1 00:00:00.050 --> 00:00:28.800 فاسألوا اهل الذكر الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم الافتائي المباشر نور على الدرب 2 00:00:29.050 --> 00:00:51.000 هذا البرنامج يأتيكم عبر شاشتكم الاسرة مع الشكر والعرفان لبقية القنوات التي اه تنقل معنا تباعا هذه الحلقات رحبوا في مطلع هذا اللقاء وكل لقاء بضيوفنا ضيف اللقاء الذي سيتولى مشكورا اجورا الافتاء والاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم فظيلة الشيخ عبد العزيز ابن مرزوق الطريفي 3 00:00:51.100 --> 00:01:08.950 الباحث العلمي في وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد مرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا بك وبالمشاهدين الكرام اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم ومرحبا باسئلتكم واستفساراتكم التي يوصلون بها باتصالات هاتفية او عبر الرسائل الاس ام اس 4 00:01:09.200 --> 00:01:26.500 نأذنت لي صاحب الفضيلة واذن ايضا المشاهدون الكرام على غير العادة سنأخذ ربما بعض رسائل الاس ام اس حتى ايظا يتيح المجال لها في المستقبل حصة اكبر باذن الله المرسل سعيد الشهري يسأل صاحب الفضيلة يقول اسأل عن ارض تركها والدنا 5 00:01:26.550 --> 00:01:45.950 وبعد وفاته بثلاث سنوات قررنا بيعها نحن الورثة فهل عليها زكاة خلال الفترة الماضية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. بالنسبة للمال سواء كان ثابتا او منقولا 6 00:01:45.950 --> 00:02:04.900 الاصل انه فيه زكاة اما بالنسبة للعقار فلا يخلو العقار من حالين. الحالة الاولى ان يكون هذا المال معروظا البيع في اه مواضع اه السمسرة من المكاتب وغير ذلك ومعلن عنه في بعض وسائل الاعلام مثلا للبيع فانه هذا يزكى لكل عام مضى. اما اذا 7 00:02:04.900 --> 00:02:22.400 كان غير مضار بمعنى انه ان هذا العقار مجمد ولا يحرك حتى قسمة التركة فانه يقسم لسنة واحدة عند تقسيمه بسواء بالبيع او المحاصصة ولا يزكى للسنوات الماضية. شكر الله لكم 8 00:02:22.850 --> 00:02:40.750 آآ سؤال اخر لم يذكر اسمه مرسله يقول هل يأثم من له القدرة على الزواج ولكنه يؤخره بالنسبة من اه للزواج الاصل في ذلك انه مشروع على الاستحباب وهذا قد جاء النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح من حديث عبدالله بن مسعود قال النبي عليه 9 00:02:40.750 --> 00:02:54.750 الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه احصن للفرج واغض واغض للبصر. وفي حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الزواج اه دليل على مشروعيته على التأكيد 10 00:02:55.150 --> 00:03:05.150 وهل هو على الاستحباب ام على سبيل الايجاب؟ يقال انه على الاستحباب وليس على سبيل الاجابة على قول جماهير العلماء الا في حالة واحدة اذا خشي الانسان على نفسه لعنة 11 00:03:05.150 --> 00:03:25.150 والمشقة هو خشي الوقوع في الامر المحرم. ولا يجد صادفا له عن الامر المحرم الا الزواج فانه يقال بوجوب الزواج عليه حينئذ ويخرج من الدائرة الاستحباب الى دائرة الى دائرة الوجوب. احسن الله اليكم سؤال ثالث ايظا آآ مرسله لم يذكر اسمه آآ ذيله بقوله يفتون مجهولين 12 00:03:25.150 --> 00:03:45.950 الله خيرا يقول انسان آآ ادى ثلاث عمرات سؤال طويل ادى عمرات ثلاث في صغر سن وجهل لم يتمها جميعا قضى عمر مرتين منهما ثم تذكر اثناء بعد قضائهما ان لديه عمرة ايضا تسبقه ما لم يؤدها ولم يكملها هو لم يتزوج 13 00:03:46.200 --> 00:04:08.250 مم كيف بالنسبة لسؤاله يظهر انه كان صغيرا يعني قبل بلوغه فارتكاب الحاج او المعتمر لبيعه لبعض المحظورات في حال الكبر في حال الصغر اه هل يجب عليه في ذلك شيء من الكفارات قد اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال. منهم من قال انه اذا كان حجه بغير 14 00:04:08.250 --> 00:04:20.950 باذن وليه فانه يكون في ما له واما اذا كان باذن وليه فانه يكون في ماله في مال وليه. وعلى كل فجمهور العلماء يرون انه يجب عليه الفدية في ذلك اذا وقع 15 00:04:20.950 --> 00:04:40.950 في شيء من محظورات الاحرام. اما اذا كان عدم الاكمال هو ترك ركن من اركانها فيقال انه ببطلانها ببطلانها اي ترك شيئا من اه الاركان كالطواف وترك السعي فانه يقال ان هذه العمرة فاسدة ويجب عليه ان يستأنف عمرة عمرة جديدة وفي ورود الاثم عليه لا يرد عليه باعتبار 16 00:04:40.950 --> 00:05:00.950 لانه ليس من اهل التكليف لان النبي عليه الصلاة والسلام قال رفع القلم عن ثلاث وذكر منهم الصغير حتى حتى يكبر. والاحتياط له في ذلك ان يأتي عمرة جديدة بنية انها انها كفارة عن ما مضى من اه العمر التي اتى بها من غير من غير تمام 17 00:05:00.950 --> 00:05:10.950 العمرة التي يأتي بها في حال صباه لا تجزيء عن عمرة الاسلام. والعمرة في على الصحيح انها واجبة كما جاء عن عبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عباس وجابر ابن عبد الله. وقال به جماعة من 18 00:05:10.950 --> 00:05:30.950 ابن سيرين وغيره وقال به الامام احمد ومالك الشافعي انها واجبة وتجب عليه ان يأتي بها في حال بلوغه وما كان في حال صباه فانه تكون يؤجر عليها بقدر ما استوفى من شروطها واركانها. احسن الله اليكم وشكر الله لكم صاحب افهم من كلامكم ما يفهم ربما ان تلكم العمرتين اللتين 19 00:05:30.950 --> 00:05:52.950 اين اه اه بعد اه تلكم العمر انها صحيحة ثابتة اذا كانت بعد العمر. وبالنسبة لحال اه الصبا بالنسبة اذا كان فعل في حال الصبا فانه لا يعلم هل الذي ترك واجبا او ترك او ركنا؟ فيقال ان الله عز وجل يعفو عما سلف ويأتي بعمرة صحيحة وينوي انها تكون عن عمرة الاسلام ولا حرج 20 00:05:52.950 --> 00:06:13.200 عليه حينئذ. شكر الله لكم. واستأذنكم صاحب الفضيلة في اخذ الاتصالات الاولى. استأذن ايها المشاهدين الكرام. بسم الله الرحمن الرحيم. معنا المتصل الاول احمد القريشي من حايل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبيض وجيهكم الشيخ الطريفي. يبيض وجه البرنامج. دنيا واخرة. امين. اول شي يسمحون لي 21 00:06:13.200 --> 00:06:27.950 العامية كلامنا. تفضل بالعكس والله الله يحييك. يا بعد حيي والله. انا عندي سؤالين للشيخ. تفضل. اه السؤال الاول يا شيخ الله يبارك فيك كيفية تحصين الاطفال من العين باذن الله تعالى 22 00:06:28.200 --> 00:06:51.900 طيب. او اذا كان به كتاب تنصحن به الجنة. لا بأس. والشيء الثاني يا شيخ. الجلوس امام مثل هالبرنامج اللي انا كل ما شفته حطيته او اسمع شيء ديني ايوة. وقت السفر او امسك كتاب ديني آآ ان شاء الله مثل كتاب السلف هل ينطبق عليه حديث آآ 23 00:06:51.900 --> 00:07:09.350 آآ من اجتمعوا على او آآ الملائكة وهذا لا اقصده. الله يبارك فيكم ويكثر امثالكم. شكرا شكرا لك يا بعد مع السلامة شكرا لك معي ايظا الاخ الكريم عبد الرحمن من الرياظ. تفضل 24 00:07:10.050 --> 00:07:23.500 السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم واياك تفضل. احسن الله اليك. بغيت اقول للشيخ بارك الله فيك نلاحظ في الايام هذي ضعف يعني في 25 00:07:23.700 --> 00:07:47.000 يعني شعور بحال اخوانا المسلمين في مثلا زي الان مأساة نيجيريا وما يحدث لهم يعني ايضا نلاحظ سكوت عام علماء مسؤولين حكام محكومين يعني اعوذ بالله يعني نزعت منه هذا يعني الاحساس بصورة عجيبة يعني اول حتى لما كنا صغار لو كنا 26 00:07:47.000 --> 00:08:07.000 ما نقدر نسوي شي لكن في المدرسة ونتذكر اخواننا لكن الان اعوذ بالله تغييب يعني مشاهد اه بشعة رأيناها اناس يساقون ويقتلون في الشوارع والله لو عملوها في قطط لرأيت منظمات حقوق الحيوان وهذا لكن الان يعني ما سبب ضعفنا؟ يعني ما رأينا بيان من هيئة كبار العلما 27 00:08:07.000 --> 00:08:22.500 ولا من اه وا ابدا اخي عبد الرحمن سم انا اشكر لك هذا الشعور ونحن نقصرك تماما هذا الشعور ولكن آآ قد اتحفك بان شيخنا الجليل ضيف هذا اللقاء الشيخ عبد العزيز الطريفي قد كان له 28 00:08:22.500 --> 00:08:36.500 اه في الحلقة الماضية في الاسبوع الماضي اطلالة في بداية الحلقة وحديث اه طيب حقيقة حول مأساة اخواننا هناك اظنك ستجد ضالتك وايضا الحديث لك ولغيرك من اخواننا المشاهدين مشاهدات 29 00:08:36.550 --> 00:08:56.550 ستجدون ظالتكم في تصريحات وفي حديث عبر الانترنت. هل من سؤال هل من سؤال لكن السؤال هل فرض الكفاية مم. يعني آآ هل هذي كفاية؟ الشيخ جزاه الله خير نبغى غيره ونبغى فعلا يعني يرون هذا الشي مننا يعني لكن انا ما 30 00:08:56.550 --> 00:09:16.550 كاننا نساء مخدرات في خدورهن طيب لكن اسأل الله ونسأل الله صحوة للامة ايضا وبارك الله شكرا لك اخي عبد الرحمن ونحن نقاسمك تماما انا تركتك تتحدث لانك تتحدث بشعور الجميع حقيقة ونسأل الله عز وجل جل في علاه ان يرأف 31 00:09:16.550 --> 00:09:33.250 لاخواننا وان يحقن دمائهم هناك وان ينصرهم ويعجل بنصرهم وتأييده بقوة منه انه هو القوي الجبار معي ايضا المتصلة الكريمة ام علي من الخرج تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 32 00:09:33.950 --> 00:09:50.250 اه سمحت السؤال من شوي للعمرات انا اللي كنت مرصنة فيه بس معليش في توضيح ما افهم ما فهمت شوية سؤال. طيب انا اقصد مثلا هو بالغ شخص بالغ وحج مثلا ثلاث عمرات او اربع ما تمها 33 00:09:50.400 --> 00:10:06.100 ما ما تنهى وراءه واراد الان يعني ان يقضي كل وحدة لوحدها اسأل في عدم الترتيب في القظاء يعني انقظت ثنتين لاخر شي مثلا بعدين الان يريد القظاء الاولات مثلا اختي الكريمة ام علي 34 00:10:06.100 --> 00:10:29.300 اختي الكريمة ام علي اذا تأذنين ليأذن لي شيخي الجليل بتلخيص ما اجاب انا قرأت السؤال والشيخ الجليل فصل اذا كان الشخص قد بلغ او لم يبلغ اه على كل حال شيخنا الجليل افتى بان الانسان اذا كانت عمراته التي اداها ناقصة او قصر في ادائها فعليه ان يؤدي عمرة هكذا 35 00:10:29.300 --> 00:10:50.350 صحن الشيخ يؤدي عمرة آآ تكون بمحل مكان تلكم العمر جميعا حتى لو نواها مثلا قضاء وحدة بس فقط هو بالنسبة اذا كنت صاحبة السؤال الاول اذا الذي ورد يقال ان العمرات اذا كانت ثلاثة او اربعة وكلها ناقصة ولا يعلم قدر النقص هل هو واجب او ركن 36 00:10:50.350 --> 00:11:01.000 ونحو ذلك فانها تأتي بواحدة وان شاء الله تأتي على ما مضى خاصة ان الانسان فعلها في حال الصغر طيب هو فعلها الان مثلا فعل وحدة مثلا نراها وحدة فقط 37 00:11:01.050 --> 00:11:24.400 فنواها يعني عن كل العمر الماظية لا لا حاجة الى النية اذا اتت في عمرة كاملة باذن الله تأتي على ما مضى شكرا لك ام علي آآ عمرتك وين ولو كانت نيتك عن احداها؟ هي تشمل الجميع. فقط انا في عدم الترتيب. هل لازم الترتيب ولا لا؟ في القضاء. يعني لا 38 00:11:24.400 --> 00:11:41.200 هو كذا يريد ان يقضي كل وحدة لوحده بس اسأل في الترتيب لازم يجي بالترتيب ولا عادلة مثلا عمرة واحدة تكفي عما مضى مما قصرتي فيه في العمر الماضية ولا حاجة الى ايراد العدد حتى يحتاج الى الترتيب 39 00:11:41.800 --> 00:11:51.800 فقال طيب بعض العلماء انه يجب ان نية القضاء في كل امرة في بعض الاقوال. لا لا اذا اراد اخذ بهذا القول يعني. اذا كنت تأخذين بهذا القول فانه يجب 40 00:11:51.800 --> 00:12:03.500 اذا الترتيب يجب الترتيب؟ اي نعم. طب لو ما تذكر الا بعد؟ لكن لكن الترتيب الترتيب لا يجب عليك ولا يجب عليك التكرار في القضاء العمر. والامر في ذلك سعة 41 00:12:04.250 --> 00:12:17.100 يعني عادي الحين لو مثلا ام علي اختي ام علي رجاء آآ استأذنك في قطع الاتصال لاجل معنى اتصالات اخرى معي المتصل الكريم اه ما زال معنا منتصر من العراق 42 00:12:18.150 --> 00:12:37.700 طيب معنا ابو محمد من العراق مع الاعتذار الشديد على تأخرنا ام نهلت اختي تعذرني الان تسمعني تفضل اخي آآ ابو عمر تفضل السلام عليكم آآ العفو شيخ عندي سؤال واحد ابو محمد تفضل 43 00:12:37.950 --> 00:12:59.500 زوجتي آآ زوجتي ان تصوم عشرة ايام طيب وطلبتها الى الفراش يعني في اليوم الثامن اليوم التاسع خرجت الى الفراش فيعني ان شاء الله طلبت هذا الفراش آآ اصدرت فهل تصوم 44 00:13:00.100 --> 00:13:26.700 اليومين مع العلم انه كفارة هل هذا اليوم هل هل يجوز انه اني اه اسمعنا الكفارة او تصوم اليومين عشرة ايام متتالية ابو محمد يا ابا محمد هل هي نذرت ان تصوم العشرة متتالية ام متفرقة 45 00:13:29.400 --> 00:13:45.050 ابو محمد آآ كيف قالت كيف قالت؟ كيف قالت زوجتك؟ بالنذر ماذا قالت بالضبط؟ نعم ماذا قالت؟ قالت اصوم عشرة ايام فقط من كنت اصوم عشرة ايام طيب الامر في ذلك سعى اذا تصوم عشرة ايام متفرقة 46 00:13:45.050 --> 00:14:00.900 ولا حرج عليها ان افطرت يوما في اثناء النهار لحاجة من الحاجات. سواء كان لسفر او لحاجة زوجها ونحو ذلك ابو محمد واسطة الشيخ اجاب على سؤالك لم نجيب على اسئلة السائلين 47 00:14:01.650 --> 00:14:22.050 معي الاخ الكريم يا من جدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ تفضل يا شيخ نبغى توعظ الناس عن غلاء الامور وما غلاء المهور بالشيء هذا بس. طيب شكرا لك والله حنا الشباب لسا ما تجاوزنا ولا في شي كله 48 00:14:22.050 --> 00:14:42.000 يا شيخ صحيح وشوية الله الله ييسر الزواج لك باذن الله في اقرب عاجل اللهم امين الله يجزاك بالخير يا شيخ شكرا لك معنا متصلون معي الاخ الكريم نور من فلسطين تفضل اخي نور. السلام عليكم. السلام ورحمة الله 49 00:14:42.200 --> 00:15:00.850 عندي سؤال اه تفضل. عملت لدى شخص مدة تقارب فوق الخمس سنوات آآ وآآ آآ خلصت من عنده او آآ يعني آآ طلعت من عنده من الشغل. هل يحق لي بمطالبة بتعويض؟ على الخمس سنوات هيك 50 00:15:01.000 --> 00:15:22.300 وان كان يعني في قانون في البلد بحض عالموضوع هاد انت الان عملت فوق خمس سنوات ولم تأخذ اجرا ابدا؟ لا اخذت اجر. طيب اه المقصد انه اه اه في يعني بيحكوا عنها اتعاب او اه او اه عن الخدمة واجرة 51 00:15:22.300 --> 00:15:39.800 الخدمة اها طيب ولكن لم لم يكن متفق عليها من السابق اخي النور انت الان تقول لم يتفق عليها من السابق. طيب هل نظام آآ نظام العمل في البلد الذي عملت فيه سواء كان في فلسطين او نحوه او غيرها؟ هل هو ينص على هذا 52 00:15:39.800 --> 00:16:03.900 آآ كقانون يوجد قانون انه اه اه هناك اتعاب اه على المدة هاي. اما لم يتم الاتفاق عليها كاتفاق طيب شكرا لك اخي نور من فلسطين شكرا ربما اتصال اخير معنا. خالد معي الاخت الكريمة ام خالد من المدينة. تفضلي يا ام خالد. السلام عليكم 53 00:16:03.950 --> 00:16:18.350 ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الايام العزا الاولى الثلاثة الايام الاولى مم نحنا ما نعمل شي في البيت بس آآ جيران والجماعة يجيبوا قهوة واشياء وتمر كذا فهل يجوز نقدمها للضيوف ولا لا 54 00:16:19.400 --> 00:16:29.400 ايام العزاء ايام العزاء؟ نعم. ايوا ايام العزاء الاولى الثلاثة الايام الاولى نحنا ما نوقد في النار ما نوقد نار ولا شي. بس يجينا من الجيران الاهل. طيب لا بأس 55 00:16:29.400 --> 00:16:40.550 للضيوف ولا لا لا بأس وغفر الله لميتكم واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة. لا بأس يا شيخ سيجيب الشيخ لا بأس سيجيب ابقي معي جزاك الله خير السلام ورحمة الله 56 00:16:41.150 --> 00:17:02.050 شكرا للسائلين والسائلات شكرا للاخوة الكنترول شكرا لكم معنا سماع اسئلة السائلين لان هذه نصيحة نظيرة باشارة يسيرة حتى لا تزال يعني تضايق علينا او يتضايق بعض المتصلين آآ رجاء آآ الاتصال يكون بالقاء السؤال ثم سنتولى القاء الاسئلة تباعا لان شيخنا الجليل سيجيب عليها تباعا حتى 57 00:17:02.050 --> 00:17:19.250 لا يتضايق احد لا نستطيع ان نجيب على اسئلتكم مباشرة لانها اتصالات تترا من فلسطين والمدينة والعراق وغيرها. فرجائي ان تجمعوا اسئلتكم مع الشكر لكم ابو عفوا المتصل الكريم احمد القريشي من حائل 58 00:17:19.300 --> 00:17:37.050 يسأل عن تصحين تحصين الابناء ضد العين اه بالنسبة تحصين الابناء ضد العين فيقال انه لا بد ان يكون الصبي قريبا منه. فاذا كان لا الصبي بعيدا منه كان يكون مثلا في موضع لا يراه فان يكون هذا من جملة الدعاء الذي يدعو الانسان 59 00:17:37.050 --> 00:17:57.050 للصبي او لغيره. واما اذا كان قريبا منه فانه يدنيه ثم يدعو له بدعاء النبي عليه الصلاة والسلام كما كان يحصن النبي عليه عليه الصلاة والسلام اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين وكل عين لامة. واما اه الفرق بين الرقية وبين التحصين فان الرقية يعقبها 60 00:17:57.050 --> 00:18:15.600 ايعقبها نفث اي ينفذ الانسان واما بالنسبة للتحصين فانه يحصنه في حال قربه ودنوه منه من غير من غير نفث الجلوس امام التلفاز وامام البرامج الجادة الدينية كبرنامجنا هذا هل يعتبر نجاسة؟ اذا اذا كان الانسان معه مجموعة في مجلس من المجالس 61 00:18:15.600 --> 00:18:35.600 تؤاخذ يذكر الله عز وجل حافة حفتهم الملائكة نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة واما اذا كان منفردا فان الله عز وجل يذكره يذكره عنده كما جاء اه في قول الله سبحانه وتعالى من ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ويرجى 62 00:18:35.600 --> 00:18:51.800 له ايضا ان ان ان تنزل عليه السكينة والرحمة وكذلك تحفه الملائكة يرجى له ذلك وفضل الله عز وجل واسع. عبدالرحمن من الرياض يشعر بشعور اخواننا ويؤجج ايضا هذا الشعور من جديد ويوصله ايضا في نفوسنا 63 00:18:52.000 --> 00:19:10.600 ما هل بنظركم صاحب الفضيلة انما قدم لاخواني ان هناك كاف في الاعلام وفي وهل من توجيه للامة وبالنسبة لقضايا المسلمين على وجه العموم وعلى الاخص ما ذكره الاخ السائل وهو الاخ عبد الرحمن في مسألة الاخوان في نيجيريا تكلمنا عليها في 64 00:19:10.600 --> 00:19:30.600 الماضية والحقيقة ليس هذا هو القاء واجب على يعني كواهلنا بحيث ان الانسان يعذر بكلمة قد آآ اتى بها على آآ شيء من قادة الامة. اما ما يتكلم عليه وهو اه في عدم شعور المسلمين بهذه الدماء التي تراق وبالاخص ما حدث في نيجيريا من من الاعدام الجماعي 65 00:19:30.600 --> 00:19:48.850 واعدامه حتى حتى الرجل الذي يمشي على عكازه تؤخذ العكاز منه ثم يرمى في الارض ثم ثم يضرب بالرصاص وهذا لا شك انه من اعظم الجنايات. السبب في في عدم شعور المسلمين بهذه الامور. اولا كثرة الجراحات في اه في جسد الامة. فاذا 66 00:19:48.850 --> 00:20:08.850 الجسد مكلوم ويعاني من جراحات عديدة من الطبيعي ان الجسد اذا جرح بعد ذلك انه لا يتألم كتألم الجسد الصحيح. فاذا كان الانسان قد جرح بيده اليمنى واليسرى وفي نفس الوقت ثم جرحت قدمه اليمنى ونحو ذلك لا يشعر لو جاءه جرح رابع او خامس كالرجل السليم وهذا هذا وجه الامر 67 00:20:08.850 --> 00:20:28.850 والاخر فان جسد الامة مخدر بانواع من التخدير كثيرة بحيث لا لا يشعر بالالام النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمنون اه المؤمن للمؤمن كالبنيان يشده بعضه بعضا. وقال النبي عليه الصلاة والسلام كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر 68 00:20:28.900 --> 00:20:41.750 اذا لم يتداعى شيء من اطراف الجسد لالام الاطراف الاخرى فليعلم ان الجسد الذي لم يتألم مريظ او الجسد الذي اصيب بتلك الجراحة مريظ حيث لا لا يمكن ان يشعر ان يشعر بالالام 69 00:20:41.800 --> 00:21:01.800 وهذا هو سبب ما خدرت به الامة بالاعلام الفارغ الذي الذي يمطر الناس بالمجون ويمطر الناس باللهو واللعب. والغنى والفكاهة وغير ذلك وكذلك الايغال بشيء من من السفهات من مبالغة بالرياضة والتعصب والتعصب فيها ونحو ذلك واشغال 70 00:21:01.800 --> 00:21:23.800 حتى ان الشباب اذا في بعد البلوغ بل ربما بعد آآ الرشد يبلغ الرجل العشرين والثلاثة وعشرين واربعة وعشرين ويعامل كانه كانه صبي لا يعرف من احوال الامة شيء وهذا لا شك انه هو من انواع التخدير التي تخدر به الامة وهذا هو السبب ان الناس في السابق لم يكونوا على هذا النحو لان لانه لم يكن جسد الامة مخدر كانت الفطرة 71 00:21:23.800 --> 00:21:43.800 ضحية في في نفوس الناس الذي يتحمل جرم الامة وتخديرها هم ارباب القنوات الفضائية الذين خدروها بالمجون والفسوق وكذلك الفجور كذلك ايضا جراحات الامة المتكاثرة المترامية الاطراف التي ينبغي للانسان ان تكون حاضرا في ذهنه ومن لم يستطع 72 00:21:43.800 --> 00:21:56.150 الاعانة بماله ونصرته لاخوانه المسلمين فليدعوا الله عز وجل ويرفع كف الضراعة ان يرفع الله عز وجل البأس عن الامة جمعا. احسن الله اليكم وشكر الله لكم ونسأل الله ان يلطف باخواننا هناك 73 00:21:56.300 --> 00:22:12.000 ام علي من الخرج سؤالها عن العمرات الثلاث اجبتم عنها لكن كاني فهمت صح ومن باب الفائدة وارجو ان تستفيد ايضا اختي الكريمة ام علي هي كأني فهمت من حالها انها قرأت ربما او سألت احدا عن تلكم المسألة 74 00:22:12.050 --> 00:22:26.450 ثم اعادت السؤال عنها في هذا البرنامج. احيانا بعض الناس يعني تصيبه اه نوع شك او وسوسة او احيانا عدم ارتياح لفتوى من عالم من العلما وقد ايضا اه سأله عن تلك المسألة 75 00:22:26.900 --> 00:22:48.050 لدي سؤالا الاول ماذا يجب على العامي ابتداء اذا عرضت له مسألة؟ هل يسأل اي احد يصادفه؟ ثم ايظا اذا سأل واجيب ماذا يجب علي؟ اولا بالنسبة العامة الاشكال الموجود الان ان كثيرا من العامة يقول ان اني آآ استفتي عالم من استفتيت؟ لا اعلم اتصلت على هاتف ورد علي شخص 76 00:22:48.050 --> 00:23:08.050 سألت من الذي اتصل؟ هذا دين لا ينبغي للانسان ان يسأل في ذلك المجهولين. وهذا اعاني منه ايضا احيانا ربما يأتي بعض بعض الناس ويتصل على الهاتف ويقول اريد وتريد من لا يعلم من يريد ولكن وجد رقم بين يديه او اعطاه شخص رقم آآ هل هو مفتي؟ هل هو جاهل؟ هل هو دعي ونحو ذلك لا لا يعلم تفسر احلامه؟ فيأخذ 77 00:23:08.050 --> 00:23:28.050 بالفتوى ثم بعد ذلك يعمل بها. هذا الاشكال الموجود عند عامة الناس. ينبغي للانسان الا يسأل الا من عرفه بعلم وثقة في الدين. مهم. فاذا سأله يطمئن ولو لم ترتاح نفسه الى الى ذات ذات القول من جهة التشدد او التسامح في والترخص ونحو ذلك يأخذه الانسان على على 78 00:23:28.050 --> 00:23:48.050 آآ ثقة وبينة واما حال الاخت فانها ربما تسأل آآ اشخاص لا تعرف حالهم ويفتون ببعض الاقوال فيقع لديها ريبة ثم تكثر من الاسئلة ونحو ذلك قالت الانسان ينبغي ان يسأل عالما ثقة ثم بعد ذلك يلزم قوله اذا كان من اهل التقليد ولا ينوع حتى لا يطرأ عليه الوسواس ولا تتشتت لديه 79 00:23:48.050 --> 00:24:06.150 معلومة. احسن الله اليكم وشكر الله لكم. حسبي اختي الكريمة اخواتي الكريمات ايها الاخوة الكرام ان بهذه البرامج وبغيرها وباتصال باهل العلم والفضل ممن هم معروفون بالعلم وحسبنا ايضا صحن الغنى اذا افتى احدا منا احد المشايخ فعليه ان 80 00:24:06.250 --> 00:24:21.100 يلتزم برأيه ولا يبحث لانه فيما يبدو لصاحب الفضيل اذا كنا وانا كنت ايضا اتتبع قول فلان او ربما اجتهاد عند عالم من العلماء ثم اجتهاد الاخر عند عالم اخر قد يخالف به عامة الامة قد 81 00:24:21.100 --> 00:24:37.200 قد اه يصبح ديني مرقعا صحيح الانسان لا يبحث عن الرخص بحيث يسأل العالم الفلاني اه من الذي يقول بالجواز؟ ومن الذي يقول بالتحريم ثم السائل الى الى من يقول بالجواز هذا نوع من تتبع الرخص الذي لا يجوز باتفاق العلماء 82 00:24:37.350 --> 00:24:56.400 احسن الله اليكم وشكر الله لكم. يبدو معنا مجموعة ايضا من المتصلين معي الاخ الكريم بعد اذنك صحن المشاهدين الكرام محمد من العراق تفضل طيب معنا من المدينة اه ام طارق من حياته تفضلي اختي الكريمة ام طارق. يلا شكرا 83 00:24:58.150 --> 00:25:16.950 تفضلي السلام عليكم. اخوي الله يعطيك شيخ. تفظلي. تفظلي. ايه قولي الله يعطيك الوالدة حالفة حلفن علشان ادش هذا تدش اللي يركبونه هذا اللي بالتلفزيون طيب انه ما ينركب بيته وهي الحين يعني آآ طاقة 84 00:25:17.100 --> 00:25:32.150 منطقة ثانية عن الولد ولدها وهو وزوجته ركبت هذا الدش ما ادري يعني عليها اثم ولا عليها شي ولا لا طيب هل آآ ماذا قالت في حال فيها بالضبط لو ايه تقول يعني انا حالفة انه ما يطب ما يدخل بيتي هذا بيتي 85 00:25:32.300 --> 00:25:45.700 طيب هل هو ركب في بيتها الان التي تسكن فيه لا هي ساكنة هالحين بحايل وهذا البيت الثاني بالرياض هل هل تقصد الدش على وجه العموم ايا كان خير او شر؟ لانه لا يدخل 86 00:25:45.700 --> 00:26:02.550 انزل او تريد لا لا لا ما لا تقصد تدش تدش يعني القنوات الخالعة والفاسدة نعم طيب سيفصل الشيخ باذن الله شكرا لك يا ام طارق شكرا لك معي الاخ الكريم ليث من العراق. تفضل اخي ليث 87 00:26:04.200 --> 00:26:27.100 السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤال. تفظل آآ سؤالي هو عدنا عدنا مطلب حكومي بيبيع تيارات الموظفين بالاقسام وهو لسه في شركة عامة للسيارات وحيستكمل المعاملة مع المصرف 88 00:26:27.300 --> 00:26:45.700 وبس الاستلام يتم استلامه من شركة وحسن التعامل فيها. سؤالك اخي ليث غير واظح يبدو ان سماعة الهاتف بقرب فمك لو ابعدتها قليلا؟ اه نعم نعم تفضل آآ عندنا مطلب حكومي 89 00:26:45.950 --> 00:27:15.500 مصرف حكومة سيارات الموظفين بالاقسام ايوة ايه ايوه سيارات الموظفين بالاقساط ايوه فبعد ما تكمل المعاملة مع مع المصرف تستلم سيارة من شركة موجودة طيب ان شاء الله؟ طيب اه سؤالي اه المصرف الحكومي هل يملك السيارة او يتملكها قبل ان يملكك اياها 90 00:27:17.550 --> 00:27:45.500 هم عندهم اتفاق بين المصرف وبين الشركة والسيارات طيب يعني ابو الليث ليث معليش عشان نفهم المصرف يملك المعرضين سيارات المعرض اخي ليث اخي ليث اخي ليث سيفصل الشيخ فيها لانها مسألة دارجة سيفصل فيها الشيخ هل من سؤال اخر 91 00:27:45.950 --> 00:28:05.050 ان شاء الله. شكرا لك اخي ريف معي الاخت الكريمة شهد من الرياظ ام شهد من الرياظ السماع اليوم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي سؤال انا اصبت بمرض السرطان وهذا سبب لتساقط الشعر 92 00:28:05.050 --> 00:28:19.550 وبشكل يعني كبير نصف شعري يعني فقط يعني صلع صلعة اه فما يعني ما ادري هذا سبب لي كثير احراج. يعني حتى في المناسبات يعني ما صرت اطلع. في المناسبات تسألين عن الباروكة 93 00:28:19.800 --> 00:28:29.800 لا تتأثر عن باروكة بل في المناسبات يعني الكبيرة يعني اللي تطلب مني احظر كزواج اخي او شيء هل يجوز لي اني يعني احط زينة اللي هي زي الوصلات للشعر 94 00:28:29.800 --> 00:28:41.100 ملونة آآ فما ادري هل يجوز لي في هذه الحالة او لا طيب سيفصل الشيخ شكرا لك ام شهد ونسأل الله عز وجل ان يشفيكي وان يجمع لك بالاجر والعافية 95 00:28:42.050 --> 00:28:56.550 معي مصطفى ارجو ان يكون الاخير معنا في هذه المجموعة. مصطفى من العراق تفضل اخي مصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال شيخي العزيز؟ اهلا وسهلا 96 00:28:58.950 --> 00:29:26.050 شيخي آآ انا اه قلت له اخوي قبل فترة ثلاث اشخاص نعم مصطفى بفضل الله بفضل الله قد عرفت هؤلاء المجرمين الثلاثة. نعم. طيب. ولكن حينما اعترفوا ولكن حينما اعترفوا بالجريمة 97 00:29:27.600 --> 00:29:57.750 قالوا نحن متوهمون بقتل الافاك ويعني انهم ان اخي ان اخي ليس مقصودا بالقتل ايوه سؤالك اخي مصطفى نعم فهل يجوز الاقتصاص من هؤلاء الثلاثة دور مهم مع العلم انهم قد ارتكبوا جريمة نكراء 98 00:29:58.550 --> 00:30:20.450 بحيس قتلوا اخي بفص والدي وتركوهم في صحراء ما اعطوهم ما انقزوهم. تركوهم هكذا عطلوا سيارتهم وقتلوا وقتلوا اخيه وتركوا والدي في الصحراء ولكن بفضل الله انجى والدي من هذه المحنة 99 00:30:20.900 --> 00:30:36.300 اخي مصطفى نسأل الله عز وجل ان يتغمد بواسع رحمته آآ اخوك اخاك المتوفي والمتوفى وسيفصل الشيخ باذن الله شكرا لك يا اخي مصطفى طيب من معناه ابو محمد ابو محمد واسطة المخرج 100 00:30:36.550 --> 00:31:01.550 تفضل يا ابو محمد سلام عليكم كم حقك يا شيخ؟ اهلا وسهلا يا اخوي يا شيخ عن سجود السهو للمسروق تفضل اه هل ينتظر ويسجد السهو مع الامام او يتم الصلاة ثم يسجد للسهو 101 00:31:02.500 --> 00:31:22.150 طيب طيب شكرا لك الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ابو محمد. شكرا للمتصلين والمتصلات. شكرا للاخوة في الكنترول شكرا لكم صالح الفضيلة بقاؤكم معنا وسمع اسئلة السائلين نعود الى اسئلتهم سؤال ابو محمد العراق اجبتم عنه قضية النذر وانه عشرة ايام فقلت لهم ليس عليك شيء لانها لم تنذر ان تكون متتابعة هكذا 102 00:31:22.150 --> 00:31:41.750 محمد يبدو ان الاجابة واضحة يا من من جدة يعني يتكلم عن غلاء المهور استأذن صاحب الفضيلة بارجاء هذا التوجيه ان بقيت معنا بقية لان الاسئلة كثرت نور من فلسطين تقول عملت او عفوا اخونا كريم نور يقول عملت فوق خمس سنوات عند احدهم في احدى البلاد 103 00:31:42.100 --> 00:32:00.150 كان يعطيني راتبا لكن نهاية الخدمة لم يعطيني اياها مع ان النظام ينص ان هناك اتعابا لكن بحسب الاتفاق لما اتفق عليها. بالنسبة للعقد الذي تم الاتفاق بينه وبين اه اه صاحب العمل فيقال انه يجب عليه ان يلتزم به ولا يسأل زيادة عن ذلك 104 00:32:00.300 --> 00:32:20.300 واذا اتفق هو واياه ان يعطيه مبلغا في الحول او يعطيه مبلغا شهريا ثم انتهت خمسة خمس سنوات فلا حرج فلا حرج على صاحب العمل الا يزيده بشيء من ذلك الا اذا تفضلوا وذلك فضله آآ يعطيه من يشاء ولكنه لا ينقص من اجره من اجره شيئا. واما بالنسبة اذا كان ثمة 105 00:32:20.300 --> 00:32:40.300 آآ لائحة من اللوائح التي يتفق عليها وينخرط تحت هذه اللائحة صاحب العمل كبعض المؤسسات مثلا في وزارة العمل ونحو ذلك لا تعطي احدا ترخيصا الا ويعطي الموظفين في كل عام مثلا مبلغ معين زيادة عن ما زيادة عن اجرة اجرة الشهر التي يأخذها 106 00:32:40.300 --> 00:32:57.300 حينئذ فيكون هذا عرس ساعد لا يلزم معه لا يلزم معه عقد واما اذا كان مثلا اه قانون عام في اه الدولة اه لكل اجير ونحو ذلك فهو داخل في هذا من باب من باب اولى واذا لم يكن ثمة تقييد بين 107 00:32:57.300 --> 00:33:13.700 الاجير وصاحب العمل فيقال انه يأخذ الاجر ولا يزيد عن ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم ام خالد من المدينة صاحب الفضيلة تسأل عن ايام العزاء تقول يرد الينا الطعام والشراب هل من علينا من جناح ان قدمناه لاضيافنا المعزين؟ بالنسبة لصناعة 108 00:33:13.700 --> 00:33:33.700 الطعام من اهل من اهل الجوار لاهل الميت فان هذا من السنة التي حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغله. والمراد من ذلك ان المصيبة وهولها تشغل الانسان عن عن اتيان الطعام خاصة اذا كان في البيت صبية صغار ونحو 109 00:33:33.700 --> 00:33:53.700 لذلك او او شيوخ كبار لا يستطيعون خدمة انفسهم ولا يصبرون على الجوع فانه يستحب للناس ان يتكاتفوا في هذا وان يطعموهم بعيدا عن مسألة وضع الولائم ومد السفر ونحو ذلك في السرف فان هذا ليس بمشروع. احسن الله اليكم. ام طارق من حائل لها سؤال آآ حقيقة يقف معها صاحب الفضيلة 110 00:33:53.700 --> 00:34:16.250 ان يوفقنا لطاعته حلفت الا يدخل الدش بيتا لها. هكذا تعني بالدش الدش الذي ينقل القنوات الفاسدة ابنها اصلحه الله يبدو انه اه رتب هذا الجهاز في بيت من بيوتات هو بالنسبة لنذر الام هو لا شك انه من نذر الطاعة ومن يمين الطاعة التي يجب الوفاء 111 00:34:16.250 --> 00:34:37.550 فيها واولى ما يجب الوفاء من الناس في ايمان في ايمانهم ان يفي الابن بنذر ابيه او امه. ولا شك عندي ان الابن قد عق امه عقوقا ظاهرا بينا في هذا فان الام اذا اذا قالت انه لا تظع دشا في هذا المنزل مع الاقتران بالتحريم واعطاء امر الام 112 00:34:37.550 --> 00:34:57.550 اقترن وتأكد الوجوب وكذلك شدد في هذا الامر كيف هو انه قد وقد امرت الام بعدم ذلك واكدته النذر فلا شك انه عاصي. وسؤالها تقول ان الزوجة هي التي وضعت وضعت الدش باعتبار ان هذه الزوجة هي اللي ربما اتت بمالها 113 00:34:57.550 --> 00:35:10.900 لذلك يقال ان نذر الام هو في البيت والبيت ملك الرجل والرجل له القوامة ولا يمكن ان تأتي المرأة بشيء من ذلك الا باذنه وان لم يأمر فانه فان سكوته ترخيص له. يقال ان الابن اثم 114 00:35:10.950 --> 00:35:30.950 ويجب عليه ان يتوب وان يطيع امه وان يخرج ما نهى عنه من قنوات الفجور والمجون والفسق ونحو ذلك. واما بالنسبة الام في مثل هذا ماذا تصنع؟ يقال عليها ان تكفر كفارة يمين. احسن الله اليكم. ليس من العراق يسأل عنا سؤال مكروه حقيقة من الاخوة في العراق وهو 115 00:35:30.950 --> 00:35:34.192 كم شريحة كبيرة هؤلاء الشريحة هم