1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله بركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستمتاعاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله نسعد ايها الكرام بترقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. لشيخنا الكريم البداية

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
مع ام فهد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. عندي اربعة اسئلة الله يجزاك خير. نعم الاول. السؤال الاول هو هو جزئين. اه سؤالي هو في الجزء الثاني الاشكالية عندي في الجزء الثاني لكنها متعلقة بالجزء الاول. نعم. انا يا شيخ قبل اه العام الماظي طلعت زكاة اه

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عن العام الماضي وفي البداية قدرتها تقدير وطلعتها وصلت لاهلها بعدين رجعت للحساب البنكي وجدت اني طلعت مبلغ اكبر من الاكثر يعني اكثر بفرق. ايه. بين المبلغ اللي هو اي نعم. فلويتها بوقتها نويتها انها تكون جبر لاي نقص عندي في

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
يعني سنين مضى صار ايه نعم طيب هذا السؤال الاول الجزء الاول ايه الجزء الثاني انا سمعت الشيخ الله يجزاه خير يقول ان العقار اذا كان من تركه والتركة اه والورثة اه عرظوا للبيع لكن بقصد التربح يعني رفعوا السعر على اساس اللي يتربحون فيه مو بس ياخذون نصيبهم

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
مهم. فهذا عليه زكاة. فانا هذا حصل معنا قبل حوالي اربع سنين. في عقار رفعنا السعر وفعلا نكمل البيع السنوات هذي اللي هو معروف فيه ما كنا ندري ان فيه عليه زكاة. هم. الان طبعا بطلع الزكاة. هل يجوز اني ادخل الزكاة اللي الزايدة اللي طلعت

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.150
الماضي ادخلها مع زكاة الارض هذي. طيب كم هو آآ جلس معروض لبيع العقار؟ آآ الحوري ثلاث سنين تقريبا. ثلاث سنوات طيب. ثلاث سنوات. ما طلعتي بعدين ما طلعت بطلعها بطلع جزء منها بس الجزء الثاني هل ممكن اوكي احسب الزكاة اللي زايدة اللي في الجزء الاول من السؤال احسبها مع ايه واظح واظح لكن

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
اختي ام فهد العقار هل عرضتوه مثلا في مكاتب العقارية والمواقع؟ ورفعنا السعر خلال الثلاث سنوات كان معروف ايه معروف لكن طبعا تأخر هو عشان كورونا وما كورونا المهم انه اي نعم تم البيع وبعدين ولكن تم بمبلغ عالي يعني اكثر من سعرها في السوق يعني

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
الله يرزقنا واياكم لا لا لكن اه يعني انتم اردتم بيعة وتعذر البيع بسبب ظروف جاحة كورونا. ايه يعني هو ما عاد احد كورونا تقريبا قبلها وبعدين نزل السعر لكن اليوم نزل رفضنا. نزل يعني يرجع مرة ثانية. هم. ايه. يعني كنا حنا ناويين فيه

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
التجارة هذي نيتنا الصراحة فيه. مهم. يعني نبيه مرتفع السعر. اي نعم. فقعدنا ثلاث سنين وكل ما جاه تعب نرفض. الين جاه السعر المطلوب. وبعناها ولكن ما فينا نزكي في بالنا جهل ما عليه ما عليه زكاة الان الان طبعا سماحة الشيخ الله يجزاه خير الاسبوع اللي راح

12
00:03:50.150 --> 00:04:00.150
يقول لا عليه اذا كان العروض تجارة عليه تسمعين ان شاء الله تسمعين ان شاء الله اجابة السؤال الثالث ما هو؟ السؤال الثاني يا شيخ في اذكار الصباح والمساء في لفظتين بس

13
00:04:00.150 --> 00:04:21.850
صح الشيخ الله يجزاه خير ان الرسول عليه الصلاة والسلام تعوذ من سوء الكبر هذي وش المقصود بسوء الكبر. وتعوذ من اه الشيطان وتركه اي نعم لفظها؟ طيب. طيب. السؤال الثالث يا شيخ الله يجزاك خير آآ في اذكار في الاذان

14
00:04:21.850 --> 00:04:41.300
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا متى تقال؟ في اي في اي جزء من اجزاء طيب طيب الصلاة الله يجزاك خير هذي تقسيم في اي جزء من بعد الاذان؟ في اي جزء من اي جزء من بعد الاذان طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام نجوى من السعودية السلام عليكم

15
00:04:41.450 --> 00:04:55.300
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي ام نجوى تفضلي. انا يا شيخ لا قدري اصلي اتحجب بس الكفين والوجه اللي اخليها تطلع اني اغطي الكفين او اخليها مكشوفة. طيب طيب

16
00:04:55.400 --> 00:05:15.200
السؤال الثاني السؤال الثاني هو يجوز اني اركع بعد الفاتحة كل في كل ركعة اكبر قبل الفاتحة في كل ركعة ولا بس من غير المعركة تكبيرة الاحرام. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا الكريم احسن الله اليكم الاخت ام

17
00:05:15.200 --> 00:05:35.200
فهد من السعودية تسوية السجون ربما هذا السؤال مركب احسن الله اليكم لان السؤال الثاني متعلق بالسؤال الاول تقول انها قامت باداء زكاة المال وتفاجأ بانها اخرجت قدرا اكبر من القدر المطلوب المفروظ من الله عز وجل فيما يتعلق بهذه الزكاة فتقول هل يجوز ان انوي ما زاد من

18
00:05:35.200 --> 00:05:55.200
مبلغ الزكاة جبرا لنقص الزكوات في السنوات الماضية ثم بعد ذلك سنعرض السؤال الثاني احسن الله اليك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا بأس ان تنوي القدر الزائد جبرا لما قد يكون من نقص في

19
00:05:55.200 --> 00:06:15.200
عما مضى بل حتى لو دفع الانسان مالا للفقراء والمساكين وقال اللهم ان كان عندي نقص في الزكوات في ما مضى فهذه زكاة وان لم يكن عندي نقص فهذه صدقة. فهذا ايضا لا بأس به. بل ان هذا هو غاية الورع

20
00:06:15.200 --> 00:06:37.450
الاحتياط خاصة ممن عنده حسابات ومختلطة ويخشى من الخطأ ويخشى من النقص اي انه هناك ما يبرر تخوفه هذا كأن يكون عنده تجارة وعنده حسابات ويخشى من عدم الدقة في معرفة الزكاة. فيفعل ذلك احتياطا. فهذا لا بأس

21
00:06:37.450 --> 00:06:51.900
انتبهي والله تعالى اعلم فاذا كان هذا قد نقص عليه شيء من الزكاة فانه يجبر بها من هذا المبلغ واذا لم يكن هناك شيء في فيه نقص في الزكاة تكون الصدقة تطوع

22
00:06:52.200 --> 00:07:12.150
فهذا العمل لا بأس به. والاصل ان الانسان يحاسب على الواجبات فان كان فيها نقص فيكمل النقص من النوافل. فمثلا الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة الصلاة. فان كان فيها نقص

23
00:07:12.150 --> 00:07:29.850
قالوا انظروا هل له من تطوع فيرقع هذا النقص كما يرقع الثوب هكذا ايضا بالنسبة للزكاة اذا كان فيها نقص فتكمل من الصدقة. فاذا اراد الانسان ان يستدرك وهو حي وقال ان قدر الزائد او هذا المال الذي ادفعه للفقير ان كان عندنا

24
00:07:29.850 --> 00:07:47.300
نقص في الزكاة فيكون هذا جبرا للنقص فهذا لا بأس به. وهكذا ايضا بالنسبة للصيام اه صيام رمظان والصوم الواجب عموما. صيام النافلة يجبر الخلل الذي يكون في صيام الفريظة. القاعدة في هذا

25
00:07:47.300 --> 00:08:07.300
باب ان النقص الذي يكون في الواجبات والفرائض يكمل ويجبر به من النوافل. يجبر هذا النقص بما الانسان من النوافل. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم. سؤاله الثاني تقول هناك ارض متعلقة بالورثة وتقول اننا عرضناها قبل ثلاث سنوات وكنا نتربص بهذه الارض من اجل

26
00:08:07.300 --> 00:08:27.300
ان تأتي بسعر اعلى. وتقول احسن الله اليكم طوال هذه الثلاث سنوات جاءت بعد ذلك جائحة كورونا واصبح هناك بعض الركود في السوق العقاري ثم بعد ذلك ولله الحمد والمنة تحقق السعر الذي يطلبونه فيما يتعلق بالزكاة عن السنوات الثلاث الماضية هل تجب وفي حال وجوبها هل يتم

27
00:08:27.300 --> 00:08:47.150
خصمها من هذا المبلغ الزائد في الزكاة التي زكتها قبل سنوات احسن الله اليكم. اذا كانوا قد قصدوا بهذه الارض او الاراضي البيع بقصد التربح ولم يكن هناك عائق يمنعهم من البيع. فهذه عروض تجارة

28
00:08:47.200 --> 00:09:07.200
تجب فيها الزكاة. نعم. اما اذا لم يقصدوا نية التربح وانما قصدوا شيئا اخر لا تجد فيها الزكاة. كان يقصدون مثلا البناء عليها او نحو ذات ليس فيها زكاة. او كان هناك تردد ايضا في النية ليس فيها زكاة. آآ كذلك ايضا لو انهم قصدوا

29
00:09:07.200 --> 00:09:22.600
بيع بنية التربح لكن ارادوا ان يبيعوها ما استطاعوا تعثر البيع تعثر البيع عدة سنوات فلا تجب الزكاة عليهم الا عن سنة واحدة فقط. فنقول اختي الكريمة اذا كنتم تريدون ان تبيعوا هذه الارض والاراضي

30
00:09:22.600 --> 00:09:43.700
اثر البيع بسبب جائحة كورونا بسبب خارج عن ارادتكم تزكوه عن سنة واحدة فقط. هم. ومقدار الزكاة يكون بمقدار الارظ عند تمام الحول وآآ قول الاخت الكريمة هل لها ان تقسط الزكاة اذا لم يكن لديها سيولة؟ الجواب نعم

31
00:09:43.850 --> 00:10:03.850
لها ان تقسط الزكاة لان الزكاة مبناها على المواساة فلا يلزم الانسان بان يقترض لاجل ان يزكي فممكنا ان تقسط الزكاة لكن ان ان تكتب الاخت وثيقة بان في ذمتها زكاة مقدارها كذا حتى لو قدر الله عليها شيئا اه يعرف

32
00:10:03.850 --> 00:10:23.850
بان في ذمتها زكاة. نعم. وما يتعلق شيخنا الكريم بحسم الزكاة من المبلغ الزائد الذي دفعته الزكاة الاولى تقول انها زكت الاكثر من المبلغ المطلوب هي تقول ان كان هناك نقص ان كان هناك نقص يجبر النقص ان لم يكن هناك نقص يكون صدقة تطوع. لكن يا شيخنا الكريم تكلمت فيما يتعلق

33
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
التي باعوها زكاتها فتقول هل بامكان مثلا نخصم الزكاة من الزكاة التي دفعت اكثر من المطلوب ما زاد من المبلغ؟ يخصم منهم ماذا؟ يعني اذ نفرض مثلا الزكاة التي الارض التي باعوها زكاتها مثلا عشرة الاف ريال وهناك زادت ثلاث الاف ريال فتدفع فقط سبعة الاف ريال لانها دفعت في البداية ثلاث الاف

34
00:10:43.850 --> 00:10:53.850
ريال لكن دفعة تبرير نية الزكاة اللحمة بالفعل اي نعم اي لابد من النية لابد تكون النية مقارنة اها نية الارض يعني اي نعم اها نعم الله يحسنكم شيخنا امينة

35
00:10:53.850 --> 00:11:18.050
من المغرب السلام عليكم  طيب شيخنا احسن الله اليكم ايضا في سؤالها الثاني تقول احسن اليكم فيما يتعلق باذكار الصباح هناك ربما كلمات اشكلت عليها اه تقول ماذا ما هو المقصود بسوء الكبر الموجود في اذكار الصباح؟ المقصود بسوء الكبر الهرم او ما جاء تفسيره في الاحاديث الاخرى

36
00:11:18.050 --> 00:11:47.950
بان يرد الى ارذل العمر. وذلك لان الانسان في اخر عمره اه في اخر عمره ربما يعتريه الهرم ويبدأ يظعف الظبط لديه وربما يفقد آآ الذاكرة تماما فيرد الى ارذل العمر حيث آآ يكون كالطفل او ربما يكون اسوأ تكون حاله اسوأ من الطفل لانه

37
00:11:47.950 --> 00:12:07.950
الله عز وجل قال ارذل العمر. معنى ذلك ان هذه الحالة هي ارض حتى من حالة الطفل. مهم. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام استعيذ بالله تعالى من هذه الحالة ان يرد الى ارذل العمر او سوء الكبر او الهرم كلها بمعنى واحد. نعم. فهذه يعني هذا

38
00:12:07.950 --> 00:12:17.950
اه دعاء ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم ان يستعيذ بالله تعالى من ان يرد الى ارذل العمر او يستعيذ بالله تعالى من سوء الكبر او يستعيذ بالله تعالى من الهرم

39
00:12:18.550 --> 00:12:40.150
لان هذه الحالة حالة ضعف شديد الانسان هي ارض مراحل الحياة وارذل مراحل العمر. الله المستعان. يعني تجعل الناس يشفقون على هذا الانسان وربما ايضا يحتاج الى من يخدمه يخدمه وربما يعني قد يجد من من ابنائه من يبروا به

40
00:12:40.150 --> 00:12:59.200
وقد لا يجد وقد لا يكون له اولاد اه يكون عالة على غيره فهذه الحالة حالة صعبة وحالة شديدة ولذلك هي ارذل مراحل العمر. فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من هذه الحالة. ولهذا ينبغي للمسلم ان

41
00:12:59.200 --> 00:13:12.050
يستعيذ بالله تعالى من ان يرد الى ارض العمر او ان يستعيذ بالله تعالى من سوء الكبر كلها بمعنى واحد. نعم. ياسر من العراق السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخوي ياسر. تفضل

42
00:13:13.000 --> 00:13:32.700
آآ شيخنا بلغنا يعني آآ رجل في حق امرأة ما حكمه ينجن يصير بالجنون  اها يصيبه الجنون نعم. تقصد فيما يتعلق بالاحكام الشرعية ها؟ ما يتعلق بالاحكام الشرعية الصلاة والصيام وغير ذلك

43
00:13:33.300 --> 00:13:50.100
نعم ياسر عن حياته كلها. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي من معنا طيب اه شيخنا الكريم ايضا اه استكمالا للسادة الاخت ام فهد فيما يتعلق ايضا بهذه الجمل الواردة في اذكار الصباح ومن شر الشيطان وشركه ام شرك

44
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
هو ما معناه احسن الله اليكم. آآ اللهم اني اعوذ بك من اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم العباد فيما كانوا يختلفون آآ نعم هذا من اذكار الصباح والمساء. نعم. اللهم فاطر السماوات والارض العالم الغيب والشهادة. آآ رب كل شيء ومليكه

45
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه. نعم. اعوذ بك من شر الشيطان وشركه. يعني من ان يشرك بهذا الشيطان او تسبب في في وقوعي في في في الشرك ونحو ذلك. نعم. وهل وردت شيخنا بشراكه؟ وردت شركه لكن الاضبط وشركه. اي نعم الله يحسن اليكم

46
00:14:30.100 --> 00:14:53.900
عبد الكريم من العراق السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي السؤال الاول من الامور يعني سمعناها ومعروفة عند كثير من عامة المسلمين. ان الارض لا تجوز فيها الصلاة. يعني هل تتورط في هذا حديث او قول للعلماء؟ طيب. هل يقصد بالارض المغصوبة يعني الاملاك العامة او الخاصة؟ التي يتم التجاوز عليها

47
00:14:53.900 --> 00:15:14.800
طيب. الطالب الثاني. مهم. في دعاء القنوت تباركت ربنا وتعاليت. يعني في كلمة تعاليت سمعت احد المشايخ كانه يعني يصحح هذه كلمة يعني ان فيها اشكال في وقتها يعني هل يعني تفسير يعني هل اشكال في كلمة وتعاليت؟ طيب

48
00:15:14.800 --> 00:15:37.550
هل وردت ام لا نعم. يعني يعني هل يعني اكو غير لفظ لهذه الكلمة ام نقولها كما هي رب تبارك ربنا وتعالى واضح شكرا جزيلا لك اخوي عبد الكريم  الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم ايضا تقول آآ فيما يتعلق ايضا بالاذكار التي تقال بعد فراغ المؤذن من الاذان. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا

49
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
الى اخر هذه الجملة. تقول ما موقعها من اذكار ما بعد الاذان؟ احسن الله اليكم؟ هذا الذكر رضيت بالله ربا واسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا آآ الافضل ان يقال بعد قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله

50
00:15:57.550 --> 00:16:17.550
المرة الثانية اها وهذا كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن آآ اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله رضيت بالله ربا وباسلام ديني محمد صلى الله عليه وسلم ورسوله نبيا. آآ غفر له ما تقدم من ذنبه. مهم. فالافضل ان ان يكون

51
00:16:17.550 --> 00:16:32.150
بعد الشهادتين لان هذا هو ظاهر الحديث وان قاله بعد الاذان فالامر واسع لكن الافضل ان يقال بعد الشهادتين واذا قالها بعد الاذان شيخنا الكريم يناله هذا الفضل الوارد في الحديث؟ فضل الله واسع يرجى ذلك

52
00:16:32.150 --> 00:16:52.150
الحمد لله نعم الله يسلمكم ايضا سؤال الاخت ام نجوى من السعودية سوف تقول انها تكشف كفيها ووجهها في الصلاة فهل يجوز الصلاة والحال كذلك؟ اما كشف الوجه في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب فهذا مطلوب مطلوب من المرأة ان تكشف وجهه الصلاة

53
00:16:52.150 --> 00:17:12.150
والا تغطي وجهه في الصلاة. بل ان تغطية الوجه في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب هذا مكروه. اه واما بالنسبة لظهور الكفين والقدمين في الصلاة فمحل خلاف بين الفقهاء. والقول الراجح انه

54
00:17:12.150 --> 00:17:24.250
يحب سترها ولا يجب كما هو اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم انه يستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب وعلى هذا لو انها اه كشفت في الصلاة

55
00:17:24.250 --> 00:17:44.250
عن وجهها وكفيها فصلاتها صحيحة. نعم. في سؤال ثاني شيخنا الكريم تسأله تقول هل هناك تكبيرة خاصة بقراءة الفاتحة في الركعة الثانية والثالثة والرابعة تشابه تكبيرة الاحرام احسن الله اليكم. اه ليس هناك تكبيرة الشهادة تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام هي ركن من اركان الصلاة

56
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
وتكون في اول الصلاة ولا تصح الصلاة ولا تنعقد الا بها. هم. واما التكبيرات الاخرى فهذه يسميها العلماء تكبيرات الانتقال. نعم. وهي من واجبات الصلاة. وليست من اركانها. ولذلك هذه التكبيرات لو نسيها المصلي

57
00:18:04.250 --> 00:18:24.250
الجبار بسجود السهو بخلاف تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة. اه اذا نسيها المصلي وشرع في الفاتحة مباشرة فلا تنعقد صلاته ولا تصح صلاته اصلا. الله اكبر. نعم. يعني يا شيخنا الكريم اه نخلص من كلامكم احسن الله اليكم انها اذا سجدت السجدة الثانية وقامت مثلا الركعة

58
00:18:24.250 --> 00:18:41.700
الثانية والثالثة والرابعة فانها تكبر تكبيرة الانتقال اثناء قيامها. نعم تكبر تكبيرة الانتقال والافضل بتكبيرة الانتقال ان تكون حين الانتقال. حين الانتقال. فمثلا في الركوع من حين الهوى الى الركوع الى ان يركع يكبر. مهم. وهذا يعني يخطأ

59
00:18:41.700 --> 00:19:04.650
يخطئ في هذا اه فريقان. الفريق الاول من يؤخر التكبير الى حين ان يركع والثاني بعكسه يكبر قبل ان يركع والسنة في ذلك ان يكبر حين الانتقال حينما ينتقل من القيام الى الركوع في هذه المرحلة الانتقالية يكبر. هم. وهكذا ايضا في

60
00:19:04.650 --> 00:19:24.650
وهكذا في بقية اركان الصلاة. نعم. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي الله يحييك عندي ثلاث اسئلة نعم السؤال الاول في قول الله تعالى ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني معنى الاية هل هو ان الله ينتقي احسن صلاة

61
00:19:24.650 --> 00:19:44.650
الانسان يسحب على كل صلاة في الحج ياخذ آآ افضل حج اهله. السؤال الثاني يعني الاعمال البسيطة مثلا ان الانسان يقطع اذى او من الارض مثلا اكرمكم الله او مثلا يغلق الباب بهدوء انا انسان نائم هل يساعد

62
00:19:44.650 --> 00:19:57.400
هذا اذا كانت نيته يعني انه لا يزعجه او ايه عفوا تقولين يحمل من الارض تقصدين الاذى اللي في الارض؟ يعني يعني مثلا الاذى يعني في ورق او شيء يعني. طيب

63
00:19:57.550 --> 00:20:17.550
السؤال الثالث اللي هو حديث الرسول اللهم صلي وسلم عليه من جلس في بيته لم يغتم انسانا كان ظامنا على الله يعني هل في فضيلة لاعتزال الانسان انه يعتزل الناس حتى ما يقع في اراضي الغيبة وسن النيمة وجزاكم الله خير. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ام مشعل من السعودية السلام عليكم

64
00:20:18.250 --> 00:20:31.750
عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي اختي الفاضلة لو سمحت سؤال واحد. نعم. هل يجوز ام الافضل؟ تأخير صلاة العشاء للمرأة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية

65
00:20:31.750 --> 00:20:50.950
يقطع ام محمد السلام عليكم ام محمد  امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. اه عندي سؤال اه اه هذا الشخص اه اه جاه وظيفة اه عمل عن بعد

66
00:20:50.950 --> 00:21:10.950
في كمبيوتر اي نعم طبعا هو في البداية قالوا احنا شركة مفروشات وكذا لكن طلع انهم عندهم نصب واحتيال هو في البداية يعني وقع معاهم عقد وهمي واستلم اول جزء على اللي كانوا يعطونكم بالراتب الاسبوع الف وخمس مئة لكن الاسبوع الثاني انه سأل بعض الاصدقاء

67
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
لذلك اكتشف انه واحد من الاصدقاء تم نسبة اه واخذ منه مبالغ فباعوني ثم يعني عن طريق انه يفتح حسابات يوهمونه انه عملهم هو عمل فتركهم ناس لما بقت حسابهم مبالغ اللي هم كانوا يحولون له مبالغ ويحولها لناس الان

68
00:21:30.950 --> 00:21:50.900
اللي اخذه الاسبوع الاول. هم. علي والمال الذي صرف صاحب الموظف البنك رفض انه يرجع الفلوس لهم لانهم ولجن اجانب الجنسيات العربية لكن قال انه المال اللي يتم ماذا يفعل؟ هي مفروشات في المملكة

69
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
لا هي هم حاطين رقم تجاري لما اتأكدوا انه هم خارج السعودية وما في شركة هذي ما في من الشركات السعودية. يعني زي الجماعة اللي اه المبلغ اللي معه في الراتب بعيد ماذا يفعل؟ طيب عفوا المبلغ اللي اعطوه مقابل اتعابه يعني

70
00:22:11.150 --> 00:22:33.550
مقابل الراتب اللي اتفقوا معه آآ هم عطوه الراتب هو كل اسبوع يعطونه دفعة. اي نعم. فعشان اول اسبوع ودفعة واستخدمها يعني. اكلها الفلوس هذي. اي نعم بعدين لما قطع الشغل معهم كان في حساب فلوس لهم يطلبونه انه يحولها لناس عن طريق حساباته يعني يفتح حسابات ويحول ايه

71
00:22:33.550 --> 00:22:53.350
فاقول اه موظف البنك قال انه ما لا ترجع علي لانه محتالين ايه فقالت انه السؤال الحين المبالغ اللي ماذا يفعل فيها؟ طيب طيب شكرا. واذا كان يتصدق فيها هل يجوز ان تتصدق على الاخطاء يعني؟ ايه واظح واظح واظح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام مشعل

72
00:22:53.550 --> 00:23:13.550
اه شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سؤال من الاخ ياسر من العراق يسأل ويقول ما يتعلق بالمسلم اذا جن اصيب الجنون فيما يتعلق بالتكاليف الشرعية فكيف يؤديها؟ اذا كان الجنون مطبقا فقد رفع عنه القلم من قول النبي صلى الله عليه

73
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
وسلم ورفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق. نعم. اما اذا كان يجن احيانا ويفيق احيانا يكون مكلفا في الوقت الذي اه لا يجن فيه. مهم. اما الوقت الذي يجن فيه فيكون اه غير مكلف. نعم. واذا فاق من جنون الشيخ

74
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
هل يؤدي مثلا الصلوات التي فاتته وقت الجنون؟ اه ننظر اولا لهذا الجنون يعني هل هو جنون مطبق او جنون جزئي او هو نوع من الصرع يعني فهذا يختلف باختلاف الاحوال احيانا قد يكون مجرد صرع. مهم. فمثل هذا يقضي. نعم. اما اذا

75
00:23:53.550 --> 00:24:08.050
انا جنونا بحيث يفقد عقله لمدة طويلة ثم يعود اليه فيعني وقت الجنون لا يعتبر مكلفا ولا ولا يؤمر قضاء الواجبات الشرعية في فترة جنونه. نعم. اه الاخ عبد الكريم العراقي يقول ما حكم

76
00:24:08.050 --> 00:24:23.100
الصلاة في الارض المغصوبة احسن الله اليكم. الصلاة في الارض المقصوبة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انها صحيحة ويأثم الغاصب بالغصب. مهم. وذلك لانه كما يقول الاصوليون الجهة منفكة

77
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
فهذه الصلاة صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة والغصب شيء اخر طارئ عليها فالصلاة اذا صحيحة لكنه يأثم بالغصب. نعم. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم تفضل ابو عبد الله

78
00:24:44.200 --> 00:25:07.050
ابو عبد الله بالخير يا شيخ حياكم الله تفضل الله يحفظك سؤالي للشيخ الله يبارك فيك انا حجيت قبل خمس سنوات نعم وطبعا انا مريت في ميقات المدينة والحملة في الطايف الحملة

79
00:25:07.050 --> 00:25:26.950
لا لا انا مسجل فقالوا لي تجونا في عندنا في مكة وناخذكم تحرموا منا ميقات الطاير فما ادري علي شي في هذا ولا لا يعني انت مقيم وين انت يا ابو عبد الله؟ انا مقيم في تبوك. في تبوك

80
00:25:27.200 --> 00:25:45.700
نعم مريت في المدينة ومريت في المدينة لكن نعم لكن ما ابغاني تصريح الحج الا بعد ما جيتهم في مكة اعطوني تصريح واخذونا الطايف. اي نعم طيب وانت يوم دخلت مكة مررت بالسيل الكبير

81
00:25:45.750 --> 00:26:02.450
يوم دخلت مكة لا ما مررت اه بعد المدينة ما مررت في اي ميقات على مكة دخل؟ ايه من اي جهة دخلت من مكة مع جهة طريق المدينة المنورة لكنك احرمت احرمت من الطايف

82
00:26:03.200 --> 00:26:21.600
نعم حرمت من الطايف؟ نعم. يعني بعد وصولك لمكة خرجت واحرمت من الطايف. نعم بس. ايه طيب. دخول مكة يا شيخ اه خذونا على الطايف واحرمت وهل علي شي اي نعم دخلت يعني مكة المكرمة عن طريق طريق المدينة المنورة. نعم. اي نعم شكرا جزيلا لك يا ابو عبد الله. ام بدر من السعودية السلام عليكم

83
00:26:21.800 --> 00:26:34.800
حياك الله ام بدر تفضلي طيب احسن الله اليكم شيخنا ايضا في سؤال اخر لاخ عبد الكريم العراقي يقول هناك دعاء وارد في القنوت تباركت ربنا وتعاليت فهل هذه واردة

84
00:26:34.800 --> 00:26:54.800
علي تحصن عليكم. آآ هذا ورد في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للحسن اللهم اهدني فيما هديت وعافني فيما ما عفيت وتولني فيمن توليت وبارك فيما اعطيت وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يزول من عاديت. تباركت ربنا وتعاليت. وهذا

85
00:26:54.800 --> 00:27:17.400
الحديث في سندهما قال وبعض اهل العلم آآ يصححه بمجموع طرقه وشواهده. لكن الذي الذي لم يرد فيه وتعاليت بعد الفراغ من الصلاة عندما يقول المصلي اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام من غير زيادة وتعاليت تعاليت هنا لم ترد اها نعم نعم

86
00:27:17.400 --> 00:27:38.350
واحسنكم شيخنا. اذا هناك سؤال اخر من الاخت ام عبد الله. من السعودية يقول هل يجوز الزكاة او دفع بذل الزكاة لابن الاخ  اه لا بأس ببذل الزكاة لابن الاخ المحتاج. نعم. اذا كان مستحقا للزكاة. بل ان اعطاؤه من الزكاة يعتبر زكاة

87
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
وصلة رحم والاقربون اولى بالمعروف. فاذا كان الانسان له اقارب محتاجون فالافضل ان يعطيهم من زكاة مال او من صدقته او من اه تبرعاته. هم اولى من الاباعد لانه بهذا الاعطاء يجمع بين

88
00:27:58.350 --> 00:28:18.350
آآ الزكاة وصلة الرحم. والله تعالى يقول واتي ذا القربى حقه. ومن من حق ذي القربى ان يعطى اذا اذا كان محتاجا اجل نعم الله يحسنكم شيخنا اذا اخت ام مشعل سؤالها تقول عن اية كريمة وردت في سورة النور الاية الثامنة والثلاثين ليجزيهم الله احسن

89
00:28:18.350 --> 00:28:38.350
اما عملوا ويزيدهم من فضله؟ تقول هل المقصود مثلا ان يختار الله عز وجل سبحانه وبحمده افضل صلاة لي المؤمن ويجزي عليها او افضل حج ويجزي عليه وهكذا ليس هذا المقصود. مهم. جميع الاعمال الصالحة يجزي الله تعالى عليها كما قال سبحانه ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا

90
00:28:38.350 --> 00:28:58.100
يرى حتى مثقال ذرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. الله سبحان الله وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ولكن معنى الاية ان الله تعالى يجزيهم عن الاعمال الصالحة

91
00:28:58.300 --> 00:29:12.300
فاحسن ما عملوا المقصود بها الاعمال الصالحة. لان الانسان يعمل اعمالا كثيرة اعمال مباحة. الاعمال الصالحة توصف بانها احسن ما عمل الانسان فمعنى الاية ليجزيهم الله تعالى على اعمالهم الصالحة

92
00:29:12.400 --> 00:29:32.400
وليس المعنى ان الله يجزيهم على احسن الصلاة واحسن الحج ليس هذا معنى الاية. نعم. وانما المعنى ان الله تعالى يجزيهم على اعمالهم الصالحة التي تقربوا بها الى الله عز وجل. نعم. شيخنا ايضا في سؤال ثاني تقول اذا كان هناك ورقة مذكور فيها اسم الله عز وجل على الطريق واحتسب الانسان اكرام اسم الله

93
00:29:32.400 --> 00:29:52.400
فيها او وجد اذى في الطريق واحتسب الاجر من الله او هناك شخص نائم فتح الباب برفق وهدوء يعني رأفة بهذا النائم هل يؤجر الانسان على ذلك اه نعم هذه كلها اعمال اه صالحة يؤجر المسلم عليها وقد بل قد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:29:52.400 --> 00:30:12.400
ان رجلا اخر غصنا اخر غصنا عن طريق المسلمين فغفر له بسبب انه اخر هذا الغصن وابعده عن طريق المسلمين وهكذا ايضا كل ما كان فيه كف للاذى واحسان للمسلمين فانه مع النية الصالحة يؤجر عليه

95
00:30:12.400 --> 00:30:35.350
مسلم ويكون عملا صالحا والانسان ينبغي ان يحرص على كل ما فيه نفع للمسلمين وكل ما فيه احسان المسلمين. فانه لا يدري ربما يكون هذا العمل الذي يظنه يسيرا يقع عند الله تعالى موقعا عظيما. الله. ويرفعه الله تعالى بهذا العمل درجات. رأيت

96
00:30:35.350 --> 00:30:52.950
قول النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الذي سقى كلبا وغفر الله تعالى له. وايضا الذي اخر غصنا عن طريق المسلمين فغفر الله له. والمرأة التي آآ اعطت احدى ابنتيها تمرة

97
00:30:53.250 --> 00:31:13.250
نعم المرأة التي اعطتها عائشة ثلاث تمرات فاعطت احدى كل واحدة بذاتها تمرة فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما شقي الله. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنها ان الله قد اوجب لها بها الجنة. الله. فالانسان لا يدري يعني عن

98
00:31:13.250 --> 00:31:33.250
عن موقع هذه الاعمال عند الله عز وجل ربما تقع عند الله تعالى موقعا عظيما ربما يكون هذا سببا لمغفرة الذنوب بل قد جاء قد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها

99
00:31:33.250 --> 00:31:53.250
بها رضوان الى يوم نلقاه. الله. كلمة كلمة يتكلم بها من رضوان الله يؤجر عليها هذا الاجر العظيم. وفي المقابل ايضا قد يستهين الانسان بالذنب لكنه يكون عند الله تعالى عظيما بل ربما يكون محبطا لعمله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال

100
00:31:53.250 --> 00:32:09.800
يقولون والله لا يغفر الله لفلان. الله. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ غفرت له واحبطت عمله. الله المستعان. فتكلم بكلمة اوبقت دنياه هو اخرته كما قال ابو هريرة كلمة لم يلقي لها بالا تسببت في حبوط عمله

101
00:32:09.850 --> 00:32:29.850
فهذا يبين لنا ان الانسان قد يعمل العمل الصالح ولا يبقي له بالا لكن الله عز وجل يرفعه به درجات عظيمة ويقع عند الله تعالى موقعا عظيما. وايضا ان الانسان قد يرتكب المعصية ويستهين بها لكنها تكون عظيمة عند الله عز

102
00:32:29.850 --> 00:32:49.850
وجلب ربما تكون محبطة لعمله. ولا تحقرن من المعروف شيئا. نعم. شيخنا. شيخنا ايضا ذكرت جزءا من حديث رواه معاذ ابن جبل عليه رضوان الله عز وجل تقول هذا المقطع من جلس في بيته لم يغتب انسانا كان ضامنا على الله تقول كانها تقول هل هناك

103
00:32:49.850 --> 00:33:09.850
من الشريعة الاسلامية في اعتزال الناس؟ اولا هذا الحديث لا يحضرني الكلام الان عن اسناده ودرجته لكن آآ بالنسبة العزلة والخلطة مخالطة الناس افضل لان هذا هو منهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم. ولا شك ان هدي

104
00:33:09.850 --> 00:33:29.850
هم اكملوا الهدي وافضل الهدي قد خالطوا اقوامهم ودعوهم الى الله عز وجل وامروهم بالمعروف ونهاوهم عن المنكر وصبروا على الاذى. ويقول عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. من السهل ان الانسان ينسحب من المجتمع ويعيش منعزلا

105
00:33:29.850 --> 00:33:49.850
لكن آآ العظمة ان الانسان يخالط الناس يكون ايجابيا معهم ويتفاعل معهم آآ يدعو الى الله الله عز وجل يأمر بمعروف وينهى عن المنكر. فهنا يعني هذا هو منهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ومنهج الصحابة ومن بعدهم

106
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
آآ المخالطة مع الدعوة والصبر على الاذى افضل من آآ العزلة. نعم الله يحسنكم شيخنا شيخنا ايضا هناك كسؤال من الاخت ام مشعل من السعودية تسأل وتقول هل يجوز ام هو الافظل تأخير صلاة العشاء بالنسبة للمرأة؟ الافضل تأخير

107
00:34:10.100 --> 00:34:29.050
المرأة الافضل تأخير صلاة العشاء بالنسبة للمرأة الى ثلث الليل. نعم. لكن نهاية الوقت الاختياري لصلاة العشاء منتصف الليل مهم. ينتهي وقت صلاة العشاء الى منتصف الليل. فليس للمرأة ان تؤخر الصلاة الى ما بعد منتصف الليل

108
00:34:29.200 --> 00:34:48.100
لا والافظل ان ان تصلي العشاء اه بعد ثلث الليل وقبل منتصف الليل في هذا الوقت هذا هو الافظل اه والوقت والظروري من بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر. هذا مثلا لو انها طهرت من الحيض متأخرة مثلا. نعم. تصلي ولو بعد منتصف الليل

109
00:34:48.100 --> 00:35:08.100
وهكذا لو كان الانسان مثلا في سفر او مثلا احتاج للذهاب للمستشفى او احتاج لمرافقة مريظ او نحو ذلك يعني حال الظرورة يجوز فيها تأخير صلاة العشاء الى ما بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر. فالعشاء لها وقتان وقت اختياري ووقت ضروري. الوقت الاختيار

110
00:35:08.100 --> 00:35:22.450
الى منتصف الليل والوقت الضروري الى طلوع الفجر والافضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل اذا لم يشق ذلك على الناس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تأخر ذات ليلة الى ثلث الليل

111
00:35:22.450 --> 00:35:42.450
قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. فمثلا المرأة في البيت الافضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل. لكن قبل منتصف الليل. هم. مثلا المريض الذي لم يشق عليه ذلك. مثلا اه اذا كان هناك جماعة في في في برية او في سفر فالافضل ان يخرج صلاة العشاء الى ثلث الليل

112
00:35:42.450 --> 00:36:05.550
اه لكن بالنسبة للمساجد فالافضل ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها لان تأخيرها الى ثلث الليل آآ يؤدي الى الى المشقة على على بعضهم. نعم. فلا يظمن آآ امام المسجد ان جميع جماعة المسجد ان ظروفهم متهيئة لانه لا يدري هذا المسجد من يصلي معه مسجد مفتوح صحيح سيصلي مع اهل الحي

113
00:36:05.550 --> 00:36:25.550
وسيصلي معه ايضا من هم من غير اهل الحي. فلذلك بالنسبة للمساجد الافظل ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقته كما هو الحال في بلاد المسلمين. لكن اه في غير المساجد ان تيسرت تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل فهو الافضل لكن مع ملاحظة انها

114
00:36:25.550 --> 00:36:45.550
تكون قبل منتصف الليل. شيخنا الكريم ومن اخرها اتباعا للسنة وداهمه الموت. هل بذلك تبرأ ذمته؟ نعم تبرأ ذمته لانه لم يفرط بل هو تحرى الافظل اه لم يتيسر له ان يأتي به. الله يجزاكم شيخنا. شيخنا الاخت امة امة الله من السعودية ستقول ان

115
00:36:45.550 --> 00:37:05.550
اخاها عمل بشركة تدعي انها شركة مفروشات وكان مقرها خارج المملكة العربية السعودية وكانت وظيفته تحويل الاموال الى حسابات اخرى من قبل هذه الشركة فيقول في البداية في الاسبوع الاول اعطوه الاجرة وقام يعني بالتصرف بها واكلها فتقول تبين له في الاسبوع الثاني والثالث انه شركة

116
00:37:05.550 --> 00:37:25.550
تقوم بعمليات مالية خاطئة من اجل يعني سرقة اموال الناس. فيقول الحقيقة ان الشركة قامت بتحويل اموال له من اجل ان يحولها الى حسابات اخرى لكن اخبره موظف البنك ان هذه الشركة غير مضبوطة قانونيا. فيقول الان الاموال لديه فماذا يفعل بها؟ هل يتصدق بها؟ وان كان التصدق

117
00:37:25.550 --> 00:37:35.550
ازا هل يعطيها اقارب بنية الصدقة من المحتاجين؟ الله اعلم لم لم يتحرر لي فيها جوابا نعم. نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. الاخ ابو عبد الله من السعودية يسأل

118
00:37:35.550 --> 00:37:55.550
تقول انه عزم على الحج وجاء من تبوك واقام في المدينة المنورة فترة ثم بعد ذلك طلبت منه الحملة ان يتوجه الى مكة المكرمة وبعد وصوله الى مكة المكرمة عندما دخل مكة عن طريق المدينة طريق المدينة المنورة ثم خرج من مكة المكرمة مع هذه الحملة الى السيل الكبير

119
00:37:55.550 --> 00:38:16.650
احرم من هناك فهل فعلهم جائز؟ احسن الله اليكم؟ نعم فعلهم جائز على القول الراجح. نعم. ومن تجاوز الميقات واحرم بميقات اخر ففعله صحيح وهو مذهب الحنفية والقول عند الحنابلة وهو القول الراجح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت

120
00:38:16.650 --> 00:38:36.650
لهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. الله. ممن اراد الحج او العمرة. وهذا الرجل اتى لميقات من المواقيت وهو من غير اهلها فيشمله عموم الحديث المهم انه قد احرم من احد هذه المواقيت. فعلى هذا نقول ان فعله صحيح. نعم

121
00:38:36.650 --> 00:38:53.650
الله يستركم شيخنا الكريم ابو زناد من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا زينات تفضل. حياك الله. اود سؤال شيخ سؤالين لو سمحتم. الاول آآ كنت اعزكم الله مدمنا على الخمر

122
00:38:53.750 --> 00:39:09.350
وكان لي جلساء كنا نستلف من بعضنا البعض يا اما نقودا نصرفها لشرب الخمر او قدرا من الخمر على اساس ارجاعه فيما بعد. ثم تاب الله هل انا مطالب بارجاع الاموال لاصحابها وارجاع قيمة الخمر المختلف

123
00:39:09.950 --> 00:39:26.600
يعني اه طيب لعلنا فقدنا الاتصال بلا خبزة. صالح من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي صالح. تفضل. ايه عندي سؤال سؤال واحد طال عمرك اه في اه شخص

124
00:39:27.000 --> 00:39:47.100
نعم. الشخص هذا اعطى شخص ثاني مبلغ من المال. على اساس يقوم بالعمرة لوالدته المتوفية. نعم فالشخص هذا لم يقوم بتنفيذ العمرة. واخر المبلغ هذا باطل. الحكم في ذلك هل تعتبر العمرة في ذمته

125
00:39:47.100 --> 00:40:04.000
ان يحق له المطالبة باسترجاع المبلغ. طيب طيب شكرا جزيلا. السلام عليكم. عصام من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياكم الله اه عندي سؤال واحد بس. ما هو

126
00:40:04.300 --> 00:40:18.900
يعني اذكار الصباح والمساء هل يمسح المرء على جسده بعد ما يذكرها؟ وعند النوم وعند ابن عباد. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير خالد من السعودية السلام عليكم

127
00:40:19.000 --> 00:40:38.200
وعليكم السلام حياك الله يا شيخ امي قبل ثلاثة وعشرين سنة كانت تصوم وما تصلي. ما حكم صيامها من غير صلاة؟ وكان جاهل ومكان تغذيان الحيض والحين عمره تسعة واربعين سنة. والحين بعد الصلاة والصيام. ما حكم الصلاة والصيام قبل

128
00:40:39.400 --> 00:41:01.250
طيب لا تصلي بالكلية او تصلي احيانا لا ممثل الكلية. الكلية ما تركع لله ركعة لا طيب طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي خالد. طيب يا شيخنا احسن الله اليكم الاخ آآ صالح من السعودية يسأله يقول آآ فيما

129
00:41:01.250 --> 00:41:21.250
يتعلق شيخنا بشخص اعطى شخصا اخر مبلغا من المال من اجل ان يؤدي العمرة عن امه المتوفاة. هذا الشخص قام باكل المال ولم يؤدي العمرة فيقول هل يثبت اجره باذن الله؟ ام يجب عليه ان يطالب الشخص الاخر بارجاع هذا المبلغ؟ يطالب هذا الشخص بارجاع

130
00:41:21.250 --> 00:41:41.900
ويعطي هذا المبلغ شخصا اخر. مهم. لان هذا الذي اخذ المبلغ ولم يؤدي العمرة. هذا انسان محتال لهذا نقول عليك ان تطالبه بارجاع هذا المبلغ آآ وان تعطيه هذا المبلغ لغيره لكي يؤدي العمرة

131
00:41:41.900 --> 00:41:58.550
لان والدتك لم يعتمر عنها. وهذا الرجل قد اخذ هذا المال بغير حق فتطالبه بارجاع هذا المبلغ اه اما ان تعتمر انت عن والدتك او انك تعطيه هذا المبلغ لغيره لكي يعتمر عنها. نعم

132
00:41:58.550 --> 00:42:14.750
الاخ عصام من السعودية شيخنا الكريم يسأل يقول هل ورد مسح الجسد بعد الفراغ من اذكار الصباح والمساء والنوم؟ لا اعلم انه ورد مسح الجسد بذلك الا فقط عند قراءة

133
00:42:14.850 --> 00:42:34.850
سورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم. نعم. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة هذه السور الثلاث كان ينفث في يديه ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه. وما عدا ذلك من اذكار الصباح والمساء لم يرد. هذا هو الموضع الوحيد

134
00:42:34.850 --> 00:42:50.300
الذي ورد فيه اه مسح الوجه والجسد بعد القراءة اه اما بقية اذكار الصباح اذكار الصباح عموما لم يرد فيها المسح اذكار المسح عموما لم يرد فيها المسح اذكار النوم هي التي

135
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
ورد فقط عند قراءة هذه السور الثلاث. نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا سؤال الاخ خالد يقول هناك امرأة قبل سنوات عديدة كانت تصوم لا تصلي ولا تصلي يقول فيما يتعلق بحكم هذا الصيام هل هو مقبول عند الله عز وجل؟ يقول الان تابت وصلح حالها واصبحت تصوم وتصلي فما هو التوجيه لها؟ اسأل الله

136
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
ما دام انها تابت فمن تاب تاب الله عليه. نعم. والذي لا يصلي بالكلية قد قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة فهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر

137
00:43:30.300 --> 00:43:51.900
ولترك الصلاة قد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة بالكلية ونقل هذا الاجماع نقله التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي ونقله ايضا اسحاق بن رهوي بل نقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة هذا هو المعروف عن الصحابة ولم يعرف عن

138
00:43:51.900 --> 00:44:11.900
صحابي واحد انه قال بعدم كفر تارك الصلاة لان الصلاة هي الصلة بين الانسان وبين ربه. الله. فاذا قطع هذه الصلة قطع صلته عز وجل هذه العبادة العظيمة التي هي آآ احب العمل الى الله. نعم. والتي لما فرضت عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

139
00:44:11.900 --> 00:44:31.900
قد تجاوز السبع الطباق. نعم. وفرض الله عليه وعلى امته هذه العبادة. فالذي يتركها هذا قد استهان باوامر الله. استهان بطاعة الله عز عز وجل. معنى ذلك انه لا يلقي للدين بالا ولا وليس للدين عنده قيمة. ولهذا من تركها بالكلية فقد خرج عن دائرة الاسلام

140
00:44:31.900 --> 00:44:51.900
لكن من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فلا يكفر على القول الراجح يبقى مسلما وهذه حال معظم المقصرين في الصلاة من من ابناء المسلمين. هؤلاء نقول انهم على خطر عظيم يعني حتى وان لم يكفروا لكنهم على خطر عظيم. نعم. لقول الله

141
00:44:51.900 --> 00:45:11.900
اي تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فانظر كيف ان الله وصفهم بالمصلين. لكنهم عن صلاتهم ساهون كما جاء عن ابن عباس انهم يصلون احياء يتركون احيانا ويؤخرون عن وقتها احيانا. الله المستعان. فتوعدهم الله عز وجل بالويل. فالذي يصلي

142
00:45:11.900 --> 00:45:31.900
احياء وادرك الصلاة احيانا هذا لا زال مسلما لكنه على خطر عظيم ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. لكن الذي ترك الصلاة بالكلية هذا كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فنقول الاخ الكريم ما دام ان والدتك

143
00:45:31.900 --> 00:45:51.900
كانت على تلك الحال انها لا تصلي بالكلية ثم من الله تعالى عليها وتابت التوبة تجب ما كان قبلها والله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فهي قد يعني تابت فعليها ان تجتهد في المحافظة على الصلوات فيما تبقى من عمرها

144
00:45:51.900 --> 00:46:11.900
وهكذا الصيام وسائر الواجبات الشرعية. نعم. شيخ نسواننا الاخير في هذه الحلقة من احد المشاهدين عبر تويتر الاخ انس يقول هل امامة الصغير المميز على ارجح انها لا تصح. اه الراجح انها تصح. اذا كان الصبي مميزا عمره سبع سنوات فاكثر فصلاته صحيحة. وقد جاءه

145
00:46:11.900 --> 00:46:32.000
عن عمرو بن سلمة انه كان يؤم قومه وعمره سبع سنين. الله. واقره النبي صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك ولان القاعدة ان من صحت صلاته صحت امامته. مهم. فهذا الصبي تصح صلاته صلاته مقبولة ويثاب عليها. فكذلك ايضا

146
00:46:32.000 --> 00:46:52.000
تصح امامته وليس هناك مانع يمنع من صحة امامة الصبي. فالقول الراجح صحة امامة الصبي بشرط ان يكون مميزا ازا يعني عمره سبع سنوات فاكثر. نعم. هل اتى شيخا الكريم كفارة اليمين؟ هي مبنية على التراخي ام الفور؟ جزء منها على الترتيب

147
00:46:52.000 --> 00:47:12.000
وجزء منها آآ على جزء منها على التخيير وجزء منها على الترتيب هذا من جهة الترتيب والتخيير. نعم والله تعالى يقول فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذا على التخيير. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام هذا على الترتيب

148
00:47:12.000 --> 00:47:28.500
واما على الفور او على التراخي فالاصل في الاوامر انها على الفور الاصل انها على الفور آآ فمن وترتب في ذمة كفارة يمين ينبغي له ان يبادر لاخراج هذه الكفارة والا يتأخر في اخراجها. نعم

149
00:47:28.600 --> 00:47:38.600
اه وانا اريد ايضا ان اتأخر عن مخرجنا الكريم في زمن هذه الحلقة فشكر الله لكم شيخنا الكريم. وشكرا لكم ايها الاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفه

150
00:47:38.600 --> 00:47:58.600
شيخنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة والشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم بكلية الشريعة بجامعة الامام الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الافاضل على حسن صاد وكريم المتابعة

151
00:47:58.600 --> 00:48:11.950
ولزملائي الكرام فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

152
00:48:12.700 --> 00:48:30.052