الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. اما بعد اللهم صلي على رسول الله. فان القرآن الكريم العظيم والكتاب العزيز الحكيم
اعظم ايات رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم قال جل في علاه او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
فهو كاف في الدعوة والبيان كاف في الحجة والبرهان وكيف لا يكون كذلك وهو الحجة الباقية على الاباد لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا يشبع منه العلماء هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار
قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله. بل ان القرآن الكريم اعظم براهين الانبياء جميعا وابقاها على الاعصار وانشروها في الاقطار. قال صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر
وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. والحديث في الصحيحين. نعم. نعم احسن واليكم لو نذكر المستمعين بتأليف المعجزة ونحن نتحدث عن القرآن الكريم باعتباره معجزة. ما هي المعجزة؟ المعجزة هي الاية والبرهان
والسلطان الذي يأتي من عند الله سبحانه وتعالى تأييدا لعبده ورسوله. وهو امر خارق لاعادة جميع الثقلين من الانس والجن. ونبينا صلى الله عليه وسلم. قد اعطي من الايات والبراهين والمعجزات
ما فاق غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومن ذلك هذا القرآن الكريم لانه المعجزة الوحيدة الباقية. بقية المعجزات التي كانت للانبياء عليهم الصلاة والسلام انتهت بوفاتهم عليهم الصلاة والسلام. اما هذا القرآن فانه باق الى قبيل الى
لقيام الساعة فهو حجة على جميع الخلائق الى يوم الدين. نعم. نعم احسن الله اليكم ونحن نتحدث مستمعينا الاعزاء اذا عن القرآن الكريم البرهان السابع من براهين صدق نبينا صلى الله عليه وسلم وكنا في الحلقات الماضية وقد تطرقنا آآ مع فضيلة الشيخ الى ستة براهين هي آآ سيرته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ثم
مسيرته بعدها ثم تحدثنا عن معجزاته صلى الله عليه وسلم التي اخبر بها او وقعت على يديه ثم البرهان الخامس احواله صلى الله عليه وسلم في دعوته والبرهان السادس كمال الشريعة ومحاسنها واليوم في هذه الحلقة نتحدث عن القرآن الكريم ولماذا كان القرآن الكريم آآ البرهان الاكبر على صدق نبينا صلى الله
عليه وسلم. اه شيخ صالح قبل ان ننتقل الى فقرة وصية عالم اه يعني البعض يقول مثلا ان هناك معجزات مثلا حسية ومعجزات عقلية. القرآن يقول اه تعتبر مثلا معجزة عقلية او معجزة تخاطب العقول اكثر من كونها اه شيئا محوسا مثل العصا ونحو ذلك. اه ان كان المراد
كونه محوسا يعني مخلوقا فالقرآن كلام الله. وكلام الله غير مخلوق. اما ان كان انه موجود وله وجود بمعنى انه مدون بين دفتي هذا المصحف الذي بين ايدينا فهو محسوس من هذه الجهة. وهو كذلك آآ عقلي آآ يخاطب
العقول وروحي يخاطب الارواح واخلاقي يخاطب الاخلاق فهو من هذه الجهة كما تفضلتم عقلي فهو يجمع بين الامرين بهذا الاعتبار. نعم. حياكم الله شيخنا ولو اه ننتقل بعد ان اه استفتحنا الحلقة بالحديث عن اه يعني اه كون القرآن الكريم هو
واحد من البراهين الدالة على نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وصدقه وهو البرهان الاكبر. يعني نود ان ندخل في التفاصيل كيف كان القرآن الكريم دليل قطعيا على صدق النبوة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. آآ هذا الموضوع يا استاذ عبد الله من السعة بحيث
فلا يمكن لاحد ان يحيط به. القرآن كله معجز. بل هو معجزات متغافرة. الفاظه قراءاته نظمه معانيه اخباره احكامه. كل سورة فيه بل كل اية فهو بحر لا يدرك قعره ولا يسبر غوره
لفظه اية لفظه اية فواصله اية اخباره بالغيوب اية امره ونهيه اية وعده ووعيده اية جلالته وعظمته وسلطانه على القلوب اية. فما الذي يمكن ان نأخذ من هذا الموضوع وندع؟ انما ساكتفي
حفظك الله بشدرات يسيرة. نعم. وحسبنا من الرياض زهرات ومن النساء بنفحات. من اعجاز القرآن اولا بلاغة الفاظ واستيفاء معانيه وحسن نظمه فله كمال البلاغة ونهاية الفصاحة كتاب فصلت اياته
قرآنا عربيا لقوم يعلمون. وهذا باب واسع لا سبيل الى استيفائه. وصدق من وصفه ان له وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه لا يعلو ولا يعلى وانه لا يحطم ما تحته
القرآن الكريم من فاتحته الى خاتمته لا تخلو اية من اياته عن نكتة لطيفة او حكمة نافعة او المفحم او عبارة تأخذ بالالباب وتحير العقول. تحير العقول بجمالها وتحير العقول بلاغتها
نظم القرآن واسلوبه حقا عجيب بديع. ليس من جنس اساليب الكلام المعروفة. ولم يأتي احد بنظير هذا الاسلوب ليس من جنس الشعر او الرجز ليس من جنس الخطابة او الرسائل. ليس نظمه نظم شيء من كلام الناس عربهم وعجمهم
انه كلام الله. ولا يمكن ان يكون الا من عند الله. والله لا يشبه المخلوقين. فكلامه لا يشبه كلام المخلوقين قال وقيل. من اعجازه ثانيا. نعم. استيفاء معانيه في قليل الكلام. مع جمال المقال وكمال اللفظ
تأمل قوله تعالى وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. قال بعضهم جمع في هذين اللفظين ما لو اجتمع الخلق كلهم على وصف ما فيها على التفصيل لم يخرجوا عنه. تأمل قوله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه
فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. جمع في اية واحدة بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين. تأمل قوله تعالى ولكم في القصاص حياة. تأمل ما تحت هذه
الجملة من معنى كثير مع لفظ قليل. حكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرأ فاصدع بما تؤمر فلم يتمالك ان وقع على الارض وسجد. فسئل عن سبب سجدته فقال سجدت في هذا المقام بفصاحة هذا الكلام
الله اكبر. وسبع رجل قارئا يقرأ فلما استيأسوا منه خلصوا نجية. فقال اشهد ان مخلوقا لا لا يقدر على مثل هذا الكلام. والشواهد على هذا كثيرة. هم. من اعجازه ثالثا ما تضمنه من الحجج والبراهين
ففيه الدلائل اليقينية القطعية والاقيسة العقلية السنية. فقطع بحجازه كل محتج وخصم بجدله كل خصم الذ. وصدق ربنا اذ قال ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون. قرآنا عربيا
غير ذي عوج لعلهم يتقون. من اعجازه رابعا ما تضمنه من اخبار القرون الخالية وقصص الامم السالفة. وتأمل في هذا مثلا ما تحداه به اهل الكتاب. من قصة اهل الكهف وشأن موسى والخضر وحديث ذي القرنين
فكان على ما ذكره انبياؤه وتظمنته كتبهم. من اعجازه خامسا ما تضمنه من امور بالغيب فقد تضمن اخبارا افاد انها ستكون فكانت. كقوله تعالى لليهود فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ثم قال ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. فما تمناه احد منهم. وحتى كحكمه على ابيه
بلهب وزوجه بالنار قبل موتهما. فماتا كافرين. وكقوله سيهزم الجمع ويولون الدبر. وكان ذلك في يوم بدر وكقوله جل وعلا عن الروم وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فكان ما اخبر به في ايات كثيرة
وهذا برهان لا يجد العقل امامه الا ان ينصاع الى ان الذي تكلم بالقرآن هو العليم الخبير سبحانه وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. سادسا ما فيه من الاخبار ضمائر القلوب التي لا يصل اليها
الاعلام الغيوب. فتأمل قوله تعالى وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. او قوله اذ همت طائفتان منكم ان تفشله. هذا ما حصل. من غير ان يظهر منهم قول او ان يوجد منهم فشل. سابعا
ان الفاظه جمعت بين الجزل والسهل. بين الاسلوب الرفيع والسهولة والوضوح بين الفخامة والعذوبة فلا يتوعر جزله ولا يسترذل سهله. ويكونان اذا اجتمعا مطبوعين غير متنافرين. ولا نجد ذلك في غيره من الكلام. لن تقع عينك قط على كلام افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه. لن
نظمن احسن تأليفا واشد تلائما وتشاكلا من من نظمه. اما معانيه فذلك شأن اخر كل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه الرقي في اعلى درجاته. فجاء بافصح الالفاظ في احسن نبض مضمنا اصح المعاني. ولم توجد هذه الثلاثة
مجموعة سوى في كلام العليم الحكيم سبحانه. ثامنا ان تلاوته تختص بما لا يوجد في غيره حيث هشاشة مخرجه وبهجة رونقه سلاسة نظمه وحسن قبوله. وان قارئه لا يكل وسامعه
لا يمل وهذا في غيره من الكلام معدوم. كم يسمع المسلم القرآن الكريم كل يوم؟ وربما سمع يعني كرر مع مقطع معين مرات كثيرة. فلا يدخله ملل البتة. ولو اعطى ما يسمعه حظه من التدبر
لوجد في كل مرة فائدة او حكمة لم يتنبه لها الا حينها. حتى كأنه يسمع هذا الكلام اول مرة. وصدق من قال جميع الكتب يدرك من قرأها بلال او فتور او سآمة. سوى هذا الكتاب فان فيه بدائع لا
تمل الى القيامة. الله اكبر. تاسعا انه منقول بالفاظ محفوظة ومعان مستودعة. حفظه المسلمون في دورهم ودونوه في في صحفهم. فلم ينخرم منه لفظ ولا اختل فيه معنى ولا تغير له ترتيب. حتى صار
نزل لي مضبوطة ومن التبديل محفوظة. تستمر به الاعصار على شاكلته. وتتداوله الالسن مع اختلاف اللغات على نظمه وصفته لا يختل بتعاقد الازمنة ولا يختلف بتباعد الامكنة. ولا يتغير باختلاف الالسنة. وصدق الله. انا
نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون. عاشرا تيسيره على جميع الالسنة حتى حفظه غير العرب ودار به لسانهم ولا يحفظ غيره من الكتب كحفظه على الاطلاق. ولا تجري به السنة كجريها به
حتى انه سهل على الاميين من العجائز او الشيوخ قراءته مع عجزهم عن قراءة غيره من الكتب. وما ذاك الا بخصائص الهية فضله الله عز وجل بها. وانا اعرف حفظك الله. هم. امرأة كبيرة في السن من قريباتي رحمها الله. امرأة
امية دخلت التحفيظ على كبر فيسر الله لها تعلم قراءة القرآن وحفظ ما تيسر منه. تفتح المصحف وتقرأ منه ما شاءت. ولو قربت لها اي كتاب اخر لم تستطع ان تقرأ منه حرفا. الله اكبر. وصدق الله ولقد
يسرنا القرآن للذكر. هل الحادي عشر اقتران معانيه المتغايرة وانسجامها فيخرج في السورة من وعد الى وعيد. ومن ترغيب الى ترهيب. ومن ماض الى مستقبل ومن قصص الى مثل ومن حكم
الى جدل فلا يمضوا ولا يتناثر. ثاني عشر انه قد تتكرر بعض اخباره وقصصه بالفاظ مختلفة وعبارات متنوعة. ولو تأملها المتدبر لتبين ان تحت المعاداة ولابد ولطائفا تدهش الالباب. ثالث عشر عز الامم عن معارضته
وقد تحداهم ربنا سبحانه ان يأتوا بمثله او بعشر سور من مثله او حتى بسورة من مثله. فنقصوا عن معارضته واحجموا عن مماثلته وتجرعوا قصص العجز مع شدة حميتهم وقوة انافتهم وبلاغة السنتهم. اللغة لغتهم
كلامهم ومع ذلك اخرسوا ولم يزيدوا على ان يخارعوا انفسهم بالتشغيب والتكذيب وقالوا اساطير الاولين كتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب عنه شيئا
لكنه العناد والجهل والعجز. ولو وجدوا الى المعارضة بما يماثله بلاغة وفصاحة سبيلا لفعلوا. هم. لكن هيهات قد توفقت علائقه وترادفت حقائقه واحكم دقيقه وجليه ام يقولون تقوله بل لا يؤمنون
بحديث مثله ان كانوا صادقين. الله. ان من المحال ان يأتي احد بكلام يفتعله من تلقاء نفسه ثم يطالب اهل الارض باجمعهم ان يعارضوه في ايسر جزء منه. مقداره ثلاث ايات من عدة الوف. ثم
الخلائق كلهم عن ذلك. لا يمكن ان يكون هذا. الله. الا وهو وحي من عند الله سبحانه. وودنا اه نقف مع تساؤل احيانا يطرأ على البعض يعني انه هناك مثلا بعض الملاحدة او ربما بعض المعارضين لدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم حاول ان يؤلف بعض المؤلفات التي يعارض بها القرآن فكيف
رد على هذا. بارك الله فيكم. نعم اه حفظ التاريخ اسماء يمكن ان تعد باصابع اليد. لمن رغم ان يعارض القرآن لكنه باء بالخيبة. اه اولا ليس يغيب عن البال ان الحق البين يجمع عليه الناس كافة ثم يكابر فيه الواحد والاثنان
الثلاثة من بين ملايين البشر. فتكون مكابرتهم فيه وجها من الوجوه التي يثبت بها ويغلب. بمعنى؟ هم التحدي الذي وقع حفظك الله ليس ان يأتي احد باي كلام. انما ان يأتي احد بكتاب مثله اي يضارعه بلاغة
بصح هذا لم يقع البتة ولن يقع. الذين راموا معارضته كان ما عارضوا به من اقوى الادلة على صدقه فانهم اتوا بشيء يستحي العقلاء من سمائه ويحكمون بسماجته. فعلا. يحكمون بقبح ركاكته. فهو مثاله
فمن اظهر طيبا لم يشم احد مثله وتحدى الخلائق صاحبه تحدى الخلائق بان يأتوا بذرة طيب مثله استحى العقلاء وعرفوا عزهم وجاء الحمقان بعذرة منتنة خبيثة وقالوا قد جئنا بمثل ما جئت به
فهل يزيد هذا ما جاء به الا قوة وبرهانا وعظمة وجلالة؟ وهذا كما حكي عن مسيلمة الكذاب انه قال في معارضة القرآن يا ضفدع نقي كم تنقين؟ لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين. او مثل قوله والذاريات قمحا والطاحنات طحنا ولا
عاد جينا والخابزات خبزا واللاقمات لقما اهانة وسمنة. او كما حكي عنه او عن غيره انه قال الفيل الفيل له ذنب وسيل ومجهر طويل فان ذلك من خلق ربنا لقليل. سبحان الله. اهذا الذي هو اغث كلام واسخفه
يعارض به اشرف الكلام وابلغه وارفعه اين الدر من المدر واين الصفو من الكدر وصدق ربنا جل في علاه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله. نعم. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وعلاوة على ما سبق حفظك
واختم بهذا جوابي. نعم. انه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعلن للخلائق اجمعين في ابتداء التحدي بالاتيان بمثله انهم ان يفعلوا ذلك ابدا يتحداهم ثم يقول انتم لن تفعلوا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هذا لا يقدم عليه الا عن علم
لا يخالجه شك مستند الى وحي من الله والا فعلم البشر وقدرتهم يضعفان عن ذلك. والرابع عشر انه كتاب يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا. مع سلامته من وقوع خطأ او نقص او تناقض او اختلاف. لا يأتيه
تعطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وما استطاع احد مع كثرة اعداء المسلمين المتربصين ان يثبت على القرآن خطأ واحدا واحدة او معلومة ناقصة. الله اكبر. او شيئا من التعارض او التناقض. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والخامسة
هو هذه الاية السابقة بحد ذاتها هي في نفسها معجزة. هذه الطريقة في التحدي ليست من طبيعة البشر. هي كما يقول احد ها؟ مثل طالب يدخل اختبارا ويكتب في اخر الورقة للمنتحب اتحداك ان تجد خطأ واحدا في اجابتي. هذا لا يفعله احد
لانه سيجعل الممتحن يسهر ليلته في البحث عن خطأ ليجده. لكن هكذا يتحدى القرآن والمعاندين. سادس عشر انه اشتمل على جملة من الايات العلمية الكونية الصحيحة التي لم يكشف عن نقابها الا حديثا وهذا ما يسمى في اللسان المعاصر
الجهاز العلمي وانبه اولا الى ان القرآن ما نزل ليكون كتاب كيمياء او فيزياء او فلك انما هو كتاب هداية واصلاح مع ذلك فقد اشتمل على جملة صالحة من البراهين والايات التي ترشد العقول والقلوب الى انه كلام الله عز وجل حقا. سنريهم
اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. ولعل من الحكمة ايضا في تضمين القرآن شيئا من هذه الايات. آآ اقامة الحجة على فئة من الناس لا تهتم الا بالبحث العلمي التجريبي. فدونها ما ترى من العجائب. ولو كان الوقت يسعى
لسقت بعض الامثلة على هذه العجائب ولكني اتجاوزها لضيق الوقت. نعم. اه الوجه السابع عشر سمو تشريعاته وكمال احكامه. وشمولها لكل مناحي الحياة وجلبها للمصالح ودربها للمفاسد. ما دستور من اخلاقهم فريد ومنهج تربوي بديع. وهذا ما سبق تفصيل القول فيه في الحلقة الماضية. لكنني انبه الى ان
الاعجاز في معاني القرآن اعظم واكثر من الاعجاز في لفظه. نعم. وجميع عقلاء الامم عاجزون عن الاتيان يمثل معانيه اعظم من عجز العرب عن الاتيان بمثل لفظه الوجه الثامن عشر
ان هذا القرآن الكريم يجد فيه كل احد بغيته ويقف فيه على ما يبهره كل احد يمكنه ان يغرف من معين هذا القرآن علوما نافعة. يجد فيه الطبيب او الفيزيائي شيئا مبهرا يجد فيه اللغوي شيئا عجيبا
هكذا الاديب المتخصص في علوم النفس الاجتماعي التربية الى اخر ما هنالك. علوم نافعة جامعة واحكام شاملة سامية كافية شافية وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. نعم. التاسع عشر انه موافق للعقول والفطر ولذا. ما
اياته منصف وعقل هذه الايات الا وسلم بانها معقولة مقبولة. ليس في القرآن شيء معقد تمضوا عنه الافهام وتنفر عنه الفطر. الوجه العشرون وقبل الاخير انه جمع جميع الاحكام جمعا كليا في الغالب
جزئيا في المهم فصادق فيه قوله سبحانه تبيانا لكل شيء. اخيرا وهو الوجه وهو الوجه الحادي والعشرون تأثيره العجيب في النفوس قال سبحانه لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وقال سبحانه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لا ينصت الى هذا القرآن احد ويفرغ له فؤاده
الا وجد اثرا عظيما في نفسه مهما قرأه العبد تجده لا يخلق مع كثرة الرد اثاره تتجدد في النفوس سبحان الله العظيم هو الغيث كما تفضلتم الذي تحيا به القلوب
وتنبت به ثمرات الاخلاق الزاكية والاعمال الصالحة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. ناهيك عن كونه شفاء من الامراض الحسية والمعنوية. هذه حفظكم الله جملة من الايات والبراهين التي تدل على ان هذا القرآن كلام الله عز وجل حقا. نعم. فصدق ربنا. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله
وما تنزلت به الشياطين وما وما ينبغي لهم وما يستطيعون. وبالحق انزلناه وبالحق نزل. فهو اذا اعظم ودليلا على صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. من الذي سيصل الى شرف اه ان يحيى قلبه بالقرآن الكريم؟ استاذ عبد الله
ما في القرآن من العلم والايمان لا تفتح الا لمن يقرأه مريدا للخير. خذها قاعدة كلما اعطيت نفسك حظها من تدبر القرآن بتجرد ورابط في الخير غمرتك نفحاته. الله اكبر. وهذا ايضا من اوجه اعجازه. سبحان ربي. كلام واحد
ومع ذلك فهو سبب لهداية قوم وسبب تعاسة لاخرين. قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم واقروا وهو عليهم عمى. صدق ربنا اذ قال وانه لكتاب عزيز من عزته انه لا ينال ما فيه
من الخير الا من اقبل عليه متواضعا مريدا للحق. هناك وهناك فقط تتفجر له ينابيع العلم والهدى والايمان اما الذي شمخ بانفه استكبر واعرض فانه لا يزداد به الا عمى. جزاء وفاقا. نعم. نعم احسن الله اليكم
القضية اللي جابها الظافية الجميلة نختم هذه الحلقة وقبل ذلك نقف في آآ الدقيقة الاخيرة لنعرج على بعض الاحالات او بعض الاسئلة التي اه تودون ان تطرحونها على المستمعين في ختام الحلقة. اه مر بنا ما يزيد على عشرين وجها تبين الاعجاز
انت كأيها المستمع والمستمعة الكريمة اه تتكرمون بتأملها وان كنت طالبا افادة والاستزادة. نعم. اوصيك بقراءة كتابين ليسا بكبيرين الاول النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز وهو بديع في بابه في اثبات مصدرية القرآن
وانه كلام الله حقا. وهناك كتيب صغير آآ الدكتور آآ داري ميلر قس نصراني دكتور في الرياضيات اسلم بسبب القرآن. مم. وكتب هذا الكتيب اسمه القرآن المعجز. موجود ومترجم على الشبكة. شكرا لكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم
انا اشكركم واشكر الاخوة المسلمين في امان الله حياكم الله