1
00:00:00.050 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:23.900 --> 00:00:43.900
لكي الاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج

3
00:00:43.900 --> 00:01:03.900
والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع امة الله من العراق نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ممكن يعني تسمحوا لي ان اني سبق اني اتصلت

4
00:01:03.900 --> 00:01:23.900
وقبل يعني يعني اول البارحة يوم الاحد عن كسوة الكعبة عن كسوة ممكن يعني اذا وضح سبب اني واحد هذا الموضوع لانه هذا يعني الموضوع ينقلب عقيدة المسلمين. يعني يسدد انه اعداء الاسلام طيب

5
00:01:23.900 --> 00:01:40.650
امة الله امة الله الم يجيب الشيخ عليك في حلقة الاحد والاثنين؟ انا طارحة سؤال بس اني اريد اني يعني بنت مكة يوم رمضان كانوا الناس يعني المعتمرين يتمسحون بكسوة الكعبة لكن

6
00:01:40.700 --> 00:02:07.150
لكن يعني لم يجب الشيخ عليك؟ يهتمون بهذا الموضوع يعني الكعبة مفتوحة يعني طيب. يعني طيب واضح اذا ممكن طيب شكرا لك يا امة الله طيب شكرا لك يا امة الله. ام محمد من تونس السلام عليكم

7
00:02:07.750 --> 00:02:20.700
ابا محمد من السعودية السلام عليكم سلامتكم. حياك الله. مساء النور والسرور. مساء الخير. حياك الله. سؤالين الشيخ بس. تفضل. السؤال الاول ما هو الحدث الاكبر وما هو الحدث الاصل

8
00:02:20.700 --> 00:02:39.850
طيب. والسؤال التاني. هم. اذا اذن اذا غاب المؤذن واذن احد المأمومين. هم. فهل يلزم ان يقيم هذا المأموم؟ هم ان يقيم الصلاة ام يقيم الامام. طيب شكرا. شكرا لك يا ابا محمد

9
00:02:40.000 --> 00:03:06.100
سارة من السعودية السلام عليكم موجودة سارة ام احمد من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام احمد ام احمد موجودة انا لا اسمع شيئا من العام الهجري دايما ام احمد ام احمد اعيدي سؤالك الله يرظى عليك

10
00:03:06.500 --> 00:03:35.900
بسأل عما يثار في الاحداث اللي تحدث في شهر صفر. وبعض الناس اللي بيقولوا انه في طيب شهر صفر على الانتهاء طيب تسمعني شوي؟ في اتصالات ولا خلاص شكرا لجميع المتصلين حياكم الله مجددا شيخنا المبارك. امة الله اه ربما يعني اه قد سألت عن

11
00:03:35.900 --> 00:03:55.900
تمسك والتمسح بكسوة الكعبة او حتى بالكعبة نفسها هل هذا يخل في عقيدة المسلم اذا كان اجيب عن السؤال كان معه يعني ضيف اخر وانا سألته ترجع لليوتيوب افضل طيب اذا نبدأ بسؤال ابي احمد يسأل عن الحدث

12
00:03:55.900 --> 00:04:15.900
الاكبر والحدث الاصغر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالحدث يعرفه العلماء بانه وصف معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له

13
00:04:15.900 --> 00:04:38.600
طهارة. نعم. فهو وصف معنوي وليس وصفا حسيا. اه والحدث اما ان يكون اكبر او اصغر الحدث الاصغر يوجب الوضوء واما الحدث الاكبر فهو يوجب الغسل. اه موجبات الحدث الاصغر تختلف عن الاكبر. موجبات الحدث الاصغر

14
00:04:38.600 --> 00:04:58.450
البول والغائط والريح والنوم واكل لحم الابل ونحو ذلك. اما موجبات الحدث الاكبر آآ فهو خروج المني يقظة او مناما وكذلك ايظا اه الوطء حتى لو لم يحصل انزال اه كذلك ايظا اه اه

15
00:04:58.450 --> 00:05:18.450
الحيض بالنسبة للمرأة اذا طهرت وجب عليها ان تغتسل حتى يرتفع حدثها الاكبر كذلك النفاس ونحو ذلك هذا هو الفرق بين الحدث الاصغر والحدث الاكبر. نعم. اه هل من اذن يلزم ان يكون هو من يقيم الصلاة

16
00:05:18.450 --> 00:05:35.400
الافضل ان من اذن هو الذي يقيم. لان هذا هو المعمول به آآ عند النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ المؤذنون الذين يؤذنون في زمنه عليه الصلاة والسلام هم الذين يتولون

17
00:05:35.400 --> 00:06:00.400
الاقامة فكان بلال يؤذن ويقيم وكان ابن ام مكتوم يؤذن ويقيم وهكذا ايظا ابو محذورة في مكة كان يؤذن ويقيم. هذا والافضل لكن هذا ليس شرطا فلو اقام غير من اذن فلا بأس ويصح ذلك. لكن من حيث الافضلية الافضل ان الذي يتولى الاقامة هو من قام

18
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
والاذان. نعم بارك الله فيكم ونستأذنكم بهذه الاتصالات ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ اذا حلفت شخص او سألته بالله لشخص اخر وقال لي تمام. وبعد فترة خان يعني التحليف. هل يكون علينا كفارة انا والشخص الاخر

19
00:06:20.400 --> 00:06:34.150
كيف حلفتيه يعني مثلا سألته بالله ليس بهذا الشي وقال لي طيب. وبعد فترة يعني رجع سواه لكن ما ما اقسم ما قال والله انا انا اللي حلفت قلت له حلفتك بالله

20
00:06:34.450 --> 00:06:47.750
قلت كذا حلت ما قلت اه يعني اقسم بالله او ما قلت والله لا قلت له سألتك بالله او حلفتك بالله ايه لا تسوي هذا الشي؟ وقال لي طيب وبعد فترة رجعت سواه

21
00:06:47.800 --> 00:07:08.750
يعني دون ان تتلفظي انت بلفظ القسم لم تقولي آآ والله العظيم لا تفعل هذا الامر لا قلت سألتك بالله طيب ايوه تكون علي كفارة انا والشخص الاخر؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لك يا ام عبد العزيز ابا

22
00:07:08.750 --> 00:07:27.500
من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمدان الحقيقة نعم اسمعك يا شيخ الله يحفظكم جميعا ان شاء الله واياك توفيت والدتي الله يرحمها قبل يمكن سبع سنوات رحمها الله فاحزنتني وبكيت

23
00:07:27.500 --> 00:07:48.000
حتى جاني من الواضح الصوت. يا ابا حمدان. هذا يعتبر هذا يعتبر من البر. ابا حمدان. اه انت وقفت عند انها توفيت رحمها الله وحزنت فقط الصوت يقطع  اي نعم

24
00:07:48.500 --> 00:08:09.000
هي هي اسمع اسمع ايوه ثم ماذا لاكثر من خمس نقط. مم حتى جاني مرض للجفاف. هم. فهل هذا يعتبر من البر؟ هل يعد هذا من البر انك بكيت وحزنت عليها

25
00:08:09.100 --> 00:08:27.200
نعم هل هو الضرس او حرام؟ طيب طيب جمعك الله بها في الفردوس محمد من العراق سلام عليكم عليكم السلام اخي. تفضل يا محمد. اه اه تسلم يا اخ عندي سؤال بلا زحمة. تفضل السؤال الاول

26
00:08:27.950 --> 00:08:58.150
اه شبكة الواي فاي هم على فرض اخذتها من احد يعني بعلمه يعني بعلمه ها اه بعلمه. مم. ويعني مقابيل هذا يعني الواسطة يعني انطي مبلغ مثلا اذا كانوا مثلا الناس اللي اخذته من عندهم على فرظ انهم مثلا يسيء مثلا انه استعماله كاغاني او اي شي المهم هذا

27
00:08:58.150 --> 00:09:20.350
انه عايد عليه. هل اعتبر انه يعني من ناحية اه يعني التعاون على الاثم. طيب. او من هالقبيل هذا. طيب طيب ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عبد الملك. سؤال واحد يا شيخنا الاسلام والمسلمين. امين يا رب. يا شيخ شيخنا رجل دخل

28
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
وصلت المطار وكانوا في صلاة المغرب. نعم. المصلى كان طبعا مزدحم. فهذا اه الرجل اه دخل والامام يقرأ. الامام كان يقرأ في الركعة الثانية. هم. فوقف دخل ووقف على يمين الامام. بعدم وجود المكان. هم. الامام بعد ما رفع من الركوع تذكر انه على غير

29
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
صار وخرج. مم. واكمل فيهم الصلاة هذا المسبوق. هم. اكمل بهم الصلاة. هم. وعندما قام يريد ان يأتي بالركعة الثانية له المسبوق المأموم اللي خلفه سبح لان هم الان في في الركعة الاخيرة فجلس من من اجل تسبيحهم

30
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وسلم بهم ثم قام هذا الامام واتى بركعة لوحده وسجد للسهو. هم. الان شيخنا ما هو التصرف الصحيح للامام صحت صلاته. اي نعم طيب هذه مسألة نادرة الوقوع. ايه صحيح لا حدثت من يومين. اي نعم نعم. طيب. شكرا لك ابا عبد الملك. ام محمد

31
00:10:20.350 --> 00:10:40.250
السعودية السلام عليكم ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسا الخير. حياك الله مساء النور اقول اه في اه وحدة عندها حالة نفسية. ايه. وبعدين طلعت العشاء تأخرها الا بعد الساعة اثنعش. خلاص الليل. صلاة العشاء. ايه. هل هو ذا يجوز

32
00:10:40.250 --> 00:11:07.200
ما وصلني الا من الساعة اثنعش شورى. لماذا من كتاب كذا معاها ما تقدر اه يعني من شدة تعبها النفسي اه تؤخر الصلاة الى بعد الثانية عشرة ايوا. طيب سؤال اخر يا ام محمد. اه. طيب. سؤال اخر يا ام محمد

33
00:11:07.200 --> 00:11:27.250
سلام بارك الله فيك من معنى ومحمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم الاول. نعم. عندما اصلي ثمان ركعات يصليها التهجر. هل جئت ان اقول في كل ركعة سبحان ربي العظيم عشر مرات يعني كل ركعة

34
00:11:27.650 --> 00:11:46.700
مم طيب. عشان انا. طيب. اه في الفرق بين الدعاء المسألة ودعاء العبادة طيب. السؤال التالت. نعم. اه عن اه عندما يواظب عند وبعض يعني على حداشر ركعة بين الليل جه عند ربي. ده كان في ليلة

35
00:11:46.700 --> 00:12:11.100
لقيت صليت اهو سبق اني قلت لك هذا السؤال لكن لم تلقيه لا ادري لماذا انت لا باقي هل اقضي على ثمان ركعات عند طلوع الشمس  انت سألت كثيرا يعني لماذا تعيدي السؤال؟ الشيخ اريد ان اعرف

36
00:12:11.100 --> 00:12:33.200
ركعات عند طلوع الشمس ام لا يعني من كان يحافظ على احدى عشرة ركعة في الليل هل يقضيها اثنتي عشرة ركعة في النهار ليه ليه معناها يقضيهم عند طلوع الشمس ام لا

37
00:12:33.200 --> 00:12:43.200
فانا طرحت السؤال مرة اخرى هل هذا هو السؤال؟ من كان يحافظ على احدى عشرة ركعة في اليوم او هل يقضيها اثنتي عشرة ركعة في اليوم؟ ليه ليه مش في النهار ليه

38
00:12:43.200 --> 00:12:58.350
اكتفى في ليلة من العيد بالشبع والوتر فقط لما يصلي مع احد الشباب. اه اكتفى اكتفى بالشفع والوتر دون الاتيان بالركعات. هل هل يقضي مكان يصليه في الليل آآ في في وقت النهار

39
00:12:58.650 --> 00:13:18.650
قضاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لنساء ان رأيتكن اكثر اهل النار لماذا فخبطني هذا الحديث يا شيخ. طيب طيب. لماذا؟ بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام محمد. شكرا لجميع المتصلين. نقف قليلا عن الاسئلة او عن الاتصالات

40
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
اه ام احمد شيخنا الكريم اه ام عبد اه ام احمد سألت لماذا يعني اه يكون هناك التشاؤم كثيرا في في شهر صفر ونحن الان على في نهايته ولكن اه يعني لماذا تكثر هذه التشاؤمات وهذه اه

41
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
يعني هل هي من الشركيات؟ هل في ذلك محظور شرعي عندما يتوقع الانسان شراء او مصيبة في هذا الشهر؟ هذا من امور الجاهلية. نعم. كان موجودا عند الجاهلية التشاؤم بشهر صفر. وابطل هذا الاسلام. نعم. يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ولا

42
00:13:58.650 --> 00:14:18.650
هامة ولا صفر. فالتشاؤم بشهر صفر هذا اه من امور الجاهلية لكن مع الاسف لا زال هذا الامر موجودا. موجود لدى بعض المجتمعات الاسلامية. وهذا خطأ كبير وفيه ايضا آآ منافاة

43
00:14:18.650 --> 00:14:38.650
لكمال التوحيد الواجب. والمطلوب من من المسلم. ثم ايضا هو يدل على نقصه في العقل والا ما الفرق بين محرم وسفر وربيع اول ربيع ثاني وشوال هذي كلها ازمنة. كلها ازمنة لا علاقة لها بما يقدره الله عز وجل. نعم. لكن هذه من

44
00:14:38.650 --> 00:14:58.650
الجاهلية وهكذا ايضا التشاؤم بمكان او التشاؤم باصوات او التشاؤم بحيوانات هذا كله دليل على ضعف التوكل على الله عز وجل الذي يتشائم عنده ظعف في التوكل على الله عز وجل. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب

45
00:14:58.650 --> 00:15:18.650
والعذاب. قال في في صفاتهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فالوصف الجامع تفرعت منه الاوصاف الثلاثة السابقة لا يسترقون ولا يكتملون ولا يتطورون هو وعلى ربهم يتوكلون. معنى ذلك الذي يقع في التطير او التشاؤم بشهر صفر او بغيره

46
00:15:18.650 --> 00:15:35.850
عنده ظعف في التوكل على الله عز وجل ولهذا نحن نقول ان التشاؤم بشهر صفر او اه بغيره من الازمنة او بالاماكن او بالطيور او بالحيوانات او بالارقام او كل هذا خرافة ولا اصل له

47
00:15:35.900 --> 00:15:55.900
وما يقدره الله عز وجل لا يتأثر بزمن من الازمنة. فكل هذه من امور الجاهلية التي ابطلها الاسلام. بلغ الامر وبعض الناس انه يتشائم حتى بالارقام. ثلاطعش. نعم. فيتشائمون بالرقم ثلاثة عشر حتى اذا في المصاعد عندما تكون الادوار اكثر من ثلاثة عشر يكون

48
00:15:55.900 --> 00:16:14.300
رقم اثني عشر ثم اربعة عشر. مهم. سبحان الله! يعني هذا رقم. ليس له علاقة. لماذا يتشائم به ليس هناك سبب لا شرعي ولا حسي ولا عقلي ولا منطقي ولا لكن هذه امور جاهلية تعشعش في في عقول بعض الناس

49
00:16:14.300 --> 00:16:34.300
وكلما كان المجتمع اكثر بعدا عن نور النبوة كلما انتشرت فيه هذه الخرافات وهذه التي هي من امور الجاهلية واذا كان المجتمع اكثر تدينا وعلما وتمسكا بنور النبوة كلما قلت او تلاشت فيه هذه الخرافات وهذه

50
00:16:34.300 --> 00:16:54.300
آآ التي هي من امور الجاهلية. نعمة. آآ ام عبد العزيز تقول انها حلفت شخصا وسألته بالله الا يفعل آآ شيئا فعل هذا الشيء اه لا تجد كفارة ليس عليه شيء وليس عليها شيء لانه لم يؤتى في الحلف بصيغة من صيغ القسم

51
00:16:54.300 --> 00:17:14.650
وانما قالت اسألك بالله او حلفتك اسألك بالله وقالت او حلفت وهي لم يحلف بالفعل فكان ينبغي ان يبر قسمها لكن هذا لم يحصل فليس عليهم شيء ليس عليه ولا عليها شيء لا على المرأة ولا على الشخص الاخر طيب

52
00:17:14.650 --> 00:17:34.650
اه ابو حمدان يقول انه توفيت كان عليه ان ان يبرأ بطلبها وليس بقسمها لانها لم تقسم. اه. ان كان عليها ان بر بطلبها بالله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من سألكم بالله فاجيبوه. لكن لم يفعل فليس عليهما شيء. نعم. ابو حمدان توفيت والدته ومنذ ثمان

53
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
يقول طيلة هذه الفترة وانا احزن عليها وابكي واصابه جفاف في عينيه من كثرة البكاء هل هذا من البر بل ربما يكون من العقوق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. نقول الاخ الكريم عليك الصبر والاحتساب

54
00:17:54.650 --> 00:18:14.150
والرضا وهذا هو اجله الذي كتبه الله عز وجل لا يمكن ان تزيد عليه دقيقة واحدة ولا ان تنقص منه دقيقة واحدة ثمان ان هذا الذي آآ هو مصيرها هو مصيرك انت ومصيري ومصيرنا جميعا. صحيح. فيعني لا وجه لهذا الحزن هذا الحزن يعتبر جزعا

55
00:18:14.250 --> 00:18:34.250
وننصحك بان اه تتوب الى الله عز وجل من هذا الجزع الذي حصل وان ترضى بما قدر الله عز وجل وان تحسن لوالدتك بان تفعل ما ينفعها وهو الدعاء ان تدعو لها فان الدعاء يصل ثوابه للميت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع منه

56
00:18:34.250 --> 00:18:54.250
من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له. كذلك ايضا ان تيسر ان تعتمر عنها او تحج عنها. كذلك اذا تتصدق عنها وان تيسر ان من الصدقة صدقة جارية يعني وقفا فهذه هي التي تنفعها. كذلك اكرام اصدقائها آآ هذا لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان

57
00:18:54.250 --> 00:19:15.700
من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. هذه التي تنفعها اما الحزن والجزع فهذا من الشيطان. وهذا ينافي الصبر والرضا وربما ايضا ان الميت يتألم بذلك كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه

58
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
انت فهمت فهما خاطئا ان هذا من البر الواقع انه ليس من البر بل ربما يكون من العقوق اذا كانت تتعذب هي ببكائك وحزنك عليها ثم ايضا يعني هذا الحزن هل له فائدة؟ ليس له فائدة العاقل لا يفعل شيئا ليس فيه فائدة لن يرد من قدر الله شيئا لن ينفع

59
00:19:35.700 --> 00:19:57.450
دعا والدتك انت المتضرر الوحيد بهذا الحزن وهذا الحزن ايضا يثبتك عن الطاعات وحتى عن امور دنياك ايضا فلا داعي لهذا الحزن عليك ان ترضى بما قسمه الله تعالى وان تصبر وان تستحضر بان هذا هو اجلها الذي كتبه الله وان هذا مصيرنا جميعا

60
00:19:57.450 --> 00:20:18.300
جميعا نصير ولكن فقط هي تقدمت تقدمت وماتت وانت ستموت وانا ساموت والجميع سيموت. فلا داعي لهذا الحزن يستحق ان تبدأ من الان صفحة جديدة في حياتك وان تترك عنك الجزع والحزن والتشكي والتسخط هذا لا فائدة منه وان ترضى بما

61
00:20:18.300 --> 00:20:38.300
الله تعالى وان تفعل ما ينفع والدتك. نعم. نسأل الله لها الرحمة ولجميع اموات المسلمين. محمد يسأل عن ليس من العراق ليس عن شبكة الواي فاي اذا اذا كانت لشخص اخر واستخدمها شخص اخر في المحرمات هل

62
00:20:38.300 --> 00:20:58.300
يأثم اه صاحب هذه الشبكة؟ اولا لابد من اه استئذانه اذا اراد ان يستخدم. هو قال بعلمه وبمقابل ايضا. نعم ما دام انه بعلمه وانه باجرة فلا بأس بهذا الاستخدام. واما بالنسبة لصاحب الشبكة فاذا كان قد

63
00:20:58.300 --> 00:21:18.300
سمح له بان يستخدمها في الامور المباحة ولم يعلم باستخدامها في الامور المحرمة فيبني الامر على الاصل الاصل هو الجواز والاصل هو الحل اباحة واما سلوكيات المستخدم اما سلوكيات المستخدم فهو ليس مسؤول عنها الا اذا علم بان هذا المستخدم

64
00:21:18.300 --> 00:21:38.300
سيستخدمها في امور محرمة محضة. فهنا لا يجوز ان ان يعطيه هذه الشبكة. لكن اذا اذا كان الغالب على استخدامها في الامور المباحة والامور النافعة فالاصل هو الجواز. نعم. ام محمد بل اه ابو عبد الملك سأل عن مسألة عن مسألة في

65
00:21:38.300 --> 00:21:58.300
ان رجلا صلى في المطار ومن ازدحام الصفوف صلى على يمين الامام فانسحب الامام الامام لانه تذكر انه لم ثم يعني المسألة بقية المسألة هي واضحة لديكم انا لم تتضح نعم آآ انه صلى ركعتين او او

66
00:21:58.300 --> 00:22:17.700
هو كان مسبوقا وصلى عن يمين الامام والامام اه تذكر انه على غير وضوء فاستخلفه فلما اتت آآ الركعة الاخيرة هو يريد ان يقوم وهي بالنسبة لها الرابعة. نعم. والمأمومون قد صلى قد صلوا يعني قد اكتملت بالنسبة

67
00:22:17.700 --> 00:22:34.100
الى هم هو صلى ثلاث وتبى صلى ثلاثا ويريد ان يقوم للرابعة والمأمومون قد صلوا اربع ركعات فكان ينبغي له ان يشير للمأموم مثلا او ان المؤمنين يبقون ان المأمومين يبقون يشير لهم بالبقاء

68
00:22:34.200 --> 00:23:01.550
اه في التشهد وهو يقوم ويكمل ثم اه يسلم بهم يعني هذا احد الخيارات آآ وكان ينبغي اصلا ان انه لا لا يقبل استخلاف. هم. وانما يقدم مأموما مما من ادرك الصلاة من اولها حتى لا يوقع نفسه ويوقع غيره في الحرج. نعم. لكن كان التصرف الصحيح اه انه اذا قام للرابعة يشير المأمومين ان

69
00:23:01.550 --> 00:23:21.450
خلفه بان يجلسوا ولا يتابعوه ثم بعد ذلك يسلم بهم يدركهم في التشهد ويأتي بتشهد ويسلم بهم لكن هذا لم يحصل و الذي حصل ان ان هذا الرجل جلس التشهد وسلم به من ثم قام يقضي. فمعنى ذلك انه تعمد ان يسلم

70
00:23:21.500 --> 00:23:41.500
آآ في الصلاة في غير موضع السلام. فهذا يبطل الصلاة. من تعمد ان يسلم في غير موضع السلام فيبطل الصلاة وهو امام ليس مأموما حتى نقول يعني انه تابع امامه انما هو امام. ولذلك

71
00:23:41.500 --> 00:24:01.500
نقول الاخ الكريم عليك ان تعيد صلاتك. هذا المسبوق الذي فعل ذلك يعيد الان الصلاة. واما المأمون خلفه فصلاتهم صحيحة. لا يعيدون طبعا نعم. ومحمد تسأل عن قول ربي العظيم سبحان ربي العظيم عشر مرات في ركوع التهجد؟ هذا هو الافظل. الافضل في التسبيح في الركوع

72
00:24:01.500 --> 00:24:21.500
وفي السجود ان يكون عشر مرات. نعم. وذلك لحديث انس اه انه لما رأى عمر بن عبد العزيز يصلي قال هذا الفتى اشبهكم صلاة من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذروا تسبيحاته فاذا هي عشر تسبيحات فالافضل ان تكون التسبيحات

73
00:24:21.500 --> 00:24:41.500
في الركوع والسجود ان تكون عشرا. والواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث. نعم. آآ الفرق بين دعاء مسألة ودعاء العبادة. دعاء المسألة ان المسلم يسأل الله عز وجل آآ ويدعوه باشياء من قضاء

74
00:24:41.500 --> 00:25:01.500
واجواء من امور الاخرة ونحو ذلك. اما دعاء العبادة فهو ما يأتي به المسلم من العبادات لله عز وجل اما دعاء لكنه دعاء العبادة. نعم. آآ تقول من اكتفى في قيام الليل بالشفع والوتر

75
00:25:01.500 --> 00:25:21.500
هو ورده مثلا احدى عشرة ركعة في ليلة من الليالي لم يأتي الاحدى عشر ركعة وانما اكتفى بالشفع والوتر هل يقضي مكان يعني معتادا عليه نهارا يعني يجعلها اثنتي عشرة ركعة ان اراد ان يعوض ويصلي في النهار

76
00:25:21.500 --> 00:25:34.950
مثنى مثنى فهذا حسن لكن ليس اثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة لمن ترك الشفع نعم الصلاة الوتر كاملة فيقضيها من النهار اثنتي عشرة ركعة فباعتبار انه يصلي احدى عشرة ركعة

77
00:25:35.300 --> 00:25:55.300
اه لكن اه يعوض بان يصلي مثنى مثنى بحسب ما يتيسر له بحسب من غير تحديد بعدد معين نعم نعم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ للنساء اني رأيتكم اكثر اهل النار؟ نعم هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:25:55.300 --> 00:26:15.300
لما خطب خطبة العيد ثم بعد ذلك ذهب للنساء فخطب بهن وقالا تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير. لو احسن الزوج الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه شيئا

79
00:26:15.300 --> 00:26:34.150
قالت ما رأيت منك خيرا قط. آآ فذكر النبي عليه الصلاة والسلام امرا يعني اطلعه الله تعالى عليه وهو ان النساء اكثر اهل النار يعني اكثر من الرجال. ولله تعالى الحكمة في هذا وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان من اسباب دخول النار

80
00:26:34.150 --> 00:26:57.750
كثرة اللعن لان اللعنة من كبائر الذنوب ربما ان اللعن يكثر في اوساط النساء اكثر من الرجال. ولذلك ينبغي الحذر من اللعن. بعض الناس يستهين واللعن على لسانه اه يلعن من من يخاطب عند اتفه عند ادنى سبب. الله المستعان. وهذا اللعن من الكبائر. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. كذلك

81
00:26:57.750 --> 00:27:19.850
كايظا كفران العشير تكون الزوجة تتنكر لزوجها عندما آآ ترى منه آآ شيئا او عندما يكون بينها وبينه خلاف فتنكر معروفه السابق وتنكر جميله وتقول ما رأيت منك خيرا قط هذا جحود وكفران العشير وهذا لا يجوز

82
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
وقد يكون ايضا يعني هناك اسباب اخرى لدخول النار من آآ التساهل في في الاتيان بالواجبات الشرعية اه الجرأة على المحرمات ونحو ذلك. فهذا اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام عن اه اما بامر قد اطلعه الله عليك

83
00:27:39.850 --> 00:28:03.800
كذلك ايضا الجنة اذا يعني باعتبار ان الحور العين آآ نساء فيكون الجنة ايضا اكثر اهلها النساء باعتبار ان نساء الدنيا مع الحور العين. فيكون اكثر اهل الجنة النساء واكثر اهل النار النساء ايضا. نسأل الله من فضله. شيخنا

84
00:28:03.800 --> 00:28:23.800
اه مسألة اه عند نواقض الوضوء اه خروج الريح. طيب يا شيخنا اذا هل هو الظابط في ذلك السماع ان يجد ريحا او الاحساس ايضا في ذلك دون وسوسة طبعا يا شيخ

85
00:28:23.800 --> 00:28:43.800
الظابط في ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع صلاته الا بامر يقيني ومثل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا

86
00:28:43.800 --> 00:29:01.000
الامر اليقيني بمثالين. المثال الاول سماع الصوت. والمثال الثاني شم الرائحة. ومعنى ذلك انه لا يقطع صلاته الا امر متيقن فلا يقطع صلاته لامر مشكوك فيه. بل حتى ولا لامر

87
00:29:01.100 --> 00:29:22.800
يغلب على ظنه وانما لابد من اليقين. هم. ولهذا العلماء عندهم قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. وانما يزول بيقين مثله. فمن تيقن الطهارة هذا توضأ او امرأة توظأت وتيقن الطهارة آآ لا تنتقض هذه الطهارة الا بيقين بان يتيقن انه

88
00:29:22.800 --> 00:29:37.800
او خرج منه شيء. مم. اما مجرد احساس او شك هذا لا يلتفت اليه لا تلتقط به الطهارة وانما حتى يسمع صوتا او يجد ريحا حتى ان بعض السلف يقول لا يقطع صلاته الا اذا

89
00:29:37.800 --> 00:29:57.350
تيقن يقينا بحيث لو قيل له احلف لحلف. يعني لهذه الدرجة لان لانه اذا التزم المسلم بذلك هذا يقطع دابر وسوة فاذا فهم المسلم هذا وانه لا يقطع الصلاة الا بامر يقيني والتزم بذلك الوسواس يذهب عنه

90
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
لكن الذي اه يشغل نفسه وفكره هل خرج مني شيء؟ ويبدأ يفكر. كل ما توظأ هل خرج من شيء؟ هم. تأتيه احاسيس مم. وتأتيه الشكوك وتأتيه وساوس. مم. ثم تزيد شيئا فالشيء لا يتحول الى وسواس. ثم هذا الوسواس ايضا يتحول مع مرور الوقت الى

91
00:30:17.400 --> 00:30:37.300
وسواس قهري. ولذلك نقول ينبغي للمسلم ان يقطع دابر الوسواس من البداية بانه اذا اذا توظأ لا يلتفت للشكوك وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ ان انه عندما يستنجي المسلم خاصة من من يخشى من الشكوك انه يأخذ كفه

92
00:30:37.300 --> 00:30:57.300
فمن ماء ويرشه على السراويل. مم. حتى اذا شك هل خرج منه شيء؟ يقول لا هذا من هذا الماء. وليس بولا فهذا ايضا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا يعني شيء يساعد على القضاء على الوسواس وعدم الالتفات اليها. نعم. في نفس

93
00:30:57.300 --> 00:31:17.300
الموضوع محمد تقول ان هناك امرأة تؤخر صلاة العشاء الى الثاني عشرة بسبب حالة نفسية لديها متعبة ومكتئبة ايضا وسواس قهري. فهل فعلها صحيح؟ اذا كانت لا تستطيع ان تصلي قبل ذلك. او لا تستطيع الا بمشقة

94
00:31:17.300 --> 00:31:37.300
غير معتادة فوقت العشاء الضروري يمتد الى طلوع الفجر. الحمد لله. العشاء لها وقتان وقت اختياري الى منتصف الليل. وقت ضروري الى طلوع فجر فنقول اذا كانت الاخت الكريمة آآ يعني آآ لها عذر من مثلا انها لا تستطيع او يشق عليها او بسبب مرضها ولا تستطيع ان

95
00:31:37.300 --> 00:31:57.300
قليلة في هذا الوقت فلا حرج عليها لانها لا تزال في الوقت الضروري لصلاة العشاء. نسأل الله الشفاء لها ولجميع المسلمين. هنا سؤال يقول هل طلاق في طهر حصل فيه جماع يقع او لا؟ مع العلم ان الرجل لا يرغب بالرجوع اليها. وهذا الطلاق تم توثيقه من المحكمة وان كان

96
00:31:57.300 --> 00:32:17.300
محرما والرجل لم يكن يعلم عن ذلك الا بعد حصول الطلاق هل عليه شيء؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء لكن ما دام انه قد حكمت المحكمة بوقوعه ووثق ذلك فيكون قد وقع. لان حكم الحاكم يرفع الخلاف مم

97
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
الحاكم القاضي. نعم. يرفع الخلاف. وعلى هذا فتكون هذه الطلقة قد وقعت. نعم. ايضا نذهب الى اسئلة تويتر آآ يقول الاخت جنان تقول هل يجوز للمرأة ان تدعي ان تدعو بهذا الدعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير؟ نعم

98
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
هذا الدعاء دعاء عظيم. نعم. يدعو به الرجل والمرأة جميعا وهو دعاء موسى عليه الصلاة والسلام. لما آآ لحقه ال فرعون يريدون الاضرار به واتاه رجل ناصح من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ

99
00:32:57.300 --> 00:33:11.850
ليقتلوك فاخبره ثم اقترح الحل فاخرج اني لك من الناصحين. فخرج منها خائفا يترقوا قال ربي نجني من القوم الظالمين وهذا الى الدعاء. اذا خشي الانسان من ان احدا يظلمه او انه يبغي عليه

100
00:33:11.850 --> 00:33:31.850
يدعو بهذا الدعاء رب نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل هذا ايضا دعاء اخر. لاحظ سبحان الله هذي الادعية موسى عليه الصلاة والسلام ثم ايضا لما ورد ماء مدين وجد آآ عليه امة من الناس ثم بعد ذلك لما

101
00:33:31.850 --> 00:34:02.200
سقى للمرأتين تولى الى الظل. وجلس آآ غريبا لا يعرفه احد آآ ايضا ال فرعون الظلمة يطاردونه ليس عندهم سكن ولا طعام ولا ولا مأوى ولا اي شي. فجلس تحت ظل شجرة ودعى بهذا الدعاء العظيم. ربي اني لما

102
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
الي من خير فقير. سبحان الله اتته الاجابة مباشرة. فجاءته احداه احدى المرأتين تمشي على استحياء الى اخر القصة التي قصها الله علينا وتزوج احدى هاتين آآ البنتين. فسبحان الله حصل له آآ المأوى والسكن والزوجة والطعام

103
00:34:22.200 --> 00:34:42.200
والشراب والامن. شف سبحان الله دعا الله بهذه الدعوة وحصلت له هذه الامور كلها. قال ربياني لما انزلت اليهم خير فقير. ثم قيض الله تعالى له هذا الرجل الصالح الذي قيل ان اسمه شعيب وليس هو نبي الله شعيب انما قيل اسم شعيب وحصلت يعني هذه الامور كلها لموسى عليه الصلاة والسلام سبحان

104
00:34:42.200 --> 00:35:04.950
انظر كيف تغيرت احواله بسرعة فهذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم هو دعاء نبي الله تعالى موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. نعم آآ هنا سؤال ايضا يقول السائل اغلب فروض الفجر اصليها في المنزل في وقتها. رغما عني لانه يغلبني

105
00:35:04.950 --> 00:35:24.950
النوم فتأخر عن الجماعة فقط. فهل علي شيء ودعواتكم لي يا شيخنا الفاظل؟ صلاة الجماعة في المسجد واجبة على القول الراجح ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى

106
00:35:24.950 --> 00:35:44.950
وليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع حيا على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجر. وجاء في رواية فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان هذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. اذا

107
00:35:44.950 --> 00:36:02.700
لو لم تكن واجبة لاذن لاذن النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل اعمى. قال صلي في بيتك لانها ليست واجبة كونه يقول اجب ولا اجد لك رخصة هذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. ولهذا وهناك ادلة اخرى ايظا

108
00:36:02.700 --> 00:36:22.700
اه ربما لا يتسع المقام لذكرها فنقول اه الواجب على الرجل ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد ولا يجوز له ان ان يصلي البيت من غير عذر ونقول الاخ الكريم آآ يجب عليك ان تصلي مع الجماعة وارفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة

109
00:36:22.700 --> 00:36:42.900
وانها لكبيرة الا على الخاشعين فكن من الخاشعين الذين الصلاة ليست كبيرة عليهم. واذا اذا اهتممت بشأن الصلاة فستجد نشاطا ولن تجد ثقلا ولا تكاسلا. لكن عندما تجعل الصلاة تجعل اهتمامك بالصلاة ضعيفا

110
00:36:42.900 --> 00:37:03.700
فانك يغلبك النوم وتجد الثقل والتكاسل. اعتبر ان الصلاة مثل الدوام الست تذهب للدوام في الوقت المحدد؟ صحيح. لا تتأخر. لا تغيب. طيب الصلاة اهم من الدوام الصلاة اهم من الدوام هي هي اعظم صلة بين آآ العبد وربه

111
00:37:03.850 --> 00:37:18.100
هي عمود دين الاسلام هي احب العمل الى الله تعالى آآ نقول الاخ الكريم عليك ان ان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة وان تصلي مع جماعة المسلمين في المسجد

112
00:37:18.100 --> 00:37:32.500
والنوم ليس عذرا ليس عذرا بدليل ان امورك الدنيوية التي تهتم بها لا يعيقك النوم عنها فدوامك في وظيفتك لا يعيقك النوم عنه. لو كان عندك موعود في المطار لا يعيقك النوم

113
00:37:32.600 --> 00:37:47.000
فالمسألة هي مسألة اهتمام والانسان ما خلق الا لعبادة الله عز وجل. ما اجمل ان تذهب للمسجد وتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد وتأتي الاذكار واذكار الصباح اذكار الصلاة ثم اذكار الصباح

114
00:37:47.100 --> 00:38:06.100
وتكون في ذمة الله فانه من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله كما قال عليه الصلاة والسلام. وترجع من المسجد بنفس منشرحة وايضا تفتتح يومك بالتقرب الى الله عز وجل بصلاة الفجر التي قال الله عنها وقرآن الفجر يعني والصلاة

115
00:38:06.100 --> 00:38:23.000
الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني تشهدها الملائكة. الملائكة تجتمع في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم ايضا قدر انك في ذلك اليوم آآ ان انك قد آآ حضر اجلك

116
00:38:23.200 --> 00:38:45.500
واتاك ملك الموت لقبظ روحك كيف تقابل ربك وانت قد قصرت في هذه العبادة في اعظم آآ اركان الاسلام بعد الشهادتين كيف تقابل ربك والاجل مغيب عنا جميعا. كل منا معرض لان يأتيه الموت في اية لحظة. ولذلك على المسلم ان ان يحرص على ان يهتم بهذه

117
00:38:45.500 --> 00:39:03.950
صلاة الفجر هي الميزان اذا اردت ان تختبر ايمانك فانظر الى حالك مع صلاة الفجر هي الميزان هي ميزان الايمان اذا اردت ان ان تعرف هل انت قوي الايمان ام لا؟ انظر لحالك مع صلاة الفجر. اذا كنت تحافظ على صلاة الفجر

118
00:39:03.950 --> 00:39:17.700
مع الجماعة في المسجد على قوة ايمانك اما اذا كنت لا تصلي مع الجماعة في المسجد فهذا دليل على ضعف الايمان. ويدل لهذا الحديث السابق قول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله

119
00:39:17.900 --> 00:39:27.900
يعني في حفظ الله وعهده وظمانه. لماذا خص النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الصبح؟ لماذا ما قال ما صلى الظهر؟ من صلى الظهر او من صلى العصر او من صلى المغرب او من صلى العشاء

120
00:39:27.900 --> 00:39:46.600
قال اهل العلم لان صلاة الفجر لا يحافظ عليها مع الجماعة في المسجد الا من كان قوي الايمان الا من كان صادقا مع الله عز وجل فكان جزاؤه بانه يكون في ذمة الله في حفظ الله وعهده وظمانه

121
00:39:46.900 --> 00:40:06.900
ولهذا نقول الاخ الكريم آآ ليس لك عذر في ان تصلي في بيتك وانما يجب عليك ان تصلي مع جماعة المسلمين في المسجد احسنتم بارك الله فيكم شيخنا. ايضا من الاسئلة الواردة لي الاخ مروان يقول كيف يفرق المؤمن بين حسن الظن بالله وبين التمني على

122
00:40:06.900 --> 00:40:26.900
الله علما انني مقعد منذ تسع سنوات ولن انقطع عن الدعاء ولله الحمد والمنة. ودائما يحضر في بالي ان الفرج والشفاء قريب قريب من عند الله سبحانه وتعالى. التمني ان الانسان آآ لا يعمل الاسباب ولا يفعل الاسباب ويتمنى على الله الاماني. نعم. وهذا

123
00:40:26.900 --> 00:40:46.550
مذموم وهو رؤوس اموال وهو رأس اموال المفاليس. اما الرجا وحسن الظن بالله فيفعل الانسان الاسباب ثم يحسن الظن بالله عز وجل. فمثلا يدعو الله سبحانه ويحسن الظن بالله عز وجل فان الله سيستجيب دعاءه

124
00:40:46.700 --> 00:41:06.700
يعمل اعماله الصالحة يحسن الظن بالله في ان الله سيقبل هذه الاعمال. اه هذا هذا هو حسن الظن بالله. بعض الناس اه يتمنى على الله الاماني يتمنى الخير يتمنى الاستقامة يتمنى ان يصلي مع الجماعة في المسجد يتمنى اه ان يكون مستقيما على طاعة الله

125
00:41:06.700 --> 00:41:22.350
تعيش في بحر الاماني حتى يدركه الموت وهو على ذلك. هذه الاماني لا تنفع هذه الاماني هي هي رأس اموال المفاليس. ولذلك يندم يوم القيامة ندما عظيما هذا الذي يعيش على بحر الاماني

126
00:41:22.850 --> 00:41:43.550
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يبدأ حتى حتى يوم القيامة يبدأ يتمنى يا ليت ويا ليت ليتنا لم يتخذ فلانا يا ليتني اتخذته مع الرسول سبيلا يا ويلتها ليتني لم اتخذ فلانا خليلا فيبدأ بالندم العظيم يوم القيامة

127
00:41:43.550 --> 00:42:07.450
واشد ما يندم عليه صديق السوء ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه حياة مليئة بالندم لكن لا يذكر الا امرا واحدا هو اشد ما يندم عليه. ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لان صديق السوء هو السبب الرئيس

128
00:42:07.450 --> 00:42:25.250
في اظلال الانسان. وهو يرى ذلك يوم القيامة. يعرف بان السبب في اظلاله هو فلان ولذلك يسميه بالاسم ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان

129
00:42:25.250 --> 00:42:47.850
كلنا على يقين باننا سنموت واننا سنرحل من هذه الدار يوم من الايام وسننتقل الى دار الجزاء والحساب. ولكن بعض الناس شوفي بحر الامنيات يظن انه سيمتد به العمر وانه يتقدم به السنس يتوب الى الله وسيأتي بالطاعات

130
00:42:47.850 --> 00:43:05.400
عيشوا في بحر الاماني وطول الامل حتى يدركه الموت بغتة او يدركه مرض الموت بغتة فيندم الندم العظيم وحياتك ايها الانسان فرصة واحدة غير قابل للتعويض. لا مجال للمغامرة فيها

131
00:43:05.750 --> 00:43:25.850
اه امور الدنيا ممكن الانسان يغامر فيها ويعوض تجارة مثلا يخسرها يعوض حتى الاختبارات المدرسية ربما يرسب لكن يعوض لكن حياتك ايها الانسان هي فرصة واحدة اعطاك الله هذه الحياة في هذه الدنيا. هي فرصة واحدة غير قابلة للتعويض. لا مجال فيها للمغامرة

132
00:43:26.150 --> 00:43:39.950
ان نجحت في في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان سعدت السعادة الابدية في جنة عرضها السماوات والارض فيما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وان فشلت في هذا الاختبار

133
00:43:40.100 --> 00:43:55.400
فتبوء بالخسارة العظيمة تخسر كل شيء حتى نفسك ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم. في نار تلظى في عذاب عظيم حتى ان اهل النار لا لا يتمنون الخلاص يتمنون العدم العدم

134
00:43:55.700 --> 00:44:16.450
ونادوا يا مالك يعني خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ما قالوا نخرج من النار او حتى ندخل الجنة ما يطمعون اصلا في هذا الشيء يريدون العدم فالانسان عندما يستحضر هذه المعاني يبدأ من الان. لا يقول غدا ولا يقول فيما بعده يبدأ من الان في اه التوبة الصادقة

135
00:44:16.450 --> 00:44:36.450
النصوح وفي الاستقامة على طاعة الله عز وجل في الاتيان بالواجبات الشرعية وفي البعد عما حرم الله تعالى وفي تدارك ما تبقى من العمر. نعم. نختم بسؤال يا مخرجنا. طيب. هل الاستنجاء والاستجمار واجبان في كل صلاة؟ وهل

136
00:44:36.450 --> 00:44:56.450
وهل ذكر في القرآن والاحاديث؟ الاستنجاء والاستجمار انما يكونان بعد قضاء الحاجة بعد البول او الغائط ولذلك اذا لم يحتج الانسان لقضاء حاجته واراد ان يتوضأ فلا حاجة للاستنجاء. بعض العامة يعتقد انه كلما اراد يتوضأ لابد ان يستنجي لابد ان يغسل

137
00:44:56.450 --> 00:45:16.450
هذا فهم غير صحيح فاذا كان لن يقضي حاجته يبدأ بالوضوء مباشرة يغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق يغسل وجهه يكمل وضوءه. صحيح. فالاستنجا والاستجاب انما يكونان عند قضاء الحاجة فقط. نعم شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعة

138
00:45:16.450 --> 00:46:00.052
لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. بان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وفي