بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
لكي الاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع امة الله من العراق نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ممكن يعني تسمحوا لي ان اني سبق اني اتصلت
وقبل يعني يعني اول البارحة يوم الاحد عن كسوة الكعبة عن كسوة ممكن يعني اذا وضح سبب اني واحد هذا الموضوع لانه هذا يعني الموضوع ينقلب عقيدة المسلمين. يعني يسدد انه اعداء الاسلام طيب
امة الله امة الله الم يجيب الشيخ عليك في حلقة الاحد والاثنين؟ انا طارحة سؤال بس اني اريد اني يعني بنت مكة يوم رمضان كانوا الناس يعني المعتمرين يتمسحون بكسوة الكعبة لكن
لكن يعني لم يجب الشيخ عليك؟ يهتمون بهذا الموضوع يعني الكعبة مفتوحة يعني طيب. يعني طيب واضح اذا ممكن طيب شكرا لك يا امة الله طيب شكرا لك يا امة الله. ام محمد من تونس السلام عليكم
ابا محمد من السعودية السلام عليكم سلامتكم. حياك الله. مساء النور والسرور. مساء الخير. حياك الله. سؤالين الشيخ بس. تفضل. السؤال الاول ما هو الحدث الاكبر وما هو الحدث الاصل
طيب. والسؤال التاني. هم. اذا اذن اذا غاب المؤذن واذن احد المأمومين. هم. فهل يلزم ان يقيم هذا المأموم؟ هم ان يقيم الصلاة ام يقيم الامام. طيب شكرا. شكرا لك يا ابا محمد
سارة من السعودية السلام عليكم موجودة سارة ام احمد من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام احمد ام احمد موجودة انا لا اسمع شيئا من العام الهجري دايما ام احمد ام احمد اعيدي سؤالك الله يرظى عليك
بسأل عما يثار في الاحداث اللي تحدث في شهر صفر. وبعض الناس اللي بيقولوا انه في طيب شهر صفر على الانتهاء طيب تسمعني شوي؟ في اتصالات ولا خلاص شكرا لجميع المتصلين حياكم الله مجددا شيخنا المبارك. امة الله اه ربما يعني اه قد سألت عن
تمسك والتمسح بكسوة الكعبة او حتى بالكعبة نفسها هل هذا يخل في عقيدة المسلم اذا كان اجيب عن السؤال كان معه يعني ضيف اخر وانا سألته ترجع لليوتيوب افضل طيب اذا نبدأ بسؤال ابي احمد يسأل عن الحدث
الاكبر والحدث الاصغر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فالحدث يعرفه العلماء بانه وصف معنوي يقوم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له
طهارة. نعم. فهو وصف معنوي وليس وصفا حسيا. اه والحدث اما ان يكون اكبر او اصغر الحدث الاصغر يوجب الوضوء واما الحدث الاكبر فهو يوجب الغسل. اه موجبات الحدث الاصغر تختلف عن الاكبر. موجبات الحدث الاصغر
البول والغائط والريح والنوم واكل لحم الابل ونحو ذلك. اما موجبات الحدث الاكبر آآ فهو خروج المني يقظة او مناما وكذلك ايظا اه الوطء حتى لو لم يحصل انزال اه كذلك ايظا اه اه
الحيض بالنسبة للمرأة اذا طهرت وجب عليها ان تغتسل حتى يرتفع حدثها الاكبر كذلك النفاس ونحو ذلك هذا هو الفرق بين الحدث الاصغر والحدث الاكبر. نعم. اه هل من اذن يلزم ان يكون هو من يقيم الصلاة
الافضل ان من اذن هو الذي يقيم. لان هذا هو المعمول به آآ عند النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ المؤذنون الذين يؤذنون في زمنه عليه الصلاة والسلام هم الذين يتولون
الاقامة فكان بلال يؤذن ويقيم وكان ابن ام مكتوم يؤذن ويقيم وهكذا ايظا ابو محذورة في مكة كان يؤذن ويقيم. هذا والافضل لكن هذا ليس شرطا فلو اقام غير من اذن فلا بأس ويصح ذلك. لكن من حيث الافضلية الافضل ان الذي يتولى الاقامة هو من قام
والاذان. نعم بارك الله فيكم ونستأذنكم بهذه الاتصالات ام عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ اذا حلفت شخص او سألته بالله لشخص اخر وقال لي تمام. وبعد فترة خان يعني التحليف. هل يكون علينا كفارة انا والشخص الاخر
كيف حلفتيه يعني مثلا سألته بالله ليس بهذا الشي وقال لي طيب. وبعد فترة يعني رجع سواه لكن ما ما اقسم ما قال والله انا انا اللي حلفت قلت له حلفتك بالله
قلت كذا حلت ما قلت اه يعني اقسم بالله او ما قلت والله لا قلت له سألتك بالله او حلفتك بالله ايه لا تسوي هذا الشي؟ وقال لي طيب وبعد فترة رجعت سواه
يعني دون ان تتلفظي انت بلفظ القسم لم تقولي آآ والله العظيم لا تفعل هذا الامر لا قلت سألتك بالله طيب ايوه تكون علي كفارة انا والشخص الاخر؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لك يا ام عبد العزيز ابا
من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمدان الحقيقة نعم اسمعك يا شيخ الله يحفظكم جميعا ان شاء الله واياك توفيت والدتي الله يرحمها قبل يمكن سبع سنوات رحمها الله فاحزنتني وبكيت
حتى جاني من الواضح الصوت. يا ابا حمدان. هذا يعتبر هذا يعتبر من البر. ابا حمدان. اه انت وقفت عند انها توفيت رحمها الله وحزنت فقط الصوت يقطع اي نعم
هي هي اسمع اسمع ايوه ثم ماذا لاكثر من خمس نقط. مم حتى جاني مرض للجفاف. هم. فهل هذا يعتبر من البر؟ هل يعد هذا من البر انك بكيت وحزنت عليها
نعم هل هو الضرس او حرام؟ طيب طيب جمعك الله بها في الفردوس محمد من العراق سلام عليكم عليكم السلام اخي. تفضل يا محمد. اه اه تسلم يا اخ عندي سؤال بلا زحمة. تفضل السؤال الاول
اه شبكة الواي فاي هم على فرض اخذتها من احد يعني بعلمه يعني بعلمه ها اه بعلمه. مم. ويعني مقابيل هذا يعني الواسطة يعني انطي مبلغ مثلا اذا كانوا مثلا الناس اللي اخذته من عندهم على فرظ انهم مثلا يسيء مثلا انه استعماله كاغاني او اي شي المهم هذا
انه عايد عليه. هل اعتبر انه يعني من ناحية اه يعني التعاون على الاثم. طيب. او من هالقبيل هذا. طيب طيب ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا عبد الملك. سؤال واحد يا شيخنا الاسلام والمسلمين. امين يا رب. يا شيخ شيخنا رجل دخل
وصلت المطار وكانوا في صلاة المغرب. نعم. المصلى كان طبعا مزدحم. فهذا اه الرجل اه دخل والامام يقرأ. الامام كان يقرأ في الركعة الثانية. هم. فوقف دخل ووقف على يمين الامام. بعدم وجود المكان. هم. الامام بعد ما رفع من الركوع تذكر انه على غير
صار وخرج. مم. واكمل فيهم الصلاة هذا المسبوق. هم. اكمل بهم الصلاة. هم. وعندما قام يريد ان يأتي بالركعة الثانية له المسبوق المأموم اللي خلفه سبح لان هم الان في في الركعة الاخيرة فجلس من من اجل تسبيحهم
وسلم بهم ثم قام هذا الامام واتى بركعة لوحده وسجد للسهو. هم. الان شيخنا ما هو التصرف الصحيح للامام صحت صلاته. اي نعم طيب هذه مسألة نادرة الوقوع. ايه صحيح لا حدثت من يومين. اي نعم نعم. طيب. شكرا لك ابا عبد الملك. ام محمد
السعودية السلام عليكم ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مسا الخير. حياك الله مساء النور اقول اه في اه وحدة عندها حالة نفسية. ايه. وبعدين طلعت العشاء تأخرها الا بعد الساعة اثنعش. خلاص الليل. صلاة العشاء. ايه. هل هو ذا يجوز
ما وصلني الا من الساعة اثنعش شورى. لماذا من كتاب كذا معاها ما تقدر اه يعني من شدة تعبها النفسي اه تؤخر الصلاة الى بعد الثانية عشرة ايوا. طيب سؤال اخر يا ام محمد. اه. طيب. سؤال اخر يا ام محمد
سلام بارك الله فيك من معنى ومحمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم الاول. نعم. عندما اصلي ثمان ركعات يصليها التهجر. هل جئت ان اقول في كل ركعة سبحان ربي العظيم عشر مرات يعني كل ركعة
مم طيب. عشان انا. طيب. اه في الفرق بين الدعاء المسألة ودعاء العبادة طيب. السؤال التالت. نعم. اه عن اه عندما يواظب عند وبعض يعني على حداشر ركعة بين الليل جه عند ربي. ده كان في ليلة
لقيت صليت اهو سبق اني قلت لك هذا السؤال لكن لم تلقيه لا ادري لماذا انت لا باقي هل اقضي على ثمان ركعات عند طلوع الشمس انت سألت كثيرا يعني لماذا تعيدي السؤال؟ الشيخ اريد ان اعرف
ركعات عند طلوع الشمس ام لا يعني من كان يحافظ على احدى عشرة ركعة في الليل هل يقضيها اثنتي عشرة ركعة في النهار ليه ليه معناها يقضيهم عند طلوع الشمس ام لا
فانا طرحت السؤال مرة اخرى هل هذا هو السؤال؟ من كان يحافظ على احدى عشرة ركعة في اليوم او هل يقضيها اثنتي عشرة ركعة في اليوم؟ ليه ليه مش في النهار ليه
اكتفى في ليلة من العيد بالشبع والوتر فقط لما يصلي مع احد الشباب. اه اكتفى اكتفى بالشفع والوتر دون الاتيان بالركعات. هل هل يقضي مكان يصليه في الليل آآ في في وقت النهار
قضاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لنساء ان رأيتكن اكثر اهل النار لماذا فخبطني هذا الحديث يا شيخ. طيب طيب. لماذا؟ بارك الله فيكم. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام محمد. شكرا لجميع المتصلين. نقف قليلا عن الاسئلة او عن الاتصالات
اه ام احمد شيخنا الكريم اه ام عبد اه ام احمد سألت لماذا يعني اه يكون هناك التشاؤم كثيرا في في شهر صفر ونحن الان على في نهايته ولكن اه يعني لماذا تكثر هذه التشاؤمات وهذه اه
يعني هل هي من الشركيات؟ هل في ذلك محظور شرعي عندما يتوقع الانسان شراء او مصيبة في هذا الشهر؟ هذا من امور الجاهلية. نعم. كان موجودا عند الجاهلية التشاؤم بشهر صفر. وابطل هذا الاسلام. نعم. يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ولا
هامة ولا صفر. فالتشاؤم بشهر صفر هذا اه من امور الجاهلية لكن مع الاسف لا زال هذا الامر موجودا. موجود لدى بعض المجتمعات الاسلامية. وهذا خطأ كبير وفيه ايضا آآ منافاة
لكمال التوحيد الواجب. والمطلوب من من المسلم. ثم ايضا هو يدل على نقصه في العقل والا ما الفرق بين محرم وسفر وربيع اول ربيع ثاني وشوال هذي كلها ازمنة. كلها ازمنة لا علاقة لها بما يقدره الله عز وجل. نعم. لكن هذه من
الجاهلية وهكذا ايضا التشاؤم بمكان او التشاؤم باصوات او التشاؤم بحيوانات هذا كله دليل على ضعف التوكل على الله عز وجل الذي يتشائم عنده ظعف في التوكل على الله عز وجل. ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
والعذاب. قال في في صفاتهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فالوصف الجامع تفرعت منه الاوصاف الثلاثة السابقة لا يسترقون ولا يكتملون ولا يتطورون هو وعلى ربهم يتوكلون. معنى ذلك الذي يقع في التطير او التشاؤم بشهر صفر او بغيره
عنده ظعف في التوكل على الله عز وجل ولهذا نحن نقول ان التشاؤم بشهر صفر او اه بغيره من الازمنة او بالاماكن او بالطيور او بالحيوانات او بالارقام او كل هذا خرافة ولا اصل له
وما يقدره الله عز وجل لا يتأثر بزمن من الازمنة. فكل هذه من امور الجاهلية التي ابطلها الاسلام. بلغ الامر وبعض الناس انه يتشائم حتى بالارقام. ثلاطعش. نعم. فيتشائمون بالرقم ثلاثة عشر حتى اذا في المصاعد عندما تكون الادوار اكثر من ثلاثة عشر يكون
رقم اثني عشر ثم اربعة عشر. مهم. سبحان الله! يعني هذا رقم. ليس له علاقة. لماذا يتشائم به ليس هناك سبب لا شرعي ولا حسي ولا عقلي ولا منطقي ولا لكن هذه امور جاهلية تعشعش في في عقول بعض الناس
وكلما كان المجتمع اكثر بعدا عن نور النبوة كلما انتشرت فيه هذه الخرافات وهذه التي هي من امور الجاهلية واذا كان المجتمع اكثر تدينا وعلما وتمسكا بنور النبوة كلما قلت او تلاشت فيه هذه الخرافات وهذه
آآ التي هي من امور الجاهلية. نعمة. آآ ام عبد العزيز تقول انها حلفت شخصا وسألته بالله الا يفعل آآ شيئا فعل هذا الشيء اه لا تجد كفارة ليس عليه شيء وليس عليها شيء لانه لم يؤتى في الحلف بصيغة من صيغ القسم
وانما قالت اسألك بالله او حلفتك اسألك بالله وقالت او حلفت وهي لم يحلف بالفعل فكان ينبغي ان يبر قسمها لكن هذا لم يحصل فليس عليهم شيء ليس عليه ولا عليها شيء لا على المرأة ولا على الشخص الاخر طيب
اه ابو حمدان يقول انه توفيت كان عليه ان ان يبرأ بطلبها وليس بقسمها لانها لم تقسم. اه. ان كان عليها ان بر بطلبها بالله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من سألكم بالله فاجيبوه. لكن لم يفعل فليس عليهما شيء. نعم. ابو حمدان توفيت والدته ومنذ ثمان
يقول طيلة هذه الفترة وانا احزن عليها وابكي واصابه جفاف في عينيه من كثرة البكاء هل هذا من البر بل ربما يكون من العقوق. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. نقول الاخ الكريم عليك الصبر والاحتساب
والرضا وهذا هو اجله الذي كتبه الله عز وجل لا يمكن ان تزيد عليه دقيقة واحدة ولا ان تنقص منه دقيقة واحدة ثمان ان هذا الذي آآ هو مصيرها هو مصيرك انت ومصيري ومصيرنا جميعا. صحيح. فيعني لا وجه لهذا الحزن هذا الحزن يعتبر جزعا
وننصحك بان اه تتوب الى الله عز وجل من هذا الجزع الذي حصل وان ترضى بما قدر الله عز وجل وان تحسن لوالدتك بان تفعل ما ينفعها وهو الدعاء ان تدعو لها فان الدعاء يصل ثوابه للميت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع منه
من ثلاث وذكر منها او ولد صالح يدعو له. كذلك ايضا ان تيسر ان تعتمر عنها او تحج عنها. كذلك اذا تتصدق عنها وان تيسر ان من الصدقة صدقة جارية يعني وقفا فهذه هي التي تنفعها. كذلك اكرام اصدقائها آآ هذا لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان
من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. هذه التي تنفعها اما الحزن والجزع فهذا من الشيطان. وهذا ينافي الصبر والرضا وربما ايضا ان الميت يتألم بذلك كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
انت فهمت فهما خاطئا ان هذا من البر الواقع انه ليس من البر بل ربما يكون من العقوق اذا كانت تتعذب هي ببكائك وحزنك عليها ثم ايضا يعني هذا الحزن هل له فائدة؟ ليس له فائدة العاقل لا يفعل شيئا ليس فيه فائدة لن يرد من قدر الله شيئا لن ينفع
دعا والدتك انت المتضرر الوحيد بهذا الحزن وهذا الحزن ايضا يثبتك عن الطاعات وحتى عن امور دنياك ايضا فلا داعي لهذا الحزن عليك ان ترضى بما قسمه الله تعالى وان تصبر وان تستحضر بان هذا هو اجلها الذي كتبه الله وان هذا مصيرنا جميعا
جميعا نصير ولكن فقط هي تقدمت تقدمت وماتت وانت ستموت وانا ساموت والجميع سيموت. فلا داعي لهذا الحزن يستحق ان تبدأ من الان صفحة جديدة في حياتك وان تترك عنك الجزع والحزن والتشكي والتسخط هذا لا فائدة منه وان ترضى بما
الله تعالى وان تفعل ما ينفع والدتك. نعم. نسأل الله لها الرحمة ولجميع اموات المسلمين. محمد يسأل عن ليس من العراق ليس عن شبكة الواي فاي اذا اذا كانت لشخص اخر واستخدمها شخص اخر في المحرمات هل
يأثم اه صاحب هذه الشبكة؟ اولا لابد من اه استئذانه اذا اراد ان يستخدم. هو قال بعلمه وبمقابل ايضا. نعم ما دام انه بعلمه وانه باجرة فلا بأس بهذا الاستخدام. واما بالنسبة لصاحب الشبكة فاذا كان قد
سمح له بان يستخدمها في الامور المباحة ولم يعلم باستخدامها في الامور المحرمة فيبني الامر على الاصل الاصل هو الجواز والاصل هو الحل اباحة واما سلوكيات المستخدم اما سلوكيات المستخدم فهو ليس مسؤول عنها الا اذا علم بان هذا المستخدم
سيستخدمها في امور محرمة محضة. فهنا لا يجوز ان ان يعطيه هذه الشبكة. لكن اذا اذا كان الغالب على استخدامها في الامور المباحة والامور النافعة فالاصل هو الجواز. نعم. ام محمد بل اه ابو عبد الملك سأل عن مسألة عن مسألة في
ان رجلا صلى في المطار ومن ازدحام الصفوف صلى على يمين الامام فانسحب الامام الامام لانه تذكر انه لم ثم يعني المسألة بقية المسألة هي واضحة لديكم انا لم تتضح نعم آآ انه صلى ركعتين او او
هو كان مسبوقا وصلى عن يمين الامام والامام اه تذكر انه على غير وضوء فاستخلفه فلما اتت آآ الركعة الاخيرة هو يريد ان يقوم وهي بالنسبة لها الرابعة. نعم. والمأمومون قد صلى قد صلوا يعني قد اكتملت بالنسبة
الى هم هو صلى ثلاث وتبى صلى ثلاثا ويريد ان يقوم للرابعة والمأمومون قد صلوا اربع ركعات فكان ينبغي له ان يشير للمأموم مثلا او ان المؤمنين يبقون ان المأمومين يبقون يشير لهم بالبقاء
اه في التشهد وهو يقوم ويكمل ثم اه يسلم بهم يعني هذا احد الخيارات آآ وكان ينبغي اصلا ان انه لا لا يقبل استخلاف. هم. وانما يقدم مأموما مما من ادرك الصلاة من اولها حتى لا يوقع نفسه ويوقع غيره في الحرج. نعم. لكن كان التصرف الصحيح اه انه اذا قام للرابعة يشير المأمومين ان
خلفه بان يجلسوا ولا يتابعوه ثم بعد ذلك يسلم بهم يدركهم في التشهد ويأتي بتشهد ويسلم بهم لكن هذا لم يحصل و الذي حصل ان ان هذا الرجل جلس التشهد وسلم به من ثم قام يقضي. فمعنى ذلك انه تعمد ان يسلم
آآ في الصلاة في غير موضع السلام. فهذا يبطل الصلاة. من تعمد ان يسلم في غير موضع السلام فيبطل الصلاة وهو امام ليس مأموما حتى نقول يعني انه تابع امامه انما هو امام. ولذلك
نقول الاخ الكريم عليك ان تعيد صلاتك. هذا المسبوق الذي فعل ذلك يعيد الان الصلاة. واما المأمون خلفه فصلاتهم صحيحة. لا يعيدون طبعا نعم. ومحمد تسأل عن قول ربي العظيم سبحان ربي العظيم عشر مرات في ركوع التهجد؟ هذا هو الافظل. الافضل في التسبيح في الركوع
وفي السجود ان يكون عشر مرات. نعم. وذلك لحديث انس اه انه لما رأى عمر بن عبد العزيز يصلي قال هذا الفتى اشبهكم صلاة من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذروا تسبيحاته فاذا هي عشر تسبيحات فالافضل ان تكون التسبيحات
في الركوع والسجود ان تكون عشرا. والواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث. نعم. آآ الفرق بين دعاء مسألة ودعاء العبادة. دعاء المسألة ان المسلم يسأل الله عز وجل آآ ويدعوه باشياء من قضاء
واجواء من امور الاخرة ونحو ذلك. اما دعاء العبادة فهو ما يأتي به المسلم من العبادات لله عز وجل اما دعاء لكنه دعاء العبادة. نعم. آآ تقول من اكتفى في قيام الليل بالشفع والوتر
هو ورده مثلا احدى عشرة ركعة في ليلة من الليالي لم يأتي الاحدى عشر ركعة وانما اكتفى بالشفع والوتر هل يقضي مكان يعني معتادا عليه نهارا يعني يجعلها اثنتي عشرة ركعة ان اراد ان يعوض ويصلي في النهار
مثنى مثنى فهذا حسن لكن ليس اثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة لمن ترك الشفع نعم الصلاة الوتر كاملة فيقضيها من النهار اثنتي عشرة ركعة فباعتبار انه يصلي احدى عشرة ركعة
اه لكن اه يعوض بان يصلي مثنى مثنى بحسب ما يتيسر له بحسب من غير تحديد بعدد معين نعم نعم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ للنساء اني رأيتكم اكثر اهل النار؟ نعم هذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام
لما خطب خطبة العيد ثم بعد ذلك ذهب للنساء فخطب بهن وقالا تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير. لو احسن الزوج الى احداكن الدهر كله ثم رأت منه شيئا
قالت ما رأيت منك خيرا قط. آآ فذكر النبي عليه الصلاة والسلام امرا يعني اطلعه الله تعالى عليه وهو ان النساء اكثر اهل النار يعني اكثر من الرجال. ولله تعالى الحكمة في هذا وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان من اسباب دخول النار
كثرة اللعن لان اللعنة من كبائر الذنوب ربما ان اللعن يكثر في اوساط النساء اكثر من الرجال. ولذلك ينبغي الحذر من اللعن. بعض الناس يستهين واللعن على لسانه اه يلعن من من يخاطب عند اتفه عند ادنى سبب. الله المستعان. وهذا اللعن من الكبائر. وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. كذلك
كايظا كفران العشير تكون الزوجة تتنكر لزوجها عندما آآ ترى منه آآ شيئا او عندما يكون بينها وبينه خلاف فتنكر معروفه السابق وتنكر جميله وتقول ما رأيت منك خيرا قط هذا جحود وكفران العشير وهذا لا يجوز
وقد يكون ايضا يعني هناك اسباب اخرى لدخول النار من آآ التساهل في في الاتيان بالواجبات الشرعية اه الجرأة على المحرمات ونحو ذلك. فهذا اخبار من النبي عليه الصلاة والسلام عن اه اما بامر قد اطلعه الله عليك
كذلك ايضا الجنة اذا يعني باعتبار ان الحور العين آآ نساء فيكون الجنة ايضا اكثر اهلها النساء باعتبار ان نساء الدنيا مع الحور العين. فيكون اكثر اهل الجنة النساء واكثر اهل النار النساء ايضا. نسأل الله من فضله. شيخنا
اه مسألة اه عند نواقض الوضوء اه خروج الريح. طيب يا شيخنا اذا هل هو الظابط في ذلك السماع ان يجد ريحا او الاحساس ايضا في ذلك دون وسوسة طبعا يا شيخ
الظابط في ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع صلاته الا بامر يقيني ومثل النبي صلى الله عليه وسلم لهذا
الامر اليقيني بمثالين. المثال الاول سماع الصوت. والمثال الثاني شم الرائحة. ومعنى ذلك انه لا يقطع صلاته الا امر متيقن فلا يقطع صلاته لامر مشكوك فيه. بل حتى ولا لامر
يغلب على ظنه وانما لابد من اليقين. هم. ولهذا العلماء عندهم قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. وانما يزول بيقين مثله. فمن تيقن الطهارة هذا توضأ او امرأة توظأت وتيقن الطهارة آآ لا تنتقض هذه الطهارة الا بيقين بان يتيقن انه
او خرج منه شيء. مم. اما مجرد احساس او شك هذا لا يلتفت اليه لا تلتقط به الطهارة وانما حتى يسمع صوتا او يجد ريحا حتى ان بعض السلف يقول لا يقطع صلاته الا اذا
تيقن يقينا بحيث لو قيل له احلف لحلف. يعني لهذه الدرجة لان لانه اذا التزم المسلم بذلك هذا يقطع دابر وسوة فاذا فهم المسلم هذا وانه لا يقطع الصلاة الا بامر يقيني والتزم بذلك الوسواس يذهب عنه
لكن الذي اه يشغل نفسه وفكره هل خرج مني شيء؟ ويبدأ يفكر. كل ما توظأ هل خرج من شيء؟ هم. تأتيه احاسيس مم. وتأتيه الشكوك وتأتيه وساوس. مم. ثم تزيد شيئا فالشيء لا يتحول الى وسواس. ثم هذا الوسواس ايضا يتحول مع مرور الوقت الى
وسواس قهري. ولذلك نقول ينبغي للمسلم ان يقطع دابر الوسواس من البداية بانه اذا اذا توظأ لا يلتفت للشكوك وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ ان انه عندما يستنجي المسلم خاصة من من يخشى من الشكوك انه يأخذ كفه
فمن ماء ويرشه على السراويل. مم. حتى اذا شك هل خرج منه شيء؟ يقول لا هذا من هذا الماء. وليس بولا فهذا ايضا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهذا يعني شيء يساعد على القضاء على الوسواس وعدم الالتفات اليها. نعم. في نفس
الموضوع محمد تقول ان هناك امرأة تؤخر صلاة العشاء الى الثاني عشرة بسبب حالة نفسية لديها متعبة ومكتئبة ايضا وسواس قهري. فهل فعلها صحيح؟ اذا كانت لا تستطيع ان تصلي قبل ذلك. او لا تستطيع الا بمشقة
غير معتادة فوقت العشاء الضروري يمتد الى طلوع الفجر. الحمد لله. العشاء لها وقتان وقت اختياري الى منتصف الليل. وقت ضروري الى طلوع فجر فنقول اذا كانت الاخت الكريمة آآ يعني آآ لها عذر من مثلا انها لا تستطيع او يشق عليها او بسبب مرضها ولا تستطيع ان
قليلة في هذا الوقت فلا حرج عليها لانها لا تزال في الوقت الضروري لصلاة العشاء. نسأل الله الشفاء لها ولجميع المسلمين. هنا سؤال يقول هل طلاق في طهر حصل فيه جماع يقع او لا؟ مع العلم ان الرجل لا يرغب بالرجوع اليها. وهذا الطلاق تم توثيقه من المحكمة وان كان
محرما والرجل لم يكن يعلم عن ذلك الا بعد حصول الطلاق هل عليه شيء؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء لكن ما دام انه قد حكمت المحكمة بوقوعه ووثق ذلك فيكون قد وقع. لان حكم الحاكم يرفع الخلاف مم
الحاكم القاضي. نعم. يرفع الخلاف. وعلى هذا فتكون هذه الطلقة قد وقعت. نعم. ايضا نذهب الى اسئلة تويتر آآ يقول الاخت جنان تقول هل يجوز للمرأة ان تدعي ان تدعو بهذا الدعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير؟ نعم
هذا الدعاء دعاء عظيم. نعم. يدعو به الرجل والمرأة جميعا وهو دعاء موسى عليه الصلاة والسلام. لما آآ لحقه ال فرعون يريدون الاضرار به واتاه رجل ناصح من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ
ليقتلوك فاخبره ثم اقترح الحل فاخرج اني لك من الناصحين. فخرج منها خائفا يترقوا قال ربي نجني من القوم الظالمين وهذا الى الدعاء. اذا خشي الانسان من ان احدا يظلمه او انه يبغي عليه
يدعو بهذا الدعاء رب نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل هذا ايضا دعاء اخر. لاحظ سبحان الله هذي الادعية موسى عليه الصلاة والسلام ثم ايضا لما ورد ماء مدين وجد آآ عليه امة من الناس ثم بعد ذلك لما
سقى للمرأتين تولى الى الظل. وجلس آآ غريبا لا يعرفه احد آآ ايضا ال فرعون الظلمة يطاردونه ليس عندهم سكن ولا طعام ولا ولا مأوى ولا اي شي. فجلس تحت ظل شجرة ودعى بهذا الدعاء العظيم. ربي اني لما
الي من خير فقير. سبحان الله اتته الاجابة مباشرة. فجاءته احداه احدى المرأتين تمشي على استحياء الى اخر القصة التي قصها الله علينا وتزوج احدى هاتين آآ البنتين. فسبحان الله حصل له آآ المأوى والسكن والزوجة والطعام
والشراب والامن. شف سبحان الله دعا الله بهذه الدعوة وحصلت له هذه الامور كلها. قال ربياني لما انزلت اليهم خير فقير. ثم قيض الله تعالى له هذا الرجل الصالح الذي قيل ان اسمه شعيب وليس هو نبي الله شعيب انما قيل اسم شعيب وحصلت يعني هذه الامور كلها لموسى عليه الصلاة والسلام سبحان
انظر كيف تغيرت احواله بسرعة فهذا الدعاء دعاء عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم هو دعاء نبي الله تعالى موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. نعم آآ هنا سؤال ايضا يقول السائل اغلب فروض الفجر اصليها في المنزل في وقتها. رغما عني لانه يغلبني
النوم فتأخر عن الجماعة فقط. فهل علي شيء ودعواتكم لي يا شيخنا الفاظل؟ صلاة الجماعة في المسجد واجبة على القول الراجح ويدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى
وليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع حيا على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجر. وجاء في رواية فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان هذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. اذا
لو لم تكن واجبة لاذن لاذن النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل اعمى. قال صلي في بيتك لانها ليست واجبة كونه يقول اجب ولا اجد لك رخصة هذا يدل على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. ولهذا وهناك ادلة اخرى ايظا
اه ربما لا يتسع المقام لذكرها فنقول اه الواجب على الرجل ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد ولا يجوز له ان ان يصلي البيت من غير عذر ونقول الاخ الكريم آآ يجب عليك ان تصلي مع الجماعة وارفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين فكن من الخاشعين الذين الصلاة ليست كبيرة عليهم. واذا اذا اهتممت بشأن الصلاة فستجد نشاطا ولن تجد ثقلا ولا تكاسلا. لكن عندما تجعل الصلاة تجعل اهتمامك بالصلاة ضعيفا
فانك يغلبك النوم وتجد الثقل والتكاسل. اعتبر ان الصلاة مثل الدوام الست تذهب للدوام في الوقت المحدد؟ صحيح. لا تتأخر. لا تغيب. طيب الصلاة اهم من الدوام الصلاة اهم من الدوام هي هي اعظم صلة بين آآ العبد وربه
هي عمود دين الاسلام هي احب العمل الى الله تعالى آآ نقول الاخ الكريم عليك ان ان ترفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة وان تصلي مع جماعة المسلمين في المسجد
والنوم ليس عذرا ليس عذرا بدليل ان امورك الدنيوية التي تهتم بها لا يعيقك النوم عنها فدوامك في وظيفتك لا يعيقك النوم عنه. لو كان عندك موعود في المطار لا يعيقك النوم
فالمسألة هي مسألة اهتمام والانسان ما خلق الا لعبادة الله عز وجل. ما اجمل ان تذهب للمسجد وتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد وتأتي الاذكار واذكار الصباح اذكار الصلاة ثم اذكار الصباح
وتكون في ذمة الله فانه من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله كما قال عليه الصلاة والسلام. وترجع من المسجد بنفس منشرحة وايضا تفتتح يومك بالتقرب الى الله عز وجل بصلاة الفجر التي قال الله عنها وقرآن الفجر يعني والصلاة
الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني تشهدها الملائكة. الملائكة تجتمع في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم ايضا قدر انك في ذلك اليوم آآ ان انك قد آآ حضر اجلك
واتاك ملك الموت لقبظ روحك كيف تقابل ربك وانت قد قصرت في هذه العبادة في اعظم آآ اركان الاسلام بعد الشهادتين كيف تقابل ربك والاجل مغيب عنا جميعا. كل منا معرض لان يأتيه الموت في اية لحظة. ولذلك على المسلم ان ان يحرص على ان يهتم بهذه
صلاة الفجر هي الميزان اذا اردت ان تختبر ايمانك فانظر الى حالك مع صلاة الفجر هي الميزان هي ميزان الايمان اذا اردت ان ان تعرف هل انت قوي الايمان ام لا؟ انظر لحالك مع صلاة الفجر. اذا كنت تحافظ على صلاة الفجر
مع الجماعة في المسجد على قوة ايمانك اما اذا كنت لا تصلي مع الجماعة في المسجد فهذا دليل على ضعف الايمان. ويدل لهذا الحديث السابق قول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله
يعني في حفظ الله وعهده وظمانه. لماذا خص النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الصبح؟ لماذا ما قال ما صلى الظهر؟ من صلى الظهر او من صلى العصر او من صلى المغرب او من صلى العشاء
قال اهل العلم لان صلاة الفجر لا يحافظ عليها مع الجماعة في المسجد الا من كان قوي الايمان الا من كان صادقا مع الله عز وجل فكان جزاؤه بانه يكون في ذمة الله في حفظ الله وعهده وظمانه
ولهذا نقول الاخ الكريم آآ ليس لك عذر في ان تصلي في بيتك وانما يجب عليك ان تصلي مع جماعة المسلمين في المسجد احسنتم بارك الله فيكم شيخنا. ايضا من الاسئلة الواردة لي الاخ مروان يقول كيف يفرق المؤمن بين حسن الظن بالله وبين التمني على
الله علما انني مقعد منذ تسع سنوات ولن انقطع عن الدعاء ولله الحمد والمنة. ودائما يحضر في بالي ان الفرج والشفاء قريب قريب من عند الله سبحانه وتعالى. التمني ان الانسان آآ لا يعمل الاسباب ولا يفعل الاسباب ويتمنى على الله الاماني. نعم. وهذا
مذموم وهو رؤوس اموال وهو رأس اموال المفاليس. اما الرجا وحسن الظن بالله فيفعل الانسان الاسباب ثم يحسن الظن بالله عز وجل. فمثلا يدعو الله سبحانه ويحسن الظن بالله عز وجل فان الله سيستجيب دعاءه
يعمل اعماله الصالحة يحسن الظن بالله في ان الله سيقبل هذه الاعمال. اه هذا هذا هو حسن الظن بالله. بعض الناس اه يتمنى على الله الاماني يتمنى الخير يتمنى الاستقامة يتمنى ان يصلي مع الجماعة في المسجد يتمنى اه ان يكون مستقيما على طاعة الله
تعيش في بحر الاماني حتى يدركه الموت وهو على ذلك. هذه الاماني لا تنفع هذه الاماني هي هي رأس اموال المفاليس. ولذلك يندم يوم القيامة ندما عظيما هذا الذي يعيش على بحر الاماني
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يبدأ حتى حتى يوم القيامة يبدأ يتمنى يا ليت ويا ليت ليتنا لم يتخذ فلانا يا ليتني اتخذته مع الرسول سبيلا يا ويلتها ليتني لم اتخذ فلانا خليلا فيبدأ بالندم العظيم يوم القيامة
واشد ما يندم عليه صديق السوء ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه حياة مليئة بالندم لكن لا يذكر الا امرا واحدا هو اشد ما يندم عليه. ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لان صديق السوء هو السبب الرئيس
في اظلال الانسان. وهو يرى ذلك يوم القيامة. يعرف بان السبب في اظلاله هو فلان ولذلك يسميه بالاسم ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان
كلنا على يقين باننا سنموت واننا سنرحل من هذه الدار يوم من الايام وسننتقل الى دار الجزاء والحساب. ولكن بعض الناس شوفي بحر الامنيات يظن انه سيمتد به العمر وانه يتقدم به السنس يتوب الى الله وسيأتي بالطاعات
عيشوا في بحر الاماني وطول الامل حتى يدركه الموت بغتة او يدركه مرض الموت بغتة فيندم الندم العظيم وحياتك ايها الانسان فرصة واحدة غير قابل للتعويض. لا مجال للمغامرة فيها
اه امور الدنيا ممكن الانسان يغامر فيها ويعوض تجارة مثلا يخسرها يعوض حتى الاختبارات المدرسية ربما يرسب لكن يعوض لكن حياتك ايها الانسان هي فرصة واحدة اعطاك الله هذه الحياة في هذه الدنيا. هي فرصة واحدة غير قابلة للتعويض. لا مجال فيها للمغامرة
ان نجحت في في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان سعدت السعادة الابدية في جنة عرضها السماوات والارض فيما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وان فشلت في هذا الاختبار
فتبوء بالخسارة العظيمة تخسر كل شيء حتى نفسك ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم. في نار تلظى في عذاب عظيم حتى ان اهل النار لا لا يتمنون الخلاص يتمنون العدم العدم
ونادوا يا مالك يعني خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ما قالوا نخرج من النار او حتى ندخل الجنة ما يطمعون اصلا في هذا الشيء يريدون العدم فالانسان عندما يستحضر هذه المعاني يبدأ من الان. لا يقول غدا ولا يقول فيما بعده يبدأ من الان في اه التوبة الصادقة
النصوح وفي الاستقامة على طاعة الله عز وجل في الاتيان بالواجبات الشرعية وفي البعد عما حرم الله تعالى وفي تدارك ما تبقى من العمر. نعم. نختم بسؤال يا مخرجنا. طيب. هل الاستنجاء والاستجمار واجبان في كل صلاة؟ وهل
وهل ذكر في القرآن والاحاديث؟ الاستنجاء والاستجمار انما يكونان بعد قضاء الحاجة بعد البول او الغائط ولذلك اذا لم يحتج الانسان لقضاء حاجته واراد ان يتوضأ فلا حاجة للاستنجاء. بعض العامة يعتقد انه كلما اراد يتوضأ لابد ان يستنجي لابد ان يغسل
هذا فهم غير صحيح فاذا كان لن يقضي حاجته يبدأ بالوضوء مباشرة يغسل كفيه ويتمضمض ويستنشق يغسل وجهه يكمل وضوءه. صحيح. فالاستنجا والاستجاب انما يكونان عند قضاء الحاجة فقط. نعم شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعة
لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. بان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وفي