بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب
ضيفنا في هذه الليلة هو ضيفها الدائم هو صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي الباحث العلمي بوزارة الشؤون الاسلامية بالمملكة العربية السعودية فاهلا ومرحبا بك فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بك وبمشاهدينا الكرام. حياكم الله. كما نرحب بكم ايها الاخوة المشاهدون الكرام ونسعد كثيرا بتواصلكم عبر هواتف البرنامج وعبر كذلك رسائل
تمسال معلنة ارقامها في الشاشة نسعد كثيرا بتواصلكم في هذه الحلقة وفي جميع حلقات هذا البرنامج. صاحب الفظيلة فيما تأتينا بعظ الاسئلة. هنا قظية اه ربما يحتاج ان تحرروا الحديث حولها. وهي حديث اه او مقولة او اه كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اولا فضيلة
هل يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ثم آآ ما المقصود بهذا النفع؟ هل هو كل نفع؟ يعني نفع مطلقا؟ وهل يشترط فقط ان يكون هذا النفع
اه للمقرظ اه لوحده ام اه لو اشترك النفع للمقرض والمقترظ؟ هل يختلف الحكم في ذلك؟ لعلكم تحررون الحديث حول هذه القضية بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر كل قرض
جر نفعا فهو ربا وهو محل اعتماد واحتجاز عند الائمة من الفقهاء والمحدثين. والمراد من ذلك ان الاقراظ هو ان يعطي الانسان مالا لغيره على ان يعيده ان يعيد هذا المال سواء كان منجما او يعيده في حول من غير زيادة. وهذا هو القرظ ما يسمى بقرض الحسن ويسمى
ما الدين ويكون بيكون من المال او يكون ايضا من من الاعيان كان آآ يستدين الانسان من شخص آآ ناقة او جملا او دارا ونحو ذلك ذلك ثم يعيدها اليه فهذا من الدين والذي الذي يجب الوفاء به وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان فضله كما جاء في المسند وغيره ان الرجل اذا
اذا ادان غيره في ولو بشيء يسير انه اذا دانه مرتين كان كمن تصدق في هذا المال. وهذا قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء معناه ايضا عن غير واحد من السلف. مسألة النفع الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كانت المنافع ممكن ان تشترى بالمال كمنفعة الانسان
مثلا في حراسته او منفعة الانسان مثلا بذكره الحسن ونحو ذلك يقال ان الانسان اذا دفع دينا او قرضا لشخص على ان يعيده اليه يجب عليه الا يترقب من ذلك شيئا. واما بالنسبة اذا اشترط من ذلك شيء او غلب على ظنه ورود هذا الشيء اليه فانه
ولا يسر الانسان ان يفعل هذا ان يفعل هذا الشيء ولا ان يقظ تلك المنفعة. مثال ذلك ان يدفع الانسان مثلا لشخص مالا على سبيل القرظ الحسن على ان يعيده بعد حول لكن هذا الرجل قال جزاء لهذا الدين الذي قد اعطيتني فاني ساسعى لابنك مثلا في وظيفة كذا او في عمل كذا هذا من
من القرض الذي جر نفعا. نعم بعض الناس يقيد النفع بالنفع المادي لا بالنفع المعنوي بمعنى ان الانسان اذا استدان مثلا مئة ريال او مثلا الف او مئة الف ونحو ذلك ان يعيدها
زيادة من نفس جنسها ولكن النبي عليه الصلاة والسلام قد عبر بذلك بما هو اعم من هذا. في قوله عليه الصلاة والسلام جر نفعا فهو ربا ومعنى جر اي انه كان سببا من الاسباب الموجبة تبعية هذا النفع لاصل ذلك المال. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام
يسمى المدفوع قرض ويسمى ما يليه منفعة والمنفعة ربما تكون مادية او تكون معنوية وهذا شامل لسائر الانواع وكثير من الناس يغفل عن هذا الامر بمعنى انه لو اهدى شخصا هدية ونحو ذلك على ان يقوم مثلا بتوظيف ابنه او مثلا
بيئة بوضع مثلا شيء من المواضع الحسنة لاحد من اقربائه ولا يكون مباشرا اليه يقال هذا من الامور الربوية التي لا يجوز مات صورة من الصور وهو ان الانسان اذا استدان من شخص شيئا ثم بعد ذلك بقي وازع الفطرة في قلب الانسان انه يحب ان يرد الجميل باعتباره
لان هذا من الحسنات التي يمتن الانسان بها على غيره. فيقوم بردها من غير اشتراط او التزام. اه على سبيل المثال كان يقوم مثلا بعد ذال زمن بزيارته والاكثار بصلته وذكره في المجالس ونحو ذلك هذي من الامور التي تدل عليها الفطرة. اما ان الانسان مثلا انه يقوم
ذلك المال معه مثلا زيادة من وليمة ونحو ذلك هذا من الامور التي لا تجوز ينبغي للانسان ان يحتاط ان يحتاط بها. اما المسائل الاخرى من البشاشة في الوجه واللين في الجانب وكذلك الماء والاستقبال الحسن ونحو ذلك هذا من الامور التي تدل عليها الفطرة ولا تدخل في امور في امور الربا
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ معنا ابو اية من العراق وخياب اية طيب طيب انقطع الاتصال باية معناه خالد من الرياظ اخي خالد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اخي خالد اسمعني من الهاتف بارك الله فيك
طيب حياك الله يا شيخ اهلا وسهلا اه في سؤال عن اه السجود السهو اه وش التفسير فيه اللي قبل اه صلاة وبعد الصلاة متى يسجد للسهو قبل الصلاة ومتى يسجد بعد الصلاة
هذا سؤال اه السؤال الثاني حديث اتقي المحارم تكون اعبد الناس وش درجة صحته طيب مشكور ما قصرت حياك الله بعد الصلاة خط طيب آآ باقي شيء حول آآ كفى بالنسبة لي هذا طيب اخونا خالد يقول متى يكون السجود قبل السلام ومتى يكون بعد السلام؟ اولا بالنسبة للسجود قد اختلف العلماء في هذه المسألة
في مسألة سجود السهو من جهة مجبلة وكذلك من جهة موضعه اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال من العلماء من قال ان مواضع الزيادة ينبغي ان تكون خلفه بعد السلام ومواضع النقصان تكون قبل السلام وذهب الى هذا المالكية وذا وهو رواية في مذهب الامام احمد وهي ادق
اقوال وهذا الذي تعضده ظواهر الادلة من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وذهب الحنابلة الى ان الاصل في اه سجود السهو ان يكون قبل السلام الا ما دل الدليل على انه
هذا والا في الاصل فانه ذكور قبله تعلقا بما جاء من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغة العموم من غير تقييد. ومن العلماء من قال انه بعد السلام وهذا مروي في مذهب الامام الشافعي
وكذلك في قول ابي حنيفة عليه رحمة الله والصواب من ذلك المترجح والله اعلم ما ذهب اليه الامام مالك وهو ادق الاقوال وهو ان الزيادة تكون بعد السلام وذلك حتى لا
في الصلاة زيادة واما النقصان فيكون قبل قبل السلام. وهذا من جهة اه من جهة تحديد وقتها اما من جهة الموجب فقد اختلف العلماء في في سجود السهو هل هو مطلقا على سبيل الايجاب سواء كان المنسي من الامور المستحبة؟ او كان من الامور الواجبة. اولا قد اتفقوا على ان الركن يجب ان ان
يعاد اه ذلك الركن الذي فاته الانسان بالاتيان بركعة كاملة وان ذلك الموجب لها لا يسوغ ترك ذلك الركن بخلاف الامر الواجب مثال ذلك الانسان مثلا اذا ترك شيئا من امور الواجبة في الصلاة كقيامه من التشهد الاول الى الى الركعة الثالثة. ليقال ان قيام الانسان في مثل هذا هو تب
بيت لواجب وتعلق بركن لا يصوغ الانسان ان يرجع اليه. واما ما يتعلق بمسألة ترك الانسان لشيء من الاركان كتركه مثلا للقيام سهوا او او تركه للركوع والسجود او هوى مثلا من قيام الى سجود تارك الركوع يقال انه يجب على الانسان ان يعيد تلك الركعة ويجب عليه مع ذلك ان يأتي بسجدة للسهو
اما ترك المستحبات فوقع خلافهم عند العلماء في الاتيان بها وكذلك في محلها هل تكن من جملة الزيادات ام لا؟ وهل يكون ذلك السجود هو من مسائل الايجاب؟ او مسائل الاستحباب هذه هذه مسألة لا اعلم عليها
دليل لا في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ولا في عمل الصحابة ولكن يقال الانسان لو انه سجد في هذا قبل السلام على سبيل الاحتياط فلا حرج عليه. احسن الله
معنا اخونا عبد الله من ليبيا. نعم تفضل اخي عبد الله الو نعم تفضل بارك الله فيك يالاه السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام اخي عبد الله ارجو ان تسمعنا من الهاتف بارك الله فيك
مرحبا بك السلام عليكم. الله الله يخليك يا شيخ ممكن سؤال. تفضل. تفضل اه عندنا احد الاخوة تزوج من فتاة وعقد عليها قرآن ولم يدخل بها يعني. عقد عليها قرآن
كيف نعم؟ كيف عقد قرآن او عقد او او عقد القران. ولم يدخل بها ولم يدخل بها. عقد عليها بس. مم طيب. يعني اتى الايجاب والقبول كذلك الشاهدين. نعم. نعم. طيب. نعم
ولكن تبين لما تحدث مع الفتاة ان والد الفتاة كان فاعل في ام الفتاة فاعل في ام الفتاة قبل الزواج بها ولما تزوج ام الحتاء اه كانت اه البنت في بطن امها ما زال على انجابها اربعة اشهر بس
فما حكم الجواز من هذه البنت؟ هل هي تكون ابنة زنا؟ هل تكون اه هل جاوزن هذا الاخ من هذه الفتاة صحيح طيب واظح اخي انا سمعت ان حتى لا تورث لا تسمى باسم ابيها والله اعلم افيدوني يا شيخ افادك الله
بالنسبة لابي البنت هل هو اه اه هو الذي جامع المرأة قبل العقد على عليها اه نعم نعم يا شيخ. مم. وكانت غير متزوجة قبل ذلك نعم نعم يا شيخ
مم طيب شكرا لك اخوي عبد الله معنى من اسيا اختي اسية معنا اخت اسيا من الشرقية ولمن قطع اه طيب اه الاتصال يقول انقطع اه اخونا خالد اه من الرياظ يسأل عن حديث اتقي المحارم وتكون اعبد الا يصح هذا الحديث في المسند وكذلك عند الطبراني وغيره. حديث صحيح؟ لا يصح نعم لا يصح احسن الله اليكم
اه طيب اخونا عبد الله سؤاله اه الذي ذكر ان يقول احد الاخوة تزوج من فتاة وعقد عليها اه ثم تبين ان والد هذه الفتاة قد واقع امها اه قبل اه عقد القران فهل هذه البنت تكون بنت هذا الرجل؟ وهل يصح العقد الثاني
اولا بالنسبة لهذه الحال اذا آآ اتفق العلماء على ان الحمل فاذا لم يكن ثمة زواج قبل ذلك ان هذا من علامات من علامات مات الزنا وهذا لا اشكال فيه والزنا يثبت بامور باقرار آآ باقرار الرجل او المرأة على نفسه او او اقراءه مثلا بورود الاربع شهود وكذلك ايضا
بالحمل اذا لم يكن ثمة عقد والا اذا كان ثمة عقد فالاصل ان الولد للفراش الا ان ينفي ذلك الاب. وفي مثل هذا اذا كانت المرأة ليست بصاحبة ليست بذات
تزوج ثم وجد انها حملت وهذا قد عاشرها قبل يعني ابو الخاطب قد عاشرها قبل ذلك يقال ان هذه البنت هي ابنة زينة وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين يعني في مسألة انتسابها اليه. يعني اذا عقد الرجل الذي قد جامع هذه المرأة عليها بعد حملها منه بسفاح. هل
تنتسب اليه ام لا ذهب الائمة الاربعة بالاتفاق على انها لن تنتسب اليه وهي ابنة زنا وانتسابها اليه حرام وهذا مما لا يجوز. بعض العلماء يجوز على سبيل الضرورة وهذا مروي عن بعض العلماء وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله وهو مروي في عند بعض الفقهاء في مذهب الامام احمد
الا ان الذي يظهر والله اعلم انه لا يجوز ان تنتسب اليه باعتبار انها ابن الزنا ولا يجوز للرجل ان يتزوج هذه المرأة حتى تتوب. وكذلك حتى يتوب مما هو مما هي فيه. اما بالنسبة لابنه من غيرها ان يتزوج هذه البنت فهذا محرم. وهذا محرم بالاتفاق. ولا اعلم في ذلك خلافا الا عند
بعض الفقهاء من المتأخرين من الظاهرية وغيرهم احسن الله اليكم. ومعنا اختنا ام احمد من الكويت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. تفضلي. اه السؤال الاول هل صحيح ان من لم يختم القرآن في شهر يعتبر قد هجر القرآن
نعم والسؤال الثاني اذا تحدثت مع نفسي عن شخص ما يعني احدث نفسي في ما فيه هل يعتبر هذا من الغيبة طيب والسؤال الثالث آآ انا مدعوة لحفل تخرج ولدي
في موسيقى هذا الحفل فهل يجوز ان نحضره هو ملسم علي اني احظر طيب طيب جزاك الله خير شكرا جزاك الله خير طيب اه ايظا اه نبقى مع اسئلة اختي اختنا ام احمد تقول اه هل من لم يختم القرآن في شهر يعتبر هجرا للقرآن؟ بالنسبة لهجر القرآن هو
عنه سواء كان من جهتك التلفظ بحروفه او من جهة معانيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشتكى لربه ان امته قد اتخذت هذا القرآن يعني قد ابتعدت عن تدبره والتلفظ بحروفه والهجران من جهة الحروف هو ان يبتعد الانسان عن قراءته والا يكون له ورد منه
والورد يكون في اليوم والليلة ويكون كذلك في الشهر اما بالنسبة لليوم والليلة فلابد ان يكون للانسان شيء من المقروء مما قدره الشارع سواء من المقروءات في في صلاته كذلك ايضا في اذكار صباحه ومساءه كمسألة المعوذات والكرسي ونحو ذلك. اما بالنسبة للشهر فانه ينبغي للانسان ان يختم القرآن
في كل شهر مرة وان زاد لا يتجاوز ذلك الى اربعين يوما. وان زاد كما جاء في الصحيح وغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان زاد عن الاربعين فانه يعد
قد هجر هجر القرآن. اما من جهة المعاني والتدبر فهذا الذي هو الهجران الذي قد عم وطم عند كثير من المسلمين. حتى انهم يتأملون في حروف القرآن وينظرون في رسومه وكذلك الاعجاز في حروفه وغير ذلك الا انهم لا يتدبرون المعاني ولا ينظرون في التفسير وما يتكلم به الله جل وعلا
من الحكم البالغة والدلائل العظيمة وهذا من اعظم الحرمان الذي جر على الناس الضيق والحرج في انفسهم حتى ان كثيرا من الناس يقول اني اقرأ القرآن ولا يجد في نفسه راحة وذلك انه يتلفظ به كتلفظه بكلام اعجمي لا يتأمله ولا يتدبره فليس له اثر في
قلبه وهذا معلوم مشاهد فان الانسان اذا قصد القراءة على نفسه يختلف اذا كان يتلفظ بها يتلفظ بها هكذا ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن ربه جل وعلا ينقل عن ربه جل وعلا قال انا انا مع عبدي ما ان ذكرني او تحركت بي شفتاه ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه في الخبر الاخر قال
ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي الذكر في النفس يعني التأمل والتدبر الداخل في قلب الانسان. بخلاف الذكر الذي يتلفظ به الانسان من جهة اللفظ اما بالنسبة للتلفظ مجرد فانه حرز للانسان ولو لم يدرك المعنى. اما بالنسبة للتأمل والتدبر في قلب الانسان فان هذا هو الذي يعطي الانسان
طمأنينة النفس وراحة البال وكذلك السعة وكذلك اليقين الذي يثمر كثيرا من من الامور والمنافع في قلبه في قلب الانسان عليكم الرجال معنا اختنا من ال من ليبيا منال؟ طلال طلال قنال تفضل اخي قناة اسف
تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ فسؤال سريع يا شيخ هناك رجل يحتاج اه يحتاج رجل يحتاج الى اه مال. وانا عندي زكاة زيتون هل يجوز لي ان اعطي ذلك الرجل قيمة آآ الزكاة ام انه من المفروض علي ان اؤديها من من الزيت
وشكرا. السلام عليكم سلام ورحمة الله اخونا خالد من الرياض السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله الله يجزاك خير انا اذا جيت اصلي دائما والله العظيم اني انسى اشياء كثيرة وانسج سجود سهو اخر شي اتذكره شي يعني اسلم واتذكر ودائما انسى
يعني عليه شي طيب شكرا لك اخ خالد طيب احسن الله يحفظك يا شيخ آآ اختنا ام احمد تسأل تقول اذا تحدثت في مع نفسي اذم احدا هل تعتبر هذه غيرة؟ بالنسبة لحديث النفس الله جل وعلا لا
اخذوا الانسان بما يحدث به نفسه الا اذا تكلم او تحركت الشفتين سواء مما يتعلق بالمآثم العامة من الالفاظ التي تؤخذ على الانسان. اولا الله جل وعلا قد عفا عن هذه الامة ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم
او تفعل كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي من حديث ابي هريرة. واذا كان الانسان يحدث نفسه بشيء ويريد ان ان يهم بهذا الشيء ان يفعله ثم منعه من ذلك مانع من الامور الحسية ونحو ذلك فان الانسان يأثم على هذا الهملة على هذا الهاجس الذي يكون في نفسه. وسواء
ذكر الانسان بشيء من الامور المذمومة ونحو ذلك. ويجب على الانسان ان يحذر من هواجس النفس اذا استغرقت في قلبه وطرأت عليه وتكررت فانها لابد ان لابد ان تخرج قولا من الانسان. فاذا كان الانسان يفكر في كل يوم ونحو ذلك بشخص وذكر معائبه ونحو ذلك لابد ان يظهر ذلك على
تأتي لساني لان كما يقال ان ان العقول هي القدور وكذلك الالسن هي مواريث. يعني تخرج مكنون مكنون هذه القدور. فاذا كان ما في قدري سليما آآ خرج السليم واذا كان ما فيه يكون من من السب والقدح والغيبة ونحو ذلك او التعيير ونحو هذا فانه ما يخرج
لسانه ما في النفس ولهذا يحرص الانسان على عدم اشغال نفسه بذكر عيوب الناس وكذلك الشر فيهم ونحو ذلك حتى لا يخرج لسانه مما مما ما في داخله فيحرص على على ذكر الناس بالخير وكذلك تطييب القلب والبعد آآ عن كذلك قول الفحش ونحو ذلك. بارك الله
اه ايضا هي اختنا ام احمد تسأل تقول ان لدى ولدها حفل تخرج ولكن هذا الحفل فيه موسيقى هل اولا هذا فيما يظهر لي ان فيه اه فيه مسألتين. المسألة الاولى ما يتعلق بمسألة الموسيقى. المسألة الثانية اذا كان الذي يدعوها الى ذلك هو ابنها الى حضور هذا في ظهر لي ان المدرسة
هي مدرسة مختلطة فيها الرجال والنساء فحضورها لهذا اذا كان بين الرجال فان هذا مما لا يجوز وهو من اختلاط الرجال بالنساء والا اذا كانت في مكان معزول تشاهد ابنها وليست هي مخالطة للرجال فينظر وهذا بحسبه وقدره وهي تحكم تحكم بالحال
ومجالسة الرجال في المجالس والمقاعد ونحو ذلك هذا مما لا يجوز شرعا والادلة في ذلك معروفة. اما بالنسبة لما يسمى بالموسيقى او المعازف ونحو ذلك فهذه محرمة قطعا كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري من حديث ابي مالك او عامر الاشعري قال ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحرى والحرير والخمر
واخبار النبي عليه الصلاة والسلام لا يكونن من امتي اقوام يعني يستحلون هذه الاشياء الثابتة شرعا من جهة الدليل المقطوع به على انها محرمة فهم استحلوها والا لو كان لو كانت غير محرمة لما كان معنا لمسألة استحلالها. وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من الائمة في مسأل من الائمة المذاهب الاربع
ولا اعلم احدا من ائمة المذاهب الاربع قال قال بجواز سماع الموسيقى وانما هو قول لبعض الفقهاء من من المتأخرين ممن جاء بعد اما الاربعة من الظاهرية وغيره ممن لا يعول عليه في مخالفة الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذا انصح الاخت الفاضلة في مسألة حضورها
الحفل ابنها ان حضور الحفل من جهة الاصل انه محبب ان ان تشارك ابنها في حفله ونحو ذلك لكن اذا كان ثمة محظورات شرعية لا يرغب في هذا وبامكانها ان تعوض الابن مثلا في حفلة تقوم باعدادها وجمع وجمع مثلا زملائه واصحابه في موضع مثلا
تراهم يفرحون في ذلك ويأنسون بوضع شيء من الوليمة او الحلوى ونحو هذا. فمسألة الفرح والانس في ذلك امر محمود. والانسان له ممدوحة في موري الحلال ولا يغلق الانسان على نفسه امثال هذه المناسبات لكن ايضا لا لا يدخل في امور محرمة ربما تجر على عليه اثام
وكذلك ربما لا يبارك الله عز وجل بشيء مما يقع فيه من امور عمله وكذلك دراسته ونحو ذلك كذلك ينبغي عليها ان تغرس في ابنها اه معرفة الامور الشرعية وكذلك المحرمات وتعلقه بالله جل وعلا
حتى يدرك هذه الامور كما تدركه امه. احسن الله اليكم. معنا اختنا امام من ليبيا قطعة صان من اخونا عامر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سلامة. تفضل بسؤالك
ما صحة الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذ مساجد سيكون في اخر الزمان اقوام يجلسون في المساجد حلقا حلقا امامهم امامهم الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة
وشكرا. طيب شكرا لك اخ علي اه نعود اه لسؤال اخينا قنال من ليبيا يقول ان هناك رجلا محتاجا يحتاج الى مال ويقول عندي زكاة زيتون هل يعطيه قيمة هذا الزيتون؟ بالنسبة
لزكاة ماله فانه يظهر ان ان الذي يجب عليه من زكاته انه من الزروع والزروع يجب ان تخرج بقدرها من جهة الذي يجب فيه فان كانت تمرا تخرج تمرا. وان كانت عنبا تخرج عنبا وان كانت زبيبا تخرج زبيبا
وكذلك اذا كان زيتونا تخرج زيتونا واذا كان يعتني مثلا بعصر ذلك الزيتون واخراج زيتا فتخرج زيتا. هل يصوغ للانسان ان ان ان يبيع تلك الزكاة ثم ثم يدفع الانسان الى مستحقها مالا يقال الذي يظهر والله اعلم ان لولا ان يدفعها
جمالا بقدر ما يجب عليه. واما كيلها واخراجها ثم بعد ذلك بيعها بحسب حاجة الفقير. يقال ان هذا عند الحاجة والضرورة يقال لا بأس به الا ان الاتفاق على الاستهفاء باخراجه من جنسه. ورخص غير واحد من العلماء بجواز ذلك. واما هو ما
اما اخراج ذلك قيمة قبل اخراجه وزنا وكيلا فان هذا لا يجوز. مثال ذلك ان يكون لدى الانسان مثلا بستان من نخيل او زيتون ونحو ذلك ثم يقول ان عليه الزكاة والزكاة ثم ينظر الى بستانه ويقيمه مالا قبل ان يخرجه من جهة النصام فيقال انه يجب عليه ان يخرجه
صعبا فان عرف مقداره وحاله ثم بعد ذلك يبيعه بذاته او يقومه ولا حرج عليه. اما ان يقدره مالا قبل ان يخرجه هذا هذا يكون فيه ربما هضم للفقير او ربما كذلك بخس للغني. بارك الله فيك. معنا اخونا سامي من عمان
الو السلام عليكم. ورحمة الله كيف الحال يا شيخ؟ اهلا وسهلا والله عندي سؤال بخصوص اه الارقام العربية هذي والارقام الانجليزية. هم اي نعم بدأنا نعرف يعني ايش هو الصحة اللي ممكن نستخدمها؟ هل نستخدم ارقامنا العربية اللي هي واحد اثنين ثلاثة او الارقام الانجليزية المتعارف عليها يعني. نعم. طيب
لانه الحزب في الدول العربية كثرة استخدام الارقام الانجليزية ويقول ان هذه اصلها عربي يعني. نعم. طيب انزين يا شيخ؟ طيب واضح سؤالك. واضح السؤال؟ واضح الله يحفظك. ومعنا في القرآن الكريم طبعا الايات كلها في العربي مزواة يعني. نعم. طيب طيب واضح سؤالك يا اخي سامي. اه شكرا شكرا يا شيخ
عليكم السلام ورحمة الله معنا اخونا محمد من جدة السلام عليكم. ورحمة الله الله يجزيكو خير يا رب عنا. واياك الله يمسي عايزين نعرف من فضيلة الشيخ كيف ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وما هو دور الفرض والمجتمع والحكومات في نصرة
النبي صلى الله عليه وسلم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي محمد طيب فضيلة الشيخ نعود لاخينا خالد من الرياض ويبدو انه صغير في سنه يقول انني دائم في الصلاة انسى واتذكر واسجد سجود السهو بشكل مستمر ماذا تنصحه
بالنسبة للغفلة والنسيان في من جهة الامر العارض هذا مما يطرأ على الانسان وهو امر من الامور الفطرية الطبيعية وما سمي الانسان انسانا الا لنسيانه وهذا آآ امتن الله جل وعلا بعفوه عن هذه الامة كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكبروا عليه وكذلك في قوله جل وعلا
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. واما بالنسبة لكثرة ذلك وغلبته على الانسان فهذا اما ان يكون لشيء لشيء طارئ عليه من جهة الصحة كان مثلا في ان يكون مثلا صحيا في عقله وذهنه شيء ونحو ذلك فهذا من الامور التي تطرأ على بعض الناس وهذا
معفو عنه ولا علاج له. اما بالنسبة آآ بالنسبة للذي يغلب عليه السهو وهو كامل العقل وكامل الاهلية ونحو ذلك. فهذا يبدو لي والله اعلم ان دافع ذلك هو انشغال القلب بغير الصلاة كأن ينشغل الانسان مثلا بشيء من امور الدنيا ولهوها مثلا من اذا كان صبيا
من اللاعب او الانصراف الى شيء من من امور الحياة ونحو ذلك. فاو مثلا كبيرا ينشغل مثلا بامور ماله وتجارته ونحو ذلك هذا ينبغي للانسان ان ان يكون قلبه حاضرا وان ان يدرك عظمة الله جل وعلا الذي بين يديه فان ادرك ذلك اه قل عنده السهو
كذلك النسيان كذلك ايضا ينبغي له في حال كلامه مع في كل موضع من مواضع الصلاة فاذا قرأ الفاتحة كان يعرف ويتدبر هذه المعاني كذلك كايظا من جهة الصور خلف الفاتحة ان يتدبر في تلك المعاني عند تكبيره يتدبر بمعنى التكبير وكذلك في التسبيح معاني التسبيح
الله جل وعلا وهكذا فان اذا تدبر في كل موضع ومرحلة من مواضع الصلاة كان متابعا للصلاة بجسده وحسه وينصرف حينئذ عما عما يشغله عن الواجبات فيها. نعم. احسن الله اليكم. معنا اختنا ام احمد من ليبيا
ام احمد السلام عليكم فضيلة الشيخ طب ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ تفضل شيخ يسمعك بارك الله فيك اه لو سمحت فضيلة الشيخ امي تعاني من مرض الروماتيزم من حوالي عشرين سنة تقريبا
فتعاني من آآ صعوبة في اداء الصلاة في السجود وفي الركوع. تؤدي صلاتها وهي جالسة. في الوقت العادي ممكن تتحرك لكن لما تصلي يعني ما فيش صعوبة فهل عليها حرج
يعني تصلي وهي جالسة اه تصلي وهي جالسة طيب. ولكن ممكن تحرص الاوقات العادية فهل عليها حرج طيب طيب سؤالك واضح؟ السؤال الثاني يا فضيلة الشيخ انا فيه مرة في مكان لرمي القمامة لحرق القمامة فوضعت فيه آآ اشياء يعني للحرق
وكان في شخص وضع بعض الشعير في المنطقة فالشعير بنفسه عالفشار هل علي ذنب في هذا الامر عفوا اختي ام احمد لو تعيدين السؤال الثاني بارك الله فيك سؤال تاني في مكان لحلق القمامة. طيب
وانا وضعت في القمامة وحرقتها وكان في شخص واضع بعض الشعير في المنطقة هذه. وضع ايش؟ وضع الشعير مع القوة سعيد تحترق مع القمامة فهل علي اثم في هذا الامر
طيب شكرا فضيلة الشيخ شكرا لك يا ام احمد معنا اخونا شافي من الرياض يا شافي الو نعم تفضل اخ شافي شافي سمعنا من الهاتف الله يعطيك العافية الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
تكلم الشيخ يا شيخ انا اسأل عندي كذا يعني احيانا اصلي بس يا شيخ ما يعني ما حافظ ما ادري كم صليت؟ يعني عندي انسيال كثير طيب طيب شكرا لك اخوي شافي. هلا بك
اه طيب فضيلة الشيخ اخينا اه واخونا عامر يسأل عن حديث يجلسون في المساجد حلقا؟ لا بأس به. الحديث لا بأس به جاء من من طرق عدة في فيها. ولا بأس جاء من
عبد الله بن مسعود وغيره نعم بارك الله فيكم اخونا سامي من عمان يسأل عن الارقام العربية والانجليزية ويقول ان بالنسبة لهذه الارقام ما تسمى بالارقام الاعجمية والارقام الهندية آآ هم الذي يقول
ان هذه الارقام التي تسمى لدينا الان ارقام في القاء الارقام الانجليزية اه التي تكتب في في اه بعض مثلا اه تواضع بي مثلا ون تو ثري وهكذا بالنسبة تكتب مثلا في المصحف تقال ان هذه هندية
اه هذا اه ارى انه من الغلط والوهم وهي ارقام عربية معروفة وقد وجدت في كتابات العرب في مخطوطات قديمة. وقد وقفت على شيء من ذلك الامور القديمة اما بالنسبة للكتب المخطوطة التي تكتب باللغة اللاتينية مثلا بما يسمى بالحروف اللاتينية او بالارقام التي
هذه وجدت مثلا في القرن الثامن وفي القرن التاسع وفي القرن العاشر لكن وجد ما هو قبل ذلك في كتب عربية تكتب بهذه الاحرف التي لدينا هي وهي احرف عربية هي هي اقدم. نعم. هي ارقام عربية. ومن قال ان اعتمادا على بعض المخطوطات العربية التي وجدت في القرن الثامن او التاسع
ونحو ذلك في بعض كتب المحدثين او الفقهاء وكذلك في لغة العرب هذه يقال انها وجدت بعض مثلا اختلاط المسلمين بغيرهم فاخذوا يرقبون بهذه الارض قام لان الارقام هي من جهة آآ اللفظ آآ ليست حروفا تقرأ ونحو ذلك وانما هي علامات رموز. وهذه العلامات رموز يخاف فيها ما لا يخاف في غيرهم
فتبقى هذه الحروف هي حروف عربية اه يأخذها منهم اه اه كثير من اهل الثقافات سواء كان الهند وغيره والدليل على ذلك وجودها وفي قرون متقدمة سابقة للارقام اللاتينية. نعم احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. اخونا محمد من جدة
سؤاله سؤال عام وربما يحتاج لحلقة آآ كاملة يعني تخصه لكن لعلكم تشيرون وتدرون حولها اضاءات يقول كيف ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو دور الفرد في هذا
اعظم ما ينصر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في آآ في آآ في الامة هو ان يقتدى بهديه. وان يستنى بسنته وهذا هو انا اقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في السنن وغيره من حديث العراظ بن سارية عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عليكم
بسنتي يعني التزموها واسلكوها. وحينما ننظر الى كثير من الاوامر التي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعلها نجد انها اقتداء بفعل النبي عليه الصلاة والسلام كثير من الناس يقول اني لا املك ان اهتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. او لا املك نصرة النبي عليه الصلاة والسلام في الامة وذلك لضعف ونحو ذلك
هذه النظرة هي نظرة خاطئة الانسان في ذاته يستطيع ان ينصر سنة النبي عليه الصلاة والسلام. بالاهتداء بهديه بامتثال لاوامره واجتناب نواهيه العاطفة الدينية التي توجد لدى كثير من المسلمين بحب النبي عليه الصلاة والسلام ونصرته مع ان الافعال في الظاهر تخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام
هذه عاطفة ينميها في قلب كثير من المسلمين. مثلا وسائل الاعلام او ينميها في قلب كثير من المسلمين مثلا تكون بعض مداخل اهل الاهواء ونحو ذلك وذلك يريدون اشباع قلوب المسلمين بهذه العاطفة بعيدا عن العمل فتجدهم مثلا يتكلمون يا محمد ويا محمد
مثلا ويسألونهم مثلا دفع الظر وجلب النفع ونحو ذلك هذا من جهة الاصل ربما يقول الانسان ان هذا نوع من انواع النصرة والعاطفة للنبي عليه الصلاة والسلام او احياء المولد النبوي ونحو ذلك ويقول هذه نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي
بينما تجد المسلم مثلا لا يعمر المساجد باداء الصلاة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث على ذلك. ولا يعتني مثلا بالاحسان والصدق والصدق في القول والاهتداء بسيماه في اه الظاهر في سما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجد الانسان مثلا حليقا وتجد الانسان مثلا يجر ازاره وتجد الانسان مثلا يلبس مثلا اللباس المحرم او تجد
مرأة متبرجة ونحو ذلك ولكنها اذا جاء مثلا الموسم السنوي قامت بوظع احتفال للمولد النبوي او قالت مثلا العاطفة القلبية او مثلا بوضع بعض الترانيم او الاناشيد او نحو ذلك وهي مريضة من جهة قولها في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وفعله. اعظم ما يجب على الانسان ان اراد ان يعرف
صدقه على وجه التمام في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام ان ينظر الى افعاله واقواله. من جهة اه الاهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام من نصرته وان تمتثل لقوله لا ان تخالف قوله ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك تتزين مثلا بزي الكفار ونحو ذلك هذا
هذا معلوم حتى من جهة النظر فالانسان مثلا حينما يكون منتمي مثلا لدولة من الدول مثلا يدين بالولاء لحاكم من الحكام ونحو ذلك تجد مثلا على سبيل مثال لباسه يتوشح مثلا بشواح دولة دولة اخرى. او يتوشح مثلا بلباس يخالف لباس هذه الدولة او ذلك الوالي. ثم هو يتلفظ بشعار
هذه الدولة او الوطنية فيها ونحو ذلك وهو مثلا في الظاهر يتجه الى الى جهة اخرى نقول ان هذا ضعف في هذا وان هذا الكلام قد يصدق يكذبه تلك المظاهر التي تكون في الانسان. لهذا يجب على الانسان ان يترجم نصرة النبي عليه الصلاة والسلام في ذاته من جهة الاصل
اما بالنسبة للمجتمعات ينبغي ان يطبقوه عليهم في حياتهم بالنسبة للحكومات يجب ان تحكم بما انزل الله بتطبيق شريعته جل وعلا وكذلك العدل والانصاف بين والاهتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام للرفق بالرعية والعدل والمساواة والانصاف قدر الامكان ما لم يخالف في ذلك نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم. نعم. اه معنا اخونا جودة من العراق. قطع اتصالو اخونا سليمان الحريمي لا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. بداية ارحب بكم وبقناة ام مبارك ان شاء الله. الله يحييك. وفي الاونة يا شيخ في الاونة الاخيرة
اه انتشر اه وانتشرت فتنة اه والله ابتلينا بها يا شيخ ويعني دخلت في اوساط المجتمع الا وهي يا شيخ فتنة آآ التفريق بين المسلمين والتفريق حتى بين طلاب العلم
وخصوصا بين العلماء وتصنيف الناس يا شيخ مثل قول العامة مثلا هذا صحوي وهذا جامي اسمحوا لي يا شيخ ومن اتباع الشيخ الالباني ومن اتباع الشيخ الفوزان ومن هذا من اتباع الشيخ مثلا
وكذا حتى نتمزقنا والله وتشتت فتسمع من العامة ترى هذا من طلاب الشيخ فلان وانتبه منه واحذره وهذا وتراه يعني علامات ملحوظات في نصيحتكم لهؤلاء ونصيحتكم لي والله اني ما ادري وين اروح ولا اي شيخ استمع يا اخي تفرقنا والله
فارجو منكم ارشادي للجادة. طيب. وشكر الله لكم مساعيكم. وبارك الله فيك. حياك الله اخوي سليمان معنا اخونا سيد احمد من السودان اخوي سعيد سعيد نعم اخي سعيد تفضل الشيخ يسمعك وانت على الهواء
نعم نعم تفضل تفضل اخي سعيد بارك الله فيك آآ علمت بمصادر غير مسلمين او مشركين عفوا اخي سعيد اه لعلك تعود للاتصال مرة اخرى اتصالك غير واضح بارك الله فيك
طيب آآ وبقي معنا الان سعيد ولا معنا معنا اخونا سليمان من القصيم السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا شيخ عبد العزيز. اهلا وسهلا يا شيخ عندي مداخلة بسيطة بس تفضل اخي سليمان
ذلك تختصر نجد في في الوقت الحالي معرض الكتاب الدولي وما فيه من كتب مخلة بالعقيدة بالاصابة لن تكون مخلة بالاداب يا شيخ نجد الاختلاط مع ورود الامر الملكي من الامير نايف وزير الخارجية وزير الداخلية
ومع ذلك نجد التمادي بل يا شيخ مذيعات كاشفات الرؤوس كاشفات الوجوه في كاملات الزينة ومع ذلك جهود لقاءات مع رجال يا شيخ انا قبل يومين نجد شخص تقابل معها امرأة فيصافحها
فعندما يفرغ عانقها معانقة الرجال والعياذ بالله وهذاك امام مرأى من الحضور يا شيخ ودنا بنصيحة منكم توجيه كلمة لاهل المعرظ والادارة عليه ولولاة امرنا حفظهم الله باتخاذ الاجراء المناسب
والانكار على هؤلاء فنجد منكرهم قد تفاشح تفاحش وعلى في هذه البلاد والعياذ بالله. بارك الله فيك. اولا بالنسبة لسؤال الاخ سليمان في هذه في هذا الموضوع ما يتعلق اه اه معرض الكتاب وما يحدث في سواء في هذا المعرض او في غيره
ينبغي ان يعلم ان الامر اه منوط اه جهات متنوعة. منها ما يتعلق بافراد الناس انهم يجب عليهم ان يصلح بعضهم بعضا وكذلك ان ينصح بعضهم بعضا باللين والرفق والحسنى. كذلك ايضا ان يكون ثمة آآ استشعار للمسؤولية العظمى بين الافراد وكذلك
بين المسؤولين بالنصيحة وكذلك ايضا ببيان الخطأ لاننا في هذا هذه البلد او بلدان المسلمين في مركب واحد اذا لم نأخذ على ايدي بعضنا ربما تهلك هذه السفينة ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال لما سألته ام المؤمنين كما جاء في الصحيحين انهلك وفينا
ثم قال نعم اذا كثر الخبث كثير من الناس الذين اه على على على انضباط وكذلك صلاح في سلوكهم اذا كانوا لا يقومون المعوج في مجتمعات ربما يكون هذا ضررهم اكثر او ضررهم متعدي وهو اكثر من من النفع. باعتبار ان هذا الصلاح صلاح لازم والامة بحاجة الى الى
اصلاح مسألة معرض الكتاب وما ينشر فيه مثلا من منكرات وغير ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعمر ابن الخطاب كما رواه ابن راحوا كذلك الدارمي وغيرهم من حديث مجالد عن عامر بن شراحيل الشعبي عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى لما وجد بيد عمر بن الخطاب آآ
قطعة من التوراة قال ما هذه يا عمر؟ قال قطعة من التوراة؟ قال امثل يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. الامة في غنية ان ان ان تتبع اه افكار الغير
ان ان ان يباع الانجيل او التوراة او التراجم لها او التعريف بهذه الكتب بايدي المسلمين ثم يقال ان هذه حرية رأي. نعم تفضل. معنا اختنا هدى من تونس هدى
نعم؟ نعم تفضلي يا اختي هدى السلام عليكم. ورحمة الله هل يجوز المرأة في قائمة السفرة؟ هل اسمع العلماء على ازالة الشعر الذي في الجسد هذا السؤال الاول. عفوا اختي هدى عليك تعيدين السؤال هل يجوز ايش
قد اجمع العلماء على ازالة الشعر الذي في الجسد اي نعم والسؤال الثاني هل يجوز للرجل ان يرى الفتاة التي يرغب في الزواج منه قبل الخطبة ام بعد الخطبة طيب
فقط طيب شكرا لك طيب اه لا لك تفضل شيخ وبالنسبة مسألة ما ما ينشر مثلا من الكتب الالحادية او الكتب مثلا التي فيها شيء من المجون او او الاسفاف في القول ونحو ذلك مما يترفع ينبغي ان يترفع تترفع عنه امة الاخلاق ينبغي ان تعلم ان هذه الامة ان الله جل وعلا قد
ارى بصيرتها بكتابه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونظرتها والتفات والتفاتها الى بنيات الطريق من اقوال الامم المتأخرة والامم السابقة نحو ذلك زعما بان هذه ربما ترفع من ثقافات الامم ونحو ذلك. كثير من الناس يقول بهذه بهذه الاقوال او او مثلا يلبس لبسا معين او يحاول
ان يكون تكون البلد على نحو معين وذلك مجاراة للسواد الاعظم. كثير من بلدان المسلمين جرى عليها ما جرى من من الاستعمار في الدول الغربية. كثير ببلدان التي عصمها الله جل وعلا من ذلك تريد ان تواكب هذا الامر وتخشى ان تعيرها الدول. اه ابو طالب حينما دعاه النبي عليه الصلاة والسلام يقول له قل لا اله الا الله
يقول لولا ان تعيرني قريش لاقررت بها عينك. وهذه التعيير ويدفع الانسان مثلا الى مخالفة امر الله سبحانه وتعالى والسير مثلا في ركب قد اعظم الله جل وعلا قد اخبر انه اكثر الناس اه ولو حرصت بمؤمنين اي انهم مخالفون لامر الله جل وعلا يجب على المرسلين ان يتقوا الله جل وعلا في نشر
الفساد في معرض الكتاب من كتب وكذلك من تبرج وسهور. ويجب كذلك ايضا على الذين اناط الله جل وعلا بهم المسؤولية. من من وزارة الاعلام ومنظمين وكذلك ايضا جهاز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب عليه ان يقوم بواجبه بالاصلاح. كذلك ايضا يجب على المجتمع ايضا بذاته ان يقوم
المعوج باللين والحسنى وعدم السكوت عن اي منكر يراه بالرفق واللين والحكمة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى ذلك. بارك الله فيك انا اخونا فرج من ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ممكن اسأل الشيخ سؤال بس. الشيخ يسمعك بارك الله فيك. تفضل قلت لك انا عندي جوزة اخي وهي اخت لجوزتي هل لو كشف وجهها امامي آآ فيه شيء طيب اه زوجة اخي جوزته
واضح اخي ماشي شكرا يا شيخ بارك الله فيك. وفيك اخونا عوض؟ ايه نعم السلام عليكم تفضل اخوي عوض وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ نعم شيخ يسمعك آآ فضيلة الشيخ آآ
ففيها شركة انا كنت شغال معها الشركة هذي توظف سكيرتيرات ومندوبات مبيعات طبعا بيئة الشركة مختلطة وانا كنت شغال معها وبعدين استقلت اعطوني رواتبهم اخذ الرواتب هذي ولا اتركها للشركة
طيب طيب شكرا لك اخي عوض معنا اخونا احمد من السودان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا احبكم في الله يا شيخ احبك الله السؤال؟ اي نعم تفضل بالسؤال
هل هل المسيحي والثاني اذا كان مسيحي ويتوفى يعني لسه وراء الاول عفوا اخي احمد اخي احمد ايوا نعم؟ آآ سؤالك الاول آآ لم يتضح لعلك تعيده الانسان اذا كان مسيحي. اذا كان مسيحي؟ غير الاسلام
اي نعم ايوة نعم هل هل يجب التعزية فيه يعني؟ اذا توفى هل يعزى فيه ايوه نعم ايه نعم طيب سؤال اخر سؤال ثاني. سؤال اخر بالنسبة لانتخابات يعني مرشح للانتخابات
ليعطي القلوب يعني هل الزولي ممكن ينصبها منه آآ لا غير راضي آآ سؤالك الثاني لا عليك تعيده مرة اخرى ما وضح سؤالك الثاني؟ ايوا نعم في انتخابات ايوة هل اذا دفع القرود حلال الزين وكده
الايذاء ايش اذا دفع فلوس يعني مثلا باعتبار انه مرشح وكبير قبل الفكر انه حلال عليهم. اذا دفع فلوس من اجل ان يرشح. ايوه. اي نعم ونعم. طيب طيب شكرا لك يا اخي. الله يعطيك العافية
طيب يا فضيلة الشيخ اخونا او اختنا ام احمد من ليبيا تقول ان امها تعاني من الروماتيزم وتصلي وتجد صعوبة في السجود والركوع تصلي وهي جالسة مع العلم انها يعني في غير الصلاة تقوم وتمشي وتقعد
الله عز وجل قد يسر على عباده في هذه الامور وان كانت تتعلق بركن من اركان الاسلام او الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة وهذا من رحمة الله جل وعلا ولطفه بالامة
وقد جاء في الصحيح من حديث عمران ابن حصين النبي عليه الصلاة والسلام قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وفي هذا اشارة الى الى
اليسر في هذا الدين والاستطاعة هنا هي منوطة بحكم الانسان بنفسه لا يحكم على ذلك غيره اذا كان الانسان لا يستطيع ومعنى الاستطاعة ان يشق عليه ورود الام الام فيه او هذه الالام ربما تضاعف عليه مثلا في في كدر يومه ربما تسهره او ربما تزعجه او تنغص عليه
او ربما تزيد او من بطء ذلك المرض او تسبب له شيئا من من الثقل او عدم الرغبة بالاكل او شيء من من امور الدنيا الضرورية فان الانسان لا حرج عليه ان ان يصلي قاعدا. وهنا اشكال ربما يقيس بعض الناس مسألة امور الدنيا وهي ان الانسان ربما اذا
اراد ان ان يقوم ليأتي باكل استطاع ان يقوم لكن بالنسبة للصلاة يجد ثقلا جسديا ونحو ذلك. نقول ان هذا القياس قياس لا ينبغي ان ان يقال ان حق الله جل وعلا مبني على المسامحة بخلاف الامور الجسدية للانسانية محفوظة ومصانة في هذا الامر
ولهذا يقال ان الانسان اذا كان في ذاته لاداء الصلاة يعلم يقينا انه يتألم او يتضرر من هذا لا حرج عليه ولو كان يقوم مثلا لشيء من مثل ذلك بقسوة او شدة كجلب طعام ونحو ذلك
بارك الله فيكم. معنا اخونا ابو روان من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ ممكن فضيلة الشيخ؟ الشيخ اسمعك بارك الله فيك اه شيخ اه في شغلة يعني طلعت جديد مثلا اه
الزواج في مقدم وفي مؤخر. هم. المؤخر معلوم انه الا بحلول اكله يعني قبل ما يتوفى هو الطلاق اي نعم. يعني الطلعة السالفة مثلا جديدة يقولون انه مؤخر عليه زكاة. فكيفية الزكاة علما وعلى الزوجة على الزوج
او يعني يقول لك اطلب من الزوجة انه اه تعتيق من المؤخر اي نعم وهذا موجود احنا عندنا كل الدول العربية المقدم والمؤخر طيب معلوم يا شيخ؟ واظح سؤالك واظح؟ واظح الله يحفظك شكرا لك ابا روان
آآ اخونا آآ اختنا ايضا ام احمد تقول ان هناك مكان لرمي القمامة وحرقها تقول ان بعض الاخوة يضع فيه الشعير فهل عليه شيء؟ اولا اذا كانت تضع القمامة ثم تقوم باحراقها مما لا يحتاج اليه. هذا مما لا بأس به بل انه ربما يكون من الامور التي اه يحتاجها الناس في
نظافتهم وازالة النفايات ونحو ذلك. اما اذا كان يوظع من غير علمها ولا استئذانها في هذا الموظع شيء مثل المطعومات من الارز او الشعير ونحو ذلك. فلا حرج في ولكن لو علمت يقال ابعدوه ويستفيد منها الطيور او تستفيد منها البهائم وغير ذلك. بارك الله فيكم طبعا اخونا الشافي يسأل انه كثير النسيان في الصلاة لكن نقول ان الشيخ
نعم مشابه لسؤال اخينا قبل قليل وقد فصل قول الشيخ لعلك تعود الى اعادة هذه الحلقة اه اخونا سليمان من حريملاء يسأل عن انتشار الفرقة بين المسلمين وطلاب العلم. بالنسبة للتفريقات وكذلك التحزبات في الامة هي موجودة
ولكن عند العقلاء ينبغي اه الا تنطلي كثيرا من الاسماء على مسامع اه الناس. بل ينبغي ان يكون الى كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحن امة وحي وامة قرآن امرنا الله جل وعلا باتباع كلامه واتباع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اتباع كلام العالم الفلاني والعالم الفلاني. خاصة اننا في زمن هو زمن القراءة اصبحت ميسورة الامية خشية الانسان يدرك الوعي الان اه وجد عند كثير من الناس حتى ان البسطا من الناس الذين يقرأون ويكتبون ربما كانوا في السابق يشار اليهم
بالبنان باعتبار الاختصاص بالكتابة والجودة والقراءة ونحو ذلك لهذا ينبغي للانسان في مثل هذه اذا كان من اهل التمييز ان يرجع للادلة من كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا اتبع الدليل فاذا وجد الدليل من كلام الله وكلام النبي عليه الصلاة
والسلام ووجد الرجل يعمل على ذلك فهو من اهل الهدى والحق قد يكون ثمة علامات من من علامات الهدى والحق التي يرشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام من الاهتداء بسنة البعد عن الدنيا البعد عن مثلا عن امور
الجاه والمال والاغراق بذلك كثير ممن ينتسب الى العلم للاسف الشديد اغرق نفسه بالمال واغرق نفسه بالشبهات ونحو ذلك وفي زمننا هذا اصبح اه ظهوره ربما كان سببا بالحصول الى الدنيا ولهذا يقول سفيان ابن عيينة ما ازداد
علما فازداد من الدنيا قربا الا ازداد من الله بعدا وينبغي للانسان كلما ازداد مرتبة في مراتب العلم ان يبتعد عن حظوات الدنيا وان يتجرد الله جل وعلا وان يبتعد الانطواء تحت لواء احد من الناس ونحو ذلك سواء كان مجتمع او امير او عالم او نحو ذلك اذا كان يملك الدليل من
الوحي من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يسوس الناس بالحكمة والعقل والاتزان والبعد عن عن الهوى في نفس الانسان وذاته وعن مطمعه في
في رغبته باظهار قوله على احد من الناس يتجرد تجردا تاما في هذا الامر. واما بالنسبة للاسماء ونحو ذلك ينبغي للانسان ان يقي نفسه من هذا لا ينساق خلف الناس فلا يسمي بتسمياتهم فيقولون ان فلان يقولون كذا فان هذا من القيل والقال الذي يسمعه الانسان ثم ينقله الى غيره فان هذه التقسيمات منتشرة
في الناس الا بسبب ان الانسان سمعها ثم حكاها كما سمعها فاصبح الانسان يسمع هذا الكلام ولا يستطيع ان يميز. الامة ينبغي ان تتبع الدليل وان تتبع العلماء الموثوقين وتبتعد عن هذه الفرق التي تودي بالامة وتمزق جسدها. بارك الله فيكم
اخونا ابو احمد من بريطانيا ابا احمد الو السلام عليكم ولا شيخ الو السلام عليكم يا شيخ اه اخي اسمعنا من الهاتف بارك الله فيك ممكن اسألك يا فضيلة الشيخ سؤال لو سمحت الله يحفظك
اه شكرا اه قد في حالة غضب بعد ان حلفت على الزوجة انها لا تذهب الى المدرسة حلفت على الزوجة الا تذهب؟ انها الى المدرسة. ايه نعم الان يعني خلاص رجعت انا الرأي واريد ان تذهب الى المدرسة فما الحب في ذلك؟ ان صوم ام
ماذا قلت للزوجة؟ ما هو ما صيغة الحلف قلت لها حرام يعني بالحرام اليمين انها لا تروح المدرسة في آآ بعد ان تراجعت وحاولت اغطها اروح الى المدرسة طيب طيب واظح سؤالك اخي ابا احمد واحيانا
فهي ما زالت لحد الان ما راحت بس هي تريد ان تروح طيب. وما هو الحكم بذلك؟ هل الصوم ام كفارة ام ما هو الشيء؟ طيب طيب واظح يا ابا احمد. تسمع الجواب؟ جزاك الله خير
حياك الله. معنا اخونا حمدان من رنيا. اخي حمدان انقطع اتصاله لعله يعود الاتصال مرة اخرى اه فضيلة الشيخ اه اختنا هدى من تونس تقول هل اجمع العلماء على انه يجوز ازالة الشعر والجسد
بالنسبة لشعر الجسد وهو في اه بباطن المرأة اه اه يجوز للمرأة ان تزيله على قول جمهور العلماء بعض العلماء قال بعدم جوازه باعتبار ان يعممون مسألة النمص قالوا ان النمص هو
ازالة كل كل شعر في جسد الانسان الا ما رخص الشارع فيه. كمسألة قص الشعر وتخفيفه بالنسبة لي المرأة من شعر الرأس من من كقدر الملة في النسك في حج او عمرة. ومن العلماء من يقيد مسألة شعر الوجه ونحو ذلك يتكلم في ازالته. منهم من يرخص منهم من
وعامة العلماء على جوازه والذي يظهر والله اعلم ان ان هذه المسألة جائزة ولا يوجد عندي شك في هذا الامر الا ما دل الدليل على ازالته مسألة النمص وهي ازالة الحاجب. بارك الله فيكم يا شيخ. اه ايضا تسأل اختنا والاخوة يقولون الوقت قد داهمنا. يقولون هل تقول هدى هل يجوز للرجل ان يرى
توبته بالنسبة للرجل اذا اراد ان يرى مخطوبته لا حرج عليه في ذلك ولو كان قبل الخطبة. اذا عزم على زواجه بها لا حرج عليه ان يراها. والرؤية تكون على حالين اما ان يخبرهم
واهلها قبل ذلك فيأتي ويراها قبل ان ان يتقدم بطلب عقد رسمي في هذا واما ان يراها في طريقها او في سكك او يرى صورتها ونحو ذلك من احد اوليائها او من احد معارفها اذا كان عازما عزما جادا بالتقدم على خطبتها
فلو انها لو انها اعجبته هذا يجوز سواء كان قبل الخطبة او بعدها. بارك الله فيكم. اخونا فرج من ليبيا يقول زوجة اخي وهي ايضا اخت هل يجوز لها ان تكشف وجهها؟ ليست من محارمه زوجة اخيه ليست من محارمه يجب عليها ان تحتجب عنه وكذلك لا تخلو به
والا تعترظ معه في موضع الا لحاجة كجلوس عارض من غير استدامة او مثلا اخذ واعطاء مع وجود غير ان تبتعد عن الخضوع بالقول كسائر النساء. بارك الله فيك. اخونا عوض من الرياظ يقول انه عمل في شركة موظف فيها سكرتيرات ومندوبات مبيعات نساء. واعطوه
هل يجوز له اخذ هذه الرواتب؟ اولا بالنسبة لسؤال الاخ عوض يجب عليه اولا ان ينكر امثال هذه المنكرات التي توجد مثلا في بعض المواضع التي تخالف النظام وتخالف الشرع لا يسوغ ابدا على الاطلاق الاختلاط في في مكاتب العمل في السكرتارية ونحو ذلك ويجب عليه ان ينكر هذا
الامر وبقاؤه في ذلك من غير نكير في هذه المدة ما يظهر من سؤاله غير سائح ولا ينبغي وينبغي ان يسأل عن هذا الذي هذا الوضع الذي كان فيه اما بالنسبة لمرتبي يقال اذا كان العمل الذي قد عملته هو من العمل الحلال كان تقوم بعمل مباح ونحو ذلك يقال لا حرج عليك ان تأخذ المرتبات التي قد آآ
اه قمت بادائها ثم تنصرف الى عمل اخر ويجب عليك ان تتعاهد هؤلاء بالنصح والبعد عما كانوا عليه. بارك الله فيكم. اخونا احمد من السودان يقول اذا توفي تم نصراني او مسيحي كما يقول هل يجوز ان نعزي فيه
اولا قد اختلف العلماء في مسألة تعزية الكافر سواء كان يهوديا او نصرانيا او غيرهم. وهما روايتان في مذهب الامام احمد والاظهر اذا كان في ذلك مصلحة كأن يأتيه او كعيادة المريض ان يعود كقد عد النبي عليه الصلاة والسلام مريضا لا حرج عليه ان يعزيه اذا كان في ذلك تأليفا لقلبه وكسبا لوده حتى يدخل في الاسلام
اه ايضا يسأل من اراد ان يرشح في الانتخابات هل يجوز له دفع فلوس ولا؟ اولا الانتخابات هي ضرب من ضروب كسب اه المنصب بكثرة الناس وسوادهم وهذا يعظم خطرا بحسب الولاية التي يتولاها ينبغي ان يولى على المسلمين اه من من يتقي الله عز وجل ويخافهم فيه لا من هو يملك من اموال
الدنيا اكثر ولهذا دفع هذا هو من الرشوة ما حظ وكذلك ايظا مسألة الانتخابات هي من المسائل الشائكة التي ينبغي ان تبسط بما هو اوسع من هذا. احسن الله اليكم. اه
فاخونا ابو روان من العراق اه يقول اه المؤخر هل عليه زكاة؟ ومن يدفعها؟ اولا بالنسبة للمؤخر لم تستحقه المرأة حتى يأتي وقته فيبقى ويقال انه معلق منها المؤخر منها ما يتعلق بمسألة الطلاق يقال لا يجب على الزوج لانه لا لا يكون في ذمته حتى يرد الطلب فاذا ورد الطلاق يبقى في الذمة لهذا
هو من مال الزوج ليس للمرأة ان تطالب به. فان وقع الطلاق فيجب عليه ان يدفعها اليه. يقال انه في مثل هذا يكون من مال الزوج ويدفعه زكاته. زكاته الزوجة
بارك الله فيك. اه اخونا ابو احمد وهو اخر سؤال معنا في هذه الحلقة. اه من بريطانيا يقول انه حلف على زوجته لا تذهب المدرسة ويريدها الان ان تذهب. اذا رأى في ذلك مصلحة من ذهابها
لا منكر فيه ولا محظور فانه لا حرج عليه ان يدفعها اذا رأى في ذلك خيرا ويكفر كفارة يمين اه الحقيقة انتهت اسئلتنا لكن اتصلت احدى الاخوات ام اسنان بالمنطقة الشرقية تقول انها اصابها مس من الشيطان وتطلب من فظيلتكم الدعاء لها. من الله
وعليها بالشفاء. اللهم امين. اه الحقيقة لا يسعني ان اتقدم بالشكر الجزيل لكم فضيلة الشيخ عبدالعزيز مرزوق الطريفي. الباحث العلمي بوزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والاوقاف. اهلا وسهلا بك كما نشكركم ايها الاخوة المشاهدون الكرام على حسن متابعتكم حتى نلتقيكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاسألوا