اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالامر كما تفضلتم لا يزال الحديث موصولا بموضوع براهين نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. والبرهان الثالث الذي هو
بين ايدينا الان اخباره صلى الله عليه وسلم بالغيبيات الواقعة ونريد هنا الغيبة المطلق وهو ما غاب علمه عن العباد وهو خارج عن علم عن علم الانس والجن وهذا مما اختص به ربنا سبحانه وتعالى. ويظهر جل وعلا ما شاء منه لمن ارتضى من رسول
قال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. نعم نعم يعني عندما يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بالغيب كيف نستدل من هذا الخبر الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم يعني على صدقه
وده اخباره صلى الله عليه وسلم بالغيبيات المستقبلة دليل على صدقه لانها تقع كما اخبر فالاصابة فيها مع تكرر ذلك ومع كثرة ما اخبر به منها امر خارق لطبيعة البشر
ويسلم العقل حين ذاك انها اخبار متلقاة من ربه الذي يوحي بها اليه سبحانه ولا يمكن ان يقالها هنا انما اخبر به صلى الله عليه وسلم داخل في الحدث والفراسة
لان الحادثة والفراسة وان اصاب بهما صاحبهما تاق فانه يخطئ تارات وها هنا اصاب النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر به مما وقع مع كثرته علم ان هذا من وحي علام الغيوب سبحانه وتعالى. نعم. نعم وربما يعني مثلا السحرة كانوا يخبرون ببعض الغيب ولكنهم
مثلا يصدقون مرة واحدة ويعني تسعة وتسعين تكون خاطئة. ربما هذا الفرق مثلا بين النبي وبين آآ غير النبي من مدعي النبوة مثلا؟ لا شك هو هو كذلك نعم طيب لو نأخذ بعض الاخبار التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم يعني من امور الغيبة وبعض القصص في هذا الجانب
بارك الله فيكم ولا شك ان التأمل في هذا المقام يزيد المؤمن ايمانا ويقينا فتأمل يا ايها الموفق فيما اسوق لك كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم ان الروم سيغلبون الفرس بعد ان غلبوا
قال جل وعلا الف لام ميم غلبت الروم. في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين البضع في اللغة من الثلاث الى التسع فكان ان غلبت الروم الفرس بعد سبع سنين
فهذا غيب وقع مصداقه واستبان للجاحدين نور اشراقه. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم هذا لو لم يكن يوحى اليه من الله؟ ولاحظ يرعاك الله ان البرهان ها هنا من جهتين. الاولى من جهة الوقوع والثانية من جهة الاخبار به ابتداء
اما الوقوع فقد وقع ما اخبر به وهو ثلاثة امور غلبت الروم الفرس في المدة المحددة وفرح المؤمنون اما الجهة الثانية فكونه يخبر بهذا اصلا. هذا بحد ذاته علم من اعلام نبوته عليه الصلاة والسلام. لانه لا يمكن لمفتر عنده شيء من عقل
ان يغامر هذه المغامرة ان يحدد ما سيقع مستقبلا بتحديد زمني دقيق بمعنى هل عاقل يغامر بهدم كل ما بناه فيخبر بامر مستقبلي من عند نفسه يعني يفتريه افتراء لا يدري ايقع ام
لا اليس هذا دليلا باهرا على انه رسول من عند من يدبر الامر وهو بكل شيء عليم وهذا ان تأملته وجدته كثيرا تأمل قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين
وكان ما اخبر به كما اخبر تأمل قوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم. فوقع ما اخبر به تامل يا رعاك الله اخباره صلى الله عليه وسلم ان عمر وعثمان رضي الله عنهما سيموتان شهيدين
ثبت عند البخاري قوله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان فوقع ما اخبر به كيف علم هذا؟ لولا انه وحي من الله. كيف علم صلى الله عليه وسلم انه سيموت في مرضه الذي مات فيه وان ابنته
فاطمة رضي الله عنها اول من يلحق به من اهل بيته. وثبت هذا في الصحيحين اخبر صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ان ابنه الحسن ابن علي رضي الله عنهما
سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. فكان ما اخبر به من الاقتتال ثم اجتمعت كلمة الصحابة بعد ذلك بسبب الحسن رضي الله عنه عام الجماعة كيف علم هذا؟ لولا انه وحي من الله. اخبر صلى الله عليه وسلم فيما بلغه من القرآن
ان اليهود لن تتمنون لن تتمنى الموت فقال جل وعلا قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم
اخبر صلى الله عليه وسلم بما اوحاه الله اليه ان ابا لهب والوليد ابن المغيرة من اهل النار. ولازم هذا ان يموتا كافرين. قال عن الاول فيصلى نارا ذات لهب. وقال عن الثاني ساصليه سقر. مع ان احتمال ان يسلم ولو كذبا ونفاقا وارد
فكان ما اخبر به عليه الصلاة والسلام لم يتمنى احد من اليهود في زمنه الموت لم يسلم ابو لهب ولا الوليد ابن المغيرة فثبت انه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى انما هو مبلغ وحي علام الغيوب سبحانه
اخبر صلى الله عليه وسلم عن ظهور الخوارج فظهروا اخبر صلى الله عليه وسلم عن نار تخرج من الحجاز لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى. يعني بلدة في الشام
فكان ما اخبر به عليه الصلاة والسلام فظهرت هذه النار سنة اربع وخمسين وستمائة قال الذهبي رحمه الله في كتابه تاريخ الاسلام امر هذه النار متواتر. ثم قال وقد حكى غير واحد ممن كان ببصرى في الليل
رأى اعناق الابل في ضوئها مم. اخبر صلى الله عليه وسلم امة حرام ام حرام بنت ملحان رضي الله عنها انها تغزو البحر مع الصحابة رضي الله عنهم كما في البخاري
وهذا ان تأملت فيه دروب من الغيبيات التي وقعت منها اعلامه ببقاء امته بعده. ان فيهم اصحاب شوكة ونكاية في العدو انهم يتمكنون من البلاد حتى يغزو البحر ان ام حرام رضي الله عنه تعيش الى ذلك الزمان وانها تكون مع من يغزو البحر
وانها لا تدرك زمان الغزوة الثانية ستة امور غيبية اخبر بها الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في حديث واحد فوقعت كما اخبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
كما في الصحيحين ان الطاعون لا يدخل المدينة على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. الطاعون مرضوا من قديم عبارة عن غدد واورام تظهر غالبا في مغابن البدن ولا يكاد يسلم من يصاب بهذا المرض
العلماء يقولون هذا من المعجزات المحمدية لان الطاعون قد اصاب الاف المدن والقرى وقد امتنع عن المدينة هذه الدهور الطويلة اذ لم يدخلها قط الى اليوم لم يدخل الطاعون المدينة
وهذا ولا شك من الام نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا يا ايها الاخ الكريم غيظ من فيظ من اخبار كثيرة. مهم. اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من امور مستقبلة
فوقعت كما اخبر نعم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ولعلكم الشيخ صالح في الحلقة الماضية يعني تحدثتم عن دلائل صدق النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتم انها واضحة وجلية آآ كلها يعني لما
قارن مثل هذه الاشياء بمثلا من يدعي النبوة مثل مثلا مسيلمة ونحوهم يعني لا يوجد ابدا اي مجال مثلا للمقارنة وكما يقال بين والثريا يعني وكان صلى الله عليه وسلم يعني اصلا من قبل بعثته اصلا يسمى الصادق المصدوق فكل حاله صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا
لا شك لا شك في ذلك ولا ريب. نعم. تحدثتم عن المعجزات او الامور الغيبية المستقبلية لكن ماذا عن الامور الماظية؟ النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اخبرنا عن اه يعني اه مثلا
عن بعض القصص اللي الامم السابقة ونحو ذلك ايضا مما ورد في القرآن الكريم كيف يكون آآ يعني هذا آآ له علاقة معجزات صلى الله عليه وسلم نعم اه الشأن حفظك الله في الغيبيات الماضية
مثل الشأن في الغيبيات المستقبلة. اخباره صلى الله عليه وسلم بها دليل على نبوته ايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن غيوب وقعت او لا تزال واقعة من اخبار الجن والملائكة خلق الانسان خلق السماوات والارض
اسس الانبياء قبلها الى غيرها هذا عند المنصف دليل قاطع على انه تلقى هذا عن ربه سبحانه وتعالى ويستحيل ان تكون هذه الاخبار افتراء من عنده وحاشاه عليه الصلاة والسلام. فانها اخبار كثيرة دقيقة وتفصيلية
ولا تناقض فيها ولا اختلاف ولم يعارضه فيها معارض في وقته او بعده ولو كانت ارقاها عن احد كاهل الكتاب مثلا لاحتاج في جمع قليل منها ان يرحل سنين عددا شرقا وغربا
ان يمتلك مكتبة ضخمة يستقي منها وكل هذا لم يكن يعني مكسو عليه الصلاة والسلام كان في مسألة عامة حياته قبل البعثة ولم تكن دار علم ولا مكتبات وامر ثان وهو انه صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. وامر ثالث
وهو ان العقل يقضي استبعاد ان يكون ما اخبر به تقولا من عند نفسه. لانه حينها مغامرة كبيرة في نجاح دعوته الا يأمن ان يطلع علماء اهل الكتاب او غيرهم على ما يذكره فيكذبونه فتسقط دعوته
اوليس هذا دليلا على انه اصول من عند الله حقا؟ بلى والله. اللهم صل وسلم عليه تسليما كثيرا. اه ننتقل الى البرهان الرابع اه فضيلة الشيخ صالح وهو المعجزات التي اجراها الله على يد نبيه صلى الله عليه وسلم لو نذكر شيئا منها وكيف آآ يعني تدل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم
اللهم صلي على محمد. الايات الحسية التي اجراها الله جل وعلا على يدي نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهي المسماة عند اهل العلم بالمعجزات وقد سميت في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بالاية
والبرهان والبينة والمقصود بها الايات الخارقة للعادة التي يظهرها الله سبحانه وتعالى على يد رسله شهادة بصدقهم ولا شك انها موجبة موجبة لتمام الاذعان فان اقتران المعجزة بدعوى النبوة يوجب علما ضروريا ان الله اظهرها لصدقه
كما ان من قال لمن ارسله ان كنت ارسلتني الى هؤلاء فقم واقعد ففعل ذلك هنا علمنا بالضرورة انه فعل ذلك لاجل تصديقه المقصود ان هذه المعجزات هي ايات باهرة وخوارق دامغة
وامر كبير وبرهان منير ما طرق العالم مثله وليس له معارض البتة. وما من شك ان حظ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من المعجزات اعظم من غيره من الانبياء. هم. وفي كلام بعض اهل العلم انه صلى الله عليه وسلم اعطي ثلاث الاف معجزة. هم. ومعجزات خاتم الانبياء
باقي كثيرة تجل عن احصائي ولا غروة فانه خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. رسالته هي الباقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها من تلكم الايات حفظكم الله انشقاق القمر
وهو من الايات العظيمة التي اعطيها النبي صلى الله عليه وسلم. اقتربت الساعة وانشق القمر وعن انس رضي الله عنه ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية
فاراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما. والحديث في البخاري. وحديث انشقاق القمر متواترة تواترا معنويا رواها جمع من الصحابة رضي الله عنهم ولا شك ان هذه اية عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من ايات الانبياء
ولذا اختص بها سيدهم صلى الله عليه وسلم. ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تسبيح الطعام بين يديه. وقد اخرج البخاري اي عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو يحكي شيئا مما رآه مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال
ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل ومن اياته صلى الله عليه وسلم اخبار الشاة المشوية التي كانت على مائدته عليه الصلاة والسلام واصحابه انها مسمومة عند ابي داوود ان يهودية اهدت له صلى الله عليه وسلم بخيبرة شاة مسمومة
فقال صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم فانها يعني الشاة اخبرتني انها مسمومة وانت لكم البراهين نبع الماء بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم. فقد اخرج الشيخان عن انس رضي الله عنه
ان صلاة العصر قد حانت فلم يجد الناس ماء فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم باناء فوظع يده فيه قال انس رضي الله عنه فجعل الماء فجعل الماء ينبع او ينبع من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم
فتوضأ القوم فقيل له كم كنتم؟ قال ثلاثمئة او زهاء ثلاثمائة وجاء نحو هذا عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك اه معجزة تكفير الطعام بين يديه عليه الصلاة والسلام. وهذا قد تكرر
لما دعاه جابر رضي الله عنه الى بيته يوم الخندق على عنز صغيرة وشيء من الشعير فدعا اهل الخندق من المهاجرين والانصار واكلوا جميعا والحديث والحديث في الصحيحين وذكر ان الطعام لما انصرفوا كان على حاله
تكرر هذا ايضا كما في الصحيحين بقصة ابي طلحة رضي الله عنهما تكرر هذا ايضا في الصحيحين من حديث ام سليم رضي الله عنها معه ايضا عليه الصلاة والسلام ومع اصحابه
وكانوا زهاء ثلاثمائة من الصحابة من تلك الايات ايضا انقياد الشجر له صلى الله عليه وسلم فقد اخرج مسلم في صحيحه عن انس رضي الله عنه انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا واديا افيح
فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته. قال فاتبعته فاتبعته باداوة مما فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ير شيئا يستتر به فاذا شجرتان بشاطئ الوادي
انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. انقادت معه كالبعير المغشوش الذي يصانع قائده نعم. حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. انقادت معه كذلك
حتى اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما. يعني جمعهما فقال التئما علي باذن الله فالتئمتا ثم ذكر رضي الله عنه ان الشجرتين افترقتا فقامت كل واحدة منهما بعد ذلك على ساق
لما اشتكى علي رضي الله عنه عينيه في غزوة خيبر بصق فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كأنه لم يكن به من من وجع والحديث في الصحيحين لما كسرت ساق عبدالله بن عتيق رضي الله عنه مسحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. وكانه لم يشتكيها قط. والحديث في البخاري
هذا يرعاكم الله غيض من فيض من الايات البينات والمعجزات الباهرات وليس يخفى ان هذه المعجزات تدل دلالة قاطعة على صدق من جرت على يده من الرسل لانه اذا خلق الله تعالى السنن الكونية في مخلوقاته تصفيقا لنبيه
دل ذلك قطعا على صدق ذلك النبي وعلى اقرار الله له في دعوى النبوة وتأييده فيها وهي دلالة ضرورية لا تحتاج الى نظر وتورث يقينا بمدلولها فور العلم بها قد تواترت بها الاخبار واستفاضت
وتلقتها الامة جيلا بعد جيل وخلفا عن سلف. نعم. نعم اه يعني من اه يبقى في قلبه شك يعني بعد كل هذه الدلائل الواضحة فهو بالتأكيد يعني محروم وشقي. وربما يعني رأينا يعني عددا من هؤلاء ربما المستشرقين المنصرين
سابقا وايضا الملاحدة الجدد ونحوهم يعني البعض قد يلبس على ابناء المسلمين ويسأل كيف لنا ان نتحقق من صدق كل هذه الاخبار؟ خاصة انها يعني آآ نقلت الى ولم ربما نراها باعيننا
بارك الله فيكم ولا شك ان السؤال في محله والمساحة التي بين ايدينا لا تسمح بالاستفاضة لكني سأجيب اربعة اجوبة مختصرة اولا اه من يشكك او ينفي هذه الاخبار يقال له هل تؤمن بوجود الرب الخالق القادر سبحانه وتعالى ام لا
فان كان لا يؤمن بوجوده فلا معنى للنقاش معه في معجزات الرسل. وهو لا يؤمن بمن ارسلهم المناظرة مع هذا انما تكون في وجود الله اولا فاذا امن بوجوده سبحانه
سهل عليه بعد ذلك التصديق بالمعجزات. يعني سيسهل عليه ان يؤمن بان من خلق القمر من العدم لن يعجزه ان يجعله سطرين مثلا. هم. اما ان كان يؤمن بوجوده سبحانه مثل ان يكون يهوديا او نصرانيا او ما شاكل ذلك
انا اقول له انت تؤمن بالمعجزات التي جرت على يد موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام وما جرى على يد محمد صلى الله عليه وسلم من هذا الجنس بل ثبوت ما جاء في شرعنا اقوى مما في كتبكم بلا ريب
خلاصة هذا الوجه اي تشكيك في اياته عليه الصلاة والسلام يستلزم التشكيك في ايات غيره من الانبياء من باب اولى الجواب الثاني. يقال للمكذب او المتشكك هل تصدق بالاخبار الصادقة ام لا
ان قال لا لا شك انها سقطت مكالمته لانه مباهت وان قال نعم قلنا له المعجزات النبوية اخبار صادقة. فيلزمك التصديق بها فان قال وما يدريني انها صادقة قلنا كيف تثبت اي خبر صادق
لا يملك حينها الا ان يقول صدق الخبر ينبني على صدق من اخبر به هنا نقول قد تحققنا من صدق رواة اخبار المعجزات النبوية وعندنا الدليل على صدقهم ومستعدون لاثبات هذا
فما بقي الا ان تتجرد للوصول الى الحق وتنظر نظرا منصفا. خلاصة هذا الوجه. نعم. لا يمكن اثبات صحة اي خبر بطريق الا ويمكن اثبات اخبار المعجزات النبوية بطريق مثلها. او نظيرتها
او اقوى منها الوجه الثالث لا يناقش في صدق المعجزات النبوية الا من يرمي الكلام جزافا وهو جاهل بمقاييس نقد الاسانيد والمتون عند علماء المسلمين. نحن استاذ عبد الله مم. لا نتحدث عن اخبار تاريخية مرسلة لا زمام لها ولا خطام. او انها تتأثر باهواء او مطامع او ميول سياسية او ما شاكل ذلك
الامر عندنا مختلف تماما. ها هنا منهج علمي دقيق تميز به المسلمون عن سائر الامم بتمحيص نقله وتوثيق في المصادر والمقارنة بين الروايات والترجيح بينها كتب في هذا الاف المجلدات على مر العصور. ورائد المسلمين في هذا الوصول الى الحق بلا مداهنة. بدليل انك تجد انه ضعف
مئات الرواة وردت مروياتهم مع ان فيها اشياء فيها مناقب ومعجزات نبوية لكنها عندنا مردودة لماذا لانها لم تنجح في الامتحان الصارم لقبول المرويات. خلاصة هذا الوجه ادرس اولا المنهج النقدي للروايات في الاسلام
ثم ناقش بعد هذا الوجه الرابع والاخير المعجزات النبوية بانواعها اخبارها متواترة تواترا معنويا. رواها رواة كثيرون يستحيل تواطؤهم على الكذب. اذا هي تفيد العلم الضروري والتشكيك في المتواترات نوع من السفسطة وافساد للعلوم والمعارف. ولي ان اقول لمن يشكك في المعجزات النبوية على سبيل
المعارضة الجدلية ما تقول يا ايها المشكك ان قلت لك انا انكر وجود من تعظمهم وتثني عليهم فضلا عن ثبوت ارائهم. انا انكر وجود افلاطون وارسطو بل ووجود نيوتن واقول نسبة قوانين الحركة الثلاثة له نسخ خيال
انا انكر وجود دارو ونظرية التطور افتراء عليه انا اشك في وجود اينشتاين واضافة نظرية نسبية العامة اليه كذب في كذب لا تقل لي توجد صور ورسومات لاني ساقول حينها ولم لا تكون مكذوبة مفبركة؟ والتاريخ يكتبه المنتصرون كما تقولون. هم
فان قلت هذا عبث وسسطة. اقول نعم هذا صحيح ما قلته عبث وسفسطة وكذلك انكار معجزات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فان قلت لكن وجود من ذكرت
كمنظرياتهم مقطوع بها. قلت نعم وكذا المعجزات النبوية فان قلت نحن نملك الادلة على ثبوت ما تشكك فيه؟ قلت نعم. وكذلك نحن نملك الادلة على ثبوت ما انكرت خلاصة هذا الوجه. نعم. اي دليل يثبت به منكر المعجزات صحة اي خبر
ويمكن الاستدلال بنظيره في اثبات المعجزات النبوية. نعم. الله اكبر. نعم. اه ان كان من سؤال او اه شيء معين او احالة اه نلخص اه او قيل اليها المستمعين آآ انا اريد ان كان آآ لمستمعينا الكرام والمستمعات الكريمات من يحب ان يتوسع في هذا الموضوع وهو في غاية الاهمية ويزيد الايمان زيادة
ان يقرأوا موضعا في غاية الاهمية في البداية والنهاية وهو طويل. لكنه من احسن المواضع في بيان الاخبار بالغيبيات والمعجزات احيلك يرعاك الله الى الجزء الثامن من البداية والنهاية لابن كثير في طبعة هجر من آآ صحيفة خمس مئة وتسعة وثلاثين الى صحيفة ثلاث مئة وعشرة
من الجزء التاسع من احسن المواضع في بيان ما بيناه او اختصرناه في هذه الحلقة ذاك الموضع الذي احيلك اليه. نعم جميل الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية ضيفا كريما لهذا البرنامج المبارك. شكرا لكم فضيلة الشيخ. حياكم الله
اهلا وسهلا يا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله