1
00:00:00.100 --> 00:00:50.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم باسم فريق

2
00:00:50.100 --> 00:01:02.650
الامل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة

3
00:01:02.750 --> 00:01:15.300
من العراق ابو عائشة تفضل طيب انقطع الخط؟ ابو عبد الملك من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخنا. تفضل. الله الاسلام والمسلمين. امين

4
00:01:15.300 --> 00:01:29.050
اه شيخ اه السؤال الاول اه هل هناك حالات يجوز فيها صيام الست من شوال في ذو القعدة او او هل تقضى عموما يعني في بقايا هل هناك حالات تقضى فيها

5
00:01:29.250 --> 00:01:53.500
آآ المسألة الثانية احسن الله اليكم آآ شيخنا هل يجوز عملية الحقن المجهري؟ لانجاب الولد آآ عمليات تحديد الجنس الحقن المجهري ها؟ ايه نعم عمليات تحديد الجنس الحقن المجهري طيب. اه المسألة اه الاخيرة شيخنا تقصد تحديد الجنس ولا تقصد اه اطفال الانابيب

6
00:01:53.550 --> 00:02:10.500
تحديد الجنس شيخنا. نعم. ايه. اه المسألة الاخيرة شيخنا من اكل او شرب اه ناسيا اه هل هذا يا شيخ له ضابط في كثرة الاكل او قلة الاكل يعني اذا متصل مستفتي

7
00:02:10.650 --> 00:02:25.100
اه يقول انا شربت ماء وتغديت وشرب عصير طيب تذكر يعني ربما تذكر يعني متأخرا جدا طيب طيب اي نعم طيب يلا يا بيه. الله يبارك فيك. شكرا من السعودية يا ام علي تفضلي

8
00:02:26.700 --> 00:02:52.600
ام علي معناه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاثة. الاول؟ السؤال الاول السنة في مداومة صلاة الضحى تكون اربع ركعات او او ست طيب والسؤال الثاني هل يجوز اصوم ايام البيض من يعني من الشهر مثلا خميس واتنين خميس البعد او اتنين يجوز اخسيتهم في الايام

9
00:02:52.600 --> 00:03:09.450
الخميس والاتنين تلات يعني كل الايام في الشهر. واضح والسؤال التالت في مقاطع بتكون للعلماء يعني معروفين منشورة انا بحفظ منها وبنشرها في صفحة خاصة وان الثواب لي ولوالدي  يجوز

10
00:03:09.750 --> 00:03:32.250
طيب طيب. يعني انا متأكدة انهم علماء كبار. وبحفظ منه وبنشر في صفحتي. طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك من السعودية ام فيصل تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي عندي سؤالين الاول انا حللت برمضان اقدم

11
00:03:32.850 --> 00:03:53.750
وقال اربع براويز هذي اللي هي نهار رمضان طيب ولا ادري هو السؤال الثاني اذن وشرصنا مرتين في رمضان اذن الفجر اذن الفجر وانا اشرب ماء ما خليتها. يعني بعد الاذان ولا اثناء الاذان

12
00:03:53.950 --> 00:04:06.950
اثناء لا زال لا؟ ايه طيب طيب والسؤال الثالث انا واصلت وواصل صمت الى الان بديت بالبيظ ما يخالف ورا بعض متواصل اه هذا بعد ما انتهيت من القضاء ولا

13
00:04:07.050 --> 00:04:30.850
يوم لا قضيت مسك وشكيت يعني لما الحين النص ايه يعني يعني هذا قصدك قصدك ذي بالستة يعني قضيت من السك وصمت اللي بعده ما علي. كملتهم معليش الله يحفظك انت عليك قضاء من رمضان ولا ما عليك؟ لا علي ست صمتهم اي خلصتي بالقضاء من رمضان طيب؟ اي وصلت مع عيالي اللي يصومون كملت معهم لما الحين

14
00:04:30.850 --> 00:04:52.900
وجود يعني هو صوت ايش الاشكال عندك انك المواصلة للنفل يعني قصدك؟ لما النص اي طيب طيب طيب الله يبارك فيك  معنى عصام من السعودية تفضل سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

15
00:04:53.700 --> 00:05:18.350
اه لدي ثلاثة اسئلة السؤال الاول حكم من يقدم الصلاة عن صلاة يعني صلاة العصر يقدمها عن صلاة الظهر صلاة الظهر ايوة في القضاء اية في القضاء يعني مثلا قام وقت صلاة العصر في نفس الظهر يصلي العصر وبعدين يصلي الظهر. عشان مثلا الجماعة ولا بس

16
00:05:18.350 --> 00:05:44.000
بالحالة جماعة ايوه والسؤال الثاني من فاتته الصلاة الجهرية ويصليها سر ما اجاب طيب السؤال الثالث في اجلكم الله يعني كلاب عندنا اذا سمعت الاذان تعوي فبيقوم بعظ الناس بطردها يعني يطردونها

17
00:05:45.050 --> 00:06:08.100
وبعضهم عشان ما تنبح وقت الصلاة ايه طيب طيب فهل هذا فيه شيء والله طيب طيب شكرا لك  من العراق ابو عائشة عاد الينا تفضل يا ابو عايشة عندي سؤال اذا ما كنت احنا تفضل تفضل

18
00:06:08.950 --> 00:06:27.150
عندي اني شلل رباعي وقبله شلل رباعي يخرج من عندي ريح اه ما اقدر اظل على على الوضوء طيب طيب تسمع يا شيخ هل اقل نعم تسأل عن الطهارة والصلاة كيف

19
00:06:28.100 --> 00:06:46.550
شيخي ان يخرج من عندي ريح ريح يقين يخرج من عندي واسمه واظح واظح اه اريد هل اصلي الفرض والسنة اه في وضوء واحد طيب طيب هذا ممنوع شيخي شكرا شكرا تسمعي اجابة ان شاء الله

20
00:06:47.000 --> 00:07:05.150
ابو حمدان من السعودية تفضل ابو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. كل عام وانتم بخير انت وافعال الشيخ الله يحفظك ويبارك فيك اه سؤالي طال عمرك هل يجوز الحج

21
00:07:05.700 --> 00:07:22.550
بدون تصريح مع العلم انه يعني لن يتمكن من الحصول على تصريح الحج تتمكن من اداء فرائض من اداء مشاعر الحج ان يكون حجه صحيحا ما لم يحصل على سبق الدولة

22
00:07:22.700 --> 00:07:40.500
سبق حج الفريضة في حج الفريضة. سبق حج ولا ما حج لا ما حج. هم طيب وش الاشكال انه ما ما يعطونه يعطونهم كل يتأخر تأخر مثلا ايه يعني الله سبحانه وتعالى عقد الموضوع حقه لنا

23
00:07:40.500 --> 00:07:58.700
موضوع التصريح هذا ما حصل طيب طيب فتمكن من الوصول الى الاماكن المقدسة وحج طيب. فهل يكون حجه صحيح عن حجه غير صحيح. يعني هذا حصل ولا ولا باقي يعني؟ حصل الشيء هذا ولا؟ حصل الشيء هذا؟ حصل حصل العام الماضي نعم. طيب طيب

24
00:07:59.250 --> 00:08:17.300
العام الماضي. الله يبارك فيك. شكرا لك. الله يجزاك خير. جزاكم الله خير جزاكم الله خير يا اخوان. اللهم امين واياك مها من السعودية تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين اه السؤال الاول بخصوص مساعدة انسان ان هو يكمل المصاريف حقت الحج

25
00:08:17.400 --> 00:08:37.400
هل يجوز انه يتعاطى بالماء المال الزكاة ولا لا؟ يعني انا انا حجيت بس في حد عايز يحج فعنده خمسين في المية من قيمة الزكاة من قيمة قيمة الحشد وعايز يكمل يعني تكمل المبلغ هذا فهل يجوز انه اعطيني مال تكاه ولا لا؟ والسؤال التاني هل تسقط

26
00:08:37.400 --> 00:09:01.100
قوامة الرجل او ولايته بسبب امتلاك المرأة للقدرة على الانفاق على ذاتها شهري ثابت او عندها مصدر هذولا ضعيفة تسمع معنا ريان تفضل يا ريان  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في عندي تفضلي

27
00:09:01.200 --> 00:09:17.500
الاول هلأ من الكذب مثلا اذا قلت اني بذاكر مثلا بعدين ولكن ما صورت يعني جاي المستقبل كيف؟ اذا قلت ماذا بفعل شي في المستقبل لكن قصص ولا اي شيء ولا

28
00:09:17.550 --> 00:09:33.050
تركت يعني هل من الكذب ولا طيب انت قلت للناس ولا في نفسك ولا كيف ولا نذرت ولا مثلا الوالدة مثلا في ذاكر اها ان شاء الله توا مباراة مم طيب في مستقبل يعني

29
00:09:34.150 --> 00:09:57.250
طيب ولا منت بناوي انك تذاكر؟ ما تيسر طيب السؤال الثاني ايه هو القصة نطف من الشجر انفجرت فباك مسكون طيب مو ما تكون عن قصدي انه مأجور يعني قصدي. مأجور

30
00:09:58.000 --> 00:10:17.900
ايه قطف ماذا قطف من الشجر. طيب بيت مهجور اي يعني يجوز انه زي كذا ولا؟ تاخذ من ثمار هذه الاشجار صح ايه يعني جنبه زي كذا وهذا اللي في كيس طيب طيب السؤال ثالث

31
00:10:18.900 --> 00:10:41.450
اه الصايم ايدي كده حموظة في الشهادة  يأسر على الصيام لو سمحت والله حبوب ماذا اه هنا الصيام الريق كذا بعد ما يدف يسره في حموضة من اللسان بسم الله الشفاء

32
00:10:42.550 --> 00:10:59.800
حموضة الريق هذي وش سببها ماذا نتوقع انه من الرديق بعد ما يجي في السلك الحامض ايه طيب عندك اشكالات وسوسة في الصيام في فيه يعني فيه صل عبادة؟ ايه طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله

33
00:11:00.450 --> 00:11:16.050
اه الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا ما شاء الله الاسئلة كثيرة وكذلك وصلتنا شيخنا بعض الاسئلة في تويتر لكن نبدأ باسئلة الاخوة المتصلين اولا الاخ ابو عبد الملك يسأل يقول هل هناك

34
00:11:16.050 --> 00:11:37.250
حالات يجوز فيها ان يؤخر اه الصيام اه صيام الست من شوال الى اه شهر ذي القعدة وكيف هذه الصور يعني؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك قال عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد. اللهم صلي وسلم عليه. فصيام الست من شوال سنة

35
00:11:37.700 --> 00:11:52.100
وقد قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر. اخرجه مسلم في صحيحه. لكن من لم تمكن من صيام الست من شوال لعذر

36
00:11:52.850 --> 00:12:08.550
كامرأة النفساء مثلا في رمضان ثم في شوال انشغلت بالقضاء او شخص قد اه اه مرض مثلا في شوال ولم يتمكن من صيام الست وقد اعتاد ان يصوم الست من شوال. مهم

37
00:12:09.000 --> 00:12:22.900
فيشرع له ان يقضيها في شهر ذي القعدة على القول الراجح. مهم. من قولي العلماء وقد اختاره جمع من اهل العلم ومن ابرز ما اختاره الشيخ عبد الرحمن بن سعودي الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع

38
00:12:22.950 --> 00:12:40.150
وذلك لان من اعتاد فعلى نافلة ثم حصل له ما يعيقه عن فعلها في شرع له قضاؤها ومما يدل لذلك ما جاء في الصحيحين حديث عمران حصين رضي الله عنه

39
00:12:40.550 --> 00:12:57.600
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سنن شعبان شيئا وسرى شعبان الى اخر شعبان كان هذا الرجل يصوم اه اخر الشهر واما نذرا او لغير ذلك من الاسباب

40
00:12:57.850 --> 00:13:14.500
فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله اه هل صمت من شهر شعبان شيئا؟ قال لا لعله لم يصم لما سمع نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين. فقال له عليه الصلاة والسلام فاذا افطرت فصم يومين

41
00:13:14.750 --> 00:13:40.650
فامره بقضاء هذه آآ النافلة التي قد اعتادها هذا الرجل وامره بان تقظى بعد رمظان وايضا يعني النافلة اذا لم يتمكن الانسان من الاتيان بها في وقتها فانه يقضيها مثل صلاة الوتر مثلا. مهم. صلاة الوتر اذا اه اه شغل الانسان عنها

42
00:13:40.650 --> 00:13:55.400
او نوم او غير ذلك شرع له ان يقضيها من النهار شفعا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي صلاة الوتر من وجع او غيره صلاها من النهار ثنتي عشرة ركعة كما اخبرت في ذلك عائشة رضي الله عنها

43
00:13:55.950 --> 00:14:18.100
وعلى ذلك فالقول الراجح هو اه مشروعية قضاء هذه الست لمن كان له عذر اما من لم يكن له عذر ولم يصم الست في شوال فهذه سنة فات وقتها فلا يشرع قضاؤها لكن من كان له عذر في شرع قضاؤها في ذي القعدة شيخنا هل يعد هذا من فضائل المداومة على العمل

44
00:14:18.100 --> 00:14:35.150
الصالح؟ نعم من داوم على عمل صالح ينبغي له ان يثبته. واذا حصله عذر يقضيه. نعم. اه هنا سؤال الاخ ابو عبد الملك عن تحديد الجنس او ما يسمى بالحقل المجهري

45
00:14:35.200 --> 00:14:57.100
جنس المولود آآ هذا الموضوع عرض على المجمع الفقهي الاسلامي العالم الاسلامي في احدى دوراته واصدر قرارا بمنع تحديد الجنس الا في الحالات العلاجية فقط. اما ما عداها فيمنع من ذلك لما يترتب على هذا من المفاسد. مفاسد كبيرة

46
00:14:57.450 --> 00:15:21.700
ويترتب على ذلك اختلال تركيبة السكان و آآ لان وجود الذكور والاناث في المجتمع بنسب متوازنة ومتقاربة آآ هذا امر مهم لو فتح المجال لتحديد جنس الجنين فربما يترتب على ذلك مفاسد كبيرة على مستوى المجتمعات

47
00:15:21.800 --> 00:15:40.800
ولذلك المجموع الفقهي منع من من تحديد جنس الجنين الا في الحالات العلاجية كرجل مثلا آآ لا يرزق الا بذكور فيريد انثى او العكس لا يرزق الا بناث فيريد ذكرا ونحو ذلك

48
00:15:40.850 --> 00:15:55.300
فيجوز في حالات خاصة في الحالات العلاجية فقط. نعم الاكل والشرب لمن كان صائما يا شيخنا هل له ضابط مقدار الاكل مقدار الشرب؟ مدة كذلك النسيان لان بعض الناس مثلا ياخذ ثلاث ساعات

49
00:15:55.300 --> 00:16:18.300
وساعاته ناس مثلا فيأكل اكثر من وجبة او يشرب اكثر من مرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي فأكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مدة معينة ما دام انه ناس فاطعمه الله وسقاه لكن متى ما تذكره توقف او متى ما نبه

50
00:16:18.300 --> 00:16:32.850
يتوقف اه اما ما دام ناسيا فهو معذور الاخت ام علي سألت عن السنة في المداومة على صلاة الضحى على كم ركعة؟ هل هي على اربع ركعات او ست او ثمان؟ الذي ورد في اكثر الاحاديث

51
00:16:32.850 --> 00:16:48.950
حديث انها ركعتان كما جاء في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة وذكر منها ركعتي الضحى وايضا آآ في الحديث الاخر ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. فاكثر الاحاديث على ركعتين

52
00:16:49.150 --> 00:17:12.500
لكن لو اراد ان يزيد احيانا فلا بأس لكن الاصل ان صلاة الظحى انها ركعتان. سألت شيخنا عن الايام البيض اه تقول لو ان الانسان اراد ان لا يصومها في وقته الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر تريد ان تصوم ثلاث ايام من الشهر وتفرقها على الاثنين والخميس حتى تصوم الثلاثة

53
00:17:12.500 --> 00:17:31.700
الايام هذي اه هذا هو الافظل افضل اه ان تصام الايام الثلاثة اه في اه يوم الاثنين والخميس. المهم ان انه يصام ثلاثة ايام سواء كان اول الشهر او من وسطه او من اخره

54
00:17:31.700 --> 00:17:46.300
لكن لو لو آآ تحرى بها ان ان يكون في يوم الاثنين او آآ فهذا اولى لانه يجمع بين فظيلتين. هم يا فضيلة صيام الاثنين وبين يعني كونها ثلاث ايام من الشهر

55
00:17:46.500 --> 00:18:01.950
وهكذا ايضا الخميس وآآ الحديث المروي في آآ ايام البيض في سنده مقال وان كان عليه العمل عند كثير من اهل العلم لكن الامر في هذا واسع المهم صيام ثلاثة ايام من الشهر

56
00:18:02.100 --> 00:18:20.000
سواء كانت في ايام البيض او كانت في يوم الاثنين يوم الاثنين والخميس او كانت في غير ذلك والذي ورد في اكثر الاحاديث صيام ثلاثة ايام من كل شهر اه كما جاء في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها صيام ثلاثة ايام من كل شهر. ولما

57
00:18:20.250 --> 00:18:34.350
آآ دعا النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو لما اخبره عمرو بن العاص بان ابنه عبد الله قد زوجه بامرأة آآ آآ انه اه لم يطأ لها كنيفا

58
00:18:34.600 --> 00:18:48.350
آآ لم يطأ لها وطاء ولم يفتش لها كنيفا فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام اه قال كيف تصوم؟ قال اصوم كل يوم فقال له عليه الصلاة والسلام صم صم من الشهر ثلاثة ايام

59
00:18:48.850 --> 00:19:16.550
فان لك بالحسنة عشر امثالها فذلك صيام الشهر. صوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بالحسنة عشر امثالها. هم. وذلك يعدل صيام الشهر لان ثلاثة في عشرة ثلاثين فقال انه يطيق اكثر من ذلك في القصة المشهورة حتى قال آآ صم يوما وافطر يوما قال اطيق اكثر من ذلك قال لا اكثر من ذلك ولا افضل من ذلك

60
00:19:16.550 --> 00:19:39.500
فابتدأ النبي عليه الصلاة والسلام مع عبد الله بن عمرو بصيام ثلاثة ايام من الشهر فصيام ثلاثة ايام من الشهر يعادل صيام الشهر كله لان الحسنة بعشر امثالها سواء كان ذلك في اول الشهر او في وسطه او في اخره والامر في هذا واسع شيخنا حفظ مقاطع العلماء الموثوقين آآ يحفظه الانسان مثلا في

61
00:19:39.500 --> 00:19:59.500
قال او في جهازه ثم آآ يبثها سواء في آآ مواقع التواصل او في حساباته الخاصة او كذلك في ارقامه في جواله على آآ من لديه في قائمة الجوال؟ آآ الفعل هذا هل يعتبر فيه ثواب للشخص ولوالديه لو نوى ذلك

62
00:20:00.050 --> 00:20:20.350
نعم يعتبر هذا من نشر العلم ونشر العلم عمل صالح وقال ولذلك قال عبد الله بن مبارك لا اعلم شيئا بعد النبوة افظل من نشر العلم وتعليمه لا اعلم وشيئا بعد النبوة افظل من نشر العلم وتعليمه

63
00:20:20.550 --> 00:20:47.600
وعمل صالح فكون الانسان يحتفظ بالمقاطع النافعة من كلام اهل العلم الموثوقين وينشر ذلك هذا يعتبر عملا صالحا فاذا اهدى ثوابه لغيره فلا بأس ايضا يصل الثواب لمن اهدى اليه اه هذا الثواب. نعم. اه تقول حصل لي ان الاخت ام فيصل تقول اني اه في رمظان اه

64
00:20:47.600 --> 00:21:11.400
آآ اخذ مني دم للتحليل تحليل الدم تقول اخذوا مني اربع براويز فليعد ذلك مما يفطر يفطر به الصائم نعم هذا دم كثير في معنى دم الحجامة يفسد الصوم وقد قال عليه الصلاة والسلام لما مر برجل يحجم اخر قال افطر الحاجم والمحجوم

65
00:21:11.750 --> 00:21:33.500
والاظهر من اقوال اهل العلم ان الحجامة تفسد الصيام لهذا الحديث وما جاء في معناه وهو المشهور مذهب الحنابلة وعلى ذلك فما كان في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم. فتحليل الدم اذا كان الدم المستخرج في معنى دم الحجامة

66
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
يفسد الصوم وسحب اربعة انابيب او اربعة براويز هذا يعتبر دم كثير. هذا في معنى دم الحجامة فيفسد الصوم لكن اذا كانت محتاجة لهذا التحليل فلا اثم عليها لكن تقضي هذا اليوم. هم. تسأل ايضا تقول حصل لي مرة او اه مرتين اني اه شربت الماء وقت

67
00:21:53.550 --> 00:22:13.350
اذان الفجر والمؤذن يؤذن. صومها صحيح ولا شيء عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا فيضعه حتى يقضي حاجته منه. اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة. وثابت بمجموعها. هم. ولان الفجر يطلع شيئا فشيئا

68
00:22:13.650 --> 00:22:28.750
والاصل بقاء الليل لذلك قال الفقهاء من اكل او شرب وهو شاك في طلوع الفجر فصومه صحيح عند عامة اهل العلم ولما ورد من اثار عن الصحابة والتابعين في التسامح

69
00:22:28.800 --> 00:22:46.450
الاكل والشرب وقت طلوع الفجر آآ لان طلوع الفجر كما ذكرت يكون شيئا فشيئا والله تعالى يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم. اذ تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اعمى

70
00:22:46.700 --> 00:23:09.650
لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت فهذا كله يدل على عدم التشديد في هذه المسألة. ونقول اختي الكريمة صومك صحيح والحمد لله. اه تسأل شيخنا الان في وقت الست من شوال الناس يكون لديهم قضاء ايام من رمضان ثم بعد ذلك آآ الشروع في الست من شوال وهي النافلة

71
00:23:09.650 --> 00:23:24.800
لا هل لابد ان تقطع اه بيوم فطر او ان الانسان يستطيع مثلا ان يقضي ثلاثة ايام اربعة ايام عليه او اكثر او اقل ويكمل بعدها الست من شوال؟ لا يلزم ان تقطع بيوم فطر

72
00:23:24.800 --> 00:23:40.400
فيمكن ان تصام الست بعد الفراغ من صيام القضاء لا مانع يمنع من ذلك بالنسبة للصيام اه انما الذي ورد النهي عنه بالنسبة للصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر الا توصل صلاة بصلاة

73
00:23:40.500 --> 00:24:02.200
حتى يخرج او يتكلم يعني لا يصل الى صلاة الفريضة بصلاة نافلة مباشرة الا بعد ان يفصل ذلك بكلام او ان يغير مكانه اما بالنسبة للصيام لم يرد هذا فلا بأس به ان تصام الست بعد القظا مباشرة. مهم. هنا سؤال من احد الاخوة يريد ان يعتمر عنه وعن والدته

74
00:24:02.200 --> 00:24:19.100
اه ماذا يفعل؟ هل يقول باحرام واحد او اه لابد من احرام اخر. يحرم اولا عن نفسه اذا مر بالميقات فاذا فرغ من العمرة اه يذهب للتنعيم او للحل عموما

75
00:24:19.150 --> 00:24:35.200
ويحرم عن والدته. مهم. والافضل ان يخص السفرة الواحدة بعمرة واحدة لكن لو اراد ان يفعل فلا مانع نعم. الاخ عصام شيخنا يقول اذا استيقظ الانسان آآ وقت صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر

76
00:24:35.450 --> 00:24:51.300
لاي سبب صلى العصر ثم بعد ذلك قظى الظهر. لا بأس بهذا الترتيب في القظاء فمستحب وليس واجبا على القول الراجح وعلى ذلك فلا حرج عليه لكن الافضل في مثل هذا

77
00:24:51.600 --> 00:25:06.650
ان يدخل معهم وهم يصلون العصر بنية بنية الظهر. هم. ثم اذا فرغ اذا سلم الامام قام وصلى العصر هذا افظل لان في هذا مراعاته للترتيب وكونه يصلي الظهر خلفه يصلي العصر لا يظر

78
00:25:07.400 --> 00:25:20.300
والنبي صلى الله عليه وسلم اقر معاذا وقد كان يصلي آآ معه صلاة العشاء ثم يرجع يصلي بقومه وهي في حقه نافلة وفي حق فريضة هنا اختلفت النية هذه نية فريضة ونية نافلة

79
00:25:20.350 --> 00:25:44.400
ومع ذلك قرهم النبي عليه الصلاة والسلام على هذا فمن باب اولى ان ان يصح آآ اتمام المفترض بالمفترض لكن مع اختلاف الصلاة فالافضل ان يدخل معهم بنية الظهر ثم بعد ذلك يصلي صلاة العصر. يسأل ايضا شيخنا عن قضاء الجهرية سرا هل هو جائز؟ وايضا السرية لو قضاها مثلا

80
00:25:44.400 --> 00:26:02.100
جهرا. الامر في هذا واسع آآ لكن الافضل بالصلاة السرية انها تقضى سرا. يعني تقضى سرية والافضل في الصلاة الجهرية انها تقضى جهرية هذا هو الافظل والامر في هذا واسع. نعم

81
00:26:02.200 --> 00:26:22.200
اه هنا ايضا سأل يا شيخنا يقول في قريتنا او في المحافظة يقول لدينا اه اجلكم الله اه كلاب تنبح وقت الاذان فالبعض اه من اه من الجماعة يرجمونها حتى يقولون لا تنبح في هذا الوقت وقت الاذان. اه والبعض يقول يعني اه لا شأن لكم بها ولا علاقة بين

82
00:26:22.200 --> 00:26:40.100
هذا وبين شعيرة الاذان. ليس هناك ارتباط بين الاذان وبين نباح الكلب الكلب حيوان. مهم. يعني لا عقل له ولا نباحه ليس له اي ارتباط بالاذان. مهم. وعلى ذلك فالامر في هذا واسع

83
00:26:40.300 --> 00:26:56.700
لا يربط بين الاذان وبين البحر كلب. ليس هناك اي اي ارتباط حتى لو نبح الكلب ليس بهذا استهانة بالاذان نعم. اه هنا الاخت اه او الاخ ابو عائشة يقول انا اه اه يقول مصاب بشلل رباعي

84
00:26:56.950 --> 00:27:18.500
ويقول لا استطيع ان اتحكم بالريح. يقول كيف الصلاة؟ وكيف اه كوني اريد ان اصلي الفرض بوضوء واحد اولا نسأل الله عز وجل ان يأجرك وان يثيبك وان يرزقك الصبر والرضا. فهذه الامراظ المزمنة

85
00:27:18.900 --> 00:27:37.150
اذا صبر عليها المريض ورضي واستسلم لقضاء الله وقدره فان اجره عند الله عز وجل عظيم جدا وقد جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

86
00:27:37.400 --> 00:27:53.300
اني امرأة اصرع فادعوا الله ان يعافيني فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة فقالت بل اصبر يا رسول الله ولكن ادع الله الا اتكشف

87
00:27:53.550 --> 00:28:10.950
ودعا الله لها الا تتكشف وتأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام ان شئت صبرت ولك الجنة وهذا يدل على ان الامراظ المزمنة خاصة الامراظ المستعصية ان ثوابها عند الله عز وجل عظيم

88
00:28:11.350 --> 00:28:33.100
وان المريض اذا صبر ورضي بقضاء الله وقدره واحتسب الاجر عند الله سبحانه ان الاجر عند الله عظيم وقد يكون الاجر اه الجنة قد يكون ثمن ذلك الجنة ان شئت صبرت ولك الجنة. او نوصي الاخ الكريم اه ان يغلب جانب اه

89
00:28:33.100 --> 00:28:57.750
الرضا وان يرفع من من معنوياته ويصبر ويحتسب وما عند الله عز وجل خير وابقى والانسان عمره في هذه الدنيا قصير وعليه ان ان يستعد بالاعمال الصالحة لحياة الخلود وهو ان كان مقعدا الا ان مجالات العمل الصالح بالنسبة له كثيرة

90
00:28:57.900 --> 00:29:07.900
بامكانه ان يذكر الله عز وجل يجعل لسانه رطبا بذكر الله سبحانه. مهم. في كل حين. يسبح الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا

91
00:29:07.900 --> 00:29:25.100
ولا قوة الا بالله. يكثر من تلاوة القرآن آآ اذا كان لا يحفظ يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد فانها تعدل ثلث القرآن. ونحو ذلك من الاعمال الصالحة واما بالنسبة لما يتعلق بخروج الريح منه بغير اختياره فلا حرج عليه

92
00:29:25.200 --> 00:29:43.600
وطهارته صحيحة وصلاته صحيحة لكن يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ثم لا يظره بعد ذلك خروج هذه الريح نعم يدخل فيها النفل يا شيخنا سن الرواتب قبله بعده. نعم. له ان يصلي بهذا الوضوء ما شاء من فرائض ونوافل. مهم

93
00:29:43.700 --> 00:30:00.100
آآ هنا يا شيخنا السؤال للاخت مها تقول هل يجوز ان اساعد آآ من يكمل مصاريف الحج من زكاتي ليس لها ان تدفع من الزكاة وانما من غير الزكاة. هم. لان الحج غير واجب على على غير مستطيع

94
00:30:00.450 --> 00:30:17.800
الحج غير واجب على غير مستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فمن كان لا يستطيع الحج فالحج ليس واجبا عليه ولا يعطى من الزكاة ويزاحم الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة والحج اصلا غير واجب عليه

95
00:30:18.050 --> 00:30:41.250
ان تيسر ان ان يعطى من غير الزكاة فلا بأس اما من الزكاة فلا. هم. اذا كانت المرأة او الزوجة بالاصح لديها مصدر اه مالي او كذلك اه هي غنية في نفسها. هل هذا يسقط جانب القوامة او كذلك جانب النفقة من جهة الرجل؟ آآ الله عز وجل يقول

96
00:30:41.250 --> 00:30:56.750
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله  فهذا كلام ربنا سبحانه هذا القوامة للرجل على المرأة

97
00:30:57.400 --> 00:31:18.200
مهما كان الامر لا يمكن ان ان تسقط القوامة قوامة للرجل الرجال قوامون على النساء فتبقى القوامة للرجل وذلك لان الحياة الزوجية شرك بين رجل وامرأة وهذه الشركة لابد لها من مدير والا تختل وتضطرب

98
00:31:18.900 --> 00:31:38.600
الشريعة الاسلامية حسمت هذا الامر جعلت المدير هو هو الزوج هو الرجل آآ فله القوامة على المرأة الرجال قوامون على النساء وليس القضية قضية تنافس بين الرجل والمرأة انما القضية قضية تكامل

99
00:31:38.800 --> 00:31:57.100
تكامل الرجل له وظائف والمرأة لها وظائف ايضا فكل منهم المطلوب منه ان يقوم بالوظائف المطلوبة منه وان يكون بينهما تكامل وليس بينهما تنافس لكن القوامة للرجل والمرأة مأمورة بان تطيع زوجها

100
00:31:57.500 --> 00:32:14.250
قد قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها وذلك لعظيم حق الزوج على زوجته. نعم. اه هنا ايضا سؤال من الاخ ماجد في تويتر يقول لديه زوجتان

101
00:32:14.400 --> 00:32:35.400
اه واحدة لديها اموال ولديها ورث من والديها والاخرى فقيرة. فهل له ان يعطي الفقيرة اكثر من الغنية؟ ناحية النفقة مع اه نفقة يعطي كل واحدة بقدر حاجتها. هم. ولا يلزم التسوية في النفقة هنا وانما العدل فيها ان يعطي كل واحدة بقدر الحاجة

102
00:32:35.850 --> 00:32:52.450
اذا كانت هذه فقيرة وهذه غنية فالفقيرة تكون نفقتها اعلى اه كذلك ايضا لو كانت هذه معها اولاد وهذه ليس معها اولاد او اولادها اقل لكن البيت الذي فيه اولاد اكثر تقول نفقته اكثر وهكذا

103
00:32:52.450 --> 00:33:12.000
هذه نفقة حاجة والعدل فيها ان يعطى كل آآ واحدة بمقدار حاجتها. اما العطية المحظة عطية المحضة مثل هدية مثلا او هبة هنا لابد فيها من التسوية بين الزوجات هنا من الاسئلة ايضا الاخت نهى تقول هل

104
00:33:12.000 --> 00:33:35.950
باجابة الدعاء شرط في قبول الدعاء هو من اسباب الاجابة وليس شرطا لكنه من اسباب الاجابة اليقين آآ من اسباب اجابة الدعاء ولهذا ينبغي للداعية ان يدعو الله عز وجل وهو موقن بالاجابة وان يحسن الظن بالله سبحانه في ان الله سيجيب دعوته

105
00:33:35.950 --> 00:33:54.450
ولا تنبه هنا الى ان اجابة الدعاء اعم من قضاء الحوائج قضاء الحاجة ان الانسان يدعو الله ان يقضي حاجته لكن قد تستجاب دعوته ولا تقضى حاجته لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ ما من داع يدعو الا كان له

106
00:33:54.500 --> 00:34:13.700
بها احدى ثلاث ما من داع يدعو بدعوة الا كان له باحد ثلاث اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنهم من السوء بمثلها. قالوا يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر. يا سلام

107
00:34:13.850 --> 00:34:29.700
قد لا تقضى حاجته في الدنيا لكن تدخر له في الاخرة. فيكون قد اجيبت دعوته قد لا تقضى حاجته لكن يدفع عنه من السوء مثلها تكون قد اجيبت دعوته فاذا يعني قضاء الحاجات اخص من اجابة الدعوة

108
00:34:30.350 --> 00:34:49.350
ولهذا فالداعية على خير الداعي على خير ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء فينبغي ان يكثر المسلم من الدعاء كل يوم كل يوم يدعو الله عز وجل المسلم آآ بما آآ يحضره من خيري الدنيا والاخرة

109
00:34:49.350 --> 00:35:12.000
الداعي كريم على الله عز وجل وقد تستجاب دعوات وقد يستجاب بعضها وقد تدخر له في الاخرة وقد يصرف عنه من السوء مثلها نعم. شيخنا عندما قال الصحابة اذا نكثر فهموا ان الداعي فيه ربح. نعم. هم. فيه ربح وعلى خير. هم. ليس شيء اكرم على الله من الدعاء

110
00:35:12.000 --> 00:35:27.850
لكن يعني في قول السائل هل هو شرط؟ ليس شرطا قد يدعو الانسان آآ فتستجاب دعوته وآآ لم يصحب ذلك الدعاء يقين يقين وهذا كثير قد يدعو له او عليه

111
00:35:28.050 --> 00:35:43.500
فتستجاب الدعوة فاليقين ليس شرطا لكنه من اسباب الاجابة. مهم هنا من اسئلة تويتر الاخ خالد يقول في الصلاة الجهرية احيانا اقرأ الفاتحة مع الامام اخذا بقول من قال بوجوب قراءتها

112
00:35:43.800 --> 00:35:59.400
واحيانا لا اقرأها اخذا بقول من قال بعدم وجوب قراءتها. فعلي صحيح في هذا الامر. الامر في هذا واسع المسألة خلافية والذي عليه اكثر الفقهاء انه لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام

113
00:35:59.700 --> 00:36:12.700
ولم يقل بوجوب القراءة الا الشافعية فقط. واما من عاداهم فقالوا انه لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. فان قرأ فهو على خير وان تركها فليس عليه شيء

114
00:36:12.750 --> 00:36:32.750
الاخ ريان لديه بعض التساؤلات قال لديه بعض الوساوس يقول الانسان الان مثلا وهو صائم اذا آآ بلع ريقه اصبح موضة في الريق هل هذا يؤثر على صيامه؟ هذا لا يؤثر على صيامه. بلع الريق لا يؤثر على الصيام لاجماع العلماء على ذلك. واكثر من

115
00:36:32.750 --> 00:36:56.000
هذه الاسئلة عنده وساوس ونقول حتى لو تعمد بلا عريقه حتى لو تعمد على قول الراجح انه لا لا لا يفسد صومه يقول اذا كان البيت مهجور وفيه اشجار المثمرة هل لي ان اخذ من ثمر هذه الاشجار؟ ليس له ان يأخذ منها ما دام ان هذه الاشجار محاطة بهذا البيت

116
00:36:56.300 --> 00:37:09.150
فليس له ان يأخذ من ثمرها. وهكذا ايضا البستان اذا كان محاطا بسور ليس له ان يأخذ من ثمر هذا الشجر شجر البستان الا باذن صاحبه. انما الذي وردت الرخصة فيه

117
00:37:09.300 --> 00:37:34.300
اه ثمر اشجار البستان الذي اه مر به الانسان وليس فيه مالكه وليس محوطا بجدار او بسور هذا يجوز ان يأكل منه غير متخذا خبلة يعني لا لا يحمل معه شيء يجوز ان يكون من ثمر البستان لكن من غير ان يحمل معه شيئا

118
00:37:34.700 --> 00:37:49.800
قال بعض العلماء انه يستحب ان ينادي صاحب البستان ثلاثة قبل ذلك جاء هذا ايضا في بعض الروايات كان في سندها مقال لكن آآ هذا مخصوص بالبستان الذي ليس له حائط

119
00:37:50.050 --> 00:38:04.300
وليس له سحارس او او مالك فمر به انسان اه فله ان يأكل هذا طبعا اه اصبحت قليلة في الوقت الحاضر كان قديما يوجد بساتين ليس عليها اسوار وليس عليها حوائط فيأتي

120
00:38:04.300 --> 00:38:23.100
او الناس يمر بها فيجوز ان يأكل اه اه بشرط الا يحمل شيئا معه. والا يكون هذا البستان اه محوطا بجدار او بسور اما اذا كان محوطا بجدار وسور ليس له ان ان يأكل من ثمر البستان الا باذن صاحبه

121
00:38:23.300 --> 00:38:43.300
هذا البيت المهجور الانسان عن الاخ الكريم من باب اولى انه لا يجوز له ان يأكل من ثمر الاشجار التي فيه الا باذن صاحبه سؤال ايضا يقول لو طلبت مني والدتي امرا فقلت آآ سوف افعل هذا الامر مستقبلا ثم لم افعل هذا هل تعتبر

122
00:38:43.300 --> 00:38:58.850
هذا كذب او فيه شيء من العقوق اذا كان لما قال سافعل كان صادقا لكن بعد ذلك لم يفعل اما لعذر واما لتغير قناعته او لغير ذلك فلا حرج عليه

123
00:38:59.150 --> 00:39:15.750
اما اذا كان عند مقاس افعل قال وهو كاذب فهذا لا يجوز وهذا يدخل في خلف الوعد المذموم الذي هو من صفات المنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر من صفات المنافقين آآ ان المنافق اذا وعد اخلف

124
00:39:16.350 --> 00:39:32.100
وخلف الوعد المذموم ان يعد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا ما وعد ومنيته الوفاء ثم لم يفي لعذر او تغير قناعة او لغير ذلك فلا حرج عليه واذا كان قدها ورد هذا في في

125
00:39:32.150 --> 00:39:42.150
فيما يحلف عليه الانسان فغيره من باب اولى. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله لاحلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا اتيت الذي هو خير كفرت

126
00:39:42.150 --> 00:39:58.250
عن يميني مع انه حلف عليه حلف على ان يفعل كذا لكن رأى ان غيره خيرا منه فيكفر عن يمينه ويغير ويأتي بغير الذي حلف عليه اذا كان هذا في الذي حلف عليه وهو سائغ بل مندوب اليه

127
00:39:58.400 --> 00:40:15.800
ففي غيره من باب اولى فاذا خلف الوعد المذموم ان يعد ومن نيته عدم الوفاء في قراءة نفسه انه لن يفي هذا هو خلف الوعد المدوم الذي هو من خصال المنافقين. اما اذا وعد ومن نيته ان يفي ثم بعد ذلك حصل له عذر او تغيرت قناعاته او لغير ذلك فلا يعتبر

128
00:40:15.800 --> 00:40:28.350
هذا من خلف الوعد المذموم. مهم قلنا من اسئلة تويتر ايضا احدى الاخوات تقول عندما كنت صغيرة اعتمرت مع اهلي وانا حائض فاستحييت ان اخبرهم عالمة بالحكم ولست متزوجة وبعدها

129
00:40:28.350 --> 00:40:43.850
ائتمرت عمرة اخرى وانا طاهرة لكن ليس بنية قضاء العمرة الاولى فهل تجزئ عن العمرة الاولى ام ماذا يجب علي الان ما دامت السائلة عالمة بالحكم معنى ذلك انها لا زالت محرمة

130
00:40:44.550 --> 00:41:02.400
ويترتب على ذلك امور على المحظورات التي ارتكبتها ما بينها وبين العمرة التي بعدها ولذلك لا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال مع هذا الاجمال تعال الاخت الكريمة ان تتواصل مع احد المشايخ المفتين

131
00:41:02.450 --> 00:41:26.400
وتشرح ما الذي عملت؟ وما الذي ارتكبته من محظورات ويفتيها ان شاء الله تعالى بما عليها. هم. اه هنا ايضا من الاسئلة يقول الاخ محمد هل من نصيحة للشباب والشابات تتجنب الفتن؟ تجنب الفتن مطلوب من الجميع ليس فقط من الشباب والشابات كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان السعيد من

132
00:41:26.400 --> 00:41:47.100
جنب الفتن والفتن تعرض للانسان في حياته فتن الشبهات وفتن الشهوات الله تعالى يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فقد تعرض للانسان فتنة الشبهة فينحرف يقع  في في في لوثة

133
00:41:47.550 --> 00:42:03.850
وينحرف عن عن دينه وقد تعرض له فتنة شبهة. وقد تعرض له فتنة شهوة فينحرف كذلك ولهذا فعلى المسلم ان يضرع الى الله عز وجل بان يجنبه مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن

134
00:42:04.250 --> 00:42:18.850
وان يكثر من من دعاء اولي الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ويكثر من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك

135
00:42:19.100 --> 00:42:35.150
ويسأل الله الثبات يقول اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا يستشرف للفتن لا يستسلم للفتن فان الفتن من استشرف لا تستشرفوا لهذا قال عليه الصلاة والسلام من سمع بالدجال فلينأ عنه

136
00:42:35.300 --> 00:42:51.500
رواه مسلم ولا يقول ان عندي ايمان وانا اعرف ان هذا دجال ما يدري. مهم. فان اه القلوب ضعيفة والشبه خطافة فلا يستشرف الانسان الفتن وانما يبتعد عنها وايضا آآ

137
00:42:51.550 --> 00:43:19.450
آآ يختار الصحبة الصالحة التي تعينه على تجنب الفتن وتبصره وتعينه على الثبات فهذا هو المطلوب نعم. هنا ايضا من الاسئلة يقول اكرمني الله واهلي بالحج العام الماضي حملتنا من مكة ونحن من المدينة ذهبت بسيارتي وكانت حملة متعجلة في الرمي آآ في يوم آآ العيد بدت علي اعراض حمى وارهاق

138
00:43:19.450 --> 00:43:34.800
شديدين ذهبت للرمي بعد شروق يوم الثاني عشر وطفت باستخدام العرب الكهربائية وعدت للمدينة وظهر ان لدينا كورونا فهل حجنا صحيح ام يلزمنا دم؟ خصوصا اني عدت لعملي بعد انتهاء الحج

139
00:43:34.800 --> 00:43:52.550
بعدة ايام وعملي يبعد عن المدينة اكثر من خمس مئة كيلو وهذا ما جعلني افكر بالرمي مبكرا بالاضافة للسبب الرئيسي وهو المرض الذي تهمم السؤال انه فقط يسأل عن الرمي في اليوم الثاني عشر قبل الزوال وانه قد رمى قبل الزوال

140
00:43:52.900 --> 00:44:08.550
فلا حرج عليه الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر خاصة لمن كان له عذر لا بأس به والله عز وجل يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واليوم يبدأ بطلوع الفجر وهو يصدق عليه انه تعجل في يومين

141
00:44:08.700 --> 00:44:28.700
فمن كان له عذر الامر بالنسبة له واسع ولذلك نقول اخي الكريم لا شيء عليك الحمد لله. هنا ايضا من اسئلة تويتر تقول كنت مريضة كنت قد افطرت في رمظان ولدي رمظانين لم اصمهما كاملين. والان الحمد لله اصبحت بحالة جيدة. ولم اعرف

142
00:44:28.700 --> 00:44:46.550
الايام التي لم اصمها فماذا افعل؟ ورمضان هذا صمته كاملا ولله الحمد والان صائمة ست من شوال هل يقضي لي الايام التي لم اصمها صيام الست كان ينبغي لها ان تبدأ بالقضاء

143
00:44:46.600 --> 00:45:02.800
وصيام الست ليس واجبا انما هو نافلة فالحكمة تقتضي ان الانسان يبدأ بالشيء الواجب عليه لا يبدأ بالنافلة ويترك الواجب وعلى هذا نقول اختي الكريمة عليك الان ان تبادري بالقضاء

144
00:45:03.100 --> 00:45:19.450
وكونك لا تعلمين عدد الايام ليس مبررا انما المطلوب منك ان تتحري ما يغلب على ظنك مع الاحتياط فاذا شككت مثلا هالايام التي افطرتيها عشرة ايام او احد عشر تجعلين احد عشر يوما

145
00:45:19.750 --> 00:45:37.650
شككتي مثلا هل هي آآ سبعة ايام او ثمانية تجعلينها ثمانية فتتحرين وتجتهدين بما يغلب على ظنك لكن يبقى الصيام دين في ذمتك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقضوا الله فالله احق بالقضاء

146
00:45:37.950 --> 00:45:57.950
اه شيخنا من عليه اه اه دم او او عليه يعني قد قتل واه اصطلحوا على مال معين الاسهام في هذا المال هل آآ يصح ان يسمى آآ الاسهام في عتق رقبة فلان؟ هذه التسمية غير صحيحة ليس لهذا

147
00:45:57.950 --> 00:46:16.450
وبعتق الرقبة عتق الرقبة هذا يكون في الرقيق الرقيق هو الذي يقال اعتق رقبة وارق الان قد انقرض في العالم واصبح ممنوعا بل مجرما الان في جميع دول العالم بل من يمارس الرق ملاحق في جميع دول العالم بلا استثناء

148
00:46:17.200 --> 00:46:38.800
فالرق انقرض من العالم. ولذلك هذه التسمية غير صحيحة انما يقال مصالحة على آآ الدم يعني اولياء الدم آآ صالحوا صلح اولياء الدم على العفو بعوض مالي مبلغ مالي فهي مصالحة

149
00:46:39.150 --> 00:46:56.550
ليست عتق رقبة ان الاخت مريم تقول ما حكم شراء الذهب عبر الانترنت اه نحول المبلغ ثم يرسلون الذهب عن طريق شركات الشحن ويصل اه بعد ايام. هذا لا يجوز لان

150
00:46:56.550 --> 00:47:14.200
ما آآ ذهب اذا اشتري بنقد لابد فيه من التقابظ لابد من التقابظ يدا بيد فهنا يدفعون الاخت الكريمة تدفع المبلغ ولا ولا تستلم الذهب الا بعد مدة. فلم يحصل التقابض يدا بيد

151
00:47:14.600 --> 00:47:34.450
والمخرج في هذا هي ان توكل من يقبض عنها الذهب فعندما تدفع المبلغ آآ مثلا آآ لصاحب محل الذهب او لما تتعامل معه توكله او توكل غيره بان يقبض الذهب يصبح وكيلا عنها. فيحصل التقابض

152
00:47:34.500 --> 00:47:51.600
يحصل هي دفعت المال ثم وكيلها قبض الذهب ثم بعد ذلك وكيله يرسل لها هذا الذهب هذا هو المخرج سواء كان هو البائع او غيره او طرف ثالث. نعم. نعم. اشكركم الشيخ سعد. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم

153
00:47:51.600 --> 00:48:03.600
متابعينا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

154
00:48:04.150 --> 00:48:36.717
كيف