينبغي له تأكيدا ان يهتم بامر الصلاة ومن اهتمامه بامر الصلاة ان يتعلم احكامها. اكثر ما نؤتى من الجهل
اكثر ما نؤتى من الجهل واحيانا ليس الجهل بالمعرفة قد يكون عندهم معلومات. لكن الجهل بعظمة الصلاة. الجهل بحقيقة الصلاة. الجهل بمكانة الصلاة. الجهل بعظمة الذي الصلاة وهو ربنا جل في علاه. جميل. الجهل بان المصلي بين يدي ربه كلها انواع شيخ عبدالرحمن. السلام عليكم
عساكم طيبين يا هلا وسهلا الله يرضى عليك محبوسين ما يقدر ايه لابد يا مرحبا والله ومسهلا الله يحييك تقول الجهل بفرضية الصلاة وشريعة الصلاة هذا لا يتصور على مسلم الدين بالضرورة لكن ربما في قدرها في اهميتها في
ونوعان من الجهل النوع الاول الحقيقة الجهل بتفاصيل احكامها وادابها وما يتعلق وهذا كثير في الناس. هم. كثير في الناس. انا ساذكر موقف صدام برنامجكم اريحي نودي كثرة خلاطك بالناس والاسئلة جدا لو بنخلي اللقاء
مواقف ما خلصنا لكن انا اذكر كنت مرة راجع من المطار فادركتني الصلاة في مسجد في الطريق فصليت استأذنت الامام قبل سنوات فتكلمت بكلمة وانا اكثر ما اتكلم عن الصلاة حقيقة يعني لاني ارى انه الناس بحاجة اليها
وفيها تقصير عظيم. المقصود تكلمت انا من عادتي اقدم لي كلمة قصة او موقف يشد الحضور عشان على الاقل لو نصهم يجلس يعني. للاسف بعض الحظور من يوم تقول بسم الله وهم صحيح
قدمت بمقدمة فيها قصة مناسبة طبعا ما نجيب القصص السباحية ان السوالف ما لها اصل لا احيانا نجيب القصة في الصحيحين قصة في المسانيد في السنن صحيحة يعني او قصة وقعت للانسان رآها بعينه ما تكون خيالية يعني
رأيت واحد من الحضور وده يطلع ولكن متردد معجبته في نهاية الامر جلس يعني وبعد الكلمة جاءني انا تكلمت عن جزئية معينة في الصلاة جاء ان يسلم علي هو من جنسية عربية
فسلم وشكر واثنى على الكلمة يقال لكلام ما نسيته الحقيقة ايش قال قال ان لي خمس وعشرين سنة في السعودية ولم اعرف هذا الحكم الا منك اليوم ما سمعته من احد قبلك. سبحان الله
انا تكلمت عن قضية يكثر فيها الخطأ جدا وهي قضية مسابقة الامام موافقة الامام مخالفة الامام مشروعية متابعة الامام تكلمت عن الجزئية بشيء من التفصيل والتوظيح يعني ما هو كلام عام. بحيث انه يفهمه الناس يعني
فقال اول مرة اسمع هذا الكلام. وجزاك الله خير وانا كنت ذاهب الى حراج ابن قاسم عندي بضاعة بوديها ومستعجل اعجبتني مقدمة اللقاء فبقيت والحمد لله يقول اني بقيت لاني سأريد ان اصحح الخطأ اللي عندي هذا. وهذا يا شيخ ربما احيانا مثل هذا خطأ
في بعض احواله قد يبطل الصلاة آآ اذا وصلت المسابقة للامام الى درجة التعمد هذي عند الفقهاء تبطل على تفاصيل وخلاف في بعظ تفصيلاتها اذا سبقه بركن او ركنين او اقل او اكتر. جميل. لكن في الجملة يعني الموافقة مكروهة
والمخالفة مكروهة المتابعة هي المشروعة والمسابقة محرمة. هذا مجمل عليها بدون تفصيل يأتينا التفصيل والجاهل مع دور ولكن ينبغي ان يتعلم والله شف انا يعني يستغربون مني بعض طلابي احيانا وبعض الاخوة
دايم اقول معليش شي ما عليش شي ما عليش شي بس يستغفر الله ولا يتعودها يقول لي طيب هذا قلت انا يا اخوان الامة اليوم للاسف في جهل العذر الان بالجهل تراه متسع
وينبغي على طلاب العلم ان يدركوا هذا بسبب ان للاسف الان يعني الناس قل ان تتعلم الاحكام وقل ان تستمع يعني اذا اعطيك مثال. سلمت. الموعظة التي يجب ان نحضرها في الاسبوع ما هي؟ الجمعة. خطبة الجمعة
تعال في اي مسجد عندنا. اي انا عشرين سنة خطيب وقبلها حول عشرة سنوات اخطب يعني بالتوكيل والانابة ماجد اتيت والمسجد ممتلئ تقام الصلاة ثم يأتي ايضا اناس بعد هذا
مع اننا نكرر دائما يا اخوة خطبة الجمعة يتعلق بها ثلاث واجبات ثلاث واجبات دائما يقال هذا الكلام لكن اين الذي يسمع؟ الواجب الاول الحضور. يجب انك تحظر في اول الخطبة هذا واجب. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسألوا لها ذكر الله ذكر الله
الصلاة. جميل. هكذا قال العلماء اثنين وجوب الانصات وهو ترك الكلام الثالث وجوب الاستماع اجمالا لا لكل كلمة بعينها لكن في الجملة يجب ان يستمع الى الخطبة هاي ثلاث واجبات يغفلها بعض الناس ولذلك اسباب ليس هذا موضع
الحديث عنها لكن هذه من النقاط الشاهد ان خطبة الجمعة جزاك الله خير وهي الموعظة الاساسية في الاسبوع تجد ان كثيرا من الناس لا يحضرها اصلا تعال في المقابل حدثني عن الائمة الذين يخطبون عن الصلاة
وعن تفاصيل احكامها حتى في الخطباء يعني قصور هذا نادر جدا نادر جدا تحظر عند بعض الخطباء سنتين ثلاث لا يحدثك عن امر الصلاة فضلا عن تفاصيل احكامها هذا له اسباب لا نحب ان ندخل فيها. جميل دكتور. لكن انا من من هذا المنبر وذكرته مرارا في دروس ومحاضرات
اللي يبغى خطب عن الصلاة صوتية عندي اكثر من سلسلة يمكن ثلطعشر خطبة. وعندي ايظا شي مكتوب وان كان المكتوب كالملقى يعني لا اكتب كل الخطبة لكنه موجود اللي عنده رغبة ووده يخطب
من عادتي بحمد الله اني كل سنتين الى ثلاث ابدأ سلسلة عن الصلاة لاهمية الصلاة. وابقى عشر خطب ورا بعض. جميل. الى ثلطعشر خطبة تقريبا وقد تصل الى ما هو اكثر. بالتفصيل غير
ممل حتى يأتيني امم يقول لي والله اول مرة نسمع هالتفاصيل ليش هذا هو المنبر اللي ينبغي ان يعلم فيه الدين الخطبة ينبغي ان تبين فيها الاحكام الشرعية احكام العبادات
المعاملات احكام الاسرة الاحكام المتعلقة بالجنايات بما يناسب الناس ايضا وبركة يعني كلامك هذا ومبادرتك هذي ما بعد جاوبت على سؤالك الاصلي انه بيجي شيخ ربما يكون اهم المشاهدين. ايه لا بأس. لكن من اكثر برامجك ونتائجك العلمي والدعوي في الصلاة. فالشيخ فهد
عندهم مشروع جميل اسمه مشروع النهر الجاري. مجددا. يا اهلا وسهلا. حياك الله. حياكم الله هلا وسهلا. شيخ فهد لو حدثتنا المشاهدين عن اه الفكرة هذي فكرة مشروع النهر الجاري وتجربتكم في هالبرنامج ولماذا اصلا ان شئت هذه الفكرة
اه اولا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اشكركم الحقيقة على الاستضافة واسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم يعني مفاتيح للخير. امين يا رب. النهر الجاري الحقيقة بداية اسم مقتبس من رأيتم لو ان نهرا بباب احدكم. الله اكبر
ومن فضل الله عز وجل كانت هي كمبادرة آآ اطلقت في بعض الاحياء كحملة اعلامية عن الصلاة دعوة وحس على للصلاة انه يعني اه ارحنا بها يا بلال. عبارات ايجابية عن الصلاة تنتشر مختصرة
في الطرق في كذا مكان يعني وفي رسائل جوال وفي بعض ثم سبحان الله جات الفكرة انه يكون عمل مؤسسي ان شئت بفضل الله مؤسسة النهر الجاري الوقفية. هذي مؤسسة الان موجودة اي موجودة هنا. جميل
تخصص في جانب الصلاة. الله اكبر. فقط. الله اكبر دعوة وتعليم وانتاج مقاطع ورسائل علمية وبحوث افلام توعوية ومعارض متنقلة وقوافل وبرامج في المدارس ودورات للصغار والكبار جميل الحقيقة لما بدأنا وجدنا انفسنا نقطة في بحر. الله المستعان. بحر متلاطم من الحاجة. حاجة عظيمة
الشيخ يوم بيتكلم قبل شوي بدت تأتيني مواقف يعني واتذكر من المواقف دورة قبلها او برنامج في متوسطة جاي يعني اقص لهم قصة يعني من باب يعني الترغيب وابين لهم ان في حاجة وكذا قلت تصدقون انه مرة
اه ان واحد يعني اه جاي يقول اني قلت له ايش تقول في السجود قال اقول سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات كذا حفظها كذا انا جايبها كأنها قصة شروة جاء واحد من الطلاب قال ترى انا اقول كذا يا استاذ ها
لا حول ولا يعني هذي انا حاظرها يعني. قال انا اقول كذا يا استاذ. قلت انت تقول يعني ما تعرف انه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان قال له انا حفظته كذا سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وحتى من يذكر
احد الاخوة كنت اتكلم كان يتكلم عن مشروع وكذا قال في البداية انا ما كنت مقتنع متوقع ان الناس كلهم يعرفون الصلاة وكذا. فيقول فجلست مع واحد يعني على درجة يعني مهندس يقول
يعني متعلم يقول جبتها صدفة كذا قلت اه بالله عليك وش تقول في السجود قال يا ابو فلان كيف يعني؟ قال معليش قل لي وش تقول هانية قل سبحان ربي العظيم. قال في السجود
سبحان ربي العظيم يعني وهو رجل تعلم. فالحاجة موجودة ناهيك عن الجانب الاخر اللي هو جانب الخشوع وحضور القلب اعمال القلوب وكيف سبب ان الناس ما تجد اثر الصلاة ولزلك يعني سبحان الله لما رأيت عنوان الحلقة وبدأت اقرأ عنه حديث عن مناسبة الحديث وقصة ابو سليمان
ابن حويرث وان لما كان عنده هو ومجموعة كان عند النبي صلى الله عليه وسلم. كانوا عشرين من الصحابة ويجلسوا كانوا يتعلمون عند النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
بقوا مدة فشعر النبي صلى الله عليه وسلم انهم اشتاقوا الى اهلهم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. اللهم صلي وسلم فبادر. رفيقا كما كان رفيقا صلى الله عليه وسلم
بادرهم قالوا نعم يا رسول الله نشتقنا لاهلنا قال سألهم عن اهلهم كم عندكم وكذا من لطفه صلى الله عليه وسلم وحرصه واهتمامه بطلابه وبصحابته فلما اخبره اخبروه قال اذهبوا
ولكن مروهم وعلموهم واذا دخل وقت كذا صلوا كذا واذا دخل وقت كذا صلوا كذا هذا الان في المتفق عليه زاد البخاري قال وصلوا كما رأيتموني اصلي من اللطائف ان الامام النووي بوب باب قال الوصية
اذا في اي وداع كان وفي اي فراق عند اي فراق واي وداع باب الوصية عند اي وداع او فراق مهما كان سبحان الله يوم ذكرت قال هذا تذكرت وصية النبي صلى الله عليه وسلم في اخر شيء الصلاة الصلاة
هذا يعطيك مؤشر ان الوصية مهمة دائما الانسان يوصي في شيء مهم وانظر كيف كانت وصيته على هذا المحور الصلاة جميل وكيف كان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. اللهم صلي وهذا الحقيقة هو
السر يعني في ان الإنسان يجد الأثر يجد البركة يجد التوفيق يجد ما هو السر في ان الصلاة يظهر اثرها علينا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الشخص المسيء لصلاته
بدأ يعلمه قال اذا قمت الصلاة فاسبق فتوضأ واسبغ الوضوء انظر كيف بدأ بالوضوء وهذا الحقيقة جانب مهم نغفل عنه كثيرا النبي في الحديث الاخر يقول الطهور شطر الايمان والله عز وجل يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم اي
صلاتكم فالطهور يعتبر شطر نصف الصلاة انظر ما هو حالنا مع الطهور هل نستشعر حينما نتوضأ قال توظأ وخرجت الذنوب مع الماء او مع اخره اذا غسل وجهه خرجت ذنوبه مع الماء ومع اخر قطر الماء هل الانسان وهو يتوظأ بهذه الشعور وبهاء حضور هذه النية واستشعار هذا الحديث
ان تخرج ذنوبه مع الماء يرجو عبادة قلبية وهي الرجاء. ان ذنوبه تخرج مع الماء او مع اخر قطر الماء لذلك ابن القيم يقول يتوضأ الانسان بهذه الطريقة واسبغ الوضوء
يقول فيتخلص من ثلاث الاولى الاولى من الاوساخ بالماء اه اللي هي المادة الحسية يعني هنا ما يغسل يتخلص من الاوساخ الثانية من الكبائر حينما يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
الثالثة من الشرك حينما يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يقول فاذا فعل ذلك كان لائقا بان يقف بين يدي ربه. الله! الله اكبر! جميل شيخ فهد
شيخ عبد الرحمن والشيخ فهد يتكلم قبل شوي عن سالفة اللي يقول قلت له واحد مهندس اه وش تقول في السجود والطالب اللي كان في المدرسة يعني اه الحديث عن حديث خلاد بن رافع
الذي كان لا يحسن صلاته اليوم كثير من الناس ترى يظن ان الصلاة طيبة يمكن حتى يشاهدنا الحين ويمكن حتى واحد منا الله المستعان يقول اموري طيبة يعني بس الحمدلله اعرف اصلي بينما في الحقيقة هو ربما
لاحظ الشيب في عارضيه وما اتم صلاته قصور الناس في الصلاة وربما لا يشعرون ولا يعلمون. كيف الانسان يحث على ان يعلم الصلاة وكيف النبي عليه الصلاة والسلام قام على المنبر فصلى امام الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم حتى يريهم كيف يصلهم
نعم احسنتم. هو الحقيقة يعني ينبغي للمسلم ان يتهم نفسه يعني في التقصير بالصلاة ولذلك ثبت في حديث اه عمار ابن ياسر رضي الله عنهما في المسند وفي السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي
وما يكتب له من صلاته الا نصفها ثم قال الا ربعها حتى وصل الى العشر سبحان الله معناها انك ليس بالضرورة انك اذا صليت مئة في المئة بل شف النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالعشر وفي الرواية الاخرى بالنصف
كأن ما في احد ياخذ هذا يدل على الندرة على القلة وفي الحديث الاخر ايظا حديث ابي هريرة رظي الله عنه ايضا في المسند وعند ابي داوود وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار
في صلاة ولا تسليم سمعت الحديث ذا قبل يا شيخ؟ لا غرار في صلاة ولا تسليم. الملك لويس. حديث جديد هذا عند كل ما القيته يقولون وش ذا الحديث؟ انا قايل لك شيء
حنا اللطائف انا صليت دعاني احد طلابي أستاذ في كلية الشريعة. اي نعم من طلابنا القدامى الثانوي انا متقاعد لعشر سنين بس لا يسمعونك الحريم حريمنا يعني الو يقول لا تقول شاي. كبار شباب كبار. شباب كبارها. الشاهد دعاني الله يجزاه خير للفطور عنده في شوال
سنة من السنوات فقلت له رتب مع الامام اني بتكلم كلمة بعد العشاء ترتب الكلم فتكلمت انا جبت هذا الحديث وقلت لهم ساذكر لكم حديث لربما ما سمعتموه اكون على الاقل افدتكم بهالحديث يعني بغض النظر عن ما هو اكثر من هذا
ذكرتم هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لا غرار في صلاة ولا تسليم. حديث قصير جدا انا خطبته في ذا الحديث هذا ثلاث خطب متوالية. شرح الحديث
وعندي كتاب اشتغل عليه من فترة في شرح هذا الحديث. ولا كملته وارجو ان الله يعيني على اكماله. امين يا رب الحديث الحقيقة فيه معاني كثيرة جدا على احد المعنيين احنا ناخذ احد المعنيين الذين قيل في الحديث
والمعنى الذي احنا نميل اليه او نأخذه ونشرحه هو ان النبي قال لا غرار يعني لا نقص في صلاة يعني لا تنقصوا من صلاتكم. جميل وحتى السلام ما نبي نتكلم عنه
كثير ما يشرح الحديث يجوني عقب الناس عقب الكلمة او الخطبة يقول ما تكلمت عن في الصلاة يبي لنا وقت ثاني مضاعف نتكلم عن الغرار في الصلاة يعني هو خبر
بمعنى النهي لا غرار يعني لا نقص والمعنى لا تنقصه يا عباد الله من صلاتكم النقص في الصلاة موجود وموجود بكثرة والناس يتفاوتون فيه. ولذلك انا ادعو جميع اخواني ان يتهموا انفسهم
يجيك بعض انا اعطيك مثال مثال ايضا قصة وقعت القيت عندي درس انا بين الاذان والاقامة قديما كنت يعني دائما القي به الاذان اقام العشاء. وان كنت قصرت في الفترة الاخيرة
فجاءني شخص بعد الصلاة رجل فاضل وكبير في السن ما هو بصغير. هم. سلم جزاه الله خير قال انت قلت كذا وكذا وكذا. وكذا يمكن غير صحيح جزاك الله خير بس ليش مو بصحيح
انا اول مرة اسمعه شف المقياس الوهم عند الغلط قلت انا بسألك سؤال وش عندك من من من تعليم؟ قال انا دكتور. قلت طيب دكتور طب يعني؟ سألته السؤال قلت دكتوراه في في اي موضوع؟ كانت الجغرافيا
قلت يعني ما عندك دراسة شرعية قال له قلت طيب كيف تبي تسمع وانت اول مرة تحضر يمكن عندي درس علمي انت بالعكس الان انت استفدت المفروض انك تقول جزاك الله خير. ما تجي تخطيني بناء على انك ما سمعت
ثم قلت له شف الله يجزاك خير. ترى انا احب اللي ينصحني بس انا في الموضوع هذا عندي فيه اجماع للعلماء وقد بحثته وعندي فيه كتاب كامل هالجزئية هذي ما تكلمت الا وانا اعرفها وقال نقل فيها الاجماع فلان وفلان ونقل ذكرت له. وانا امهلك شهر كامل
تجيب لي ما اقول لك علماء خالفوا هذه المسألة واحد بس انا اريد منك تجيب لي واحد فقط ما ابي اثنين ابي واحد يخالف الكلام اللي قلته انا هذي المسألة عندي قطعية
وش هي هذه المسألة؟ المسألة يخطئ فيها كثير من الناس يومك تقول يا شيخ فهد انه فعلا قد يكون شخص فاهم ودارس وكذا ومع ذلك جاهل بالقضايا الدينية هي الشرعية نقرأ صحف نقرأ مجلات نقرأ آآ يسمونها تويتات نقرأ بلاوي مثل ما يقول اخواننا المصريين
ها لكن تعال وش قريت في الدين لا شيء على معلوماته في اولى ابتدائي وثاني ابتدائي ما هو صحيح هذا الكلام. ومعلومات ملخبطة صلى معي في طريق مكة شاب فلما سلمت وجدته لابس سروال قصير
يعني غير ستر العورة. نص الفخذ يعني ما تقول الركبة نص طبعا من واجبي الشرع اني ما اتركه حرام اني اترك مثل هذا فدعوته قلت النصيحة تعال يا ولدي تعال
جاءني ما يدري وش يبي انت يا ولدي انت اه ما تدري انك الان صلاتك باطلة ما سترت العورة معليش ما فيش ما فيش. انا اسافر لابس سروال العورة مغلظة يقصد هو. قلت انت ما وينك دارس؟ قلت منتب سعودي؟ قال
طيب هذا درس هنا في الابتدائي وفي المتوسط وفي الثانوي ان العورة على الاقل من السرة للركبة. شروط المذهب يعني انك لازم تغطي المنكب ترحب ويلبس وتعال عد صلاتك الله. طيب هذا الشاب كان عمره يمكن اه ستطعش او سبعطعش. وفيه خير وهو نازل يصلي الحين ويبي الخير. ايه. الشاهد يعني ينبغي الاهتمام
الاهتمام الشديد بهذه القضية. الاهتمام من الجميع اهتمام من الناس المسؤول الاول ترى انت لا تنتظر اني اجي انا او العلماء او المشايخ يطقون عليك الباب ويعلمونك هذا دينك تعلم دينك. جميل. تبي الجنة ارس عليه اركض انت ركض للجنة. الله. فاسعوا سعيا. الجنة مثل ما قال الله عز وجل. اولئك اه
السابقون اولئك سارعوا الى مغفرة من ربكم. فلا بد انك تركض للجنة ركظا. ركظا الى الله لابد من الركض الى الله والاجتهاد. الحين نركض في الدنيا ركض شديد لكن تعال لامر الاخرة
نقول عندنا وانا اول واحد عندنا تقصير شديد في هذا الباب. الله المستعان. شادي شيخ ان الناس متفاوتون نص الحديث السابق وهذا التفاوت يرجع الى في الجملة اتباع السنة ظاهرا وباطنا
انا لا اقول كما يقول بعض الاخوة ان الصلاة كلها متعلقة بقضية ما عقل منها. وينقلون ها هنا حديث لا اصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويخطئون في هذا. فيقولون قال
ليس لك من صلاتك الا ما عقلت وهذا حديث موضوع ليس له اصل في اي كتاب من كتب السنة ولم ينسبه احد من العلماء الى النبي صلى الله عليه وسلم. من الاحاديث المشهورة التي لا اصل لها
وارفع ما يذكر عنه ابن عباس ولم اقف ايضا عليه باسناد مطلقا انما نقله ابن القيم في كتاب الصلاة وشيخ الاسلام في بعض كتبه يقولون قال ابن عباس وانا بحثت عن كثيرا فلم اقف عليه مسندا الا عن سفيان في
كتاب ابي حلية ابي نعيم حلية الاولياء ومع ذلك نقول لابد ان تعقل صلاتك لكن ليست القضية فقط ان تعقل القضية اكبر من كذا قضية الا ان اخذنا بمعنى عقل الصلاة
بالمعنى الاعم لا بالمعنى عندنا يا شيخ مروان كما نقلت انت عن ابي نعيم انا انقل عن مروان لابد اخرج فاصل الان قصيدة ونعود حتى نستكمل حياكم هذا الموضوع المهم جدا بتفرعاته وان كان ربما لا تكفي حلقة لكن يكفي من القيادة ما احاط بالعنق
وبه لريب السائلين فقه النور والحديث علومه عربية هي للحوار حياكم الله وبياكم. عدنا لكم بعد الفاصل وما زلنا في هذا الموضوع مهم. موضوع الصلاة العهد الذي بيننا وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام. اه شيخ عبد الرحمن
انه ودنا ننتقل اذا كنت اتممت النقطة اللي قبل قليل وان كان في اضافة تضيفها الى ان ندخل الى صفة الصلاة كيف الواحد يصلي ونأخذها من تكبيرتها الى تسليمتها؟ وكذلك عندنا مجموعة محاور للشيخ فهد
والله انت الان تبي موظوع لو نقعد لين بكرة نتكلم ما خلصنا منه. ان نبي شي اخر الشي الواجب على المسلم. يعني الحين الشيخ دبيان اخرج احكام الصلاة بموسوعة سبعطعشر مجلد. الله اكبر. انا نحتاج يا شيخ للمشاهد واللي مثل حالي يعني بسيط وعمي يريد ان يقيم صلاته
يعني تبرأ ذمته وتكون مقبولة عند الله عز وجل والله لعلنا ندخل في قضية بعض التنبيهات الاساسية يعني ما نتكلم عن الصفة. الصفة لو بنتكلم عنها يحتاج الى وقت طويل
لكن نقف مثلا وقفات ام انا وقفة والشيخ وقفة ولا كذا اللي تراه يعني وكل بما يتيسر له ونبدأ مثلا من تكبيرة الاحرام وناخذ ما وراءها حسب ما معنى من الوقت يعني ليش يا عبدالرحمن؟ نحن بين يديك شيخنا. الله
ونحاول ما نطول ايضا نختصر قدر ما نقدر آآ نأخذ ابتداء في قضية تكبيرة الإحرام بغض النظر عن الواجبات الأركان السنن تكبيرة الإحرام معروفة الناس كلهم وبحمده يكبرون تكبيرة الاحرام لكن فيه عدة ملحوظات تتعلق بها ساذكر جزء منها باختصار الملحوظ الاول
اه رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام استطيع ان اقول اكثر الناس لا يطبقوا السنة اكثر الناس حتى رأيت طلبة علم ومشايخ فضلاء لا يحسنون تطبيق السنة لانهم مشوا على العادة مشوا على
رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام سنة متفق عليها بين العلماء لكن الكلام كيف ارفع يدي مع تكبيرة الاحرام؟ ليس في السنة الا صفتان لا ثالث لهما. الصفة الاولى وهي الاكثر في السنة كما قال اسحاق بن راهوية رحمنا الله واياه. هم. يقول رفعها الى المنكبين وهذي ثابتة في الصحاح والسنن والمسائل
في عدة احاديث هكذا نرفع جميل هذا المنكب يعني نرفع الى البنك طبعا عشان ذا ياخذوني الاخوان ترتفع ايدي شوي لكن عموما خذ راحتك يعني الى المنكب هكذا مقابل المنكب
الصفة الثانية مقابل الاذن هكذا اذا وجيت تطبق هذي السنة عند الناس وجدت ان اكثرهم لا يفعلها الاكثر الكف يكون باتجاه القبلة الافضل ان يكون الكف اتجاه القبلة لا باتجاه الوجه
ويكون الاصابع مبسوطة. هم. على طبيعتها لا تتكلف الظم ولا تتكلف التفريج. انما على طبيعتها زين. جميل. ولا تحنيها لا تكلفا ولا من غير تكلف الى القبلة. بعض الناس يحنيها للقبلة قصدا. هم
وهذا لا اصل له انما هكذا كما كانت يرفع يديه مدا ابي هريرة رضي الله عنه لكن اذا رأيت الواقع من الناس تجي اللي يغالي في يرفع يديه هكذا هذا غلو
وتجي اللي يفرط انه تفريط في رفع يديه مقابل السرة. بل بعضهم مقابل العانة اسفل تحت مرة. وبعضهم يعني مقابل السندوة او استاذي كل هذا وبعضهم يده للارظ ما هي للقبلة الكفين
واسوأ من هذا البدعة المنتشرة الان اللي يمس الشحمتين. هذي بدعة ما لها اصل يعني. ووسوسة كما يقول العلماء واسوأ منه اللي يعيدها ثلاث مرات واحد اثنين ثلاثة من اين لك هذا؟ ما في
هذي بدعة. هذا ما يتعلق بتكبيرة الاحرام في صفتها المسنونة. من حيث الرفع ثانيا ولعلي اختم به وافتح مجال لكم وللشيخ. سم شيخ تكبيرة الاحرام للمسبوق هذي يخطئ فيها كثير من الناس كيف؟ لما يجي المسبوق والامام راكع
تجده يكبر هكذا. يعني هو جاي مستعجل واستعجل اصلا خطأ خذ راحتك شف. صورنا معانا خذ راحتك. خلاص. فتجده يجي مستعجل ثم يقول الله اكبر اصبر شوي يا حبيب قلبي
ما هو المشروع؟ المشروع تأتي بشويش ثم تقف في الصف ثم تقول الله اكبر بهدوء وطمأنينة وبعدين تركع الافضل تكبر مرة ثانية للركوع الله اكبر اذا كبرت مرتين اكمل واحسن
المهم انك لا تأتي بالتكبيرة وانت ايش هاويد الركوع لماذا صارت تكبيرة ركوع هذي ما عاد في تكبيرة احرام. والا تكبيرة الاحرام سقطت سهوا ايه سقطت لي وتركها من العجلة. هم. معناها انه ما بعد دخل في الصلاة الى الان
واذا كان ينوي الشيخ التكبير هذي انها تكبيرة احرام لا تكبيرة ركوع. لو انه حتى لو نواها حتى لو نواها اذا اتى بها اثناء الركوع نيته لا تنفع لو بتكون قائم. لابد يكون قائم. اذا قمت الى الصلاة حديث المسيء اذا قمت الى الصلاة فكبر وقوموا لله ايش
لابد من القيام في بداية الصلاة. الشيخ اه اظن المخرج يستانس انك وقفت يا شيخ عبد الرحمن. زين فانه نستأذن من الشيخ فهد يسمح لنا. طيب. ناخذ صفة الصلاة معك
سيختم ننتقل محاور اخرى مع الشيخ. صفة الصلاة الركوع بس. وصلنا التكبيرة الحين. اللي تامر به عبد الرحمن الله يرضى عنك. بعد تكبيرة الاحرام باختصار لا انا اذكر له يعني خلنا نقول بالاختصار ما هو الاطالة انا انبه انا عندي
يمكن حوالي ساعة الا ربع صفة الصلاة عمليا موجودة في اليوتيوب. اليوتيوب وعندي صفة الصلاة في اظن ست لقاءات مفصلة آآ نظرية جميل فالمجموع يمكن يجي سبع لقاءات موجودة على اليوتيوب في اليوتيوب موجود في قناتي وموجود في قناة
مسجد الراجحي هذي دورة علمية في يومين العصر والمغرب والعشاء. جميل. كل يوم ثلاث لقاءات يعني المغرب لقاء والعشاء لقاء والعصر لقاء هم ختمناها بالصفة العملية فالمجموعة اظن سبع لقاءات فصلوها الاخوة هكذا. الحين نبي نصف العمل يا شيخ العملية باختصار تكون في قناة المجد في اليوتيوب. طيب
وجهي تسذا ولا طيب هكذا نقول تكبيرة الاحرام الله اكبر لا اقدم الرفع كثيرا ولا اؤخره. ثم اذا رفعت نقول الله اكبر اضعها مباشرة في موضعها اليمنى على اليسرى على الكف هذا الكف وعلى الرسغ هذا الرسغ والساعد هكذا
وان شئت قبضت قبضا تقبض اليسرى باليمنى هكذا. جميل. وان شئت وضعتها على الساعد هذه ثلاث صفات كلها صحيحة وثابتة نقول هكذا الصفة الاولى في رفع اليدين. الصفة الثانية ارفعها هكذا الله اكبر
ولا اقول هكذا هذه بدعة الله اكبر الافضل انك ما تخفضها. بعض الناس مثلا يقول الله اكبر خفظ. ثم يعود يرفع الخفظ الكامل والرفع حركة زائدة في الصلاة ليس لها اصل
لماذا تخفض؟ من اين لك؟ ثم ترفع لتأتي بها في لما ما له داعي الزيادات هذي كلها ما لها داعي. انما نرفع الله اكبر اذا انتهى التكبير على طول اخفضها الى موظعها
موضعها تحت السرة عفوا تحت الصدر وفوق السرة يعني الى اسفل الصدر الى الوسط يعني فيه خلاف معروف عند العلماء والاقرب والله اعلم انك تفعل هكذا في الوسط يعني تحت
وفوق ايش؟ السرة. السرة. هذا من افضل ما قيل في هذا وهذا مذهب رواية عن احمد وقول اسحاق ورواية عن او هو قول الشافعي رحمه الله واياه جميعا ثم ايضا تقرأ طبعا الفاتحة في تفصيلات وكذا لكن نبي الصفة العملية نأتي الى قضية الركوع اذا انتهيت
من القراءة لا تركع مباشرة في سكتة خفيفة للفصل بين التكبير والقراءة. مثلا احنا قرأنا مثلا اه قل هو الله احد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم طبعا
الاقرب الى السنة الخفظ الى موظع السجود. بدون مبالغة. لا تبالغ تحط دقنك على صدرك هذا كرهه اهل العلم. واما الرفع الى السماء فهذا عند المحققين محرم. ثابت النهي عنه. وكثير من الناس يرفع في موضعين
الموظوع الاول عند تكبيرة الاحرام. وهذا ليس له اصل والموضع الثاني بعد الرفع من الركوع يقول ربنا ولك الحمد. وبعضهم يقول ربنا ولك الحمد وكل هذي بدع ما لها اصل. جميل
نقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الله اكبر اركع لاحظتوا السكتة الخفيفة ما هو الخطأ انك تقول اه يعني ان تصل هذا بها. العلماء يقولون تسكت سكتة خفيفة. لانه ثابت عن النبي انه كان يفصل الايات. حديث ام سلمة في المسند انه يفصل
كل اية واية قالوا فكذلك يفصل ايضا بين تتويل الركوع ولان ختام اية فيسكت سكتة خفيفة ثم ثم يركع. طيب كيفية الركوع المسنون الركوع سنته يعني يمكن يصير كذا احسن
جميل. تضع يديك اليمنى على ركبتي. على الركبة اليمنى واليسرى وتفرج بين الاصابع كالقابض. وتسوي الظهر هكذا فتسوي الظهر وتفرد القدمين مع الركبتين فردا. لا تثنيها ثنيا. اه. انما تفردها فردا هكذا
ولا تخفض رأسك ولا ترفع رأسك. انما هكذا وتوتر يديك. ومعنى التوتير التقويس الخفيف هذا اسمه التوتير توتير هكذا. جميل هذه الهيئة هذه ليش؟ لانك اذا مسيت وش بيصير؟ ترتفع ولذلك قال العلماء التوتير هو التقويس التقويس
قالوا يجافي العضد هذا العضد. يجافيه عن الجنب لابد وهذا مجمع عليه بين الفقهاء هذا الركوع وتقول سبحان ربي العظيم الى اخر الاذكار ثم نرفع من الركوع نقول سمع الله لمن حمده ونرفع اليد. اه السنة رفع اليدين في اربعة مواضع
الموضع الاول تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع من الركوع والموضع الرابع لا يتكرر اذا قمت من الركعتين بعد التشهد الاول للركعة الثالثة. نعم. فاذا قمت ترفع ايديك هكذا حذاء المنكب او حذاء
هذي اربع مواضع ورفع اليدين هذا اصح ما قيل عند العلماء وفي خلاف معروف لكن هذي اصح الاقوال انك ترفع في اربعة مواضع تأتي في الصلاة الثلاثية والرباعية اربعة اما في الثنائية فما في الا ثلاثة
اصطناعية فجر والسنة ما في الا ثلاثة نكمل ولا نكمل شيخنا الحين من الركوع لا بعد الركوع ايضا ترفع ايديك هكذا واياك ان ترفعها هكذا. هذا ما له اصل واياك ان ترفع ايضا بصرك الى السماء هذه لا اصل لها بل ثبت عنها النهي. ما ثبت. لا ثبت النهي. سبحان الله والناس تفعل شيء. تظن ما في
دعاء هنا ما في دعاء نقول ربنا ولك الحمد ضع يديك على الراجح مثل ما وظعتها قبل الركوع ربنا ولك الحمد ملء السما ولك اربع او خمس صفات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. والخامسة لربي الحمد لربي الحمد
تكررها. هذي خمس صفات كلها ثابتة وواردة لك ان تقول هذه احيانا وهذه احيانا وهذه احيانا. جميل. ثم تأتي بالذكر الوالد ثم نسجد ما في رفع لليدين وتهوي على الركبتين هكذا. ينزل على ركبتيه اولا. هكذا وش رايك اطبق السجود وتوريهم وانت لا لا ما يحتاج خلك تشرح
يكمل عشان الجلسة الحين بدينا الشيخ يقول نزول الركبتين ايه بعض الناس نعم هذا خلاف السنة ولا فيه ايضا رفع يدين عند السجود جميل جميل كذا ها مخرجنا كذا الوضع تمام
بصير كذا قدامك يا شيخ. خله على جنبك عشان تكون بشكل اوضح. اسمح لي انا بقوم معه. طيب الكاميرا معك بشكل اوضح كذا اي نعم بس لا تغطي عليك الطاولة هذي. ايه
ممكن ارجع كذا بسم الله مناسب شيخنا طبعا قال ورد انه يخر ساجدا. ما يرفع يديه الله اكبر تنزل الركبتين. جميل. ثم هكذا هناك سبعة اعضاء للسجود تويتر عليه جائزة؟ يسجد على سمعتي اعظم اعضاء نعم. اللي هي يا شيخ عشان المشاهد الجميل ايه الجبهة
ومنه الانف ومعه الانف. هذا واحد. هذا واحد اليدين الركبتين القدمين بعض الناس وهو ساجد شوفوا يلعب برجليه صح وش حكم سجوده هذا؟ لوك اطبقها عملي يا شيخ طيب كيف يفعل بعض الناس هذا الخطأ؟ ركز يا
على القدمين بسم الله. ايه. كذا. بعضهم يسوي كذا. ايوه. رجل واحدة. ايه هذا معناه سجد على ستة ما سجد على سبعة وهذي من تبطل الصلاة اللي تبطل الصلاة هذا على قول
وايضا فيه الجلسة بين السجدتين. جميل رفع من السجود؟ رفع من السجود هكذا واضحة مخرجنا معنا؟ واضح هذي الجلسة تسمى الافتراش نعم هذا للتشهد الاول في الكتاب اللي على الشاشة توخره يا مخرجنا عشان نكون بشكل اوضح. ايه. الباركود ورقم التواصل هذا لو توخرها شوي ايوا جميل. الحين واضح شيخ. ما شاء هذي جلسة
الرجل اليمين منصوبة. ايه النصب اليمنى وافتراش اليسرى هذا الجلسة بين السجدتين والتشهد الاول. التشهد الاول نفس الصفة. نفس الصفة. والسجود الثاني نفس السجود الاول. ايه. طيب جلسة التشهد الاخير. التشهد
هذا الاخير التورك بيجلس على الورك بهذي الطريقة واضح؟ ينصب اليمين. ايه. ويجلس على الورك الايسر. الورك الايسر تخرج من تحت نصف القدم تخرج من تحت الساق نصف القدم اليسار الايمن واضح الان واضحة واضحة معنا الله يحسن لك طبعا هذا شيخ في الصلاة الثلاثية والرباعية اي نعم هذا التشهد الاخير
التشهدين يكون هذا جميل مشايخنا ويرضى عنكم فيه مسألة مهمة يا شيخ لو سمحت اللي هو تكبيرة الاحرام بعض كبار السن وبعضهم اذا جاه وجع في رجليه ولا كذا. اي نعم
يكبر مثلا ويجلس القيام ركن من اركان الصلاة بعضهم يأتيه الم بسيط خلاص والله هو ياخذ راحته. يعني الم لا يكاد يعني يذكر يستطيع انه يخشع في صلاته ولا يظره
ويجلس ما يدري انه الان اسقط ركن من اركان الصلاة بهالطريقة هذي كبر وجلس وكمل باقي صلاته كلها جالس او يترك السجود بعضهم مثلا ما يقدر يركع لكن يقدر يسجد. ذكر بعض اهل العلم ليلة الشيخ ايضا يعلق على هذي ان الظابط
في انك تترك ركن من اركان الصلاة انه يكون في الم لا تستطيع ان تخشع معه يذهب خشوعك لكن اذا كان والله الم يسير او يعني لا او لا يتعلق بمرظ يؤخر برؤه
فهذا يعني ما تصل لدرجة انك تسقط ركن بعضهم تجده يتساهل مسألة انه يجي والله يكبر يجلس على هالكرسي وللاسف يسولف برا عند الباب ياخذ لها نص ساعة واقف ما في مشكلة لكن الصلاة الله
كراسي اصبحت ظاهرة في المساجد تدخل المسجد تلقى فيه اربعين كرسي ثلاثين كرسي يا شيخ موجودة ورا. صحيح. ايه. احكام الصلاة على الكرسي يا شيخ لو منتشرة الان الذي يصلي على كرسي هل كل واحد يصلي على كرسي؟ كيف يركع اذا كان يصلي على كرسي؟ كيف يسجد اذا كان يصلي على كرسي يا شيخ عبد الرحمن
والله قبل هذا في موقف حصل عندي في المسجد. اسلم. اسلم. اه نفس النظام احد الاخوة يعني يصلي معنا باستمرار جاه الم يقول كنت اصلح اللمبة فسقطت يعني فالمته يده بشاش لفها وعلقها على رقبته
فرأيت هنا يصلي جالسا سلمت عليه تحمد له على السلامة وكذا وسألته ويروح ويجي عايدي فقلت له يا فلان يعني عسى ما شر رجيلاتك تعورك قال لا ما فيني شي وقام مسوي كذا ويقعد
يا جوالك تصلي جالس والله انا مريض شف والمريض يصلي جالس شف الفهم. هذا اللي يقول يطلع مبرطم يا شيخ. قال المريض قلت لا مو صحيح ان المريض يصلي جالس. انما اللي يصلي جالس العاجز
القيام يشق عليه القيام مشقة ظاهرة حتى ما يستطيع يحسن يصلي او يخشع في صلاته. شخص يتأخر شفاءه في حالات ما هو على كيف الواحد. والله ما اظن كل واحد يقدر يصلي على الكرسي. قلت لا يا حبيبي. لا عاد تصلي على الكرسي انت ما يصلح لك الكرسي. فالخلاصة ان الكرسي يا اخوان
الاصل طبعا انك تصلي قائما ولذلك لما جاء عمران ابن حصين الخزاعي رضي الله عنهما الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي منه البأسور اللي هي البواسير قال النبي بباسور يا رسول الله كيف اصلي
ما قال النبي صلي جالسا ابدا قال صلي قائما حتى لوك مريض حتى لو فيك بواسير صلي قائما ثم متى لا اصلي؟ قال فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
اللقب الاستطاعة اي نعم فاتقوا الله هذي ديانة في دين الله عز وجل بها. نعم. ولذلك يجب على كل مسلم ان ينظر الى قدرة نفسه واستطاعة نفسه ولا هو ان يستشير الاطباء. يعني
اليوم الصباح وليس بالامس. احد طلابي يحضر عندي في الدروس. وقد سألني قبل ثلاثة ايام انه سوى عملية جراحية فسألني عن عن كيفية الوضوء فارسلت رسالة صوتية. اليوم ارسل لي شكوى يقول انا كنت جاهل وما عرفت مع انه طالب. يدرس في كلية
ويحضر الدروس قال انا قاعد لي يومين اصلي بالايماء وجاني الطبيب قال ليش تصلي بالامام؟ تقدر تصلي قايم ما عندك مشكلة فقال كيف اصلي؟ عاد انا دخلت علي مسألة العذر بالجهل قلت معذور بس لا عاد تعودها. صار مضبوط الحين. جميل الشاهد انه
يصلي قائما. طيب كيف يصلي قائما مثل الناس مثل الناس اذا كان الركوع يشق عليه. عنده مشكلة في الفقرات. عنده مشكلة في الفقرات او في العيون يمكن الركوع الكامل عنده مشكلة في العين او عنده عملية. فيومئ بالركوع وهو قائم
قدر ما يستطيع. انت الان الان عندك مشكلة في الظهر صلي قائما. ثم اذا جيت تركع تركع على قد ما تقدر. هكذا ممكن هذا الايمان هذا ما هو الركوع؟ اي نعم. لكن هذا ايمان الركوع اقله ان تصل اليدين الى الركبتين هكذا
هذا اقل الركوع. فانت تومي بالركوع على حسب القدرة لكنك لا تصلي جالسا طيب السجود تسجد ايضا اذا كنت قادرا ما تستطيع تجلس وتومئ بالسجود ايماء. تستطيع ان تومي به ايماء تومي بقدر الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم. لكن ما سقط عنك الركوع
لا يجوز يعني رجل عندي ايضا في المسجد كبير في السن ما هو كبير مرة مثل ما قال الشيخ يجي الله يجزاه خير دايم متأخر عن الصلاة في الجماعة الثانية ويجي يركض ركض من السيارة يسوق سيارة ما عنده مشكلة
ويجي يجر الكرسي من اول المسجد الى اخر المسجد واول ما يصلي يصلي جالس مسكته قلت يا ابو فلان ما شا الله عليك. ركظك احسن من ركظي. قال والله الركيبات. طيب الركيبات لا تمنع القيامات. قم وافق. قال ما في مشكلة
من اركان الصلاة. القيام والقدرة. فلا تجلس الا ما تستطيع السجود اكثر اللي عنده ركبة يقول انا ما اقدر اسجد اي نعم خلاص السجود تومئ به. فان كنت بالامكان تجلس على الارض فهو احسن من الكرسي. واكمل وافضل واتبع للسنة. الكرسي
لا تسأل الا مرة اذا ما قدرت ثم تومئ وانت جالس على الارض. يعني عندك الجلسة بين السجدتين تجلس على الارض. عندك جلسة التشهد الاول. التشهد الثاني كلها تجلس على
الارض ليش تجلس على الكرسي فنقول للاخوة لا تلجأ الى الكرسي الا اذا كنت محتاجا اليه حاجة شديدة او مضطرا اليه. حنا يا شيخ مضطرين ومحتاجين حاجة شديدة نطلع فاصل. خذ راحتك. نستأذنكم فاصل
فاصل قصتهم ونوعد حتى نستكمل احنا واياكم هذه الصفة وجزا الله مشايخنا خير الجزاء كما بينوا لنا في التطبيق العملي وبالكلام النظري. فاصل نعود اليكم وبه لريب السائلين فقه النصوص
والحديث علومه عربية هي للحوار حياكم الله وبياكم اهلا وسهلا. عدنا اليكم بعد الفاصل. تخيلوا معي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يرى صحابي من صحابته يصلي ويقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي
يا اخواني لابد جميعا وانا اولكم نراجع صلاتنا واحكامها والفقهية وكذلك خشوعها وكذلك من استرعان الله عليهم ازواجنا اهلينا بناتنا عيالنا. اه طلابنا ائمة المساجد انت مسؤول عن جماعة مسجدك. انت لم تضع امام فقط حتى تصلي بهم وتنتهي الصلاة ثم تنصرف
احكام الصلاة الشيخ فهد لو اردنا ان نتطرق الى مسألة آآ الترغيب في الصلاة من تحت ايدي انتم ما شاء الله في مشروع النهر الجاري. عندكم وسائل تقنية وعندكم حساب اظن في تويتر وفي روابط كذلك يدخل عليها الواحد يقيم نفسه فقهيا يقيم نفسه في الخشوع ويقيم
اه لو حدثنا كيف ممكن اننا نستفيد منها في بيوتنا ومع اهلنا اه في من موقع مؤسسة نهر الجاري الوقفية وايضا حساب تويتر تكتب مؤسسة النهر الجاري الوقفي وتطلع لك وسائل التواصل. جميل. فيه الروابط فيه رابط
اختبار في الشروط والاركان الصلاة عبارة مسابقة ممكن تطرح للاطفال. جيد. ايضا فيه رابط محاسبة النفس يعني اسئلة فيها وعظ كذا بسيط يراجع الانسان نفسه مع صلاته يعني مثلا هل صليت الفجر في وقتها
اه هل تحب ان يخاطبك الناس بنفس السرعة التي تقرأ بها في صلاتك يعني بعض الناس تلقاه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم تلقاه لو يجيك واحد تكلم معك بذا الطريقة ذي وش رايك تحس انها لبقة؟ ما احترمك فلذلك الله عز وجل احق سبحانه
فهي معاني كذا اشارات بعد هيئة موعظة اية وحديث في ختام الاسئلة هذي وكلها موجودة في موقع لمؤسسة طيب شيخ عبد الرحمن فهد عفوا عندكم اه انتوا زيارات انا شفت في حساب تويتر ايه زوروا الشباب في ملعب كورة تزورون طلاب في مدرسة تزورون بعض الشركات او المؤسسات
هذا متاح لو في احد يطلب الزيارة يتواصلون مع الحساب اللي في تويتر وفيه قافلة اسمها قافلة السعادة كذا مسمينها يعني. جميل. ايه بمجرد ان القافلة هذي معرظ تقني متنقل في شاشات وفي شاشة خارجية
تقام فعالية من ضمنها انهم يدخلون في الداخل يكون في الاجهزة هذي اللي تكلمت على محاسبة النفس والمسابقات كل واحد يعني يقيم نفسه من ناحية الجانب الوعظي وايظا الجانب الفقهي. هم. وفي شاشة داخلية يصير فيها عرظ ايظا في التوعوي
يخرجون مجموعات على ايسر مجموعات نود ان نخرجها اذا هي جاهزة بعد شوي نشوفها كيف كيف اقبال الناس شيخ كيف تشوف الشباب استفادتهم ما الفائدة منه؟ والله الاقبال كبير والتأثر كبير. ما تصدق يعني بعضهم والله تشوف اثر الدموع عليه لما خاصة الاسئلة هذي شوي تحرك فيهم يعني
طيب وش رايك نشوفه سوا الحين تسمح لنا؟ طيب. طيب مشاهدينا الكرام نريد ان نرى هذي القافلة الجميلة قافلة السعادة اللي ذكرها الشيخ معنا على الشاشة الآن شيخ فهد اذا كان هذي القافلة الان تنتقل ميزتها بالمناسبة هذا ادعوا له بالمغفرة والرحمة
الاخاض توفي الشاب هذا. هو اللي توفي ولا خالص؟ هو توفي الشاب هذا. الله يغفر له. اللي يعلق ذا قال هذا يعني يرجى هذي الشاشة الان. تخاطب ثلاث حواس. سمع وبصر ولمس. الله اكبر. وبخصوصية
فيجيب على الاسئلة الان هو داخل القافلة يجيب على الاسئلة ثم الان هذه الايبادات الاسئلة الفقهية يجيب ايضا عليها واللي يفوز تطلع له الدرجة كم جاب وياخذ الجهاز ما شا الله. اي لا في جوائز
ايضا تجي تغذية راجعة في نهاية المشروع يعني كل زيارة لمدرسة او كذا يأتينا على ايميل الاجابات كم اجابوا كذا؟ كم اجابوا على كذا؟ كم عدد اللي صلوا واللي ما صلى في الصلاة في وقتها مثلا وكذا
بسبب هذا يكون في دراسة مثلا للمنشأة اللي زرناها وش يحتاجون من برامج وش يحتاجون من اه يعني اه زيارات وتكثيف. وجدنا الحقيقة تكثيف البناء برامج الصلاة علاج وقائي للسلوكيات. الله. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. سوينا برنامج في بعض الاصلاحيات وبعض السجون
اه سوينا استبيان قبلي وبعدي رصدنا الظواهر والسلوكيات الخاطئة قبل البرنامج ورصدناها بعد البرنامج وجدنا تغير ملحوظ تغير بس فقط ركزنا على الصلاة ما قلنا له مثلا اتركوا السلوكيات هذي اتركوا مثلا كذا لا ما في شي مباشر فقط
الصلاة. الله اكبر. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذه مشايخ الاخت تريد الهويمل. تقول ابي وسيلة تواصل مع المشايخ عندي بعض الاشكالات اه في مشروع الحساب في تويتر موجود تواصلي في النهر الجاري في تويتر. هم. اه كذلك ام عروب
تقول خلوها في حلقات مخصصة وبرنامج خاص فيها. ما تكفينا حلقة يا مشايخ. في هالموضوع هذا. لعل ان شاء الله يكون في ترتيب باذن الله مع المشايخ على حسب ما يسمع
به اه وقتهم باذن الله عز وجل يعني في عدد من التعليقات اه تقول ما شاء الله تبارك الله حلقة ثرية جدا انصح متابعتها مع ابنائكم وفعلا يعني نحتاج ان نبرأ ذمتنا
لمن استرعان الله عز وجل اه ام غادة تقول لا تشغلك دنياك عن طاعة الرب صل الصلاة في وقتها الصلاة في وقتها لا تطوفك. الناس ما تنفعك بالضحك واللعب. ربك هو اللي في كل لحظة
يشوفك جل جلالك. شيخنا باقي معنا ثلاث دقايق شيخ عبد الرحمن. سم. الوقت داهمنا وزي ما قالوا الاخوة في تويتر يعني. ربما حلقة ما تكفينا واحنا ان شاء الله نطمع ان يكون في ترتيب لاحق باذن الله
عز وجل معكم مع الشيخ فهد في هذا في اخر دقيقتين ماذا يمكن نقول في نهاية الحلقة؟ والله تتزاحم المرادات لكن يبدو اني اتكلم عن جزئية ارى انها من اهم الجزئيات
وهي في قوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ويقول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاة شاهون. يا اخوة الله الله بالصلاة على وقتها. في الصحيحين ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله يا رسول اي العمل احب
الى الله عز وجل. الله. قال الصلاة على وقتها الان في تقصير كبير جدا لا اقول كبير فقط جدا في صلاة الفجر وفي صلاة العصر اذا جاء الناس من الدوام
اه الله الله يا معشر الاباء ويا معشر الامهات ويا معشر الشباب ويا معشر الفتيات الله الله في الصلاة على وقتها والله لن ينفعك لن ينفعك شيء في هذه الدنيا الا ان تتقدم خطوات الى الله عز وجل. سابقوا الى مغفرة من ربكم
وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين يجب الحقيقة الاهتمام يعني الان تجد الناس ما شاء الله تبارك الله يبادرون بايقاظ اولادهم للدوام للمدارس لكن ما هو ما هي مبادرة لايقاظهم لصلاة الفجر
لو جيت تقارن ستجد خمسة الى مئة الفارق وانا اقوله من واقع مشاهد الان حتى الطفل الرظيع يوقظونه يودونه عند جدته ولا عند الروظة ولا التمهيدي ولا الحظانة عشان امه
ما هو ابوه موظف واخوانه كلهم في في حتى الطفل الرظيع طيب اين هذا في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع هل سمعناه قال الا الفجر لا تأمرونه خلهم يرقدون الى الظهر ابدا
ما دام بلغ سبع لا بد ان تأمره حتى بصلاة الفجر في وقتها. جميل جميل. وهذا شي ظروري جدا يأتي بعظ الاباء يقول طيب صعب والله ثقيلة نقول الى الله عز وجل وهو يقول في كتابه الكريم
وامر اهلك بالصلاة طيب شاقة يا ربي صعبة قال واصطبر عليها ولاحظوا ان الله ما قال واصبر عليها ما قال واصبر لماذا لان المسألة لا تحتاج الى صبر تحتاج الى اصطبار
الغاز هذي لا ما هي الغاز هذي لغة عربية. لغة عربية ثرية وقرآن عظيم بليغ. الله. يقول الامام ابن القيم وغيره من علماء الاصطبار اعلى درجات الصبر واهل المعاني والبيان يقولون الزيادة في لفظ الكلمة يدل على الزيادة في معناها او بلفظ اخر الزيادة في مبنى الكلمة
يدل على الزيادة في معنى صابروا واصبروا واصطبروا في موضوع الصلاة شيخ عبد الرحمن كان ضيفنا اليوم في هذه الحلقة الجميلة الماتعة المهمة جدا كما قالت الاخت اديم في تويتر
في الوسم اذا هانت عليك صلاتك فما الذي يعز عليك نشكر اصحاب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن فهد الودعان على حضوره ومشاركته اليوم معنا الله يحفظك ونحن نشكركم على دعوتكم لهذا اللقاء وشكرا لك انت بالذات الله يحسن اليك وعلى حسن حوارك
وادابك ولطفك وجمال الفاظك الحقيقة. وعلى ايظا للاخوة جميعا في قناة المجد وبخاصة احبابنا الذين بين ايدينا الله يحفظهم. الله يكتب لك وكذلك الشيخ فادي السحيم شكر الله لكم يا شيخ فهد. شكر الله لكم جزاكم الله خير والجميع ان شاء الله له ساهم في آآ
يعني كل ما طرح ان شاء الله له الاجر للجميع. اسأل الله ان يكتب لنا ختاما مشاهدينا الكرام صلاتك نجاتك. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. هذا عهدك عهد بينك وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام
كما قال سبحانه الا من اتخذ عند الرحمن عهدا. العهد الذي بيني وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. كيف لمسلم بدين الاسلام. قد استسلم لله عز وجل بالتوحيد وانقاد له بالطاعة
ان ينصرف عن صلاة ربه ويهجر بيتا بيت الله عز وجل في الارض عودة حقيقية لابد ان نعود جميعا الى بيوت الله عز وجل وتعلم الصلاة واحكامه وخشوعه فوالله لا لذة في الدنيا تعدل من لذة سجود بين
ربي جل جلاله وقوف بين بين عيني الرحمن سبحانه وبحمده. نبيكم حبيبكم صلى الله عليه وسلم كان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة. اللهم اجعل لنا قرة عين يا رب العالمين
هذا ختام حلقتنا واليوم باذن الله عز وجل في حلقة استثنائية لبرنامج اهالينا الساعة التاسعة والنصف خلوكم على الموعد باذن الله عز وجل هذا المساء. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعلم للمسامر سلوى وبه