1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
يهدون صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام شاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية هداك الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال

3
00:00:50.050 --> 00:01:05.000
على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ بعبد الله. عبد الله السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد الله من السعودية. تفضل. عندي سؤالين. السؤال الاول

4
00:01:05.400 --> 00:01:21.500
اه بالنسبة للوالدين قول الله عنهم واخفض لهم جناح الذل من الرحمة ما معنى؟ طيب اه السؤال الثاني هل ملازمة الاستغفار يعني بشكل يومي من اسباب اجابة الدعاء طيب شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله

5
00:01:22.700 --> 00:01:44.300
ابا ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا ناصر. عندنا سؤال الله يحفظك. ما هو سؤالك سؤال بارك الله فيك يوجد في في احد الجوامع عقال يعني اكثر من عقال في في احد الجوامع لا يعرف اصحابه

6
00:01:44.450 --> 00:02:00.900
فيجي معهم المصلين يستفيد منه ياخذ هالعقال هذا ويحجز له مثلا مكان وهو داخل المسجد يعني مثلا يروح يتوضأ او لسبب معين. ايه. فما رأي الشيخ في هذا التصرف يعني استعمال مثلا هذا العقال اللي مثلا لا يعرف صاحبه وفقك

7
00:02:00.900 --> 00:02:15.850
نعم تسمع الاجابة يا ابا ناصر ان شاء الله الوليد بن السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا امس لكن ما كان السؤال على المقصد حقي بالظبط

8
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
تفضل ما هو المقصد؟ اللي هو اختبار القدرات القدرات التحصيلي ايه فينا بيوقع ان شاء الله على عدم نشر الاسئلة طيب ثمني في بعض الطلاب ينشر الاسئلة على مواقع التواصل الاجتماعي. يعني مثلا طالب اخبار الاحد يقول هذا اختبار يوم الاحد. طيب. اختبار يوم الاثنين. واظح

9
00:02:36.150 --> 00:02:57.900
الوليد الوالد اسمعني الشيخ اجاب اجابة يعني وفصل فيها اجابة شافية حول هذا الموضوع حول نشر نشر الاجابات في المواقع وان على الطالب ان يعني مثلا يبلغ الجهة او يبلغ المدرسة او الجامع

10
00:02:57.900 --> 00:03:11.200
اللي فيها عن هذا النشر فتكلم الشيخ في هذه الاجابة شكرا لك يا الوليد من معنا ام صالح من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صالح

11
00:03:11.750 --> 00:03:41.800
عندي ثلاث اشهر هيك. السؤال الاول السؤال الاول حينما متوضية ولبست شرابات. نعم وبعدين بعد لبس لبسك للشراب ماذا؟ نمتي ولا كيف لا لا البسهن وبعدين تصلي. ايه. خلعتيها خلعتيها بعد المسح ولا ولا ما هو مسح لا لا

12
00:03:41.800 --> 00:04:01.800
صليت وصليت المغرب نعم اه يعني وبعدين وصليت العشية يعني نزعتها طيب اه طيب طيب واظح السؤال السؤال الاول واظح الثاني الاول وسؤالك ثاني بطاقة يا شيخ حق الحوثي عليها عود

13
00:04:01.800 --> 00:04:22.500
يجوز اه فيها روم ولا ما يجوز بطاقة يعني اللي اكتساب اكتساب لان في اكثر من بطاقة في العثيمين. نعم. طيب. ايوه. طيب. السؤال الثالث انا يا شيخ نعم. سبح في الماء في حلق اني على فراشي بعد ما اصلي سبح اه

14
00:04:22.950 --> 00:04:37.050
بتلمس حيون ولا ما يجون؟ واخذ مسابح وزعها على الناس على طيب الحزام وعلى اللي يجوز لي ولا ما يجوز لي يا شيخ. طيب يا ام صالح. الله يجزاك خير. شكرا لك يا ام صالح. بارك الله فيك

15
00:04:38.550 --> 00:05:04.400
ابا سامي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا سامي الوقت هذا تظنه بعد صلاة العشا لان في جيزان يعني ما نقدر ننتظر نتفرج ونسمع ونسأل لانه اتصالات. ابا طيب ابا سامي يعني

16
00:05:04.400 --> 00:05:22.500
لا اول شيء لديك سؤال ولها فقط ولا هذي ملاحظة فقط بس هذي ملاحظات جزاك الله خير يعني انت يعني تستطيع ان اه في ان تشاهد هذه الحلقة في الاعادات وايضا في اليوتيوب ووقت العشاء

17
00:05:22.500 --> 00:05:43.700
لا يختلف كما تعلم يعني في الشتاء ربما يكون بعد صلاة العشاء بكثير يكون هذا البرنامج المنطقة وايضا من منطقة الى منطقة والبرنامج مشاهد من خارج المملكة يعني في دول الخليج العربي وجميع انحاء العالم. شكرا لك يا ابا سامي. من معنا

18
00:05:45.050 --> 00:06:02.500
ام فهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا ام فهد. تفضلي باسئلتك لو سمحت انا عندي ارض وشاريتها ناويتها استثمار. ايه. يعني عندي مبلغ من المال واستثمار والحين مؤجلتها الارض. ايه. بس

19
00:06:02.500 --> 00:06:12.500
انه انا ما عندي دخل انا دخل يعني يعني هالمبلغ اللي عندي شريت فيه. وحتى الحين مثلا ما عندي رصيد بالبنكة اللي يكون اطلع منه زكاة اساسا يعني انا نويت

20
00:06:12.500 --> 00:06:31.600
ايه. مبلغ زهيد يعني ايه. هل عليها زكاة ولا لا؟ يعني هذه الارض الان تأجرينها وتستفيدين من الايجار؟ هي ارض فاضية واجرتها يعني بمبلغ مرة رمزي وتسألين عن حكم زكاة الارض. هل عليها زكاة ولا لا؟ طيب طيب

21
00:06:32.150 --> 00:06:50.600
هل لان الارض ناويتها انها استثمار ما نويت امر بيها ولا شي المبلغ اللي طيب الزمان هذا هو لا لكن الاستثمار بالتأجير ايه بالتأجير. ايه نعم طيب. والسؤال الثاني هل يجوز اني اصوم اغلب شهر الله المحرم؟ طيب نعم. يعني لو اصوم متواصل ولا لازم اقطع ولا

22
00:06:50.600 --> 00:07:10.100
طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ام فهد اما انا ام سالم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام سلمة. لو سمحت بالنسبة بالنسبة للميراث. ايه. اذا توفت والدتي وتقسم الميراث وانتهينا. نعم. ولكني سمعت

23
00:07:10.100 --> 00:07:23.900
حتى الادوات المنزلية يعني الثلاجة الغسالة وهكذا حتى هي ميراث واحنا والله ما اهتمينا في هذا الامر يعني. ايه. احنا البنات اخذنا اللي نحتاجه والباقي صدقناه هل هي ميراث زيادة؟ طيب

24
00:07:24.250 --> 00:07:41.750
طيب. بس وجزاكم الله خير. شكرا لك يا ام سالم شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بكم مجددا شيخنا المبارك. لدي اسئلة هنا على تويتر يعني بعضها متبقي من حلقة البارحة تقول

25
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
ام عبدالمجيد في اه نعم تقول شخص يريد ان يذهب من الرياض الى جدة لاجل الدوام ومن ثم اذا انتهى سيأخذ عمرة. من اين يحرم؟ هل يحرم منك جدة او يذهب الى الطائف ويحرم من هناك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

26
00:08:02.500 --> 00:08:26.050
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. فهذا الذي ذهب من الرياظ الى جدة وهو قد جزم بنية العمرة اما ان يحرم من الميقات عند مروره به وذلك لانه اذا ذهب من الرياض الى جدة لابد ان يمر بالميقات

27
00:08:26.150 --> 00:08:43.700
ان كان بالسيارة لابد ان يمر بي وان كان بالطائرة يحاذي الميقات فيحرم من الميقات ويذهب الى جدة محرمة وان شاء قضى مهمته باحرامه ثم اعتمر او ذهب واعتمر ثم قضى مهمته

28
00:08:44.200 --> 00:09:03.900
الخيار الثاني انه يذهب الى جدة بدون احرام فاذا اراد العمرة رجع الى الميقات وميقات اهل الرياض هو السيل الكبير او وادي محرم في الهدا في الطائف ووادي محرم اقرب الى الى جدة من السيل

29
00:09:04.050 --> 00:09:17.900
فيمكن يذهب الى الى وادي محرف الهدى ويحرم منه وليس له ان يحرم من جده لان جده دون المواقيت. لابد ان يحرم من الميقات لكن اما ان يحرم من الميقات في اول ذهابه او

30
00:09:17.900 --> 00:09:34.800
او يذهب الى جدة ويقضي مهمته ثم اذا اراد العمرة رجع الى الميقات فاحرم منها. نعم. عبد الله يقول او يسأل قال عن معنى خفض جناح الذل من الرحمة. اه هل ذكره الله تعالى في سورة الاسراء

31
00:09:34.900 --> 00:09:58.150
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة والمعنى تذلل لهما وتواضع لهما. يعني عاملهما معاملة المتواضع المتذلل وليس معاملة آآ الند بالند او معاملة المستعلي المستكبر. الله المستعان. هذا هو المطلوب في التعامل مع الوالدين

32
00:09:58.600 --> 00:10:18.700
ولذلك تجد ان بعض الابناء والامهات تجد ان بعض الابناء والبنات يتعامل مع والديه تعامل الند بالند يناقش كما يناقش اي شخص في الشارع وربما يرفع صوته عليه وربما آآ يستكبر وربما يسخر منه هذا لا يجوز

33
00:10:18.950 --> 00:10:41.550
هذا يدخل في العقوق ومعاملة الوالدين معاملة خاصة وذلك بالتذلل لهما وخفض الجناح والاحترام والتوقير والاحسان بجميع صور الاحسان نعم السؤال الثاني هل ملازمة الاستغفار يوميا من اسباب من اسباب اجابة الدعاء

34
00:10:43.000 --> 00:11:00.350
نعم ملازمة الاستغفار من اسباب اجابة الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت فلم يستجب لي وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم

35
00:11:00.400 --> 00:11:15.550
فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من اسباب اجابة الدعاء الاستمرار في الدعاء وعدم الاستعجال في الاجابة بعض الناس يريد ان يدعو مرة ومرتين او ثلاث ثم تستجاب دعوته

36
00:11:16.150 --> 00:11:37.600
الله تعالى يحب من العبد الالحاح الله عز وجل لا يسأل عما يفعل. قد يستجيب من الدعاء لاول مرة وقد لا يستجيب الا بعد الاستمرار في الدعاء ولهذا من موانع اجابة الدعاء الاستعجال في طلب الاجابة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

37
00:11:38.150 --> 00:11:58.800
فاذا كان لك حاجة وتريد ان الله عز وجل يقضي حاجتك ادع الله تعالى كل يوم واستمر في دعائك الله عز وجل آآ سميع الدعاء لا يخفى عليه خافية لكنه عز وجل يحب من عباده ان ان ان يلح عليه في في الدعاء

38
00:11:59.450 --> 00:12:17.350
وآآ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم لكن بشرط ما لم يعجل وبعض الناس يمل ويترك الدعاء ويسأم. هذا من من اعظم الموانع نقول استمر استمر في الدعاء فانت على خير

39
00:12:17.500 --> 00:12:34.200
اولا الدعاء عبادة كما جاء في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة ثانيا انه حتى لو لم تقضى حاجتك فكما ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو

40
00:12:34.250 --> 00:12:51.900
الا كان له بها احدى ثلاث اما ان تستجاب دعوته في الدنيا. واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر

41
00:12:52.050 --> 00:13:15.150
فالداعي على خير اما ان ان تقضى حاجته وتستجاب دعوته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء والبلاء مثلها الدعاء امره عظيم ولهذا جاء في الحديث آآ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشيء الاكرم على الله من الدعاء. واذا سألك عبادي عني فاني

42
00:13:15.150 --> 00:13:32.450
قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. نسأل الله من فضله. فيصل ايضا فيما يخص الدعاء يقول الافضل الالحاح في الدعاء ام استحضار اليقين كلاهما مطلوب

43
00:13:32.950 --> 00:13:50.700
فالاستحضار هذا امر مطلوب اما الذي يدعو الله تعالى بقلب غافل لاه هذا من من اه اسباب عدم اجابة الدعاء. لو اتيت ولله المثل الاعلى اتيت اه سلطان ابن السلاطين

44
00:13:51.450 --> 00:14:09.700
تسأله حاجة من من حوائج الدنيا لكن اه قلبك اه في واد وجسمك في واد اخر تكلمه وانت تتلفت وتفكر وتهوجس فلن يقظي حاجتك. بل ربما يعني يحتقرك وربما عاقبك يعني انت كيف

45
00:14:09.700 --> 00:14:27.950
تأتي بهذه الطريقة فالله عز وجل هو ملك الملوك جل وعلا. ينبغي اذا اراد العبد ان يدعوه ان يكون بقلب حاضر ان يكون بقلب حاضر وان لا يدعو الله تعالى بقلب غافل لاعن

46
00:14:29.300 --> 00:14:43.600
اه كذلك ايضا الالحاح على الله تعالى في الدعاء ايضا امر مطلوب. كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل هل يقتضي ان ان العبد يلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة

47
00:14:43.650 --> 00:15:05.700
نعم بارك الله فيكم ابو ناصر يسأل عن حجز الاماكن في المسجد عن طريق عقل موجودة في في المسجد. يعني كذا عقال موجود في المسجد فيقوم احدهم حيس مكان الا هو وضع هذا العقاب ثم مثلا يذهب الى دورة المياه وحتى الى بيته لقضاء بعض اموره

48
00:15:05.750 --> 00:15:23.950
هذا على قسمين القسم الاول انه يأتي للمسجد مبكرا ثم تعرض له حاجة يعرض له عارظ حاجته مثلا لقضاء البول او الغاية ويريد ان يذهب الى دورة المياه في المسجد

49
00:15:24.100 --> 00:15:43.100
فيضع عقاله او يضع شيئا لحجز مكانه هذا لا بأس به لان الانسان قد تعرض له اه عوارض خاصة اذا كان كبيرا في السن او كان عنده مشاكل صحية فربما يحتاج للذهاب الى دورة المياه وقد اتى مبكرا طمعا في الصف الاول

50
00:15:43.400 --> 00:16:03.200
فلا بأس ان يحجز هذا المكان يضع عقاله او يضع اي شيء القسم الثاني انه يحجز المكان ويذهب لبيته ويأتي الى المسجد متأخرا فليس له ذلك ليس له ذلك ولاي واحد ممن دخل ممن يدخل المسجد ان ان يبعد هذا الذي قد حجز به

51
00:16:03.250 --> 00:16:24.850
هذا المكان وان يصلي في مكانه اذا يعني امن الفتنة الى امن الفتنة لانه ايضا ربما احيانا تحصل فتنة ربما يكون هذا الذي حجز المكان احمق ويتصرف معه تصرفا غير مناسب. صحيح. لكن اه اه لو مثلا اه

52
00:16:24.850 --> 00:16:44.450
امن وذلك لمعرفته بهذا الرجل وان عنده من العقل ما يحجزه عن الحماقة هنا لا بأس ان ان ان يجلس مكانه لانه ليس له حق في ان يحجز هذا المكان وهو في البيت. نعم. ذكرتم في القسم الاول من اجابتكم يحجز بعقاله. هو سأل عن عقل موجودة في

53
00:16:44.450 --> 00:17:09.350
في المسجد ليست له هل له ان يستخدمها آآ الاغراض التي ليست للانسان ليس له ان يستخدمها. هم واذا كانت لقطة فينظر ان كانت التفت لها همة واوساط الناس فالواجب تعريفها لمدة سنة وان كانت لا تلتفت له همة اوساط الناس فلا بأس باخذها

54
00:17:10.050 --> 00:17:31.850
لكن اذا اذا لم تكن لقطة وانما عقال او شي لشخص معروف لكن هذا الشخص لم يهتدوا اليه  فهنا يتصدق بقيمته عنه يتصدق بقيمته عنه نعم. نعم. ام صالح تقول انها توظأت ولبست اجلكم الله والمشاهدين شرابا

55
00:17:31.950 --> 00:17:55.600
ومن ثم صلت وبعد تقريبا ربما صلاة او صلاتين نزعت هذه الشربات آآ تنتقد طهارتها بخلع الجورب وذلك لان اه القدمين ليستا مغسولتين وليس عليهما شيء ممسوح. فتنتقد الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ

56
00:17:55.750 --> 00:18:16.950
فيسري النقض الى بقية اعضاء الوضوء وهذا هو الذي عليه اكثر الفقهاء ان الطهارة تنتقضه الذي عليه المذاهب الاربعة وان كان في المسألة قول اخر بالصحة لكنه قول مرجوح الذي عليه اكثر اهل العلم ان الطهارة تنتقظ

57
00:18:17.850 --> 00:18:45.200
وآآ المسائل الخلافية آآ التي ليس فيها نص ظاهر يحسمها والاثر مترتب عليها كبير مثل صحة الصلاة او عدم صحة الصلاة. ينبغي للمسلم ان يحتاط فيها لابراء ذمته مثل هذه المسألة. هذه المسألة اكثر العلماء يرون ان الجورب اذا اه خلع بعد

58
00:18:45.200 --> 00:19:03.250
المسح عليه ان الطهارة تنتقض وان الصلاة لا تصح هنا فينبغي للمسلم ان يحتاط للعبادة وان يتوضأ اذا خلع الجورب آآ بعد المس عليها ان آآ يعيد الوضوء. نعم. هنا سؤال شيخ سعد عن

59
00:19:03.250 --> 00:19:27.550
كيفية قص آآ شعر المرأة بعد العمرة آآ ذات الشعر المدرج تجمع المرأة شعرها على شكل ظفائر وتقص اطراف الشعر حتى لو كان مدرجا تجمع على شكل مجموعات وتقص اطرافه. نعم. اه من اسئلتهم صالح

60
00:19:27.700 --> 00:19:51.900
تسأل عن بطاقة اكتساب العثيم؟ لا بأس بها لانها مجانية فليس عليها رسوم فهي في حقيقة الامر هي تخفيظ بطريق غير مباشر. هم. تخفيظ بشروط وظوابط معينة آآ يحقق هذه الضوابط والشروط الحصول على هذه البطاقة. مم. ومثل هذه التعاملات التي يدخل فيها الانسان وهو

61
00:19:51.900 --> 00:20:09.650
ردد بين السلامة والغنم لا بأس بها ولا تدخل في الميسر انما الذي يدخل في الميسر اه ما اذا كان مترددا بين الغنم والغرم بحيث يكون للبطاقة رسوم مثلا هذه هي التي لا تجوز. اما اذا كانت البطاقة مجانية

62
00:20:09.700 --> 00:20:29.700
فالمتعامل بها متردد بين السلامة والغنم. اما سالم واما غانم فلا بأس بها. مثل ذلك يا شيخنا البطاقات التي تصدرها بعض المتاجر الصيدليات تضاف اليه نقاط كل البطاقات كل البطاقات المجانية لا بأس بها وكذلك النقاط المجانية لا بأس بها. نعم. ما يعطى للعملا مجانا

63
00:20:29.700 --> 00:20:45.400
ويكون عليه تخفيضات بطرق معينة لا بأس به. الاشكال يأتي عندما يكون على البطاقات رسوم. اه اي نعم. نعم. اه قد تسأل عن التسبيح بالمسبحة لا بأس بذلك وذلك لان

64
00:20:45.450 --> 00:21:06.750
آآ المسبحة وسيلة لعد التسبيح وعامة العلماء المتقدمين على جواز التسبيح بالمسبحة وقد كان هذا مأثورا عن السلف الصالح لكن لهم طرق اخرى في عدد تسبيح فمنهم من كان يعد التسبيح بالحصى ومنهم من كان يعد التسبيح بالنوى

65
00:21:06.750 --> 00:21:23.900
ومنهم من كان يعد التسبيح بغير ذلك هذه كلها وسائل لعد التسبيح وحتى في وقتنا الحاضر المسبحة تطورت هناك المسبحة من الخرز وهناك المسبحة الالكترونية. مم. فهذه كلها وسائل لضبط عدد التسبيحات

66
00:21:24.050 --> 00:21:45.450
ولا بأس بها عند عامة اهل العلم خاصة عند عامة اهل العلم متقدمين. خالف بذلك بعض العلماء المعاصرين لكن لا اعلم وجها. هذه المخالفة. هي هذه قيلة من الوسائل التي يضبط بها عدد التسبيح. بل ان وجود المسبحة يشجع الانسان على التسبيح

67
00:21:45.750 --> 00:22:02.950
اذا كان مثلا هذه مسبحة فيها مئة او فيها الف. فيتشجع الانسان ان يسبح بهذا العدد وهكذا لو كانت نسبة الكترونية ايضا مثلا يريد ان يسبح الله تعالى بعد صلاة الفجر مئة مرة يستعين بهذه المسبحة في ظبط عدد التسبيح

68
00:22:03.150 --> 00:22:24.800
فيعني وجود هذه المسبحة بانواعها هذه مما يشجع المسلم على التسبيح. نعم. اه ام فهد اه تقول اه لديها ارض جعلتها للاستثمار عن طريق الايجار تقول ان ايجارها زهيد ولكن تسأل عن الزكاة في هذه الحالة. هذه الارض لا زكاة فيها

69
00:22:25.250 --> 00:22:52.100
الا اذا استلمت الايجار وبقي الايجار عندها سنة كاملة فتزكي الايجار اما الارض نفسها فلا زكاة فيها نعم. نعم اه تسأل ايظا ام فهد عن صيام اغلب شهر الله المحرم. اه لا بأس بذلك بل ان هذا هو الافظل. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي

70
00:22:52.100 --> 00:23:11.750
افضل الصيام بعد شهر رمظان شهر الله المحرم اخرجه مسلم في صحيحه وهذا يدل على استحباب الاكثار من صيام النافلة في شهر محرم نعم. نعم. اه بعض الاسئلة في تويتر اه او هنا سؤال ايضا عن

71
00:23:11.900 --> 00:23:40.200
آآ الشهود على زواج من خلال اه البرامج التقنية يعني عن طريق الكاميرا ويقول وانا لا اعرف الولي ولا الزوج ولا الزوجة يعني هذه حالة السائل بهذه الطريقة كيف يتزوج وهو لا يعرف الزوجة ولا يعرف الولي؟ زواج سماه الله تعالى ميثاقا غليظا. هم. لابد فيه من التحقق ولابد فيه من التثبت ومعرفة

72
00:23:40.200 --> 00:23:56.500
تتزوجه وان هذا هو وليها ووجود شاهدين فلابد من العناية بهذا العقد. مم. هذا يترتب عليه استحلال فروج يترتب عليه ربما ايضا ذرية يترتب عليه امور كبيرة لا هو شاهد عفوا يا شيخ هو شاهد

73
00:23:56.550 --> 00:24:12.000
هو ليس ليس متزوج وانما شاهد يقول ما حكم الشهود على هذا الزواج من خلال يعني عن بعد مثلا عن طريق الكاميرا علما انه لا يعرف الولي ولا آآ ولا آآ ولا ولا المتزوج

74
00:24:12.000 --> 00:24:32.000
اذا احتيج للشهادة فلا بأس بذلك لكن لابد من يعني ان يكون بينه وبينهم تواصل حيث لو احتيج اليه يستطيعون الوصول اليه نعم. لو حصل خلاف او نزاع او نحو ذلك فيرجع للشهود. اه. فلابد من ان يكون بينه وبينه تواصل

75
00:24:32.750 --> 00:24:55.150
يعرف الزوج ويعرف ايضا الولي على الاقل يعني يكون بينه وبين الزوج والولي وسيلة تواصل حيث لو احتاجوا له فيستطيعون الاهتداء اليه اه لكن عن طريق هذه التقنية هل فيها اذا اذا حصل تحقق من ذلك وان هذا هو الزوج وهذا هو الولي

76
00:24:55.150 --> 00:25:13.550
او لهم الشهود فلا بأس. نعم سلمان من السعودية السلام عليكم  تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا سلمان. عندي سؤالين الله يبارك. ما هو السؤال الاول؟ هل يبدو الاستغفار من

77
00:25:13.550 --> 00:25:36.350
اه بداية اليوم الثاني من الساعة اثنعش ونص يبدأ ماذا الاستغفار الاستغفار وآآ حق اليوم سبحان الله اذكار الصباح والمساء يعني متى متى تبدأ الاستغفار اليومي الورد ورد الاستغفار اي نعم. طيب

78
00:25:37.200 --> 00:26:05.200
فالسؤال الثاني الله يبارك فيك خلصت الصلاة. واسبح واهلل. واكبر ما اجلس على السجاد بس اجلس على الفراش حقي هل هذا جائز بعد صلاة الفجر بعد الصلوات كلها. ايه يعني تنتهي من صلاتك وتجعل استغفارك واذكار ما بعد الصلاة على فراشك

79
00:26:05.200 --> 00:26:23.400
اي نعم طيب والصلاة انت تصلي في المسجد لا نصلي في البيت يا شيخ يعني عندك عذر؟ اي نعم عندي زارع كلى. ايه ايه شفاك الله امن واياكم الف لا بأس عليك يا سلمان تسمع الاجابة ان شاء الله

80
00:26:23.450 --> 00:26:39.500
ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا يا شيخ انا امس سألت عن الحكم اللي نزلت عليه الدورة وقت القضاء بس كان الجواب طيب السؤال لي او سألته

81
00:26:39.650 --> 00:27:05.400
هو ما حكم اللي جت هالدورة وقت القضاء يعني وقت القضاء برمضان هل تصوم يوم او يومين انها تقول سمعت يقولونها لازم تصومين يومين لانها جت في وقت القضاء نفس الاجابة يا ام عبد الرحمن اجاوبنا عنها عن السؤال ام عبد الرحمن يعني انت مثلا لديك قظاء من رمظان ستة ايام مثلا صح؟ ايه ايه صمتي الخمسة الايام

82
00:27:05.400 --> 00:27:26.150
وفي اليوم السادس وانت صائمة اتاك العذر الشرعي اليس كذلك ايوة. طيب تسألين عن هذا اليوم السادس ماذا تصنعين به؟ هل يصام يوم بدله؟ او يومين؟ هكذا سؤالك او يومين ايوه لانه يقولوا يعني وقت القضاء

83
00:27:26.450 --> 00:27:44.550
طيب هو نفس الاجابة يقضى يوم وكلمة يومين هذه لا اصل لها. يقضى يوم مم بدل يوم يوم وليس يوما. نعم. ومن يقول لك معلومة يعني خذي المعلومة من اهل العلم. لا تأخذيها مثلا من زميلة او من اخت

84
00:27:44.550 --> 00:28:04.600
او وانما اهل العلم هم الذين يعني يفتون في هذه المسائل. بارك الله فيك ابا زيد من المانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا زيد جزاكم الله خير عندي سؤالين لو سمحتم. السؤال الاول

85
00:28:04.950 --> 00:28:24.950
السؤال الاول يعني تحت عنوان هل الكافرون يعني هم يخاطبون في فروع شريعة مثلا امي ليست مسلمة احيانا ايه اساعدها اه في اشياء لا ادري مثلا ولا يعني اجعل ملابسها في الغسالة او اتي ملابسها من الخياط وملابسها طبعا لا

86
00:28:24.950 --> 00:28:44.950
اورثها او اتي بها الى المطار لكي تسافر والسفر بدون محرم لنا ليس يعني لا يجوز في الاسلام ولكن هي بوحدها يجوز لواء امثلة مثل هذه كثيرة هنا في العرب. فهل يوجد ضوابط لنا مثل هذه الاشياء؟ طبعا لا اشتري لها خمرا او هذه الاشياء

87
00:28:44.950 --> 00:29:06.750
ولكن غير ذلك يعني مثلا امثلة ابا زيد يعني تسأل عن ظابط التعامل مع الام اذا كانت غير مسلمة نعم ما في هاي هل نساعدها في هذه الاشياء مثلا اتي بها الى المطار وهي تسافر لوحدها ضوابط امثلة كثيرة هنا

88
00:29:06.750 --> 00:29:28.500
طيب طيب نعم. السؤال الثاني يا ابا زيد. السؤال الثاني جزاك الله خير. السؤال الثاني اه قرأت في في يعني شرح دليل اه للشيخ سعد ان سورة الفاتحة واجب وراء الامام ليس ركنا فهل افضل في بعض

89
00:29:28.500 --> 00:29:48.500
ساجد يقرأون في صلاة يعني في ركعة ثالثة ورابعة بسرعة فلا نكمل صلاة سورة الفاتحة هل افضل ان نزرع اقرأ سورة الفاتحة سريعا لكي ولا ولا نخشع او يعني نرتل يعني سورة الفاتحة واذا لم نكمل سورة الفاتحة

90
00:29:48.500 --> 00:30:03.100
يعني ناسكا وان شاء الله هذا يعني يفقد ان يعني سورة الفاتحة لان نحن مأمومين وراء الامام. نعم. هل فهمتم؟ طيب ابا زيد انت انت الماني ولست عربي اليس كذلك

91
00:30:03.800 --> 00:30:17.250
الان لست عربي نعم. ما شاء الله. اهنئك على على لغتك العربية السليمة. بارك الله فيك. ما شاء الله. تعلمت انها في مصر ما شاء احاول ان ازيد في نعم نعم

92
00:30:17.300 --> 00:30:37.050
منذ ان قلت لدي سؤالان ويعني اللغة ما شاء الله يعني جميلة ورائعة وسليمة. شكرا لك يا ابا زيد وبارك فيك ام سعد من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت عايزة اسأل فضيلة الشيخ عن سؤالين. ما ما هو السؤال الاول

93
00:30:37.200 --> 00:31:00.000
السؤال الاول ان فاتني صلاة كتير يعني على مدار سنوات ما كنتش اصليها فعايزة ارجع ادخل لها ازاي آآ يعني على مدار سنين ما كنتش بصلي آآ تاني سؤال ان انا طالع لي فلوس من آآ من وسط آآ ابويا يعني وهو متوفي وامه متوفية. فانا عايزة

94
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
آآ مش خايفة احطهم في مشروع او حاجة آآ اخسر ويبقى كده خسرت كل حاجة يعني. انا ما عدش هيبقى لي اي حد بعد جزء الفلوس اللي طلع لي ده. فينفع اه احطه في البنك يعني اه ايه نسبة الصواب ان انا احطهم في البنك ويطلع لي عليهم ربح مسلا

95
00:31:20.000 --> 00:31:36.250
او كده وشكرا لحضرتك يا ام سعد ايوة. والله لم افهم شيئا من اسئلتك او من سؤالك. اعيدي سؤالك وارفعي صوتك قليلا. يعني ركزي على موضع الاشكال عندك. ما هو موضع الاشكال؟ آآ

96
00:31:36.250 --> 00:31:57.700
او يعني اطرحي السؤال مباشرة دون يعني التفاصيل الاخرى. اين اين الاشكال؟ واين السؤال ما كنتش بصلي قبل كده؟ لم تصلين ما كنتش اصلي وانا في متوسط بس انا ما كنتش اصلي فعايزة اعيد الصلوات دي اعيدها ازاي بطريقة صحيحة؟ كيف تعيدين الصلوات

97
00:31:57.700 --> 00:32:17.700
التي لم تكوني تصليها وانت وانت في المرحلة المتوسطة. طيب هذا السؤال الاول. طيب هل هل كنت تاركة للصلاة بالكلية او تصلين احيانا تصلين مثلا احيانا كنت اصلي كنت مسلا اسيب صلاة العشاء وانام تعبانة مش قادرة آآ اصلي الضهر

98
00:32:17.700 --> 00:32:36.250
مع بعض كده يعني. نعم. مهملة شوية يعني. نعم. نعم نعم هذا فقط هو السؤال لأ في سؤال تاني ان انا اه معي مبلغ من المال. ايوة. اه خايفة احطه في مشروع علشان ايه هو هو اللي موجود معي

99
00:32:36.250 --> 00:32:54.900
خايفة احطه في مشروع يغطس. اه. آآ لو حطيته في البنك ايه نسبة الصواب يعني آآ حرام ولا حلال ان انا احطه في البنك بنسبة كم في لو طلع لي ربح ليه يعني وايه استفاد منه. البنك سيشغل هذا المال

100
00:32:55.450 --> 00:33:11.250
ما اعرفش هم بيبقوا عاملين نسب معينة كده في البنك لو حطيتوها زي وديعة كده يطلع لك ايه نسبة معينة. طيب. محددة نسبة محددة كل شهر. طيب طيب. وانا ما ليش حد اسق فيه ان انا ادي له المبلغ ده آآ يشغله لي

101
00:33:11.300 --> 00:33:33.900
طيب طيب تمام؟ واضح شكرا لك يا ام سعد شكرا لجميع المتصلين يبدو ان ربع ساعة ولا مخرجنا طيب شيخنا الكريم ام سالم تسأل عن الارث تقول هل من الورث الادوات المنزلية

102
00:33:34.350 --> 00:33:57.050
كل ما يخلفه الميت فهو داخل في التركة ويوزع على الورثة كل بحسب نصيبه جميع ما يخلفه الميت سواء خلف نقودا او عقارات او حتى اه اه اثاث المنزل او الثلاجة او الغسالة او هذي كلها كلها داخلة في التركة

103
00:33:58.200 --> 00:34:11.950
وسؤال اخته الكريمة عن عن يعني هذه الاجهزة هل هي داخلة في في الميراث؟ تقول نعم داخلة في الميراث توزع فتوزع الورثة او ان احد الورثة يشتريها من بقية الورثة

104
00:34:12.100 --> 00:34:31.300
او انهم مثلا يتفقون على بيعها واقتسام ثمنها او يبيعونها ويتصدقون بثمنه عن الميت فالمقصود انها حق لهم حق لهم كل بحسب نصيبه من الارث. نعم. نعم سلمان شفاه الله وعافاه يقول

105
00:34:31.850 --> 00:34:47.150
جعل الاستغفار واذكار ما بعد الصلاة في الفراش يقول انه يصلي في المنزل لا يستطيع ان يذهب المسجد فيصلي ويجعل الاذكار التي بعد طافي فراشي لا بأس بذلك لا يلزم ان يأتي بالاذكار وهو على سجادة

106
00:34:47.250 --> 00:35:07.300
لا بأس ان يأتي بالاذكار وهو على الفراش او وهو جالس على كرسي والله تعالى يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فذكر الله تعالى يكون على كل حال. مهم. سواء كنت قائما او قاعدا او على جنبك او على السرير او على الكرسي. او على اية هيئة. نعم

107
00:35:07.300 --> 00:35:24.400
يسأل عن ورد الاستغفار اليومي متى يبدأ اليوم يبدأ بطلوع الفجر اليوم يبدأ بطلوع الفجر والليل يبدأ بغروب الشمس فاذا اراد وردا في يوم معين فهذا الورد يبدأ بطلوع الفجر

108
00:35:24.900 --> 00:35:43.750
نعم. نعم. اه ابو زيد من المانيا يسأل عن اه ضوابط التعامل مع الام اذا كانت غير مسلمة. يعني اه فهمت من السؤال انه يريد ان يبر بامه ويحسن اليها. يقول الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا

109
00:35:44.100 --> 00:35:57.700
هذا هو الضابط. الظابط بينه الله عز وجل في هذه الاية. لا تطعهما فيما يأمرونك به من معصية الله عز وجل لكن مطلوب منك البر والاحسان لهما فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

110
00:35:57.900 --> 00:36:17.900
فنقول اخ الكريم اه فيما يتعلق بمعصية الله عز وجل لا تطع امك في معصية الله تعالى ولا تأتي لها بشيء فيه معصية لله عز وجل لكن ينبغي ان تحسن اليها وان تبر بها وان تقضي حوائجها وان تساعدها الا في شيء فيه معصية لله عز

111
00:36:17.900 --> 00:36:37.850
وجل فلا تفعل ذلك. نعم. اه قراءة الفاتحة خلف الامام. هو يقول هل نقرأها سريعا؟ هل بترتيل ام ان قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم؟ قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم فيما جهر فيه الامام

112
00:36:38.100 --> 00:36:55.300
مثل صلاة الفجر والركعة الاولى والثانية من المغرب والعشاء لكن اه ما لم يجهر به الامام مثل الركعة الثالثة والرابعة في صلاة الظهر والعصر والعشاء والثالثة في المغرب فيجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة

113
00:36:55.600 --> 00:37:14.600
وقراءة الفاتحة على المأموم واجبة وليست ركنا ومعنى ذلك ان الامام قد يتحملها عن المأموم في حال النسيان وفي حال السهو وفي حال ايظا اه كونه مسبوقا لو اتى المأموم وادرك الامام في الركوع. يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة

114
00:37:14.850 --> 00:37:39.100
فهي في حق المأموم واجبة وليست ركنا واذا ركع الامام والمأموم لم يكمل الفاتحة ينبغي ان يكملها سريعا. هذا احسن من ان يقطعها يكملها بسرعة ان امكن فان لم يمكن ذلك يركع ولو لم يكن الفاتحة والامام يتحملها عنه. نعم. انا ذكرت السؤال بترتيل

115
00:37:39.100 --> 00:37:54.050
اقصد بتأني وانا اقصد لانه لا يرتل. نعم. وهو مأموم. ام سعد اه من السعودية تقول انها لم تصلي منذ ان كانت صغيرة يعني منذ بلوغها في المرحلة المتوسطة ماذا تصنع بتلك الصلوات

116
00:37:54.100 --> 00:38:11.650
ما دام انها تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا وهي قد ذكرت ذلك في سؤالها فلا زالت في دائرة الاسلام وعليها ان تقضي ما يمكن قضاؤه بحسب الاستطاعة وان تكثر من النوافل

117
00:38:11.950 --> 00:38:35.600
وذلك لان الانسان يوم القيامة اول ما يحاسب عليه من اعماله الصلاة واول ما يحاسب عليه من الصلاة الفرائض فان كان فيها نقص فيقال انظروا هل له من تطوع فترقع الفرائض كما يرقع الثوب كما ورد في الحديث. ولذلك نقول اختي الكريمة اه تصلي بما يغلب على ظنك انك قد اه

118
00:38:35.600 --> 00:38:55.600
اه يعني اتيت بقضاء تلك الصلوات واه بعد ذلك تكثرين من النوافل فان كان عندك نقص في الفرائض تكمل بها اه من النوافل. نعم. ايضا يعني قد يشكل على من يسمع هذه الاجابة حتى على الاخت ام سعد كيفية القضاء يعني

119
00:38:55.600 --> 00:39:11.650
تقضي ما استطعت يعني هل تقضي مثلا آآ تسردها او تقضي في اليوم مثلا بعد كل فريضة معينة تقضي بمثلها او يعني تجزأها ام تجعلها كل يوم تصلي ما استطاعت

120
00:39:11.850 --> 00:39:21.850
مثلا هذا اليوم استطعت ان تصلي عشر صلوات تصلي اها اليوم الثاني استطعت ان تصلي مثلا خمس صلوات تفعل وهكذا نعم حتى يغلب على ظنها انها قد قضت تلك الصلوات

121
00:39:21.850 --> 00:39:41.450
آآ بعد ذلك تستكثر من النوافل بحيث لو حصل عندها نقص فيوم القيامة يكمل النقص والفرائض من النوافل. نعم. سألت عن وضع آآ ما لها في اه في مصر في لديهم هناك اه او مصرف هي من السعودية ربما في مصر او في السعودية

122
00:39:41.600 --> 00:39:59.050
واشكل عليها مسألة ان هذا الماء قد آآ يكون في الرصيد قد يرتفع قليلا بنسب معينة فما حكم هذا الفعل؟ وضع وما لها في البنك لديهم هناك آآ سيكون قرضا بفائدة. هذا قرض لا يجوز قرض ربوي

123
00:39:59.700 --> 00:40:20.500
لكن لو وجد مصارف اسلامية تأخذ هذا المال وتستثمره في طريقة منضبطة بالضوابط الشرعية في تمويل مثلا بالطريقة المرابحة او بطريق التورق او بطريق آآ المشاركة او وباي طريقة من طرق التمويل فلا بأس بذلك

124
00:40:20.700 --> 00:40:34.300
بحيث لا يضمن الربح ولا يضمن عدم الخسارة اما القروض الربوية هذه لا تجوز بان يؤخذ هذا المبلغ يأخذ البنك هذا المبلغ ويعطيها فائدة ربوية كل شهر او كل سنة

125
00:40:34.300 --> 00:40:55.600
هذا قرض ربوي وهذا محرم ولا يجوز لكن اذا كان في مضاربة مشروعة قابلة للربح والخسارة ولا يضمن عدم الخسارة هذه جائزة هذا استثمار جائز وتعرف هذا من واقع البنك اذا كان البنك بنكا ربويا فلا تظع اموالها لديه الا ان تظعه في الحساب الجاري بدون فوائد لا بأس اذا لم تجد غيرها

126
00:40:55.950 --> 00:41:15.450
تضعوه في الحساب الجاري بدون فوائد لكن اذا كان هذا البنك ربوي ويعطيها فوائد ربوية هذا لا يجوز. اما لو كان البنك اسلامي وعند الهيئة الشرعية تشرف على اعماله لا بأس بان آآ تعطيهم مالا يستثمرونه بالطرق المشروعة. نعم. ست دقايق واسئلة

127
00:41:15.450 --> 00:41:35.450
ما شاء الله في في تويتر التلميذ يقول هل يجوز ان استودع الله بيتي آآ بالقول آآ يعني يقول استودعكم الله الذي لا تضيع ودايعة بيني وبين نفسي دون ان يسمعها اهل بيتي. نعم لا بأس بذلك. بان يستودع الله عز وجل اهله. اهل بيته. نعم

128
00:41:35.450 --> 00:41:55.450
استودع الله تعالى اه من في البيت اذا كان فيه والداه وزوجته واولاده ومن في البيت يقول استودعهم الله عز وجل هذا دعاء عظيم استودع الله تعالى اهل بيته فهذا مشروع. نعم. نعم. اه انس يقول هناك مسجد لدينا في مصر مكون من

129
00:41:55.450 --> 00:42:15.450
طابقين آآ الامام والمنبر في الطابق آآ العلوي آآ يقول ان بعض المأمومين يأتي يعني يختصر لا يذهب الى فوق يتكاسل ويصلي يعني يجعل هناك صفوف في الطابق السفلي فما حكم فعله؟ لا بأس بذلك لانه يحصل الاقتداء ويسمعون الصوت

130
00:42:15.450 --> 00:42:27.500
هم في مبنى واحد لكن آآ بعضهم في الطابق العلوي وبعضهم في الطابق السفلي فلا بأس بذلك. نعم حتى لو لم تكتمل الصفوف مباشرة. حتى لو لم تكتمل وان كان الافضل هو ان

131
00:42:27.500 --> 00:42:47.500
تكمل الصفوف الاول فالاول لكن هذا اه في حال عدم الاكتمال لا يقتضي عدم صحة من صلى في اخر المسجد. نعم. يقول ان هناك حركة للامام يكثر بعض الحركة مثلا المؤذن ينسى مثلا اغلاق الميكروفون الخارجي فيقوم لمن بعده

132
00:42:47.500 --> 00:43:08.550
ان يصلي يتحرك ليغلق هذا المكبر. آآ هل هذه الحركة تؤثر على الصلاة؟ ويقول انه يتكرر كثيرا هذه الحركة لا بأس بها ولا تؤثر على صحة الصلاة. الحركة اليسيرة لمصلحة لا بأس بها. النبي صلى الله عليه وسلم حمل

133
00:43:08.550 --> 00:43:25.800
بنت بنته امامة بنت ابي العاص في صلاة العصر وكان اذا قام حملها واذا سجد وظعها هذي حركة لحمل طفل وايضا في صلاة الكسوف تقدم تقدمت الصفوف وتأخر وتأخر الصفوف. فتح الباب لعائشة

134
00:43:26.450 --> 00:43:46.100
فهذا يدل على ان الحركة اليسيرة لمصلحة انها لا بأس بها فاذا اراد ان يغلق الامام المكبر آآ لا بأس بذلك لو مثلا سبب المكبر ازعاجا فحرك اللاقط لا بأس بهذا. لو مثلا احد المصلين جاءه اتصال على جوال

135
00:43:46.200 --> 00:44:00.100
وخشي ازعاج المصلين بنغمة الجوال فاغلق الجوال لا بأس بذلك فالحركة اليسيرة لمصلحة لا بأس بها وما يعتقد بعض العامة من ان ثلاث حركات تبطل الصلاة هذا لا اصل له

136
00:44:00.150 --> 00:44:26.500
وانما الحركة التي تبطل الصلاة هي الحركة الكثيرة المتوالية عرفا لغير ظرورة. هذا ضابطها بحيث لو رأيت هذا الانسان يعني لا تدري هل هو يصلي او يقوم بعمل اخر بسبب كثرة حركته. هذه الحركة التي تبطل الصلاة. اما الحركة الحركة اليسيرة اذا كانت لمصلحة لا بأس بذلك. نعم. سموه تقول احدى الاخوات تعاني

137
00:44:26.500 --> 00:44:42.150
من كثرة خروج الغازات اجلكم الله. وسبقا اه انها يعني ان افتي لها ان هذا حدث مستمر. السؤال اذا صلت راتبة الفجر والظهر هل الوضوء والفريضة اه لا يجب عليها ان تجدد الوضوء للفريضة

138
00:44:42.300 --> 00:45:01.150
بل متى توظأت فوظوؤها مستمر ما لم آآ تنتقد طهارتها بناقض اخر غير اه هذا الحدث الدائم غير اه الغازات المذكورة في السوق. اه. فهي على طهارتها. مثلا توضأت لصلاة المغرب تصلي

139
00:45:01.150 --> 00:45:16.550
يا صلاة المغرب تصلي السنة الراتبة ايضا تصلي بها صلاة العشاء ما لم تنتقد طهارتها بناقض اخر مثل مثلا البول او الغائط ونحو ذلك  نعم. نعم. عبدالرحمن يقول اذا جاءتني مساعدة مالية للدراسة

140
00:45:16.600 --> 00:45:31.800
لنفترض ان المبلغ سبعة الاف هل يجوز ان اضع نصف المبلغ في الدراسة والنصف الاخر اتصرف به؟ ام ان ام ان هذا المال ليس ملكا لي ما دام انها مساعدة فانت حر فيها تتصرف بها كما تريد

141
00:45:32.000 --> 00:45:54.500
لانهم يعني الجهة التي اعطتك هذه المساعدة اه ارادوا ان تنتفع هذا المبلغ وان تستفيد منه فلا تقيد نفسك لا تشدد على نفسك في هذا الجهة اعطتك هذا المبلغ وانت تتصرف فيه فيما ترى فيه المصلحة. نعم. اه اخ من الجزائر اه يقول اه هل شريط

142
00:45:54.500 --> 00:46:16.600
يثبت وقوع شيء آآ ويكون بديلا شرعيا عن الشهود آآ لا يكون بديلا عن الشهود وذلك لان التصوير بالفيديو يدخله التزوير خاصة في وقتنا الحاضر. صحيح. هناك من يتفنن في آآ التزوير وفي احتراف احتراف في تزوير الصورة

143
00:46:16.600 --> 00:46:34.350
تركيب الصور وتركيب الاصوات وربما ان الذي يشاهد هذه الصورة وهذا الصوت لا يشك بان هذا فلان لكنها مركبة. صحيح. وعندهم يعني دقة واحترافية عالية في تركيب الصورة وفي تركيب الصوت

144
00:46:34.650 --> 00:46:52.200
وهذا يعني احتمال كبير بالنسبة لمثل هذه المقاطع. فلا يعتمد عليها كدليل مستقل ولكن تعتبر قرينة قرينة تضاف للقرائن آآ الاخرى ولا تغني عن شهادة الشهود. نعم تسمح لنا بسؤال

145
00:46:52.500 --> 00:47:05.200
اخر سؤال جزاك الله خير يا مخرجنا ماذا يفعل المسبوق الذي نسي ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعات في الصلاة السرية مع الامام؟ آآ يتابع ما مورس عليه شيء لان قراءة

146
00:47:05.300 --> 00:47:25.300
اه الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة. فيتابع الامام ويسلم معه وليس عليه شيء. نعم شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الاخوة الذين بعثوا باسئلتهم فرحوا ابراهيم. كثير والله سماح

147
00:47:25.300 --> 00:47:45.300
في الفردوس اعتذر منكم الوقت ضاق بنا ان شاء الله غدا وبعد غد وكل يوم آآ برنامج يستفتونك في نفس الموعد يعني يتجدد موعده بشكل يومي فان شاء الله نطرح هذه الاسئلة في هذه الحلقات شكرا لكم بامكانكم ان تتابعوا هذه الحلقة

148
00:47:45.300 --> 00:48:30.029
كاملة على حساباتي قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته