1
00:00:00.050 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك

2
00:00:27.550 --> 00:00:47.550
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامي حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على

3
00:00:47.550 --> 00:01:10.250
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. ام مبارك من السعودية السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ابو مبارك الله يحييك الله يجزاك خير توضيت ايه نعم توضيت وبعد ما توضيت حطيت حنة على شعري ايه وحطيت كيسة فوقه كيسة قماش

4
00:01:10.250 --> 00:01:28.850
ما يجوز يا شيخ ولا ولا يجوز الصلاة ولا شو؟ كيس بعدين فوق الكيس آآ قماش طيب ارتحت علامة فوق اثنى عشر سنة. طيب. احياك ولا ما يجوز؟ واضح السؤال الثاني يا ابو مبارك

5
00:01:28.900 --> 00:01:48.650
تسمع الاجابة عصام من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله يا عصام. تفضل باسئلتك اه السؤال عندي سؤال واحد بس. ما هو سؤالك؟ ايه اه ما حكم من اثر مرتين؟ يعني متعمد في ليلة واحدة؟ طيب

6
00:01:48.650 --> 00:02:07.600
حكم من اوتر مرتين. مرتين. طيب شكرا لك يا عصام ام علي من السعودية. السلام عليكم عليه الصلاة والسلام. تفضلي يا ام علي. لي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول انا باصلي صلاة العشا في اول وقتها. اخرها واصليها في اول الوقت

7
00:02:07.700 --> 00:02:28.750
طيب السؤال الثاني يا سنة الوضوء كيف يعني اصليها انا بصلي آآ سنة الظهر يعني اربع ركعات وبصلي قبل العصر اربعة وبقيم الليل كيف اصلي سنة واقوم معاهم؟ يعني يشرح لي الشيخ كيف اصليها؟ طيب. طبعا انا وهي قالوا ما فيها نفسك لكن انا ما

8
00:02:28.750 --> 00:02:44.400
استطيع امنع نفسي هل اصليها ولا بيجينا اجر ولا كيف سنة الوضوء بقول يعني تقبل عليها بوجهك وقلبك يعني ما تحدد فيها حتى نفسك. وانا ما بستطيع امنع نفسك طيب طيب طيب

9
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
هل لي اجر ولا ما طيب طيب السؤال الثاني عندنا في بلادنا في التعزية لاهل الميت يعني بيقولوا لنا البركة فيكم واهل الميت يقولوا البركة في الجميل. اول بركة في امة محمد صلى الله اول بركة في دين محمد. هل الجملة دي جايزة؟ طيب. جزاك

10
00:03:04.600 --> 00:03:26.550
شكرا لك يا ام علي ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي يا ام عبد الرحمن  نعم تفضلي باسئلتك اه السؤال الاول. نعم. احيانا اه بالصلاة اركع واذا اه استطعت من الركوع

11
00:03:26.550 --> 00:03:49.200
اغلط وارجع ارجع مرة ثانية. اذا تنبهت على طول سجدت. ومن بعدها هل هذا العمل صحيح اذا اردت ان تركعي ماذا اركع اي نعم ثم وارفع وترفع طيب وارفع من الركوع ايه واطول شوية في الركوع انسى ارجع مرة

12
00:03:49.200 --> 00:04:15.500
ثانيا واتنبه على طول اه يعني بعد ان ترفعي من الركوع تعيدي الركوع مرة اخرى يعني لا تذهبي السجود اه طيب اعادة الركوع مرتين طيب اه السؤال الثاني. نعم. اه فيه اه سجادة عندي جاية هدية. ايه. مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله

13
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
مم. كيف الحال؟ احنا طيب. تسمعي الاجابة ام عبدالرحمن؟ ام ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يكرمكم سؤالي الاول يا شيخنا. نعم. الله يرفع بالاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه شيخ

14
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
انا مأموم آآ رفع رأسه يظن ان امام او رفع في السجود. فهذا المأمور لما يعني رفع رأسه من السجود وجد امامه يعني رفع رأسه بعده هل يرجع ما في هذا الحال هل يعتبر وافق الامام؟ مم يعني عندما رفع رأسه وجد الامام رفع رأسه بعده مباشرة يعني مم

15
00:04:55.500 --> 00:05:15.500
آآ فهل يعتبر انه وافق الامام في هذه الصورة؟ ماذا عليه؟ يعني اذا اذا اعتبر انه موافق على الامام ماذا عليك الان؟ طيب آآ المسألة الثانية الشيخ ان يحصل اليكم نرى شيخنا الان في بعض السباقات الهجن نرى يعني البعض يضع يعني الصغار في السن يعني بعضهم يقع

16
00:05:15.500 --> 00:05:35.000
بعضهم يحصل له اذى. هل في هذا ضابط؟ ومن حصل له شيء؟ هل يأثم من وضعه يعني بهذا السن الصغير وهل عليه كفارة ودية الى ما؟ طيب طيب احسن الله اليكم شيخنا شكرا لك يا ابا عبد الملك وام صالح من السعودية السلام عليكم

17
00:05:36.450 --> 00:05:51.750
ام صالح اين ام صارت ذهبت  ابا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن الشيخ نعم تفضل شيخ يسمعك

18
00:05:52.000 --> 00:06:12.000
اه لو سمحت اه انا اصلي اه مقطع صوتي. مهم. لاحدى الداعيات والاخوات. هم. اه في هذا المقطع فيه نصايح آآ عن كانت عبارة عن نصايح آآ دينية يعني هو في سنة

19
00:06:12.000 --> 00:06:33.550
بداية في ثنايا المقطع آآ مكتوم انه لا يسمعه رجال فانا سمعت وهل علي اثر في هذا لا لا نبيع سماع الرجال هكذا ولا لا يسمعه الرجال لا يسمحوا الرجال مع العلم ان صوت المرأة يعني طيب مش عورة يعني طيب طيب

20
00:06:33.650 --> 00:06:56.500
بارك الله فيك. شكرا لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله مجددا شيخنا ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من الاخ مروان يقول السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا يفعل من اراد التقدم لخطبة فتاة؟ هل من نصايح للزواج في ذلك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله

21
00:06:56.500 --> 00:07:16.500
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلينظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينهما. نعم

22
00:07:16.500 --> 00:07:36.900
فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر للمخطوبة ولذلك ذهب كثير من اهل العلم الى ان نظر الخاطب الى مخطوبته انه مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وذكر فائدة عظيمة له وهو انه احرى ان يؤدم بينهما يعني ان هذا من اسباب

23
00:07:36.900 --> 00:07:59.200
بينهما. فالخاطب اذا خطب امرأة فله آآ ان ينظر آآ اليها وينظر ما يدعو ما يدعوه الى نكاحها. نعم. لكن يكون هذا النظر اه من غير خلوة يكون مثلا بحضور وليها ويكون من غير خلوة

24
00:07:59.250 --> 00:08:19.500
لانها لا زالت امرأة اجنبية عنه والاصل ان النظر للمرأة الاجنبية انه محرم لكن تحريم النظر للمرأة الاجنبية فانما كان سدا للذريعة. القاعدة الشرعية انما حرم سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. وعند خطبة المرأة الحاجة

25
00:08:19.500 --> 00:08:43.150
وقائمة لانه مقبل على شركة حياة فمقبل على زواج وعلى امر عظيم. فالحاجة ماسة وقائمة للنظر لهذه المرأة المخطوبة آآ هذا هو الذي فقط يعني عندما يخطب امرأة آآ انه يجوز له النظر اليها

26
00:08:43.200 --> 00:09:02.200
وآآ ما قبل العقد هي تعتبر امرأة اجنبية عنه. لكن اذا تم العقد اذا تم العقد بالايجاب والقبول قالوا ولو زوجته قال الزوج قبلت اصبحت زوجته. اصبحت زوجة له. نعم. نعم. اسئلة المتصلين

27
00:09:02.200 --> 00:09:19.250
اه ام مبارك تقول انها توظأت ووضعت حنا ومن ثم فوق الحنة في رأسها وفوقه كيس وفوقه الكيس قماشا ومن ثم آآ جاء آآ وقت الصلاة ومسحت على هذا القماش. لا بأس بذلك

28
00:09:19.750 --> 00:09:35.500
والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه لان شعره كان طويلا وكان قارنا وقد احرم بالحج في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وسيستمر في احرامه

29
00:09:35.600 --> 00:09:52.500
الى يوم العيد يعني سيبقى خمسة عشر يوما ولذلك وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة فلبد شعر رأسه يعني وضع على شعره مثل اه التلبيد وهو مادة شبيهة بالعسل. هم. اه والصمغ

30
00:09:52.700 --> 00:10:06.700
وكان يمسح فوقه عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان من وضع على رأسه شيئا كالحناء فانه يمسح فوقه وكون الاخت لا تمسح فوق الحنة مباشرة وانما فوق الكيس لا حرج في هذا

31
00:10:07.100 --> 00:10:22.250
اه انما يزال هذا الحنا عند الغسل الواجب كالغسل من الجنابة او الغسل من الحيض اما عند الوضوء فيكفي المسح فوق هذا الحناء. حتى وان بقي يعني يوم يومين ثلاثة

32
00:10:22.250 --> 00:10:39.850
نعم ليس لهم مدة محددة عصام يقول ما حكم من اوتر مرتين؟ قد خالف السنة في هذا فعليه الا يقع في هذا الخطأ مرة اخرى ان كان قد وقع جهلا فلا شيء عليه ان كان متعمدا فعليه التوبة

33
00:10:40.150 --> 00:10:56.400
لانه قد اخطأ في آآ الوتر مرتين. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلة. نعم. نعم. الاخ احمد يقول شخص لديه اخ من اب وام واخت من اب وام مختلفين

34
00:10:57.350 --> 00:11:24.300
هل الاخ يعتبر محرم من الاخ يعتبر محرم الاخت؟ اتضحت المسألة؟ لم تتضح يعني  اه منامه واه لديه من امه وابيه كاخ. نعم عفوا لؤلؤ تقرأن السؤال كما هو. هو يقول لديه اخ من ام واب واخت من ام واب. والام والاب هؤلاء مختلفين

35
00:11:24.300 --> 00:11:45.050
والانسان ليس له الاب واحد كيف يكون  لعل الاخ السائل يعني يعيد صيغة السؤال. الانسان ليس له الاب واحد وام واحدة فما ما يمكن يكون من اب وام مختلفين ما يمكن. طيب اذا كان مثلا آآ لديه اخ من اب

36
00:11:45.600 --> 00:12:09.350
ولديه اخت من ام هل نعم هنا لا يكون محرما لها. اه اذا كان لها اخت من اراد ذلك واخ من اب في ليس محرما لها. اه يجوز ان يتزوجها؟ وايضا مسألة الزواج؟ نعم. اي نعم. ربما اراد الاخ احمد هكذا بسؤاله. اه الاخت ام علي من

37
00:12:09.350 --> 00:12:23.700
افضل للمرأة ان تصلي العشاء في اول وقتها ام تؤخر اه وقت العشاء؟ الافضل في صلاة العشاء ان تؤخر الى ثلث الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخر صلاة العشاء

38
00:12:23.850 --> 00:12:49.650
اه ذات ليلة الى ثلث الليل قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فهذا يدل على استحباب تأخير العشاء الى ثلث الليل  لكن آآ في المساجد العامة لا تؤخر خشية المشقة. صحيح. لان بعظ الناس اه ينام مبكرا خاصة يعني بعظ كبار السن ومن عنده مشاكل صحية

39
00:12:49.650 --> 00:13:12.050
نحو ذلك قد يحتاج النوم مبكرا ايضا ممن ارتبط بعمل ومدرسة فلذلك المساجد ينبغي ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها لكن المرأة في البيت آآ الافضل في حقها ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل. وهكذا لو وجد جماعة محصورون ورغبوا جميعا في تأخير العشاء هذا هو الافضل

40
00:13:12.050 --> 00:13:24.550
يؤخرون الى ثلث الليل لو كانوا مثلا في برية وارادوا ان يؤخروها الى ثلث الليل هذا هو الافضل فاذا آآ آآ جميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها ما عدا صلاتين

41
00:13:24.600 --> 00:13:44.600
الصلاة الاولى صلاة العشاء الافضل ان تؤخر الى ثلث الليل. والصلاة الثانية صلاة الظهر عند شدة الحر الافضل ان تؤخر الى حين الابراد. وما عدا ذلك فالافضل ان تصلى كل صلاة في اول وقتها. نعم سألت عن سنة الوضوء

42
00:13:44.600 --> 00:14:03.500
كيف تكون هذه السنة؟ سنة الوضوء تكون بعد الوضوء. اذا توضأ المسلم او المسلمة فيستحب له ان يأتي بصلاة فان كان وقت الفريضة آآ قريبا فيصلي صلاة الفريضة. ان كان ايضا هناك نافلة من النوافل

43
00:14:03.550 --> 00:14:28.500
كركعتي الضحى مثلا او صلاة الوتر او سنة راتبة فهذه النوافل تكفي عن آآ سنة لكن اذا لم يكن هناك نافلة واراد ان ينشئ ركعتي الوضوء فلا بأس بذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام لبلال يا بلال اني سمعت دف نعليك في الجنة

44
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
فاخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام. قال اما اني لم اتطهر طهورا من اي ساعة من ليل او نهار الا صليت الطهور ما كتب الله لي ان اصلي. لكن اه عند جمهور الفقهاء ان ركعتي الوضوء تكون في غير اوقات النهي

45
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
فلا تكونوا في اوقات النهي. نعم. ايضا من اسئلة ام علي تقول لديهم في بلادهم عند التعزية هذه المقولات البركة فيك البركة في دين محمد البركة في آآ محمد آآ او في امة محمد آآ هل في هذه

46
00:15:08.600 --> 00:15:36.950
الاقوال بأس او محظور شرعي ينبغي عند التعزية ان يؤتى بالفاظ مناسبة للمقام. ومن ذلك اه الدعاء للميت وكذلك ايضا الدعاء لاهل الميت بان يحسن الله عزاءهم وان يجبر مصابهم. هذا هو الافظل في صيغة التعزية. ومن ومن صيغ التعزية

47
00:15:36.950 --> 00:15:56.950
التي وردت قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى. فاصبر واحتسب هذه افضل صيغ التعزية. كذلك ان ان يقول احسن الله عزاءك. آآ وجبر مصابك وغفر لميتك ويدعو للميت

48
00:15:57.500 --> 00:16:21.200
هذه هي افضل الصيغ في التعزية. واما هذه الالفاظ التي ذكرت السؤال هل ينبغي تركها لانها ليس لها كبير صلة مقام التعزية فما علاقة البركة في حياة امة محمد او نحو ذلك ما علاقتها بالتعزية؟ ينبغي ان يؤتى بالفاضل مناسبة للمقام. نعم

49
00:16:21.200 --> 00:16:37.450
اه ام عبدالرحمن اه تقول انها احيانا في الركوع تركع ثم اه اه تقوم من الركوع ترفع من الركوع وتطيل بعض الشيء ثم تركع مرة اخرى نسيانا منها لا تذهب الى

50
00:16:37.450 --> 00:17:04.850
سجود وتسجد للسهو فهل فعلها صحيح؟ اذا كان هذا نسيانا يعتبر هذا فعلا زائدا. فتسجد السهو لان اسبابه سجود السهو ثلاثة. الزيادة والنقص والشك اذا زادت ركوعا بطريق السهو والخطأ ثم تبين لها ان هذه الزيادة كانت سهوا فتسجد في اخر

51
00:17:04.850 --> 00:17:24.850
خد الصلاة يا سجود السهو. نعم. اه ايضا تقول عندها سجادة مكتوب فيها لا اله الا الله محمد رسول الله. الامر في هذا واسع لانها سوف تصلي عليها ليس في هذا امتهان الاحسن ان السجادة لا يكتب عليها شيء ولا يكون عليها صور

52
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
حتى لا تشغل المصلي لكن مثل هذه ان ربما يطأ احد عليها او انها قريبة من موضع القدمين لا لا لا لا تكون من موظوع قدم العادة انها تكتب اه عند موضع السجود. هم. لكن اذا كان ستوظع على القدمين وتوطى بالاقدام هذا نوع

53
00:17:44.850 --> 00:18:02.400
امتهان. مهم. فلا فلا يصلى على هذه السجادة. لكن اذا كانت على مقدمة السجادة عند موضع السجود فالامر في هذا واسع. نعم. ابو عبد الرحمن عبر تويتر يقول هل لصلاة الجمعة سنة قبلية راتبة؟ صلاة الجمعة

54
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
ليس لها سنة محددة بركعات. وانما يصلي ما كتب له. لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث سلمان ثم صلى ما كتب له ولم يحدد ذلك بركعات معينة. وعلى ذلك فله ان يصلي ركعتين او اربعا ركعتين ثم ركعتين او ستا

55
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين وهكذا. يصلي مثنى مثنى. لكن ليس هناك سنة محددة قبل صلاة الجمعة. نعم بو عبد الملك يقول ان هناك مأموما رفع رأسه قبل الامام ظانا منه ان الامام قد رفع رأسه فلما يعني تأكد او عرف

56
00:18:42.850 --> 00:18:59.200
انه ان الامام لا زال آآ لم يرفع رأسه آآ اعاد رأسه مرة ثانية ورفع مع الامام ما حكم فعله؟ لما رفع رأسه في المرة الاولى رفع رأسه بطريق الخطأ

57
00:18:59.250 --> 00:19:16.000
فما دام انه تبين له الخطأ فعليه ان يرجع ويسجد ثم بعد ذلك يرفع حتى يكون رفعه متابعة للامام. هذا اذا كان في السجود. نعم. ربما كان في الركوع حتى في الركوع حكم واحد. نعم

58
00:19:16.100 --> 00:19:32.350
فحتى يكون متابعا للامام يعود مرة ثانية للركن سواء اكان الركوع او السجود ثم بعد ذلك يرفع بعد الامام حتى يكون متابعا للامام نعم آآ ابو عبد الرحمن يقول حكم اقامة الصلاة

59
00:19:32.400 --> 00:19:52.400
لصلاة النافلة يعني هل اتي بصيغة الاقامة للنافلة او السنن الرواتب او قيام الليل؟ تعيد مرة اخرى صيغة قامة هل يعني يؤتى بها للنوافل؟ الاقامة لا تكون الا الفرائض. الا الفرائض. الاذان والاقامة هذا يختص بالفراظ اما النوافل ليس بها

60
00:19:52.400 --> 00:20:12.400
ولا اقامة. نعم. ابو عبدالرحمن يقول وصله مقطع اه لاحدى الداعيات فيه نصايح وموعظة ولكن لم مم يعني ينتبه الى مسألة ان هذا المقطع لا يباح ولا يسمح بسماع الرجال فماذا يصنع

61
00:20:12.400 --> 00:20:31.250
هل عليه اثم في ذلك؟ ما دام ان هذا حصل من غير قصد فارجو الا يكون عليه شيء. لان صوت المرأة ليس بعورة لكن باعتبار الخصوصية التي ارادتها الملقية فبعض الناس يعني يكون عنده تحفظ يعني ينبغي ان ان يحترم رأيه

62
00:20:31.300 --> 00:20:48.600
نعم. ويحترم حقه في هذا. لكن الاخ الكريم وقع منه ذلك بطريق الخطأ. فارجو الا يكون عليه شيء. نعم. مروة تقول هل يستمر الفتور عن العبادة مدة طويلة مع العلم ان هناك محافظة على الفرائض. النفس يعتريها

63
00:20:48.850 --> 00:21:18.500
فتور وكسل ونشاط. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان لكل عمل شره ولكل شرة فترة المقصود بالشرة يعني النشاط. مهم. فكل عمل يعقبه نشاط. لكن هذا النشاط لا يستمر لان هكذا طبيعة النفس البشرية. فيعقب هذا النشاط فتور. مهم. قال عليه الصلاة والسلام فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي

64
00:21:18.500 --> 00:21:48.200
يعني هذه المرحلة مرحلة الفتور هي اخطر ما تكون. وعامة المنتكسين انما ينتكسون في مرحلة الفترة وليس مرحلة الشرة. ولذلك ينبغي ان يكون المسلم حذرا من من هذه اه الحالة التي تعتري النفس. لانه اذا لم يكن حذرا فربما يتسبب ذلك في انتكاسته

65
00:21:48.200 --> 00:22:09.600
وقد تطول آآ مدة الفترة اذا لم آآ يهتم ويحرص المسلم على زيادة ايمانه الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما هو معتقد اهل السنة والجماعة. والله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا

66
00:22:09.900 --> 00:22:38.400
هذا دليل على ان الايمان يزيد. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على زيادة ايمانه حتى تزول عنه هذه الفترة اه لما حضرت احد الصحابة الوفاة بكى فقيل ما يبكيك؟ قال تمنيت اني لم امت في حال الفترة. تمنيت اني مت في حال والنشاط. فهذه يعني من احوال النفوس

67
00:22:38.400 --> 00:23:06.850
مرحلة الفتور يعقبها النشاط لكن المهم الحذر عند مرحلة الفتور الحذر من الانتكاسة وآآ ان احرص المسلم على تقليل هذه المدة مدة الفتور وان يحرص على زيادة ايمانه وان يفعل الاسباب التي يزيد بها الايمان ومنها تدبر القرآن الكريم ومنها قيام الليل ومجالسة الصالحين ونحو ذلك

68
00:23:06.850 --> 00:23:26.850
نعم احسنتم بارك الله فيكم. انس يقول دخلت المسجد لاداء الفريضة عفوا هو دخل ليتوضأ في صلاة الفريضة خرج ووجد المصلين في التشهد لا يعلم هل هو في التشهد الاول او التشهد الاخير؟ وسمع مسجدا اخرا

69
00:23:26.850 --> 00:23:46.850
اقيموا الصلاة فذهب الى هذا المسجد. يقول هل فعلي جائز؟ وهل يجوز ان اخرج من المسجد وقت الصلاة؟ اذا كان في التشهد الاخير ففعله حسن لانه قد فاتته الجماعة في المسجد الاول وهو يريد ان يحصل على اجر الجماعة في المسجد الثاني. اما اذا كان

70
00:23:46.850 --> 00:24:06.700
وفي التشهد الاول كان ينبغي ان يدخل معهم لان الجماعة عندما تدرك بادراك ركعة. اما الخروج من المسجد فالخروج المذموم الذي ورد ذمه انما هو الخروج من المسجد حتى تفوته صلاة الجماعة في المسجد

71
00:24:06.700 --> 00:24:24.850
ويذهب ويصلي في البيت هذا هو محل الذم ولما رأى ابو هريرة رجلا خرج من المسجد بعد الاذان آآ نظر اليه وقال اما هذا فقد عصى ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. لكن اذا كان الخروج

72
00:24:24.950 --> 00:24:36.800
اه لا يترتب عليه تفويت الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكونه سينتقل من هذا المسجد الى مسجد اخر. فلا بأس بذلك. ولا يدخل هذا في محل قال لي الذنب الوارد

73
00:24:37.450 --> 00:24:55.450
كأن يكون امام مسجد مثلا يحضر درسه في مسجد اخر ثم بعد الاذان يذهب لمسجده او ان يكون مؤذنا او ان له حاجة ويريد ان يصلي على الطريق فانتقل من مسجد الى مسجد اخر او كانت حاله مثل حال الاخ السائل

74
00:24:56.200 --> 00:25:11.700
انه لما اتى المسجد ووجدهم في التشهد الاخير فخرج من المسجد يصلي مع جماعة اخرى حتى يظمن اجر الجماعة فهذا كله لا بأس به ولا يدخل في محل الذم الوارد

75
00:25:11.750 --> 00:25:27.300
انما محل الذم الوارد محمول على من خرج من المسجد بعد الاذان ولم يصلي مع الجماعة في المسجد. نعم. في سؤاله الثاني يقول هل يجوز الحلف بالمصحف؟ هذا فيه تفصيل. فان كان المقصود بالمصحف

76
00:25:27.300 --> 00:25:43.550
قرآن الذي هو كلام الله عز وجل فلا بأس بالحلف به. لان القرآن آآ كلام الله سبحانه وصفة من صفاته جل وعلى وهو منزل غير مخلوق. اما اذا كان يقصد بالمصحف

77
00:25:43.700 --> 00:26:03.700
اه الورق ورق المصحف والغلاف ونحو ذلك فلا يجوز لانه حلف بغير الله عز وجل. يعني نريد فقط توضيح يا شيخنا يعني مثلا من قال والمصحف على حسب نيتي ماذا تريد؟ يقصد به كلام الله اذا قصد به كلام الله فلا بأس يعني والمصحف انا اقصد بذلك

78
00:26:03.700 --> 00:26:23.700
كلام الله هذا اللباس لكن اذا قصد به الورق او اه هذا الكتاب هذا الكتاب المقدس الذي يعني اراد به الامر المحسوس الذي بيننا هذا لا يجوز. طيب من وضع يده داخل المصحف يا شيخ واحد ربما قصد بهذا في سؤاله

79
00:26:23.700 --> 00:26:43.700
يعني حلف على المصحف. اي نعم وضع يده وقال والله العظيم كذا وكذا. هذا محل خلاف بين العلماء يعني هل تغلظ اليمين بالحلف المصحف. مم. فمن العلماء من قال انها تغلظ. وان كان الاقرب الاقرب ان انه لا يفعل ذلك. هم. لكن لو فعله باعتبار ان المسألة

80
00:26:43.700 --> 00:27:03.700
خلافية ومحل اجتهاد فالامر في هذا واسع. نعم. اه يقول انه كان هناك مشاجرة بين شخصين واحدهم والعياذ بالله سبني الدين بسبب غضبه هل هذا يخرج من الملة ولو مات هل يعني

81
00:27:03.700 --> 00:27:23.700
ذهب للصلاة هل يعني يغسل او كذا؟ لانه سأل عن مسألة سب الدين وماذا يترتب عليها؟ سب ودين الاسلام هذا كفر سب الدين كفر ما يعذر بالغضب. وهذا هو يعني ايضا سب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا كله كفر ومخرج عن ملة الاسلام

82
00:27:23.700 --> 00:27:36.700
لكن يتوب الى الله تعالى من تاب تاب الله عليه فهذا الذي وقع منه ذلك عليه ان يتوب الى الله عز وجل ويحقق شروط التوبة الندم على ما حصل منه والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى والاقلاع عن الذنب

83
00:27:36.700 --> 00:27:53.450
ومن تاب تاب الله عليه فاذا تاب فانه آآ يعود لاسلامه لكن آآ انما يستمر على كفره لو انه اصر اصر على ما هو عليه ولم يتب. لكن من تاب تاب الله عليه هذا الذي

84
00:27:53.450 --> 00:28:13.450
وقع منه ذلك فينصح بان يتوب الى الله عز وجل حتى وان كان هذا في حالة غضب. يعني ينبغي ان ان ايضا في حال الغضب ان آآ يمسك نفسه والا يتكلم مثل هذا الكلام فمن حصل منه ذلك عليه ان يتوب الى الله عز وجل. نعم. اه مروان يقول اه

85
00:28:13.450 --> 00:28:28.050
طيب قبل مروان ناخذ ام محمد تفضلي يا ام محمد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا عندي سؤال واحد. انا اليوم صليت الظهر. نعم

86
00:28:28.050 --> 00:28:48.050
صليت الظهر وصليت ثلاثة ما تشاهدت بيتهم نسيت تستهوى الشهادة تشهد الاول مم وتشهدت بين الركعتين الصلاة وبين صبحت على خيرة. طيب. وعقب سجى مدري فعلي صح ولا غلط. طيب. قطعنا الشيخ اردت صلاتي ولا لا؟ يعني نسيتي ان تجعلي التشهد الاول بعد

87
00:28:48.050 --> 00:29:16.900
كالثانية. هم بعد الركعات الثلاثة وعقب مرة ثانية الصلاة وعقب اتجهت قبل السجدة مم طيب سؤال اخر يا ام محمد الو في سؤال اخر لا علاقة شكرا لك. الوليد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤال

88
00:29:16.900 --> 00:29:46.900
تفضل اليوم انكب علي شاهي على رجلي اه بعدين شوي يعني مم ثم من الظهر يوم جيت اتوضأ اكتشفت انه آآ اللي هو الكاعل من سبق المنطقة فالموية قد ما يصلها فانا انوضيت بدون ما افقع الهيئة التنكرة هذي توضيت بدون ما اسوي اي شي

89
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
وقد ما جاء القعدة اللي كذا اليسرى الموية. هم. ومثل ما صليت. وبعدين رحت الظهر من الصيدلية واعطاني زي الدهون وقال لي حط الدهون وهو يعني لحاله يعني خله واذا ما انت قاعد طيب خشها الان الان السؤال هل نزعت

90
00:30:06.900 --> 00:30:25.950
آآ الشراب كاملا ايه يعني توضأت من جديد ايه ايه بس ما جاهلنا كيف ما جاهلنا؟ لان هي متفقة على الكعب عرفت؟ يعني انت لم تمرر الماء بسبب هذا الالم

91
00:30:26.450 --> 00:30:52.550
مررت الماء ايه يعني ما جعل كعب الجيه اليسرى والدقيقة ما قضيت وبعدين فشيت المنطقة انا العصبة من عندي ومن ثم صار يخرج سايل من من الجرح من الجسم طيب انا ايه خلاص واظح سؤالك

92
00:30:52.900 --> 00:31:09.600
شكرا لك يا الوليد. اه توفيق من الجزائر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا توفيق فمن فضلكم هناك صحف تباع في الجزائر. آآ ملونة بألوان قوس خوذة اي بألوان المثليين. ماذا يجب على

93
00:31:09.600 --> 00:31:29.200
على من يمتلكها؟ هل يجوز حقها او الاحتفاظ بها؟ طيب. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. ما معنى؟ امة والله من السعودية السلام عليكم سارة من السعودية السلام عليكم لا لا معاك. تفضلي يا سارة

94
00:31:29.450 --> 00:31:49.450
اهلا اهلا طال عمرك استاذة ابيع في العود. ايه. وعندي من عندي عود صار له فترة يعني كمل خذ العود وكمل باربع شهور خمس شهور العود عنده فكلمني اول ما قال له مش نفس العود اللي انا اتوقعه قلت له خلاص يعني رجعه

95
00:31:49.450 --> 00:32:09.450
بعدين وكمل بعد اربع شهور او ست شهور رجع كلمني قال لي التدريب انا كل ما احط العود واتبخر منه اقول له اتحسب عليك. طيب هذا طيب ليش؟ لان الاستفسار عن الاستفسار. الحين قلت له رجع لي اياه

96
00:32:09.450 --> 00:32:29.450
انا برجع لك الفلوس قال لي لا انا الحكم بيني وبينك رب العالمين. انا الحين عندي هل انا البيعة هذي هل فيها حرام؟ هل مثل ما قال هو يتحسب علينا عطيته قلت له برجع لك الفلوس. طيب. رجع لي رفض يعني ما عرفت شو اسوي. سارة اخاف من

97
00:32:29.450 --> 00:32:49.450
الحرام. طيب الم يسبق ان سألتي بهذا السؤال وتمت الاجابة عليه؟ لا لا انا من الامارات طال عمرك. عجيب انا جاني سؤال نفس السؤال في المئة في تويتر لكن لا بأس سنعيد ان شاء الله. شكرا يا شيخ. شكرا لك يا سارة بارك الله فيك. سنة من السودان السلام عليكم

98
00:32:49.450 --> 00:33:19.450
سناء السلام عليكم ورحمة الله تفضلي يا سناء الصوت ليس واضحا. السلام عليكم طيب عليك تعاودي الاتصال يا سناء من معنا؟ شكرا للمتصلين نعود الى شيخنا هنا ايضا اسئلة ايهم افضل يمين الصف ام يسار الصف؟ آآ الافضل ما كان اقرب

99
00:33:19.450 --> 00:33:39.450
الى الامام هذا هو الافضل. اه. فان تساوى في القرب ترجح جهة اليمين. يكون اليمين افضل. يعني ابتداء ما كان قريبا اي جهة ثم بعدها تكون اليمين هي يمين الامام الا استثنى من ذلك الصف الاول

100
00:33:39.450 --> 00:33:59.450
الصف الاول يسار الصف الاول افضل من يمين الصف الثاني او ما بعده. لان الصف الاول ورد في فضله نصوص ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني لو يعلمون فضل الصلاة في الصف الاول

101
00:33:59.450 --> 00:34:19.700
لتزاحموا عليه حتى يؤول بهم الامر الى ان يقترعوا في من يصلي في الصف الاول. نعم. ام محمد بالكويت تقول انها صلت الظهر وجعلت التشهد الاول بعد الركعة الثالثة نسيانا منها وسجدت للسهو. لا شيء عليها

102
00:34:19.900 --> 00:34:39.900
لان التشهد الاول واجب واتت به في اتت به في غير موضعه ثم سجدت للسهو فصلاتها صحيحة ولا شيء عليها. ولا تعيد صلاة الحمد لله. الوليد يقول انه يعني نزع شرابه قليلا لجرح الم به هل هذا النزع يؤثر في آآ في آآ طهارة في طهارة آآ الخفين

103
00:34:39.900 --> 00:34:59.900
نعم نزع الخوف يؤثر. مم. اذا نزع الخف او الجورب بعد ان لبسه وابتدأت مدة المسح ان هذا النزع تنتقض معه الطهارة. مم. وذلك لان لانه مع نزع الخف او الجورب يكون هذا الجزء من القدر

104
00:34:59.900 --> 00:35:22.350
مكشوفا وهو ليس بمغسول وليس عليه شيء ممسوح. فتنتقد الطهارة في هذا الجزء ثم تسرير القدم ثم تسري لباقي اعضاء الوضوء نعم يعني عليه ان يعيد الصلاة. نعم. طيب ايضا يا شيخ انا اه يقول انه بسبب الجرح او كان هو حرق يعني

105
00:35:22.350 --> 00:35:42.350
في قدمه بسبب الماء الساخن. هل لو لم يمرر الماء على جهة الجهة المحترقة؟ هل يؤثر ذلك في الوضوء؟ في صحته اذا كان يتضرر بالغسل فانه يكتفي بالمسح. ولو قدر انه يتضرر بالمسح فانه يعدل للتيمم. نعم. القاعدة في

106
00:35:42.350 --> 00:36:03.300
هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. هم. قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. فهو يتوضأ بحسب  ان كان يستطيع ان يغسل يغسل هذا المكان ان كان يتضرر بالغسل فيكتفي بالمسح ان كان ايضا يتضرر من المسح لانه احيانا في في حالات الحروق

107
00:36:03.300 --> 00:36:23.300
حتى المسح ما يستطيع صحيح شديد فينتقل للتيمم. نعم. ما يخرج بسبب الاحتراق من السائل. هل هذا يعد نجسا؟ هل يؤثر في الوضوء هذا ليس بنجس على القول الراجح القيح والصديد ونحوهما آآ لا يعتبر نجسا ولا ناقضا للوضوء

108
00:36:23.300 --> 00:36:43.300
يعني لو علق بثوب او بغيره تكون آآ يكون هذا الثوب طاهرا. نعم. نعم. آآ ايضا شيخنا الكريم سارة من الامارات تقول انها تاجرة للعود صار يعني بينها وبين شخص اخر معاملة آآ اشترى منها عودا

109
00:36:43.300 --> 00:37:03.300
اه وبعد مدة اه يقول لم يعجبني هذا العود فقالت له خذ مالك قال لا سابقيه معي وبعد فترة قال لها انا اتحسب عليك كلنا آآ تطيبت بهذا العود وهي تخشى ان قد غشته ان في ذمتها شيء. ما دام ان هذه المرأة

110
00:37:03.300 --> 00:37:23.300
اه باعته هذا العود ولم تتعمد غشه ولا تعلم بان فيه عيبا فالبيع يلزم بمجرد التفرق ثم كان التبايع بالابدان كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فنقول اختي الكريمة اذا

111
00:37:23.300 --> 00:37:43.300
انت لا تعلمين عيبا في هذا العود ولم تغشيه وهو قد اشتراه باختياره وحصل التفرق من مكان التبايع فالبيع عقد لازم ولا عليك وذمتك بريئة. اما كونه يتحسب او يدعو عليك فالدعاء على قدر المظالم. اذا دعا الانسان على اخر بان بامر وهو لم يظلمه

112
00:37:43.300 --> 00:38:03.300
فهذا دعاء بغير حق. نعم. اه مروان يقول امرأة حامل في افطرت في شهر رمضان ستة ايام وبعد رمضان بثلاثة وضعت وليدها وتوفيت بعد الوضع بسبب كورونا. ليسأل عن الايام الستة التي افطرتها في الحمل. هذه

113
00:38:03.300 --> 00:38:23.300
الايام ان تيسر من يقضي عنها هذه الايام يصوم عنها هذه الايام فهذا هو الاولى. قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وان لم يتيسر فيطعم عنها عن كل يوم مسكينا. نعم. اه رضاك والجنة يقول هل المشاركة في بناء مسجد ولو بمبلغ يسير

114
00:38:23.300 --> 00:38:43.300
يعتبر من بناء المسجد سبق انجبنا عنه في الحلقة السابقة. نعم نعم. اه فرج يقول والدتي صلت العصر فنست الصلاة الابراهيمية وسلمت آآ قلت فقالت ماذا افعل؟ قلت لها انها ركن فاتي بركعة كاملة والتشهد وسلمي

115
00:38:43.300 --> 00:39:03.300
واسجدي للسهو. هذا بناء على قول من قال من العلماء بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها ركن كما هو مشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني بانها واجبة والقول الثالث بانها مستحبة وهو ارجح الاقوال. اذ انه ليس هناك دليل ظاهر يدل

116
00:39:03.300 --> 00:39:20.750
على ركنيتها. والذي قد ورد فيها هو حديث كعب بن عجرة. رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله قد عرفنا كيف سلموا عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فكيف نصلي عليك

117
00:39:20.850 --> 00:39:37.300
قال قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد الى اخره. وقد اتى جوابا عن سؤال كيف نصلي عليه؟ قال قولوا كذا. ثمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انها مستحبة. في خطبة الجمعة وكذلك ايضا بعد الفراغ من الاذان

118
00:39:37.300 --> 00:39:57.300
وفي عدة مواطن وهكذا ايضا في الصلاة القول الراجح آآ في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة انها مستحبة وليست واجبة وبناء على ذلك فصلاة الاخت الكريمة الصحيحة لانها غاية ما في الامر انها تركت امرا مستحبا. نعم. ابراهيم

119
00:39:57.300 --> 00:40:17.300
يقول هل تجب النفقة على الزوجة التي لم يدخل بها التي لم يدخل بها يعني في المدة الزمنية التي ما بين عقد النكاح والدخول بها؟ اه لا تلزم النفقة في هذه الحال لان النفقة مقابل التمكن من الاستمتاع بها وهذا غير حاصل في هذه الفترة اذا انها لا زالت في بيت ابيها

120
00:40:17.300 --> 00:40:37.300
تجب عليه النفقة حتى يتسلمها ويكون متمكنا من الاستمتاع بها. نعم. هل يوجد اه لله اسم اعظم؟ وهل الدعاء به آآ مجال حتما؟ يعني هل آآ او هل مجاب مجاب

121
00:40:37.300 --> 00:40:57.300
مجاب حتما. نعم. نعم. هو كتبها بالله. مجاب حتما. اه اسم الله الاعظم ورد في اه بعض الاحاديث وهذا الاسم يعني من دعا الله تعالى به استجيب دعاؤه اذا اراد الله ذلك ان شاء واختلف العلماء في

122
00:40:57.300 --> 00:41:19.150
تحديده وقد جاء في اصح ما ورد فيه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم الاول اللهم انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. والثاني اللهم انت الله لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض والجلال والاكرام الحي القيوم. فان جمع بينهما كان ذلك

123
00:41:19.150 --> 00:41:36.150
تمام. فيدعو بهذين اللهم اني اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد انت المنان بديع السماوات والارض والجلال والاكرام الحي القيوم. وقيل ان اسم الله الاعظم هو الحي القيوم

124
00:41:36.600 --> 00:41:50.100
وقيل انه كلمة التوحيد لا اله الا الله يعني اسألك بانك انت الله ولا اله الا انت وقيل غير ذلك. وعلى المسلم ان يجتهد الدعاء بسؤال الله تعالى باسمائه الحسنى

125
00:41:50.150 --> 00:42:10.150
وصفاته العلا في جمع هذه الاوصاف وهذه الاسماء ويدعوا الله عز وجل بها كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فاذا جمع يعني هذه وتحرى فانه قد يوافق ان يكون قد دعا الله عز وجل

126
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى سبحانه وتعالى وردة تقول كل كل يوم استودع اخواني الله هل هذا يكفي لحفظهم؟ احبهم كثيرا واخاف عليه. نعم. هذا لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:42:30.150 --> 00:42:50.150
يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان محمد ومن كل عين لامة. وجاء في حديث ابن عمر انه كان اذا اراد ان يسافر قال استودع الله مدينة دينك وامانتك وخواتيم عملك. فتعويد الغير وكذلك آآ كونه يستودعهم الله تعالى لا بأس بذلك وله

128
00:42:50.150 --> 00:43:10.150
اصل في السنة. نعم. لعلنا نختم بهذا السؤال. يقول الاخ ناصر كيف اخلص التوحيد لا فانا بدأت اشكك في نفسي هل انا على التوحيد او لا؟ لانني اشعر بالقلق والخوف. اريد توجيها. يظهر الحال الاخ السائل

129
00:43:10.150 --> 00:43:30.150
عنده شيء من الوساوس اه فنصحه بان يعرظ عنها ويقطع التفكير فيها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويشتغل بما ينفعه في امور دينه ودنياه. ومن ذلك ان يشتغل بتلاوة القرآن الكريم حتى يقطع على نفسه دابر الوسواس. واما التوحيد

130
00:43:30.150 --> 00:43:51.350
احققه بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والامام بما امر الله تعالى بالايمان به. هذا يحققه لذلك اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحقق توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وامر بما امر الله تعالى بالايمان به فقد حقق الايمان والتوحيد

131
00:43:51.350 --> 00:44:11.350
نعم شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على لا حساباتي قناة رسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

132
00:44:11.350 --> 00:44:45.051
صوابا