يهدون صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام شاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية هداك الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال
على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ بعبد الله. عبد الله السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله من السعودية. تفضل. عندي سؤالين. السؤال الاول
اه بالنسبة للوالدين قول الله عنهم واخفض لهم جناح الذل من الرحمة ما معنى؟ طيب اه السؤال الثاني هل ملازمة الاستغفار يعني بشكل يومي من اسباب اجابة الدعاء طيب شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله
ابا ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا ناصر. عندنا سؤال الله يحفظك. ما هو سؤالك سؤال بارك الله فيك يوجد في في احد الجوامع عقال يعني اكثر من عقال في في احد الجوامع لا يعرف اصحابه
فيجي معهم المصلين يستفيد منه ياخذ هالعقال هذا ويحجز له مثلا مكان وهو داخل المسجد يعني مثلا يروح يتوضأ او لسبب معين. ايه. فما رأي الشيخ في هذا التصرف يعني استعمال مثلا هذا العقال اللي مثلا لا يعرف صاحبه وفقك
نعم تسمع الاجابة يا ابا ناصر ان شاء الله الوليد بن السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا امس لكن ما كان السؤال على المقصد حقي بالظبط
تفضل ما هو المقصد؟ اللي هو اختبار القدرات القدرات التحصيلي ايه فينا بيوقع ان شاء الله على عدم نشر الاسئلة طيب ثمني في بعض الطلاب ينشر الاسئلة على مواقع التواصل الاجتماعي. يعني مثلا طالب اخبار الاحد يقول هذا اختبار يوم الاحد. طيب. اختبار يوم الاثنين. واظح
الوليد الوالد اسمعني الشيخ اجاب اجابة يعني وفصل فيها اجابة شافية حول هذا الموضوع حول نشر نشر الاجابات في المواقع وان على الطالب ان يعني مثلا يبلغ الجهة او يبلغ المدرسة او الجامع
اللي فيها عن هذا النشر فتكلم الشيخ في هذه الاجابة شكرا لك يا الوليد من معنا ام صالح من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صالح
عندي ثلاث اشهر هيك. السؤال الاول السؤال الاول حينما متوضية ولبست شرابات. نعم وبعدين بعد لبس لبسك للشراب ماذا؟ نمتي ولا كيف لا لا البسهن وبعدين تصلي. ايه. خلعتيها خلعتيها بعد المسح ولا ولا ما هو مسح لا لا
صليت وصليت المغرب نعم اه يعني وبعدين وصليت العشية يعني نزعتها طيب اه طيب طيب واظح السؤال السؤال الاول واظح الثاني الاول وسؤالك ثاني بطاقة يا شيخ حق الحوثي عليها عود
يجوز اه فيها روم ولا ما يجوز بطاقة يعني اللي اكتساب اكتساب لان في اكثر من بطاقة في العثيمين. نعم. طيب. ايوه. طيب. السؤال الثالث انا يا شيخ نعم. سبح في الماء في حلق اني على فراشي بعد ما اصلي سبح اه
بتلمس حيون ولا ما يجون؟ واخذ مسابح وزعها على الناس على طيب الحزام وعلى اللي يجوز لي ولا ما يجوز لي يا شيخ. طيب يا ام صالح. الله يجزاك خير. شكرا لك يا ام صالح. بارك الله فيك
ابا سامي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا سامي الوقت هذا تظنه بعد صلاة العشا لان في جيزان يعني ما نقدر ننتظر نتفرج ونسمع ونسأل لانه اتصالات. ابا طيب ابا سامي يعني
لا اول شيء لديك سؤال ولها فقط ولا هذي ملاحظة فقط بس هذي ملاحظات جزاك الله خير يعني انت يعني تستطيع ان اه في ان تشاهد هذه الحلقة في الاعادات وايضا في اليوتيوب ووقت العشاء
لا يختلف كما تعلم يعني في الشتاء ربما يكون بعد صلاة العشاء بكثير يكون هذا البرنامج المنطقة وايضا من منطقة الى منطقة والبرنامج مشاهد من خارج المملكة يعني في دول الخليج العربي وجميع انحاء العالم. شكرا لك يا ابا سامي. من معنا
ام فهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا ام فهد. تفضلي باسئلتك لو سمحت انا عندي ارض وشاريتها ناويتها استثمار. ايه. يعني عندي مبلغ من المال واستثمار والحين مؤجلتها الارض. ايه. بس
انه انا ما عندي دخل انا دخل يعني يعني هالمبلغ اللي عندي شريت فيه. وحتى الحين مثلا ما عندي رصيد بالبنكة اللي يكون اطلع منه زكاة اساسا يعني انا نويت
ايه. مبلغ زهيد يعني ايه. هل عليها زكاة ولا لا؟ يعني هذه الارض الان تأجرينها وتستفيدين من الايجار؟ هي ارض فاضية واجرتها يعني بمبلغ مرة رمزي وتسألين عن حكم زكاة الارض. هل عليها زكاة ولا لا؟ طيب طيب
هل لان الارض ناويتها انها استثمار ما نويت امر بيها ولا شي المبلغ اللي طيب الزمان هذا هو لا لكن الاستثمار بالتأجير ايه بالتأجير. ايه نعم طيب. والسؤال الثاني هل يجوز اني اصوم اغلب شهر الله المحرم؟ طيب نعم. يعني لو اصوم متواصل ولا لازم اقطع ولا
طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ام فهد اما انا ام سالم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام سلمة. لو سمحت بالنسبة بالنسبة للميراث. ايه. اذا توفت والدتي وتقسم الميراث وانتهينا. نعم. ولكني سمعت
حتى الادوات المنزلية يعني الثلاجة الغسالة وهكذا حتى هي ميراث واحنا والله ما اهتمينا في هذا الامر يعني. ايه. احنا البنات اخذنا اللي نحتاجه والباقي صدقناه هل هي ميراث زيادة؟ طيب
طيب. بس وجزاكم الله خير. شكرا لك يا ام سالم شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بكم مجددا شيخنا المبارك. لدي اسئلة هنا على تويتر يعني بعضها متبقي من حلقة البارحة تقول
ام عبدالمجيد في اه نعم تقول شخص يريد ان يذهب من الرياض الى جدة لاجل الدوام ومن ثم اذا انتهى سيأخذ عمرة. من اين يحرم؟ هل يحرم منك جدة او يذهب الى الطائف ويحرم من هناك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. فهذا الذي ذهب من الرياظ الى جدة وهو قد جزم بنية العمرة اما ان يحرم من الميقات عند مروره به وذلك لانه اذا ذهب من الرياض الى جدة لابد ان يمر بالميقات
ان كان بالسيارة لابد ان يمر بي وان كان بالطائرة يحاذي الميقات فيحرم من الميقات ويذهب الى جدة محرمة وان شاء قضى مهمته باحرامه ثم اعتمر او ذهب واعتمر ثم قضى مهمته
الخيار الثاني انه يذهب الى جدة بدون احرام فاذا اراد العمرة رجع الى الميقات وميقات اهل الرياض هو السيل الكبير او وادي محرم في الهدا في الطائف ووادي محرم اقرب الى الى جدة من السيل
فيمكن يذهب الى الى وادي محرف الهدى ويحرم منه وليس له ان يحرم من جده لان جده دون المواقيت. لابد ان يحرم من الميقات لكن اما ان يحرم من الميقات في اول ذهابه او
او يذهب الى جدة ويقضي مهمته ثم اذا اراد العمرة رجع الى الميقات فاحرم منها. نعم. عبد الله يقول او يسأل قال عن معنى خفض جناح الذل من الرحمة. اه هل ذكره الله تعالى في سورة الاسراء
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة والمعنى تذلل لهما وتواضع لهما. يعني عاملهما معاملة المتواضع المتذلل وليس معاملة آآ الند بالند او معاملة المستعلي المستكبر. الله المستعان. هذا هو المطلوب في التعامل مع الوالدين
ولذلك تجد ان بعض الابناء والامهات تجد ان بعض الابناء والبنات يتعامل مع والديه تعامل الند بالند يناقش كما يناقش اي شخص في الشارع وربما يرفع صوته عليه وربما آآ يستكبر وربما يسخر منه هذا لا يجوز
هذا يدخل في العقوق ومعاملة الوالدين معاملة خاصة وذلك بالتذلل لهما وخفض الجناح والاحترام والتوقير والاحسان بجميع صور الاحسان نعم السؤال الثاني هل ملازمة الاستغفار يوميا من اسباب من اسباب اجابة الدعاء
نعم ملازمة الاستغفار من اسباب اجابة الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم
فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من اسباب اجابة الدعاء الاستمرار في الدعاء وعدم الاستعجال في الاجابة بعض الناس يريد ان يدعو مرة ومرتين او ثلاث ثم تستجاب دعوته
الله تعالى يحب من العبد الالحاح الله عز وجل لا يسأل عما يفعل. قد يستجيب من الدعاء لاول مرة وقد لا يستجيب الا بعد الاستمرار في الدعاء ولهذا من موانع اجابة الدعاء الاستعجال في طلب الاجابة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
فاذا كان لك حاجة وتريد ان الله عز وجل يقضي حاجتك ادع الله تعالى كل يوم واستمر في دعائك الله عز وجل آآ سميع الدعاء لا يخفى عليه خافية لكنه عز وجل يحب من عباده ان ان ان يلح عليه في في الدعاء
وآآ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم لكن بشرط ما لم يعجل وبعض الناس يمل ويترك الدعاء ويسأم. هذا من من اعظم الموانع نقول استمر استمر في الدعاء فانت على خير
اولا الدعاء عبادة كما جاء في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثانيا انه حتى لو لم تقضى حاجتك فكما ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو
الا كان له بها احدى ثلاث اما ان تستجاب دعوته في الدنيا. واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر
فالداعي على خير اما ان ان تقضى حاجته وتستجاب دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء والبلاء مثلها الدعاء امره عظيم ولهذا جاء في الحديث آآ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشيء الاكرم على الله من الدعاء. واذا سألك عبادي عني فاني
قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. نسأل الله من فضله. فيصل ايضا فيما يخص الدعاء يقول الافضل الالحاح في الدعاء ام استحضار اليقين كلاهما مطلوب
فالاستحضار هذا امر مطلوب اما الذي يدعو الله تعالى بقلب غافل لاه هذا من من اه اسباب عدم اجابة الدعاء. لو اتيت ولله المثل الاعلى اتيت اه سلطان ابن السلاطين
تسأله حاجة من من حوائج الدنيا لكن اه قلبك اه في واد وجسمك في واد اخر تكلمه وانت تتلفت وتفكر وتهوجس فلن يقظي حاجتك. بل ربما يعني يحتقرك وربما عاقبك يعني انت كيف
تأتي بهذه الطريقة فالله عز وجل هو ملك الملوك جل وعلا. ينبغي اذا اراد العبد ان يدعوه ان يكون بقلب حاضر ان يكون بقلب حاضر وان لا يدعو الله تعالى بقلب غافل لاعن
اه كذلك ايضا الالحاح على الله تعالى في الدعاء ايضا امر مطلوب. كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل هل يقتضي ان ان العبد يلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة
نعم بارك الله فيكم ابو ناصر يسأل عن حجز الاماكن في المسجد عن طريق عقل موجودة في في المسجد. يعني كذا عقال موجود في المسجد فيقوم احدهم حيس مكان الا هو وضع هذا العقاب ثم مثلا يذهب الى دورة المياه وحتى الى بيته لقضاء بعض اموره
هذا على قسمين القسم الاول انه يأتي للمسجد مبكرا ثم تعرض له حاجة يعرض له عارظ حاجته مثلا لقضاء البول او الغاية ويريد ان يذهب الى دورة المياه في المسجد
فيضع عقاله او يضع شيئا لحجز مكانه هذا لا بأس به لان الانسان قد تعرض له اه عوارض خاصة اذا كان كبيرا في السن او كان عنده مشاكل صحية فربما يحتاج للذهاب الى دورة المياه وقد اتى مبكرا طمعا في الصف الاول
فلا بأس ان يحجز هذا المكان يضع عقاله او يضع اي شيء القسم الثاني انه يحجز المكان ويذهب لبيته ويأتي الى المسجد متأخرا فليس له ذلك ليس له ذلك ولاي واحد ممن دخل ممن يدخل المسجد ان ان يبعد هذا الذي قد حجز به
هذا المكان وان يصلي في مكانه اذا يعني امن الفتنة الى امن الفتنة لانه ايضا ربما احيانا تحصل فتنة ربما يكون هذا الذي حجز المكان احمق ويتصرف معه تصرفا غير مناسب. صحيح. لكن اه اه لو مثلا اه
امن وذلك لمعرفته بهذا الرجل وان عنده من العقل ما يحجزه عن الحماقة هنا لا بأس ان ان ان يجلس مكانه لانه ليس له حق في ان يحجز هذا المكان وهو في البيت. نعم. ذكرتم في القسم الاول من اجابتكم يحجز بعقاله. هو سأل عن عقل موجودة في
في المسجد ليست له هل له ان يستخدمها آآ الاغراض التي ليست للانسان ليس له ان يستخدمها. هم واذا كانت لقطة فينظر ان كانت التفت لها همة واوساط الناس فالواجب تعريفها لمدة سنة وان كانت لا تلتفت له همة اوساط الناس فلا بأس باخذها
لكن اذا اذا لم تكن لقطة وانما عقال او شي لشخص معروف لكن هذا الشخص لم يهتدوا اليه فهنا يتصدق بقيمته عنه يتصدق بقيمته عنه نعم. نعم. ام صالح تقول انها توظأت ولبست اجلكم الله والمشاهدين شرابا
ومن ثم صلت وبعد تقريبا ربما صلاة او صلاتين نزعت هذه الشربات آآ تنتقد طهارتها بخلع الجورب وذلك لان اه القدمين ليستا مغسولتين وليس عليهما شيء ممسوح. فتنتقد الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ
فيسري النقض الى بقية اعضاء الوضوء وهذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ان الطهارة تنتقضه الذي عليه المذاهب الاربعة وان كان في المسألة قول اخر بالصحة لكنه قول مرجوح الذي عليه اكثر اهل العلم ان الطهارة تنتقظ
وآآ المسائل الخلافية آآ التي ليس فيها نص ظاهر يحسمها والاثر مترتب عليها كبير مثل صحة الصلاة او عدم صحة الصلاة. ينبغي للمسلم ان يحتاط فيها لابراء ذمته مثل هذه المسألة. هذه المسألة اكثر العلماء يرون ان الجورب اذا اه خلع بعد
المسح عليه ان الطهارة تنتقض وان الصلاة لا تصح هنا فينبغي للمسلم ان يحتاط للعبادة وان يتوضأ اذا خلع الجورب آآ بعد المس عليها ان آآ يعيد الوضوء. نعم. هنا سؤال شيخ سعد عن
كيفية قص آآ شعر المرأة بعد العمرة آآ ذات الشعر المدرج تجمع المرأة شعرها على شكل ظفائر وتقص اطراف الشعر حتى لو كان مدرجا تجمع على شكل مجموعات وتقص اطرافه. نعم. اه من اسئلتهم صالح
تسأل عن بطاقة اكتساب العثيم؟ لا بأس بها لانها مجانية فليس عليها رسوم فهي في حقيقة الامر هي تخفيظ بطريق غير مباشر. هم. تخفيظ بشروط وظوابط معينة آآ يحقق هذه الضوابط والشروط الحصول على هذه البطاقة. مم. ومثل هذه التعاملات التي يدخل فيها الانسان وهو
ردد بين السلامة والغنم لا بأس بها ولا تدخل في الميسر انما الذي يدخل في الميسر اه ما اذا كان مترددا بين الغنم والغرم بحيث يكون للبطاقة رسوم مثلا هذه هي التي لا تجوز. اما اذا كانت البطاقة مجانية
فالمتعامل بها متردد بين السلامة والغنم. اما سالم واما غانم فلا بأس بها. مثل ذلك يا شيخنا البطاقات التي تصدرها بعض المتاجر الصيدليات تضاف اليه نقاط كل البطاقات كل البطاقات المجانية لا بأس بها وكذلك النقاط المجانية لا بأس بها. نعم. ما يعطى للعملا مجانا
ويكون عليه تخفيضات بطرق معينة لا بأس به. الاشكال يأتي عندما يكون على البطاقات رسوم. اه اي نعم. نعم. اه قد تسأل عن التسبيح بالمسبحة لا بأس بذلك وذلك لان
آآ المسبحة وسيلة لعد التسبيح وعامة العلماء المتقدمين على جواز التسبيح بالمسبحة وقد كان هذا مأثورا عن السلف الصالح لكن لهم طرق اخرى في عدد تسبيح فمنهم من كان يعد التسبيح بالحصى ومنهم من كان يعد التسبيح بالنوى
ومنهم من كان يعد التسبيح بغير ذلك هذه كلها وسائل لعد التسبيح وحتى في وقتنا الحاضر المسبحة تطورت هناك المسبحة من الخرز وهناك المسبحة الالكترونية. مم. فهذه كلها وسائل لضبط عدد التسبيحات
ولا بأس بها عند عامة اهل العلم خاصة عند عامة اهل العلم متقدمين. خالف بذلك بعض العلماء المعاصرين لكن لا اعلم وجها. هذه المخالفة. هي هذه قيلة من الوسائل التي يضبط بها عدد التسبيح. بل ان وجود المسبحة يشجع الانسان على التسبيح
اذا كان مثلا هذه مسبحة فيها مئة او فيها الف. فيتشجع الانسان ان يسبح بهذا العدد وهكذا لو كانت نسبة الكترونية ايضا مثلا يريد ان يسبح الله تعالى بعد صلاة الفجر مئة مرة يستعين بهذه المسبحة في ظبط عدد التسبيح
فيعني وجود هذه المسبحة بانواعها هذه مما يشجع المسلم على التسبيح. نعم. اه ام فهد اه تقول اه لديها ارض جعلتها للاستثمار عن طريق الايجار تقول ان ايجارها زهيد ولكن تسأل عن الزكاة في هذه الحالة. هذه الارض لا زكاة فيها
الا اذا استلمت الايجار وبقي الايجار عندها سنة كاملة فتزكي الايجار اما الارض نفسها فلا زكاة فيها نعم. نعم اه تسأل ايظا ام فهد عن صيام اغلب شهر الله المحرم. اه لا بأس بذلك بل ان هذا هو الافظل. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
افضل الصيام بعد شهر رمظان شهر الله المحرم اخرجه مسلم في صحيحه وهذا يدل على استحباب الاكثار من صيام النافلة في شهر محرم نعم. نعم. اه بعض الاسئلة في تويتر اه او هنا سؤال ايضا عن
آآ الشهود على زواج من خلال اه البرامج التقنية يعني عن طريق الكاميرا ويقول وانا لا اعرف الولي ولا الزوج ولا الزوجة يعني هذه حالة السائل بهذه الطريقة كيف يتزوج وهو لا يعرف الزوجة ولا يعرف الولي؟ زواج سماه الله تعالى ميثاقا غليظا. هم. لابد فيه من التحقق ولابد فيه من التثبت ومعرفة
تتزوجه وان هذا هو وليها ووجود شاهدين فلابد من العناية بهذا العقد. مم. هذا يترتب عليه استحلال فروج يترتب عليه ربما ايضا ذرية يترتب عليه امور كبيرة لا هو شاهد عفوا يا شيخ هو شاهد
هو ليس ليس متزوج وانما شاهد يقول ما حكم الشهود على هذا الزواج من خلال يعني عن بعد مثلا عن طريق الكاميرا علما انه لا يعرف الولي ولا آآ ولا آآ ولا ولا المتزوج
اذا احتيج للشهادة فلا بأس بذلك لكن لابد من يعني ان يكون بينه وبينهم تواصل حيث لو احتيج اليه يستطيعون الوصول اليه نعم. لو حصل خلاف او نزاع او نحو ذلك فيرجع للشهود. اه. فلابد من ان يكون بينه وبينه تواصل
يعرف الزوج ويعرف ايضا الولي على الاقل يعني يكون بينه وبين الزوج والولي وسيلة تواصل حيث لو احتاجوا له فيستطيعون الاهتداء اليه اه لكن عن طريق هذه التقنية هل فيها اذا اذا حصل تحقق من ذلك وان هذا هو الزوج وهذا هو الولي
او لهم الشهود فلا بأس. نعم سلمان من السعودية السلام عليكم تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا سلمان. عندي سؤالين الله يبارك. ما هو السؤال الاول؟ هل يبدو الاستغفار من
اه بداية اليوم الثاني من الساعة اثنعش ونص يبدأ ماذا الاستغفار الاستغفار وآآ حق اليوم سبحان الله اذكار الصباح والمساء يعني متى متى تبدأ الاستغفار اليومي الورد ورد الاستغفار اي نعم. طيب
فالسؤال الثاني الله يبارك فيك خلصت الصلاة. واسبح واهلل. واكبر ما اجلس على السجاد بس اجلس على الفراش حقي هل هذا جائز بعد صلاة الفجر بعد الصلوات كلها. ايه يعني تنتهي من صلاتك وتجعل استغفارك واذكار ما بعد الصلاة على فراشك
اي نعم طيب والصلاة انت تصلي في المسجد لا نصلي في البيت يا شيخ يعني عندك عذر؟ اي نعم عندي زارع كلى. ايه ايه شفاك الله امن واياكم الف لا بأس عليك يا سلمان تسمع الاجابة ان شاء الله
ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا يا شيخ انا امس سألت عن الحكم اللي نزلت عليه الدورة وقت القضاء بس كان الجواب طيب السؤال لي او سألته
هو ما حكم اللي جت هالدورة وقت القضاء يعني وقت القضاء برمضان هل تصوم يوم او يومين انها تقول سمعت يقولونها لازم تصومين يومين لانها جت في وقت القضاء نفس الاجابة يا ام عبد الرحمن اجاوبنا عنها عن السؤال ام عبد الرحمن يعني انت مثلا لديك قظاء من رمظان ستة ايام مثلا صح؟ ايه ايه صمتي الخمسة الايام
وفي اليوم السادس وانت صائمة اتاك العذر الشرعي اليس كذلك ايوة. طيب تسألين عن هذا اليوم السادس ماذا تصنعين به؟ هل يصام يوم بدله؟ او يومين؟ هكذا سؤالك او يومين ايوه لانه يقولوا يعني وقت القضاء
طيب هو نفس الاجابة يقضى يوم وكلمة يومين هذه لا اصل لها. يقضى يوم مم بدل يوم يوم وليس يوما. نعم. ومن يقول لك معلومة يعني خذي المعلومة من اهل العلم. لا تأخذيها مثلا من زميلة او من اخت
او وانما اهل العلم هم الذين يعني يفتون في هذه المسائل. بارك الله فيك ابا زيد من المانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا زيد جزاكم الله خير عندي سؤالين لو سمحتم. السؤال الاول
السؤال الاول يعني تحت عنوان هل الكافرون يعني هم يخاطبون في فروع شريعة مثلا امي ليست مسلمة احيانا ايه اساعدها اه في اشياء لا ادري مثلا ولا يعني اجعل ملابسها في الغسالة او اتي ملابسها من الخياط وملابسها طبعا لا
اورثها او اتي بها الى المطار لكي تسافر والسفر بدون محرم لنا ليس يعني لا يجوز في الاسلام ولكن هي بوحدها يجوز لواء امثلة مثل هذه كثيرة هنا في العرب. فهل يوجد ضوابط لنا مثل هذه الاشياء؟ طبعا لا اشتري لها خمرا او هذه الاشياء
ولكن غير ذلك يعني مثلا امثلة ابا زيد يعني تسأل عن ظابط التعامل مع الام اذا كانت غير مسلمة نعم ما في هاي هل نساعدها في هذه الاشياء مثلا اتي بها الى المطار وهي تسافر لوحدها ضوابط امثلة كثيرة هنا
طيب طيب نعم. السؤال الثاني يا ابا زيد. السؤال الثاني جزاك الله خير. السؤال الثاني اه قرأت في في يعني شرح دليل اه للشيخ سعد ان سورة الفاتحة واجب وراء الامام ليس ركنا فهل افضل في بعض
ساجد يقرأون في صلاة يعني في ركعة ثالثة ورابعة بسرعة فلا نكمل صلاة سورة الفاتحة هل افضل ان نزرع اقرأ سورة الفاتحة سريعا لكي ولا ولا نخشع او يعني نرتل يعني سورة الفاتحة واذا لم نكمل سورة الفاتحة
يعني ناسكا وان شاء الله هذا يعني يفقد ان يعني سورة الفاتحة لان نحن مأمومين وراء الامام. نعم. هل فهمتم؟ طيب ابا زيد انت انت الماني ولست عربي اليس كذلك
الان لست عربي نعم. ما شاء الله. اهنئك على على لغتك العربية السليمة. بارك الله فيك. ما شاء الله. تعلمت انها في مصر ما شاء احاول ان ازيد في نعم نعم
منذ ان قلت لدي سؤالان ويعني اللغة ما شاء الله يعني جميلة ورائعة وسليمة. شكرا لك يا ابا زيد وبارك فيك ام سعد من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت عايزة اسأل فضيلة الشيخ عن سؤالين. ما ما هو السؤال الاول
السؤال الاول ان فاتني صلاة كتير يعني على مدار سنوات ما كنتش اصليها فعايزة ارجع ادخل لها ازاي آآ يعني على مدار سنين ما كنتش بصلي آآ تاني سؤال ان انا طالع لي فلوس من آآ من وسط آآ ابويا يعني وهو متوفي وامه متوفية. فانا عايزة
آآ مش خايفة احطهم في مشروع او حاجة آآ اخسر ويبقى كده خسرت كل حاجة يعني. انا ما عدش هيبقى لي اي حد بعد جزء الفلوس اللي طلع لي ده. فينفع اه احطه في البنك يعني اه ايه نسبة الصواب ان انا احطهم في البنك ويطلع لي عليهم ربح مسلا
او كده وشكرا لحضرتك يا ام سعد ايوة. والله لم افهم شيئا من اسئلتك او من سؤالك. اعيدي سؤالك وارفعي صوتك قليلا. يعني ركزي على موضع الاشكال عندك. ما هو موضع الاشكال؟ آآ
او يعني اطرحي السؤال مباشرة دون يعني التفاصيل الاخرى. اين اين الاشكال؟ واين السؤال ما كنتش بصلي قبل كده؟ لم تصلين ما كنتش اصلي وانا في متوسط بس انا ما كنتش اصلي فعايزة اعيد الصلوات دي اعيدها ازاي بطريقة صحيحة؟ كيف تعيدين الصلوات
التي لم تكوني تصليها وانت وانت في المرحلة المتوسطة. طيب هذا السؤال الاول. طيب هل هل كنت تاركة للصلاة بالكلية او تصلين احيانا تصلين مثلا احيانا كنت اصلي كنت مسلا اسيب صلاة العشاء وانام تعبانة مش قادرة آآ اصلي الضهر
مع بعض كده يعني. نعم. مهملة شوية يعني. نعم. نعم نعم هذا فقط هو السؤال لأ في سؤال تاني ان انا اه معي مبلغ من المال. ايوة. اه خايفة احطه في مشروع علشان ايه هو هو اللي موجود معي
خايفة احطه في مشروع يغطس. اه. آآ لو حطيته في البنك ايه نسبة الصواب يعني آآ حرام ولا حلال ان انا احطه في البنك بنسبة كم في لو طلع لي ربح ليه يعني وايه استفاد منه. البنك سيشغل هذا المال
ما اعرفش هم بيبقوا عاملين نسب معينة كده في البنك لو حطيتوها زي وديعة كده يطلع لك ايه نسبة معينة. طيب. محددة نسبة محددة كل شهر. طيب طيب. وانا ما ليش حد اسق فيه ان انا ادي له المبلغ ده آآ يشغله لي
طيب طيب تمام؟ واضح شكرا لك يا ام سعد شكرا لجميع المتصلين يبدو ان ربع ساعة ولا مخرجنا طيب شيخنا الكريم ام سالم تسأل عن الارث تقول هل من الورث الادوات المنزلية
كل ما يخلفه الميت فهو داخل في التركة ويوزع على الورثة كل بحسب نصيبه جميع ما يخلفه الميت سواء خلف نقودا او عقارات او حتى اه اه اثاث المنزل او الثلاجة او الغسالة او هذي كلها كلها داخلة في التركة
وسؤال اخته الكريمة عن عن يعني هذه الاجهزة هل هي داخلة في في الميراث؟ تقول نعم داخلة في الميراث توزع فتوزع الورثة او ان احد الورثة يشتريها من بقية الورثة
او انهم مثلا يتفقون على بيعها واقتسام ثمنها او يبيعونها ويتصدقون بثمنه عن الميت فالمقصود انها حق لهم حق لهم كل بحسب نصيبه من الارث. نعم. نعم سلمان شفاه الله وعافاه يقول
جعل الاستغفار واذكار ما بعد الصلاة في الفراش يقول انه يصلي في المنزل لا يستطيع ان يذهب المسجد فيصلي ويجعل الاذكار التي بعد طافي فراشي لا بأس بذلك لا يلزم ان يأتي بالاذكار وهو على سجادة
لا بأس ان يأتي بالاذكار وهو على الفراش او وهو جالس على كرسي والله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فذكر الله تعالى يكون على كل حال. مهم. سواء كنت قائما او قاعدا او على جنبك او على السرير او على الكرسي. او على اية هيئة. نعم
يسأل عن ورد الاستغفار اليومي متى يبدأ اليوم يبدأ بطلوع الفجر اليوم يبدأ بطلوع الفجر والليل يبدأ بغروب الشمس فاذا اراد وردا في يوم معين فهذا الورد يبدأ بطلوع الفجر
نعم. نعم. اه ابو زيد من المانيا يسأل عن اه ضوابط التعامل مع الام اذا كانت غير مسلمة. يعني اه فهمت من السؤال انه يريد ان يبر بامه ويحسن اليها. يقول الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
هذا هو الضابط. الظابط بينه الله عز وجل في هذه الاية. لا تطعهما فيما يأمرونك به من معصية الله عز وجل لكن مطلوب منك البر والاحسان لهما فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
فنقول اخ الكريم اه فيما يتعلق بمعصية الله عز وجل لا تطع امك في معصية الله تعالى ولا تأتي لها بشيء فيه معصية لله عز وجل لكن ينبغي ان تحسن اليها وان تبر بها وان تقضي حوائجها وان تساعدها الا في شيء فيه معصية لله عز
وجل فلا تفعل ذلك. نعم. اه قراءة الفاتحة خلف الامام. هو يقول هل نقرأها سريعا؟ هل بترتيل ام ان قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم؟ قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم فيما جهر فيه الامام
مثل صلاة الفجر والركعة الاولى والثانية من المغرب والعشاء لكن اه ما لم يجهر به الامام مثل الركعة الثالثة والرابعة في صلاة الظهر والعصر والعشاء والثالثة في المغرب فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة
وقراءة الفاتحة على المأموم واجبة وليست ركنا ومعنى ذلك ان الامام قد يتحملها عن المأموم في حال النسيان وفي حال السهو وفي حال ايظا اه كونه مسبوقا لو اتى المأموم وادرك الامام في الركوع. يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة
فهي في حق المأموم واجبة وليست ركنا واذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة ينبغي ان يكملها سريعا. هذا احسن من ان يقطعها يكملها بسرعة ان امكن فان لم يمكن ذلك يركع ولو لم يكن الفاتحة والامام يتحملها عنه. نعم. انا ذكرت السؤال بترتيل
اقصد بتأني وانا اقصد لانه لا يرتل. نعم. وهو مأموم. ام سعد اه من السعودية تقول انها لم تصلي منذ ان كانت صغيرة يعني منذ بلوغها في المرحلة المتوسطة ماذا تصنع بتلك الصلوات
ما دام انها تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا وهي قد ذكرت ذلك في سؤالها فلا زالت في دائرة الاسلام وعليها ان تقضي ما يمكن قضاؤه بحسب الاستطاعة وان تكثر من النوافل
وذلك لان الانسان يوم القيامة اول ما يحاسب عليه من اعماله الصلاة واول ما يحاسب عليه من الصلاة الفرائض فان كان فيها نقص فيقال انظروا هل له من تطوع فترقع الفرائض كما يرقع الثوب كما ورد في الحديث. ولذلك نقول اختي الكريمة اه تصلي بما يغلب على ظنك انك قد اه
اه يعني اتيت بقضاء تلك الصلوات واه بعد ذلك تكثرين من النوافل فان كان عندك نقص في الفرائض تكمل بها اه من النوافل. نعم. ايضا يعني قد يشكل على من يسمع هذه الاجابة حتى على الاخت ام سعد كيفية القضاء يعني
تقضي ما استطعت يعني هل تقضي مثلا آآ تسردها او تقضي في اليوم مثلا بعد كل فريضة معينة تقضي بمثلها او يعني تجزأها ام تجعلها كل يوم تصلي ما استطاعت
مثلا هذا اليوم استطعت ان تصلي عشر صلوات تصلي اها اليوم الثاني استطعت ان تصلي مثلا خمس صلوات تفعل وهكذا نعم حتى يغلب على ظنها انها قد قضت تلك الصلوات
آآ بعد ذلك تستكثر من النوافل بحيث لو حصل عندها نقص فيوم القيامة يكمل النقص والفرائض من النوافل. نعم. سألت عن وضع آآ ما لها في اه في مصر في لديهم هناك اه او مصرف هي من السعودية ربما في مصر او في السعودية
واشكل عليها مسألة ان هذا الماء قد آآ يكون في الرصيد قد يرتفع قليلا بنسب معينة فما حكم هذا الفعل؟ وضع وما لها في البنك لديهم هناك آآ سيكون قرضا بفائدة. هذا قرض لا يجوز قرض ربوي
لكن لو وجد مصارف اسلامية تأخذ هذا المال وتستثمره في طريقة منضبطة بالضوابط الشرعية في تمويل مثلا بالطريقة المرابحة او بطريق التورق او بطريق آآ المشاركة او وباي طريقة من طرق التمويل فلا بأس بذلك
بحيث لا يضمن الربح ولا يضمن عدم الخسارة اما القروض الربوية هذه لا تجوز بان يؤخذ هذا المبلغ يأخذ البنك هذا المبلغ ويعطيها فائدة ربوية كل شهر او كل سنة
هذا قرض ربوي وهذا محرم ولا يجوز لكن اذا كان في مضاربة مشروعة قابلة للربح والخسارة ولا يضمن عدم الخسارة هذه جائزة هذا استثمار جائز وتعرف هذا من واقع البنك اذا كان البنك بنكا ربويا فلا تظع اموالها لديه الا ان تظعه في الحساب الجاري بدون فوائد لا بأس اذا لم تجد غيرها
تضعوه في الحساب الجاري بدون فوائد لكن اذا كان هذا البنك ربوي ويعطيها فوائد ربوية هذا لا يجوز. اما لو كان البنك اسلامي وعند الهيئة الشرعية تشرف على اعماله لا بأس بان آآ تعطيهم مالا يستثمرونه بالطرق المشروعة. نعم. ست دقايق واسئلة
ما شاء الله في في تويتر التلميذ يقول هل يجوز ان استودع الله بيتي آآ بالقول آآ يعني يقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودايعة بيني وبين نفسي دون ان يسمعها اهل بيتي. نعم لا بأس بذلك. بان يستودع الله عز وجل اهله. اهل بيته. نعم
استودع الله تعالى اه من في البيت اذا كان فيه والداه وزوجته واولاده ومن في البيت يقول استودعهم الله عز وجل هذا دعاء عظيم استودع الله تعالى اهل بيته فهذا مشروع. نعم. نعم. اه انس يقول هناك مسجد لدينا في مصر مكون من
طابقين آآ الامام والمنبر في الطابق آآ العلوي آآ يقول ان بعض المأمومين يأتي يعني يختصر لا يذهب الى فوق يتكاسل ويصلي يعني يجعل هناك صفوف في الطابق السفلي فما حكم فعله؟ لا بأس بذلك لانه يحصل الاقتداء ويسمعون الصوت
هم في مبنى واحد لكن آآ بعضهم في الطابق العلوي وبعضهم في الطابق السفلي فلا بأس بذلك. نعم حتى لو لم تكتمل الصفوف مباشرة. حتى لو لم تكتمل وان كان الافضل هو ان
تكمل الصفوف الاول فالاول لكن هذا اه في حال عدم الاكتمال لا يقتضي عدم صحة من صلى في اخر المسجد. نعم. يقول ان هناك حركة للامام يكثر بعض الحركة مثلا المؤذن ينسى مثلا اغلاق الميكروفون الخارجي فيقوم لمن بعده
ان يصلي يتحرك ليغلق هذا المكبر. آآ هل هذه الحركة تؤثر على الصلاة؟ ويقول انه يتكرر كثيرا هذه الحركة لا بأس بها ولا تؤثر على صحة الصلاة. الحركة اليسيرة لمصلحة لا بأس بها. النبي صلى الله عليه وسلم حمل
بنت بنته امامة بنت ابي العاص في صلاة العصر وكان اذا قام حملها واذا سجد وظعها هذي حركة لحمل طفل وايضا في صلاة الكسوف تقدم تقدمت الصفوف وتأخر وتأخر الصفوف. فتح الباب لعائشة
فهذا يدل على ان الحركة اليسيرة لمصلحة انها لا بأس بها فاذا اراد ان يغلق الامام المكبر آآ لا بأس بذلك لو مثلا سبب المكبر ازعاجا فحرك اللاقط لا بأس بهذا. لو مثلا احد المصلين جاءه اتصال على جوال
وخشي ازعاج المصلين بنغمة الجوال فاغلق الجوال لا بأس بذلك فالحركة اليسيرة لمصلحة لا بأس بها وما يعتقد بعض العامة من ان ثلاث حركات تبطل الصلاة هذا لا اصل له
وانما الحركة التي تبطل الصلاة هي الحركة الكثيرة المتوالية عرفا لغير ظرورة. هذا ضابطها بحيث لو رأيت هذا الانسان يعني لا تدري هل هو يصلي او يقوم بعمل اخر بسبب كثرة حركته. هذه الحركة التي تبطل الصلاة. اما الحركة الحركة اليسيرة اذا كانت لمصلحة لا بأس بذلك. نعم. سموه تقول احدى الاخوات تعاني
من كثرة خروج الغازات اجلكم الله. وسبقا اه انها يعني ان افتي لها ان هذا حدث مستمر. السؤال اذا صلت راتبة الفجر والظهر هل الوضوء والفريضة اه لا يجب عليها ان تجدد الوضوء للفريضة
بل متى توظأت فوظوؤها مستمر ما لم آآ تنتقد طهارتها بناقض اخر غير اه هذا الحدث الدائم غير اه الغازات المذكورة في السوق. اه. فهي على طهارتها. مثلا توضأت لصلاة المغرب تصلي
يا صلاة المغرب تصلي السنة الراتبة ايضا تصلي بها صلاة العشاء ما لم تنتقد طهارتها بناقض اخر مثل مثلا البول او الغائط ونحو ذلك نعم. نعم. عبدالرحمن يقول اذا جاءتني مساعدة مالية للدراسة
لنفترض ان المبلغ سبعة الاف هل يجوز ان اضع نصف المبلغ في الدراسة والنصف الاخر اتصرف به؟ ام ان ام ان هذا المال ليس ملكا لي ما دام انها مساعدة فانت حر فيها تتصرف بها كما تريد
لانهم يعني الجهة التي اعطتك هذه المساعدة اه ارادوا ان تنتفع هذا المبلغ وان تستفيد منه فلا تقيد نفسك لا تشدد على نفسك في هذا الجهة اعطتك هذا المبلغ وانت تتصرف فيه فيما ترى فيه المصلحة. نعم. اه اخ من الجزائر اه يقول اه هل شريط
يثبت وقوع شيء آآ ويكون بديلا شرعيا عن الشهود آآ لا يكون بديلا عن الشهود وذلك لان التصوير بالفيديو يدخله التزوير خاصة في وقتنا الحاضر. صحيح. هناك من يتفنن في آآ التزوير وفي احتراف احتراف في تزوير الصورة
تركيب الصور وتركيب الاصوات وربما ان الذي يشاهد هذه الصورة وهذا الصوت لا يشك بان هذا فلان لكنها مركبة. صحيح. وعندهم يعني دقة واحترافية عالية في تركيب الصورة وفي تركيب الصوت
وهذا يعني احتمال كبير بالنسبة لمثل هذه المقاطع. فلا يعتمد عليها كدليل مستقل ولكن تعتبر قرينة قرينة تضاف للقرائن آآ الاخرى ولا تغني عن شهادة الشهود. نعم تسمح لنا بسؤال
اخر سؤال جزاك الله خير يا مخرجنا ماذا يفعل المسبوق الذي نسي ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعات في الصلاة السرية مع الامام؟ آآ يتابع ما مورس عليه شيء لان قراءة
اه الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة. فيتابع الامام ويسلم معه وليس عليه شيء. نعم شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الاخوة الذين بعثوا باسئلتهم فرحوا ابراهيم. كثير والله سماح
في الفردوس اعتذر منكم الوقت ضاق بنا ان شاء الله غدا وبعد غد وكل يوم آآ برنامج يستفتونك في نفس الموعد يعني يتجدد موعده بشكل يومي فان شاء الله نطرح هذه الاسئلة في هذه الحلقات شكرا لكم بامكانكم ان تتابعوا هذه الحلقة
كاملة على حساباتي قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته