1
00:00:00.500 --> 00:00:38.650
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيز فهد ابن ابراهيم السنيدي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.650 --> 00:00:57.900
اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب ويسرنا ان نعرض اسئلتكم واسئلة البرنامج على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة

3
00:00:57.900 --> 00:01:14.750
اما للافتاء السلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. ارحب بك وارحب بالمستمعين الكرام على بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بما بعث به الاخ محمد من الرياض بهذا السؤال يسأل

4
00:01:14.800 --> 00:01:39.550
عن الخطاب يا ايها الناس هل يشمل للمسلمين وغيرهم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذه الشريعة المباركة التي انزلت على محمد صلى الله عليه وسلم

5
00:01:40.250 --> 00:02:07.500
شريعة تشمل جميع الخلق من من لهم عقل من الانس والجن والخطاب بها شامل للذكور والاناث على اختلاف اجناسهم ومللهم وبلدانهم كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

6
00:02:07.750 --> 00:02:34.500
وكما قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ومن هنا فجميع التكاليف الواردة في الشريعة يخاطب بها المسلمون وغير المسلمين وقوله تعالى يا ايها الناس على صنفين الصنف الاول خطاب متعلق

7
00:02:34.550 --> 00:03:00.600
باصل الدين يكون الخطاب شاملا المسلمين وغيرهم كما في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون والنوع الثاني من انواع الخطاب بالناس ان يكون متعلقا

8
00:03:00.850 --> 00:03:26.200
فروع هذا الدين لا باصله ومن ذلك قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فجماهير اهل العلم يقولون بان هذا الخطاب يشمل المسلم والكافر خالف في ذلك طوائف من المتكلمة

9
00:03:26.350 --> 00:03:50.650
وقالوا بان الكفار لا يخاطبون بفروع الاسلام ومنشأ الخلاف في هذه المسألة هل الكفر رتبة واحدة كما يقول هؤلاء المتكلمة او انه مراتب متعددة وبالتالي يكون هناك زيادة في الكفر ونقصان

10
00:03:50.900 --> 00:04:18.550
وقول الجماهير ارجح بان الكفر يزيد وينقص وذلك لقوله تعالى انما النسيء زيادة في الكفر وقوله جل وعلا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا. الاية فهذه الايات دليل على ان الكفر ليس على رتبة واحدة

11
00:04:19.000 --> 00:04:41.700
وهكذا هناك نصوص تدل على ان النار على دركات وليست على رتبة واحدة ولذا قال تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وفي الحديث ان بعض الصحابة قال يا رسول الله

12
00:04:41.850 --> 00:05:10.050
ان عمك ابا طالب كان يحوزك ويمنع الناس عنك فهل نفعته بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه في خظخاظ من نار تحت قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه فهذا دل على ان اهل النار ليسوا على رتبة واحدة

13
00:05:10.200 --> 00:05:31.350
وما ذاك الا لتفاوت درجاتهم في الكفر مما يدل على ان الكفر ليس على رتبة واحدة ولكن من المقرر ان الكافر اذا اسلم لم يخاطب بقضاء ما فاته من الفروع

14
00:05:31.600 --> 00:05:54.900
لقوله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وبالتالي فانه لا يطالب بقضاء ما فاته هذه القاعدة لا يترتب عليها اي حكم من احكام الدنيا وانما اثر هذه القاعدة

15
00:05:54.950 --> 00:06:21.450
فيما يتعلق بالعقوبة الاخروية وسببها ومنشأها من مسألة هل الكفر رتبة واحدة؟ او انه على رتب متعددة وقد جعلهم ذلك يقولون بان الايمان على رتبة واحدة وانه لا يزيد ولكن هذا القول قول خاطئ

16
00:06:21.750 --> 00:06:45.300
لقوله تعالى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا في نصوص كثيرة تدل على ان الايمان يزيد وبالتالي فان هذا القول القائل بان الايمان على رتبة واحدة وانه لا يزيد يخالف

17
00:06:45.350 --> 00:07:16.050
النصوص الكثيرة المتعددة الواردة بزيادة الايمان والواردة بدخول الاعمال في اما الايمان ومن ذلك في قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي اجر صلواتكم فسماها ايمانا. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون شعبة

18
00:07:16.100 --> 00:07:33.000
اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. فهذا الحديث دل على ان الاقوال كما في قول لا اله الا الله وان

19
00:07:33.000 --> 00:07:57.250
من الاعمال كما في اماطة الاذى عن الطريق وان اعمال القلوب كما في الحياء الجميع يدخل في مسمى الايمان. ولذلك يتفاوت ناس في ايمانهم بحسب ما يكون عندهم من هذه الانواع من الاقوال واعمال

20
00:07:57.250 --> 00:08:16.850
بالجوارح واعمال القلوب احسن الله اليكم متواصلين معكم ايها الاخوة في برنامج نور على الدرب معالي الشيخ سعد هذا يسأل يقول بالشكر تدوم النعم. وهذه النعم التي يعيشها المسلم من صحة وعافية وامن وامان. كيف يكون

21
00:08:16.850 --> 00:08:38.050
بكرهها وتنفيذها صباحا ومساء شكر نعم الله امر واجب فان الله عز وجل قد انعم على العباد بنعم كثيرة قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض

22
00:08:38.200 --> 00:08:59.300
واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وبالتالي على العبد ان يشكر الله عز وجل على نعمه كما قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وشكر الله جل وعلا يكون بثلاثة امور

23
00:08:59.550 --> 00:09:23.850
اولها ان نعترف بقلوبنا ان هذه النعم من عند الله جل وعلا فهو الذي انعم بها واستاها ولا ننسب هذه النعم الى انفسنا فعندما يقول المرء انا بصحة جيدة لكوني اتعاهد صحة بدني

24
00:09:24.050 --> 00:09:56.550
فهذا يتنافى مع الاعتراف بان النعم من عند الله عز وجل وهكذا عندما يقول المرء كسبت هذا المال بمهارة وكدي او يقول حصلت هذه الوظيفة بسبب اخلاصي في عملي او يقول بانني حصلت هذه الشهادة بسبب سهري الليالي. يكون حينئذ

25
00:09:56.550 --> 00:10:21.100
قد ترك ركنا من اركان الشكر الا وهو الاعتراف بان هذه الامور من عند الله عز وجل وان هذه النعم انما اسداها الله للعبد واما الامر الثاني الذي يكون المرء به شاكرا لله عز وجل

26
00:10:21.150 --> 00:10:41.150
وهو ان يتحدث بهذه النعم نسبا اياها لله عز وجل. فيقول انعم الله علي بكذا انعم الله علي بان جعلني اصل الى هذه الرتبة في الوظيفة. انعم الله علي بان اكسبني

27
00:10:41.150 --> 00:11:03.600
هؤلاء الصحبة الجيدة والذين اعتز بهم فهذا تحدث بنعم الله عز وجل وقد قال الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث واما الامر الثالث الذي يحصل به شكر الله على نعمه

28
00:11:03.700 --> 00:11:30.650
وهو استعمال هذه النعم في مرض الله عز وجل. بحيث يجعل بدنه الذي اصحه الله قائما بطاعة الله وهكذا يستعمل علمه او وظيفته او ما له او ما اتاه الله من النعم في ما يرضي رب العزة والجلال

29
00:11:30.900 --> 00:11:54.450
وقد قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور من شكر الله عز وجل فان الله سبحانه وتعالى يشكر له فيعطيه النعم ويزيدها له قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم

30
00:11:54.550 --> 00:12:19.500
ومن شكر الله على نعمه رضي الله عنه كما قال تعالى وان تشكروا يرضه لكم ومن شكر الله على نعمه رفع الله درجته وقد اختلف العلماء في مسألة الا وهي التفضيل بين درجة الغني الشاكر

31
00:12:19.700 --> 00:12:44.450
والفقير الصابر وكان بينهم ائتلاف كثير واذا تأملت وجدت ان العبد لابد ان يجمع بين هاتين الصفتين صفة الشكر والصفات الصبر وذلك ان العبد لن يستطيع ان يستكمل نعم الله في الدنيا

32
00:12:44.600 --> 00:13:12.550
وبالتالي هو يصبر عنها يصبر عما تشتهيه نفسه مما امره الله بتركه ويصبر على فعل ما امر الله بفعله فهذا نوع من انواع الصبر وهكذا المصائب التي تصيب العباد لابد ان يلحق بالعبد شيء منها مهما كانت درجته

33
00:13:12.550 --> 00:13:40.750
ومهما كانت منزلته ولذلك لابد من الجمع بين الصبر والشكر ولهذا في ايات عديدة قال تعالى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اذا تقرر هذا نعلم معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره

34
00:13:40.750 --> 00:14:12.400
كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن احسن الله اليكم واثابكم الله آآ هذا يسأل بارك الله فيكم عن مفهوم التوبة تجب ما قبلها حيث انني كثير العصيان وكثير الذنوب فيما مضى

35
00:14:12.400 --> 00:14:31.500
ان ادخل في هذه المقولة هذه اللفظة حديث وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل وان كان في اسنادها كلام لبعض اهل العلم الا انه قد جاءت النصوص باثبات

36
00:14:31.500 --> 00:14:52.050
معناها ومن ذلك قوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وقوله جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا

37
00:14:52.050 --> 00:15:14.700
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما ومن ثم فان التوبة

38
00:15:15.150 --> 00:15:34.900
اذا كانت خالصة لله ووجدت فيها شروط التوبة فان الله يمحو بها جميع الذنوب وهذا هو المراد بقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

39
00:15:34.900 --> 00:16:05.950
ان الله يغفر الذنوب جميعا وقد حكى غير واحد من اهل العلم ان المراد بهذه الاية هم التائبون ولذا فعندما يتوب العبد نادما على ما مضى وقاطعا لفعل الذنب عازما على عدم العود الى ذلك الذنب مرة اخرى فانه يكون قد استكمل

40
00:16:06.000 --> 00:16:30.100
شروط التوبة متى كان ذلك في وقته قبل ان يغرغر الانسان وكان مخلصا في ذلك لله يريد رضا الله واجر الاخرة. فان الله بفضله يمحو عن ذلك العبد التائب السيئات والذنوب التي فعلها

41
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
وهكذا من طرائق اذهاب السيئات ان يكثر الانسان من الحسنات. كما قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ولذلك فاني اوصي اخواني بان يكثروا من الحسنات حتى يبعد الله عنهم فكم من فعل للانسان يظنه طاعة ويكون معصية؟ وكم من وقت غفل الانسان فيه عن

42
00:17:00.250 --> 00:17:26.100
عبودية الله تعالى التي خلق من اجلها. وكم من شخص يفعل افعالا لا يطرأ في ذهنه انها من الذنوب والمعاصي. ولذلك فاني اوصي اخواني بكثرة الحسنات امحو الله جل وعلا ما يكون عند العبد من سيئات

43
00:17:26.450 --> 00:17:41.350
اثابكم الله ومتواصلين مع اسئلة الاخوة والاخوات هذا يقول بارك الله فيكم. صليت العشاء وانا لم اتأكد هل انا على وضوء ام لا؟ لكن صليت بنية انني متوضأ. ثم تذكرت في

44
00:17:41.350 --> 00:18:01.850
صلاة الفجر انني صليت بدون وضوء ماذا يجب علي فعله يجب على الانسان ان يتأكد من وضوئه قبل دخوله في صلاته قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث

45
00:18:01.950 --> 00:18:23.950
حتى يتوضأ ومنه ما فعل الانسان قبل ان يدخل في الصلاة ان يتأمل في حاله فان كان على وضوء وكان اخر امره انه توضأ ولم يذكر انه قد طرأ عليه حدث بعد ذلك فلا بأس ان

46
00:18:23.950 --> 00:18:40.550
يصلي ولا حرج عليه في ذلك واما اذا كان الغالب على ظنه ان الحدث هو المتأخر فانه لا يجوز له ان يصلي والحال هذه ومن ثم على المرء ان يضبط

47
00:18:40.550 --> 00:19:02.450
ونفسه واما ما يتعلق بسؤال السائل فانه اذا تذكر الانسان الحدث بعد فراغه من الصلاة. بحيث تذكر انه صلى وهو على غير وضوء فانه حينئذ يجب عليه ان يعيد تلك الصلاة

48
00:19:02.500 --> 00:19:26.850
حتى ولو كان ناسيا لحدثه او كان جاهلا فان الشروط من باب خطاب الوضع الذي لا يشترط فيه علم مكلف ولا تذكره وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق

49
00:19:27.000 --> 00:19:47.050
فهذه الاية دليل على انه يجب على الانسان قبل دخوله في الصلاة ان يكون متوضئا احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بما بعث به السائل ابو إبراهيم يقول هل يجوز اداء السنة الراتبة اربع ركعات متواصلة بتشهد وسلام

50
00:19:47.050 --> 00:20:07.200
امن واحد اما بالنسبة لصلاة الليل فانه لا يجوز ذلك. وذلك لما ورد في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى

51
00:20:07.400 --> 00:20:29.750
فاذا خشيت الصبح فاوتر وفي لفظ فاوتر بواحدة فدل هذا على ان الوتر امره وحكمه حكم خاص واما ما عدا الوتر فانه لا يجوز ان تؤدى فيه صلاة الليل باكثر من ركعتين. بعض

52
00:20:29.750 --> 00:20:58.350
والائمة خصوصا في صلاة التراويح قد يريد ان يقصر وقت الصلاة بظم الركعات بعظها الى بعظ فيكون هذا مخالفا وتبطل صلاته بذلك على الصحيح من قول اهل العلم ولذلك لا بد في صلاة الليل من ان يقتصر على ركعتين ثم ركعتين بينهما تسليم وهكذا

53
00:20:58.950 --> 00:21:19.500
واما في صلاة النهار فانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الظهر اربعة اختلف اهل العلم في ذلك. فقال بعضهم المراد انه صلى ركعتين ثم سلم ثم صلى ركعتين

54
00:21:19.500 --> 00:21:47.250
فسلم وقال اخرون بانه قد شبكها. وفي الحديث السابق وهو حديث ابن عمر ورد فيه زيادة في بعض الفاظه الا وهي صلاة الليل والنهار مثنى مثنى لكن زيادة لفظة والنهار قد قدح فيها كثير من اهل العلم ورأوا انها رواية شاذة لان الثقة

55
00:21:47.250 --> 00:22:13.750
الراوي لها قد خالف من هو اوثق منه وعلى كل فان اقتصار الانسان على ركعتين وتسليمه بعدهما لا شك انه هو الاولى هو الذي يحصل به خروج الانسان من الخلاف هذا بالنسبة لصلاة النهار. واما صلاة الليل فلا

56
00:22:13.750 --> 00:22:35.500
يجوز ان يزاد فيها على الركعتين بارك الله فيك واسعدك الله وجزاك الله خيرا كما اسأل الله ان يبارك لكل من رتب هذا اللقاء وهيأ له واسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة

57
00:22:35.500 --> 00:23:08.000
وتآلفا بين قلوب ابنائها هذا واسأله سبحانه لولاة امرنا التوفيق وان يكونوا من اسباب الهدى والتقى والسعادة. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم واسئلة البرنامج معالي الشيخ الدكتور

58
00:23:08.000 --> 00:23:28.000
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وفي الختام ام هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر الذي سجل لكم هذا اللقاء نلتقي على خير باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة والسلام عليكم

59
00:23:28.000 --> 00:23:59.150
ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ فهد ابن ابراهيم السنيدي