1
00:00:00.450 --> 00:00:37.400
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيز فهد ابن ابراهيم السنيدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.100 --> 00:01:01.850
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعاد بن ناصر الشترى عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

3
00:01:01.850 --> 00:01:26.400
حياك الله ارحب بك وارحب باحبتي المستمعين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يكون معهم مؤيدا ناصرا على الخير في دنياهم وفي اخراهم احسن الله اليكم معالي الشيخ وهذا السائل ابو عبد الله من الرياض يسأل يقول بارك الله فيكم كيف احيي في ابنائي حبهم

4
00:01:26.400 --> 00:01:48.500
قم للصلاة حيث انني الاحظ ان هناك تقصيرا منهم وخاصة في صلاة الفجر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان الصلاة فرض ايماني وواجب اسلامي

5
00:01:48.750 --> 00:02:10.800
يجب على الناس ان يحافظوا عليها قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

6
00:02:11.100 --> 00:02:38.000
فاثنى على صلاة الفجر وعلى المصلين لها وجعلها صلاة مشهودة اي ان ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون جميعا صلاة الفجر مع المسلمين فيشهدون بها عند رب العزة والجلال ولذلك على الانسان

7
00:02:38.150 --> 00:02:57.250
ان يبذل الاسباب لاداء صلاة الفجر مع الجماعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة وهو في ذمة الله حتى يمسي ولا يجوز للانسان ان يؤخر

8
00:02:57.450 --> 00:03:20.250
صلاة الفجر لما بعد طلوع الشمس فان هذا مخالفة لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اذا تقرر هذا فانه يحسن بالعبد ان يزرع في نفوس ابنائه محبة الصلاة

9
00:03:20.400 --> 00:03:42.200
ومحبة ادائها جماعة قد قال الله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وقد ذكر الله جل وعلا عن نبيه اسماعيل عليه السلام

10
00:03:42.300 --> 00:04:07.850
انه كان يأمر اهله بالصلاة ومن الاهل الاولاد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع اذا تقرر ذلك فان هناك عددا من الوسائل والاساليب يتمكن الانسان بها من زراعة محبة اداء

11
00:04:07.900 --> 00:04:33.800
الصلاة مع الجماعة في المساجد في نفوس غيره من الابناء وغيرهم فمن ذلك ان نجعل الناس يستشعرون انهم في صلاتهم يقابلون الله عز وجل ويناجونه سبحانه ويعرضون حوائجهم عليه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.850 --> 00:04:58.850
اذا كان احدكم في صلاة فانه انما يناجي ربه وهكذا من المعاني التي تجعل في قلوب الاخرين رغبة عالية في حضور الصلاة ان نعودهم على تأمل ايات القرآن المتلوة في الصلاة

13
00:04:59.100 --> 00:05:29.300
وعلى التفكر في اذكار الصلاة تكبيرا وتسبيحا ودعاء ونحو ذلك فان هذه الاشياء يجعل الانسان يستشعر قيمة الصلاة ومنزلتها وبالتالي يواظب عليها ويحفظ اوقاتها وهكذا ايظا من الاسباب التي تجعل

14
00:05:29.750 --> 00:05:50.450
الاب يتمكن من زراعة محبة الصلاة في قلوب ابنائه ان يكرر معهم قراءة الاحاديث تلو الايات التي تشتمل على فضل الصلاة مع الجماعة من مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:50.500 --> 00:06:20.200
تفظل صلاة الجماعة الا صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة وبالتالي يكون هناك رغبة في الحصول على الاجور المضاعفة المرتبة على الصلوات ويبين لهم فضل اداء الصلاة جماعة بالمساجد بذكر النصوص الواردة في هذا

16
00:06:20.300 --> 00:06:43.700
ومنها قول الله جل وعلا في بيوت اذنا الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار

17
00:06:43.850 --> 00:07:08.250
ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب اب وهكذا في بقية النصوص الدالة على اولو الاجور العظيمة والثواب الجزيل. عندما نذكرهم بما ورد ان من كان ينتظر الصلاة

18
00:07:08.300 --> 00:07:34.450
فانه في صلاة ما انتظر الصلاة وهكذا نذكرهم بان الرجل عندما يمشي الى الصلاة تكتب وله كل خطوة يخطوها حسنة ويمحى عنه بها سيئة ونذكرهم بان من جلس بعد الصلاة فان الملائكة تدعو له. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه

19
00:07:34.550 --> 00:08:01.700
حتى يكون ذلك مستمرا الى ان يقوم او يحدث او يتكلم فتذكيرهم بهذه الاجور العظيمة المترتبة على الصلاة جماعة يجعل في قلوبهم قناعة لاداء الصلاة جماعة في المساجد احسن الله اليكم

20
00:08:01.750 --> 00:08:24.650
اه انتقل الى سائل اخر يسأل يقول هل يستدل بالاعجاز العلمي في مسائل العقيدة الاعجاز العلمي كلمة لها معان مختلفة ولكن المعنى الغالب الذي يقصده اكثر الناس ان يكون هناك ايات قرآنية

21
00:08:24.850 --> 00:08:47.800
تحدثت عن شيء من امور الكون او امور خلق الابدان لم يكتشف الا في اعصرنا الحاضرة قد قال الله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

22
00:08:48.000 --> 00:09:10.250
اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد فاذا كان الامر كذلك فانه حينئذ لا بأس ان يستدل بمثل ذلك على قضايا التوحيد وجوب افراد الله بالعبادة فان الرب القادر

23
00:09:10.300 --> 00:09:42.800
الذي انفرد بخلق هذا الكون والذي يقوم بالتصرف فيه يحسن بالعباد ان يتوجهوا بعباداتهم له. ولذا احتج ابراهيم عليه السلام على ملك زمانه بمثل هذا لقوله تعالى المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت. قال انا

24
00:09:42.800 --> 00:10:03.450
احيي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين وفي ايات القرآن امثلة عديدة للاستدلال بالوقائع الكونية

25
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
على وجوب افراد الله جل وعلا. ومن ذلك قوله سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء وانزل من السماء ماء

26
00:10:23.500 --> 00:10:47.650
فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الى ان قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فهذا كله من الاستدلال بالايات الكونية والايات العظيمة التي جعلها الله في بدن الانسان على وجوب افراد الله بالعبادة

27
00:10:47.700 --> 00:11:13.000
فان المتفرد بتصريف الكون والمنفردة بخلق الخلق يجب على العباد ان يقوموا بعبوديته وان يقوموا بطاعته احسن الله اليكم آآ هذا السائل يقول احس بفتور بالعبادة وكنت سابقا آآ نشيطا واحس بالخشوع

28
00:11:13.000 --> 00:11:38.800
فكيف ارجع لما كنت سابقا عليه معالجة ما يكون في النفس من فتور عن الطاعات هو في نفسه عبادة ومجاهدة للنفس وبالتالي فهذه المعالجة طريقة من طرائق عبودية الله ومن وسائل استجلاب رضا رب العزة والجلال

29
00:11:38.950 --> 00:12:02.100
وبالتالي فلا يكون ما عند هذا السائل من اسباب تذمره جزعه من حاله التي هو فيها بل ينبغي به ان يعلم ان الله قد اراد به خيرا عندما اوصله الى مجاهدة ذلك الفتور

30
00:12:02.100 --> 00:12:28.950
الذي يكون في نفسه واوصيه بخمس وصايا متعلقة بتجديد جذوة الايمان في القلب. حتى يكون ذلك من اسباب نشاطه في الطاعة. ومن اسباب ابتعاد فتور عنه اول هذه الاسباب ان يتذكر الانسان وقوفه بين يدي رب العزة والجلال

31
00:12:29.050 --> 00:12:52.900
فانه كلما تذكر ذلك وعلم ان الموت قد يأتيه بغتة. كان ذلك من اسباب اندفاعه في الطاعات وابتعاد الفتور عنه ومن الامور التي تجعل الانسان يبتعد عن الفتور ان يتذكر ان نعم الله عليه متواصلة

32
00:12:53.050 --> 00:13:19.500
فان خيره سبحانه وتعالى وما يواليه على العبد من الخيرات هو امر متتابع لا ينقطع البتة وبالتالي يكون ذلك من اسباب جعل العبد يستمر في الطاعة كما ان الرب يستمر في الخير والعطاء للعبد

33
00:13:19.550 --> 00:13:48.200
فهذا السمع وهذا البصر وهذه نعم ما في البدن من اعظاء مختلفة ومن انواع خلق في بدن الانسان وهكذا فيما ييسره الله للعبد في مأكلة ومشربه وملبسه ومسكنه ومركبة وسائر شؤونه يجعله ذلك يستشعر

34
00:13:48.350 --> 00:14:11.400
ان هذا الرب الذي قد استمر على العبد في العطاء ينبغي بنا ان نستمر معه في العبودية والطاعة والا جدا الفتور في ذلك واما الامر الثالث بان يتذكر الانسان ان هذا الرب الخالق هو الذي خلقه

35
00:14:11.550 --> 00:14:37.150
هو الذي اوجده من العدم بالتالي فهو سبحانه المالك المتصرف في العبد فاذا كان هو المالك فينبغي ان تصرف السلعة المملوكة في تنفيذ اوامر المالك سبحانه وتعالى واما الامر الرابع الذي يذكر به

36
00:14:37.250 --> 00:15:04.550
فمعرفة اثار التوحيد وعظم فوائده على العبد بالتالي يجعله ذلك ملتزما بالتوحيد وبكلمته كلمة الاخلاص لا اله الا الله. ومن هنا يتذكر الانسان قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

37
00:15:04.550 --> 00:15:26.700
راحت وهذه الاية نزلت بعد قوله تعالى الم تر كيف ضرب الله كلمة طيبة كشجرة طيبة فالكلمة الطيبة هي كلمة التوحيد لا اله الا الله واما الامر الخامس الذي اوصي به

38
00:15:26.800 --> 00:15:53.600
فهو ان يكثر الانسان من دعاء الله جل وعلا والدعاء سلاح عظيم قد وعد الله جل وعلا الداعين باجابة دعواتهم. كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا نظر الانسان في انبياء الله وجد انهم يكثرون من هذه الدعوات

39
00:15:53.750 --> 00:16:21.650
فمثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وانظر الى دعوة الراسخين في العلم التي ذكرها الله عز وجل في اوائل سورة ال عمران عندما قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد

40
00:16:21.700 --> 00:16:48.800
اذ هديتنا وهكذا ايظا يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل فان الشيطان لا يتسلط على العبد الا عندما يغفل عن ذكر الله جل وعلا وبالتالي نقول على العبد ان يبذل الاسباب للابتعاد عن تسلط الشيطان عليه ليكون ذلك من اسباب

41
00:16:48.850 --> 00:17:08.700
استمراره في الطاعات وعدم فتوره فيها احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول اذا اذن المؤذن وانا اقرأ القرآن فهل اقطع القراءة واتابع الاذان؟ ام استمر في القراءة قراءة القرآن عمل صالح

42
00:17:09.600 --> 00:17:34.600
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة تشفيعا لاصحابه ولكن عند سماع المؤذن يحسن بالانسان ان يردد مع المؤذن فهذا هو الافظل انه عند اذان المؤذن ان يردد مع المؤذن

43
00:17:35.000 --> 00:17:58.800
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وهذا ذكر خاص وحديث متعلق بموطن شخصي قاس والقاعدة انه اذا تقابل دليلان احدهما عام والاخر خاص

44
00:17:58.850 --> 00:18:30.150
انه يعمل بالخاص في محل الخصوص ويعمل بالعام في اعمى من المواطن ولهذا نقول بانه عند السجود لا يستحب قراءة القرآن ولا عند الركوع ولا في الجلسة بين السجدتين وما ذاك الا ان هذه المواطن جاء فيها احاديث خاصة باذكار تتعلق بها. فقلنا

45
00:18:30.150 --> 00:18:58.600
الاستمرار على هذه الاذكار والتزامها في هذه المواطن افضل واولى. فهكذا في ما يتعلق باجابة المؤذن وللعلماء قولان مشهوران في حكم اجابة المؤذن فذهب الامام ابو حنيفة والامام مالك الى ان الترديد مع المؤذن واجب لا يجوز تركه

46
00:18:58.800 --> 00:19:19.800
بل يعد تاركه اثما قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وقوله قولوا هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب وذهب الامامان الشافعي واحمد

47
00:19:19.850 --> 00:19:39.250
الى ان الترديد مع المؤذن مستحب وليس بواجب قد استدلوا عليه بما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يؤذن قال الله اكبر قال على الفطرة

48
00:19:39.450 --> 00:20:03.900
فلما قال اشهد ان لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح فظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يردد مع المؤذن اذانه. قالوا فاستدل بذلك على ان الترديد مع المؤذن من المستحبات وليس من

49
00:20:03.900 --> 00:20:24.900
اذ لو كان واجبا لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما تركه دل ذلك على عدم وجود  احسن الله اليكم هذا يقول كان صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدأ بالسواك هل هذا الفعل سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

50
00:20:24.900 --> 00:20:47.650
تكلم السواك واستعماله هذا من الامور المستحبة التي جاءت النصوص بالترغيب فيها قد قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مرضاة للرب مطهرة للفم وقال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي

51
00:20:47.700 --> 00:21:19.250
لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ومن ثم فان استعمال السواك من الامور المستحبة ومن الامور التي يرغب فيها. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم بارك الله فيه ووفقك الله للخير. وجعل الله هذا اللقاء لقاءا نافعا كما اسأله جل وعلا لاخواني واحبتي من المستمعين

52
00:21:19.250 --> 00:21:43.900
الكرام ان يقدر لهم الخير وان ترتفع لهم الدرجات وان ينالوا الاجر المضاعف والثواب الجزيل كمثله جل وعلا ان يجعل مقاصدهم ونياتهم للاخرة واسأله سبحانه وتعالى ان يوفق ولاة امورنا لكل خير

53
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
وان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة

54
00:22:03.950 --> 00:22:23.300
كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا وفي الختام هذه تحية من من عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل لكم هذا اللقاء نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

55
00:22:23.500 --> 00:22:51.450
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي