1
00:00:01.050 --> 00:00:30.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعسم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

2
00:00:30.450 --> 00:00:43.300
اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب احييكم وارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ

3
00:00:43.550 --> 00:01:01.800
دكتور عبدالكريم ابن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يسأل يقول ما حكم الجمع بين نية صلاة الراتبة

4
00:01:02.000 --> 00:01:23.000
والاستخارة الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا  وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وصلاة الاستخارة كما في صحيح البخاري اذا هم احدكم بالامر فليصلي ركعتين من غير الفريظة

5
00:01:23.750 --> 00:01:44.600
ثم ليدعو ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخر الدعاء المعروف  دخولها مع السنن الاخرى على ضوء قاعدة التداخل اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ليست احداهما

6
00:01:44.900 --> 00:02:09.750
فان الصغرى تدخل في كبرى او تتداخل العبادتان لكن هذا اذا لم تكن العبادتان كل واحدة منهما مقصودة لذاته كان المقصود لذاتها تابعة لعبادة اخرى الرواتب فان حينئذ لا يدخل مع غيرها الا

7
00:02:10.100 --> 00:02:29.500
ما كان من تحية المسجد لان المقصود منها شغل البقعة يقول الحافظ ابن حجر فيفتح الباري قوله من غير الفريضة في احترازه من صلاة الصبح مثلا لانها فريضة ان يريد بالفريضة

8
00:02:29.700 --> 00:02:56.900
اين الفريضة وما يتعلق بها ويحتارز عن الراتبة كركعتي الفجر مثلا على كل حال هذه مقصودة لذاتها مرتب عليها دعاء  لها هدف ينبغي الا تدخل في غيرها ينبغي الا تدخل في غيرها

9
00:02:57.800 --> 00:03:21.700
الا ما كان من تحية المسجد ان المقصود منها شغل البقعة لا مانع من ان يدخل المسجد يصلي ركعتين بنية الاستخارة وتسقط عنه تحية المسجد لانها ادت  صلاة الاستخارة لو دخل

10
00:03:22.000 --> 00:03:44.950
قبل صلاة الصبح صلى ركعتي الفجر  ان صلاة المسجد تسقط مثل هذا بسائر الصلوات اذا دخل المسجد فان تحية المسجد تسقط عنه والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول ان والده توفي

11
00:03:45.200 --> 00:04:01.750
رحمه الله وترك مالا وعقارات وله ام حية كبيرة في السن لا ادري لما لم يقل لي جده وله ام حية كبيرة في السن لكنها لا تدرك شيئا حيث اصيبت بمرض

12
00:04:01.800 --> 00:04:21.950
من قديم حتى وفاة والدي رحمه الله لم تعلم ولم تشعر به اهلها بنت حية ايضا وهي عمتي هذه العمة هي الوريثة الوحيدة لجدتي لكنها تقول لا اريد اي شيء من مال ابي

13
00:04:22.450 --> 00:04:40.300
او بالاحرى لا اريد اي شيء من مال امي خذوه انتم لانكم انتم من يرعاها هل يجوز ان نأخذ منه شيئا او نتصدق منه عنها مثلا وعن اولادها وان نضع في حسابها مما تركه ابي

14
00:04:40.700 --> 00:05:00.300
لما توفي هذا الوالد وترك امه بعد وفاته وله اولاد من بنين وبنات الام لها السدس من تركته ويبقى مرصودا لها لا يتصرف فيه الا بما اوجب الله من الزكاة

15
00:05:01.350 --> 00:05:21.000
او النفقة عليها من مالها وما عدا ذلك لا تستحقه الا اذا ماتت الام لا ندري هل ماتت هذه الام وكونها كبيرة في السن ولا تعقل ولا تدرك شيئا يبقى ما لها

16
00:05:21.350 --> 00:05:39.850
الصبي وتجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول وينفق عليها منه على الام واما البنت فليس لها شيء الا اذا ماتت امها فلها نصيبها من تركة امها كونها تتنازل آآ لاولاد الميت

17
00:05:40.100 --> 00:05:57.400
لانهم هم الذين يرعون الام هي تتنازل عن شيء لم تملكه بعد اذا كانت الام جدة لم تمت  فان المال لا يزال لها وبنتها لا تستحق وان كانت قد ماتت ورثتها البنت

18
00:05:57.750 --> 00:06:17.450
نعم وحينئذ يكون لها النصف فلها ان تتنازل بطوعها واختيارها لكن لابد ان تعرف مقدار هذا المال لانها قد تتنازل عن مال تظنه يسيرا لا تلتفت اليه في الحقيقة كثير

19
00:06:17.750 --> 00:06:38.550
لابد ان تعرف مقدار هذا المال ويقال هذا نصيبك من تركة امك بعد وفاة الام اذا تنازلت عنه  اولاد الميت الاول اولاد من ورث هذا الماء. نعم من ورث المال لامه

20
00:06:39.450 --> 00:07:00.600
نعم اذا تنازلت لاولاده فالامر لا يعدوها ولها ذلك. نعم شرطا يخبروها بمقدار المال الذي لها. نعم قد تظنه يسير قد تظن يسير في الحقيقة كثير. اذا كان يسير ان تتنازل ولا تخبر عنه

21
00:07:01.700 --> 00:07:24.250
واذا كان كثيرا فلا بد من اخبارها تتنازل لظنها انه يسير  احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول اذا شرعت في صيام يوم تطوعا ثم افطرت دون عذر فما هو الحكم

22
00:07:25.100 --> 00:07:48.400
تطوع هل يلزم بالشروع او لا يلزم جاء المتطوع امير نفسه انشاء صام وان شاء افطر وعائشة رضي الله عنها عن تذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل ذات يوم فقال هل عندكم

23
00:07:48.900 --> 00:08:07.700
من شيء فقلنا لا قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر وقلنا يا رسول يا رسول الله اهدي لنا حيس قال ارنيه ولقد اصبحت صائما  هذا يدل على انه

24
00:08:08.000 --> 00:08:29.150
اذا افطر لا يلزمه القضاء وانه يجوز له الافطار ايضا؟ لا هو يجوز له ان يفطر لكن متابعة الصيام شرع في الافطار بدون حاجة  لانه نقظ للعبادة ونكوصا عنها لكن ان كانت هناك حاجة فلا مانع

25
00:08:29.350 --> 00:08:52.050
وعلى كل حال لا يلزمه القضاء وعند الشافعي يلزمه لانه يلزم بالشروع انه يلزم بالشروع وما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام من قوله الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر

26
00:08:52.350 --> 00:09:12.800
رواه الامام احمد في وسبق في حديث عائشة انه دخل يوما وكان صائما قلت يا رب فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارنيه وقد اصبحت صائما فاكل وهذا في صحيح مسلم

27
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
وهذا حجة على من قال يلزمه الاتمام ويقضيه اذا  الله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول ما هو افضل تحقيق يمكن ان يقتنيه طالب العلم لكتاب الموافقات وما هي افضل طبعة له

28
00:09:34.950 --> 00:09:59.400
الموافقات الشاطبي كتاب عظيم ونفيس منه لا سيما الابواب التي يندر وجودها في غيره كالمقاصد وهو في جميع  هذه الخمسة في غاية النفع لطالب العلم ولا يقال للمبتدئ مثل هذا الكلام. لكن

29
00:09:59.700 --> 00:10:27.400
ينتفع منه العالم والطالب المتمكن ينصح بقراءته والعناية به وقد طبع لاول مرة في تونس سنة الف وثلاث مئة واثنين هذه الان طبعة نادرة جدا ثم طبع منه جزء قازان

30
00:10:27.900 --> 00:10:50.850
ثم طبع في المطبعة السلفية محب الدين الخطيب سنة الف وثلاث مئة وواحد واربعين وعليها تعليقات الشيخ محمد الخضر حسين الشيخ محمد حسن المخلوف تعليقات لكنها ليست كثيرة ثم طبع

31
00:10:52.000 --> 00:11:23.500
بتعليق   يمكن ان يقال شرح الشيخ عبدالله دراز وهذي الطبعة نفيسة جدا وتعليقات الشيخ طراز فيها جودة ومتانة  ثم طبع الكتاب مرارا في المطابع الحديثة واحسنها واجودها ما حققه الشيخ ابو عبيدة

32
00:11:23.800 --> 00:11:51.350
مشهور ابن حسن سلمان يوصى بها ويستفاد منها وهي مخدومة الفهارس والتعليقات وتخريج الاحاديث وهذا مما يميزها لان من على الكتاب طبعا السابقة ليست لهم عناية بالحديث  احسن الله اليكم

33
00:11:51.650 --> 00:12:13.150
يقول اه قبل الطواف للعمرة وضعت على جسدي مزيلا للعرق. فهل هذا من محظورات الاحرام  ليس من المحظورات فلا يضر المحرم ان يضعه على جسده ويتقيه ان كان فيه رائحة طيبة

34
00:12:13.850 --> 00:12:31.300
لانه ممنوع من الطيب وان نازع بعضهم بان هذا له هدف غير التطيب ولا يدخل في الطيب ولا يسمى طيبا لكن الورع لا يضعه اذا كان فيه رائحة طيبة والله اعلم

35
00:12:32.050 --> 00:12:51.400
احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ان اباه طلق امه للمرة الثالثة فهل يمكن ان يرجعها في شهور العدة بعقد جديد ومهر جديد المطلقة ثلاثا لا يجوز ان ترجع لزوجها او ان يرجعها زوجها الا بعد

36
00:12:51.500 --> 00:13:11.400
ان تنكح زوجا غيره لابد ان تنكح زوجا غالية وان يطأها الزوج الثاني وان يتزوجها نكاح رغبة لا نكاح تحليل يقول الله جل وعلا الطلاق مرتان الى ان قال فان طلقها يعني المرة الثالثة

37
00:13:11.850 --> 00:13:29.450
فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا يعني انطلق الزوج الثاني بعد ان وطئها ونكح نكاح رغبة فلا جناح عليهما ان يتراجعا

38
00:13:29.650 --> 00:13:50.200
ان ظنا ان يقيما حدود الله نعم احسن الله اليكم اه يقول السائل هل يجوز للحائض ان تدخل المسجد لكي تنظفه حائض لا يجوز لها ان تمكث في المسجد  وقد نهيت عن

39
00:13:51.050 --> 00:14:21.650
قربان المصلى نعم مصلى العيد قد جاء في الحديث الصحيح امرنا ان ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور لشهود صلاة العيد الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلى فلا يجوز لها حينئذ ان تدخل المسجد

40
00:14:21.850 --> 00:14:46.750
الا على سبيل المرور كالجنب والا اما ان تدخل فتمكث ولو كانت من اجل طلب العلم او التنظيف او غير ذلك لابد ان تعتزل المسجد  احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول ما حكم الاستغفار بنية الزواج اذا تعسر موضوع الزواج حيث سمعت البعض

41
00:14:47.100 --> 00:15:11.600
يقول بانه يدخل في الشرك الاصغر لانه طلب لامر دنيوي فقط هناك اذكار ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام ورتب عليها منافع دنيوية رتب عليها منافع دنيوية وجاء في قول الله جل وعلا

42
00:15:12.150 --> 00:15:36.150
في سورة نوح وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم  هذا هذه الفوائد من امور الدنيا استعانوا بها على الاخرة

43
00:15:36.750 --> 00:16:02.000
ذكرت في النص ومراعاتها لا تخدش في الاخلاص وهناك اذكار جاءت عنه عليه الصلاة والسلام ورتب عليها الحفظ مثلا الحفظ من الافات مراعاة هذه الفائدة وان كانت دنيوية لا لا تخدش في الاخلاص

44
00:16:02.250 --> 00:16:17.550
ولو كانت تخدش ما جاء به النص انها ثابتة مثل اية نوح في كلام الله جل وعلا وفي الاذكار الاخرى في كلامه عليه الصلاة والسلام فلو كانت خادشة في الاخلاص

45
00:16:17.950 --> 00:16:41.350
كما اه ذكرت في النص والله اعلم احسن الله اليكم سائلة تسأل تقول ما حكم وضع قطعة قماش موضع السجود كان اضع غطاء الوجه المصاحب للعباءة او غير ذلك حيث اننا نحن النساء نضع ذلك دائما لاننا احيانا نشك في طهارة المكان

46
00:16:41.550 --> 00:16:59.100
الاسواق او الاستراحات ونحوها وضع شيء يسجد عليه لا يخلو اما ان يكون متصلا او منفصلا وان كان منفصلا فلا شيء فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسجد على الخمرة

47
00:17:00.050 --> 00:17:24.950
وان كان متصلا  كرهوا بعض اهل العلم وعلى كل حال ما جاء في السؤال انهم يضعون هذا الخمار او الغطاء ارضاء الوجه  اه وبعض الناس يضع الغترة والشماغ بينه وبين الارض لانه قد يشم روائح

48
00:17:25.650 --> 00:17:43.950
منبعث من الفرش قدمها مثلا وبعضهم يتقزز من هذه الروائح او يا انف ان يسجد على مكان وطأته الاقدام وما اشبه ذلك. ربما اذهبت خشوعه ايضا. نعم على كل حال

49
00:17:44.100 --> 00:18:00.450
على حسب ما يترتب على اذا كان في هذه الفرش روائح لا يتمكن معها من الخشوع في الصلاة فلا مانع من ذلك ينبغي ان يوضع وان لم يكن ذلك وانما مجرد

50
00:18:00.500 --> 00:18:20.600
وسواس لا مبرر لها ولا ينبغي لا سيما اذا كان المسجود عليه متصل بالمصلي وهؤلاء او هذه المرأة السائلة ومن معها من النساء يقول لاننا احيانا نشك في طهارة المكان

51
00:18:21.550 --> 00:18:42.050
هذا الشكل لا مبرر لان الاصل طهارة الا اذا وجد ما يخالف هذا الاصل طهارة المكان كالاسواق او الاستراحات الطهارة هي الاصل ووضع هذه الحوائل لمجرد الشك في الطهارة وسواس

52
00:18:42.550 --> 00:19:03.200
لكن اذا صاحب ذلك علامات تدل على ان المكان الذي يسجد عليه فيه اثار اوساخ او ما اشبه ذلك ولا مانع من وضع هذه الحوائل يعني لتحصيل الخشوع في السجود

53
00:19:03.750 --> 00:19:23.150
والله اعلم احسن الله اليكم ونفى بما قلتم اه السؤال الاخير هنا فضيلة الشيخ يقول اه ان اه عنده قرض باسم اه اخيه وله خمس سنوات ولم يعطه شيئا وانما هو الذي سدد كامل القرض

54
00:19:23.300 --> 00:19:44.300
وقال اذا جاءك مال فاعطني مبلغ القرض. واحببت الان ان اسدده واضيف على مبلغ القرض ثلاثين الف من عندي زيادة فهل تعتبر هذه الزيادة ربا كأن الذي يفهم من السؤال

55
00:19:44.850 --> 00:20:12.200
انه اراد شيئا من المال ووضعه لا يمكنه من ان يستدين باسمه وطلب من اخيه ان يستدين له فان كان الاخ لنفسه واقرض اخاه هذا المبلغ لنفسه واقرض اخاه هذا المبلغ

56
00:20:12.900 --> 00:20:36.400
فعليه ان يرده كما هو واذا زاده من تلقاء نفسه من غير اشتراط اضيف على المبلغ القرظ من عندي زيادة اذا كانت مشروطة عين الربا واذا كانت بطوعه واختياره مكافأة اخي وحسن وحسن

57
00:20:36.600 --> 00:20:53.200
حينئذ لا مانع من ذلك جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم سن من الابل فجاءوا يتقاضوا فقال صلى الله عليه وسلم اعطوه

58
00:20:53.850 --> 00:21:14.700
وطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها قال اعطوه وقال اوفيتني الله بك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان خياركم احسنكم قضاء وهذا في البخاري واذا زاد المدين زيادة لا سيما المقترظ

59
00:21:15.150 --> 00:21:30.650
الذي لم يؤخذ عليه زيادة اذا زاد زيادة من من تلقاء نفسه لا شك ان هذا من حسن القضاء وان كان المشروطة فهو عين الربا والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام

60
00:21:30.850 --> 00:21:44.050
نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم

61
00:21:44.250 --> 00:22:01.650
نلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

62
00:22:01.750 --> 00:22:14.800
عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم