الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
في الخط الان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اه شيخنا باول اسئلة الاخوة والاخوات اتصال من السعودية الاخت ام ريما تفظلي
عمرنا تم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك انت عالهوا. الله يجزاك خير. واياك. انا بس اتكلم في موضوع بانه يخص الذكاءات ودي اتواصل مع الشيخ طيب طيب الله يسلمك بالاقساط مدة خمس سنوات بنية اني ان شا الله بنية بشتريها بيت يعني ادخل فيه بعد
الخمس سنوات اتملكتها عرض لي اني ادخل ابيعها وادخل بفلوسها في الاسهم. على اساس واقدر اكتب ابد في رمظان بعثة في ذي الحجة يعني ما دار عليها حرج وجلست في الاسهم تقريبا اه ثلاث او اربع سنوات
اعطيتها زوجي يعني معه في فلوسه على اساس انه يعني يزيد المبلغ. اه في دقيقتنا يا شيخ المؤشر فوق عشرين وبعدين جت الخسارة فاحنا طلعنا براس مالنا. زوجي عطاني راس مالي رجعه لي
وبعدين على طول خف منه راس المال وشريته وحطيت عليه مبلغ ثاني وشريت فيه فما ادري كيف يا شيخ كيف الزكاة من بداية اخذ هذا التمويل الى الى ان اشتريت البيت؟ طيب طيب. ام علي من السعودية تفضلي ام علي
ام علي معناه نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي بسؤالك. عندي خمسة اسئلة. السؤال الاول يجوز قراءة سورة البقرة من المصحف على المريض امس اجبنا عليه نعم؟ امس اجاب عليه الشيخ سعد الشثري عطيني سورة البقرة عطيني السؤال الثاني
انا بسأل عن قراءة سورة البقرة من النص ايه امس تكلم عن الرقية من المصحف او من الحفظ سواء البقرة او غيرها لكن عطني السؤال الثاني ترجعين للاجابة يجوز القراية الجهرية في السنن يعني بالليل مثلا زي سنة المغرب
العشاء والسنن كلها يجوز نقرا فيها طيب طيب والسؤال الثالث هل على المسافر يصلي في تحية المسجد طيب. واياك شكرا لك شكرا لك. شكرا الاخوات الكريمات شيخنا الاخت ام ريمة فصلت وتسأل عن موضوع الزكاة في المبلغ الذي كان في البداية انه اخذته لتشتري به بيت
بعد ذلك آآ لتشتري المنزل ثم آآ بدلها ان تبيع وتدخل في الاسهم ثم خرجت برأس المال الذي دخلت به تسأل عن آآ مراحل آآ هذا المال سواء في التملك الاول او عندما دخلت به في الاسهم او بعدما اشترت به البيت. هل في هذا الوقت
كله عليها الزكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فما كان معدا للتجارة ففيه الزكاة ما كان معدل القنية لا زكاة فيه. فهي قد
في مراحل المرحلة الاولى انها اخذت تمويل او نعم. تمويل لشراء بيت شراء ارض في البداية نعم ثم لما تملكت الارض بدا لها ان آآ تدخل بها في الاسهم حتى يزداد المبلغ وتشتري البيت
لكنه كلها من البداية انها للتملك سواء تملك ارض او نعم هذه الارض لا زكاة فيها ثم لما دخلت الاسهم ايضا دخلت على انها يعني ليس بنية متاجرة وبقيت فيها اشهر ثم خرجت منها
وهذه ايضا لا زكاة فيها. هي اعرضت ثلاث شهور يا شيخنا للبيع تقول ثم آآ بيعت الارظ اخذت المبلغ ودخلت به فترة طويلة تقول سنوات ثم لما ارتفع المؤشر ثم نزل ثم استقر على نفس المبلغ الرأس المال الذي دخلت به هل فيه
فهذا زكاة الاسهم بقية يعني مستثمرة يعني دخلت للمستثمر او مضاربة ما ذكرت صورة السؤال غير واضحة الان الاخت الكريمة تفصح عن سؤالها بطريقة اوضح هم. تصير سؤالها بطريقة اوضح. لان كل كلمة مؤثرة. هم. والنية مؤثرة فمثل هذه المسائل. طيب لعلكم
عمري ما ترسلين لي على تويتر السؤال مفصل وانا ان شاء الله ارسله للشيخ تفصح عن كل عن كل مرحلة بتفاصيلها والدخول حتى في في الاسهم اما انها تكون مضاربة او مستثمرة نعم يختلف. طيب طيب آآ اللي هي الاخت ام ريما ام ريما طيب طيب
بمعنى مريمه طيب ام ريما نعم عليكم السلام ورحمة الله. الشيخ استفسر منك ايوا انا انا ودي استفسر انا ابغى اتكلم مع الشيخ اتفضلي اقول يا شيخ الارظ اللي انا شريتها هذي بالاقساط مدتها خمس سنوات طيب شرات يا بنية ماذا؟ بنية ماذا
نيبا بني هبيل ببني هالبيت كلنا. طيب هذه الارض لا زكاة فيها. طيب انتهينا منها. لا زكاة فيها. عرفتها للبيع بس مدة ثلاث شهور والحمد لله انباعت على طول دخلت بالمبلغ
بالاسم. طيب الاسهم نية المضاربة او بنية نعم عطيتها لزوجي بنية المضاربة. هو معاه له فلوس وانا معي. قلت قلت خلاص خلها معك فيها وضارب فيها لين يرتفع المبلغ واشتري بها نبيل. نعم. بعدين جلس اربع سنوات المبلغ. هم. لكن صارت خسارة خسرت في ذاك الوقت
طلعنا بس براس مالنا انا عطاني راس مالي. قال خذي هذا راس مالي يبيع ويشتري فيها في خلال هالفترة. ايه هو في اربع سنوات يبيع يشتري عاساس انه بيزيد المبلغ هو مظاد. طيب الفترة هذي بس حتى ناخذها يعني مرحلة مرحلة. الفترة هذي اربع سنوات هذي فيها الزكاة
فيها الزكاة. ينظر للقيمة السوقية للمحفظة الزكاء ينظر للقيمة السوقية للمحفظة عند نهاية كل عام طيب يا شيخ هذا من تقريبا بسرعة اكثر من الف واربعين الفين وستة تقريبا يعني ما ندري متى وانا كنت اتكلم اقول لهم يزكون عنها اقول لهم يزكون الاسم يقول لي هم يزكون عنا لا
ازا هذي بالنسبة للمستثمر اما المضارب اللي يبيعه يشتريه هذا لابد ان يزكي طيب حنا انا طلعت تسعطعشر راس مالية نفس اللي عطيته اياه طلعت به طريقة التقدير يا شيخنا كيف تقدر الموضوع زكي المبلغ هذا نفسه عن كل سنة
مم. ازكي نفس مبلغ راس مالي كل سنة بكي عليه. عن السنوات الاربع عن الاصوات الاربعة. نعم. طيب يا شيخ بالنسبة عندنا استراحة تم بيعها بعد وفاة الوالدة. لمدة اربع سنوات بعدين بعناها
وقسمنا المبلغ على الورثة. فهل اطلع زكاة الاربع سنوات ولا اطلع زكاة سنة وحدة؟ لانه تونا تونا قابضين المبلغ. هذي اسهم هذي اول استراحة بعناها بعد وفاة الوالدة. وعرضناها للبيع ممكن لمدة سنتين او ثلاث سنوات. بعدين انباعت
المبلغ هالايام هذي فهل اطلع لمدة ما عرفناها للبيع ولا سنة وحدة عظمتنا من المبلغ؟ لا لا هذي لا زكاة فيها هذه لا زكاة فيها. نعم ليش ما فيها زكاة يا شيخ؟ لانها كانت مال ورثة وما وزع بين الورثة كانت على شكل استراحة ايضا
صح؟ اي نعم. صحيح. نعم. الله يجزاك خير. واياك شكرا يا ام ريما. شكرا. معنا الله يحفظك. معنا ام عبد الله. اتفضلي يا ام عبد الله تفضلي تفضلي. المشروع لج الله يسعدك. وفي صحة الخبير الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من باب سيد الاستغفار
وما في يوم دخل الجنة ومن قاله من الليل ومات من الليل يدخل الجنة. سيد الاستغفار ولا غيره ايه السيد الكفاء؟ طيب جزاك الله خير طيب مفهوم السواك؟ طيب واظح واظح معنا ام عادل تفظلي
ام عادل ايوا من يريد رقم الشيخ سواء الشيخ سعد او غيره من المشايخ قبل ان يخرج على الهواء يسأل الاخوة الكنترول اذا كان متاح يعطونه الرقم شكر الله لكم. طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نفصل في الاسئلة الاخرى. آآ
آآ في امر ربما يخفى على كثير من الناس ولذلك خفي على الاخت ام ريما وزوجها. البعض يرى ان كل من دخل في الاسهم ان الشركات آآ هي من آآ تقوم بالزكاة سواء كان مضاربا او مستثمرا. وربما بعضهم آآ يأخذ في هذا الامر سنوات
ثم لا يدري ان عليه زكاة في هذا الامر وفي هذا او في هذا النوع فيه زكاة وهذا النوع ليس فيه زكاة. لو توظحون شيخ نادر نعم آآ زكاة الاسهم
تختلف بحسب حال المساهم. فان كان المساهم مضاربا يبيع ويشتري فيها فهذه عروض تجارة. يجب عليه ان وذلك بان ينظر الى قيمة القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول الهجري القمري
فيخرج اثنين ونصف في المئة اما اذا كان المستثمر اما اذا كان المساهم مستثمرا لا يبيع ويشتري فيها وانما اشتراها وتركها لاجل الافادة من ريعها او اشتراها وتركها بقصد يعني انه
ارجو ارتفاع سعرها او اكتتب فيها وتركها او انه كان يظارب ثم لما خسرت تركها فهذه آآ اذا كانت الشركة تزكي فتكفي زكاة الشركة كما هو عليه الحال عندنا في المملكة العربية السعودية فان جميع الشركات
تخرج الزكوات عن المساهمين فاذا كان الشركة تزكي فتكفي زكاة الشريعة كما هو عليه الحال في المملكة. اما اذا كانت الشركة لا تزكي كما هو عليه الحال. يعني في عامة دول العالم
وغير المملكة فاذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة ينظر المساهم لمقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم يستفسر من الشركة نفسها التي ساهم فيها عن مقدار الزكاة يكون اعادة الشركات لهم طريقة في في حساب
الوعاء الزكوي هنا سؤال الاخت ام علي عن السنن الرواتب فهي ربطتها بالجهرية يا شيخنا السنن الرواتب مثل المغرب والعشاء والفجر هل تكون جهرية ايضا؟ وكذلك غيرها من السنن او قيام الليل
آآ قيام الليل الافضل ان يختار المسلم الاصلح لقلبه. مهم. فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر وان كان الاصلح لقلبه الاسرار اسر وهكذا ايظا بقية النوافل الامر فيها واسع خاصة النوافل التي تكون في الليل
ان اراد ان يسر او اراد ان يجهر الامر في هذا واسع يختار ما هو الاصلح لقلبه. مهم. تسأل عن المسافر اذا دخل مسجدا هل عليه تحية المسجد نعم كل من دخل المسجد سواء اكان مقيما او مسافرا
فيشرع له ان يأتي بتحية المسجد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بل ان عليه الصلاة والسلام لما كان يخطب الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس
قطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته. قال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وهذا يدل على تأكد تحية المسجد. هم. فكل من دخل تحية المسجد حتى لو كان مسافرا يشرع له ان يأتي بتحية المسجد. هم. شيخنا حال المسافرين
اغلبهم او كلهم انهم يدخلون ثم يقيمون الصلاة مباشرة ويصلون. اه هل يلزم انهم يصلون ركعتين اه تحية المسجد ثم يصلون اه هذه الصلاة او انهم يدخلون في الصلاة يدخلون في الصلاة مباشرة لا يلزم ان يأتوا بتحية المسجد هم في هذه الحال لان
المقصود انه لا يجلس في المسجد حتى يأتي بالصلاة. هم. فان كانت صلاة الفريضة حاضرة وقريبة تكفي او كان هناك نافلة من النوافل كالسنن الرواتب مثلا تكفي عن تحية المسجد لان المقصود الا يجلس في المسجد حتى يأتي بصلاة. آآ الاخت ام عبد الله سألت عن آآ الحديث الوارد
بفضل اه سيد الاستغفار وانه من قاله في النهار اه غفر له. اه دخل الجنة قال في الليل. الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قاله حين يصبح ثم مات من يومه دخل الجنة ومن قاله حين يمسي ثم مات من ليلته دخل الجنة
وهذا يدل على انه ينبغي ان يؤتى به مع اذكار الصباح والمساء. وان يحافظ عليه المسلم هنا من اسئلة تويتر الاخت جنان تسأل عن فضل سنة الفجر وتقول آآ اريد نصيحة لمن يصلي الفجر ويترك هذه السنة
سنة الفجر مؤكدة جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركها في السفر مع كونه يترك غيرها من السنن الرواتب لكن سنة الفجر كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها في السفر والحظر
وقال عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم. وهذا يدل على عظيم فضلها وشأنها وانها خير من الدنيا وما فيها. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على الاتيان بهذه السنة وهي اكد السنن الرواتب
والسنة ايضا اه الا يطيلها وانما يخففها. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا صلى ركعتي الفجر تقول عائشة رضي الله عنها حتى اني لاقول هل قرأ فيها بفاتحة الكتاب يعني من شدة التخفيف والسنة ان يقرأ بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد
احد او في الركعة الاولى قل يا اهل الكتاب تعالوا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا بكلمة سواء
والافضل ان ينوع تارة يأتي بهذه وتارة يأتي بهذه. هم. شيخنا البعض عنده لبس في سنة الفجر او سنة الصبح هي هي المسمى هي نفسها نعم نستأذنكم شيخنا استقبال بعض الاتصالات آآ معنا احمد من السعودية
احمد تفضل عندي سؤالين يعني. تفضل تفضل يا احمد الاول؟ الاول الان اذا صبيت مثلا وناسي آآ الاقامة في البيت مثلا صليت صلاة ضرب وناسي الانقاض. مهم. نسيت طيب هذي كذلك عرضت امس وبنعرضها الان. السؤال الثاني
السؤال الثاني بارك الله فيك هل آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انكار هذا لا اله الا هو لا اله الا هو لا اله الا لا اله الا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هل يذكر في المساء
طيب طيب تسمعي شكرا ابو نوح معنا من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي سؤالين تفضل تفضل السؤال الاول آآ في في وقت الاكل هل فيه ناس يشربون آآ العصير او الموية
باليسار. طيب. انكر عليهم. طيب. انكر عليهم يقولوا اللي مش حرام. ما حكم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندي مسجد في البر واكثر اوقاتي اصلي في السكن. هل علي شيء؟ اعد سؤالك
اقول لك انا شغال في بر وعندي مسجد ما عندي احد. اكثر اوقاتي اصلي في في السكن مم. هل لها اسم ولا لا؟ يعني يعني ما حولك احد ما حول احد. وهذا مسجد ولا مصلى ولا؟ الحمد لله. مسجد طيب
شكرا معنا ام عبد الله من مصر تفضلي يا ام عبد الله عليكم اه وعليكم السلام اه انا زوجي دلوقتي مسافر في دولة عربية. طيب. وانا يعني بفكر معه وبرجع. فانا عايزة دلوقتي اشوف هل
آآ وانا مسافرة هناك في بيت زوجي. اصلي صلاة يعني الطلاقة ولا اصليها برضو اكن انا في بيتي هنا في القاهرة؟ طيب تمكثون اه اشهر في في المكان هذا ولا لا؟ يعني مسلا بقعد شهر بقعد شهر بالكتير قوي بقعد شهر مع زوجي وبعدين برجع تاني على بيتي هنا في القاهرة طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. واياك. ام سعد معنا من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. ابغى اكلم شيخ لو سمحت. نسمعك تفضلي. نعم يا شيخ انا كانها ارض من بعد ابوي الله يغفر له ويجعله في الجنة. يا رب العالمين. ورثناها بعده. طيب. عرضناها للبيع
عرضناها للبيع مدري والله كم سنة. المهم ان ابوي من يوم توفى له خمسطعشر سنة. هم طيب وما اعرف كم سنة كم سنة عرظناها تونا بعناها قريب بقالنا شهر من يوم بعناها
وخذيت اللي نصيبي انا وحولت المقاول ابني بيت. ابني له بيت ما قعد في يعني ولا اغني اسبوع. ثاني شي الارظ هذي جت لابوي منحة من الدولة ما في راحة. انت سؤال سؤالك الفترة هذي كلها ما ابغى اشوف اي ما ابغى اشوف هالحين نزكي السنين اللي عرضناها على هالبيت. طيب طيب
ولزك المبلغ اللي جانا مم. احنا بنزكي بنزكي بس ابغى اشوف السنين لاني ما ادخل كم سنة طيب. كم سنة؟ من متى يعني؟ طيب؟ ابوي متوفي من تسمع الاجابة ان شاء الله ابشري. وانا ابوي الله يغفر له ما شرى حاجة. قلت له منحة من الدولة وحنا تورثنا
طيب طيب تسمعين اجابة؟ الله يجزاك خير. شكرا. ابو جمال من مصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخنا بعد ازنك والدي الله يرحمه تمام. آآ بعد وفاة والدتي
كان تزوج تمام؟ طيب وبعدين اه بنى بيت تاني غير البيت اللي احنا نسكن فيه يعني طيب وهزا البيت يعني انا واخواني ساعدناه في في بناياته وآآ وبعدين لما هو توفى
فاحنا الحين يعني هل بيت تاني دول هل نتسم فيه جميعا ام نخرج المبلغ اللي احنا ساعدناه والدنا فيه آآ الاول وبعدين نقسم الشركة طيب انتم يوم انتم يوم عطيتوا والدكم معطينه على انكم تصيروا شركا في البيت ولا عطيتوهم هبة ومساعدة منكم
لا احنا اعطيناه لان احنا بعد ما ما يعني ما كبرنا وكده وكل واحد تزوج. هم. آآ كان والدي كان يقسم علينا يعني اي شيء نعمله في البيت كان بيقسمه بيننا يعني بالتساوي. فاحنا ساعدناه في البيت على اساس برضو ان كل واحد له نسبة معينة
ساعدوا فيها يعني انتم متفقين على انه بعدين يكون لكم جزء والله ساعتها ساعتها ما كانش ما كانش ما كانش النية كانت ما كانتش واثقة بصراحة يعني النية ساعتها بتاعة البرنامج ما كنتش واضحة خالص. لا لكن ترى هذي مؤثرة في الفتوى هل انتم
بنية التبرع او بعدم نية التبرع انكم سترجعون في هذا هي المساعدة مساعدة الوالد يعني تبرع للوالد ما نويتم ان هذا سيبقى لكم بعد وفاة الوالد ما كانتش ان هي حاضرة ان احنا ناخد المبلغ بعد بعد الوفاة بس كنا عن طريق المساعدة يعني بنساعد الوالد يعني ان النية مساعدة الوالد
ايوة طيب جزاك الله خير. معنا شكرا. معنا ابو غلا من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيكم العافية عندي سؤال واحد. تفضل. العطاس المرة الاولى يشتم يعني يقول والثانية هل هل انا بعد يعني اقول له الحمد لله مرة لا تشتمه يا ابو غلا
ها وش اقول شمته. شمته. ايه نعم. قصدك في الثانية وفي الثالثة ها؟ ايه في الثالثة والثالثة بعد هل هو مريض الا انه جايه غبار ولا جايه كذا هذا المكتب. انتبه لا
يلا يعطيكم العافية. طيب ابشر ابشر. كلمني عن الشيخ الله يعطيك العافية. يسمعك وبلغ سلامك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا فيها اكثر من موظوع شيخنا التركة. كثر السؤال انا خشيت اه طبعا هل رددت اكثر من سؤال على انها نفس المسألة اصبح اكثر من شخص يسألون عن هذا الموظوع
موضوع ان تتأخر اه يتأخرون في البيع في البيع عقار من العقارات من التركة عشر سنوات تقول ربما حوالي خمسطعشر سنة ثم بعد يتملكون ويتصرفون في المبلغ فيقول هل في تلك المدة
علينا فيها زكاة ام لا اذا كانوا باختيارهم البيع. هم يعني اولا ننظر اذا كان عندهم سيولة ما وزعت ومضى عليها اه الحول وكان باختيارهم ان يوزعوها لكنه لم يوزعها. مهم. ليس هناك عوائق تمنع التوزيع
هذه هي الزكاة اما اذا كان هناك عوائق تمنع التوزيع وان كل وارث لو اراد ان يحصل على نصيبه ما استطاع فهذه لا زكاة فيها. هم. وهكذا ايظا بالنسبة للعقارات حتى لو اعدت للبيع
ما دام ان القصد هو تقسيمها على الورثة فلا زكاة فيها لان العقارات التي تجد فيها الزكاة هي العقارات التي تعرض للبيع بقصد التربح اما اذا كان بقصد التوزيع على الورثة لكن تأخرت القسمة
لاجراءات اجراءات معينة او لرفظ بعظ الورثة او لغير ذلك فلا زكاة فيها انما تجب الزكاة في حالة واحدة لو ان الوراثة اجتمعوا كلهم واتفقوا على ان يؤخروا بيعها بقصد التربح. اها. عشان يزيد سعره. لكي يزيد سعرها ولا فيها الزكاة
وبشرط ان يكون يعني كل واحد منهم له آآ الخيار الكامل بحيث لو اراد نصيبه لاعطي لكن بكامل اختيارهم قالوا نؤجل يعني نؤجل البيع حتى ترتفع الاسعار فهذي فيها الزكاة
لانها اصبحت عروض تجارة اما لو كان هناك عوائق تمنع من القسمة فلا زكاة فيها. شيخنا ساقدم سؤال الاخ ابو جمال وهذا من الاشياء التي يكون فيها اشكال يكون مثلا الاب يريد ان يبني بيتا او يشتري ارضا ويكون هناك مساعدة من الابناء او من كذلك
البنات ثم بعد ذلك يأتي بموظوع عندما تكون تركة يأتي الاختلاف في موظوع اني اريد ان اخذ من هذا هل الذي الحق في هذا اولى. فالتوضيح في المسألة بداية مساعدة الوالد هل يختلف فيها النية؟ يكون الانسان يساعده برا
ومساعدة وتبرعا او انه اه سواء اشترط او انه في نيته ان ساملك ما دفعته مستقبلا. اذا كان قد فوالده بنية التبرع والمساعدة فلا شيء له وانما هذا المال يصبح مال وارث. هم. يكون حاله كحال بقية الورثة
اما لو اعطى والده ليس بنية التبرع وانما بنية التملك وانه يملك جزءا من هذا العقار وانه سيرجع فيه على الورثة لو ان اباه قد مات فله حق له هذا الشيء الذي قد دفعه. هم. لانه لم يدفعه بنية
التبرع وانما دفعه بنية الرجوع فالعلماء يفرقون بين من يدفع لغيره بنية التبرع وبين من يدفع لغيره بنية الرجوع. هم. من دفع لغيره بنية الرجوع فله الرجوع اما من دفع لغيره بنية التبرع
فليس له الرجوع. هم. والنية امر باطني ولذلك عندما تصل للقضاء يطلب القاضي اليمين من هذا الشخص على انه دفع بنية التبرع او بنية الرجوع. هم. اه هنا سؤال الاخ احمد هو كثر السؤال عن هذا الموضوع لكن احمد من المتصلين دائما معنا وهو لديه عذر عن الصلاة
في الجماعة فيقول له صلي في البيت لمرضه. يقول انسى بعض الصلوات ان اقيم للصلاة وادخل اشرع في الصلاة مباشرة. هل علي شيء صلاته صحيحة لانها صلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات والاذان والاقامة من فروظ الكفاية. مهم. اذا قام بها البعظ وسقط الاثم
ما دام ان الاذان والاقامة موجودة في البلد وهو قد صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة. هم. كذلك الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هل هو من اذكار المساء
او انه فقط من اذكار الصباح. هو من اذكار الصباح لانه قد ورد في حديث ابي هريرة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. كان كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة. وكانت له عدل عشر
اقام وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. ففي هذا جاءت تنصيص على من قال حين يصبح
وجاء في رواية في غير الصحيحين وحين يمسي لكنها ضعيفة فالمحفوظ اذا من الرواية هي رواية البخاري ومسلم من قال حين يصبح فهذه من اذكار الصباح لكنها ليست من اذكار المساء. لكن لا يمنع ان يأتي بها في اي وقت. مهم. بل لو زاد على مئة هذا اكمل وافظل لانها ذكر مشروع
فلا يمنع ان يأتي بها في اي وقت. نعم الاخ ابو نوح سأل عن انه يرى الناس وهم يأكلون يشربون بالشمال فينكر عليهم فيقولون ان هذا الامر غير محرم وانما هو مكروه. الصواب انه محرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل بالشمال وقال ان الشيطان ياكل بشماله
بالشمالة وقد نهينا عن اتباع الشيطان فهو محرم فيقول الاخ الكريم استمر على الانكار على من رأيته يشرب بيساره لكن ينبغي ان يكون ذلك بلطف وبرفق هو يقول انا طبيعة عملي اني اسكن في البر وفي اه لدي مسجد لا يصلي فيه الا انا غالب الوقت
هالقلية شي كوني لا اصلي في الجماعة ليس عليك شيء ما دمت بعيدا عن المسجد فلا حرج عليك في ان تصلي وحدك. مهم. اه هنا ايضا اه اه من الاسئلة سؤال اه الاخت اه عندنا
سعد اه سألت عن موضوع الارض وانت اجبت عليها يا شيخنا بموظوع الزكاة فيها ابو غلا سأل عن العطاس شيخنا اذا تكرر العطاس من الشخص مثلا عطس مرتين ثلاث مرات هل يستمر آآ الشخص الاخر بتشميته وقول يرحمك الله او هناك ذكر اخر؟ التشميت انما يكون
بعد العطسة الاولى واما ما زاد على العصاة الاولى فلا يشمت. وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته ثم عطس مرة ثانية فقال عليه الصلاة والسلام الرجل مزكوم. وهذه هي الرواية المحفوظة وان كان جاء في السنن
الا هو شمته المرة الثانية والثالثة لكنها غير محفوظة رواية مسلم ارجح من جهة الصناعة الحديثية ولهذا فالتشميت انما يكون مرة واحدة. وما زاد على ذلك لا يشمت. الاخت ام عبد الله من مصر تقول زوجي يعمل في احدى الدول العربية
واتي له في بعض الاجازات مدة شهر شهر ونصف اقل او اكثر فتقول كوني آآ في هذا السفر هل اعتبر مقيمة اذا وصلت الى ذلك البلد او مسافرة. تعتبر نفسها مقيمة لانها في بيت زوجها. هم. كيف كيف تعتبر نفسها مسافرة وهي في
زوجها فهي تتبسط فيه وتأخذ حريتها في بيت الزوج وهي معه فهي مقيمة ومعنى ذلك ان لها اقامتين اقامة عند اهلها واقامة اخرى عند زوجها فلا تترخص السفر لا في الاقامة الاولى ولا في الثانية وانما في مسافة الطريق اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا. مهم. اه هنا السؤال لاحد الاخوة عن
انه محافظ على صلاة الضحى. يقول في بعض الايام قد انام الى الظهر فلا ادرك وقت الضحى. هل لي ان اقضي بعد صلاة الظهر؟ صلاة الظحى اذا فاتت لا تقضى لانها مرتبطة بوقت الظحى ولكن نقول اخي الكريم اذا كنت تخشى
من النسيان او ان تنام او نحو ذلك فصلي صلاة الضحى في اول وقتها. مهم. اول وقتها اول وقت صلاة الضحى يبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاع قيد رم يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى ربع ساعة يبتدأ وقت صلاة الضحى
فاذا كنت تخشى من انك لا تصليها قبل آآ الزوال فصليها في اول وقتها. لا تنتظر حتى تكون في اخر وقتها ثم يعرض لك عارض فلا تأتي بها وانما صلها في اول وقتها. اه هنا الاخ فيصل في تويتر يقول هل الصلاة في اي مكان اه من مكة له اجر الصلاة اه
ضاعف مئة صلاة؟ مئة الف صلاة. هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح ان التظعيف خاص بالمسجد الحرام لما جاء في بعض الروايات الا مسجد الكعبة تخص مسجد الكعبة بالتظعيف
فاذا التضعيف الوارد انما هو خاص بالمسجد الحرام. وهكذا ايضا من كان يصلي في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام او مصليات الفنادق المحيطة بالمسجد الحرام فينال هؤلاء كلهم اجر التظعيف اما من كان بعيدا عن المسجد الحرام ولا يهتم بامام المسجد الحرام
فلا ينال اجر هذا التضعيف. مهم. وان كانت الصلاة بالحرام افضل من الصلاة في الحل بدليل النبي صلى الله عليه وسلم كان في الحديبية كان اه اذا اراد ان يصلي دخل في حدود الحرم. مهم. فدل هذا على ان الصلاة داخل حدود الحرم انها افضل من الصلاة في الحل. لكن التضعيف الوارد في
حديث هذا القول الراجح خاص بالمسجد الحرام اه ايضا يسأل عن تأخير سنة العشاء وآآ صلاتها مع قيام الليل. صلاة ماذا؟ سنة العشاء يؤخرها الى قيام الليل ويصليها مرة واحدة. آآ سنة العشاء
بوقت صلاة العشاء ووقت صلاة العشاء اختياري ينتهي منتصف الليل. ولذلك فينبغي ان يأتي بسنة العشاء قبل منتصف الليل اه هنا ايضا من اسئلة تويتر اه تقول هل يجوز للمرأة اذا سلمت من الصلاة ان تنزع لباس
وهي في على السجادة وتذكر الله وتدعو الله بغير حجاب تأخذ تأتي بالاذكار بعد الصلاة؟ لا بأس لا يشترط عند ذكر آآ حجاب للمرأة. بعض النساء تعتقد انها اذا ارادت ان تقرأ القرآن لابد ان تتحجب كما تفعل في الصلاة. واذا اراد ان تذكر الله لابد ان تتحجب
وهذا غير صحيح هذا مفهوم خاطئ. انما اه الحجاب يكون في الصلاة. يعني تغطية المرأة لجميع جسدها ما عدا الوجه فهذا انما يكون في الصلاة اما خارج الصلاة فلا يشترط هذا ولا يجب هذا. فتقرأ القرآن من غير حجاب. تأتي بالاذكار من غير حجاب. فهذا الفهم الذي عند بعض
العامة ان انه يفعل عند تلاوة القرآن وعند الاذكار كما يفعل في الصلاة هذا فهم غير صحيح. هم. سؤالها الثاني تقول ابنتي لا زالت اه لم تبلغ ولكني اخاف عليها واريد ان اه البسها الحجاب ولكن هي لا ترغب في ذلك فهل علي اجبارها؟ بالتوجيه لها في مثل هذا
ينبغي ان ان تحرص على ان تبين لابنتها اهمية الحجاب وانه عبادة وليس عادة وان المرأة المسلمة تتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة وان هذا يعتبر جمالا للمرأة ويزيد من قيمتها واحترامها
تحرص على ان تغرس هذه المبادئ والقيم في نفس ابنتها وتترفق معها لانها ما دام انها لم تبلغ لم تبلغ بعد فهي مرفوعة عنها القلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة
وذكر الصبي حتى يبلغ فلذلك ينبغي في خلال هذه الفترة قبل البلوغ ان ان تغرس فيها اهمية الحجاب ويكون ذلك بالاسلوب الحسن وباللطف والرفق. مهم. نعم. هنا سؤال من الاخ عبد الكريم في تويتر يقول هل تكرار دعاء
سلمة اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها آآ وعوضها الله بالنبي صلى الله عليه وسلم عام في كل مصيبة ويشرع ويجوز قوله بالتكرار المستمر لمن فقد مثلا وظيفته ليعوضه الله عز وجل بوظيفة افضل منها؟ نعم هذا الذكر يقال عند كل مصيبة
لانه عليه الصلاة والسلام قال من قال حين تصيبه مصيبة اللهم اجرني مصيبتي اخرجني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وخلفه خيرا منها اذ روى الحديث هو ام سلمة. فلما مات ابو سلمة قالت ام سلمة هذا الدعاء
تقول وانا اقول في نفسي لما قلت واخلف لي خيرا منها ومن خير من ابي سلمة؟ الله اكبر. فاخلف الله عليها من هو خير من ابي سلمة وهو رسول صلى الله عليه وسلم. هنا السؤال ايضا في تويتر عن
اه ان شخصا توفي واوصى قبل وفاته ان يدفن في منطقة محددة وبعدما مات شق علينا نقله الى ذلك الموقع ودفناه بموقع اخر. شيخنا التوجيه كذلك على من يوصي ان لا يدفن الا في مسقط رأسه في مكان معين. ربما يشق ربما يكون في بلد
اخر والبعض حتى يكون موضوع نقل الجثمان اه عالي التكلفة وربما لا يكون له اصلا اه بعده لا شيء عليكم وهل مثل هذه الوصايا لا يجب تنفيذها انها وصايا ليست وصايا بامر طاعة او بامر
مستحب فكونه ينقل الى مسقط رأسه او ينقل للدفن لبلد اخر ليس في هذا مزية. الاراء واحدة بالنسبة للقبور لا تختلف. الاراضي واحدة المهم انها يقبر في مقبرة من مقابر المسلمين. يعني
ايضا يقول اريد ان يعني ادفن مع والدي او مع اقاربي آآ هذه الجثث اصلا تصبح ترابا. لا يبقى منها الا عجب الذنب كما قال عليه الصلاة والسلام. يبلى ابن ادم ولا يبقى منه الا الا عجب الذنب
ومنه ركب الخلق يوم القيامة الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين. اما بقية الناس هذه الاجساد تصبح ترابا نعيم العذاب على الروح وليس على الجسد الجسد اصلا اصبح ترابا. فبعض الناس يعتقد انه يعني اذا دفن في مسقط رأسه او دفن بجوار والديه ان ان
اذى مزية لا لا ليس ليس لهذا مزية. وانما المزية في العمل الصالح. ان كان عنده اعمال صالحة ان كان عنده اعمال صالحة هذا هو الذي يغتبط ويسرب بذلك اما الدفن فيدفن في اي مكان. ولا يلزم تنفيذ الوصية بنقله الى مكان اخر خاصة اذا شق ذلك عن الورثة
لكن ان فعلوا ذلك فهذا احسن ما دام ان فيها تحقيق لرغبته لكن هذا لا يجب عليه الاخ ابراهيم في تويتر يقول ما الفرق بين عذاب القبر وفتنة القبر؟ لانها جاء الحديث بهذا وهذا. فتنة القبر هي سؤال الملكين عندما يسألان
الميت من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ ولهذا الشهيد لا يسأل في قبره هذه الاسئلة لانه كفى السيوف فتنة لانه قد اجتاز آآ الاختبار فلا حاجة لاختباره ولا حاجة لسؤاله وهكذا ايضا الصديقون آآ
النبيون من باب اولى لان مرتبة الصديقين والانبياء اعلى من مرتبة الشهيد. اذا كان الشهيد لا يسأل في قبره فكذلك الصديقون والانبياء والرسل فهؤلاء الانبياء والرسل والصديقون والشهداء لا يسألون في قبورهم لانهم تجاوزوا القنطرة. نعم. آآ اما من عاداهم فانه يسأل
هذا هو المقصود بفتنة القبر. واما عذاب القبر فهو اه عذاب حقيقي يكون على الروح وقد يكون ايضا لهذا العذاب اتصال بالجسد خاصة في بداية الدفن قد يكون الله اعلم يعني امور الاخرة والبرزخ تختلف عن امور الدنيا لكن نؤمن بها كما وردت
لكن اهل السنة والجماعة على اثبات نعيم القبر وعذابه ولذلك اه جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني في نظر الناس بلى انه كبير
اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله يعني تساهل في امر النجاسة واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس ثم اخذ عليه الصلاة والسلام جريدة رطبة فشقها شقين ووضع على كل قبر آآ شق آآ جريدة
هذا هذا من الادلة التي تدل على اثبات عذاب القبر والادلة في هذا كثيرة وآآ فاهل السنة والجماعة الاثبات نعيم القبر وعذابه. نعيمه للمؤمنين ولاهل الجنة وعذاب القبر للكافرين ولاهل النار
هنا سؤال من الاخت مودة تقول لرجل طلق زوجته ويريد ردها الى عصمته وهي رافظة ما حكم آآ الدين في ذلك؟ وهل في فرق بين يا شيخنا والباء اذا كانت لا تزال في العدة
وكانت الطلقة واحدة او اثنتين فانه له ان يرجعها ولا يشترط اذنها ولا رضاها يرجعها بغير اذنها وبغير رضاها لانها لا زالت في حكم الزوجة اما اذا خرجت من العدة
فلا بد من رضاها ولابد من عقد ومهر جديد. وآآ اذا يعني هنا السؤال مجمل اذا كانت لا تزال في العدة فله ان يرجعها من غير رضاها. اما اذا خرجت من العدة هنا لا بد من رضاها ولابد من عقد ومهر جديد. هم
والاخ ابراهيم يقول آآ قرأت ان الرقية الشرعية على الجمادات والحيوانات انه لا بأس به. فهل آآ هذا صحيح ام تكون الرقية خاصة على الادميين فقط؟ بعض الناس مثلا اذا اشترى بيت جديد او مثلا اشترى سيارة هل له ان يعني يقرأ عليها؟ بركة القرآن لا
لها هذا القرآن عظيم ومبارك فلو انه رقى اي شيء فهذه الرقية يرجى نفعها ويرجى بركتها وليس هناك شيء يمنع من هذا نعم آآ شيخنا آآ هنا حكم من فاتته ركعة او اكثر من الجماعة
ونسي ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعات في الصلاة السرية مع الامام. فماذا عليه؟ ليس عليه شيء لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة ويتحملها الامام عنه. ولذلك اذا كان هذا المأموم مسبوقا وادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة
الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة وتسقط في مواضع تسقط في حال المسبوق تسقط في حال النسيان ونحو ذلك ويتحملها الامام عنه. انما قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد. لا تصح الصلاة الا بها. اما المأموم فليس
وانما هي واجبة. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذا الحوار. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا ملتقانا باذن الله عز وجل في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته