1
00:00:00.200 --> 00:00:29.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:29.550 --> 00:00:46.650
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في آآ برنامجكم نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله

3
00:00:46.750 --> 00:01:04.000
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز في المضاربة ان يكون رأس المال

4
00:01:04.050 --> 00:01:21.800
مضمونا بان يقول صاحب العمل اعطني مالك فان ربحنا. فالربح بيننا بالسوية وان خسرنا رددت لك ما لك كاملا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

5
00:01:21.950 --> 00:01:46.850
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الصورة المسؤول عنها في المضاربة لا تجوز الاصل ان الوضيعة في المضاربة على المال خاصة وليس على العامل منها شيء يكفي العامل خسارة عمله

6
00:01:47.500 --> 00:02:15.150
لا يحمل خسارة العمل والجهد مع خسارة المال فاذا حصل الربح النسبة التي يتفقون عليها فان اتفق على النصف كان للعامل نصف الربح   ولصاحب المال النصف الثاني واذا خسرت هذه المضاربة فالخسارة على المال

7
00:02:15.350 --> 00:02:38.100
والعامل يكفيه خسارة وبدنه والله اعلم احسن الله اليكم. هذا سائل ايضا يسأل يقول كيف تتم معرفة اليوم السابع للمولود؟ وهل يحسب اليوم الذي ولد فيه حيث انه ولد لي بنت في عصر يوم الاحد

8
00:02:38.250 --> 00:02:59.000
فعلى هذا متى يكون اليوم السابع؟ جمهور العلماء على ان يوم الولادة محسوب من السبعة اليوم يوم الولادة محسوب من السبعة فاذا ولد في يوم السبت مثلا حسب يوم السبت

9
00:02:59.100 --> 00:03:17.200
ولد في يوم الاحد يحسب يوم الاحد يبدأ الحساب من يوم الاحد مثلا وهكذا واليوم الذي هو يوم الولادة محسوب من السبعة بخلاف الليل اذا ولد ليلا فيحسم من اليوم الذي يليه

10
00:03:17.500 --> 00:03:37.600
والله اعلم احسن الله اليكم اه سائلة تقول اه اه انا ابر بامي واحترمها وادعو لها ولكنني لا اشعر بلذة محبتها في قلبي اه مثل اه حب زوجي واطفالي فهل هذا عقوق مني واثم عليه

11
00:03:38.900 --> 00:04:08.750
هذه المحبة بين البنت وامها وبين الولد امه وابيه هذه هذه المحبة منها ما هو قبل لي ينبع من تصور احسان الوالدين الى الولد سبب وجوده وينبع ايضا من تدينه

12
00:04:09.000 --> 00:04:38.250
بطاعة الله جل وعلا الذي امر ببر الوالدين ومحبة الوالدين وهناك محبة شرعية ان هناك محبة جبلية تجاه الوالدين بسبب بسبب انهما السبب في وجودهم. في وجود الولد وايضا باحسانهما الى الولد

13
00:04:38.900 --> 00:04:55.700
فاذا تصور الولد وهو اعم من ان يكون ذكرا او انثى ما حصل لوالديه من منذ بداية الحمل الى ان وصل الى ما وصل اليه من المراحل التي يلزمها فيها البر

14
00:04:56.150 --> 00:05:22.000
لو تصور الولد من ذكر او انثى ما حصل لامه من الحمل وتعبه عشقاء الام بسبب ذلك والولادة ثم تعب الاب  رعايته وتربيته وتنشأته والانفاق عليه  تغيرت نظرة الولد لوالديه

15
00:05:22.800 --> 00:05:41.100
احبهما من اعماق قلبه اضافة الى ان الشرع امره بذلك واوجبه عليه وان حقهما اولى الحقوق بعد حق الله جل وعلا وكونه مثل هذا يوجد في الناس هو موجود كسائر العبادات

16
00:05:41.750 --> 00:06:07.350
والعبادات لا شك انها في بداية الامر تكون مع معاناة ومشقة ثم يحصل فيها التلذذ والتنعم هذا من الاوامر التي امر الله بها اعني البر وهو ايضا مما يوصل الى الجنة. والجنة حفت بالمكاره

17
00:06:09.000 --> 00:06:31.950
فعلى المسلم ان يتعبد وتدين ويفعل ما امر به تجاه والديه ويتلذذ بذلك فيما بعد بعد المجاهدة التي نكون في اول الامر في جميع العبادات ثم تنقلب الى لذة  اشتياق لهذا العمل

18
00:06:32.100 --> 00:06:55.200
الله المستعان هنا هل عليها اثم هنا ام ام لا يا شيخ؟ اذا ادت ما عليها وما امرت به ولا تظهر لوالدتها انها لا تتلذذ بعبادتك  لا تظهر  اذا ادت ما عليها ولم تقصر في حقها لا اثم عليها

19
00:06:56.000 --> 00:07:16.900
يقول السائل علي عقيقة لابني ولا استطيع ان اجعلها في شهر واحد فهل يجوز ان اذبح واحدة في هذا الشهر ثم اجعل الثانية في الشهر الذي يليه الاولى ان تذبح

20
00:07:17.150 --> 00:07:43.450
العقيقة الولد وهما شاتان  ان تذبحا معا في يوم واحد هذا الاصل لكن اذا كان لا يستطيع الظروف المادية لا تمكنه من ذبح اثنتين لا مانع ان يفرقهما   الثانية ليس لا يلزم ان تكون اه

21
00:07:43.950 --> 00:08:01.050
تعدت الواحد الحادي والعشرين وبالتالي في اي وقت يظهر الا ان هذا من السنة تذبح في السابعة والرابع عشر من السنة  احسن الله اليكم يقول السائل هنا اغتسلت العصر للتنظف

22
00:08:01.550 --> 00:08:18.950
ونسيت ان اتوضأ بعده وصليت المغرب والعشاء فما الحكم هذا الغسل الذي هو للتنظف مجرد عن النية نية رفع الحدث لا يجزي عن الوضوء لا بد من الوضوء لصلاة المغرب

23
00:08:19.700 --> 00:08:39.850
وما يليها من الصلوات ولا يرتفع الحدث الا بالنية وعليه ان يعيد ان يتوضأ بنية ويعيد صلاة المغرب وصلاة العشاء والله اعلم احيانا يحدث اه شيخنا ان يأتي الانسان للمغسلة اكرمكم الله

24
00:08:40.250 --> 00:08:55.700
يريد ان يغسل يديه واذا به يتوضأ على ما اعتاد اكمل الوضوء. قد اكمل الوضوء كاملا هذا لا يجزئ لانه مجرد عن النية والنية شرط لصحة الوضوء احسن الله اليكم

25
00:08:55.900 --> 00:09:18.050
هنا ايضا سائل يسأل يقول اذا تم شراء اساور من ذهب ثم وجد انها واسعة جدا على صاحبتها فاراد وليها استبدالها عند نفس البائع ولكن باصغر منها وذلك بعد يوم من الشراء

26
00:09:18.650 --> 00:09:40.400
كما وجد مثلها تماما ووجد اصغر منها ولكنها تثقل عن الاولى بقليل وطلب البائع الفرق مقابل زيادة الوزن ما حكم هذه البيعة وهل دخل فيها ربا الفضل في مثل هذه الصورة اذا اشترى ذهبا

27
00:09:40.950 --> 00:10:08.850
او فضة وجدها غير مناسبة لمن اشتريت له واراد استبدالها عليه ان يبيعها من صاحب المحل ان يبيعها عليه بالثمن ويقبض الثمن ويشتري بالثمن ذهبا مناسبا او فضة مناسبة وان استقاله

28
00:10:09.550 --> 00:10:30.200
قال صاحب المحل طلب الاقالة واعطاه ما دفعه واخذ سلعته  من اقال نادما اقال الله عثرته ولكن اذا رفض ان يقيله بالثمن نفسه فليبعها عليه او على غيره من من من اصحاب المحلات

29
00:10:30.500 --> 00:10:50.200
والمجوهرات يبيعها بثمن اه جديد ويقبض الثمن ويشتري به ما يناسب اما ان يستبدلها ويدفع الفرق هذا لا لا يجوز لا تبيعوا الذهب بالذهب الا سواء بسواء والفضة بالفضة الا سواء بسواء

30
00:10:50.700 --> 00:11:15.850
احسن الله اليكم اه سائل من اه خارج البلاد يقول نحن نصيد الغزالة بالبندقية واحيانا نصيبه بها واحيانا اخرى يهرب في الغابة وبعد ساعات نجده ميتا فهل يحل اكله اه جاء في صحيح البخاري عن عدي ابن حاتم عن النبي صلى الله

31
00:11:16.250 --> 00:11:46.850
عليه وسلم قال وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس فيه او ليس به الا اثر سهمك فكن انه تبين ان سبب الموت هو سهمك رميت الصيد  بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك

32
00:11:47.450 --> 00:12:10.800
وكل وان وقع في الماء فلا تأكل اذا رماه الصايد  وقع في الماء سبب الموت لا يدرى هل هو السهم يا رب  لكن اذا وجد على على الارض وليس فيه الا اثر السهم

33
00:12:10.950 --> 00:12:29.600
الذي يغلب على الظن ان ان موته بسبب السهم وفي حديث ابي ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رميت بسهمك وغاب عنك ادركته فكله. ما لم ينتن

34
00:12:30.550 --> 00:12:56.150
ما لم ينتن تتغير رائحة ما لم ينتن فاذا انتن ولا يؤكل لماذا لانه مضر المونتن مظهر على اختلاف في درجات   اوغل في في الانتاج فانه حينئذ يضر بالبدن فلا يؤكل بسبب ذلك

35
00:12:57.350 --> 00:13:21.100
بسبب الضرر والنبي عليه الصلاة والسلام اضافه اليهودي على خبز شعير واهالة سنخة يعني متغيرة فيها تغير في الرائحة فهذا محمول على ان التغير يسير اما ما جاء في حديث ابي ثعلب في التغير

36
00:13:21.300 --> 00:13:44.950
يوصل الى حد الظرر فلا يجوز اكله حينئذ والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول اخذت من احد زملائي في المدرسة كتابا وذلك من اجل المذاكرة والان وعند انتقالنا من البيت وجدت الكتاب عندي

37
00:13:45.100 --> 00:14:02.800
وقد مضى على ذلك اكثر من تسع سنوات ولا ادري عن صاحبه اي شيء ماذا افعل في هذه الحال وكيف ابرئ ذمتي عليك ان تبحث عن صاحب عليك ان تبحث عنه

38
00:14:03.450 --> 00:14:26.500
على اليد ما اخذت حتى تؤدي ولا تبرأ ذمتك الا بذلك ما وجدت الى ذلك سبيلا اما اذا تعذر عليك معرفة صاحب الكتاب او معرفتي ومعرفة موقعه تستطيع الوصول اليه

39
00:14:26.850 --> 00:14:52.850
فانك حينئذ تقدره بثمن او تبيعه وتتصدق بثمنه عن صاحبه الله اعلم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول ما معنى قول اه الله تعالى ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. في قوله تعالى

40
00:14:53.450 --> 00:15:17.650
ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. هذا الخبر معناه  بمعنى انكم لا تمكنوا هؤلاء الذين يمنعون مساجد الله ان يذكر فيها اسمه

41
00:15:17.850 --> 00:15:50.050
من دخولي هذه المساجد ويسعون في خرابها وتعطيلها من وظيفتها الشرعية فمثل هؤلاء لا يدخلون المساجد الا الخوفية وعلى خوف ووجل من ان يظفر بهم المسلمون  اقتلوهم او ياسروهم  يقول الحافظ ابن كثير في تفسيره

42
00:15:50.150 --> 00:16:14.300
لا تمكنوا هؤلاء اذا قدرتم عليهم من دخولها الا تحت الهدنة والجزية هذا الاصل الا يدخلوا بلاد المسلمين الا بهذا الشرط هدنة وجزية  يقول قال بعضهم ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خائفين على حال التهيب

43
00:16:14.950 --> 00:16:36.950
وارتعاد الفرائص من المؤمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويمنعوا المؤمنين منها والمعنى ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وغيرهم يقول ايضا ابن كثير وقيل هذه

44
00:16:37.050 --> 00:16:57.750
بشارة من الله للمسلمين انه سيظهرهم المسجد الحرام وعلى سائر المساجد وانه يذل المشركين لهم حتى لا يدخلوا المسجد الحرام حتى لا يدخل المسجد الحرام احد منهم الا خائفا يخاف ان يؤخذ فيعاقب

45
00:16:57.800 --> 00:17:16.350
او يقتل ان لم يسلم بعد ان كانوا هم المسيطرين المسجد الحرام وعلى غيره من بقاع الارض اعز الله الاسلام ورفع رايته اذل المشركين فكانوا بهذه المثابة لا يمكنون ولا يدخلون

46
00:17:16.900 --> 00:17:37.450
بيوت الله الا مع الخوف والوجل. والله احسن الله اليكم اه سائل يقول انه مدين بمبلغ مالي لكنه لا يستطيع ارجاعهما انه يريد ارجاعه وبما انه لم يستطع رده فقد كذب على شخص اخر

47
00:17:37.750 --> 00:18:00.500
وقال له بانه يملك مشروعا تجاريا ويحتاج الى مبلغ مالي يطلب منه ان يشاركه ويتقاسم الارباح بينهما توافق هذا الشخص واعطاه المبلغ المطلوب يقول انما فعلت هذا لاسدد دين الشخص الاول

48
00:18:01.000 --> 00:18:24.600
وكررت هذه الطريقة مع شخص ثالث ورابع تضاعفت علي الديون. واصبحت في دوامة يستحيل الخروج منها فما توجيهكم لي؟ هذا الذي اراد ان يسدد الدين الاول وكذب ونصب واحتال الثلاثة

49
00:18:25.500 --> 00:18:50.850
واخذ اموالهم بالحيلة من اجل ان يسدد دين الاول فتورط بديون اخرى وكذب فهو اثم مأزور غير مأجور نعم تسديد الدين الاول مطلوب لكن ليس بهذه الطريقة ارتكب بذلك اثم الكذب والتزوير

50
00:18:51.100 --> 00:19:14.450
والنصب والاحتيال مع شغل ذمته وعدم براءتها في ديون الاخرين فعليه ان يتوب الى الله جل وعلا ويستغفر ويبادر بتسديد الديون التي لحقته بسبب هذا النصب والاحتيال ومع التوبة الى الله جل وعلا

51
00:19:14.550 --> 00:19:33.700
ويطلب من من هؤلاء الذين كذب عليهم ان يبيحوه ويحللوه مما حصل منه والله يعفو عنا وعنه احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول انه شاب التزم على منهج السلف وحفظ

52
00:19:34.050 --> 00:19:55.150
نصف القرآن وطلب العلم لمدة ثلاث سنوات لكن جاءت فترة اه فتر فيها ثم رجع فيها لمشاهدة الافلام الاباحية وممارسة العادة ثم مجددا عاد الى الله واعلن التوبة والان لديه شبهة

53
00:19:55.600 --> 00:20:12.900
وهي انه لا يمكنه طلب العلم والدعوة اليه لانه شاهد هذه الافلام من بعد ما تاب اول مرة سؤالنا كيف نزيل عنه هذه الشبهة وهو الان مهموم اكثر من اي وقت مضى

54
00:20:13.050 --> 00:20:39.200
ولا يريد العودة الى المعاصي من جديد من تاب تاب الله عليه من تاب من الشرك والقتل والزنا من عظائم الامور  امن وعمل عملا صالحا بدل الله سيئاته حسنات ما فعله من

55
00:20:39.400 --> 00:21:03.300
الذنوب التي ذكرها بكثير مع عظمها عدم الاستهانة بها لكنها اقل بكثير مما ذكر باية الفرقان ومع ذلك يقول الله جل وعلا في حق هؤلاء والذين لا يدعون مع الله الها اخر

56
00:21:03.750 --> 00:21:23.200
سيقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب امن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

57
00:21:24.900 --> 00:21:41.350
فضل الله واسع والتوبة تهدم ما كان قبلها ولو كان الشرك الذي هو اعظم الذنوب لا تيأس ولا تقنط عليك ان تتوب الى الله بصدق شروط التوبة المعروفة من الاقلاع فورا

58
00:21:41.400 --> 00:21:56.350
الندم على ما فات والعزم على عدم العودة الى هذه الذنوب ومع ذلك يتوب الله جل وعلا عليك ويبدل الله سيئاتك حسنات ان شاء الله تعالى ولا يأس ولا قيود

59
00:21:56.650 --> 00:22:16.250
احسن الله اليكم ونفع بما قلتم ونسأل الله عز وجل ان يرزق الجميع توبة نصوحا قبل الموت ايها الاخوة بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله

60
00:22:16.500 --> 00:22:32.400
الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على اسئلتكم واستفساراتكم ما شاء الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

61
00:22:32.600 --> 00:22:58.900
صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم