1
00:00:00.050 --> 00:00:16.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اما بعد اللهم صلي على رسول الله. فان القرآن الكريم العظيم والكتاب العزيز الحكيم

2
00:00:16.700 --> 00:00:32.150
اعظم ايات رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قال جل في علاه او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون

3
00:00:32.550 --> 00:00:52.550
فهو كاف في الدعوة والبيان كاف في الحجة والبرهان وكيف لا يكون كذلك وهو الحجة الباقية على الاباد لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار

4
00:00:52.550 --> 00:01:13.850
قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. بل ان القرآن الكريم اعظم براهين الانبياء جميعا وابقاها على الاعصار وانشروها في الاقطار. قال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر

5
00:01:14.250 --> 00:01:34.250
وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. والحديث في الصحيحين. نعم. نعم احسن واليكم لو نذكر المستمعين بتأليف المعجزة ونحن نتحدث عن القرآن الكريم باعتباره معجزة. ما هي المعجزة؟ المعجزة هي الاية والبرهان

6
00:01:34.250 --> 00:01:54.250
والسلطان الذي يأتي من عند الله سبحانه وتعالى تأييدا لعبده ورسوله. وهو امر خارق لاعادة جميع الثقلين من الانس والجن. ونبينا صلى الله عليه وسلم. قد اعطي من الايات والبراهين والمعجزات

7
00:01:54.250 --> 00:02:14.250
ما فاق غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومن ذلك هذا القرآن الكريم لانه المعجزة الوحيدة الباقية. بقية المعجزات التي كانت للانبياء عليهم الصلاة والسلام انتهت بوفاتهم عليهم الصلاة والسلام. اما هذا القرآن فانه باق الى قبيل الى

8
00:02:14.250 --> 00:02:34.250
لقيام الساعة فهو حجة على جميع الخلائق الى يوم الدين. نعم. نعم احسن الله اليكم ونحن نتحدث مستمعينا الاعزاء اذا عن القرآن الكريم البرهان السابع من براهين صدق نبينا صلى الله عليه وسلم وكنا في الحلقات الماضية وقد تطرقنا آآ مع فضيلة الشيخ الى ستة براهين هي آآ سيرته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ثم

9
00:02:34.250 --> 00:02:54.250
مسيرته بعدها ثم تحدثنا عن معجزاته صلى الله عليه وسلم التي اخبر بها او وقعت على يديه ثم البرهان الخامس احواله صلى الله عليه وسلم في دعوته والبرهان السادس كمال الشريعة ومحاسنها واليوم في هذه الحلقة نتحدث عن القرآن الكريم ولماذا كان القرآن الكريم آآ البرهان الاكبر على صدق نبينا صلى الله

10
00:02:54.250 --> 00:03:14.250
عليه وسلم. اه شيخ صالح قبل ان ننتقل الى فقرة وصية عالم اه يعني البعض يقول مثلا ان هناك معجزات مثلا حسية ومعجزات عقلية. القرآن يقول اه تعتبر مثلا معجزة عقلية او معجزة تخاطب العقول اكثر من كونها اه شيئا محوسا مثل العصا ونحو ذلك. اه ان كان المراد

11
00:03:14.250 --> 00:03:34.250
كونه محوسا يعني مخلوقا فالقرآن كلام الله. وكلام الله غير مخلوق. اما ان كان انه موجود وله وجود بمعنى انه مدون بين دفتي هذا المصحف الذي بين ايدينا فهو محسوس من هذه الجهة. وهو كذلك آآ عقلي آآ يخاطب

12
00:03:34.250 --> 00:03:54.250
العقول وروحي يخاطب الارواح واخلاقي يخاطب الاخلاق فهو من هذه الجهة كما تفضلتم عقلي فهو يجمع بين الامرين بهذا الاعتبار. نعم. حياكم الله شيخنا ولو اه ننتقل بعد ان اه استفتحنا الحلقة بالحديث عن اه يعني اه كون القرآن الكريم هو

13
00:03:54.250 --> 00:04:14.250
واحد من البراهين الدالة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وصدقه وهو البرهان الاكبر. يعني نود ان ندخل في التفاصيل كيف كان القرآن الكريم دليل قطعيا على صدق النبوة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. آآ هذا الموضوع يا استاذ عبد الله من السعة بحيث

14
00:04:14.250 --> 00:04:34.250
فلا يمكن لاحد ان يحيط به. القرآن كله معجز. بل هو معجزات متغافرة. الفاظه قراءاته نظمه معانيه اخباره احكامه. كل سورة فيه بل كل اية فهو بحر لا يدرك قعره ولا يسبر غوره

15
00:04:34.250 --> 00:04:54.250
لفظه اية لفظه اية فواصله اية اخباره بالغيوب اية امره ونهيه اية وعده ووعيده اية جلالته وعظمته وسلطانه على القلوب اية. فما الذي يمكن ان نأخذ من هذا الموضوع وندع؟ انما ساكتفي

16
00:04:54.250 --> 00:05:14.100
حفظك الله بشدرات يسيرة. نعم. وحسبنا من الرياض زهرات ومن النساء بنفحات. من اعجاز القرآن اولا بلاغة الفاظ واستيفاء معانيه وحسن نظمه فله كمال البلاغة ونهاية الفصاحة كتاب فصلت اياته

17
00:05:14.250 --> 00:05:34.250
قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وهذا باب واسع لا سبيل الى استيفائه. وصدق من وصفه ان له وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه لا يعلو ولا يعلى وانه لا يحطم ما تحته

18
00:05:34.250 --> 00:05:54.250
القرآن الكريم من فاتحته الى خاتمته لا تخلو اية من اياته عن نكتة لطيفة او حكمة نافعة او المفحم او عبارة تأخذ بالالباب وتحير العقول. تحير العقول بجمالها وتحير العقول بلاغتها

19
00:05:54.250 --> 00:06:14.250
نظم القرآن واسلوبه حقا عجيب بديع. ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة. ولم يأتي احد بنظير هذا الاسلوب ليس من جنس الشعر او الرجز ليس من جنس الخطابة او الرسائل. ليس نظمه نظم شيء من كلام الناس عربهم وعجمهم

20
00:06:14.250 --> 00:06:34.250
انه كلام الله. ولا يمكن ان يكون الا من عند الله. والله لا يشبه المخلوقين. فكلامه لا يشبه كلام المخلوقين قال وقيل. من اعجازه ثانيا. نعم. استيفاء معانيه في قليل الكلام. مع جمال المقال وكمال اللفظ

21
00:06:34.250 --> 00:06:54.250
تأمل قوله تعالى وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. قال بعضهم جمع في هذين اللفظين ما لو اجتمع الخلق كلهم على وصف ما فيها على التفصيل لم يخرجوا عنه. تأمل قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه

22
00:06:54.250 --> 00:07:14.250
فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين. تأمل قوله تعالى ولكم في القصاص حياة. تأمل ما تحت هذه

23
00:07:14.250 --> 00:07:34.250
الجملة من معنى كثير مع لفظ قليل. حكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرأ فاصدع بما تؤمر فلم يتمالك ان وقع على الارض وسجد. فسئل عن سبب سجدته فقال سجدت في هذا المقام بفصاحة هذا الكلام

24
00:07:34.250 --> 00:07:54.250
الله اكبر. وسبع رجل قارئا يقرأ فلما استيأسوا منه خلصوا نجية. فقال اشهد ان مخلوقا لا لا يقدر على مثل هذا الكلام. والشواهد على هذا كثيرة. هم. من اعجازه ثالثا ما تضمنه من الحجج والبراهين

25
00:07:54.250 --> 00:08:14.250
ففيه الدلائل اليقينية القطعية والاقيسة العقلية السنية. فقطع بحجازه كل محتج وخصم بجدله كل خصم الذ. وصدق ربنا اذ قال ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون. قرآنا عربيا

26
00:08:14.250 --> 00:08:34.250
غير ذي عوج لعلهم يتقون. من اعجازه رابعا ما تضمنه من اخبار القرون الخالية وقصص الامم السالفة. وتأمل في هذا مثلا ما تحداه به اهل الكتاب. من قصة اهل الكهف وشأن موسى والخضر وحديث ذي القرنين

27
00:08:34.250 --> 00:09:04.250
فكان على ما ذكره انبياؤه وتظمنته كتبهم. من اعجازه خامسا ما تضمنه من امور بالغيب فقد تضمن اخبارا افاد انها ستكون فكانت. كقوله تعالى لليهود فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ثم قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. فما تمناه احد منهم. وحتى كحكمه على ابيه

28
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
بلهب وزوجه بالنار قبل موتهما. فماتا كافرين. وكقوله سيهزم الجمع ويولون الدبر. وكان ذلك في يوم بدر وكقوله جل وعلا عن الروم وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فكان ما اخبر به في ايات كثيرة

29
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
وهذا برهان لا يجد العقل امامه الا ان ينصاع الى ان الذي تكلم بالقرآن هو العليم الخبير سبحانه وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. سادسا ما فيه من الاخبار ضمائر القلوب التي لا يصل اليها

30
00:09:44.250 --> 00:10:04.250
الاعلام الغيوب. فتأمل قوله تعالى وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. او قوله اذ همت طائفتان منكم ان تفشله. هذا ما حصل. من غير ان يظهر منهم قول او ان يوجد منهم فشل. سابعا

31
00:10:04.250 --> 00:10:34.250
ان الفاظه جمعت بين الجزل والسهل. بين الاسلوب الرفيع والسهولة والوضوح بين الفخامة والعذوبة فلا يتوعر جزله ولا يسترذل سهله. ويكونان اذا اجتمعا مطبوعين غير متنافرين. ولا نجد ذلك في غيره من الكلام. لن تقع عينك قط على كلام افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه. لن

32
00:10:34.250 --> 00:10:54.250
نظمن احسن تأليفا واشد تلائما وتشاكلا من من نظمه. اما معانيه فذلك شأن اخر كل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه الرقي في اعلى درجاته. فجاء بافصح الالفاظ في احسن نبض مضمنا اصح المعاني. ولم توجد هذه الثلاثة

33
00:10:54.250 --> 00:11:14.250
مجموعة سوى في كلام العليم الحكيم سبحانه. ثامنا ان تلاوته تختص بما لا يوجد في غيره حيث هشاشة مخرجه وبهجة رونقه سلاسة نظمه وحسن قبوله. وان قارئه لا يكل وسامعه

34
00:11:14.250 --> 00:11:34.250
لا يمل وهذا في غيره من الكلام معدوم. كم يسمع المسلم القرآن الكريم كل يوم؟ وربما سمع يعني كرر مع مقطع معين مرات كثيرة. فلا يدخله ملل البتة. ولو اعطى ما يسمعه حظه من التدبر

35
00:11:34.250 --> 00:11:54.250
لوجد في كل مرة فائدة او حكمة لم يتنبه لها الا حينها. حتى كأنه يسمع هذا الكلام اول مرة. وصدق من قال جميع الكتب يدرك من قرأها بلال او فتور او سآمة. سوى هذا الكتاب فان فيه بدائع لا

36
00:11:54.250 --> 00:12:14.250
تمل الى القيامة. الله اكبر. تاسعا انه منقول بالفاظ محفوظة ومعان مستودعة. حفظه المسلمون في دورهم ودونوه في في صحفهم. فلم ينخرم منه لفظ ولا اختل فيه معنى ولا تغير له ترتيب. حتى صار

37
00:12:14.250 --> 00:12:34.250
نزل لي مضبوطة ومن التبديل محفوظة. تستمر به الاعصار على شاكلته. وتتداوله الالسن مع اختلاف اللغات على نظمه وصفته لا يختل بتعاقد الازمنة ولا يختلف بتباعد الامكنة. ولا يتغير باختلاف الالسنة. وصدق الله. انا

38
00:12:34.250 --> 00:12:54.250
نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون. عاشرا تيسيره على جميع الالسنة حتى حفظه غير العرب ودار به لسانهم ولا يحفظ غيره من الكتب كحفظه على الاطلاق. ولا تجري به السنة كجريها به

39
00:12:54.250 --> 00:13:14.250
حتى انه سهل على الاميين من العجائز او الشيوخ قراءته مع عجزهم عن قراءة غيره من الكتب. وما ذاك الا بخصائص الهية فضله الله عز وجل بها. وانا اعرف حفظك الله. هم. امرأة كبيرة في السن من قريباتي رحمها الله. امرأة

40
00:13:14.250 --> 00:13:34.250
امية دخلت التحفيظ على كبر فيسر الله لها تعلم قراءة القرآن وحفظ ما تيسر منه. تفتح المصحف وتقرأ منه ما شاءت. ولو قربت لها اي كتاب اخر لم تستطع ان تقرأ منه حرفا. الله اكبر. وصدق الله ولقد

41
00:13:34.250 --> 00:13:54.250
يسرنا القرآن للذكر. هل الحادي عشر اقتران معانيه المتغايرة وانسجامها فيخرج في السورة من وعد الى وعيد. ومن ترغيب الى ترهيب. ومن ماض الى مستقبل ومن قصص الى مثل ومن حكم

42
00:13:54.250 --> 00:14:24.250
الى جدل فلا يمضوا ولا يتناثر. ثاني عشر انه قد تتكرر بعض اخباره وقصصه بالفاظ مختلفة وعبارات متنوعة. ولو تأملها المتدبر لتبين ان تحت المعاداة ولابد ولطائفا تدهش الالباب. ثالث عشر عز الامم عن معارضته

43
00:14:24.250 --> 00:14:44.250
وقد تحداهم ربنا سبحانه ان يأتوا بمثله او بعشر سور من مثله او حتى بسورة من مثله. فنقصوا عن معارضته واحجموا عن مماثلته وتجرعوا قصص العجز مع شدة حميتهم وقوة انافتهم وبلاغة السنتهم. اللغة لغتهم

44
00:14:44.250 --> 00:15:04.250
كلامهم ومع ذلك اخرسوا ولم يزيدوا على ان يخارعوا انفسهم بالتشغيب والتكذيب وقالوا اساطير الاولين كتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب عنه شيئا

45
00:15:04.250 --> 00:15:24.250
لكنه العناد والجهل والعجز. ولو وجدوا الى المعارضة بما يماثله بلاغة وفصاحة سبيلا لفعلوا. هم. لكن هيهات قد توفقت علائقه وترادفت حقائقه واحكم دقيقه وجليه ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون

46
00:15:24.250 --> 00:15:44.250
بحديث مثله ان كانوا صادقين. الله. ان من المحال ان يأتي احد بكلام يفتعله من تلقاء نفسه ثم يطالب اهل الارض باجمعهم ان يعارضوه في ايسر جزء منه. مقداره ثلاث ايات من عدة الوف. ثم

47
00:15:44.250 --> 00:16:04.250
الخلائق كلهم عن ذلك. لا يمكن ان يكون هذا. الله. الا وهو وحي من عند الله سبحانه. وودنا اه نقف مع تساؤل احيانا يطرأ على البعض يعني انه هناك مثلا بعض الملاحدة او ربما بعض المعارضين لدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم حاول ان يؤلف بعض المؤلفات التي يعارض بها القرآن فكيف

48
00:16:04.250 --> 00:16:24.250
رد على هذا. بارك الله فيكم. نعم اه حفظ التاريخ اسماء يمكن ان تعد باصابع اليد. لمن رغم ان يعارض القرآن لكنه باء بالخيبة. اه اولا ليس يغيب عن البال ان الحق البين يجمع عليه الناس كافة ثم يكابر فيه الواحد والاثنان

49
00:16:24.250 --> 00:16:44.250
الثلاثة من بين ملايين البشر. فتكون مكابرتهم فيه وجها من الوجوه التي يثبت بها ويغلب. بمعنى؟ هم التحدي الذي وقع حفظك الله ليس ان يأتي احد باي كلام. انما ان يأتي احد بكتاب مثله اي يضارعه بلاغة

50
00:16:44.250 --> 00:17:04.250
بصح هذا لم يقع البتة ولن يقع. الذين راموا معارضته كان ما عارضوا به من اقوى الادلة على صدقه فانهم اتوا بشيء يستحي العقلاء من سمائه ويحكمون بسماجته. فعلا. يحكمون بقبح ركاكته. فهو مثاله

51
00:17:04.250 --> 00:17:24.250
فمن اظهر طيبا لم يشم احد مثله وتحدى الخلائق صاحبه تحدى الخلائق بان يأتوا بذرة طيب مثله استحى العقلاء وعرفوا عزهم وجاء الحمقان بعذرة منتنة خبيثة وقالوا قد جئنا بمثل ما جئت به

52
00:17:24.250 --> 00:17:44.250
فهل يزيد هذا ما جاء به الا قوة وبرهانا وعظمة وجلالة؟ وهذا كما حكي عن مسيلمة الكذاب انه قال في معارضة القرآن يا ضفدع نقي كم تنقين؟ لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين. او مثل قوله والذاريات قمحا والطاحنات طحنا ولا

53
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
عاد جينا والخابزات خبزا واللاقمات لقما اهانة وسمنة. او كما حكي عنه او عن غيره انه قال الفيل الفيل له ذنب وسيل ومجهر طويل فان ذلك من خلق ربنا لقليل. سبحان الله. اهذا الذي هو اغث كلام واسخفه

54
00:18:04.600 --> 00:18:24.750
يعارض به اشرف الكلام وابلغه وارفعه اين الدر من المدر واين الصفو من الكدر وصدق ربنا جل في علاه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله. نعم. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وعلاوة على ما سبق حفظك

55
00:18:24.750 --> 00:18:44.750
واختم بهذا جوابي. نعم. انه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعلن للخلائق اجمعين في ابتداء التحدي بالاتيان بمثله انهم ان يفعلوا ذلك ابدا يتحداهم ثم يقول انتم لن تفعلوا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هذا لا يقدم عليه الا عن علم

56
00:18:44.750 --> 00:19:04.750
لا يخالجه شك مستند الى وحي من الله والا فعلم البشر وقدرتهم يضعفان عن ذلك. والرابع عشر انه كتاب يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا. مع سلامته من وقوع خطأ او نقص او تناقض او اختلاف. لا يأتيه

57
00:19:04.750 --> 00:19:24.750
تعطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وما استطاع احد مع كثرة اعداء المسلمين المتربصين ان يثبت على القرآن خطأ واحدا واحدة او معلومة ناقصة. الله اكبر. او شيئا من التعارض او التناقض. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والخامسة

58
00:19:24.750 --> 00:19:44.750
هو هذه الاية السابقة بحد ذاتها هي في نفسها معجزة. هذه الطريقة في التحدي ليست من طبيعة البشر. هي كما يقول احد ها؟ مثل طالب يدخل اختبارا ويكتب في اخر الورقة للمنتحب اتحداك ان تجد خطأ واحدا في اجابتي. هذا لا يفعله احد

59
00:19:44.750 --> 00:20:04.750
لانه سيجعل الممتحن يسهر ليلته في البحث عن خطأ ليجده. لكن هكذا يتحدى القرآن والمعاندين. سادس عشر انه اشتمل على جملة من الايات العلمية الكونية الصحيحة التي لم يكشف عن نقابها الا حديثا وهذا ما يسمى في اللسان المعاصر

60
00:20:04.750 --> 00:20:24.750
الجهاز العلمي وانبه اولا الى ان القرآن ما نزل ليكون كتاب كيمياء او فيزياء او فلك انما هو كتاب هداية واصلاح مع ذلك فقد اشتمل على جملة صالحة من البراهين والايات التي ترشد العقول والقلوب الى انه كلام الله عز وجل حقا. سنريهم

61
00:20:24.750 --> 00:20:44.750
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. ولعل من الحكمة ايضا في تضمين القرآن شيئا من هذه الايات. آآ اقامة الحجة على فئة من الناس لا تهتم الا بالبحث العلمي التجريبي. فدونها ما ترى من العجائب. ولو كان الوقت يسعى

62
00:20:44.750 --> 00:21:14.750
لسقت بعض الامثلة على هذه العجائب ولكني اتجاوزها لضيق الوقت. نعم. اه الوجه السابع عشر سمو تشريعاته وكمال احكامه. وشمولها لكل مناحي الحياة وجلبها للمصالح ودربها للمفاسد. ما دستور من اخلاقهم فريد ومنهج تربوي بديع. وهذا ما سبق تفصيل القول فيه في الحلقة الماضية. لكنني انبه الى ان

63
00:21:14.750 --> 00:21:32.450
الاعجاز في معاني القرآن اعظم واكثر من الاعجاز في لفظه. نعم. وجميع عقلاء الامم عاجزون عن الاتيان يمثل معانيه اعظم من عجز العرب عن الاتيان بمثل لفظه الوجه الثامن عشر

64
00:21:32.750 --> 00:21:49.850
ان هذا القرآن الكريم يجد فيه كل احد بغيته ويقف فيه على ما يبهره كل احد يمكنه ان يغرف من معين هذا القرآن علوما نافعة. يجد فيه الطبيب او الفيزيائي شيئا مبهرا يجد فيه اللغوي شيئا عجيبا

65
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
هكذا الاديب المتخصص في علوم النفس الاجتماعي التربية الى اخر ما هنالك. علوم نافعة جامعة واحكام شاملة سامية كافية شافية وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. نعم. التاسع عشر انه موافق للعقول والفطر ولذا. ما

66
00:22:09.850 --> 00:22:29.850
اياته منصف وعقل هذه الايات الا وسلم بانها معقولة مقبولة. ليس في القرآن شيء معقد تمضوا عنه الافهام وتنفر عنه الفطر. الوجه العشرون وقبل الاخير انه جمع جميع الاحكام جمعا كليا في الغالب

67
00:22:29.850 --> 00:22:50.200
جزئيا في المهم فصادق فيه قوله سبحانه تبيانا لكل شيء. اخيرا وهو الوجه وهو الوجه الحادي والعشرون  تأثيره العجيب في النفوس قال سبحانه لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

68
00:22:50.600 --> 00:23:06.750
وقال سبحانه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لا ينصت الى هذا القرآن احد ويفرغ له فؤاده

69
00:23:07.100 --> 00:23:22.000
الا وجد اثرا عظيما في نفسه مهما قرأه العبد تجده لا يخلق مع كثرة الرد اثاره تتجدد في النفوس سبحان الله العظيم هو الغيث كما تفضلتم الذي تحيا به القلوب

70
00:23:22.200 --> 00:23:46.500
وتنبت به ثمرات الاخلاق الزاكية والاعمال الصالحة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. ناهيك عن كونه شفاء من الامراض الحسية والمعنوية. هذه حفظكم الله جملة من الايات والبراهين التي تدل على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقا. نعم. فصدق ربنا. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله

71
00:23:46.500 --> 00:24:06.500
وما تنزلت به الشياطين وما وما ينبغي لهم وما يستطيعون. وبالحق انزلناه وبالحق نزل. فهو اذا اعظم ودليلا على صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. من الذي سيصل الى شرف اه ان يحيى قلبه بالقرآن الكريم؟ استاذ عبد الله

72
00:24:06.500 --> 00:24:26.500
ما في القرآن من العلم والايمان لا تفتح الا لمن يقرأه مريدا للخير. خذها قاعدة كلما اعطيت نفسك حظها من تدبر القرآن بتجرد ورابط في الخير غمرتك نفحاته. الله اكبر. وهذا ايضا من اوجه اعجازه. سبحان ربي. كلام واحد

73
00:24:26.500 --> 00:24:46.500
ومع ذلك فهو سبب لهداية قوم وسبب تعاسة لاخرين. قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم واقروا وهو عليهم عمى. صدق ربنا اذ قال وانه لكتاب عزيز من عزته انه لا ينال ما فيه

74
00:24:46.500 --> 00:25:06.500
من الخير الا من اقبل عليه متواضعا مريدا للحق. هناك وهناك فقط تتفجر له ينابيع العلم والهدى والايمان اما الذي شمخ بانفه استكبر واعرض فانه لا يزداد به الا عمى. جزاء وفاقا. نعم. نعم احسن الله اليكم

75
00:25:06.500 --> 00:25:26.500
القضية اللي جابها الظافية الجميلة نختم هذه الحلقة وقبل ذلك نقف في آآ الدقيقة الاخيرة لنعرج على بعض الاحالات او بعض الاسئلة التي اه تودون ان تطرحونها على المستمعين في ختام الحلقة. اه مر بنا ما يزيد على عشرين وجها تبين الاعجاز

76
00:25:26.500 --> 00:25:46.500
انت كأيها المستمع والمستمعة الكريمة اه تتكرمون بتأملها وان كنت طالبا افادة والاستزادة. نعم. اوصيك بقراءة كتابين ليسا بكبيرين الاول النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز وهو بديع في بابه في اثبات مصدرية القرآن

77
00:25:46.500 --> 00:26:06.500
وانه كلام الله حقا. وهناك كتيب صغير آآ الدكتور آآ داري ميلر قس نصراني دكتور في الرياضيات اسلم بسبب القرآن. مم. وكتب هذا الكتيب اسمه القرآن المعجز. موجود ومترجم على الشبكة. شكرا لكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم

78
00:26:06.500 --> 00:26:09.855
انا اشكركم واشكر الاخوة المسلمين في امان الله حياكم الله