1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحقيقة اهلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلالها عرضها

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
اعلى نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه معالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
يتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم هذا تساؤل من احد المشاهدين الكرام يسأله يقول كيف يكون التهيؤ لمواسم الطاعات؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على

4
00:01:10.000 --> 00:01:32.400
ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين ان عليهم مواسم الطاعات لرفعة درجاتهم وزيادة حسناتهم آآ ومن ذلك شهر رمظان فهو موسم مواسم الطاعة

5
00:01:32.550 --> 00:01:52.450
وما انقضى شهر رمضان الا واقبل واطل علينا موسم جديد وهو موسم عشر ذي الحجة التي هي اعظم وافضل ايام السنة وهكذا تتوالى المواسم وهي آآ مواسم تجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة

6
00:01:52.450 --> 00:02:21.050
استعدوا لها المسلم بان يخطط لاغتنام هذه المواسم الفاضلة وهو ما يسميه السلف الصالح يسمونه التخطيط المشارطة للنفس. فيرتب وقته ويخطط وقته لوقته ويشارط نفسه على ان آآ يستفيد من زمن هذه المواسم الفاضلة. وهذا حتى في في امور الدنيا تجد ان التجار لهم مواسم

7
00:02:21.200 --> 00:02:41.200
تضاعفون فيها من من جهدهم ومن نشاطهم وبغية بتحقيق مزيد من الربح. هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل لها هذه مواسم. نعم. وما يتعلق شيخنا الكريم بابرز الاعمال التي يحرص عليها المسلم في هذه الايام الفاضلة وهي عشر ذي الحجة. اه العمل الصالح

8
00:02:41.650 --> 00:02:59.400
النبي صلى الله عليه وسلم اطلق قال ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. فكل ما هو عمل صالح آآ يعمله المسلم في هذه آآ العشر المباركة التي آآ نحن مقبلون عليها بقي عليها ما يقارب اسبوعين وهي من من

9
00:02:59.400 --> 00:03:19.400
اعظم اه اه ايام السنة وتضاعف فيها الاجور والحسنات. نعم احسن الله اليكم شيخنا. نستأذنكم باستقبال واتصالات هذه الحلقة بعد ما لك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بين الاسلام والمسلمين. اللهم امين. شيخ انا

10
00:03:19.400 --> 00:03:39.400
ذاهب الى مكة لاداء مناسك العمرة. نعم. اه يريد ان يؤخر صلاة المغرب مع العشاء. لكنه سيصل مكة بعد منتصف الليل الان شيخنا الافضل ان يصليها قبل منتصف الليل في الطريق او آآ بعد منتصف

11
00:03:39.400 --> 00:03:56.700
قال لا يشفي الحرام داخل الحرم المكي؟ طيب طيب شكرا اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا اسأل عن اه الية معينة شهرت اه ضوابط لبعض المسابقات. الان تقام بعض المسابقات اه اما تخص مثلا اه

12
00:03:56.700 --> 00:04:14.900
مثلا اختيار معلقين او شعار ومن هذه الامور. لكن الية التصويت شيخنا اما عن طريق رسائل نفطية مقابل طبعا. او عن طريق الدعم آآ حساب بنكي عن طريق البنك وهناك فريق خاص ليتم يشتري الاصوات بهذه المبالغ

13
00:04:15.100 --> 00:04:37.350
لكن التصويت على ماذا اه مثلا قيام معلق اه ذهبي او اختيار الشاعر مميز كذا. لكن اه موضوع البنك لو تشرح لنا بطريق يعني او بشكل موضوع البنك يا شيخ انا هناك حساب بنكي خاص بهذه المسابقة آآ يتم التحويل على هذا الحساب وهناك فريق الدعم

14
00:04:37.350 --> 00:04:59.900
خاص يتم شراء الاصوات بهذه المبالغ آآ لا زالت الصورة غير واضحة. يعني الان الذي يصوت يعطى يعطى مبلغ نعم يعطى مبلغ ولهذا وضعوا حساب بنكي تجمع فيه مبالغ ففي طريق خاص ياخذ هذه المبالغ ويعطيها ناس حتى يصوتوا

15
00:04:59.900 --> 00:05:21.950
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا ام صلاح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي اختي لو سمحت عندي سؤالين. الاول اه هل يجوز منع الحاصل من دخول البيت؟ على انها علما بان هذا الحاسد من اقرباء الدرجة الرابعة

16
00:05:22.450 --> 00:05:48.300
هل يجوز دخول ماذا هل يجوز منع الحاسد من دخول البيت؟ علما ان هذا الحاسد من اقرباء الدرجة الرابعة. الحافز نعم الحاسد. وش المقصود؟ ما المقصود؟ المقصود بالحفز الحاسب اللي يحسد اللي عنده حسد. الحاسد الحاسد ايه منعه من دخول المنزل هو من اقارب الدرجة الرابعة

17
00:05:48.450 --> 00:06:06.500
نعم. طيب طيب لكن تأكدوا ان ان فعلا يصيب العين او مجرد شكوك لا لا عم في حسد في حسد. نعم. اتوقعت يا شيخ حافز قلت حافز شيء طيب. طيب السؤال الثاني يا اختي

18
00:06:06.800 --> 00:06:28.500
السؤال الثاني اه في شخص فقد عزيز بالموت. اي نعم. وراجعة على اسم هذه هذه الصدمة عيادة اي نعم اه طبعا في تشخيص الحالة فقط لم يتناولوا العلاج النفسي بس عالج بالرقية بعد ذلك. اي نعم. هذا الشخص الان مقدم على الزواج. هل يخبر اهل المخطوبة

19
00:06:28.500 --> 00:06:46.950
بالعيادة النفسية. هو شوفي تماما الان نعم نعم. شوفي تمام. ماذا كان مرضه ماذا نفسي يا شيخ وسواس. هم وشوفي منه الان يوسف الحمد لله لم يتناول العلاج النسبي. طيب شكرا جزيلا لك يا اختي

20
00:06:47.650 --> 00:07:07.650
ومحمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. سؤال شيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من كان على احدى عشر ركعة في صلاة التهجد. وفي ليلة من الليل اكتفى بالشفع والوتر. نعم. هل يحدث ثمان ركعات عند طلوع الشمس او يصليهم مع ركعتي

21
00:07:07.650 --> 00:07:25.250
وينميهم صلاة الضحى طيب طيب السؤال الثاني عندما ارفع رأسي من الركوع اقول اسمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا يبارك فيه هل واجب على هذا اقول بعد اوقات طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام محمد

22
00:07:25.700 --> 00:07:38.100
ابو محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد. تفضل. الفضل اذا كان لصلاة الفجر مع في المسجد ثم جلس حتى تطلع الشمس او الغرب

23
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
مصطفى قائد الرمح ثم صلى ركعتين فله اجر عمرة وحجة تامة تامة كما ورد في الحديث. طيب الانسان في بيته او صلى في المسجد واتى الى البيت تشرق الشمس اللي له الاجر. طيب. اذا كان الواحد يعني ياخذ اجر عمرة وحج وهو جالس في بيته. فهل ان هذا افضل من ذهابه

24
00:07:58.100 --> 00:08:28.200
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي اه ذلك اه سؤال بحلقة سابقة. اها آآ عن آآ طبقة صابون تصير على ايدي بس اتمنى صبرك علي. اوضح الفكرة الفكرة ما فهمت يعني القصد مال شذي. طيب

25
00:08:28.200 --> 00:09:05.150
سؤال؟ اي نعم مو عندي توفيت او ما توضيت. المسألة بتصير  الطبقة الصابون بسبب الوسواس اللي كنا يعني اغسل يعني كثيرا هم. عندي اه طبقة الصابون على ايدي اها من من اجي اخذت السبب هاي طبقة الصابون الاحظ انه عفوا يعني انه الدوالي هل انه طبقة الصابون هذي تجيب

26
00:09:05.150 --> 00:09:21.400
الوضوء ام لا؟ مشكلتي مو انه توضيت او ما توظيت. مم واضح. يعني هذا صار انسان طيب طيب شكرا واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا الوريد من السعودية السلام عليكم

27
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
يبدو فقدنا الاتصال حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم احد الاخوة يسأل يقول هناك معتمر قد توجه الى مكة المكرمة. ووصوله باذن الله عز وجل سيكون بعد منتصف الليل فيما يتعلق باداء صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا. هل يؤديها في الطريق ام يؤديها اذا وصل الى الحرم المكي

28
00:09:42.150 --> 00:09:53.650
الشريف بعد منتصف الليل. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد بعد فاولا

29
00:09:53.750 --> 00:10:09.900
اه نهاية وقت صلاة العشاء اه لعلماء فيه قولان القول الاول انه ينتهي بطلوع الفجر. نعم. وهذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء هو الذي عليه المذاهب الاربعة. والقول الثاني انه ينتهي بمنتصف الليل

30
00:10:09.900 --> 00:10:32.000
وهذا رواية الامام احمد والقول الراجح انه ينتهي بطلوع الفجر كما هو قول الجمهور. وعلى ذلك اذا اراد ان يؤخر المغرب مع العشاء ويصليها عندما يصل المسجد الحرام فهو افضل حتى لو كان وصوله بعد منتصف الليل. وذلك لانه

31
00:10:32.100 --> 00:10:47.950
آآ ينال بذلك اجر التظعيف. فان الصلاة في المسجد الحرام اجرها مظاعف. فاذا اخر صلاة المغرب مع العشاء وجمعها جمع تأخير وصلاها في المسجد الحرام يكسب بذلك اجر التضعيف وهذا هو الفقه

32
00:10:48.150 --> 00:11:08.350
فبعض الناس مثلا تكون متجها لمكة وتدركه صلاة المغرب ويصلي المغرب والعشاء وربما يعني يقدم العشاء معها في الطريق او وهو في جدة آآ الافضل انه يجمع جمع تأخير فيصليهما في في المسجد الحرام. حتى ينال بذلك اجر التظعيف. نعم. ولو

33
00:11:08.350 --> 00:11:18.350
كان بعد منتصف الليل احسن الله اليكم ولو كان بعد منتصف الليل بناء على القول الراجح وهو ان وقت صلاة العشاء ينتهي بطلوع الفجر. نعم. يا شيخنا الكريم يقول هناك مسابقات

34
00:11:18.350 --> 00:11:38.350
وتكون في وسائل الاعلام وحتى في قنوات التواصل الاجتماعي ربما لترشيح بعض الشعراء او حتى المعلقين الصوتيين ايهما افضل. ربما يكون ايضا هناك اه خطان فيما يتعلق بترشيح هؤلاء اما ان يكون خلال رسائل نصية تكون مدفوعة الثمن من اجل ترشيح هذا هذا المتسابق

35
00:11:38.350 --> 00:11:55.800
دون غيره او ربما يكون هناك شراء لاصوات بمعنى توجد بعض الحسابات البنكية فاذا تم ترشيح هذا المتسابق فيتم التحويل مباشرة لمن من اجل ان يكون هناك حشد ودعم لهذه الاصوات. فما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. اولا التصويت

36
00:11:55.850 --> 00:12:13.550
الاختيار الافضل نعم. هذه شهادة. مهم. ولا يجوز للانسان ان يصوت بغير ما يعتقد عندما يقال لك صوت اي هؤلاء الشعراء افضل فان صوتت لغير من تعتقد انه الافضل فهذه شهادة زور

37
00:12:13.700 --> 00:12:31.300
يطلب منك الان ان تشهد شهادة بان هذا الشاعر افضل هؤلاء الشعراء او ان هذا المتسابق افضل هؤلاء المتسابقين فينبغي ان ان تكون امينا في في هذه الشهادة وان تشهد بما تعتقد انه هو الافضل

38
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
ولذلك فكونه يصوت حمية او لاجل انه من قبيلته او لاجل اعطائه مالا هذا لا يجوز لان هذا يدخل في شهادة الزور. مهم. والامر الثاني اه اعطاؤه مالا لاجل ان يصوت معه وهذا نوع من الرشوة. لا حول. ولذلك هو معدود في

39
00:12:51.600 --> 00:13:09.950
معدود منافسات وشراء الاصوات بالمال معتبر اه من الفساد الاداري وهو شرعا ايظا يعتبر رشوة هذا لا يجوز لان المقصود هو ترشيح من يرى انه الافضل. ويكون ذلك من غير بغير مقابل

40
00:13:10.150 --> 00:13:29.150
يكون هذا التصويت بغير مقابل لانه اذا اعطاه مالا فمعنى ذلك انه سيصوت لمن يعطيه المال او لمن يعطيه الاكثر مالا. الله اكبر. فهذا هذا لا يجوز. ولذلك ينبغي ان ان يحذر المسلم من آآ ان ان يقع في شهادة الزور من حيث لا يشعر

41
00:13:29.250 --> 00:13:47.850
عندما يصوت لمن لا يستحق التصويت وقع في شهادة الزور. عندما يصوت لمن يعطيه مالا وقع في شهادة الزور والتصويت يعتبر آآ شهادة وامانة. الله اكبر. شيخنا بعض المدارس وكذلك الملتقيات الصيفية ربما يجرون مسابقات

42
00:13:47.850 --> 00:14:02.550
بين الاطفال واقرانهم فبعض الاسر والعوائل يعني ترسل رابطا عبر تويتر تقول مثلا صوتوا لابننا فلان فيتم التصويت له دون النظر لادائه دعما لهذا الطفل وهذا ايضا خطأ. مهم. احنا التصويت امانة

43
00:14:02.700 --> 00:14:22.700
كيف يصوت على امر لا يعرفه؟ وانما مجرد حمية او نحو ذلك. انما التصويت شهادة لا بد ان يعرف هؤلاء الذين سيصوت لهم ويختار من يعتقد انه هو الافضل. اي نعم الله يصلحكم. حتى لو كان التصويت مجانيا لا يجوز الا اذا كان مثلا هذا يستحق

44
00:14:22.700 --> 00:14:36.750
لو كان لانه لها معنى اعتباري. هم. عندما يقال ان هذا هو الافظل فلا بد انك تكون امينا فتشهد بان هذا هو الافضل. الله اكبر. ولا تشهد بغيره لو شهدت بغيره وصوتت على غيره

45
00:14:36.800 --> 00:14:55.050
فقد خنت الامانة الله المستعان. شيخنا في سؤال لاختنا الكريمة ام صالح تقول هل يجوز منع الحاسد من دخول المنزل حتى لو كان من الاقارب من الدرجة الرابعة. اولا لابد من التأكد من انه حاسد ويصيب بالعين

46
00:14:55.500 --> 00:15:15.900
وان يكون ذلك قد جرب عليه مرارا وعرف بذلك واشتهر بذلك وقام الدليل والبرهان على ذلك فان قام الدليل والبرهان على ذلك فالفقهاء ذكروا هذا ذكروا ان العائن انه يحبس ويبعد عن الناس حتى لا يتسبب في الاضرار بالناس

47
00:15:16.200 --> 00:15:34.250
وربما ايضا ولي الامر هو الذي يتدخل ويحبسه اه حتى لا لا يلحق الظرر بالناس. لكن في كثير من الاحيان لا يثبت ذلك وانما تكون هذه مجرد شكوك واوهام وهذا لا يجوز

48
00:15:34.450 --> 00:15:51.150
فانت لا ترضى ان احدا يصفك بانك حاسد وبانك عائن. فكيف تطلق هذا الوصف على غيرك؟ اذا اطلقته على غيرك وهو بريء فقد قذفته وافتريت عليه وتجنيت عليه وتبوء بالاسم العظيم

49
00:15:51.300 --> 00:16:14.950
ولهذا اذا كان هذا مبني على شكوك وعلى اوهام فهذا لا يجوز. لكن لو استفاض وقامت البراهين والادلة عرف بالتجربة. فهذا يمنع يمنع من مخالطة الناس حتى يزول ما به من من من هذا من هذه الاصابة بالعين حتى لا يحق الظرر بالاخرين. نعم الله

50
00:16:14.950 --> 00:16:32.800
شيخنا الكريم يعني ما هي الاساليب الشرعية والطرائق الشرعية التي تمنع باذن الله عز وجل من وقوع الحسد على الشخص؟ اه التحصن اذكار هو اعظمها وخاصة اذكار الصباح واذكار المساء والاذكار التي تكون ادبار الصلوات

51
00:16:32.850 --> 00:16:54.750
فانها باذن الله تعالى حصن حصين للمسلم. على سبيل المثال سورة الفلق والناس هاتان الصورتان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك فقد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. الله

52
00:16:54.850 --> 00:17:15.450
اي شر يخطر ببالك هاتان السورتان قد تظمنتا الاستعاذة بالله منه سبحان الله انظر لعظمة القرآن فمن قرأ هاتين السورتين اه مع اذكار الصباح واذكار المساء ودبر كل صلاة وقبل النوم تحصن تحصن من جميع الشرور. تحصن من

53
00:17:15.450 --> 00:17:31.450
جميع الشرور في الدنيا وهكذا ايضا بقية الاذكار. هي حصن حصين للمسلم فاذكار الصباح واذكار المساء تحصن المسلم باذن الله عز وجل. تحصنه من الشرور من الاصابة بالعين من الاصابة بالسحر من اصابة

54
00:17:31.450 --> 00:17:50.800
من ايضا اذية شياطين الانس اه تحصنهم من الشرور التي في الدنيا فينبغي ان يحرص المسلم على هذه الاذكار خاصة اذكار الصباح واذكار المساء والاذكار التي قبل النوم فهي تحصن المسلم باذن الله تعالى. اية الكرسي من قرأها

55
00:17:51.100 --> 00:18:10.250
قبل ان ينام لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح سبحان الله! حراسة! حراسة على هذا النائم والذي يحرسه من ليس ادمي يحرسه ملك لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

56
00:18:10.850 --> 00:18:30.350
فهذا حصن حصين اذا قرأت اية الكرسي قبل ان تنام اه فانك تتحصن بهذا الحصن. الملك يحرسك حتى تستيقظ من نومك وهكذا بالنسبة لبقية الاذكار. فهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين. علم الله تعالى ضعفهم وعلم كثرة الشرور التي تحيط بالانسان

57
00:18:30.350 --> 00:18:45.850
الله تعالى هذه الاذكار حصنا يتحصنون به من هذه الشرور نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تسأل تقول هناك شاب قد تقدم لخطبة فتاة ولكنه اصيب بصدمة نفسية جراء

58
00:18:45.850 --> 00:19:05.850
وفاة حبيب وقريب ثم تحولت هذه الصدمة الى مرض وسواس فتم مراجعة الطبيب النفسي واستشارته دون تناول العلاج. شفي ولله الحمد والمنة هل يجب عليه اخبار اهل الفتاة بهذا المرض الذي اصيب به؟ ما دام انه قد شفي فلا يلزم لا يلزم الانسان عندما يخطب امرأة

59
00:19:05.850 --> 00:19:25.850
ان يذكر لهم تاريخه وسجل حياته. نعم. انما امراض شفي منها لا يذكرها انما يذكر الامراظ المزمنة نحو الامراض المستمرة والتي تعتبر عيبا في النكاح. اما شيء قد شفي منه وانتهى لا يلزمه ان يذكره. نعم الاخت ام محمد من تونس

60
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
يقول هناك اه يعني امرأة اعتادت ان تقوم الليل باحدى عشرة ركعة لكنها انشغلت في تلك الليلة فقامت باداء الشفع والوتر ثم قضت هذه الركعة ثمان ركعات بعد شروق الشمس تقول هل هذا الفعل صحيح؟ وهل هذه الركعات تغني كذلك عن ركعتي الضحى

61
00:19:45.850 --> 00:20:05.750
اه هذا الفعل صحيح ويعني ارادت ان تعوض عن آآ هذه الصلوات التي كانت تصليها بالليل بصلاة في الضحى آآ فهذا العمل عمل صحيح لكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة الوتر من وجع او غيره قضاها من النهار ثنتي عشرة ركعة. الله

62
00:20:05.800 --> 00:20:25.800
هذا هؤلاء لكن اه اذا ظاق الوقت ولم يتمكن الا من اتيان الشفع والوتر واراد ان يصلي في الضحى اه صلوات تعادل ما كان نصليه في الليل فهذا امر حسن هذا تعويض عن ما فاته من تلك الصلاة. واما كونها تغني عن صلاة الضحى فبحسب

63
00:20:25.800 --> 00:20:45.800
المصلي اذا نوى انها صلاة ظحى فانها تكفي عن صلاة الظحى واما اذا نواها نفلا مطلقا فلا تكفي ويأتي بركعتي الضحى. وان نواها قضاء لقيام الليل احسن الله وانما اهل قضاء لقيام الليل لا تغني عن صلاة الضحى. اي نعم. في سؤال ثاني تقول هناك دعاء بعد الرفع من الركوع حمدا آآ سمع الله لمن حمده

64
00:20:45.800 --> 00:21:03.550
ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. تقول هل هذا الدعاء اداوم عليه ام يعني يداوم عليه حينا واتركه حينا اخر؟ آآ الافضل المداومة وما عليه. مهم. عندما يقول المصلي سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. يقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

65
00:21:04.200 --> 00:21:14.200
آآ وان شاء ايضا زاد مباركا فيه اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد كن لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لمات ولا ينفع ذا الجد منك الجد

66
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
هذا هو الافظل لكن الواجب هو قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وقول ربنا ولك الحمد للجميع يعني للامام والمأموم فريضة. نعم احسن الله اليكم شيخنا. ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام ما يتعلق ايضا باداء صلاة الفجر. وكذلك المكث في المسجد لذكر

67
00:21:34.300 --> 00:21:54.300
الله عز وجل حتى تشرق الشمس ثم ينتظر قليلا ويؤدي الركعتين. يقول هناك ثواب يعني ذكره رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انه ده ايه عمرة وحجة تامة تامة تامة يقول هل هذه لو مثلا رجعت الى المنزل ومكثت ايضا في سجادتي وذكرت

68
00:21:54.300 --> 00:22:12.450
الله عز وجل هل انال هذا الفضل؟ لان سؤاله مركب فنريد ان نجيب عليه يعني جزئية جزئية. اولا هذا الحديث آآ ان من جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث رواه الترمذي

69
00:22:12.450 --> 00:22:22.450
لكنه حديث ضعيف. مهم. من جهة الاسناد حديث ضعيف. لكن يغني عنه ما جاء في صحيح مسلم. حديث جابر بن سمران النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الفجر

70
00:22:22.450 --> 00:22:36.550
بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا. فكان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه حتى تطلع مع الشمس فجلوس المصلى حتى تطلع الشمس

71
00:22:36.650 --> 00:22:51.200
آآ سنة الافضل بالنسبة للرجل ان يكون جلوسه في المسجد والمرأة تبقى في مصلاها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. فهذه سنة سنة وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:22:52.250 --> 00:23:08.000
ننصح الاخ الكريم بان يجعل بقاءه في المسجد الا اذا كان له عذر من من من ان يبقى في المسجد آآ يبقى في البيت. او لو فاتته صلاة الفجر مثلا لعذر فصلاها في البيت. يبقى في في بيته يذكر الله عز وجل حتى

73
00:23:08.000 --> 00:23:24.950
تطلع الشمس واما قول الاخ الكريم هل يجزي هذا عن العمرة؟ نقول اصل الحديث ضعيف كما ذكرنا ولذلك لا نتكلم عنه باعتبار انه اصلا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ربما ايضا سأل سؤالا اخر يقول

74
00:23:24.950 --> 00:23:44.950
هل هذا يغني عن الذهاب الى مكة المكرمة؟ ايهما افضل؟ اجبت عنه قلت ما دام ان الحديث ضعيف لا يحتاج الى ان شيخنا ايضا هناك سؤال اخر للاخ محمد بالعراق يقول انه ربما انه مصاب بما يسمى بوسواس النظافة فهو يستخدم الصابون كثيرا. ففي بعض الاحيان تتشكل طبقة من هذا الصابون

75
00:23:44.950 --> 00:24:04.950
كن على يده ثم بعد ذلك يتوضأ وبعد الفراغ من الوضوء تبقى هذه الطبقة على اليد فهل هذا يعد حائلا يمنع وصول الماء؟ هذا لا يعد حائلا وسبق ان هنا في الحلقة السابقة ونقول اخي الكريم اذا اوجبت التزم بفتوى. جميل. لان بعض من اصيب الوسواس تجد انه يسأل ثم يسأل ثم يسأل ثم ينتقل

76
00:24:04.950 --> 00:24:22.150
اخر فنقول اخي الكريم هذا لا يمنع من وصول المال للبشرة. ووضوءك صحيح وارفع مستوى الشجاعة والارادة لديك. ويتوظأت اقطع التفكير. اقطع التفكير. اذا قطعت التفكير في هذا الامر فالوسواس

77
00:24:22.150 --> 00:24:45.700
تيضعف شيئا فشيئا الى ان يذهب وان يتلاشى الحمد لله. شيخنا هناك سؤال فيما يتعلق بالوسائل المعينة باذن الله عز وجل الوقاية من الوسواس وكذلك مكافحته. اه الوسواس قد يكون مرضا يكون هناك مشكلة مرضية لدى الانسان هي التي تسبب لها الوسواس ولذلك اذا استحكم مع الانسان وتحول الى الوسواس القهري

78
00:24:45.700 --> 00:25:07.700
فعليه ان يذهب للطبيب المختص حتى يعالج هذا المرض لديه. اما اذا كان في اول الامر يقوي جانب الارادة والشجاعة ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك ايضا يتفقه ويتبصر في المسألة التي حصل فيها الوسواس. يعني مثلا اذا كانت في الطهارة

79
00:25:07.800 --> 00:25:31.150
آآ يعرف قول الفقهاء ان ان اليقين لا يزول بالشك وانه ما دام قد تيقن الطهارة فلا يزول هذا اليقين الا بيقين اخر بتيقن الحدث ولا يزول اليقين بالشك ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا او يجد ريحا يعني لا يقطع صلاته الا

80
00:25:31.150 --> 00:25:43.100
امر يقيني. الله. ومثله النبي صلى الله عليه وسلم بسماع الصوت وشم الرائحة. الله ونعم احسن الله اليكم شيخنا. صفية من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي اختي

81
00:25:43.300 --> 00:25:58.150
عندي اربع طيب الاول السؤال الاول اذا اذا ابتدأت بصلاة الليل تظيع اذان الفجر. فهل اكمل ما بقي من الصلاة بعد الاذان؟ طيب. فهل اكمل ما بقي من صلاة الليل بعد الاذان؟ ايه واظح. السؤال الثاني

82
00:25:58.150 --> 00:26:19.100
ايه آآ طيب اكمل بس فقط ام اؤخرها حتى الضحى؟ وهل يجوز ان اوتر بركعة واحدة بعد الاذان؟ اذا والله يعني خلصت الصلاة لكن اذن وانا هل بعد الاذان او لا؟ طيب استاذ السؤال الثاني ما قولكم لمن يستدل بجواز سماع الموسيقى بالحديث الذي جاء عن الجاريتين اللتان

83
00:26:19.100 --> 00:26:37.650
كانت الدخان تصلي في بيت رسول الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر دعهما آآ حينما انكر عليهما. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز للمرأة ان تظهر كفها كفها وليس يدها؟ كفها فقط بغير زينة على مواقع التواصل وكذلك على الواقع في الاسواق

84
00:26:37.650 --> 00:26:54.000
طيب السؤال الرابع والاخير هل يجب استحضار النية عند قراءة سورة الاخلاص ثلاثة مرات قراءة القرآن كاملا ام بمجرد ان ان يقرأها وقد نسي استحضار الثواب ينال الثواب باذن الله. طيب طيب شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية

85
00:26:54.250 --> 00:27:06.350
عامر بالسعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخوي عامر. تفضل. مساكم الله بالخير. على هذا البرنامج العظيم. الله يحييك. الله يكتب اجركم. امين. ودني اسأل الشيخ سؤالين. الاول

86
00:27:07.000 --> 00:27:20.650
السؤال الاول رجل يخرج كل يوم مسافة سفر نعم فيخرج بعد العصر يصلي المغرب والعشاء في السفر ويرجع لبيته لصلاة الفجر يصلي الفجر وينام لين العصر هل يجوز له يجمع

87
00:27:20.650 --> 00:27:35.600
بين الظهر والعصر انه يسوق شاحنة ويخاف على نفسه وعلى الاخرين في الطريق. هل يجوز له جمع الظهر والعصر وبيته؟ في منزله يعني مقيم نعم في منزله انه كل يوم يسافر كل يوم يسافر كل يوم يسافر بعد العصر. بعد العصر المسافة كم

88
00:27:36.450 --> 00:27:56.000
والله طال عمرك المسافة مئتين كيلو حولها. مم طيب طيب بعد العصر ما يرجع الا الفجر. كل يوم يدركه يعني هو ما يصل بيته الا الفجر نعم يصلي بيها الفجر يصلي الفجر وينام ينام اذا قام الظهر يقول اقوم تعبان مع الخط ما امشي زين اخاف على نفسي وعلى الاخرين

89
00:27:56.250 --> 00:28:19.150
يؤخر الظهر للعصر. طيب الوقت ما بين الفجر والظهر طويل هل يجوز له الجمع؟ طيب. طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. السؤال الثاني آآ السؤال الثاني طال عمرك ابشرك يعني في انسان يا طويل العمر في بلاء شديد وطال عليه البلاء يعني

90
00:28:19.150 --> 00:28:40.650
اعمال الطاعات اللي يسويها في رفع الله عنه هذا البلاء او شي اللي يوصينا الشيخ به شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ومعمار العراق السلام عليكم نعم السلام عليكم عيني. حياكم حياكم الله وبركاته حياك الله. الله يخليكم. امين. ابويا انا عندي

91
00:28:40.650 --> 00:28:58.200
سؤالين اول شي عندي ابن ابني حالته ضعيفة ابنه. ويريد يتدرب من هاي اللي يتدربون بها مال يعني يقاومون هل اعطيهم الزكاة؟ الله يخليك. تقصدين وعندي ابني هو ابوه. اها

92
00:28:59.050 --> 00:29:16.800
عندي ابني هو ابوه. حالته هم ضعيفة. هل اساعده كل شهر اعطيه من الزكاة لبسته نفقة بنته امها مطلقة اصل نتزكى للنفقة ما بنت مندي الله يخليك هاللي بنت من هي

93
00:29:17.550 --> 00:29:47.600
بنت من اللي اقول بنت من اللي تعطينا الزكاة؟ بنت بتبني ايه حالته ضعيفة هل يطير من الزكاة ما عندي بس الزكاة والسؤال الثاني؟ والثاني هل يجوز القي همي على نفقة بابني؟ بنت ابنك؟ كل شهر كل شهر هي مطلقة هي

94
00:29:48.600 --> 00:30:08.500
ايه امها مطلقة ايه طيب طيب شكرا ابشري ابشري شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية آآ حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت صفية من السعودية تقول انها تبدأ بقيام الليل قبيل صلاة الفجر. فتقول

95
00:30:08.500 --> 00:30:28.500
هل يجوز اذا اذن لصلاة الفجر ان استكمل قيام الليل ام لا؟ واذا كان لا يجوز هل يجوز كذلك ان اوتر بركعة حتى بعد الاذان آآ اذا اذن لصلاة الفجر فتكمل صلاتها وتوتر لا بأس بذلك وقد سئل الامام احمد عن من آآ

96
00:30:28.500 --> 00:30:46.700
ضحى ولم يصلي صلاة الفجر قال يوتر ما لم يصلي الغداة ما اقل ما اختلف فيه الناس وهذا هو المأثور عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابن عبد البر عن تسعة من الصحابة. الله. انهم يرون ان من من طلع عليه الفجر فيكمل يصلي صلاة الوتر

97
00:30:46.700 --> 00:31:07.300
لا بأس ان يصلي صلاة الفجر الوتر بعد طلوع الفجر قبل ان يذهب قبل ان يصلي صلاة الفجر يكمل صلاة الوتر ويكملها خفيفة حتى يدرك اه اه وقت الاتيان اه سنة الفجر ثم صلاة الفجر. لكنه يوتر بعد طلوع الفجر لا بأس بذلك. نعم

98
00:31:07.300 --> 00:31:27.300
ويمثل شيخنا الكريم ان يكمل صلاة الليل بعد اذان الفجر ولا في الضحى؟ الافضل ان يكملها بعد صلاة بعد طلوع الفجر يكملها حتى اه يعني وملحقة بصلاة الليل وكما ذكرنا ان هذا هو المأثور عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. في سؤال ثاني تقول هل يجوز للمرأة اخراج كفها بدون

99
00:31:27.300 --> 00:31:50.600
في وسائل التواصل الاجتماعي وحتى في الاسواق والشوارع. الاصل ان المرأة آآ تستر زينتها ومفاتنها عن الرجال الاجانب فلا تبدي ذلك هذا هو الاصل وآآ اذا احتاجت ان تمد يدها فاما ان تلبس قفازين واما ان تضع على يدها شيئا

100
00:31:50.750 --> 00:32:10.750
حتى اه لا تحصل الفتنة منها وبها. نعم الله في سؤالها الثالث والاخير تقول شيخنا الكريم بالنسبة لقراءة سورة الاخلاص من احضر هذا الاجر العظيم كما اخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ان قراءتها تعدل ثلث القرآن آآ وقرأها ثلاث مرات هل ينال فظل قراءة القرآن الكريما كاملا؟ هذا السؤال الاول السؤال

101
00:32:10.750 --> 00:32:30.750
من قرأها بدون استحضار نية هذا الاجر كان يقرأها في الصلاة او في اذكار الصباح والمساء دون استحضار هذا الاجر هل ينال فظل قراءة ثلث القرآن اه جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال عن هذه السورة سورة قل هو الله احد قال انها لتعدل ثلث القرآن. الله

102
00:32:30.750 --> 00:32:57.950
وهذا يدل على ان هذه السورة العظيمة انها تعدل ثلث القرآن في الاجر والثواب وعلى هذا لو قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا لكن قال العلماء ان اجر آآ ختم القرآن من الفاتحة الى الناس اعظم من اجر من قرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات. لانه اذا قرأ القرآن من من

103
00:32:57.950 --> 00:33:17.950
الفاتحة الى الناس فانه سيتردد على مسامعه جميع معاني القرآن. بخلاف ما اذا قرأ سورة الاخلاص ورددها ثلاث مرات لكن مع ذلك تبقى هذه السورة سورة عظيمة والاجر مرتب عليها عظيم ومن قرأها ثلاث مرات

104
00:33:17.950 --> 00:33:40.550
كانما قرأ القرآن كاملا ومن قرأها ست مرات كأنما ختم القرآن ختمتين. ومن قرأها تسع مرات كأنما ختم القرآن ثلاث مرات. ولذلك ينبغي للمسلم ان يكثر من قراءة هذه السورة العظيمة حتى ولو لم ينبوا ولو لم يقصد لا يشترط للحصول الاجر قصد هذا الاجر ونية هذا الاجر

105
00:33:40.550 --> 00:34:06.500
ولذلك فهذه من الاعمال الصالحة العظيمة هذه من الاعمال الصالحة العظيمة التي اجرها جزيل العمل يسير. يعني سورة قل هو الله احد عندما يقرأها المسلم ثلاث مرات كم تأخذ من الجهد ومن الوقت؟ ومع ذلك كأنما ختم القرآن كأنما قرأ القرآن كاملا. هذا من التوفيق. هذا يدل على ان المسألة

106
00:34:06.500 --> 00:34:21.700
هي مسألة توفيق من الله عز وجل. مثلا في سيارتك مثلا. نعم ويعني بقيت مثلا له خمس دقائق او عشر دقائق تقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد. او المرأة مثلا في المطبخ تقرأ سورة قل هو الله احد ترددها

107
00:34:21.700 --> 00:34:41.700
كلما قرأت ثلاث مرات كأنما ختمت القرآن كأنها ختمة. الله! وهذا اجر عظيم. وثواب جزيل ينبغي ان يحرص عليه المسلم ربما عشر ساعات قد يحتاج الانسان الختمة سبع ساعات ونصف متواصل بالقراءة المعتدلة سبحان الله العظيم شيخنا احسن الله اليكم

108
00:34:41.700 --> 00:35:01.700
السؤال ايضا الاخ عامر يقول هناك رجل سائق شاحنة ولديه سفر يومي قرابة مئتي كيلو متر فيقول انه آآ يخرج وقت عصر ويعود قبيل الفجر يعود منهكا ثم بعد ذلك يصلي الفجر ويستلقي على فراشه فيقول انه يريد ان يجمع الظهر والعصر بعد استيقاظه في

109
00:35:01.700 --> 00:35:21.700
بوقت العصر لانه لا يريد ان يؤذي الناس في الطريق ربما ينام من شدة الارهاق وغير ذلك فهل يجوز له هذا الفعل؟ لا يجوز له ذلك ما دام انه قد وصل الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر. نعم. عليه ان يقوم ويصلي صلاة الظهر مع الجماعة في المسجد. ويصلي صلاة العصر مع الجماعة في المسجد

110
00:35:21.700 --> 00:35:41.700
ولا يجوز له ان ينام عن صلاة الظهر واما قوله انه ينام فالوقت ما بين الفجر والظهر طويل يعني قرابة ثمان ساعات او تزيد الله يعني لن ينام اكثر من ثمان ساعات يعني عند الاطبا يقولون الحد الاعلى لنوم الانسان ثمان ساعات. صحيح. النوم اكثر من ثمان ساعات مع ذلك ان عنده مشكلة

111
00:35:42.100 --> 00:35:57.400
فما بين الفجر والظهر وقت طويل. لكن هذا ربما يغلب عليه الكسل فنقول عليه ان آآ يحرص على ان يصلي صلاة الظهر مع الجماعة في المسجد. وهذا الذي ذكره ليس عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد

112
00:35:57.400 --> 00:36:15.100
والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل اعمى وقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يقودني للمسجد هل تجدي رخصة اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. وجاء في رواية

113
00:36:15.100 --> 00:36:31.450
افاني لا اجد لك رخصة. الله! هو رجل اعمى ليس له قائد يقود المسجد. فما بالك الصحيح المبصر القادر؟ فعلى المسلم ان يعظم شأن هذه العبادة ان يعظم شأن الصلاة وان يحرص على ان يؤديها مع الجماعة في المسجد

114
00:36:31.550 --> 00:36:45.200
والصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. من حفظها حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. وهي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة

115
00:36:45.450 --> 00:37:05.450
نعم عسى الله يكون شيخنا الكريم الاخت عمار ام عمار من العراق تقول هل يجوز ان ابذل الزكاة لابني ابني اللي هو حفيدها من اجل ان يشترك باحد الاندية الرياضية التي تقوي الجسم. ليس لها ذلك. لان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء

116
00:37:05.450 --> 00:37:25.200
وان نزلوا للاولاد من بنين وبنات وان نزلوا ولا للاباء والامهات وان علوا اه وان الا في حالة واحدة وهي ما اذا كان عليهم ديون اه وهم عاجزون عن سدادها. فيجوز ان تسدد ديونهم من الزكاة. اما ما كان من غير الدين من باب النفقة

117
00:37:25.250 --> 00:37:40.000
ليس للاب ولا للام ان يعطي اولاده من الزكاة وانما اذا احتاجوا يعطيه من حر ما له. وهكذا ايضا بالنسبة لابن الابن لو احتاج اه يعطيه الاب او الام من حر ما له وليس من الزكاة

118
00:37:40.100 --> 00:37:59.300
فهل زكاته اوساخ المال؟ لا تعطى لعمودي النسب لا للاولاد من بني وبنات ولا للاباء والامهات. نعم. اه اذا كان الانسان عنده قدرة يعطيه من حر ماله وليس وليس من الزكاة الا في حالة واحدة في حال سداد الدين الذي عجزوا عن سداده. والديات شيخنا

119
00:37:59.700 --> 00:38:18.900
الديات فيها تفصيل الدية اذا كانت دية قتل شبه عمد او خطأ فاديها اصلا تجب على العاقلة ولذلك لا يجوز ان اه يدفع فيها من الزكاة لانها انما تجب على العاقلة والغالب ان العاقلة تستطيع سداد هذه الدية لانها عاقلة عدد كبير من الناس

120
00:38:18.900 --> 00:38:44.250
ويتعاونون في سدادها فلا تدفع لا تدفع الزكاة في سداد دية القتل خطأ وشبه العام اما دية القتل العمد فاذا تاب القاتل وصلحت حاله وطالب بالدية فلا بأس بان يعطى من الزكاة لانها اصبحت دينا في حقه وهو عاجز عن سداد هذا الدين فيكون من الغارمين. نعم. شيخنا تقول

121
00:38:44.250 --> 00:38:57.100
ايضا اه لها بنت مطلقة وهذه البنت لها بنت. وهذه البنت ربما انها تعاني من اللي هي حفيدة هذه المرأة المتصلة. يعني ظروفها المادية صعبة فهل يجوز كذلك بذل الزكاة لها

122
00:38:57.450 --> 00:39:17.450
بنت بنتها؟ اي نعم حفيدتها يعني. كذلك يعني الجواب هو الجواب السابق وهو نفس الجواب. الله يحسن اليكم شيخنا. شيخنا ايضا هناك سؤال من من ال من السعودية تسأل وتقول عن ما يسمى بالنانو وهو مثل الوشم تضعه بعض النساء وتريد ان تزيل هذا الوشم لكنه لا يزال الا

123
00:39:17.450 --> 00:39:37.450
بعملية جراحية فما هل يجب عليها الازالة هنا؟ اه لا يجب عليها الازالة اذا كان يلحقها الظرر وانه لا يمكن ازالته الا بعملية يكفي التوبة الى الله عز وجل من ذلك الوشم. وذلك بالندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى. اذا لا يجب

124
00:39:37.450 --> 00:39:47.450
وعليه ازالة يا شيخ لا يجب عليه ازالته بعملية جراحية لكن لو امكن ازالته بغير العملية فيتعين ذلك اي نعم بدون مشقة بدون ظرر نعم اي نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم

125
00:39:47.450 --> 00:40:11.450
اذا شيخنا اه احدى المتصلات تسأل تقول بالنسبة المخدة اذا كانت تكسى بحرير يكون غطاؤها حرير. هل يجوز للرجال استعمالها اولا الحرير الذي آآ يمنع الرجال منه آآ هو الحرير الطبيعي الذي يكون من دود القز. اها وهذا الان في وقتنا الحاضر نادر. اللي هو الحريري الطبيعي

126
00:40:11.450 --> 00:40:32.500
غير طبيعي نادر. هم. والموجود الان في الاسواق هو الحرير الصناعي وهو ليس حريرا طبيعيا يسمى حرير لنعومته لكنه ليس حريرا طبيعيا ولذلك الاصل فيه الاباحة. هم. الاصل انه كغيره من انواع اللباس لا بأس بان يوظع بان يلبسه الرجل لا بأس بان يوظع على سجادة

127
00:40:32.500 --> 00:40:52.500
ما دام انه ليس حريرا طبيعيا فالاصل فيه الحل والاباحة. نعم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا هناك بعض السجادات تكون سميكة جدا. وتكون يعني اسفنجية ويقال عنها طبية اصطلاحا فهل يجوز الصلاة عليها؟ نعم يجوز الصلاة عليها ما دام ان مصلي يتمكن من وظع جبهته وانفه على

128
00:40:52.500 --> 00:41:12.500
السجادة فلا بأس بالصلاة عليه. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. يا شيخنا فيما يتعلق بقطع الصلاة اذا كان بينك وبين المصلي قرابة المترين فهل في لذلك حرج المرور من امام المصلين؟ آآ المصلي السنة له ان يصلي الى سترة تستره. هم. وآآ المرور

129
00:41:12.500 --> 00:41:28.800
من وراء هذه السترة لا بأس به اذا لم يصلي الى سترة فاختلف العلماء في اه مقدار ما يجوز المرور معه بين يدي المصلي. والقول الراجح انه الى ما بعد موضع سجوده

130
00:41:29.450 --> 00:41:46.050
واما التحديد بثلاثة اذرع او تحديد بمسافة معينة فهذا لا دليل عليه انما المسافة تكون الى ما بعد موضع السجود لان ما بعد موضع السجود لا حق له فيه. فيجوز المرور من وراء اه

131
00:41:46.050 --> 00:41:59.600
موضع سجوده لكن لا يجوز المرور بين يديه. بين يديه هذا هو الممنوع اما من بعد موضع السجود فلا بأس. نعم الله يسلمكم شيخنا نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل اخي

132
00:42:00.000 --> 00:42:14.850
لديه سؤال عند الله. اي نعم الاول السؤال الاول كل جزء يصلي صلاة الظهر. نعم. الركعة الثالثة والرابعة وتقرأ الفاتحة لكن كنت اقراها مرة بشوي فالامام ركعة قبل ما اوديها

133
00:42:15.150 --> 00:42:31.800
فقلت البالغ يعني يمديني فقلت قعدت اقرأها لما خلصتها يعني عندما خلصته هو قام قبل ما انا ايه نعم رفع ركعت الو اي نعم رفع من الركوع ايه رأيك؟ انا ما كانتش سرعة واضح اي نعم السؤال الثاني

134
00:42:32.300 --> 00:42:45.550
السؤال الثاني موضوع كبير شوية انا اه عندي شيء من الوسواس يعني. مهم. لكنه ما هو في العبادات في الدعاء. بحيث انه قد يكون غيري يشيل هم الوضوء ولا الصلاة. انا غالبا اسلم بالدعاء

135
00:42:45.550 --> 00:43:06.300
وسوس للشيطان كثير جدا في الدعاء من نواحي كثيرة. مثل مثلا اجد صدق اجد صعوبة في اني اقول الدعاء اجد صعوبة في اني استشعر الدعاء. واكثرها واكثر اكثر المسلمة في الظن فيجعل في قلبي يعني شيء من السوء الظن هذا كله كلام فاضي وساوس. طيب طيب

136
00:43:06.300 --> 00:43:20.250
سؤالي كيف اتغلب على هذا الشيء؟ ابشر ابشر شكرا جزيلا لك اخوي نواف الله يعطيك العافية يا شيخنا الكريم الاخ نواف من السعودية يسأله يقول انه في مرة من المرات وهو يصلي صلاة الظهر في الركعة الثالثة والرابعة يقول اني

137
00:43:20.250 --> 00:43:38.000
فكر بشيء فقرأت الفاتحة بصورة بطيئة حينما ركع الامام لم اتم اه قراءة سورة الفاتحة فاتممتها ثم عندما رويت للركوع رفع الامام من الركوع فما حكم صلاتي؟ صلى الله عليه وسلم؟ اه اذا كنت اه قد اه

138
00:43:38.050 --> 00:43:58.050
ركعت واتيت بالتسبيح على الاقل تسبيحة واحدة في الركوع ثم تابعت الامام فصلاتك صحيحة لانك لم تتعمد التأخر عن الامام وانما حصل هذا بطريق الخطأ او بطريق الجهل فصلاتك صحيحة ان شاء الله لكن مستقبلا ينبغي ان تحرص على متابعة الامام. نعم. جميل

139
00:43:58.050 --> 00:44:18.050
لديه ايضا السؤال الثاني فيما يتعلق لكن شيخنا الكريم بعض الائمة قد يكون سريع نوعا ما في قراءة الفاتحة فالمأموم اذا لم يتم سورة الفاتحة اولى ان يتم سورة الفاتحة ام ان يركع مع الامام؟ ان تيسر ليتمها بسرعة هذا هو الاولى ان لم يتيسر خشي ان الامام يرفع رأسه من الركوع قبل ان يركع

140
00:44:18.050 --> 00:44:38.700
فلا يتمها وانما يركع ولو لم يتمها لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة والواجب يعني الواجب على المأموم يتحمله الامام. نعم. يتحمله الامام ولذلك حتى لو لم يقرأ المأموم الفاتحة

141
00:44:38.700 --> 00:45:00.050
صلاته صحيحة ولهذا المسبوق يأتي والامام في الركوع ومع ذلك يكون مدركا للركعة وهو لم يقرأ الفاتحة. لان الامام يتحملها عنه فواجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم. نعم الله يسلمكم. اه السؤال الثاني يقول وهذا يمكن نوع جديد من انواع الوسواس نسأل الله عز وجل ان يكفي

142
00:45:00.050 --> 00:45:19.900
المؤمنين شر الوسواس الخناس يقول ان لديه وسواس فيما يتعلق بالدعاء. اولا يحمل هم الدعاء. الامر الثاني يأتيه الشيطان ويقول لن يغفر لك لن استجيب الله لك ما يسمى بسوء الظن يقول كيف اتخلص من هذه الوساوس؟ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقوي جانب الارادة ويعرظ عن التفكير فيها

143
00:45:20.250 --> 00:45:37.200
الذي يضخم الشيء هو التفكير فيه اما اذا اعرض عن التفكير فيه انه يضعف شيئا فشيئا فننصح الاخ الكريم بان يحرص على الدعاء فان الدعاء هو العبادة وليس شيء اكرم على الله من الدعاء

144
00:45:37.250 --> 00:45:51.900
وان يعرض عن الوساوس التي ترد عليه واذا ايس منه الشيطان فانه سيعرض عنه. واذا دعا الله عز وجل لا يفكر. لا يفكر بعد ذلك في هذا الدعاء. حتى يقطع جانب الوسواس

145
00:45:51.950 --> 00:46:11.950
اذا اذا قاوم مسألة التفكير في هذه الوساوس فانها تضعف شيئا فشيئا حتى تزول. نعم. شيخنا الكريم هناك بعض المصليات في بعض احياء خصوصا في محطات الوقود قد يكون هناك جماعات تلو جماعات تبدأ مثلا في صلاة الفجر من بعيد اذان صلاة الفجر وحتى

146
00:46:11.950 --> 00:46:31.950
قبيل شروق الشمس. من يصلي بهذه الجماعات حتى لو قبيل شروق الشمس؟ هل ينال فضل صلاة الجماعة؟ نعم ينال فضل صلاة الجماعة لانه صلى جماعة في في هذا المكان وهذا قد يكون مسجدا وقد يكون مصلى. هم. لكنه بكل حال يكون قد ادرك الجماعة. لان اقل الجماعة اثنان. واذا

147
00:46:31.950 --> 00:46:51.950
صلى مع مع جماعة يكون قد حاز اجر الجماعة. حاز سبعا وعشرين درجة. ولذلك لو فاتت الانسان الصلاة في المسجد قريب من بيته فالافظل ان يذهب لهذه المساجد او المصليات التي في المحطات حتى يدرك الجماعة وحتى يكتب له

148
00:46:51.950 --> 00:47:11.950
او اجر الجماعة. لكن شيخنا الكريم ايهما اكثروا اوفروا اجرا اذا صلى في آآ يعني مسجد حيه بجوار المنزل او في هذه المصليات ان يصلي في مسجد الحي. مهم. افضل مسجد يصلي فيه المسلم بعد المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. واقرب

149
00:47:11.950 --> 00:47:28.600
مسجد لبيته. هم. لانه بذلك يحقق مقصود الشارع من صلاة الجماعة. الله. مقصود الشارع من صلاة الجماعة تحقيق التكافل الاجتماعي بين اهل الحي من المحبة والمودة اه تقوية اواصر الاخوة بينهم

150
00:47:28.750 --> 00:47:48.750
آآ هذه هذا هو المقصود من صلاة الجماعة. والا لو كانت المسألة مسألة خشوع ربما صلاته في بيته اكثر خشوعا من صلاته في المسجد. مهم. ولكن حتى يتحقر آآ معنى التكافل الاجتماعي ومعاني الاخوة بين المسلمين وبين اهل الحي. اوجب الشارع على المسلم ان يصلي مع الجماعة في المسجد. لكن

151
00:47:48.750 --> 00:48:08.750
شيخنا الكريم بعض الاحيان قد يكون هناك بجوارها تحتاج ان تذهب بالسيارة جوامع يصلى فيها صلاة الجنائز فايهما افضل نصلي في المسجد الحي ام هذه الجواب؟ آآ قد يعتري المفضول ما يجعله فاضلا. الله. فاذا كانت هذه الجوامع يصلى فيها على الجنائز فالافضل ان يذهب الى تلك

152
00:48:08.750 --> 00:48:28.750
الجوامع حتى ينال اجر الصلاة على جنازة. نعم اسأل الله ان يكون شيخنا الكريم وبارك فيكم. وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وغفر لوالديكم. امين وشكرا لكم اخوتي المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء وعاطره واجزله لضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

153
00:48:28.750 --> 00:48:48.750
استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة نخص بالشكر كل من تواصل معنا في اسئلته ورسائله. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى كل خير ولا تنسوا قراءة

154
00:48:48.750 --> 00:49:35.962
سورة البقرة في هذه الليلة عملا بوصية نبيكم وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا ننسى شكر زملائنا فريق العمل في امان الله