1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
في الخط الان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ اه شيخنا باول اسئلة الاخوة والاخوات اتصال من السعودية الاخت ام ريما تفظلي

3
00:00:50.050 --> 00:01:14.250
عمرنا تم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك انت عالهوا. الله يجزاك خير. واياك. انا بس اتكلم في موضوع بانه يخص الذكاءات ودي اتواصل مع الشيخ طيب طيب الله يسلمك بالاقساط مدة خمس سنوات بنية اني ان شا الله بنية بشتريها بيت يعني ادخل فيه بعد

4
00:01:14.250 --> 00:01:34.250
الخمس سنوات اتملكتها عرض لي اني ادخل ابيعها وادخل بفلوسها في الاسهم. على اساس واقدر اكتب ابد في رمظان بعثة في ذي الحجة يعني ما دار عليها حرج وجلست في الاسهم تقريبا اه ثلاث او اربع سنوات

5
00:01:34.250 --> 00:01:50.750
اعطيتها زوجي يعني معه في فلوسه على اساس انه يعني يزيد المبلغ. اه في دقيقتنا يا شيخ المؤشر فوق عشرين وبعدين جت الخسارة فاحنا طلعنا براس مالنا. زوجي عطاني راس مالي رجعه لي

6
00:01:50.900 --> 00:02:10.600
وبعدين على طول خف منه راس المال وشريته وحطيت عليه مبلغ ثاني وشريت فيه فما ادري كيف يا شيخ كيف الزكاة من بداية اخذ هذا التمويل الى الى ان اشتريت البيت؟ طيب طيب. ام علي من السعودية تفضلي ام علي

7
00:02:13.150 --> 00:02:36.450
ام علي معناه نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي بسؤالك. عندي خمسة اسئلة. السؤال الاول يجوز قراءة سورة البقرة من المصحف على المريض  امس اجبنا عليه نعم؟ امس اجاب عليه الشيخ سعد الشثري عطيني سورة البقرة عطيني السؤال الثاني

8
00:02:37.900 --> 00:02:55.200
انا بسأل عن قراءة سورة البقرة من النص ايه امس تكلم عن الرقية من المصحف او من الحفظ سواء البقرة او غيرها لكن عطني السؤال الثاني ترجعين للاجابة يجوز القراية الجهرية في السنن يعني بالليل مثلا زي سنة المغرب

9
00:02:55.200 --> 00:03:25.200
العشاء والسنن كلها يجوز نقرا فيها طيب طيب والسؤال الثالث هل على المسافر يصلي في تحية المسجد طيب. واياك شكرا لك شكرا لك. شكرا الاخوات الكريمات شيخنا الاخت ام ريمة فصلت وتسأل عن موضوع الزكاة في المبلغ الذي كان في البداية انه اخذته لتشتري به بيت

10
00:03:25.200 --> 00:03:45.200
بعد ذلك آآ لتشتري المنزل ثم آآ بدلها ان تبيع وتدخل في الاسهم ثم خرجت برأس المال الذي دخلت به تسأل عن آآ مراحل آآ هذا المال سواء في التملك الاول او عندما دخلت به في الاسهم او بعدما اشترت به البيت. هل في هذا الوقت

11
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
كله عليها الزكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فما كان معدا للتجارة ففيه الزكاة ما كان معدل القنية لا زكاة فيه. فهي قد

12
00:04:05.200 --> 00:04:23.200
في مراحل المرحلة الاولى انها اخذت تمويل او نعم. تمويل لشراء بيت شراء ارض في البداية نعم ثم لما تملكت الارض بدا لها ان آآ تدخل بها في الاسهم حتى يزداد المبلغ وتشتري البيت

13
00:04:23.200 --> 00:04:38.650
لكنه كلها من البداية انها للتملك سواء تملك ارض او نعم هذه الارض لا زكاة فيها ثم لما دخلت الاسهم ايضا دخلت على انها يعني ليس بنية متاجرة وبقيت فيها اشهر ثم خرجت منها

14
00:04:38.950 --> 00:04:58.950
وهذه ايضا لا زكاة فيها. هي اعرضت ثلاث شهور يا شيخنا للبيع تقول ثم آآ بيعت الارظ اخذت المبلغ ودخلت به فترة طويلة تقول سنوات ثم لما ارتفع المؤشر ثم نزل ثم استقر على نفس المبلغ الرأس المال الذي دخلت به هل فيه

15
00:04:58.950 --> 00:05:18.950
فهذا زكاة الاسهم بقية يعني مستثمرة يعني دخلت للمستثمر او مضاربة ما ذكرت صورة السؤال غير واضحة الان الاخت الكريمة تفصح عن سؤالها بطريقة اوضح هم. تصير سؤالها بطريقة اوضح. لان كل كلمة مؤثرة. هم. والنية مؤثرة فمثل هذه المسائل. طيب لعلكم

16
00:05:18.950 --> 00:05:38.950
عمري ما ترسلين لي على تويتر السؤال مفصل وانا ان شاء الله ارسله للشيخ تفصح عن كل عن كل مرحلة بتفاصيلها والدخول حتى في في الاسهم اما انها تكون مضاربة او مستثمرة نعم يختلف. طيب طيب آآ اللي هي الاخت ام ريما ام ريما طيب طيب

17
00:05:38.950 --> 00:05:57.250
بمعنى مريمه طيب ام ريما نعم عليكم السلام ورحمة الله. الشيخ استفسر منك ايوا انا انا ودي استفسر انا ابغى اتكلم مع الشيخ اتفضلي اقول يا شيخ الارظ اللي انا شريتها هذي بالاقساط مدتها خمس سنوات طيب شرات يا بنية ماذا؟ بنية ماذا

18
00:05:57.250 --> 00:06:07.250
نيبا بني هبيل ببني هالبيت كلنا. طيب هذه الارض لا زكاة فيها. طيب انتهينا منها. لا زكاة فيها. عرفتها للبيع بس مدة ثلاث شهور والحمد لله انباعت على طول دخلت بالمبلغ

19
00:06:07.250 --> 00:06:27.250
بالاسم. طيب الاسهم نية المضاربة او بنية نعم عطيتها لزوجي بنية المضاربة. هو معاه له فلوس وانا معي. قلت قلت خلاص خلها معك فيها وضارب فيها لين يرتفع المبلغ واشتري بها نبيل. نعم. بعدين جلس اربع سنوات المبلغ. هم. لكن صارت خسارة خسرت في ذاك الوقت

20
00:06:27.250 --> 00:06:45.750
طلعنا بس براس مالنا انا عطاني راس مالي. قال خذي هذا راس مالي يبيع ويشتري فيها في خلال هالفترة. ايه هو في اربع سنوات يبيع يشتري عاساس انه بيزيد المبلغ هو مظاد. طيب الفترة هذي بس حتى ناخذها يعني مرحلة مرحلة. الفترة هذي اربع سنوات هذي فيها الزكاة

21
00:06:46.000 --> 00:07:05.800
فيها الزكاة. ينظر للقيمة السوقية للمحفظة الزكاء ينظر للقيمة السوقية للمحفظة عند نهاية كل عام طيب يا شيخ هذا من تقريبا بسرعة اكثر من الف واربعين الفين وستة تقريبا يعني ما ندري متى وانا كنت اتكلم اقول لهم يزكون عنها اقول لهم يزكون الاسم يقول لي هم يزكون عنا لا

22
00:07:05.800 --> 00:07:22.500
ازا هذي بالنسبة للمستثمر اما المضارب اللي يبيعه يشتريه هذا لابد ان يزكي طيب حنا انا طلعت تسعطعشر راس مالية نفس اللي عطيته اياه طلعت به طريقة التقدير يا شيخنا كيف تقدر الموضوع زكي المبلغ هذا نفسه عن كل سنة

23
00:07:22.950 --> 00:07:39.050
مم. ازكي نفس مبلغ راس مالي كل سنة بكي عليه. عن السنوات الاربع عن الاصوات الاربعة. نعم. طيب يا شيخ بالنسبة عندنا استراحة تم بيعها بعد وفاة الوالدة. لمدة اربع سنوات بعدين بعناها

24
00:07:39.050 --> 00:07:59.050
وقسمنا المبلغ على الورثة. فهل اطلع زكاة الاربع سنوات ولا اطلع زكاة سنة وحدة؟ لانه تونا تونا قابضين المبلغ. هذي اسهم هذي اول استراحة بعناها بعد وفاة الوالدة. وعرضناها للبيع ممكن لمدة سنتين او ثلاث سنوات. بعدين انباعت

25
00:07:59.050 --> 00:08:19.750
المبلغ هالايام هذي فهل اطلع لمدة ما عرفناها للبيع ولا سنة وحدة عظمتنا من المبلغ؟ لا لا هذي لا زكاة فيها هذه لا زكاة فيها. نعم ليش ما فيها زكاة يا شيخ؟ لانها كانت مال ورثة وما وزع بين الورثة كانت على شكل استراحة ايضا

26
00:08:19.950 --> 00:08:39.850
صح؟ اي نعم. صحيح. نعم. الله يجزاك خير. واياك شكرا يا ام ريما. شكرا. معنا الله يحفظك. معنا ام عبد الله. اتفضلي يا ام عبد الله تفضلي تفضلي. المشروع لج الله يسعدك. وفي صحة الخبير الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من باب سيد الاستغفار

27
00:08:39.850 --> 00:08:57.350
وما في يوم دخل الجنة ومن قاله من الليل ومات من الليل يدخل الجنة. سيد الاستغفار ولا غيره ايه السيد الكفاء؟ طيب جزاك الله خير طيب مفهوم السواك؟ طيب واظح واظح معنا ام عادل تفظلي

28
00:08:58.400 --> 00:09:20.100
ام عادل ايوا من يريد رقم الشيخ سواء الشيخ سعد او غيره من المشايخ قبل ان يخرج على الهواء يسأل الاخوة الكنترول اذا كان متاح يعطونه الرقم شكر الله لكم. طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نفصل في الاسئلة الاخرى. آآ

29
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
آآ في امر ربما يخفى على كثير من الناس ولذلك خفي على الاخت ام ريما وزوجها. البعض يرى ان كل من دخل في الاسهم ان الشركات آآ هي من آآ تقوم بالزكاة سواء كان مضاربا او مستثمرا. وربما بعضهم آآ يأخذ في هذا الامر سنوات

30
00:09:40.100 --> 00:09:50.100
ثم لا يدري ان عليه زكاة في هذا الامر وفي هذا او في هذا النوع فيه زكاة وهذا النوع ليس فيه زكاة. لو توظحون شيخ نادر نعم آآ زكاة الاسهم

31
00:09:50.100 --> 00:10:08.150
تختلف بحسب حال المساهم. فان كان المساهم مضاربا يبيع ويشتري فيها فهذه عروض تجارة. يجب عليه ان وذلك بان ينظر الى قيمة القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول الهجري القمري

32
00:10:08.250 --> 00:10:26.950
فيخرج اثنين ونصف في المئة اما اذا كان المستثمر اما اذا كان المساهم مستثمرا لا يبيع ويشتري فيها وانما اشتراها وتركها لاجل الافادة من ريعها او اشتراها وتركها بقصد يعني انه

33
00:10:26.950 --> 00:10:47.300
ارجو ارتفاع سعرها او اكتتب فيها وتركها او انه كان يظارب ثم لما خسرت تركها فهذه آآ اذا كانت الشركة تزكي فتكفي زكاة الشركة كما هو عليه الحال عندنا في المملكة العربية السعودية فان جميع الشركات

34
00:10:47.300 --> 00:11:01.450
تخرج الزكوات عن المساهمين فاذا كان الشركة تزكي فتكفي زكاة الشريعة كما هو عليه الحال في المملكة. اما اذا كانت الشركة لا تزكي كما هو عليه الحال. يعني في عامة دول العالم

35
00:11:01.450 --> 00:11:22.500
وغير المملكة فاذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة ينظر المساهم لمقدار الوعاء الزكوي للسهم ويضربه في عدد الاسهم يستفسر من الشركة نفسها التي ساهم فيها عن مقدار الزكاة يكون اعادة الشركات لهم طريقة في في حساب

36
00:11:22.500 --> 00:11:39.000
الوعاء الزكوي هنا سؤال الاخت ام علي عن السنن الرواتب فهي ربطتها بالجهرية يا شيخنا السنن الرواتب مثل المغرب والعشاء والفجر هل تكون جهرية ايضا؟ وكذلك غيرها من السنن او قيام الليل

37
00:11:39.000 --> 00:11:59.250
آآ قيام الليل الافضل ان يختار المسلم الاصلح لقلبه. مهم. فان كان الاصلح لقلبه الجهر جهر وان كان الاصلح لقلبه الاسرار اسر وهكذا ايظا بقية النوافل الامر فيها واسع خاصة النوافل التي تكون في الليل

38
00:11:59.500 --> 00:12:15.400
ان اراد ان يسر او اراد ان يجهر الامر في هذا واسع يختار ما هو الاصلح لقلبه. مهم. تسأل عن المسافر اذا دخل مسجدا هل عليه تحية المسجد نعم كل من دخل المسجد سواء اكان مقيما او مسافرا

39
00:12:15.550 --> 00:12:32.100
فيشرع له ان يأتي بتحية المسجد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بل ان عليه الصلاة والسلام لما كان يخطب الجمعة ودخل رجل المسجد وجلس

40
00:12:32.200 --> 00:12:50.750
قطع النبي صلى الله عليه وسلم خطبته. قال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وهذا يدل على تأكد تحية المسجد. هم. فكل من دخل تحية المسجد حتى لو كان مسافرا يشرع له ان يأتي بتحية المسجد. هم. شيخنا حال المسافرين

41
00:12:50.750 --> 00:13:10.750
اغلبهم او كلهم انهم يدخلون ثم يقيمون الصلاة مباشرة ويصلون. اه هل يلزم انهم يصلون ركعتين اه تحية المسجد ثم يصلون اه هذه الصلاة او انهم يدخلون في الصلاة يدخلون في الصلاة مباشرة لا يلزم ان يأتوا بتحية المسجد هم في هذه الحال لان

42
00:13:10.750 --> 00:13:32.600
المقصود انه لا يجلس في المسجد حتى يأتي بالصلاة. هم. فان كانت صلاة الفريضة حاضرة وقريبة تكفي او كان هناك نافلة من النوافل كالسنن الرواتب مثلا تكفي عن تحية المسجد لان المقصود الا يجلس في المسجد حتى يأتي بصلاة. آآ الاخت ام عبد الله سألت عن آآ الحديث الوارد

43
00:13:32.600 --> 00:13:51.050
بفضل اه سيد الاستغفار وانه من قاله في النهار اه غفر له. اه دخل الجنة قال في الليل. الحديث صحيح رواه البخاري في صحيحه يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وعلى عهدك ووعدك ما استطعت

44
00:13:51.300 --> 00:14:08.400
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قاله حين يصبح ثم مات من يومه دخل الجنة ومن قاله حين يمسي ثم مات من ليلته دخل الجنة

45
00:14:08.450 --> 00:14:25.900
وهذا يدل على انه ينبغي ان يؤتى به مع اذكار الصباح والمساء. وان يحافظ عليه المسلم هنا من اسئلة تويتر الاخت جنان تسأل عن فضل سنة الفجر وتقول آآ اريد نصيحة لمن يصلي الفجر ويترك هذه السنة

46
00:14:25.900 --> 00:14:43.950
سنة الفجر مؤكدة جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركها في السفر مع كونه يترك غيرها من السنن الرواتب لكن سنة الفجر كان عليه الصلاة والسلام يحافظ عليها في السفر والحظر

47
00:14:44.750 --> 00:15:03.100
وقال عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم. وهذا يدل على عظيم فضلها وشأنها وانها خير من الدنيا وما فيها. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على الاتيان بهذه السنة وهي اكد السنن الرواتب

48
00:15:03.400 --> 00:15:29.450
والسنة ايضا اه الا يطيلها وانما يخففها. ولهذا كان عليه الصلاة والسلام اذا صلى ركعتي الفجر تقول عائشة رضي الله عنها حتى اني لاقول هل قرأ فيها بفاتحة الكتاب يعني من شدة التخفيف والسنة ان يقرأ بعد الفاتحة بسورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد

49
00:15:29.450 --> 00:15:39.450
احد او في الركعة الاولى قل يا اهل الكتاب تعالوا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا بكلمة سواء

50
00:15:39.450 --> 00:15:56.200
والافضل ان ينوع تارة يأتي بهذه وتارة يأتي بهذه. هم. شيخنا البعض عنده لبس في سنة الفجر او سنة الصبح هي هي المسمى هي نفسها نعم نستأذنكم شيخنا استقبال بعض الاتصالات آآ معنا احمد من السعودية

51
00:15:56.800 --> 00:16:23.900
احمد تفضل عندي سؤالين يعني. تفضل تفضل يا احمد الاول؟ الاول الان اذا صبيت مثلا وناسي آآ الاقامة في البيت مثلا صليت صلاة ضرب وناسي الانقاض. مهم. نسيت طيب هذي كذلك عرضت امس وبنعرضها الان. السؤال الثاني

52
00:16:24.150 --> 00:16:44.150
السؤال الثاني بارك الله فيك هل آآ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انكار هذا لا اله الا هو لا اله الا هو لا اله الا لا اله الا هو وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هل يذكر في المساء

53
00:16:45.200 --> 00:17:15.150
طيب طيب تسمعي شكرا ابو نوح معنا من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك  عندي سؤالين تفضل تفضل  السؤال الاول آآ في في وقت الاكل هل فيه ناس يشربون آآ العصير او الموية

54
00:17:15.150 --> 00:17:37.650
باليسار. طيب. انكر عليهم. طيب. انكر عليهم يقولوا اللي مش حرام. ما حكم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عندي مسجد في البر واكثر اوقاتي اصلي في السكن. هل علي شيء؟ اعد سؤالك

55
00:17:38.700 --> 00:17:57.150
اقول لك انا شغال في بر وعندي مسجد ما عندي احد. اكثر اوقاتي اصلي في في السكن مم. هل لها اسم ولا لا؟ يعني يعني ما حولك احد ما حول احد. وهذا مسجد ولا مصلى ولا؟ الحمد لله. مسجد طيب

56
00:17:57.300 --> 00:18:12.100
شكرا معنا ام عبد الله من مصر تفضلي يا ام عبد الله عليكم اه وعليكم السلام اه انا زوجي دلوقتي مسافر في دولة عربية. طيب. وانا يعني بفكر معه وبرجع. فانا عايزة دلوقتي اشوف هل

57
00:18:12.100 --> 00:18:32.100
آآ وانا مسافرة هناك في بيت زوجي. اصلي صلاة يعني الطلاقة ولا اصليها برضو اكن انا في بيتي هنا في القاهرة؟ طيب تمكثون اه اشهر في في المكان هذا ولا لا؟ يعني مسلا بقعد شهر بقعد شهر بالكتير قوي بقعد شهر مع زوجي وبعدين برجع تاني على بيتي هنا في القاهرة طيب طيب

58
00:18:32.100 --> 00:18:54.250
تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. واياك. ام سعد معنا من السعودية تفضلي عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. ابغى اكلم شيخ لو سمحت. نسمعك تفضلي. نعم يا شيخ انا كانها ارض من بعد ابوي الله يغفر له ويجعله في الجنة. يا رب العالمين. ورثناها بعده. طيب. عرضناها للبيع

59
00:18:54.250 --> 00:19:16.200
عرضناها للبيع مدري والله كم سنة. المهم ان ابوي من يوم توفى له خمسطعشر سنة. هم طيب وما اعرف كم سنة كم سنة عرظناها تونا بعناها قريب بقالنا شهر من يوم بعناها

60
00:19:16.800 --> 00:19:43.550
وخذيت اللي نصيبي انا وحولت المقاول ابني بيت. ابني له بيت ما قعد في يعني ولا اغني اسبوع. ثاني شي الارظ هذي جت لابوي منحة من الدولة ما في راحة. انت سؤال سؤالك الفترة هذي كلها ما ابغى اشوف اي ما ابغى اشوف هالحين نزكي السنين اللي عرضناها على هالبيت. طيب طيب

61
00:19:43.550 --> 00:20:00.750
ولزك المبلغ اللي جانا مم. احنا بنزكي بنزكي بس ابغى اشوف السنين لاني ما ادخل كم سنة طيب. كم سنة؟ من متى يعني؟ طيب؟ ابوي متوفي من تسمع الاجابة ان شاء الله ابشري. وانا ابوي الله يغفر له ما شرى حاجة. قلت له منحة من الدولة وحنا تورثنا

62
00:20:00.750 --> 00:20:17.200
طيب طيب تسمعين اجابة؟ الله يجزاك خير. شكرا. ابو جمال من مصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخنا بعد ازنك والدي الله يرحمه تمام. آآ بعد وفاة والدتي

63
00:20:17.750 --> 00:20:34.400
كان تزوج تمام؟ طيب وبعدين اه بنى بيت تاني غير البيت اللي احنا نسكن فيه يعني طيب وهزا البيت يعني انا واخواني ساعدناه في في بناياته وآآ وبعدين لما هو توفى

64
00:20:34.650 --> 00:20:56.100
فاحنا الحين يعني هل بيت تاني دول هل نتسم فيه جميعا ام نخرج المبلغ اللي احنا ساعدناه والدنا فيه آآ الاول وبعدين نقسم الشركة طيب انتم يوم انتم يوم عطيتوا والدكم معطينه على انكم تصيروا شركا في البيت ولا عطيتوهم هبة ومساعدة منكم

65
00:20:57.050 --> 00:21:13.550
لا احنا اعطيناه لان احنا بعد ما ما يعني ما كبرنا وكده وكل واحد تزوج. هم. آآ كان والدي كان يقسم علينا يعني اي شيء نعمله في البيت كان بيقسمه بيننا يعني بالتساوي. فاحنا ساعدناه في البيت على اساس برضو ان كل واحد له نسبة معينة

66
00:21:13.700 --> 00:21:28.650
ساعدوا فيها يعني انتم متفقين على انه بعدين يكون لكم جزء والله ساعتها ساعتها ما كانش ما كانش ما كانش النية كانت ما كانتش واثقة بصراحة يعني النية ساعتها بتاعة البرنامج ما كنتش واضحة خالص. لا لكن ترى هذي مؤثرة في الفتوى هل انتم

67
00:21:28.650 --> 00:21:53.250
بنية التبرع او بعدم نية التبرع انكم سترجعون في هذا هي المساعدة مساعدة الوالد يعني تبرع للوالد ما نويتم ان هذا سيبقى لكم بعد وفاة الوالد ما كانتش ان هي حاضرة ان احنا ناخد المبلغ بعد بعد الوفاة بس كنا عن طريق المساعدة يعني بنساعد الوالد يعني ان النية مساعدة الوالد

68
00:21:53.500 --> 00:22:17.400
ايوة طيب جزاك الله خير. معنا شكرا. معنا ابو غلا من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيكم العافية عندي سؤال واحد. تفضل. العطاس المرة الاولى يشتم يعني يقول والثانية هل هل انا بعد يعني اقول له الحمد لله مرة لا تشتمه يا ابو غلا

69
00:22:17.400 --> 00:22:32.500
ها وش اقول شمته. شمته. ايه نعم. قصدك في الثانية وفي الثالثة ها؟ ايه في الثالثة والثالثة بعد هل هو مريض الا انه جايه غبار ولا جايه كذا هذا المكتب. انتبه لا

70
00:22:32.600 --> 00:22:52.600
يلا يعطيكم العافية. طيب ابشر ابشر. كلمني عن الشيخ الله يعطيك العافية. يسمعك وبلغ سلامك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. شيخنا فيها اكثر من موظوع شيخنا التركة. كثر السؤال انا خشيت اه طبعا هل رددت اكثر من سؤال على انها نفس المسألة اصبح اكثر من شخص يسألون عن هذا الموظوع

71
00:22:52.600 --> 00:23:10.650
موضوع ان تتأخر اه يتأخرون في البيع في البيع عقار من العقارات من التركة عشر سنوات تقول ربما حوالي خمسطعشر سنة ثم بعد يتملكون ويتصرفون في المبلغ فيقول هل في تلك المدة

72
00:23:10.750 --> 00:23:33.800
علينا فيها زكاة ام لا  اذا كانوا باختيارهم البيع. هم  يعني اولا ننظر اذا كان عندهم سيولة ما وزعت ومضى عليها اه الحول وكان باختيارهم ان يوزعوها لكنه لم يوزعها. مهم. ليس هناك عوائق تمنع التوزيع

73
00:23:34.000 --> 00:23:46.900
هذه هي الزكاة اما اذا كان هناك عوائق تمنع التوزيع وان كل وارث لو اراد ان يحصل على نصيبه ما استطاع فهذه لا زكاة فيها. هم. وهكذا ايظا بالنسبة للعقارات حتى لو اعدت للبيع

74
00:23:48.250 --> 00:24:04.900
ما دام ان القصد هو تقسيمها على الورثة فلا زكاة فيها لان العقارات التي تجد فيها الزكاة هي العقارات التي تعرض للبيع بقصد التربح اما اذا كان بقصد التوزيع على الورثة لكن تأخرت القسمة

75
00:24:05.000 --> 00:24:25.250
لاجراءات اجراءات معينة او لرفظ بعظ الورثة او لغير ذلك فلا زكاة فيها انما تجب الزكاة في حالة واحدة لو ان الوراثة اجتمعوا كلهم واتفقوا على ان يؤخروا بيعها بقصد التربح. اها. عشان يزيد سعره. لكي يزيد سعرها ولا فيها الزكاة

76
00:24:25.400 --> 00:24:44.750
وبشرط ان يكون يعني كل واحد منهم له آآ الخيار الكامل بحيث لو اراد نصيبه لاعطي لكن بكامل اختيارهم قالوا نؤجل يعني نؤجل البيع حتى ترتفع الاسعار فهذي فيها الزكاة

77
00:24:44.850 --> 00:25:08.950
لانها اصبحت عروض تجارة اما لو كان هناك عوائق تمنع من القسمة فلا زكاة فيها. شيخنا ساقدم سؤال الاخ ابو جمال وهذا من الاشياء التي يكون فيها اشكال يكون مثلا الاب يريد ان يبني بيتا او يشتري ارضا ويكون هناك مساعدة من الابناء او من كذلك

78
00:25:08.950 --> 00:25:28.950
البنات ثم بعد ذلك يأتي بموظوع عندما تكون تركة يأتي الاختلاف في موظوع اني اريد ان اخذ من هذا هل الذي الحق في هذا اولى. فالتوضيح في المسألة بداية مساعدة الوالد هل يختلف فيها النية؟ يكون الانسان يساعده برا

79
00:25:28.950 --> 00:25:49.750
ومساعدة وتبرعا او انه اه سواء اشترط او انه في نيته ان ساملك ما دفعته مستقبلا. اذا كان قد فوالده بنية التبرع والمساعدة فلا شيء له وانما هذا المال يصبح مال وارث. هم. يكون حاله كحال بقية الورثة

80
00:25:50.150 --> 00:26:07.050
اما لو اعطى والده ليس بنية التبرع وانما بنية التملك وانه يملك جزءا من هذا العقار وانه سيرجع فيه على الورثة لو ان اباه قد مات فله حق له هذا الشيء الذي قد دفعه. هم. لانه لم يدفعه بنية

81
00:26:07.050 --> 00:26:25.300
التبرع وانما دفعه بنية الرجوع فالعلماء يفرقون بين من يدفع لغيره بنية التبرع وبين من يدفع لغيره بنية الرجوع. هم. من دفع لغيره بنية الرجوع فله الرجوع اما من دفع لغيره بنية التبرع

82
00:26:25.350 --> 00:26:49.500
فليس له الرجوع. هم. والنية امر باطني ولذلك عندما تصل للقضاء يطلب القاضي اليمين من هذا الشخص على انه دفع بنية التبرع او بنية الرجوع. هم. اه هنا سؤال الاخ احمد هو كثر السؤال عن هذا الموضوع لكن احمد من المتصلين دائما معنا وهو لديه عذر عن الصلاة

83
00:26:49.500 --> 00:27:09.500
في الجماعة فيقول له صلي في البيت لمرضه. يقول انسى بعض الصلوات ان اقيم للصلاة وادخل اشرع في الصلاة مباشرة. هل علي شيء صلاته صحيحة لانها صلاته مكتملة الاركان والشروط والواجبات والاذان والاقامة من فروظ الكفاية. مهم. اذا قام بها البعظ وسقط الاثم

84
00:27:09.500 --> 00:27:25.450
ما دام ان الاذان والاقامة موجودة في البلد وهو قد صلى بدون اقامة فصلاته صحيحة. هم. كذلك الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. هل هو من اذكار المساء

85
00:27:25.450 --> 00:27:45.450
او انه فقط من اذكار الصباح. هو من اذكار الصباح لانه قد ورد في حديث ابي هريرة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. كان كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة. وكانت له عدل عشر

86
00:27:45.450 --> 00:28:00.550
اقام وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. ففي هذا جاءت تنصيص على من قال حين يصبح

87
00:28:01.150 --> 00:28:21.550
وجاء في رواية في غير الصحيحين وحين يمسي لكنها ضعيفة فالمحفوظ اذا من الرواية هي رواية البخاري ومسلم من قال حين يصبح فهذه من اذكار الصباح لكنها ليست من اذكار المساء. لكن لا يمنع ان يأتي بها في اي وقت. مهم. بل لو زاد على مئة هذا اكمل وافظل لانها ذكر مشروع

88
00:28:21.550 --> 00:28:45.550
فلا يمنع ان يأتي بها في اي وقت. نعم الاخ ابو نوح سأل عن انه يرى الناس وهم يأكلون يشربون بالشمال فينكر عليهم فيقولون ان هذا الامر غير محرم وانما هو مكروه. الصواب انه محرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل بالشمال وقال ان الشيطان ياكل بشماله

89
00:28:45.550 --> 00:29:08.300
بالشمالة وقد نهينا عن اتباع الشيطان فهو محرم فيقول الاخ الكريم استمر على الانكار على من رأيته يشرب بيساره لكن ينبغي ان يكون ذلك بلطف وبرفق هو يقول انا طبيعة عملي اني اسكن في البر وفي اه لدي مسجد لا يصلي فيه الا انا غالب الوقت

90
00:29:08.350 --> 00:29:28.350
هالقلية شي كوني لا اصلي في الجماعة ليس عليك شيء ما دمت بعيدا عن المسجد فلا حرج عليك في ان تصلي وحدك. مهم. اه هنا ايضا اه اه من الاسئلة سؤال اه الاخت اه عندنا

91
00:29:28.350 --> 00:29:52.450
سعد اه سألت عن موضوع الارض وانت اجبت عليها يا شيخنا بموظوع الزكاة فيها ابو غلا سأل عن العطاس شيخنا اذا تكرر العطاس من الشخص مثلا عطس مرتين ثلاث مرات هل يستمر آآ الشخص الاخر بتشميته وقول يرحمك الله او هناك ذكر اخر؟ التشميت انما يكون

92
00:29:52.450 --> 00:30:14.550
بعد العطسة الاولى واما ما زاد على العصاة الاولى فلا يشمت. وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته ثم عطس مرة ثانية فقال عليه الصلاة والسلام الرجل مزكوم. وهذه هي الرواية المحفوظة وان كان جاء في السنن

93
00:30:14.550 --> 00:30:32.750
الا هو شمته المرة الثانية والثالثة لكنها غير محفوظة رواية مسلم ارجح من جهة الصناعة الحديثية ولهذا فالتشميت انما يكون مرة واحدة. وما زاد على ذلك لا يشمت. الاخت ام عبد الله من مصر تقول زوجي يعمل في احدى الدول العربية

94
00:30:32.750 --> 00:30:52.750
واتي له في بعض الاجازات مدة شهر شهر ونصف اقل او اكثر فتقول كوني آآ في هذا السفر هل اعتبر مقيمة اذا وصلت الى ذلك البلد او مسافرة. تعتبر نفسها مقيمة لانها في بيت زوجها. هم. كيف كيف تعتبر نفسها مسافرة وهي في

95
00:30:52.750 --> 00:31:17.750
زوجها فهي تتبسط فيه وتأخذ حريتها في بيت الزوج وهي معه فهي مقيمة ومعنى ذلك ان لها اقامتين اقامة عند اهلها واقامة اخرى عند زوجها فلا تترخص السفر لا في الاقامة الاولى ولا في الثانية وانما في مسافة الطريق اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا. مهم. اه هنا السؤال لاحد الاخوة عن

96
00:31:17.750 --> 00:31:37.550
انه محافظ على صلاة الضحى. يقول في بعض الايام قد انام الى الظهر فلا ادرك وقت الضحى. هل لي ان اقضي بعد صلاة الظهر؟ صلاة الظحى اذا فاتت لا تقضى لانها مرتبطة بوقت الظحى ولكن نقول اخي الكريم اذا كنت تخشى

97
00:31:37.750 --> 00:31:54.450
من النسيان او ان تنام او نحو ذلك فصلي صلاة الضحى في اول وقتها. مهم. اول وقتها اول وقت صلاة الضحى يبتدأ من بعد طلوع الشمس وارتفاع قيد رم يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى ربع ساعة يبتدأ وقت صلاة الضحى

98
00:31:54.650 --> 00:32:18.450
فاذا كنت تخشى من انك لا تصليها قبل آآ الزوال فصليها في اول وقتها. لا تنتظر حتى تكون في اخر وقتها ثم يعرض لك عارض فلا تأتي بها وانما صلها في اول وقتها. اه هنا الاخ فيصل في تويتر يقول هل الصلاة في اي مكان اه من مكة له اجر الصلاة اه

99
00:32:18.450 --> 00:32:36.250
ضاعف مئة صلاة؟ مئة الف صلاة. هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح ان التظعيف خاص بالمسجد الحرام لما جاء في بعض الروايات الا مسجد الكعبة تخص مسجد الكعبة بالتظعيف

100
00:32:36.750 --> 00:33:00.050
فاذا التضعيف الوارد انما هو خاص بالمسجد الحرام. وهكذا ايضا من كان يصلي في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام او مصليات الفنادق المحيطة بالمسجد الحرام فينال هؤلاء كلهم اجر التظعيف اما من كان بعيدا عن المسجد الحرام ولا يهتم بامام المسجد الحرام

101
00:33:00.250 --> 00:33:20.300
فلا ينال اجر هذا التضعيف. مهم. وان كانت الصلاة بالحرام افضل من الصلاة في الحل بدليل النبي صلى الله عليه وسلم كان في الحديبية كان اه اذا اراد ان يصلي دخل في حدود الحرم. مهم. فدل هذا على ان الصلاة داخل حدود الحرم انها افضل من الصلاة في الحل. لكن التضعيف الوارد في

102
00:33:20.300 --> 00:33:37.850
حديث هذا القول الراجح خاص بالمسجد الحرام اه ايضا يسأل عن تأخير سنة العشاء وآآ صلاتها مع قيام الليل. صلاة ماذا؟ سنة العشاء يؤخرها الى قيام الليل ويصليها مرة واحدة. آآ سنة العشاء

103
00:33:37.850 --> 00:33:57.850
بوقت صلاة العشاء ووقت صلاة العشاء اختياري ينتهي منتصف الليل. ولذلك فينبغي ان يأتي بسنة العشاء قبل منتصف الليل اه هنا ايضا من اسئلة تويتر اه تقول هل يجوز للمرأة اذا سلمت من الصلاة ان تنزع لباس

104
00:33:57.850 --> 00:34:17.850
وهي في على السجادة وتذكر الله وتدعو الله بغير حجاب تأخذ تأتي بالاذكار بعد الصلاة؟ لا بأس لا يشترط عند ذكر آآ حجاب للمرأة. بعض النساء تعتقد انها اذا ارادت ان تقرأ القرآن لابد ان تتحجب كما تفعل في الصلاة. واذا اراد ان تذكر الله لابد ان تتحجب

105
00:34:17.850 --> 00:34:41.550
وهذا غير صحيح هذا مفهوم خاطئ. انما اه الحجاب يكون في الصلاة. يعني تغطية المرأة لجميع جسدها ما عدا الوجه فهذا انما يكون في الصلاة اما خارج الصلاة فلا يشترط هذا ولا يجب هذا. فتقرأ القرآن من غير حجاب. تأتي بالاذكار من غير حجاب. فهذا الفهم الذي عند بعض

106
00:34:41.550 --> 00:35:01.550
العامة ان انه يفعل عند تلاوة القرآن وعند الاذكار كما يفعل في الصلاة هذا فهم غير صحيح. هم. سؤالها الثاني تقول ابنتي لا زالت اه لم تبلغ ولكني اخاف عليها واريد ان اه البسها الحجاب ولكن هي لا ترغب في ذلك فهل علي اجبارها؟ بالتوجيه لها في مثل هذا

107
00:35:01.550 --> 00:35:24.350
ينبغي ان ان تحرص على ان تبين لابنتها اهمية الحجاب وانه عبادة وليس عادة وان المرأة المسلمة تتقرب الى الله عز وجل بهذه العبادة وان هذا يعتبر جمالا للمرأة ويزيد من قيمتها واحترامها

108
00:35:25.000 --> 00:35:42.650
تحرص على ان تغرس هذه المبادئ والقيم في نفس ابنتها وتترفق معها لانها ما دام انها لم تبلغ لم تبلغ بعد فهي مرفوعة عنها القلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة

109
00:35:42.900 --> 00:36:03.800
وذكر الصبي حتى يبلغ فلذلك ينبغي في خلال هذه الفترة قبل البلوغ ان ان تغرس فيها اهمية الحجاب ويكون ذلك بالاسلوب الحسن وباللطف والرفق. مهم. نعم. هنا سؤال من الاخ عبد الكريم في تويتر يقول هل تكرار دعاء

110
00:36:03.800 --> 00:36:23.800
سلمة اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها آآ وعوضها الله بالنبي صلى الله عليه وسلم عام في كل مصيبة ويشرع ويجوز قوله بالتكرار المستمر لمن فقد مثلا وظيفته ليعوضه الله عز وجل بوظيفة افضل منها؟ نعم هذا الذكر يقال عند كل مصيبة

111
00:36:23.800 --> 00:36:40.300
لانه عليه الصلاة والسلام قال من قال حين تصيبه مصيبة اللهم اجرني مصيبتي اخرجني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وخلفه خيرا منها اذ روى الحديث هو ام سلمة. فلما مات ابو سلمة قالت ام سلمة هذا الدعاء

112
00:36:40.800 --> 00:36:55.750
تقول وانا اقول في نفسي لما قلت واخلف لي خيرا منها ومن خير من ابي سلمة؟ الله اكبر. فاخلف الله عليها من هو خير من ابي سلمة وهو رسول صلى الله عليه وسلم. هنا السؤال ايضا في تويتر عن

113
00:36:56.000 --> 00:37:16.000
اه ان شخصا توفي واوصى قبل وفاته ان يدفن في منطقة محددة وبعدما مات شق علينا نقله الى ذلك الموقع ودفناه بموقع اخر. شيخنا التوجيه كذلك على من يوصي ان لا يدفن الا في مسقط رأسه في مكان معين. ربما يشق ربما يكون في بلد

114
00:37:16.000 --> 00:37:36.000
اخر والبعض حتى يكون موضوع نقل الجثمان اه عالي التكلفة وربما لا يكون له اصلا اه بعده لا شيء عليكم وهل مثل هذه الوصايا لا يجب تنفيذها انها وصايا ليست وصايا بامر طاعة او بامر

115
00:37:36.000 --> 00:37:56.000
مستحب فكونه ينقل الى مسقط رأسه او ينقل للدفن لبلد اخر ليس في هذا مزية. الاراء واحدة بالنسبة للقبور لا تختلف. الاراضي واحدة المهم انها يقبر في مقبرة من مقابر المسلمين. يعني

116
00:37:56.000 --> 00:38:11.350
ايضا يقول اريد ان يعني ادفن مع والدي او مع اقاربي آآ هذه الجثث اصلا تصبح ترابا. لا يبقى منها الا عجب الذنب كما قال عليه الصلاة والسلام. يبلى ابن ادم ولا يبقى منه الا الا عجب الذنب

117
00:38:12.500 --> 00:38:34.800
ومنه ركب الخلق يوم القيامة الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين. اما بقية الناس هذه الاجساد تصبح ترابا نعيم العذاب على الروح وليس على الجسد الجسد اصلا اصبح ترابا. فبعض الناس يعتقد انه يعني اذا دفن في مسقط رأسه او دفن بجوار والديه ان ان

118
00:38:34.800 --> 00:38:54.800
اذى مزية لا لا ليس ليس لهذا مزية. وانما المزية في العمل الصالح. ان كان عنده اعمال صالحة ان كان عنده اعمال صالحة هذا هو الذي يغتبط ويسرب بذلك اما الدفن فيدفن في اي مكان. ولا يلزم تنفيذ الوصية بنقله الى مكان اخر خاصة اذا شق ذلك عن الورثة

119
00:38:54.800 --> 00:39:14.600
لكن ان فعلوا ذلك فهذا احسن ما دام ان فيها تحقيق لرغبته لكن هذا لا يجب عليه الاخ ابراهيم في تويتر يقول ما الفرق بين عذاب القبر وفتنة القبر؟ لانها جاء الحديث بهذا وهذا. فتنة القبر هي سؤال الملكين عندما يسألان

120
00:39:14.600 --> 00:39:34.600
الميت من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا النبي الذي بعث فيكم؟ ولهذا الشهيد لا يسأل في قبره هذه الاسئلة لانه كفى السيوف فتنة لانه قد اجتاز آآ الاختبار فلا حاجة لاختباره ولا حاجة لسؤاله وهكذا ايضا الصديقون آآ

121
00:39:34.600 --> 00:39:54.600
النبيون من باب اولى لان مرتبة الصديقين والانبياء اعلى من مرتبة الشهيد. اذا كان الشهيد لا يسأل في قبره فكذلك الصديقون والانبياء والرسل فهؤلاء الانبياء والرسل والصديقون والشهداء لا يسألون في قبورهم لانهم تجاوزوا القنطرة. نعم. آآ اما من عاداهم فانه يسأل

122
00:39:54.600 --> 00:40:15.250
هذا هو المقصود بفتنة القبر. واما عذاب القبر فهو اه عذاب حقيقي يكون على الروح وقد يكون ايضا لهذا العذاب اتصال بالجسد خاصة في بداية الدفن قد يكون الله اعلم يعني امور الاخرة والبرزخ تختلف عن امور الدنيا لكن نؤمن بها كما وردت

123
00:40:15.400 --> 00:40:30.050
لكن اهل السنة والجماعة على اثبات نعيم القبر وعذابه ولذلك اه جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني في نظر الناس بلى انه كبير

124
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله يعني تساهل في امر النجاسة واما الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس ثم اخذ عليه الصلاة والسلام جريدة رطبة فشقها شقين ووضع على كل قبر آآ شق آآ جريدة

125
00:40:50.050 --> 00:41:08.350
هذا هذا من الادلة التي تدل على اثبات عذاب القبر والادلة في هذا كثيرة وآآ فاهل السنة والجماعة الاثبات نعيم القبر وعذابه. نعيمه للمؤمنين ولاهل الجنة وعذاب القبر للكافرين ولاهل النار

126
00:41:08.400 --> 00:41:22.950
هنا سؤال من الاخت مودة تقول لرجل طلق زوجته ويريد ردها الى عصمته وهي رافظة ما حكم آآ الدين في ذلك؟ وهل في فرق بين يا شيخنا والباء اذا كانت لا تزال في العدة

127
00:41:23.100 --> 00:41:39.100
وكانت الطلقة واحدة او اثنتين فانه له ان يرجعها ولا يشترط اذنها ولا رضاها يرجعها بغير اذنها وبغير رضاها لانها لا زالت في حكم الزوجة اما اذا خرجت من العدة

128
00:41:39.250 --> 00:41:59.250
فلا بد من رضاها ولابد من عقد ومهر جديد. وآآ اذا يعني هنا السؤال مجمل اذا كانت لا تزال في العدة فله ان يرجعها من غير رضاها. اما اذا خرجت من العدة هنا لا بد من رضاها ولابد من عقد ومهر جديد. هم

129
00:41:59.250 --> 00:42:19.250
والاخ ابراهيم يقول آآ قرأت ان الرقية الشرعية على الجمادات والحيوانات انه لا بأس به. فهل آآ هذا صحيح ام تكون الرقية خاصة على الادميين فقط؟ بعض الناس مثلا اذا اشترى بيت جديد او مثلا اشترى سيارة هل له ان يعني يقرأ عليها؟ بركة القرآن لا

130
00:42:19.250 --> 00:42:38.700
لها هذا القرآن عظيم ومبارك فلو انه رقى اي شيء فهذه الرقية يرجى نفعها ويرجى بركتها وليس هناك شيء يمنع من هذا نعم آآ شيخنا آآ هنا حكم من فاتته ركعة او اكثر من الجماعة

131
00:42:38.800 --> 00:43:02.500
ونسي ان يقرأ الفاتحة في احدى الركعات في الصلاة السرية مع الامام. فماذا عليه؟ ليس عليه شيء لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة ويتحملها الامام عنه. ولذلك اذا كان هذا المأموم مسبوقا وادرك الامام في الركوع يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة

132
00:43:02.850 --> 00:43:22.850
الفاتحة بالنسبة للمأموم ليست ركنا وانما هي واجبة وتسقط في مواضع تسقط في حال المسبوق تسقط في حال النسيان ونحو ذلك ويتحملها الامام عنه. انما قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد. لا تصح الصلاة الا بها. اما المأموم فليس

133
00:43:22.850 --> 00:43:41.550
وانما هي واجبة. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذا الحوار. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا ملتقانا باذن الله عز وجل في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

134
00:43:42.250 --> 00:43:48.250