1
00:00:00.050 --> 00:00:49.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها

2
00:00:49.450 --> 00:01:09.450
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر

3
00:01:09.450 --> 00:01:28.600
على الشاشة ومرحبا بالجميع. عصام من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك. امين يا رب. اه عندي سؤالين. السؤال الاول والاخير. السؤال الاول. نعم

4
00:01:28.850 --> 00:01:45.450
اه يعني كما المسافة اللي يعني يكون مقطوع الموية فيها ويمدينا نتيمم يعني يجوز اننا نتيمم يعني يكون ما في موية الموية يكون بعيد عنا كم المسافة اللي يكون الموية بعيد عنه؟ وانت في ارض فلاة مثلا

5
00:01:45.900 --> 00:02:09.550
ايوة ايوة في ارض صحرا يعني. ايه  طيب. ايوة. طيب. السؤال الثاني. نعم في حديث او يقول ان دايما نسمعه يتكرر في الجوالات يقول آآ منع قطع الاذان يعني تلعنه الملائكة ثمانين سنة

6
00:02:09.650 --> 00:02:26.400
هل هذا الحديث صحيح ولا كيف ما انقطع الاذان يعني اجاك مقطع اذان في الجوال وانت قطعت اذا قطعت الاذان ما ما تسمعتها له. قطعتها يعني قطعت المقطع. طيب. يعني زي كذا

7
00:02:26.450 --> 00:02:39.650
طيب تسمح ان شاء الله واضح السؤال واضح السؤال يا اخي عصام وتسمع الاجابة ان شاء الله ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله لو سمحت عايز

8
00:02:39.750 --> 00:02:57.400
عايزة اسأل على الحكم الاساس الموجود في البيت اللي بيكون مرسوم عليه اشخاص اللي عليه صور يعني اه صور اه صور لاشخاص لبني ادمين لكده يعني. اه. الحكم الاساسي اللي موجود في البيت مسلا كنبة او كده مرسوم عليها حاجة. اي نعم

9
00:02:58.050 --> 00:03:16.450
شكرا لك يا ام محمد ما معنى محمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله عندي سؤالين. اخي محمد تفضل انا عندي مريظ واخدمه معاق

10
00:03:16.550 --> 00:03:31.700
جبتلو في مرة من المرات كذا اه كانت عندي ضغوطات انا وكذا اغلط علي عرفت؟ مم فزاد زاد مرضه وانا يعني ضحكت في وجهه قلت له الله يعني اخذ حقي منك

11
00:03:32.100 --> 00:03:47.850
شماتة بص السؤال الثاني كيف كيف يعني هو باب المزاح ماذا قلت له؟ ماذا قلت له؟ بس مو مزاح يا شيخ. ها؟ كنت اقول له ضحكت قلت له انه الله اخذ حقي

12
00:03:49.000 --> 00:04:06.400
يغلق علي يعني وسبني ثم ماذا ثم مثل ما تقول زيادة شوي يعني يعني زاد غضبه فقلت لها انت ان الله اخذ حقي منك. مو بغضبه او مرضه مرضه. زاد مرضه. اه. ايه

13
00:04:07.400 --> 00:04:28.100
والسؤال الثاني ايه انا رحت اه اصلي وكنت ماكل فوق فما ادري وشو ذا وش حكمة هي المحرم هي ولا شلون؟ طيب شكرا لك يا محمد من معنا إبراهيم من السعودية السلام عليكم

14
00:04:28.700 --> 00:04:57.500
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم اذا كنت الان انا بشار متوجه المطار ايه واذن وانا في الطريق ايه وآآ وقفت عشان اصلي ايه. الاقصر ام مجمع طيب بس فقط هذا شوالي. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابراهيم. من ابا محمد من السعودية. السلام عليكم

15
00:04:58.150 --> 00:05:17.700
مساء الخير مساء النور حياك الله اخي ابا محمد سؤالين للشيخ السؤال الاول نعم رجل فاته صلاة الجماعة اها فقام يأتي بالسنة يأتي بالراتبة ثم يصلي الفريضة هل هذا تصرفه صحيح انك اذا فاتتك صلاة الجماعة

16
00:05:17.800 --> 00:05:38.800
تأتي بالرواتب اولا قبل الفريضة. طيب. السؤال الثاني. نعم اه انا ادعم شسمه السجود جلسة بين السجدتين على السواء سواء اذا موافق للسنة. كيف اجعل السجود بين السجدتين على السواء. متساوية في القدر

17
00:05:39.700 --> 00:06:01.350
مم. فهل تتصرفي هذا موافق للسنة؟ ايه طيب   تسمع الاجابة يا ابو محمد شكرا لك ابا حسناء من العراق. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ممكن عندي سؤالين. تفضل يا ابا حسناء. ابو حسناء. نعم. ابا حسنا

18
00:06:01.700 --> 00:06:18.750
نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. تفضل. اه السؤال الاول انا عندي زوجتي اه يعني اه هي من عمرها خمسطعش سنة او اكثر هي بدأت الصلاة وبعدين فترة قطعته فترة رجعت عليها. المهم قبل عشر سنوات هي كانت مستمرة لحد عشر سنوات

19
00:06:18.850 --> 00:06:38.850
يعني لحد قبل عشر سنوات هي مستمرة بالصلاة. ايه. يعني تقطع وتجيب يعني خلينا نقول العشر سنوات الاخيرة هي مستمرة فيها وثابتة عليه. لكن اللي قبلها هي كانت تقطع وترجع يعني حسبت ما يقارب العشر سنوات هي مم. يعني تقريبا هي مم يعني مقصرة في الصلاة فهي هل هي حاليا بدأت تعيد

20
00:06:38.850 --> 00:07:00.700
فيعني بدأت فيها انه سعيد اللي ما فاته فهل هي تعيد ما فاته وتستمر عليها؟ اما ماذا تفعل؟ طيب لكن كانت السابقة ما تصلي بالكلية او تصلي احيانا والله كانت مو اسفة لي بالكلية هي كانت تصلي احيانا واحيانا تفرح واحيانا يعني لحد ما هداها الله الحمد لله وصار لها تقريب عشر سنوات ثابت ورجعت الى الصلاة

21
00:07:00.700 --> 00:07:24.050
طيب سؤال اخر يا ابا حسنى؟ لا نعم نعم السؤال الثاني هو في عندي اه قريب اه هو عنده شقة ساكن فيها ملكه الخاص ايه وعنده بيت آآ ما اجره يعني ايجار يعني. مم. وعنده قطعة ارض. هذي قطعة الارض هي سابقا كانت عنده قطعة ارض الدولة يعني مانحتها

22
00:07:24.050 --> 00:07:40.500
له باعها واشترى قطعة الارض الحالية. فهو السؤال بانه هل البيئة اللي يؤجروا عليها زكاة سنويا؟ يعني هو يقبض ايجار شهري من من صاحب الدار يعني لازم يدفع ايجار ذكاء على الايجار هذي واحد

23
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
طيب. وبالنسبة للقطعة الارض قطعة الارض فترة هم كانوا ناويين يبيعوها وبعدين هم بطلوا وفكروا يسكنوا يعني يبنوها ويسكنون فيها فهل عليها زكاة؟ هذا سؤال. يعني ما نيتهم في في الارض؟ ما هي؟ اني نيتهم في الارض هي في في نيتهم في البداية كانوا ناويين يبنوها حتى يسكنوا فيها وبعدين

24
00:08:00.600 --> 00:08:23.700
قالوا لا احنا استثمارنا نبيعها وبعدين يعني نيتهم متخلقلة. اه. النية ليست اه واضحة نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا حسنى نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا نواف. لاحظت لدي سؤالين

25
00:08:24.050 --> 00:08:34.050
السؤال الاول انا في فعل اسويه احمد اذا هو مشروع او لا. اها. وهو اني احيانا اذا وقعت في شيء يعني تقصير يعني ما هو ذنب بس قصرت في شيء مثلا

26
00:08:34.050 --> 00:08:48.800
في برهم اذا وجدنا ارتفاعات فعل مثل هذا استغفر واتوب منك على اساس اني ارجع اقوى يعني ما اخذ مرة ثانية استخسر منه كاني وقعت في ذنب يعني مم. صاحبتها في هذا الشيء مشروع او لا يعني موقف يعني حقيقة. هم

27
00:08:49.400 --> 00:09:02.650
طيب واضح السؤال؟ نعم واضح السؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا حطيت لنفسي مثل العادة عشان اقدر التزم بها وهي اني ادعي خمس دقائق بين الاذان والاقامة لكل صلاة. مم. واذا فاتتني

28
00:09:02.650 --> 00:09:25.700
اقضيها بعد الصلاة اقضيها بعد ما اخلص اذكار الصلاة. فهذا الشي مشروع او لا طيب جزاك الله خير شكرا لك يا نواب ابا حمدان نختم بابي حمدان السلام عليكم شيخ ياسر. يا مرحبا بابي حمدان وعليكم السلام ورحمة الله طال عمرك احييك انت واحيي معالي الشيخ صاحب الوجه البشوش. الله

29
00:09:25.700 --> 00:09:41.400
الله. جميعا. عندي سؤال واحد الله يطول عمرك. نعم. اه انت والشيخ الله يحفظكم جميعا. عندي اه ما هو الفرق هو ما هو شسمه؟ الاختلاف بين قول الله عز وجل

30
00:09:41.850 --> 00:10:03.500
النار في حقها النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة ادخلوا العذاب. ويوم تقوم الساعة عز وجل وقوله عز وجل يقول يوم ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يعني هل الفرعون يعذبون الان في الدنيا

31
00:10:03.550 --> 00:10:25.600
وهل الكافر يقول ليتني ليتني كنت ترابا؟ هل انه يوم القيامة لم يكن لي عذاب؟ والسلام عليكم الله يحفظك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لجميع المتصلين للاسئلة كثيرة ما شا الله. ونخشى الا نستطيع ان نلم بها. حياكم الله مجددا

32
00:10:25.600 --> 00:10:45.600
مرحبا بكم. عصام من السعودية يسأل عن اذا كان الشخص في ارض فلا في صحراء. فما هي مدة المسافة آآ او اذا انقطع بهم الماء يعني كم تكون المسافة آآ التي يستطيعون ان يتيمموا بها آآ مثلا هل

33
00:10:45.600 --> 00:11:05.600
كيلو كيلوين ثلاث كيلوات آآ لاجل حصولهم على اقرب ماء. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالضابط في هذا ان يغلب على ظنه عدم الحصول على

34
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
الماء حتى يخرج وقت الصلاة. اه. اذا غلب على ظنه انه لن يحصل على ماء حتى يخرج وقت الصلاة. جاز له ان يعدل الى التيمم اما اذا غلب على ظنه انه سيحصل على الماء قبل خروج الوقت فليس له ان يعدل التيمم بل يسعى لطلب الماء

35
00:11:25.600 --> 00:11:47.850
انه مع وجود الماء لا يصح العدو للتيمم. والله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا. ولا يقال الانسان انه لم يجد الا فاذا بحث ولم يجد فالضابط في هذا انه يغلب على ظنه انه لن يجد الماء حتى يخرج الوقت. فهنا يجوز له ان يتيمم. وليس للمسافة اي علاقة. ليس للمسافة اعتبار نعم. نعم

36
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
نعم آآ حديث يقول انه يسأل عن هذا الحديث من قطع الاذان تلعنه الملائكة ثمانين عاما هذا لا اصل هذا الموضوع. موضوع نعم. اي نعم لا يصح. نعم. طبعا يا شيخ نريد منكم توجيه تجد كثير من الاحاديث من الاخبار من الاثار على وسائل التواصل

37
00:12:07.850 --> 00:12:25.750
في الواتساب وفي غيره والكثير منهم يظن ان هذا حديث صحيح او حسن فيشكل عليه ماذا يصنع في هذه الحالة؟ على المسلم ان يتثبت لا يصل للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم يقله. قد قال عليه الصلاة والسلام من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار

38
00:12:26.050 --> 00:12:49.300
فلابد يتأكد ويسأل اهل العلم اه عن الشيء الذي لا يعرفه لكن لا يلزم بنسبة حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لا اعرف صحته بل يسأل عن صحته فاذا افاد بصحته علماء وناس موثوقون هنا يعتمد على هذا الحديث وينشره بين الناس. نعم. ام محمد تسأل عن

39
00:12:49.300 --> 00:13:12.600
الذي فيه صور اذا كانت الصور ليست صورا لذوات ارواح صور طبيعية صور اشجار صور انهار فلا بأس اما اذا كانت صورا لذوات ارواح فان كانت رسومات او تماثيل هذي صور محرمة. مهم. تماثيل لذوات الارواح هذه محرمة بالاجماع

40
00:13:12.650 --> 00:13:28.250
واشد الناس عذابا يوم القيامة مصورون. والملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب وهكذا ايضا يلحق به رسومات ذوات الارواح لان فيها محاكاة لخلق الله عز وجل اه اما اذا كانت صورا فوتوغرافية

41
00:13:28.750 --> 00:13:43.550
فهذه لا تدخل الصور المحرمة لكن ينبغي عدم تعليقها في البيت لان تعليقها قد يفضي آآ لتعظيمها قد يكون ذريعة للتعظيم كما حصل لقوم نوح حيث وضعوا لهم نصبا وصورا

42
00:13:43.650 --> 00:14:07.150
وثم وقع الشرك البني ادم بسبب ذلك نعم. نعم. اه محمد من السعودية يقول انه يخدم مريضا معاقا. اه كانت لديه بعض يعني الضغوطات النفسية فاخطأ هذا مريظ على على اخينا السائل فيعني زاد تعبه قليلا فقال هذا السائل للمريظ ان

43
00:14:07.150 --> 00:14:26.850
هذا بسبب ان الله اقتص لي منك اخذ حقي منك. هل في مقولتي هذه بأس؟ مقولتي هذه فيها نكارة لان هذا من القول على الله بغير علم. نعم. وما يدريك ان الله اخذ حقك. نعم. وما يدريك انه عوقب بسببك. قد لا يكون عوقي بسببك. قد لا

44
00:14:26.850 --> 00:14:43.000
تكون انت اصلا مظلوما. نعم. بعض الناس يعتقد انه مظلوم وليس كذلك. اه قد يكون هذا ابتلاء من الله عز وجل له ورفعة درجاته فيرد احتمالات كثيرة فلماذا تجزم بهذا الامر

45
00:14:43.100 --> 00:15:00.450
هذا من القول على الله بغير علم. فنقول الاخ الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل من هذه المقولة آآ المنكرة. نعم اه يسأل عن اكل الثوم بالنسبة للمصلين. اكل الثوم وهكذا البصل للمصلي مكروه

46
00:15:01.000 --> 00:15:17.700
وذلك لما فيهما من الرائحة الكريهة التي تؤذي المصلين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مصلانا اه لكن قال اميتهما طبخا

47
00:15:18.400 --> 00:15:38.200
كما قال عمر رضي الله عنه لما خطب الناس ونهى عن اكل هاتي الشجرتين قال اميتوهما طبخا وفي الوقت الحاضر يمكن التخلص من رائحة البصل والثوم بامور كثيرة منها على سبيل المثال اشياء اذا توجد في الصيدلية

48
00:15:38.300 --> 00:15:55.050
من بخاخ ونحوه يوضع في الفم فتزول معه رائحة البصل او الثوم ففي الوقت الحاضر يمكن ان يتغلب على الرائحة الكريهة البصل والثوم بما استجد من مستحضرات تقطع رائحة البصل والثوم

49
00:15:55.150 --> 00:16:07.950
فاذا قطعت راحة البصر والثوب زادت الكراهة اما انه ياكل بصل وثوم ثم يذهب للمسجد مباشرة فهذا مكروه. هل يقاس على الثوم والبصل يا شيخنا الدخان؟ نعم الدخان كذلك كل ما

50
00:16:07.950 --> 00:16:27.950
كان له رائحة كريهة يكره المصلي ان آآ يأتي للمسجد وقد علقت به تلك الرائحة الكريهة. نعم. فلا اقرب منا يا شيخ هل ليس هذا النهي على سبيل التحريم؟ لماذا ذكرتم في فتواكم انها على سبيل الكراهية؟ لانه لما نهى النبي صلى الله

51
00:16:27.950 --> 00:16:43.900
الله وسلم على الاكل من البصل والثوم. قال الناس حرمت حرمت. اه. فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي لا احرم ما احل الله. هم. ولكنهما شجرتان فمن من اه اراد ان يأكلهما فليمتهما طبخا

52
00:16:44.050 --> 00:17:01.000
وهذا نص صريح وفي صحيح مسلم ان ان النهي ليس للتحريم وانما هو للكراهة. نعم بارك الله فيكم. ابراهيم يقول انه مسافر. واثناء توجهه للمطار. آآ حان وقت الصلاة. فوقف في آآ

53
00:17:01.000 --> 00:17:17.400
احد المساجد هل له ان يأخذ برخص السفر؟ الجمع والقصر؟ ليس له ان يأخذ برخص السفر حتى يفارق العمران اما مجرد التأهب للسفر او حتى آآ السير مع عدم مفارقة العمران

54
00:17:17.450 --> 00:17:32.500
هذا لا يبيح له الترخص برخص السفر لابد من مفارقة العمران ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تأهب للسفر وصلى بالناس صلاة الظهر في المدينة اربع ركعات

55
00:17:33.350 --> 00:17:51.150
ثم لما اه فارق عمران المدينة وصل الى ذو الحليفة صلى بهم صلاة العصر ركعتين الظهر اربعا لانه لم يفارق العمران. والعصر ركعتين لانه قد فارق العمران. مع انه في كلا الحالتين قد تأهب للسفر واخذ عدته بل لبس

56
00:17:51.150 --> 00:18:05.350
السفر لكنه في الظهر لن يفارق العمران فصلى اربعا في مسجده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وفي العصر فارق العمران كان في مبتدأ السفر بعد مفارقة العمران فقصر وصلى العصر ركعتين

57
00:18:05.400 --> 00:18:27.150
فدل هذا على اه ان المسافر ليس له يترخص برخص السفر الا بعد مفارقة العمران. نعم آآ ابو محمد يقول من فاتته صلاة الجماعة هل يبدأ في قضاء في الصلاة مباشرة؟ او له ان آآ يبدأ الراتبة القبلية

58
00:18:27.150 --> 00:18:49.000
للصلاة اذا فاتته صلاة الجماعة سواء في المسجد او حتى في البيت. اذا فاتته صلاة الجماعة فينبغي نبحث عن جماعة اخرى فاذا وجد جماعة اخرى يصلي معهم ويؤخر السنة الراتبة الى ما بعد الصلاة. لكن اذا لم يجد جماعة واراد ان يصلي وحده سواء اكان في

59
00:18:49.000 --> 00:19:10.400
بيت او في المسجد فيبدأ بالسنة الراتبة ثم بعد ذلك صلاة الفريضة. نعم. يقول انه يجعل السجود والجلسة بين السجدتين على قدر سواء اه الذي وردت به السنة اه ان الافعال التي تكون قريبة من السواء

60
00:19:10.450 --> 00:19:29.250
انما هي الركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين هذه الافعال الاربعة هذه تكون قريبا من السواء ولهذا جاء في حديث البررة رضي الله عنه قال رمقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:19:29.350 --> 00:19:51.400
رأيت ركوعه ورفعه وسجوده وجلوسه ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء هذي رواية البخاري فقوله ما خلا القيام والقعود يعني القراءة وكذلك ايضا التشهد هذه آآ لا تقارب الركوع والسجود آآ في المقدار هذا هو مقصود قول ما خلا القيام

62
00:19:51.400 --> 00:20:13.000
فنقول الاخ الكريم ليس فقط السجود والجلس بالسجدتين بل هذه الافعال الاربعة. تجعلها قريبة من السواء. الركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين هذه تجعلها قريبا من السواء اما القيام والقراءة فيه فهذه آآ لها حكم مستقل يعني لا تكن مقاربة للركوع

63
00:20:14.400 --> 00:20:32.000
كما جاء في حديث البرمجة ما خلا القيام والقعود وكذلك التشهد الاخير ايضا لا يأخذ حكم آآ هذه الافعال الاربعة من جهات آآ المكث. فهذه هي السنة هذه هي الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام. انه كان يقارب بين هذه الافعال الاربع فقط

64
00:20:32.300 --> 00:20:55.000
نعم. نعم ابو حسنى من العراق يقول ان زوجته كانت تحافظ على الصلاة او لم تكن تحافظ في البداية ثم حافظت عليها ثم انقطعت ثم الان لها عشر سنوات وهي مستمرة ومحافظة على الصلوات دون انقطاع ولكنها بدأت في قظاء ما اه فاتتها وما تركتها في

65
00:20:55.000 --> 00:21:08.200
الماضية هل فعلها صحيح في هذا القضاء؟ نعم فعلها صحيح ما دام انها لم تترك الصلاة بالكلية الاخ السائل الكريم قد ذكر ذلك. نعم. فمعنى ذلك انها لا زالت في دائرة الاسلام لا زالت مسلمة

66
00:21:08.300 --> 00:21:28.300
فعليها الان ان تحرص على قظاء اه ما سبق حسب استطاعتها يعني كل يوم تقديمات تيسر. نعم ايضا من اسئلة ابي حسنى يسأل عن ايجار البيت اذا كان الشخص له بيت قد اجره هل آآ على هذا الايجار زكاة

67
00:21:28.300 --> 00:21:44.300
ليس في هذا الايجار زكاة وليس في اصل البيت زكاة. الا اذا استلم الاجرة ولم يصرفها لم ينفقها. بقيت عنده سنة كاملة هذه هي الزكاة. هم. اما اذا كان اذا استلم الايجار صرفه لا زكاة عليه

68
00:21:44.400 --> 00:22:02.950
واصل العقار لا زكاة عليه. نعم. ايضا اه لديه اه ارض النية ليست واظحة في البداية للبناء ثم آآ يعني الغوا هذا الموظوع وجعلوه مثلا آآ للاستثمار فهل على هذه الارض زكاة ايضا

69
00:22:02.950 --> 00:22:16.150
ما دام انه لم يجزم بنية البيع بقصد التربح فلا زكاة في هذه الارض فاذا كان مترددا في نيته او كانت النية غير واضحة فلا زكاة في هذه الارض. نعم

70
00:22:16.250 --> 00:22:36.250
اه نواف من السعودية يقول اذا وقعت انا في تقصير لم اقع في معصية وانما وقعت في تقصير في فعل طاعة مثلا في بر الوالدين واستغفرت الله سبحانه وتعالى هل فعلي صحيح؟ والاستغفار من التقصير في فعل الطاعة؟ آآ

71
00:22:36.250 --> 00:22:51.600
الاستغفار يكون عند ارتكاب المعصية وترك الواجب يعتبر معصية اذا ترك واجبا يكون قد عصى او قصر فيه نعم اذا ترك واجبا من الواجبات يكون قد وقع في معصية الله عز وجل

72
00:22:51.950 --> 00:23:22.100
فالاستغفار مشروع الاستغفار يكون من المعاصي لكن الكبائر لابد فيها من توبة الاستغفار يعني يكون من الصغائر اما بالنسبة للكبائر فهذه لابد فيها من التوبة مستكملة لشروطها وهي الندم على ما حصل منه والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. واذا كانت متعلقة بحقوق ادميين لابد ان يتحلل منهم. اما

73
00:23:22.100 --> 00:23:41.850
اما غير الكبائر فيكفي آآ الاستغفار والتوبة والله تعالى يقول آآ ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. نعم

74
00:23:41.850 --> 00:24:01.850
هنا سؤال ايضا قريب من سؤال الاخ ابي حسنى يقول ارض عند شخص وحال عليها الحول ولا يوجد عنده مال يخرج زكاته اه سوى راتبه الذي يصرف به على ابنائه. فهل له ان يؤخر زكاته حتى يبيعها؟ يقول ان نيته في ذلك الاستثمار

75
00:24:01.850 --> 00:24:27.300
آآ ما دام ان نيته الاستثمار اي البيع بقصد التربح فهذه الارض فيها زكاة لكن يجوز له ان يؤخر اخراجها حتى تتوفر لديه السيولة النقدية التي يخرج منها الزكاة لان الزكاة مبناها على المواساة ولا يكلف الانسان بان يقترض لاجل ان يزكي لكن

76
00:24:27.350 --> 00:24:48.650
اذا اراد ان يؤخر اخراج الزكاة فينبغي ان يكتب ذلك. حتى لو قدر الله عليه شيئا عرف الورثة من بعده ان في ذمته زكاة. نعم اه من اسئلة الاخ نواف يقول انه وضع لنفسه عادة ان يدعو الله سبحانه وتعالى خمس دقائق بين الاذان والاقامة ويقضي

77
00:24:49.100 --> 00:25:04.050
هذا الدعاء اذا فاتته يعني اذا فاته هذا الدعاء في في احدى المرات يقضيه بعد الصلاة. ما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة

78
00:25:04.200 --> 00:25:25.800
فكونه يدعو بين الاذان والاقامة هذا امر حسن يرجى اجابة هذا الدعاء لان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وكونه قد حافظ على ذلك هذا ايضا من الامور الحسنة وايضا اذا فاته ذلك

79
00:25:25.850 --> 00:25:51.450
اه عوض بالدعاء في وقت اخر فهذا كله يعني امر طيب نعم نعم ابو حمدان اشكل يعني عليه فهم الايتين الكريمتين ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب في اية سورة النبأ يا ليتني ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. لا تعارض بين ايتين. الاية الاولى

80
00:25:51.450 --> 00:26:09.200
الله تعالى يخبر عن ال فرعون اه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني في القبر يعذبون عذاب القبر ويوم تقوم الساعة وادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعني بعد قيام الساعة يدخلون النار. اما قبل قيام الساعة في فترة البرزخ

81
00:26:09.350 --> 00:26:26.000
اه يعذبون في قبورهم ويعرضون على النار اه غدوا وعشيا واما قول الله تعالى آآ انا اذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا

82
00:26:26.100 --> 00:26:44.400
هذا يكون يوم القيامة عندما يحشر الله عز وجل البهائم والحيوانات والحشرات وكل ما خلق الله عز وجل من هذه الحيوانات يحشرها الله سبحانه وتعالى بقدرته العظيمة الباهرة ويختص بعضها من بعض

83
00:26:44.550 --> 00:27:00.000
حتى يقتص اه للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ثم بعد ذلك يقول الله تعالى لا كوني ترابا فاذا رآها الكافر قال يا ليتني كنت ترابا. يا ليتني مثل هذه البهائم. يا ليتني مثل هذه الحيوانات

84
00:27:00.350 --> 00:27:18.600
اكون ترابا وعدما واسلم من العذاب. ولكن هيهات لابد من المحاسب ولابد من العذاب ولابد من ان ينال عقوبة الله عز وايضا حتى بعد دخول النار اهل النار آآ ييأسون

85
00:27:18.650 --> 00:27:39.900
ييأسون من من من النجاة من النار. لكنهم يريدون من من خازن النار الذي هو مالك اه العدم ونادوا يا مالك يا خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك سبحان الله يعني ما قالوا ينجينا من النار يئسوا من هذا ليقضي عليك ليقضي علينا ربك يكون عدم

86
00:27:39.950 --> 00:28:03.950
كل تراب ما نريد شيء اسمه حياة ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربه قال انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق كارهون. عذاب الله شديد. شديد جدا النبي عليه الصلاة والسلام النار يقول ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قالوا يا رسول الله انها واحدة لكافية

87
00:28:04.850 --> 00:28:33.700
قال انها قد ضعفت عليها تسعا وستين مرة. فليتخيل الانسان هذا هذا العذاب الشديد. هذا يكون لمن عصى الله عز وجل ولزلك اه لما عرض الله تعالى امانة التكاليف على السماوات خافت منها وابت اشفقت وابت عرظها على الارض فابت عرظها على الجبال فابت عرظها على الانسان فقبل

88
00:28:33.850 --> 00:28:50.150
انه كان ظلوما جهولا وهذا العرض اين كان ومتى وكيفية والله اعلم لكن نؤمن بانه حق لان الذي اخبرنا به ربنا سبحانه ومن اصدق من الله حديثا. السماوات والارض والجبال اشفقنا لانهم

89
00:28:50.150 --> 00:29:09.200
لا يأمنون سوء العاقبة الانسان لا يأمن لا يأمن سوء العاقبة ولهذا ينبغي ان يكون وجلا مشفقا من عذاب الله عز وجل وقد اثنى الله تعالى على عباده المتقين خوفهم ووجلهم من اه من النهر ومن عذابه. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين

90
00:29:09.200 --> 00:29:22.650
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم يقول سبحانه عن المؤمنين ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار ويقول عنهم آآ ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها

91
00:29:22.650 --> 00:29:45.850
غرامة انها ساءت مستقرة ومقاما. فالمؤمن يكون وجل مشفقا من هذا العذاب. عذاب الله شديد. وآآ ولذلك اهل نار آآ عندما يدخلون النار ييأسون ييأسون من النجاة منها والمقصود بهم من من لم يمت على التوحيد اما من ما مت على التوحيد فهذا ينجيه الله تعالى برحمته

92
00:29:45.850 --> 00:30:03.350
رحمته جل وعلا ويدخل الجنة. لكن من لم يمت على التوحيد ييأسون من الخروج من النار ويطلبون العدم كما انهم ايضا في الموقف اذا رأوا ان الحيوانات والبهائم قال الله لها كوني ترابا يتمنون ان يكونوا عدما ويتمنون ان يكونوا ترابا

93
00:30:03.450 --> 00:30:25.350
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. نسأل الله السلامة والعافية. شيخنا المبارك هنا سؤال فيما يتعلق بالإرث اه رجل توفي ومعه اه ابن عمره سبع

94
00:30:25.350 --> 00:30:47.400
سنوات وزوجته اخت تكتب يا شيخ؟ ابن؟ ابن عمره سبع وزوجته وايضا آآ ابنه يعني ابن وبنت. نعم ابن وبنت وزوجة. ابن وبنت وزوجة. اي نعم. نعم. توفي بعد وفاة هذا الزوج

95
00:30:47.650 --> 00:31:07.650
هذا الابن اللي عمره سبع سنوات. نعم. اي نعم. فكيف يكون تقسيم الورث هل لاب هذا الزوج له شيء؟ طيب الان ما ذكر الاب الان. لا الاب ايضا اب اب اب الزوج. اذا لا اهم شي حصن الارث. اي نعم. ترى مسائل الارث اول خطوة فيها الحصر. ايه. لن اشكل عليهم

96
00:31:07.650 --> 00:31:27.300
هل الاب يحجب عن عن البنت؟ الام موجودة؟ الام موجودة. ام ام الزوج ما اعلم يا شيخ كيف سيكون موجودة؟ طيب طيب لو افترضنا انها موجودة طيب عندنا الان المسألة زوجة وبنت وابن واب

97
00:31:27.300 --> 00:31:47.300
اب يعني حصل الميراث في هؤلاء فقط. ايه. طيب الزوجة يكون لها الثمن. نعم. والاب يكون لها السدس. والباقي للابن البنت للذكر مثل حظ الانثيين. قد توفي يعني ما عندنا الا انثى واحدة فيكون الابن ظعف هذه البنت. يعني آآ الاب لا يحجب عن البنت

98
00:31:47.300 --> 00:32:09.750
لا لا يحجب هناك ستة ستة من اه الناس لا يمكن حجبهم حجب حرمان. ايه. الابن والبنت والاب والام الزوج والزوجة هؤلاء الستة لابد ان يرثوا لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان. ايه. قد يحجب بعضهم حجم نقصان. قد يحجب مثلا الام من الثلث الى السدس

99
00:32:09.750 --> 00:32:29.750
مم لكن حجم كامل آآ لا يمكن هؤلاء الستة لابد ان يرثوا. هم. فلا يرد عليهم حجم الحرمان اصلا. هم. فعلى هذا نقول الزوجة لها ثمن والاب له السدس والباقي للابن والبنت لكن الابن يكون له ضعف ما للبنت. توفي الابن اذهبي

100
00:32:29.750 --> 00:32:50.100
لما توفي الابن يكون ميراث الابن لورثته. لورثة سبع سنوات يا شيخ. نعم يقول لورثته معنى ذلك له اذا كان له ابوه قد توفي ما لها الا جد الان ايه له جد وله ام وله اخت. ايه. اه اه الام يكون لها

101
00:32:50.150 --> 00:33:05.550
آآ الثلث لان ليس له ابناء. اي نعم. نعم. البنت يكون لها النصف. البنت اصبحت اخت. ايه. البنت اصبحت اخت معنى ذلك نكتب مسألته مرة ثانية اي نعم هذا الابن آآ خلف ابا

102
00:33:05.600 --> 00:33:22.750
واما وبنتا واختا. اي نعم الاخت ليس لها شيء الاخت محجوبة بالاب ايه هنا الاشكال الاخت محجوبة بالاب ليس لها شيء اه الام لها الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم وجود

103
00:33:22.750 --> 00:33:36.000
جمع من الاخوة فيقول لها الثلث والباقي اللي هي الزوجة اللي هي الزوجة هي ام زوجتي متوفى. زوجة توفى اصبحت امه. هي امه. فاصبحت اذا المسألة الاولى مكونة من زوجة واب وبنت

104
00:33:36.000 --> 00:33:50.050
وابن. ايه. الزوجة لها الثمن. والاب له السدس. اي نعم. والبنت والابن لهما الباقي لكن الابن له ضعف ما للبنت. اه. ثم في هذا الابن ايه هذا الابن خلف آآ ابا

105
00:33:50.700 --> 00:34:04.100
اوجدنا اذا خلف الف ابا او او ان اباها قد مات. لا الاب توفي اولا. اذا خلف جد. جد وام اخت. اذا اصبحت المسألة مختلفة. ايه. خلها جد وام واخت

106
00:34:04.100 --> 00:34:23.100
اي نعم. جد وام اخت طيب هل الاخت ترث مع الجد ام لا؟ هذا هذي مسألة خلافية والقول الراجح ان الجد كالاب يحجب الاخوة. اه. فعلى ذلك ايضا الاخت محجوبة. اه. الام يكون لها اه الثلث. هم. والباقي للجد. نفس نفس القسم السابق. اي نعم

107
00:34:23.100 --> 00:34:38.900
طبعا بين وفاة الاب وابنه فترة بسيطة لانهم كلاهم متوفية في حادث الان حتى لو دقيقة اي نعم اي نعم بارك الله فيك المهم المهم في مسائل الميراث ان يحصر الارث لان احيانا قد يكون فيه استفتاء

108
00:34:38.950 --> 00:34:58.950
ولا يذكر احد الورثة. ايه. فتكون القسمة خطأ بسبب الخطأ في السؤال. ايه. فالجواب يكون على قدر السؤال. على قدر السؤال. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. ايضا نذهب الى اسئلة تويتر وخمس دقائق متبقية ما شاء الله الاسئلة ايضا هنا كثيرة شيخنا هذا السائل يقول انكم آآ ذكرتم

109
00:34:58.950 --> 00:35:18.050
في احدى دروسكم انه يجوز مصافحة المرأة الكبيرة. كيف نقارن بين هذا الجواز وبين حديث اني لا اصافح النساء؟ وايضا حديث لان يطعن في رجل او رجل او رجل آآ رجل بمخيط من حديد خير من ان يمس امرأة لا تحل له

110
00:35:18.100 --> 00:35:34.800
هذا ذكره فقهاء الحنابلة على هذا قول المرأة الكبيرة في السن اذا كانت من القواعد من النساء فيجوز لها ان تضع ثيابها وان تكشف عن وجهها وهذا قد ذكره الله تعالى في قوله وقواعد النساء التي لا يجوز نكاحا

111
00:35:34.800 --> 00:35:49.850
وليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن. والله سميع عليم آآ ايضا قالوا يعني الفقهاء قالوا ما دام انه قد آآ ابيح لها ان تضع ثيابها

112
00:35:49.950 --> 00:36:06.300
تجوز مصافحتها ما دامت كبيرة من القواعد من النساء ما دامت كبيرة فتجوز مصافحتها ذكر هذا الفقهاء نصوا على هذا واما قول اخي الكريم عن النبي عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء هذا هو الافظل بالنسبة

113
00:36:06.300 --> 00:36:26.300
كبيرة في السن اما بالنسبة للشابة لا تجوز مصافحتها. لكن بالنسبة للكبيرة في السن الافضل عدم المصافحة حتى وان كانت كبيرة لان الله تعالى لما ذكر قواعد من النساء قال غير متبرجات بزينة ثم قال وان يستعفن خير لهن لانه كما يقال لكل ساقطة لاقطة صحيح واما حديث

114
00:36:26.300 --> 00:36:46.300
قيادة احاديث ضعيف. نعم. نعم. اه محمد يقول هل المسافر او ما الافظل المسافر؟ ان يصلي الجمعة او يصليها ظهرا ويجمع معها العصر الافظل ان يصليها جمعة ان يكسبوا بذلك اجر الجمعة وان كانت غير واجبة عليه. لكن اذا صلاها جمعة هذا هو الاكمل والافضل. نعم. هل يجوز قصر

115
00:36:46.300 --> 00:37:06.300
جمع الصلاة اذا الشخص تجاوز اكثر من ثمانين كيلو من محافظة الى محافظة ولكنهم بنفس المدينة ونفس المنطقة. اذا كان من محافظة الى محافظة اخرى وحسب المسافة من مفارقة عمران المحاولة وفيها. مثل من بريدة يا شيخ الى عقلة الصقور بينهم مئتين كيلو. نعم. وكلاهما

116
00:37:06.300 --> 00:37:26.300
تتبع نعم يصح السفر نعم له ان ان يقصد يصح القصر اه له ان يترخص برخص السفر المهم ان تكون المسافة ثمانين كيلو متر فاكثر. نعم. لكن كيف تحسب المسافة تحسب مفارقة البلد الذي هو فيه بنيان. من مفارقة عمران البلد الذي هو فيه

117
00:37:26.300 --> 00:37:41.650
الى اول عمران البلد الذي يريده تكون ثمانين كيلو فاكثر فاذا بلغت ثمانية كيلو فاكثر جاز له الترخص برخص السفر. يعني تبدأ الثمانين كيلو من مفارقة البلدان من بيته. وليس من بيته نعم. نعم. اه حديث

118
00:37:41.650 --> 00:38:01.650
من رمى مسلما بشيء يريد شيء آآ شينه آآ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج على هذا حديث صحيح. يحتاج الى مراجعة مراجعة ما شاء الله في حلقة قادمة باذن الله. نعم. هل للمرأة ان تقص شعرها قصير جدا ليس لغرض التشبه بالرجال وانما بسبب سهولة غسله وترتيبه

119
00:38:01.650 --> 00:38:21.650
لا بأس بذلك. قص المرأة لشعرها اذا لم يكن فيه تشبه بالرجال ولا بغير المسلمات فالاصل فيه الجواز ونساء النبي عليه الصلاة والسلام زوجاته قصصن شعورهن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. واقرهم على ذلك الصحابة فكان كالاجماع من

120
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
الصحابة على هذا. نعم. بعد الانتهاء من الصلاة انهض من مكانه الى مكان اخر واكمل التسبيح. لان المصلين يسبحون بصوت عالي فهل في ذلك بأس. لا بأس الامر في هذا واسع. المهم ان يأتي بالتسبيح في اي مكان. نعم. حكم الحلف بالمصحف اذا كان مقصوده بالمصحف القرآن الذي هو

121
00:38:41.650 --> 00:39:01.650
كلام الله عز وجل فلا بأس بذلك. هم. لان القرآن اه كلام الله وصفة من صفاته ويجوز الحلف من صفات الله تعالى. اما اذا كان المقصود بالمصحف الورق ورق المصحف فهذا لا يجوز لانه حلف بغير الله تعالى. شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا

122
00:39:01.650 --> 00:39:21.650
الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الاسئلة كثيرة. من ارسل في تويتر اعده ان شاء الله غدا وبعده وان شاء الله نحن مستمرين معكم في برنامج يستفتونك يوميا انت الساعة الثامنة مساء. اه بامكانكم ان تشاهدوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا

123
00:39:21.650 --> 00:40:00.026
اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصواب