اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ان احوال النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته تشهد بانه رسول من عند الله حقا
ويمتنع معها امتناعا تاما ان يكون مدعيا لهذا الشرف لهذا الشرف كذبا وحاشاه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وهذه الاحوال والمواقف كثيرة جدا وساجتزء منها بعون الله ما يسمح به الوقت وهو سبعة مواقف
وحسبنا من الماء كما قيل ما يبل شفاءنا اول تلكم الاحوال كونه عليه الصلاة والسلام عاش متواضعا زاهدا في الدنيا متقللا منها كان يخصف نعله ويحلب شاته ويرقع ثوبه لم يترفع
لكونه مشرفا بالنبوة مكرما بالرسالة كان يأكل ما وجد وربما بات طاويا من الجوع لا يجد شيئا يأكله ولربما ربط على بطنه الحجر من الجوع كان يمر عليه ثلاثة اشهر
لا يوقد في بيته نار لطعام لم يشبع من خبز الشعير حتى مات. واذا جاءه مال فرقه من ساعته ولم يستبق منه شيئا قال جابر رضي الله عنه كما في الصحيحين
ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال له ولما مات صلى الله عليه وسلم لم يخلف من الدنيا شيئا يذكر بل كانت درعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير
السؤال الان هذه حال مدع للنبوة المعقول من حال الناس امتناع هذا فما الذي يمنعه من ان يجمع الكنوز لينمي الاموال ويبني القصور ما الذي يطمع فيه مدعي النبوة الكاذب
قوى المجد الدنيوي والتنعم بالملذات كان النبي صلى الله عليه وسلم ابعد شيء عن هذا لانه رسول من عند الله حقا اللهم صل وسلم. الموقف الثاني انه صلى الله عليه وسلم
لم يدع لاهل بيته ارثا درهما فما فوقه قال صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل والحديث في الصحيحين
لم يوصي صلى الله عليه وسلم لاهل بيته بخلافة ولا حكم مع ان عمه موجود وابناء عمه موجودون اترى مدعيا كاذبا يرضى بان يعيش اهله على الكفاف وهو قادر على ان يجعله في اعلى المراتب الدنيوية
اليس هذا دليلا على انه رسول من عند الله حقا اللهم صلي وسلم عليه. الموقف الثالث انه عليه الصلاة والسلام كان ينكر كل ما يعارض اصل دعوته من توحيد الله وعبادته وحده
حتى ولو كان ذلك رافعا من منزلته في الميزان الدنيوي لما قال له رجل يا محمد يا خيرنا وابن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا قال عليه الصلاة والسلام قولوا بقولكم ولا يستجركم الشيطان
انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله. لما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال صلى الله عليه وسلم جعلتني لله عدلة
بل ما شاء الله وحده كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم فماذا قال الناس قالوا كسفت الشمس بموت ابراهيم ماذا كان رده صلى الله عليه وسلم
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي انه لو كان عليه الصلاة والسلام مدعيا للنبوة وحاشاه لفرح بهذه الحادثة
واحسن استغلالها بما يزيده رفعة في اعين الجهل لكنه رسول الله المبلغ لامره. صلى الله عليه وسلم الموقف الرابع انه صلى الله عليه وسلم كان يحرس من اصحابه حتى نزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس
وقال لحراسه يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله هذا وهو الذي اتفق المشركون واليهود والنصارى والمجوس على عداوته وبغضه والتربص به الم يبالي باحد ثقة بالله بل اخبر الجميع
انه لا يصل اليه اعداءه هل لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم حقا اللهم صلي نفعل هذا ان العقل لا يدل دلالة صريحة على انه لا يفعل هذا
الا صادق في دعواه النبوة. صلى الله عليه وسلم الموقف الخامس ان القرآن العظيم الذي بلغ الغاية في الفصاحة والبلاغة والبيان فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول
هذا كلام الله ليس لي فيه الا البلاغ ثم البيان قال تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ايتي بالقرآن من غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي
ان اتبع الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لو كان مدعيا وحاشاه صلى الله عليه وسلم. لنسب القرآن الى نفسه فهو ابلغ في الفخر
وعلو الرتبة في اعين الناس وهل يطلب المدعي الكذاب الا الفخر وعلو المنزلة عند الناس او على الاقل ادعى انه يتلقى القرآن مباشرة من الله لا بواسطة جبريل ان هذا لكاف لمن انصف بالدلالة على انه الصادق المصدوق
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه الموقف السادس انه تكرر في القرآن الكريم وصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه عبد خاضع لربه وبشر لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئا
قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي وقال سبحانه قل لا املك لنفسي نفعا ولا بطوء الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون لو كان مدعيا للنبوة صلى الله عليه وسلم وحاشاه. لما لم يدعي لنفسه درجة ارفع رتبة اكبر الموقف السابع والاخير يا استاذ عبد الله. نعم
ان الوحي كان يتأخر عنه في وقت شدة حاجته اليه بحادثة الافك مثلا تلك الحادثة التي اشتد فيها الكرب برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين. وبلغت القلوب الحناجر شهر او اكثر
والمنافقون يرجفون ويخوضون في عرضه عليه الصلاة والسلام. فماذا كان يمنعه لو كان مدعيا للنبوة متقولا احيي من عند نفسه ما الذي يمنعه ان يقول في ابتداء الامر كلمة حاسمة
يصب بها عن عرضه وتنقطع بها السنة المتخرصين اليس من السهل لو كان كاذبا وحاشاه؟ ان يخرج على الناس بكلمة ينسبها الى السماء يعلن بها براءة زوجه من اول يوم
لكن هذا لم يحدث لانه عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى. هم. وما كان ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله اللهم صلي وسلم عليه اللهم صلي وعلى اله وصحبه
آآ الشيخ صالح يعني الدرس المستفاد من من كل ما سبق لو آآ نحاول ان نلخص منه سبع نقاط هذه درسا آآ نستفيد منه ونعلمه لابنائنا بارك الله فيكم ما من شك ان الدرس المستفاد من كل ما سبق
ان المواقف والاحداث الكثيرة في دعوته عليه الصلاة والسلام يقطع معها النظر المنصف بنتيجة مفادها يستحيل ان تصدر هذه المواقف من مدعي للنبوة اجل نصرة الان اجل نظرك ايها الموثق
في سيرته سنته ومواقف حياته الجوانب الاسرية والدعوية والسياسية وغيرها تأملها بوعي وصلنا اه ستنادي بك كل صحيفة منها لا يمكن ان يكون محمد ابن عبد الله الا نبيا مصطفى
ورسولا مشتبه صلى الله عليه وسلم تسليما اه نوصل الحديث معكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز سندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية. حياكم الله مجددا ولو ننتقل الى البرهان السادس من براهين صدق نبينا
صلى الله عليه وسلم وهو كما اوضحتم اه كمال الشريعة ومحاسنها وايضا ذكرتم ان هذا الموضوع شيق وجميل فماذا لدينا في هذا الموضوع بارك الله فيكم اه لست اخفيك اخي الكريم انني في حيرة
فمن اين ابدأ امامي بثر مترامي الاطراف لو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم برهانا على صدق نبوته الا هذه الشريعة السمحة البيضاء التي استنارت بها الدنيا وابتهجت وسعد من عاش في ظلالها
لو لم يكن الا هذه لكفى بها دليلا دين الاسلام اكمل الاديان وافضلها واعلاها واجلها حوى من المحاسن والجلال والجمال والكمال ما يقتضي اذعان المنصف بالشهادة لله سبحانه بالحكمة المطلقة
ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انه رسوله حقا وانه الصادق المصدوق هذه المحاسن محاسن عامة في اصول الدين وفروعه ومسائله ودلائله واضحى كثيرا بسعادة الدارين وصدق الله اذ قال
لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اتلوا عليهم اياته يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. دين الاسلام امر بكل حق
واعترف بكل صدق ندب الى محاسن الاعمال ومكارم الاخلاق ومصالح العباد عقائده تسكو بها القلوب واخلاقه تتهذب بها الارواح واعمالهم تصلح بها الاحوال جاء باصلاح الدين والدنيا والجمع بين مصلحة الروح والجسد
والفرض والجماعة واعطى كل ذي حق حقه اصله الايمان بالله وثمرته السعي في كل ما يحبه ويرضاه حث على العدل والخير والرحمة زجر عن البغي وسيء الاخلاق نبذ الوثنيات والخرافات
والتعلق بالمخلوقات عقيدته سهلة واضحة موافقة للعقل والفطرة لا تناقض فيها ولا غموض لم يأت بما تحيله العقول او يناقض العلم الصحيح وصار صالحا لكل زمان ومكان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
اخباره صادقة؟ لا تناقض فيها واحكامه موافقة للحكمة وكل علم ديني او دنيوي نافع وقد ارشد اليه انه دين الحكمة والفطرة والرحمة والاحسان اشتمل على كل المصالح في الضروريات والحاجيات والكماليات
لم يأمر الا بخير خالص او راجح ولم ينهى الا عن شر خالص او ما تزيد مفسدته على مصلحته واروى الغليل وشفع العليل وانار السبيل واستقام به المعاشر توافق فيه المعقول والمنقول في عقائده في عباداته في معاملاته
ما امر بشيء قط فقال العقل ليته لم يأمر به ولا نهى عن شيء فقال العقل ليته لم ينهني لقد دعت شريعة الاسلام المسلمة ان يجد ويجتهد في هذه الحياة
ان يضرب في الارض يبتغي من فضل الله لم تصنع حاجزا بين الدين والدنيا بل مزجت بينهما وسارة متوافقين وسعت حدود المباح فالاصل في الاشياء والمعاملات الاباحة خذ ما شئت والبس ما شئت
كل واشرب كيف يحلو لك؟ تاجر سافر تعلم اصنع ازرع افعل ما تريد. ولكن تجنب ما حرم الله عليك فقط وهو قليل اذا ما قارنته بالمباحات الكثيرة الاسلام دين الرحمة والاحسان
حث على الرفق والرأفة وقضاء الحاجات وتفريج الكربات والرقي لانواع الكمالات جعل العلم والدين والولاية والحكم متآزرات متعاضدات اباح كل طيب نافع وحرم كل خبيث ضار قف المظالم رد الحقوق الى اصحابها
وضع للجرائم حدودا تردع عن مواقعتها وتخفف من وطأتها من لم يغفل هذا الدين القويم الرحمة بالحيوان والاحسان والرفق به بل ومراعاة مشاعره مم حتى انه نهى عن اتخاذ شيء منه غرضا اي هدفا لمجرد القتل
تصيد طيرا لمجرد التسلية والهواية الاسلام يقول لك لا حياة الطير اولى من عبثك نعم. نهى ان تتخذ الدواب راسية للجلوس. او ان تلعن او ان تفجع الطير في افراخها
لم يغفل فقه الشريعة حق الشاة في في عدم تعذيبها نفسيا فمنع ان تذبح شاة والاخرى تنظر اليها او ان تحد السكين امامها او ان يقطع منها عضو بعد ذبحها قبل ان تبرد
استاذ عبد الله لم ينسى فقهاء الاسلام حق دود حق دود القز فاوجب الفقهاء على مالكه تحصيل ورق التوت الذي يقتات به ولو بشرائه مم. او ان يخلي سبيله لان لا يهلك. الله اكبر. حشرة صغيرة
حياتها في الاسلام محترمة نعم. لم يغفل فقهنا حق النحل فحكم الفقهاء بوجوب ان يبقي صاحبها شيئا من العسل لتقتات به ان تعين غذاء لها لم يغسل حق الدابة الحلوب
فنص الفقهاء في هذه الشريعة على وجوب ان يقص حالبها اظفاره وجوبا حتى لا يؤذي برأه لم تؤذي دابة بريئة من امتنع عن الانفاق على دابته التي لا تؤكل وجب على السلطان ان يجبره على ذلك او على بيعها نفعا للظلم عنها. فان لم يقدر
قال العلماء انفق عليها من بيت المال انها رحمة الاسلام تعرف ايها الموفق دينا او نظاما رأى هذه الدقة في الرفق بالحيوان. مم. واذا كان هذا احسانها بالحيوان فكيف بالانسان
شريعة الاسلام جعلت الناس سواسية لا يفضل احد احدا بلون او عرق او حسب معيار التفاضل التقوى لا غير ان اكرمكم عند الله اتقاكم شريعة الاسلام شريعة العدل العدل في كبار الامور وصغارها حتى انها عدلت بين قدميك
انهتك ان تنتعل في قدم دون الاخرى. حرصت الشريعة على ان يأخذ كل احد حقه في الاقتصاد ان تكون اسواق المسلمين ذات شفافية واستقرار منعت الاحتكار والغشة والنشة وتلقي الركبان
وضعت هذه الشريعة حق الحقة نظاما اقتصاديا اخلاقيا بديعا لم تعرف له البشرية نظيرا. دونك اخي الكريم التحركات البحث الشبكية ابحث واقرأ عن تنامي صناعة المصرفية الاسلامية اليوم في اوروبا. عن الاهتمام بابحاثها في المراكز العلمية والجامعية الغربية
كيف ان اعتقادا قويا بدأ يتشكل بان المصرفية الاسلامية استثمار اخلاقي وملاذ امن لرؤوس الاموال الله اكبر شريعة الاسلام شريعة العدل والعفو بعزة لم تقل من ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر
بل قالت وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين انها شريعة الجماعة وجمع الكلمة وقطع اسباب النزاع فمنعت اسباب الشحناء وتقطع الصلات حتى انها منعت خطبة المسلم على خطبة اخيه او البيع على بيعه
انها شريعة النظافة النظافة والنظام والتعامل الراقي. انها شريعة الذوق الرفيع ومراعاة المشاعر. حتى انها لم تغفل النهي عن ان تناجي اثنان دون ثالث حتى ان تنظيف الاسنان في الاسلام عبادة من العبادات. والسواك اول ما يستحب ان يفعله المسلم اذا دخل بيته
انها حقا جامعة الاخلاق السامية والاداب الرائعة منعت الغيبة والنميمة والكذب والسخرية والكبر والحسد وحثت على اردادها انها شريعة التكافل الاجتماعي فعلاوة على الزكاة والصدقات. قالت الشريعة ان صلة الرحم
لا تقتصر على السلام والهدية وزيارة فحسب كلا بل يجب انفاق القريب الغني على قريبه الفقير وهو حق له واتي ذا القربى حقه لقد جعلت للجار حقا عظيما حتى كاد ان يكون له حظ من الميراث
ناهيك عن حقوق الوالدين ان لا يحقق حقوق الوالدين والاولاد الزوجين والارملة واليتيم والمسكين والخادم والضيف والمعلم والمتعلم الى اخر ما هنالك انها الشريعة الكاملة التي لم تغفل شيئا من امور الدين او الدنيا
بدقة متناهية بتنظيم بذيء من علاقة المرء بربه الى علاقته بنفسه الى علاقته بغيره من انسان او حيوان او جماد. لقد اوضحت له كيف يعبد ربه واوضحت له ايضا كيف يتزوج؟ كيف يطلق؟ وكيف يبيع ويشتري وياجر ويزارع
كيف يقاضي ويطلب حقه او يشهد في نزاعه؟ علمته كيف يأكل ويشرب وينام ويستيقظ بل وكيف يلبس حذاءه لقد نظمت له كيف يخالط الناس ويحييهم ويجالسهم لم تدع شاذة ولا فاذة الا ولها فيها توجيه ونظام بديع
بلا نقص ولا خلل ولا اضطراب. انما هو الاتقان والاسعاد والتيسير لقد نظمت لك هذه الشريعة كل شيء في حياتك بل نظمت لك كل شيء بعد وفاتك في الارث والحقوق وغيرها. نعم. وصدق الله. افغير الله ابتغي حكما
وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا وبعدي ايها الكريم هذا غيض من فيض والا فالحديث في هذا المقام طويل جميل لا يمل ويبقى السؤال بعد هذا من اين اتى النبي صلى الله عليه وسلم
بكل هذه التشريعات الباهرة البديعة الكاملة الدقيقة. نعم. من العلاقات بين الدول في السلم والحرب والى لبس الحذاء ودخول الخلاء وطريقة الجلوس والى تعليم الاطفال الذوق الرفيع بالاستئذان في ثلاثة اوقات مفصلة من اين
بهذا كله؟ وكيف؟ هم الناس اليوم يا استاذ عبد الله اذا ارادوا وضع نظام محدود في جزئية صغيرة استقطبوا جماعة من اهل الخبرة ليجتمعوا اجتماعات متتالية في اوقات مديدة بوضع اللائحة وصياغتها ثم يتبع هذا لجان للمراجعة
ثم تكتشف بعد حين ثغرات واخطاء فيحتاج الى تعديلات تلو تعديلات وبين يديك ها هنا شريعة محكمة شاملة لكل مناحي الحياة مفصلة دقيقة شافية كافية لا خلل فيها ولا عوج ولا يمكن الاستدراك عليها. الله اكبر. السؤال
رجل امي واحد مهما بلغ من الذكاء والدهاء قادر على ان ينظم كل مجال وان يضع حلا لكل مشكلة وان يرسي دعائم السعادة في الدين والدنيا ام ان العقل والانصاف
يقتضي ان يقال انه كان صادقا مصدوقا ورسولا نبيا ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اللهم صلي وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين واجعلنا ممن يستشعرون هذه النعمة العظيمة
الجليلة ويعني انا حاولت ان الخص شيئا مما تحدثتم به شيخ صالح حقيقة عجزت عن ذلك يعني وربما انتم ايظا اختصرتم كثيرا والا في بالفعل يعني لو تحدثنا عن جمال الشريعة الاسلامية وعن هذه التفاصيل العظيمة ربما لا تكفينا لا حلقة ولا حلقتين
هو كذلك اي والله. نعم. نعود للسؤال الذي اه طرحته في البداية وهو اه قضية انه تكثيف موضوع محاسن الاسلام في هذا الزمان مخاطبة المسلمين به وغير مسلمين يعني ان اهمية هذا الموضوع وايضا يعني اه خاصة في ظل يعني ربما وجود بعض الشباب الذين ينظرون الى ما لدى الاخرين من حضارة
ما لديهم من صناعة وتقدم فيضعون ذلك ربما ان يجعلهم هذا ينبهرون فينسون آآ يعني جليل النعمة الاسلامية وما فيها يعني من من من جمال بارك الله فيكم اه بالتأكيد ان توجيه الخطاب
لغير المسلمين ببيان محاسن الاسلام وتميز الشريعة من اهم وسائل الدعوة بل لعله اقصر طريق لدعوتهم وانجع سبب لاستمالة قلوبهم واقناعهم بصحة الاسلام بصدق النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا دليل واضح سهل الفهم يلمسه الناظر فيه لمس اليد. ولا يحتاج الى بحث في اسانيد او
وبتحقق من الصحة الى اخر ما هنالك. اه ان اذنت لي تفضل شيخ. اه يحضرني قصة واقعية حصلت في بلد غربي خادمة كانت تعمل لدى اسرة مسلمة فلفت انتباهها واعجابها نظافة المسلمين
هي اذا غسلت ملابسهم وجدتها غير ملطخة بالنجاسة بحال بني جنسها فوقر في نفسها انه دين راق جميل فدعاها هذا ان تسأل الاسرة وان تبحث لتسلم بعد ذلك. هم. والشواهد على هذا بالعشرات بل بالمئات بل اكثر من بل اكثر من هذا. الشاهد ان محاسن هذا الدين العظيم
تفعل في نفوس كثير من الكفار فعل السحر فما احسن استثمار هذا الباب. مم. اعود فاقول كما اننا نحتاج الى ان نبين محاسن الشريعة لغير المسلمين فان المسلمين لا يقلون حاجة عن هذا البيان
نعم هم مسلمون ونشوا على هذا الدين غير ان التحدث بمحاسن الشريعة تحدث بنعمة الله والله تعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث واجل نعمة انعم الله علينا بها معشر المسلمين
يا هذا الدين القوي كما ان هذه المعرفة سبب لزيادة الايمان وقوة اليقين وكذا هي سبب للفرح بالهداية الى هذا الدين الكريم وهذا الفرح يا اخي الكريم عبادة يحبها الله
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وبعض الناس يفوت هذا الامر لانه يغفل عن الوقوف امام محاسنه استشعار جماله لذا لابد من بث هذا الموضوع والدندنة حوله
لا سيما في خطاب الشباب وحبذا ان يقرن هذا مع بيان حال الجاهلية قديما وحديثا هذا اذا اردنا الارتقاء بهم الى التدين بهذا الدين عن قناعة وحينها سيعتزون بدينهم وسيستعلون باسلامهم
سوف يسلمون بتوفيق الله من رياح التشكيك نعم. نعم. عودة اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز السندي وانت استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية وقد وصلنا الى الدقيقة الاخيرة التي نختم بها هذه
الحلقة فان كان من ختام نلخص به اه شيئا مما اوردناه اه عندي حفظك الله ثلاثة اشياء. نعم. اه اولا اه سؤال اتمنى ان نتأمله بخصوص ما سبق. نعم. لماذا نحتاج الى معرفة
قاسم الشريعة وان نتحدث بها دائما اه الامر الثاني اوصي بقراءتي اه كتيب صغير نافع الشيخ عبدالرحمن بن السعدي رحمه الله اسمه الدرة المختصرة في محاسن الدين الاسلامي والكتاب موجود مطبوع ومتوفر حتى على الشبكة
اه وبقي معنا اه سؤال المتعلق ان اذنت القادمة. نعم آآ سنصل ان شاء الله الى اه ختام موضوع ابراهيم النبوة في الحلقة القادمة بعون الله وهو البرهان السابع. والختام مسك ان شاء الله
البرهان السابع بنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم. الله اكبر والمداخلات التي اه نتمنى ان تدور اه حولها اه مداخلات الاخوة الكرام هي كيف كان القرآن الكريم؟ الاية العظمى لصدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نريد جملة مختصرة او مثالا واحدا شكر الله لكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد العزيز السندي استاذ العقيدة بالجامعة الاسلامية بارك الله فيكم وشكر الله لكم. في امان الله
السلام عليكم