1
00:00:00.050 --> 00:00:19.300
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اما بعد بعد اللهم صلي وسلم فالامر كما تفضلتم يا رعاكم الله. اه هو امر مستشكر فعلا نعيشه في هذا العصر

2
00:00:19.800 --> 00:00:45.800
وليس يخفى على بصير بالواقع آآ ذلكم ان هناك فوضى معرفية كبيرة نعيشها اليوم سببها تحولات كبرى حاصلة في اعلم ومنها هذا الانفتاح بل هذا الانفجار المعرفي الذي ادى الى وقوع بعض الشباب والفتيات في مشكلات كبرى

3
00:00:45.800 --> 00:01:06.750
تعلق باعتقادهم ودينهم ادى هذا الى انحرافات واقعية اما الى طرف الغلو واما الى طرف الانحلال وانا ازعم ان اهم سبب للانحراف الفكري لدى الشباب في هذا العصر وهذه الفوضى المعرفية التي

4
00:01:06.750 --> 00:01:24.900
عيشوها مع ما صاحبها من ضعف في الترشيد الثقافي اليوم يا استاذ عبد الله الكل يكتب والكل يتكلم والكل يستمع ويتلقى. واختلط كما يقولون الحابل بالنابل صار الواقع في نظري

5
00:01:25.000 --> 00:01:54.550
اشبه ببحر كبير هائج. والشباب والفتيات فيه يسبحون ويموجون مع امواجه هناك حبال كثيرة تتدلى قليل منها ينتهي بطوق نجاة. ينتشل المتعلق به وكثير منها فيه طعم لو التقطه هذا الشاب او تلك الفتاة لامكن اصطياده وجره الى

6
00:01:54.550 --> 00:02:16.550
اما لا تحمد عقبة ولا نجاة لهذا او لا نجاة من هذا الا بتوفيق الله سبحانه ثم اكتساب مهارة اختيار حبل النجاة وتمييزه عن حبل الهلكة. نعم. نعم لو ندخل اكثر ونتعمق في هذا الموضوع موضوعنا اليوم فوضى القراءة والتلقي اذا هي فوضى مرتبطة

7
00:02:16.550 --> 00:02:36.550
يعني لو اه نوصفها اكثر ونوصف ما يحتفظ بها من سلبيات. اه قبل ان اه اجيب على ما تفضلتم به انبه الى انني حين اتكلم عن هذا الواقع المعرفي والثقافي المعاصر لا اخص مكانا دون اخر

8
00:02:36.550 --> 00:02:56.550
انا اتكلم عن واقع معاصر عالميا. هم. الامر الاخر لست بحاجة الى ان اطنب في بيان ان هذا الواقع المعرفي له ايجابياته كما ان له سلبياته. من اهم ايجابياته سرعة الوصول الى المعلومة. اختصرت اليوم كثير من الاوقات والجهود

9
00:02:56.550 --> 00:03:14.650
التي كانت تنفق سابقا في البحث والتنقيب لكن على كل حال نحن انما نريد في برنامجنا هذا التنبيه على السلبيات لتراخيها وليمكن الاستفادة من ابيات بامثل ما ما بامثل طريق. نعم

10
00:03:14.700 --> 00:03:38.400
اول معلم من معالم الواقع الذي نعيشه في جانبه المعرفي. كثرة المنتجات الثقافية نحن كما قدمت نعيش في حالة انفجار معرفي حقيقي. بغض النظر عن مستوى المحتوى انا هنا الان اتكلم عن الكم لا الكيف

11
00:03:38.650 --> 00:04:03.250
اسمع ماذا يحدث يا أستاذ عبد الله. نعم. في الدقيقة الواحدة في الدقيقة الواحدة تنشر في يوتيوب ثلاث مئة وخمسون الف تغريدة تقريبا. وليس يخفاك ان هناك اقبالا جارفا على وسائل التواصل من الشباب. مم. انا اعرف من ينفق من عمره يوميا من ست الى عشر ساعات

12
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
فيها بين وسائل التواصل الاجتماعي. نعم ذكرتم ثلاث مئة الف تقريبا تغريدة في تويتر يوميا او لا في الدقيقة الواحدة. الله. ينشر اكثر من ثلاث مئة وخمسين الفا او نحوها. هم. في الدقيقة الواحدة تصنع ثلاثة ملايين واربع مئة الف سناب. في الدقيقة

13
00:04:23.250 --> 00:04:43.250
الواحدة يتم تحميل خمس مئة ساعة من المحتوى الفديوي في يوتيوب بالذات ويشاهد سبعة ملايين ونصف مليون فيديو في هذا الموقع في الدقيقة الواحدة. في الدقيقة الواحدة ترسل مئتا مليون رسالة بليد الكتروني

14
00:04:43.250 --> 00:05:02.350
الصدقة الواحدة ينشر واحد واربعون الف منشور او بوست بفيسبوك. في الدقيقة الواحدة يتم تحميل اكثر من ثلاثة واربعين الف صورة على موقع انستجرام. هذا كله في وسائل التواصل. ناهيك عن اشياء اخرى

15
00:05:02.350 --> 00:05:22.350
تعرض الفضائيات في الكتب في المجلات في الصحف. اليوم المطابع مع وجود هذه الثورة المعرفية في وسائل التواصل لا تزال تقذف بالكثير والكثير سنويا. فعلا. لك ان تعلم انه في العالم اليوم يطبع سنويا ما يقرب من مليون من مليوني

16
00:05:22.350 --> 00:05:42.350
ومائتي الف كتاب. وينشأ ما بين ثمانية الاف واحدى عشرة الف دار نشر جديدة سنويا. اذا ابرز سمة نعيشها اليوم هو هذا التوسع الكبير المعرفة هو الثقافة. ثانيا تنوع المنصات

17
00:05:42.350 --> 00:05:59.450
معرفية والاوعية الثقافية وكثرتها. ناهيك عن الاوعية الثقافية التقليدية من كتاب من مجلة من صحيفة محاضرة را ندوة برامج تلفزيونية افلام مسلسلات الى اخر ما هنالك. ها هنا اليوم منصات جديدة

18
00:05:59.550 --> 00:06:27.350
تسيل منها الافكار والاراء فتتغذى العقول باسرع طريقة واسهلها. اليوم توجد وسائل التواصل الاجتماعي وما تحويه من كلام مكتوب ومسموع وما فيها من صور ثابتة ومتحركة اليوم ثمة مواقع لمقاطع الفيديو الموشن دراسيك انفوجرافيك هناك سنابات تغريدات بوستات هناك غرف

19
00:06:27.350 --> 00:06:48.400
اليوم هناك صوالين ثقافية اليوم هناك مقاهي ثقافية. اليوم هناك برامج وثائقية حوارات مناظرات فضائية كتب مسموعة حتى الالعاب الالكترونية صارت منصات ثقافية تخدم فكرا وتوجها. الى اشياء اخرى ذكرت بعض

20
00:06:48.400 --> 00:07:18.050
ضحك وغاب عني بعضها. الامر الثالث. نعم. صاحب ما سبق حراك ثقافي غير منهجي في بعض الاحيان ودعوات للانفتاح الثقافي غير المنضبط. الامر الرابع كثرة مغرضين والمشبوهين الذين احسنوا استغلال هذه المنصات المتنوعة في نشر شبهاتهم وبث سمومهم

21
00:07:18.250 --> 00:07:37.600
في السابق كان الواحد من هؤلاء يحتاج الى جهد حتى يصل الى سمع وقلب المتلقي. اليوم لا يحتاج الى فالجهد او الى كثير من هذا الجهد. هناك للصنارة يلقيها لكل ساقطة كما قيل في الحي لاقطة

22
00:07:37.750 --> 00:08:02.500
الامر الخامس وجود خداع معرفي واسع كم هي المفاهيم الساقطة التي تلبس لباسا حسنا مزخرفا وتصاغ باساليب مقبولة؟ كم هي المغالطات بقية التي تطرح في صورة حقائق علمية. الامر السادس التهافت على المعلومات المعلبة

23
00:08:02.800 --> 00:08:22.800
اليوم يا استاذ عبد الله مع كثرة المعروضات المعرفية صار هناك حرص على المعلومة السريعة والسهلة. الناس اليوم حريصون على الاكلات السريعة أستاذ عبد الله. هلا. هذا على حسابي ماذا؟ هذا على حسابي التحقيق والتدقيق. التحقيق والتدقيق في الوصول الى الصواب

24
00:08:22.800 --> 00:08:42.800
من المعلومة الصحيحة هذا لا شك انه يحتاج الى جهد ووقت. اليوم الناس مستعجلة مستعجلة غالبا. تريد ان تعرف المعلومة البصر يعني يكفي ان اكتب في جوجل اقرأ اول او ثاني نتيجة حتى لا اكلف نفسي ان اقرأ كامل الصفحة او الصفحة الثانية او الثالثة انا

25
00:08:42.800 --> 00:09:06.650
اه اكتفي بالمعلومة الاولى او الثانية وينتهي الامر. لكن هل هي صواب او خطأ؟ هذا لا يدقق فيه كثيرا مع الاسف الشديد الامر السابع غياب الموجه غالبا في خضم هذا البحر المتناقض غالبا مع الاسف الشديد ما يبحر الشاب او الفتيات يبحر الواحد منهم وهو حديث في

26
00:09:06.650 --> 00:09:33.300
سنه وخبرته يبحر وحده بلا مساعد او موجه يعينه ويبصره وهذا ما اوقعه بعض الشباب سهلا صيدا صيدا سهلا في ايدي شياطين الانس الامر الثامن عدم التدرج من المشكلات التي نعيشها اليوم. نعم. وهي من معالم هذه الفوضى التي نتحدث عنها عدم التدرج. بمعنى

27
00:09:33.300 --> 00:09:51.550
يمكن لاي احد ان يطلع على اي محتوى ثقافي سواء كان مناسبا لسنه ومستواه او لم يكن وسواء اطلع على ما ينبغي ان يسبقه من معلومات ام لا ام لم يطلع. وعدم التدرج يؤدي الى خلل في البناء

28
00:09:51.550 --> 00:10:14.300
في البناء الثقافي للانسان العلم كل علم فيه صغير وكبير فيه مراحل فيه مرحلة اولية ومتوسطة ونهائية فلا يصلح فلا يصلح ان اعطي مبتدأ ما اعطيه للمنتهي. وهذا التدرج مع الاسف الشديد مفقود الا ما رحم الله. الامر

29
00:10:14.300 --> 00:10:34.300
والتاسع والاخير وهو اخطر شيء في هذه المعالم الاطلاع غير المفلتر كل شيء اليوم صار يمكن الاطلاع عليه والدخول في تفاصيله ولو كان شرعا لا يجوز الاطلاع عليه الا في اضيق الحدود

30
00:10:34.300 --> 00:10:54.300
لكن اليوم الابواب مشرعة كتب الخوارج والملاحدة ومقاطعهم كتب السحر وتحضير الجن كتب الابراج والكهانة والشعوذة المقاطع المنحلة اخلاقيا كل شيء صار الان في متناول اليد ويمكن ان يطلع عليه طالب في المرحلة الابتدائية

31
00:10:54.700 --> 00:11:14.700
قبل فترة يا أستاذ عبد الله. نعم. التقيت بشاب صغير في سنه. ولكنه واقع في شكوك كثيرة وشبهات عظيمة. الشاب فعلا مشتت صغير لكنه مشتت لا يعرف اين يتجه. سألته قلت ما السبب يعني؟ من اين يعني؟ انت ماذا تقرأ؟ قال انا دخلت على

32
00:11:14.700 --> 00:11:34.750
انا اريد ان ابحث عن الحق. قل جميل ابحث عن الحق ولكن كيف فعلت؟ قال دخلت على الانترنت وبحثت عن كتب الفلسفة. مم. وبدأت اقرأ يا بني كتب الفلسفة هذه هل هي فلسفة واحدة ام مئات من الفلسفات؟ وكل فلسفة تنقض الفلسفة الاخرى

33
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
تريد ان تصل الى الحق هكذا مباشرة لان تعب وتغوص في كتب الفلسفة وتريد ان تصل الى الحق. النتيجة انه صار متشككا مشتتا ذهنيا ضائقا نفسيا وهذا كله بسبب ما اسميه الاطلاع غير المفلتر. نعم. نعم احسن الله اليكم

34
00:11:54.750 --> 00:12:04.750
صالح ولعل فعلا يعني ما نراه احيانا بين فترة واخرى من مثلا بعض الاشخاص الذين يخرجون بكلمات احيانا يكون فيها آآ كفريات ونحو ذلك. يعني دليل على هذا البعض احيانا ما ما

35
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
يستشعر ان يشعر ان هذولا هذا الجيل والله كلهم جيل لعب مجرد العاب. بينما هذه الالعاب احيانا تكون مظمنة باشياء وانحرافات احيانا اه يعني سواء ما كان منها مرتبط بالاخلاق ما كان منها مرتبط بالعقيدة ويمكن حتى نجد عند ابنائنا يعني بعض العبارات المقتبسة مثل ما هي من من ثقافات اخرى مثل

36
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
الحرية تنتهي عند مم حرية الاخرين ونحو ذلك يعني من العبارات اللي احيانا تحتاج فعلا آآ ظبط وهي دليل على يعني الغوص في هذا هذه الاتساع المعرفي تاني. مع الاسف الشديد عندنا الاستاذ عبد الله شيء اسميه التسطيح للمسائل. هم. يعني انت دائما نأخذ المسائل كما يقولون ببساطة يعني

37
00:12:44.750 --> 00:13:04.750
الامر سهل يعني الشباب يلعبون شباب الامر اكبر من ذلك بكثير اليوم الوظع معقد معقد جدا واكبر مما يتصور كثير من ناس لا اقول هذا والله على سبيل اه النظرة السوداوية كما يقولون. انا اتكلم عن واقع معاش وولو لم يتنبه الاباء

38
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
الامهات المربون المسؤولون عن جانب التربية والتعليم على هذه الامور آآ المدرسون المعلمات حقيقة ستقع مشكلات ومشكلات كبيرة بدأنا نلمس بعضها مع الاسف الشديد في هذه الايام. نعم. لو نلخص ابرز ما افرزته وانتجته هذه الفوضى المعرفية. آآ لا شك

39
00:13:24.750 --> 00:13:44.300
كان الامر كما تفضلتم ثمة اشياء كثيرة ثمرات متعددة برزت في طلال هذه الفوضى المعرفية فوضى القراءة والتلقي نعم. لكن اريد ان انبه الى اهم ثلاثة من هذه الثمرات. اولا

40
00:13:44.350 --> 00:14:04.350
هذه الفوضى او الضجيج المعرفي اوقع في تشتت ذهني فكثرت التساؤلات والشكوك حتى وصل هذا ببعضهم الى الشك في اصول الدين ناهيك عن فروعه. هناك يا استاذ عبد الله حالات من التوهان الثقافي

41
00:14:04.350 --> 00:14:24.350
بارتباك المعرفي مع ضيق النفس احيانا. سبب هذا التناقض في الطرح. كثرة الكلام والردود. كما يقولون تخمة ادت الى ترهل حتى صرنا نسمع من يقول اين نذهب؟ والله لم نعد نعرف الحق مع من؟ هم. وهذا من اكبر الاشكالات

42
00:14:24.350 --> 00:14:56.700
التي افرزها هذا الواقع الفوضوي المعرفي الذي نعيشه الامر الثاني مزاحمة مصادر التلقي المعتمدة والموثوقة والمؤتمنة. اليوم هناك دعوات الى القراءة كثيرة لكن الدعوات الى القراءات النافعة التي تهتم بالكيف لا بالكم مع الاسف الشديد قليلا. الدعوات الى الى قراءة القرآن الكريم

43
00:14:56.850 --> 00:15:19.550
الى قراءة صحيح البخاري الى قراءة كتاب التوحيد الى قراءة رياض الصالحين الى قراءة كتب ابن القيم. هذه مع الاسف الشديد آآ قليلة صار الشاب او المثقف العادي كما يقولون غالبا منصرفا عن هذا الارث العلمي الصافي. عنده استعداد ان يقرأ مئات

44
00:15:19.550 --> 00:15:39.550
وان يجلس ساعات طويلة. اه يقرأ في كلام اه ان كان فيه فائدة ففائدته قليلة. والغالب ان شره لكن يثقل عليه كثيرا ان يقرأ في كتاب موثوق. في العقيدة او في الفقه او في التفسير او في الحديث او حتى في معرفة دنيوية نافعة

45
00:15:39.550 --> 00:15:56.300
الامر الثالث. نعم. نفوذ كثير من اعداء الله الى عقول بعض الشباب او الفتيات من ابناء المسلمين. استاذ عبد الله هذا الذي فجر مسجدا فيه مصلون مسلمون يعبدون الله. كيف

46
00:15:56.300 --> 00:16:20.850
الى هذه المرحلة من الانحراف. هذا الذي يتدين بذبح ابيه او امه او قريبه. ذاك الذي يعلن على الملأ الحاده او تلك التي تعلن تنصرها او ذاك الذي يطعن بوقاحة في القرآن والسنة من اين اوتي هؤلاء؟ الجواب بواقعية من كتاب من مقطع من

47
00:16:20.850 --> 00:16:40.850
تغريدات من مواقع دخلوا اليها فارغين لكنهم خرجوا مثقلين بالافكار والعقائد الضالة. اذا هذه الامور الثلاثة ابرز ما افرزته هذه الفوضى المعرفية مع الاسف الشديد. نعم. نعم احسن الله اليكم. يعني نسمع كثيرا عندما يأتي موضوع الفوضوية القراءة ان يكون الانسان

48
00:16:40.850 --> 00:17:00.850
قد تأصل شرعيا وقد اصل نفسه في الجانب الشرعي قبل ان يبدأ مثلا في قراءة للثقافات الاخرى والاديان الاخرى ونحو ذلك. فلو نوجز مع عالم التأصيل الشرعي خاصة في منهج التلقي المعرفي. اه هذا الموضوع يا أستاذ عبد الله موضوع كبير ومترامي الأطراف في الحقيقة لكن

49
00:17:00.850 --> 00:17:22.800
ساوصي واركز على خمسة اشياء. نعم اول ذلك العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم لا يصح ولا يقبل ان يتلقى الانسان آآ دينه وثقافته وما يغذي به عقله وقلبه من كل احد

50
00:17:22.850 --> 00:17:40.650
ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه المغرضون. دينك اغلى ما تملك فاعرف من اين تستقي المعلومة التي تجعلها دينا لك وتعتقدها اعتقادا. الامر الثاني لا يجوز تعرضوا للفتن

51
00:17:41.050 --> 00:18:02.750
ولا يجوز نشر الشبهات. استقرت الشريعة على هذا. لا يجوز لك ان تعرض نفسك للفتنة. ولا يجوز لك ان تكون سببا في نشر شنو الشبهات سمعنا قبل قليل ما اوصانا به الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. من سمع به يعني بالدجال

52
00:18:02.750 --> 00:18:23.550
ينأى عنه يعني فليهرب منه فوالله ان الرجل ليأتيه وهو يحسب انه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات هذا يا استاذ عبد الله وهو مكتوب بين عينيه كافر. اذا اه ان تعرض نفسك للفتنة وان وان اه

53
00:18:23.550 --> 00:18:43.550
ترمية باغلى ما تملك بمغامرة غير محسوبة هذا في الحقيقة من اعظم ما يكون من الخذلان. النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. اما اه سمعنا ايضا في اه ما قدمتموه. غضب لما رأى عمر رضي الله عنه وهو عمر

54
00:18:43.550 --> 00:19:01.450
هذه الامة وافضلها بعد ابي بكر رضي الله عنه غضب لما رآه يقرأ شيئا من التوراة فكيف بالذي يقرأ في هذه الفلسفات الالحادية والعقائد التشكيكية والافكار الضالة التي تنشر وترسل

55
00:19:01.450 --> 00:19:18.450
ارسالا متتابعة مع الاسف الشديد الى عقول الشباب. الله المستعان. الامر الثالث الشرع هو المعيار. والشرع ميزان الامور كلها وشاهد لفرعها واصلها. والله سبحانه وتعالى يقول فان تنازعتم في شيء

56
00:19:18.900 --> 00:19:36.950
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. ليس المرجع الى عقل ولا الى عادات ولا الى اراء انما المرجع والمعيار الذي توزن به كل الاشياء هو شرع الله الحنيف

57
00:19:37.050 --> 00:20:00.850
نعم. الامر الرابع منهج السلف الصالح الذين هم صفوة هذه الامة وافضلها واقربها الى الحق والصواب. هو بعد عن المشوشات على العقيدة ولذا تواتر عن السلف رحمهم الله الوصية بالبعد عن الاستماع الى اولئك الذين

58
00:20:00.850 --> 00:20:20.850
لفتنوا في دينهم وصاروا من دعاة البدع والضلالة. صاروا ينشرون الشر والفساد على الناس. فتجد احدهم يوصف فيقول لا تستمع الى مبتدأ بل بعضهم يوصي الا يجاور انسان مبتدعا. يأتيه وهو عالم نحرير وامام

59
00:20:20.850 --> 00:20:40.850
ومع ذلك يأتيه مبتدع فيقول قف اقول لك كلمة قال والله ولا نصف كلمة. الله. واخر يأتيه مبتدع وهو امام عظيم فيتحدث امامه واذا به يضع اصبعيه في اذنيه لا يريد ان يسمع منه كلمة واحدة. لم؟ لان الدين غال في نفوس

60
00:20:40.850 --> 00:20:55.750
في هؤلاء وليس عندهم استعداد ان يجعلوه في مهب الريح اذا اذا كنت متبعا للسلف الصالح عليك ان تبتدع ان تبتعد على عن كل ما يشوش عليك عقيدتك. الامر الخامس والاخير

61
00:20:55.750 --> 00:21:15.750
احرص على ما ينفعك هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. احرص على ما ينفعك. يا ليتك تكتبها يا ايها المسلم وتضعها بين عينيك احرص على ما ينفعك. اشغل نفسك بالمفيد ودعك مما سوى ذلك. اليوم يا استاذ عبد الله نسمع من يقول نحن امة اقرأ

62
00:21:15.750 --> 00:21:37.400
وامة اقرأ لا تقرأ. انا اود اود ان ان ان تذكر الجملة بصورة صحيحة. نحن لسنا امة اقرأ وينتهي الكلام نحن امة اقرأ باسم ربك الذي خلق ليس المقصود ان نقرأ المقصود ان نقرأ النافع هذا هو المهم

63
00:21:37.500 --> 00:21:58.700
والا فعدم القراءة قد يكون انفع للانسان. قد يكون انفع للانسان من من من قراءة تورده الموارد. وبالتالي  ليس المهم يا ايها المسلم الذي يوقن بلقاء الله سبحانه وتعالى. ليس الموقن ليس المهم ما تقرأه الان. بقدر ما

64
00:21:58.700 --> 00:22:22.200
وستقرأه غدا اذا وقفت بين يدي الله سبحانه وتعالى فقيل لك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا القراءة المثمرة هي التي تقربك الى الله سبحانه وتعالى هي التي تقودك الى رحمة الله بتوفيقه سبحانه حتى تقول هاؤم اقرأوا كتابي. لكن حذاري من ان تقول يا ليتني لم اوتك

65
00:22:22.200 --> 00:22:42.200
اقرأ ما يقربك الى الجنة ويباعدك عن النار. اقرأ ما يثقل به ميزانك. اقرأ ما ينفعك في دينك ودنياك. اقرأ بسم ربك الذي خلق. نعم. نعم احسن الله اليكم وهذه النصيحة باقرأ يعني اه يستخدمها البعض احيانا لينصح الشباب بان يقرأوا كل شيء

66
00:22:42.200 --> 00:23:02.200
بعض احيانا يعني كثير منهم للاسف يعني يجيدون عرض المعلومة ويجيدون آآ يعني الالقاء بطريقة جذابة فيغرون الشباب مثلا يعني احدهم مثلا على سبيل مثال يعني ابتدأ سلسلة للرد على الملحدين فابتدأ بعرض الالحاد ثم توقف ويعني الحد بسبب السلسلة هذه يعني اشخاص كثيرين وبعضهم وقع في شكوك

67
00:23:02.200 --> 00:23:22.200
الاخر مثلا في الفلسفة يدخل الناس في كلمات مثلا صعبة على افهامهم ويحرجهم ويحرج مثلا الاشخاص مثلا بمصطلحات جديدة لا هنا ثم عندما امتحن هو من قبل اهل العلم الحقيقيين وجد انه لا يعرف حتى من الضرورات العقلية التي هي يعني من اول ما يعرفه آآ دارس

68
00:23:22.200 --> 00:23:42.200
مثلا علم المنطق مع انه كان يعني يتكلم في الفلسفة ويدخل في امور يعني عميقة جدا يعني هؤلاء يثيرون عدة شبهات منها لما تقيدون الشباب فرجون عليهم ان يوسعوا افقهم العلمي وينفتحوا في الاطلاع بلا قيود. الدين ليس ضعيفا يهتز بادنى شبهة؟ وهل ايمانكم ضعيف ونحو ذلك؟ فكيف نجيب شيخ صالح

69
00:23:42.200 --> 00:24:01.050
الله المستعان ما تفضلتم به يا استاذ عبدالله فعلا ومن المعضلات المشكلة جدا في هذا الوقت والمشتكى الى الله سبحانه وتعالى. هم. ولكن دين الله سبحانه وتعالى منصور. هو منصور ومنتحر. والدين منصور وممتحن فلا تعزف هذه سنة الرحمة

70
00:24:01.050 --> 00:24:21.050
سبحان الله. اه ما تفضلتم به هو في الحقيقة او ما يقال اه شبهة داحضة تعتمد على مغالطة مغالطة منطقية تسمى مغالطة استدرار العاطفة. يعني هو اه يستدر عاطفة الانسان بانه كيف هل انت ضعيف

71
00:24:21.050 --> 00:24:36.400
لا انا لست ضعيفا. اذا اقرأ كل شيء مهم. فهذه في الحقيقة يعني ليست قضية علمية يعني عقلية صحيحة يعني هذا تلاعب في الحقيقة بالالفاظ ليهيج العواطف في سبيل الوصول الى ما يريد

72
00:24:36.450 --> 00:24:57.700
الجواب عن هذه الشبهة على وجه السرعة بحسب ما يسمح به وقتنا. نعم. وفي خمسة اوجه مختصرة. نعم. اولا  دين الله سبحانه وتعالى قوي. والخوف ليس عليه. انما الخوف على الانسان الضعيف. الذي وصفه من خلقه

73
00:24:57.700 --> 00:25:17.700
سبحانه وتعالى بانه ضعيف وخلق الانسان ضعيفا. الامر الثاني نسأل صاحب هذه الشبهة هل انت تفترض العصمة في هذا الانسان القارئ بمعنى هل الاسراف الفكري العقدي والاخلاقي يمكن ان يقع

74
00:25:17.700 --> 00:25:37.050
لا اظن عاقلا الا سيجيب بالتأكيد؟ نعم. اذا وصلنا الان الى المقصود. ونحن نعرف من اين تأتي اسباب الانحراف ونحذر منها والخطورة حاصلة ونلمسها لمس اليد كل ده نحن نسأل الله سبحانه وتعالى الثبات كل يوم

75
00:25:37.300 --> 00:25:54.950
فان مما يندرج في دعائنا اهدنا الصراط المستقيم سؤال الثبات على حق لله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم وهو الرؤوف الرحيم بنا. كان يحذرنا عن فتن اخر الزمان حتى اخبر كما في صحيح مسلم انه يصبح الرجل مؤمن

76
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يعني في ظرف عدة ساعات يمكن ان ينقلب دين الانسان نسأل الله العافية والسلامة في اخر الزمان. وهذا شيء مع الاسف الشديد نلمسه لمس اليد نعرفه يعني نعرفه في اناس باعيانهم مع الاسف الشديد. اذا

77
00:26:15.100 --> 00:26:34.100
من اسباب الفتن في الدين التعرض لها مع الاتكال على النفس والله المستعان الامر الثالث قاعدة الشريعة ونحن مسلمون نحتكم اليها كلما كانت الفتن منتشرة فينبغي ان كون الخوف منها اعظم

78
00:26:34.900 --> 00:26:51.350
ومن ادلة هذا دعاء إبراهيم عليه السلام الذي حكاه الله عز وجل لنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ثم بين السبب فقال ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. لاحظ انه علل دعاءه الذي

79
00:26:51.350 --> 00:27:09.050
لينبئ عن خوف ووجع ان الفتنة بالاصنام قد عظمت حتى ضل بها كثير من الناس والسؤال من يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه السلام؟ مم. ومن ينكر هذه الفتن التي عصفت بنا من كل جانب. الامر الرابع

80
00:27:09.050 --> 00:27:29.050
انا اقول يا استاذ عبد الله نعم الخوف من الفتنة من علامات قوة الايمان وليس هذا من علامات الضعف. كلما فقوي الايمان عظم الخوف عليه. وعظم الخوف من زواله وعظم البعد عن اسباب زواله

81
00:27:29.050 --> 00:27:53.800
ولهذا لما تقدم خاف ابراهيم عليه السلام لانه امام الحنفاء خاف على نفسه عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا حكى عن الراسخين في العلم فقال عنهم انهم يدعون الله سبحانه وتعالى بقولهم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

82
00:27:53.800 --> 00:28:13.800
سبق ان ذكرت حفظك الله ان السلف لعظم ايمانهم كانوا اشد شيء خوفا على انفسهم واشد حذرا من المضلين لقوتهم في ايمانهم ولقوتهم في عقولهم يعلمون خطر هذا الامر اذا لم كان كل هذا؟ الجواب لان

83
00:28:13.800 --> 00:28:37.750
ان الايمان في نفوسهم عظيم ولانه لا مزايدة عليه. فاي باب ينفذ منه الى الباطل او ينفذ منه او ينفذ منه الباطل الى القلب فانه يتعين سده. الامر الخامس  اجتناب مواطن الشبهات واجتناب الرعي في مراعيها. ليس ناتجا عن ضعف في الدين وانما عن قوة كما

84
00:28:37.750 --> 00:29:02.750
تقدم كما ان فيه علاوة على ذلك توفير للعمر والعمر رأس مال الانسان. وصرفه آآ فيما ينفع من علوم نافعة صافية من مهارات مفيدة. آآ هو في الحقيقة العقل كل العقل. فما حاجتنا الى قراءة ما قد يضر او الاستماع الى من قد يضر. ما الحاجة الى ذلك

85
00:29:02.750 --> 00:29:22.750
والاوقات لو انفقناها جميعا في النافع المفيد ما احطنا ببعضه فكيف نهدره فيما قد يضر يضرنا في ديننا والله المستعان قد وصلنا الى تقريبا المحور الاخير بودنا ان اه يعني في الدقائق الاخيرة من البرنامج نختم باهم ما يحتاجه الشاب والفتاة

86
00:29:22.750 --> 00:29:43.350
الوصايا التي آآ يعني يوصون او توصيهم بها في القراءة والاستماع من واقع خبرتك باي شيء ستوصي الشباب والفتيات  والله يا شيخ اه عبدالله حقيقة اه اه احيانا اهم فقرة تكون هي الاخيرة ويضيق الوقت فيها ما ادري ايش للاسف

87
00:29:43.350 --> 00:30:03.350
دقيقة بين يدي آآ عشرون وصية ولكني ارى ان الوقت آآ فما ادري فلعلي ساقتصر على رؤوس الاقلام كما خلود واسردها سردا. باذن الله. اه فمن لا يدرك كله لا يترك كله. نعم. اه اول وصية حفظكم الله احذر من الغرور المعرفي

88
00:30:03.350 --> 00:30:25.700
وتحلى بالتواضع المعرفي ان تظن في نفسك انك عالم بكل شيء وانك تستطيع ان تجيب عن كل شبهة. هذا خطأ كبير. لك حدود فاعرفها ولا ولا تتعداها. ليس احد احاط علما بكل شيء ليس علما ان تجهل اشياء العلم العيب عفوا وان تقحم نفسك في

89
00:30:25.700 --> 00:30:43.150
ما لا تحسن مهما كان ذكاؤك قويا فلن تستوعب كل شيء. كما ان قدرتك على حمل الاثقال محدودة فقدرة عقلك على حمل افكاري محدودة. الوصية الثانية اعرف عقيدة من تقرأ له واعرف منهجه

90
00:30:43.500 --> 00:31:03.500
الوصية الثالثة احفظ زمانك فانه ثمين. الوصية الرابعة اكتسب مهارة النقد. لا لا تكن تلقيا فقط اي شيء بعيد عما تعرفه في دينك من اصول اعتقادك عليك ان تقرأه بقدر كبير

91
00:31:03.500 --> 00:31:20.950
من الحذر ولا تسلم بكل شيء الامر الخامس تمسك بالاصول. الاصول التي تعرفها اركان الايمان اصول التلقي والاستدلال لهذه الشريعة عليك ان تكون دائما متمسكا بها. القرآن والسنة هما الحق

92
00:31:21.050 --> 00:31:41.050
وكل ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام حق وكل ما خالف ذلك فهو باطل سواء عرفته على وجه التفصيل او لم تعرفه. هذه الاصول تمسك بها وانت تقرأ وانت تستمع. الامر السادس اتخذ مستشارا مأمونا يرشدك فيما تقرأ وفي من تستمع اليه

93
00:31:41.050 --> 00:32:03.950
بماذا تبدأ وبماذا تثني وبماذا تنتهي؟ الامر السابع تدرج فيما تقرأ وسلوك المنهجية الصحيحة من حرم الاصول حرم الوصول الامر الثامن لا تستعجل. تريد ان تكون المثقفة الكبيرة في يوم وليلة هذا لا يمكن ان يكون العلم انما ينال على مر الايام والليالي

94
00:32:03.950 --> 00:32:29.750
اكثر من الدعاء. دعاء الله سبحانه وتعالى بالهداية وبالثبات. المقصود من هذه الثقافة والاطلاع الوصول الى الهداية فاسألها من هي بيده. الامر العاشر آآ الكيف لا الكم. بمعنى ليس المهم كم كتابا قرأت. المهم ماذا استفدت؟ والا فقدت

95
00:32:29.750 --> 00:32:51.550
تكون كثرة الكتب تزيدك حيرة على حيرتك. الامر الحادي عشر المعيار المعرفي هو الوحي هو المصدر المأمول هو الميزان الذي توزن به الاراء هو الحرز المعرفي الذي يحررك من الاغلاط والاوهام المعرفية. ثانيا

96
00:32:51.550 --> 00:33:21.550
القراءة وسيلة لا غاية. حذاري ان تنقلب الوسائل غايات. الثالث عشر حصن نفسك بالاعتقاد الصحيح. اولى الاولويات في هذا الزمان هو تحصين النفس في الاعتقاد الصحيح. الامر الرابع دينك اغلى ما تملك. احذاري من المغامرة. دينك اغلى ما تملك فحذار من المغامرة

97
00:33:21.550 --> 00:33:40.200
لو كنت تمتلكه درة غالية الثمن لن تجعلها ملقاة على الطرقات. دينك والله اغلى من هذه الدرة الثمينة. اذا عليك ان اكون حذرا تمام الحذر ان تغامروا بهذا الدين. نعم. الخامس عشر لا يكون قلبك السنجة

98
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
اكثر القلوب مع الاسف الشديد صارت في هذا الزمان السنجية بمعنى انها صارت مقرا للشبهات. ان استطعت ان لا تطالع ان الحق المحض فافعل. ان استطعت ان لا تقرأ الا الصواب فافعل. فان ابتليت فاجعل قلبك زجاجيا

99
00:34:00.250 --> 00:34:18.100
يطلعوا على الباطل ويعرفه لكن لا لا يتسرب اليه. وحذاري من ان يكون قلبك اسنجيا. نعم. الامر السادس عشر السعيد من وعظ بغيره كثير هم الذين تخبطوا بل كثير هم الذين تساقطوا

100
00:34:18.150 --> 00:34:39.750
والسبب استماع غير صحيح او قراءة غير صحيحة اذا حذاري ان تكون الساقط الذي يليهم. نعم. السابعة عشر السلامة لا يعد لها شيء. فاحذر المغامرات المعرفية والتريث والاحتياط ليس جبنا. بل هو

101
00:34:39.750 --> 00:35:07.650
الشجاعة العقلية الصحيحة الثامن عشر  حذاري من ان تخدعك التلبيسات والشعارات. التاسع عشر القلوب ضعيفة والشبه خطافة هذه حقيقة لا ينبغي ان تغيب عن ذهنك الوصية العشرون وهي الوصية الاخيرة الشهرة ليست معيار الثقة

102
00:35:07.800 --> 00:35:37.800
المشهورون اليوم مع الاسف الشديد يسيرون. ولكن هذه الشهرة قد تكون ناتجة عن اسباب ليس منها آآ الثقل العلمي. هم. والتوسع المعرفي. كثير او اقول بعض المشهورين في الحقيقة هو خاو من المعرفة خاو من العلم الاصيل العلم الصحيح. ولذلك لا تجعل معيارك للقبول والتلقي

103
00:35:37.800 --> 00:35:57.800
للمعلومات والعلوم وانك اخذتها من شخص مشهور في وسائل التواصل فهذا في الحقيقة معيار غير دقيق اسأل الله عز وجل عز وجل ان يحفظني وان يحفظك وان يحفظ المسلمين جميعا. اللهم امين. من مضلات الفتن. اللهم امين. شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز الزندي استاذ العقيدة بالجامعة

104
00:35:57.800 --> 00:36:18.250
الاسلامية هذا الحديث الماتع عن فوضى القراءة والتلقي وقد وصلنا الى ختام هذه الحلقة. فمن اراد الاستزادة حول هذا الموضوع هل تقترحون عليه شيء اه انا في الحقيقة اوصي بشيء هو ثمرة لكل ما سبق. نعم. اوصيك يا رعاك الله اخي المستمع الكريم بان تجعل

105
00:36:18.250 --> 00:36:35.650
فلك كتبا اه قليلة عبارة عن اصدقاء لك ما معنى اصدقاء؟ ان تكون قريبة منك جدا تطالعها باستمرار النظر فيها مرة بعد اخرى حتى اذا ختمتها اعد قراءتها مرة ثانية لعظيم ما فيها من فائدة

106
00:36:35.700 --> 00:36:55.700
وان كنت ستسألني هل ترشح لي شيئا؟ اجيبك نعم سارشح لك ثلاثة كتب. اتمنى ان تجعلها من الكتب الاصدقاء. من الاصدقاء لك اولا تفسير الشيخ ابن سعدي اي شيء يشكل عليك في فهم اية او تطلع آآ تحب ان تطلع على معناها

107
00:36:55.700 --> 00:37:15.700
اجعل هذا الكتاب هو المصدر الموثوق عنده. وان استطعت ان تقرأه من الفه الى ياءه. نعم. فانا ضامن لك انك ستستفيد فائدة كبيرة. ثانيا كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله. كتاب عظيم لو كتب بماء العين لكان فيه قليلا. ثالثا كتاب الارشاد

108
00:37:15.700 --> 00:37:31.697
كصحيف الاعتقاد للشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى. بارك الله فيكم. وفيكم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة الاسلامية وضيف البرنامج الدائم شكر الله لكم. واياكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله