1
00:00:00.050 --> 00:00:26.150
صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ

2
00:00:26.150 --> 00:00:46.150
ايه خلاصات الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ابو طلال تفظل

3
00:00:46.150 --> 00:01:06.150
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو طلال. اه عندي سؤالين لو سمحت. الاول؟ اه السؤال الاول ما صحة حديث من صار شيء الا طيب وهل استودعت الله شيء ان يحققه الله سبحانه وتعالى

4
00:01:06.150 --> 00:01:31.250
ما سمعتك الا الشطر الثاني من سؤالك؟ هل هي في المستقبل ان يخففهم سبحانه وتعالى يكون اه من التعدي في الدعاء استودعت ماذا؟ ها؟ اذا استودعت ماذا هل يكون هذا يكون هذا من التعدي في الدعاء؟ طيب السؤال الثاني تفضل تفضل

5
00:01:31.250 --> 00:02:01.250
اعاني من القولون العصبي احيانا بسبب هذا المرض. الحرس هل هذا عذر شك؟ لطرح جماعة لانه والله يا شيخ انه مؤذي ومخرج جزاكم الله خير الله يبارك فيك. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير

6
00:02:01.250 --> 00:02:24.900
فيها صور ما دريت عنها صليت بها وامسحها والله اني ما درت بها كل شيء يجي عشان ولا؟ طيب طيب. طيب الله يبارك فيك. ما معناه؟ ام محمد اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

7
00:02:25.450 --> 00:02:55.450
هذا اصطلحت فيها عايلة يخرجون من اه الدمام. طيب. وهم في بال من يعني العمر لكن الى خرج وداخل ويروحون ياخذون عمرة يحرمون من الميقات طيب طيب. حق الطيب. سؤال ثاني. تفظلي. انا جاية رايحة للعمرة. انا في الصياد. طيب

8
00:02:55.450 --> 00:03:25.450
ايه؟ انا ما سمعتهم اي قالوا طيب؟ نزلت بعد ربع ساعة وش علي انا؟ طيب طيب السؤال الثالث تفضلي. انا جاية من الدمام على الطائف. طيب؟ اه منين احنا؟ ان الميكات حق الطايف كلها

9
00:03:25.450 --> 00:03:44.700
طيب طيب. يلا شكرا. الله يبارك فيك. ما معناه؟ ام سلطان تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك. مع السلامة. الله يعافيك انا يوم الجمعة

10
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
نعم يوم الجمعة يصير عندي آآ اني ما اقرا بالنص عندي حفظ يصير عندي حفظ ما اقرا الا العشر على وعي من حصاة اقراه من حفظي ما حفظ يعني من الله يعافيك والسؤال الثاني

11
00:04:04.700 --> 00:04:24.700
انا اصلي طيب طيب سؤالك سؤالك الاول يعني انت ما تقدرين تقرين آآ سورة كاملة ما تعرفين تقرين ولا اقرب بس اني يعني انا ما اقرا يعني ما اقدر اقرا كثير قراية اه بس اني اقرا العشر بس يعني الوجه الاول كله حفظته اقرا حرف طيب وابدأ بحفري

12
00:04:24.700 --> 00:04:44.700
يقرأ التعنيف السؤال الثاني اني انا يعني بالليل اصلي من حفظي وانا من شوفي ضعيف وطبيب النظارات انا في اني اصلي بالنظرات ولا لا؟ اني لو ما اصلي بالنظارات يعني كثر الحركة وما البسهن وانزلهن كله. اها. طيب طيب. شكرا

13
00:04:44.700 --> 00:05:04.150
الله يبارك فيك الله يبارك عبد الله من المغرب تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارفع صوتك تفضل تفضل يا عبد الله لا نسمع اسمعك الان تفضل بارك الله فيك وفيك يعني سؤالي حول اه اه اقدم على بناء سكن

14
00:05:04.150 --> 00:05:34.150
بالاستعانة ببعض تمويل مواد البناء عن طريق مرابحة. آآ اسأل عن حكم يعني آآ تضميم تمن اتعاب الشركة اه في الفاتورة الذين الذي سيقدمونها للبنك بدون توصيف يعني اه الاسعار نفس البضاعة. بالاتفاق مع الشركة. اه يعني للاستفادة من تمويل اه كامل

15
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
بعملية البناء. يعني يعني تحتاجون الى ان تصلوا الى مبلغ معين وتتفق مع الشركة انهم يضعون اتعاب حتى شي صوري يعني حتى يكتمل المبلغ او تكتمل المعاملة المالية صحيح طيب طيب اسمع الاجابة بارك الله فيك الله يبارك فيك شكرا

16
00:05:54.150 --> 00:06:13.050
عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه هل تجد صلة خال الام؟ خال الام طيب طيب تسمع اجابة الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت او الاخ ابو طلال سأل عدة اسئلة

17
00:06:13.050 --> 00:06:33.050
يقول عن حديث ما استودع الله اه ما استودع احد الله عز وجل شيئا الا حفظه. يسأل عن اه هل هذا الحديث صحيح وعن معناه وهل هو من التعدي في الدعاء كون الانسان يستودع الله عز وجل الاشياء بعض الابناء

18
00:06:33.050 --> 00:06:53.050
تودع مثلا آآ المال البيت وغير ذلك من الامور؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الحديث ان الله اذا استودع شيئا حفظه حديث صحيح

19
00:06:53.050 --> 00:07:13.050
اخرجه ابن حبان في صحيحه وجاء ايضا بمعناه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا اذا اراد احد ان يسافر ودعه ابن عمر وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يشيعنا ويودعنا ويقول استودع الله دينك وامانتك

20
00:07:13.050 --> 00:07:33.050
ااخاتيم عملك؟ مهم. استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. آآ هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح اه وهذا يدل على مشروعية اه اه استيداع الله عز وجل ان يستودع المسلم ربه سبحانه وتعالى

21
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
وتم استيداعه الدين لان الدين هو اهم شيء. فاستودع الله دينك. معنى استودع الله دينك يعني اسأل الله ان يحفظ عليك دينك وامانتك وخواتيم عملك. ولا بأس ان يستودع الله عز وجل امور اخرى لان معناها

22
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
معنى الاستيداع الدعاء بالحفظ. اها. فلا بأس ان يقول المسلم استودع الله اهلي. استودع الله اولادي. استودع الله بيتي اذا اراد ان يسافر مثلا ويخشى على بيته او ونحو ذلك يقول واستودع الله بيتي ونحو ذلك. استودع الله يمكن ان

23
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
ان يستعملها المسلم في اي شيء لان معناها دعاء بالحفظ. سؤال الله عز وجل الحفظ. مهم. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا يسأل عن انه كثيرا من القولون مرض القولون ويقول يحرجني عند ذهابي الى المسجد واجد مشقة كبيرة فاصلي بعض الصلوات في البيت

24
00:08:33.050 --> 00:08:52.700
اه نقول الاخ الكريم اه تتقي الله تعالى ما استطعت. هم. لكن اه الحدث الدائم عموما سواء كان خروج غازات بسبب مشاكل القولون او كان السبب او كان خروج بول

25
00:08:52.750 --> 00:09:12.750
القطرات من البول من غيره تحكم بها وما يسمى بسلس البول. او كان آآ خروج الدم من المرأة المستحاضة او خروج ايضا آآ آآ الرطوبة من من فرج المرأة بان تخرج يخرج منها رطوبة

26
00:09:12.750 --> 00:09:32.750
فان خروج هذه الرطوبة ايضا آآ الاصل انها ناقضة للوضوء. لكن اذا كان الحدث دائما آآ سواء كان بولا او كان اه ريحا او كان كذلك رطوبات تخرج من المرأة او كان دما. هذا الحدث الدائم اه يتوضأ الانسان

27
00:09:32.750 --> 00:09:49.300
المصاب بهذا الحدث الدائم مرة واحدة ولا يظره خروج ذلك الحدث الدائم. لا ينتقض وظوؤه بخروج ذلك الحدث الدائم. انما بغيره من النواقظ. هم. فمن كان مثلا الحدث الدائم عنده اه البول

28
00:09:49.400 --> 00:10:09.400
ان لا ينتقض بخروج قطرات البول. وانما ينتقد مثلا بخروج الريح بالغائط بغيره من نواقض الوضوء. فالامر فيه فيه سعة والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. فنقول الاخ الكريم المصاب بالحدث الدائم عليك الا تقلق وان تتعايش مع وظعك

29
00:10:09.400 --> 00:10:32.800
ومن الناحية الشرعية الحرج مرفوع فانت اذا توظأت لا يظرك خروج الحادث التام. فنقول اخي الكريم يعني حتى وان كنت مصابا اه يعني مشاكل في القولون اذا توضأت لا يضرك خروج الغازات بعد ذلك. فينبغي ان تصلي في المسجد مع الجماعة الا اذا اذا كان يخرج مع الريح مثلا

30
00:10:32.800 --> 00:10:53.850
طواة بغير اختيارك وتخشى من الاحراج فهذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكن اذا كان لا يخرج منك هذا الشيء وانما تخشى فلا تتحكم اه في هذه الغازات من غير ان ان تحرجك امام الاخرين فينبغي لك ان تحرص على الصلاة مع الجماعة في المسجد

31
00:10:53.850 --> 00:11:13.850
والحرج مرفوع عنك شرعا. الحرج مرفوع عنك شرعا وان تتعايش مع وظعك وتتعايش مع ظرفك الصحي. الحمد لله. شيخنا انت تحدثتم عن طهارة الذي حدثه دائم. هل هو يتوظأ عند ارادة الصلاة او عند دخول الوقت حتى لو تأخر في الصلاة

32
00:11:13.850 --> 00:11:30.550
يتوضأ عند ارادة الصلاة واذا خرج الوقت ودخل وقت صلاة اخرى هل يجب عليه ان يتوضأ في هذه المسألة خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة وهذا هو مذهب

33
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
ومنهم من قال انه يجب ان يتوضأ لوقت كل صلاة لوقت الاولى لكل صلاة ثانية لوقت كل صلاة وهو مذهب اه الحنفية والحنابلة ومنهم من قال انه يستحب ولا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وهذا هو مذهب المالكية اختاره الامام ابن تيمية

34
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ومحققين من اهل العلم وهو القول الراجح انه يستحب ان يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة اما حديث عائشة رضي الله عنها آآ وفيه ثم تتوضأ ثم تتوضأين لكل صلاة فهذا اللفظ اخرجه البخاري في صحيحه

35
00:12:10.550 --> 00:12:32.400
في حديث عائشة من طريق عروة عن عائشة اه عروة لما روى هذا الحديث قال قال ابي ثم اه توظأ لكل صلاة فهل هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ او من كلام عروة ابن الزبير. بعض الشراح كالحافظ ابن حجر قال ان الظاهر انه من كلام النبي

36
00:12:32.400 --> 00:12:51.750
صلى الله عليه وسلم. وقال اخرون بل آآ هو مدرج من قول عروة ابن الزبير كما ورد ذلك عنه آآ برواية اخرى وهذا هو آآ الصحيح انه مدرج من قول الزبير كما حقق ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله وايضا

37
00:12:51.750 --> 00:13:11.750
مسلم في صحيحه لما خرج هذا الحديث حديث عائشة ترك تخريج هذه الزيادة وقال وفيها زيادة حرف تركناه عمدا فهو يعني الامام مسلم ايضا يشير الى ضعف هذه الزيادة وانها ليست مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي مدرجة من قول عروة. واذا

38
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
من قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله خاصة ان بعضهم قد يواجه حرجا شديدا. فالقول بانه يجب الوضوء لوقت كل صلاة يترتب عليه انه لو كان في الحرم مثلا صلى المغرب يلزمه ان يخرج ويتوضأ لصلاة العشاء

39
00:13:31.750 --> 00:13:48.950
بل ايضا على القول آآ قول الجمهور بان وقت الجمعة لا يدخل الا بزوال الشمس عليه اذا دخل الخطيب ان يذهب ويتوظأ والى غير ذلك يعني الحرج كثير فهذا لا يكون الا بدليل ظاهر

40
00:13:49.200 --> 00:14:09.200
والمسألة ليس فيها دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة ولهذا فالاظهر والله اعلم هو مذهب المالكية وهو انه يستحب الوضوء لوقت كل صلاة ولا يجب. مهم اه الاخت الكريمة سألت عن الجوارب اه لبستها ولم تعلم ان عليها صور الا بعد ما مسحت عليها اكثر من مرة تقول لبسها

41
00:14:09.200 --> 00:14:29.200
وفيها الصور كذلك المسح عليها ليؤثر. صلاتها صحيحة. هم. لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. وجود هذه على الجوارب مكروه لكن ما دام انها لم تعلم بذلك اه تزول الكراهة بجهلها وعدم علمها ولا شيء

42
00:14:29.200 --> 00:14:49.200
عليها. مم. الاخت ام محمد سألت عن اه انهم ذاهبون من الدمام الى الباحة يعني هم سيذهبون في سفرة واحدة الى اهليهم في الباحة ثم بعد ذلك سينتقلون الى الى مكة في نيتهم من منذ خرجوا من اه الدمام انهم سيعتمرون بعد اسبوع يقضونه

43
00:14:49.200 --> 00:15:07.100
الباحة. من اين آآ يكون آآ الاحرام؟ آآ ما دام انه من الدمام الاصل ان احرامهم يكون من السير الكبير قبل المنازل. مم. او من وادي محرم لان وادي محرم هو اعلى اعلى وادي السيل

44
00:15:07.250 --> 00:15:22.850
وادي المحرم الذي هو الهدف الطائف او من قرب منازل في السير الكبير. لكن اذا كانوا سيذهبون من الدمام الى الباحة فيمكن ايضا ان يحرموا من يلملم لانه يلملم آآ اقرب اقرب لهم من السيل الكبير

45
00:15:22.950 --> 00:15:42.950
والامر في هذا واسع سواء احرموا من السيل او من وادي محرم او من يلملم فكل ذلك جائز والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت قال هن له هن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. نعم. كذلك انت ما جبت مع السؤال الثالث هي تقول اذا ذهبنا من الدمام مباشرة الى

46
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
الطائف من اين نحرم؟ في الطائف؟ اذا كان من الدمام الى الى الطائف مباشرة اما من السيد الكبير او من وادي محرم. هم. اه سؤالها عن هنا الاخت ام سلطان عن آآ قراءة آآ آآ سورة الكهف

47
00:16:02.950 --> 00:16:22.950
تقول انا لا احفظ العشر او ايات وربما الوجه الاول او الوجه اول سورة ثم الوجه الذي يليه. فتقول هذه دائم اقرأه ثم انشغل ليوم الجمعة انشغل بالحفظ تقول آآ هل علي شيء يكون يلم لا اقرأ سورة كاملة؟ ليس عليك شيء الامر في هذا واسع من استحب من اهل

48
00:16:22.950 --> 00:16:41.400
علم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فانهم يرون انها تقرأ كاملة فنقول اختي الكريمة تبدأين بقراءة ما تحفظين ثم تكملين من مصحف لكن الامر في هذا واسع المهم ان المسلم يرتب وقته بحيث يقرأ كل يوم

49
00:16:41.450 --> 00:17:01.450
يقرأ له يقرأ حزبا من القرآن يقرأ شيئا من القرآن يحافظ عليه لا ينقص عنه بل قد يزيد لكن لا ينقص عنه. نعم. في صلاة تقول احتاج الى لبس النظارات. هل في ذلك شيء؟ وكونها ربما تنزل نظارة عندما تسجد ثم تلبسها مرة اخرى. في الحركة هذي شي؟ اه لا بأس بذلك

50
00:17:01.450 --> 00:17:21.450
الحركة لاجل لبس النظارة وخلعها حركة يسيرة لا تظر. الحمد لله. الاخت ام محمد سألت عن شيخنا كثر السؤال عن هذا الامر. موضوع شيوخ التنبيه في الطائرة عن اه محاذاة الميقات. وان كثير من الناس يغفل عن ذلك ويسهو ربما ينام. تقول انا لم اعلم انهم اعلنوا

51
00:17:21.450 --> 00:17:41.450
نوعا الميقات الا بعد عشر دقائق او ربع ساعة سألت المرأة التي بجواري فقالت نوهوا منذ مدة ماذا عليها؟ اه من يريد الاحرام في الطائرة عليه ان ينتبه وان يهتم بالمسألة لان الطائرة تسير بسرعة

52
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
كبيرة من ثمان مئة الى الف كيلو متر في الساعة. والمواقيت حجمها صغير. هم. قد تكون واديا قد تكون اه جبلا يعني هل حجمها صغير. فالطائرة اذا كانت تسير بسرعة مثلا الف كيلو في الساعة. معنى ذلك انها ستقطع الميقات في وقت يسير. ربما

53
00:18:01.450 --> 00:18:21.450
دقيقة. مم. او اقل لانها تسير بسرعة كبيرة. ولذلك ينبغي اه لمن اراد ان يحلف الطائرة ان ينتبه لهذه المسألة اذا تعدت الطائرة مكان الميقات محاذاة الميقات عشر دقائق معنى ذلك انه تجاوزت الميقات. تجاوزت الميقات. وآآ

54
00:18:21.450 --> 00:18:35.750
عليها ان ترجع بعد ما تهبط الطائرة يجب عليها ان ترجع للميقات وتحرم منه. فان لم تحرم منه فعليها دم. لكن اذا كانت الاخت الكريمة اه اذا كانت ذهبت الى جدة

55
00:18:36.050 --> 00:18:58.750
فالعادة ان في جدة ان ان الطائرة تحاذي الميقات قبل الهبوط بعشر دقائق تقريبا. هم. عندما يعلن عن اه ربط الاحزمة وتكون الطائر قد حاذت اه الميقات لكن يبدو ان الخط يبدو ان خط سير الاخت الكريمة ليس الى جدة. هي ذكرت الباحة

56
00:18:59.200 --> 00:19:17.700
الطائرة اه من الدمام الى الى اه الى الطائف. هذا ما ذكرته السؤال الاول لكن في سؤاله هذا لم تحدد. اذا اذا طائف الطائف دون مواقف مع ذلك ستهبط المطار ثم تذهب للميقات بالسيارة لكن نقول اخت الكريمة على افتراض ان ما قالته صحيح

57
00:19:17.750 --> 00:19:32.150
وانها تجاوزت الميقات بعشر دقائق في الطائرة معنى ذلك انها تعدت الميقات يلزمها ان ترجع الميقات وتحرم منه فان لم تفعل فعليها دم. مم اه هنا انبه بهذه المناسبة ان بعض الاخوة

58
00:19:32.250 --> 00:19:47.150
اه يلبس ملابس الاحرام في المطار ثم اذا ركب الطائرة نام ولا يستيقظ الا عند وصوله الى مطار جدة. مهم. ولا يكون قد احرم ما يكون ما ما نوى الاحرام. في هذه الحالة

59
00:19:47.150 --> 00:20:01.950
ان يرجع للميقات ويحرم منه فان لم يفعل واحرم من جده فعليه دم اه هنا الاخ عبدالله يقول لي اقدم على بناء منزلي فاخذت تمويل من البنك اه عن طريق المرابحة كما يذكر يقول

60
00:20:01.950 --> 00:20:21.950
نظمن بعظ الاتعاب الصورية للشركة لكي نصل الى مبلغ معين حتى آآ نصل الى استفيد من زائد الزائد على حاجتي في امور اخرى في التاثيث او غيره. هذا لا يجوز. لان البنك سيضع ارباحا على جميع المبلغ

61
00:20:21.950 --> 00:20:41.950
ومعنى ذلك ان جزءا من المبلغ لا يقابل السلعة وانما نقد بنقد وهذا لا يجوز. ولهذا نقول للاخ الكريم ومثل ذلك ايضا يعني بعض الاخوة الذي يشترون العقارات عن طريق البنوك يتفقون مع المالك على رفع قيمة العقار. ويقول الزايد

62
00:20:41.950 --> 00:21:01.950
نقدا لكي اؤثى به البيت هذا لا يجوز. لان البنك الان سيحتسب ارباحا على جميع هذا المبلغ. مهم. فمثلا خمسة تسعين في المئة مقابل العقار طيب خمسة في المئة القدر الزائد هذا هذا ليس مقابل سلعة ليس مقابل عقار فتصبح المسألة نقد بنقد مع

63
00:21:01.950 --> 00:21:23.600
الزيادة فهذا يفضي للربا هذا لا يجوز. المخرج يعني هناك عدة مخارج من المخارج مثلا آآ ان يشتري البيت مؤثثا يتفق هو يقول للبنك اشتروا لي البيت مؤثثا قيمته بدون تأثيث كذا قيمته مؤثثة كذا ثم بعد ذلك

64
00:21:23.700 --> 00:21:47.750
آآ يطلب من المالك ان يدفع قيمة التأثيث يعني اذا اذا اشترى البيت مؤثثا مع ذلك ان الزيادة مقابل الاثاث. الزيادة هذي مقابل اثاث يقول للمالك ادفع قيمة التأثير هو يختار التأثيث بنفسه ويقول ما انت الذي تدفع فيكون قد باع عليه البيت مؤثثا

65
00:21:47.750 --> 00:22:07.750
فهذه من المخارج التي يمكن ان يستطيع ان يحصل الانسان غرضه بطريق مباح. فيعالج هذه الاشكالية ما دام ان غرظه التأثيث مع المالك على ان ان يكون بيع البيت مؤثثا وليس بدون اثاث. الاخ عبدالله يسأل عن خال الام هل هو من

66
00:22:07.750 --> 00:22:27.750
الارحام الذين تجب صلتهم ام لا؟ نعم خال الام الارحام الذين تجب صلتهم والقاعدة في هذا ان آآ ذوي الرحم المحرم بحيث لو فرض ان احدهما ذكر والاخر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها

67
00:22:27.950 --> 00:22:49.050
فانه تجب صلته. فمثلا خال الام اه خال امك اه لو افترضنا مثلا انها خالة امك بدل خال الام فلا يحل لك ان تتزوجها معنى ذلك انها انه محرم تجب صلته. مهم. فخال الام وعم الام وخال الاب

68
00:22:49.050 --> 00:23:09.050
اما الاب هؤلاء كلهم محارم تجب صلتهم. هم. لكن درجات شيخنا الصلة تختلف من قرب الشخص من بعده. نعم تختلف كلما كان اقرب كلما كانت صلته اكد. مهم. هنا سؤال يا شيخنا من تويتر الاخت امة الله تقول كيف ينال المسلم درجات الصديقين في الاخرة

69
00:23:09.050 --> 00:23:26.250
اه درجة الصديقية هي اعلى درجة بعد درجة النبوة. وهي اعلى من درجة الشهادة مع كون الشهيد يقتل في سبيل الله والله تعالى يقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم يقاتلون في سبيل الله. ومع ذلك

70
00:23:26.450 --> 00:23:46.450
درجة الصديقية اهلها. فدرجة الصديقية تلي درجة النبوة. وهذه لا تكون الا لاولياء الله عز وجل. ومن بلغوا الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فهناك درجة الصالحين

71
00:23:46.450 --> 00:24:06.450
فوقها درجة الشهادة فوقها دراري الصديقية فوقها درجة النبوة. فلاحظ هنا يعني علو درجة الصديقية. مهم درجة الصديقية ينالها الانسان تقوى الله عز وجل اذا اتقى الله سبحانه وتعالى وايضا صحب هذا التقوى

72
00:24:06.450 --> 00:24:36.450
نفع ظاهر لان الاعمال المتعدي نفعها للاخرين هذه اجرها عند الله عز وجل عظيم وايضا آآ تبع ذلك ايضا عناية باعمال القلوب. فان هذا يرجى ان ينال مرتبة الصديقية وآآ آآ اولياء الله عز وجل ولابد ان يكون الصديق وليا لله سبحانه واولياء الله تعالى

73
00:24:36.450 --> 00:24:46.450
الا هم الذين اكرمهم الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. هم. ومن جمعوا بين الايمان واتقوا

74
00:24:46.450 --> 00:25:08.050
يقول الله عز وجل وهذه الولاية فلا تختص اناس دون اناس قد يكون الولي هذا العالم قد يكون الولي هذا العابد قد يكون ولهذا الفلاح في مزرعته قد يكون الولي هذا الصانع في مصنعه قد يكون الولي هذا العامل البسيط قد يكون

75
00:25:08.050 --> 00:25:22.550
ولاي انسان اي انسان مرشح لان يكون وليا لله عز وجل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لكن في الغالب في الغالب ان الولاية لله عز وجل آآ تكون في العلماء العاملين

76
00:25:22.850 --> 00:25:42.850
العلماء العاملين. كما قال الامام الشافعي رحمه الله اذا لم يكن العلماء اولياء الله فما لله من ولي. فالغالب ان ان ولايتكم في في اه طبقة هؤلاء اه العلماء العاملين بعلمهم. وايضا في الغالب ان الصديقية

77
00:25:42.850 --> 00:26:02.850
يكون فيهم كذلك ان مرتبة الصديقية تكون فيهم كذلك. ايضا من من اوصاف الصديق من يكثر منه الصدق في قوله وفي عمله حيث يتكلم بكلام الصدق ويتحرى الصدق وايضا يحرص على ان تكون اعماله صادقة وصحيحة

78
00:26:02.850 --> 00:26:22.850
يرضي بها ربه عز وجل. وهذه الاحوال احوال في تعامل الانسان مع ربه عز وجل. كم من انسان قد يكون من اول اولئك الله سبحانه والناس لا تعلم به كما جاء في الحديث رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره رب اشعث اغبر

79
00:26:22.850 --> 00:26:42.850
مدفوع بالابواب لاحظ اشعث اغبر لانسان فقير بسيط ومدفوع بالابواب لا لا يسمح لا يؤذن له لان الناس عادة انما تعتني بذوي الجاه فهذا ليس عنده جاه مدفوع بالابواب اشعث اغبر لكنه لو اقسم على الله لابره لعظيم صلاحه

80
00:26:42.850 --> 00:27:02.850
وتقواه لله عز وجل. هنا من اسئلة تويتر الاخ مروان يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم الى نهاية الحديث. سؤالي هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه تتضمن اه هذه الاذكار الموجودة في الحديث يكون للانسان

81
00:27:02.850 --> 00:27:22.850
الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الذكر. هم. لانها لان الله تعالى امر بذلك. فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فانت عندما تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد

82
00:27:22.850 --> 00:27:37.300
اتى الله تعالى ان يصلي ويسلم على رسوله فذكرت الله تعالى بذلك فاذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الذكر. وايضا من انواع الذكر آآ التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

83
00:27:37.300 --> 00:27:57.300
حوقلة يعني قول لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار هذه كلها انواع للذكر نعم هنا مسألة تويتر ايضا يقول رجل ينام عن بعظ اوقات الصلاة بسبب الحبوب النفسية. ياخذ اه حبوب اشكالات لديه نفسية وامراض نفسية. يقول اه

84
00:27:57.300 --> 00:28:17.300
اذا قام من النوم يصلي ما فاته من الصلوات. اذا كان هذا بغير اختياره فلا شيء عليه. لانه بغير اختياره بسبب المرض والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول ما جعل عليكم في الدين من حرج. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دام ان هذا

85
00:28:17.300 --> 00:28:40.600
الرجل عنده هذه المشاكل النفسية ويستعمل هذه العقاقير للعلاج ويغلب عليه النوم بغير اختياره فهو معذور بذلك هنا سؤال للاخ فيصل يقول حزن المؤمن لدينه هل هو من نوع الحزن الذي قد يتسلط الشيطان به عليه؟ الحزن

86
00:28:40.600 --> 00:28:56.800
ان ما ورد في القرآن الكريم منهيا عنه ومنفيا. هم. منهيا عنه ولا تحزن عليهم ولا تهنوا ولا تحزنوا. من فيا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لم يأمر الله تعالى ولم يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالحزن قط. مهم. لان الحزن لا فائدة منه

87
00:28:56.900 --> 00:29:14.550
وما كان لا فائدة منه لا يأمر الله تعالى به ولا يأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الحزن فقد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:29:14.600 --> 00:29:31.750
وقوله كنت اخدم اشارة لقربه من النبي عليه الصلاة والسلام فكنت اسمعه يكثر من ان يقول لاحظ كلمة يكثر يدل على ان هذه من الادعية التي يكثر منها النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر من يقول اللهم اني اعوذ بك اه من الهم والحزن

89
00:29:31.800 --> 00:29:51.800
ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل. ومن ضلع الدين وقهر الرجال. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله من هذه الامور الثمانية. مهم الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وذراع الدين وقهر الرجال. آآ الهم هو عن مكروه في المستقبل. هم. والحزن عن امر في

90
00:29:51.800 --> 00:30:07.550
والغم عن امره في الحاضر فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله تعالى من الحزن الحزن لا فائدة منه لذلك نقول اخ الكريم آآ لا فائدة من حزنك لا على امور دينك ولدنيك

91
00:30:07.950 --> 00:30:27.050
وانما ينبغي ان تكون متفائلا اه وان تغلب جانب الفأل وان تعمل ما بوسعك تعمل ما بوسعك مما تستطيع ان تعمله لامور دينك ودنياك. مهم نستأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو احمد من العراق تفضل

92
00:30:27.100 --> 00:30:52.250
نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه العفو شيخنا اه عندنا امام الجامع مني اقرأ اه صلاة الفجر يفتح المصحف ويقرأ منه. ويقرأ منه في صلاة العشاء ايضا ولا نعرف انه حكم صلاتنا خلفه هل انها صحيحة؟ لانه بعض العلماء يقولون بانها باطلة وتسند الصلاة

93
00:30:52.250 --> 00:31:09.900
صلاة مكروهة في صلاة الفريضة. هم نعم الجهلية. طيب ما كلمته ما نصحتوه كلمتوه والله ان ننصح به وهو يقول اريد اتعلم واتقوى واريد احفظ وما ادري ايش طيب ما يحفظ من قصار السور

94
00:31:10.850 --> 00:31:27.050
بلية يحفظ بس هو يريد يعني يقوي نفسه بهالقراءة طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا ابو احمد معناه ابو يعقوب من السعودية تفضل وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل

95
00:31:27.450 --> 00:31:47.450
لدي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول ما حكم من يقوم لاكمال آآ ما افاته من الصلاة قبل ما يسلم الامام التسليم طيب طيب. والسؤال الثاني رجل يعني تسأله تقول له الى اين انت ذاك؟ انني ذاهب الى ربي سيهدين

96
00:31:47.450 --> 00:32:05.100
هذه الكلمة ما فيها شيء. طيب. في القرآن. طيب. والسؤال الثالث يسأل قل له صليت؟ قال ايوا صلينا ونسينا الصلاة قد صلينا ونسينا الصلاة. كيف يعني يعني مصلي من وقت طويل قصده

97
00:32:05.150 --> 00:32:25.150
لا لا ها مسلا تسأله صليت العشا قال لك ايوة صليته قد نسيت الصلاة. نسيت الصلاة طيب طيب. تسمع ان شاء الله اذا فهمناه مدري عاد هو في اي سياق يمكن له قصد معين لكن بنعرضه على الشيخ وان شاء الله يعطيك العافية السؤال الثالث يعني

98
00:32:25.150 --> 00:32:44.900
تسأله يا محمد مثلا يا محمد صل في العشاء يقول لك ايوا انا صليت صليت ونسيت الصلاة. ماذا يقصد بقول نسيت الصلاة يعني من كثر ما يعني ما له قدر يقول انا خلاص قد نسيت الصلاة اهم شيء. يعني مثلا الساعة عشرة في الليل

99
00:32:44.900 --> 00:32:58.250
اكيد يعني انا قلت مضى وقت طويل يعني ايوه طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا الله يبارك فيك احمد من السعودية تفضل ونعم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد

100
00:32:58.300 --> 00:33:18.300
اخويا عندي موعد بمستشفى الهدى طول الله عمرك ممكن ادخل عملية ممكن لا. وناوي عمره طول الله عمرك هل اني اطلع من المدينة المنورة على الهدا على طول طول عمرك واخذ عمرة من هناك او ما يجوز الشيء هذا. هم. طيب يعني انت بتطلع من المدينة انت ناوي على العمرة وعلى حسب

101
00:33:18.300 --> 00:33:38.300
عندي موعد في الهدا بخلصه طول الله عمرك لو حجزوني هناك ماني اخذ عمرة. لو ما حجزوني بنزل من الهدا من وادي محرم واخذ عمرة. طيب. ولا لا؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك. معنا ياسر مسعد ام ياسر

102
00:33:38.300 --> 00:34:02.000
تفضلي يا ام ياسر وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحتوا لو كان في مناسبة اه زواج انا كحكمة احيانا او خالة او زواجات واحيانا صلاة المغرب بس احاول اني اجمع

103
00:34:02.000 --> 00:34:32.000
يعني طيب طيب. طيب السؤال الثاني يعطيك العافية بالنسبة اني انا اصلي صلاة العشاء بعدها بعد السنة اربع ركعات لما جي انا اصلي آآ ركعتين مع الوتر. اقوم اخر الليل على السحر كذا اصلي ركعتين بس خفيفة. لكن اقول اصيل

104
00:34:32.000 --> 00:34:52.000
آآ مع قياس القراءة اقول في الاستغفار والدعاء. آآ يعني عملي هذا التحريات صحيح انه ما اقول في قراءة قرآن لكن اطيل في الدعاء والاستغفار آآ في الصلاة بعد الصلاة. طيب توترين مرة ثانية ولا وترك واحد في اول الليل؟ لا لا خلاص انا قبل

105
00:34:52.000 --> 00:35:12.000
اي طيب بس اخر الليل وقت السحر واظح واظح قبل بساعة كذا قبل صلاة الفجر بساعة آآ اقوم اصلي تقريبا اقرأ ركعتين طيب طيب طيب وعقيدة الدعاء وبعثها في الاستغفار. طيب طيب تسمع الاجابة؟ معقول في قراءة القرآن يعني؟ عملي صحيح ولا لا

106
00:35:12.000 --> 00:35:32.000
واظح واظح تسمع الجواب؟ يعطيك العافية. شكرا لك. معنا ابو عبد الملك تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله سؤال يا شيخ انا الله يتقبل الاسلام والمسلمين. نعم. اه شيخ انا الان كثير من الاخوة من يسكنون في المدن الكبيرة يسألون عن ضابط مفارقة

107
00:35:32.000 --> 00:35:52.000
بنيان اذا ارادوا ان يحسبوا اه قطع المسافة اه هل هو مسافر او لا؟ اه الان يعني ما شا الله بعض المدن الكبيرة مترامية الاطراف المباني يعني بعضها متقطعة وبعضها تتبع المدينة اداريا يعني كيف كيف متى يحسب متى يحسب؟ هل البنيان المتلاصقة

108
00:35:52.000 --> 00:36:12.000
او ان جميع شيء يتبع المدينة اداريا يكون في حكم المدينة. طيب طيب. احسن الله اليك يا شيخ. الله يبارك فيك. شكرا. مختار معناه؟ تفضل اه السلام عليكم يا فندم. انا جدا وباحب بالله عليك جدا لما بنسمعه الصلاة على الهاتف ونبقى فرحانين برضه انه نشوفه

109
00:36:12.000 --> 00:36:32.000
سؤال انا دايما بداوم على الصلاة دايما الصف الاولاني ودايما بداوم على آآ دايما ان اكون احضر الصلاة في ركعة الاولى. قال لي يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك من صلى اربعين يوما وهو يدرك

110
00:36:32.000 --> 00:36:48.700
الركعة الاولى او تكبيرة الاحرام حرمها على النار. في بعض الاوقات دايما بيبقى مشغول فما بعرفش اصلي في المسجد فبصلي مع واحد صاحبي جماعة. هل دي تحسب لي ان ادركت رد على الجونة ولازما اصلي في المسجد مع البرنامج؟ انتم يعني في عمل يعني

111
00:36:48.900 --> 00:37:08.900
اه ساعات باصوم في العمل ومشغول وعندي يعني اجتماع وكده. طيب. فما اعرفش استأزن واروح المسجد. مع الشباب معي في المسجد. طيب. في المكتب. ما سمعتش يا ما شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو احمد من العراق يقول ان اه لدينا امام في الصلوات

112
00:37:08.900 --> 00:37:28.900
الجهرية اه يأخذ المصحف ويقرأ منه. يقول انت سألت يا شيخنا هل كان بينكم نقاش ومناصحة له؟ قال ان كلمناه كان هو يقول هذا اضبط لي ولذلك لكي اتعود على الحفظ. اه اما في صلاة النافلة اه فلا بأس ان يقرأ من

113
00:37:28.900 --> 00:37:58.900
كصلاة التراويح مثلا اما صلاة الفريضة فقراءته من المصحف مكروهة عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة لكن هناك مذهب من المذاهب وهو مذهب الحنفية يرون ان صلاة ولا تصح اذا قرأ من المصحف والاخ السائل الكريم من العراق ومذهب الحنفية الشائع عندهم في العراق هم ولذلك اقول الاخ الكريم

114
00:37:58.900 --> 00:38:18.900
الذي يقرأ من المصحف ينبغي لك الا تقرأ في الفريضة من المصحف. وان تقرأ من قصار السور. ما دمت تحفظ قصار السور اقرأ قصار السور هذا خير من تقرأ من المصحف. لانك بقراءتك من المصحف تعرظ صلاتك والصلاة من خلفك للبطلان عند بعظ المذاهب

115
00:38:18.900 --> 00:38:38.900
فقهية وحتى عند العلماء الاخرين يرون ان هذا انه مكروه. وقول اخي الكريم انه يحب ان اه حفظه او يراجع حفظه نقول يراجع حفظه في غير الصلاة. لكن الصلاة هو مؤتمن. فينبغي ان يحرص على

116
00:38:38.900 --> 00:38:58.900
تطبيق السنة في صلاته يمكن يراجع صلاته في يمكن ان يراجع تلاوته وقراءته في صلاة النافلة في صلاة ليل مثلا في السنن الرواتب اه لكن صلاة الفريضة هذه ينبغي ان ان يحترز لها وان احتاط لها والا يقرأ

117
00:38:58.900 --> 00:39:18.900
رأى فيها من المصحف شيخنا ما مضى يعني ولو صلوا واستمروا على انه يقرأ من المصحف هل عليهم شيء يعني هل تأثر عليهم تبطل صلاة على القول الراجح ان الصلاة صحيحة لكن مع الكراهة. اها. اه هنا يا شيخنا سؤال للاخ ابو يعقوب يقول اه

118
00:39:18.900 --> 00:39:38.900
اه ارى كثير من الناس يقومون لاكمال ما تبقى من الصلاة المسبوقين في الصلاة قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية اه صلاتهم صحيحة لكن هذا خلاف الاولى. هم. الاولى الا يقوموا الا بعد ما يسلم الامام التسليمة الثانية

119
00:39:38.900 --> 00:40:01.000
وانما قلت ان صلاتهم صحيحة لان التسليمة الثانية مستحبة وليست واجبة. لانه قد ورد في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بتسليمة واحدة ولو كانت التسليمة الثانية اه ركنا او واجبة لما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بتسليمة واحدة. وعلى ذلك فهؤلاء

120
00:40:01.000 --> 00:40:21.000
الذين يقومون قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية صلاتهم صحيحة. اه لكن هذا خلاف الاولى. الاولى الا يقوموا ويقضوا ما فاتهم الا بعد ما يفرغ الامام من التسليمة الثانية. هم. اه يقول بعض اه يتكلم عن شخص يقول عندما اقول له الا انت ذاهب وين

121
00:40:21.000 --> 00:40:41.000
يقول اني ذاهب الى ربي سيهدين. استخدام هذه العبارات من القرآن يعني اذا كان هذا بصفة دائمة هذا يعني ينبغي تركه هنا استخدام للايات في غير موضعها. لكن لو اه كان له حاجة مثلا وهو محتار فيها وذهب وقال ذهب يا ربي سيهدين

122
00:40:41.000 --> 00:41:01.000
اقتباسا من الاية الكريمة فلا بأس لكن لا يجعل هذا دائما دائما يقول هذه العبارة لان هذا آآ قراءة للاية في غيره موضعها. سأل ايضا عن عبارة ثانية شكل نفس الشخص دائما يشاكسه. يقول اذا سألته عن الصلاة هو في وقت متأخر مثلا الساعة عشر

123
00:41:01.000 --> 00:41:21.000
وقل هل صليت العشاء؟ قال صليت ونسيت الصلاة. من من الوقت الطويل اللي بين اداءه للصلاة وبين سؤال الشخص هذا عنها. طيب والسؤال عن ماذا؟ يقول العبارة هذه نسيت الصلاة. يعني ينبغي انه لا يترك مثل هذه العبارات. الصلاة تعظم ويعظم شأنها. قول نسيت يعني

124
00:41:21.000 --> 00:41:41.000
شيء من الاستهانة بها نعم هنا سؤال الاخ ابو ام ياسر لا لذلك الاخ احمد من السعودية قال انا عندي موعد في هو من اهل المدينة يقول عندي موعد في في مستشفى الهدى ساذهب هناك ربما يقرر علي

125
00:41:41.000 --> 00:42:01.000
كأن حصلت العملية فاني لن اذهب الى العمرة. وان اه كان اه انه موعد ويعطونه موعد اخر سوف اذهب الى العمرة كيف موضوع له ان يحرم من وادي محرم من الهدف الطائف فعندما يريد

126
00:42:01.000 --> 00:42:20.200
يحرم من وادي محرم ويأتي بالعمرة وله ان يحرم من ذو الحليفة او من الجحفة اذا احرم من اي ميقات صح النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن يعني المواقيت لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن من اراد الحج او العمرة. المهم انه يحرم من احد

127
00:42:20.200 --> 00:42:38.250
المواقيت وما دام انه سيأتي للهدى اها في الطائف لمراجعة المستشفى الايسر لا ان يحرم من وادي محرم في الهدا. مهم. وهذا بالفتوى اما بجانب اخر قال اني هل اعتمر قبل على حسب ظروفه عاد هو يعتمر قبل موعده او ما نعم هذا امر راجع اليه اها

128
00:42:38.300 --> 00:42:58.300
اه هنا السؤال للاخت ام ياسر اه تقول مناسبة زواج لبعض الاقارب اه تقول اه لابد ان احضر لزوج عماتها وخالاتها او بناتهم وتقول اني آآ اخذ وقت طويل في موظوع وظع المكياج فاقدم صلاة العشاء فاصليها مع المغرب في وقت المغرب

129
00:42:58.300 --> 00:43:18.300
هذا لا يجوز وليس هذا عذرا في الجمع والجمع بين الصلاتين من غير عذر معدود من الكبائر. ينبغي ان تجعل الصلاة هي اول اهتمامات المرأة المسلمة الا تجمع بين الصلاتين لاجل التزين واجل المكياج. فالصلاة هي

130
00:43:18.300 --> 00:43:40.950
يعود دين الاسلام يؤكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. ولهذا نقول للاخت الكريمة آآ يمكن ان تصلي صلاة العشاء في اول وقتها تصلي صلاة العشاء في اول وقتها. او انك تتوضئين بعد المغرب. يعني تتوضئين لصلاة المغرب. ثم بعد ذلك تحتفظين بالطهارة

131
00:43:40.950 --> 00:44:00.950
بحيث لا تتوضئي لصلاة العشاء فاذا دخل وقت صلاة العشاء تصلين العشاء. هم. فيعني الامر اه ميسور. اما تقدمين صلاة العشاء صلاة المغرب لاجل آآ اخذ الزينة فهذا ليس عذرا ليس عذرا لكن من ايسر الحلول انك اذا صليت المغرب تحتفظين

132
00:44:00.950 --> 00:44:20.950
وبالطهارة حتى يدخل وقت صلاة العشاء ثم تصلين صلاة العشاء بوضوء المغرب. مهم. اه تسأل تقول انا في اه بعد صلاة العشاء وبعد اداء السنة راتبة اصلي اربع ركعات اطيل فيها. ثم بعد ذلك اه اصلي الشفع والوتر. ثم انام فاذا كان اخر الليل قبل الاذان بساعة

133
00:44:20.950 --> 00:44:40.950
استيقظ تقول اني اصلي اه تسليما او قال تسليمتين ظل تسليمة ركعتين تقول لا اطيل في القراءة لكني اطيل في الاستغفار وفي الدعاء. اه فعلك هذا صحيح والامر واسع لكن الذي ننصحك به ان اه تجعلي الوتر

134
00:44:40.950 --> 00:44:57.650
في اخر الليل. مهم. انت تصلي في اول الليل ما تيسر. واذا قمت من اخر الليل اه تقومين وتصلين مثنى مثنى ركعتين من ركعتين. ثم تختم ان صلاتك بالوتر وتجعلين الدعاء في السجود. لانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

135
00:44:57.700 --> 00:45:12.200
فاذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل كان ارجى للاجابة فان الله عز وجل حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر

136
00:45:12.200 --> 00:45:32.200
غفر له ذلك كل ليلة. فكيف اذا وافق هذا الدعاء في السجود الذي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ فننصح الاخت الكريمة بان تجعلي الدعاء في وان تؤخر الوتر لاخر الليل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. ثم بعد ما تفرغين من الصلاة

137
00:45:32.200 --> 00:45:55.250
مستغفرين الى ان يطلع الفجر لان الاستغفار بالسحر له مزية كما قال الله تعالى والمستغفرين بالاسحار وقالوا وبالاسحار هم يستغفرون فتستغفرين حتى يطلع الفجر هذا هو الاكمل والافضل. مهم. اه سأل الاخ ابو عبد الملك عن الظابط في موظوع اه مفارقة البنيان في السفر

138
00:45:55.250 --> 00:46:15.250
في المدن الكبيرة اه خصوصا لان شيخنا اه وكما تعلمون ان بعض المدن يكون تلتحق بها بعض المخططات بعض الاحياء الجديدة ويكون بينها وبين عمران البلد مسافة فهل انا عندما اخرج من عمران البلد او حتى اخرج من اخر حي واخر مخطط من البلد؟ اه

139
00:46:15.250 --> 00:46:35.250
لطفي ذلك هو العرف فاخر عمران هذا البلد عرفا. وهذا العرف له محددات من محددات العرف مثلا التنظيم الاداري لهذه او هذه المحافظة مثلا او هذا المركز او هذه القرية التنظيم الاداري يساعد على آآ معرفة العرف في في اخر عمران

140
00:46:35.250 --> 00:46:55.250
هذا البلد. كذلك ايضا اخر حي من احياء المدينة. هذا ايضا يستعان به على تحديد اخر العمران. واما البيوت المتفرقة او البساتين او المحطات هذي قد ذكر الفقهاء بانها آآ لا تؤثر هم آآ ولا تعتبر

141
00:46:55.250 --> 00:47:16.700
من عمران البلد فلو كان مثلا في محطة وقود على الطريق هذه غير معتبرة. انما المعتبر هو اخر حي من احياء المدينة. او البلد الذي يريد السفر منه. هم. شيخنا مثل انتم ذكرتم البساتين المقصود يعني مزارع الناس قد تكون في اطراف بعض المدن. هذي تعتبر هذي من المدينة

142
00:47:16.700 --> 00:47:36.700
او نخاف. نعم اذا كان مجرد مزارع او بساتين هذه اه لا تعتبر من العمران. هم. هنا يا شيخنا اه سؤال اه اه ايضا من الاخ مختار عن انه دائما يحرص على الصف الاول ويحرص على تكبيرة الاحرام. وسمع بحديث ان من حافظ على آآ

143
00:47:36.700 --> 00:47:56.700
اربعين يوما آآ على تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان. يقول انا في العمل قد اضطر اني اصلي مع زميلي واحرص على موظوع اه اني اكون اه ادركت تكبيرة الاحرام. هل اعتبر قد اه يعني اه ما انقطع هذا الاربعين يوم

144
00:47:56.700 --> 00:48:16.700
دوما كي كي يصلي على زميله يصلي مع زميله في ما يروح المسجد. نعم. اي في العمل. فيقول حتى احرص اني اه ما تفوتني تكبيرة الاحرام. ربما ذهب مسجد بعيد او لا يستطيع فقد يفوته تكبيرة الاحرام فيقول هل يعني احصل على هذا الفضل اذا كان هذا الفضل يعني صحيح؟ اذا كان هناك

145
00:48:16.700 --> 00:48:36.700
كمسجد قريب او مصلى يجتمع فيه الناس الافضل ان تذهب اليه حتى لو لم تدرك تكبيرة الاحرام هذا الحديث الوارد في سنده مقال بعض اهل العلم يضاعفه لكن استمر على ما انت عليه حرصك على ان تأتي المسجد مبكرا وان تدرك تكبيرة الاحرام هذا عمل طيب استمر على ما انت عليه

146
00:48:36.700 --> 00:48:58.150
لكن عند تعارض ذلك مع ذهابك لمسجد او لمصلى فذهابك للمسجد او المصلى افضل لانك لان هذا قد ورد في حديث صحيح بينما تكبيرة الاحرام الحديث الوارد فيها في سنده مقال. هم. هنا احدى الاخوات تسأل عن زواج ولدها وان آآ انها تستحضر الزفاف

147
00:48:58.150 --> 00:49:18.150
ولكنها علمت ان من سيقوم على هذا الزفاف هم اهل الزوجة وعلمت ان سيكون هناك بعض المخالفات الشرعية فتقول اه هل احضر لزواج ابني في وجود هذه المخالفات ام لا؟ نعم تحظر وتتجنب هذه المخالفات وقدر ما

148
00:49:18.150 --> 00:49:38.150
وتنكر ما اننا يعني بالاسلوب الحسن وبالطريقة المناسبة اه ما دام انها هي ام زوج فكلمته لها اعتبارها. سيكون كلامها مؤثرا مؤثرا في القرار. فلذلك ينبغي ان ان تجتهد في

149
00:49:38.150 --> 00:50:02.700
ان يكون هذا الزواج خاليا من المخالفات الشرعية. نعم لو كانت يعني بعيدة صحيح نقول احضري واخرجي. لكن ما دام انها ام الزوج فام الزوج قرارها مؤثر وكلمته معتبرة وهي ام الزوج وهو اهم شخص في الزواج الزوج والزوجة هم اهم شخصين في الزواج. هم. فلذلك ننصحها بان آآ يكون دورها ايجابيا

150
00:50:02.700 --> 00:50:22.700
وان تحرص على ان ان تحظر وان تتفاعل آآ على ان تؤثر على على آآ اهل اهل زوجة في في ترك هذه المخالفات الشرعية هو ان يستعاض عنها بالبديل. فمثلا الدف الدف في الزواج هذا قد وردت به السنة يمكن ان

151
00:50:22.700 --> 00:50:42.700
تعاظ عن ذلك بالدف ونحوه من الامور التي تخلو من المخالفات الشرعية. هم. اه هنا شيخنا سؤال اه عن حكم الاشتراك في الانترنت دفع مبلغ اشتراك للخادمة مثلا او للعامل وهو غير مسلم يقول يعني سوف يدخل على

152
00:50:42.700 --> 00:51:00.100
امور غير غير يعني جيدة. هل علي شيء في ذلك؟ اذا كنت متيقنا بانه سيستخدم آآ هذا الشيء في غير جائزة فلا يجوز لانك تكون بهذا قد اعنت على الاثم. اما اذا كنت لا تدري

153
00:51:00.400 --> 00:51:18.300
لا تدري الغالب هو استخدام في الامور المباحة والتواصل مع اهله فلا بأس. نعم. اه هنا الاخت ريحانة تقول امرأة عندما اه اغضب فتكثر من الحلف. فما الحكم؟ كثرة الحلف ذكرها الله تعالى من صفات المنافقين

154
00:51:18.500 --> 00:51:32.050
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم يحلفون لكم لترضوا عنهم فينبغي للمسلم ان يبتعد عن مشابهة المنافقين ولكن الاخت الكريمة اذا حلفت

155
00:51:32.250 --> 00:51:50.350
فان تحقق ما حلفت عليه فليس عليه شيء. اما ان لم يتحقق ما حلفت عليه فيجب عليه ان تكفر كفارة يمين قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم

156
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم. اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته علكم تشكرون. نعم. هنا سؤال يا شيخ للاخت رفيف تقول ما حكم مشاهدة القنوات التلفزيونية وبعض مقاطع في الانترنت للمذاهب آآ الاخرى المنحرفة

157
00:52:10.350 --> 00:52:35.450
آآ لمجرد المشاهدة لكبار السن. آآ السلف الصالح آآ نهوا عن مجالسة اهل البدع وقالوا ان القلوب ضعيفة والشبه خطافة وانه يخشى على الانسان اذا استمع الى شبهة او جالس مبتدعا ان يتأثر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع بالدجال

158
00:52:35.450 --> 00:52:54.450
فلينأ عنه رواه مسلم. ولا يقول عندي قوة ايمان وانا اعرف انها الدجال ما ما يدري هو ضعيف بشر. ولذلك ينبغي البعد عن هذه المواقف التي تبث فيها الشبه وتبث فيها العقائد المنحرفة على المسلم ان يبتعد عنها

159
00:52:54.600 --> 00:53:17.400
وان يحرص على السلامة لدينه فما يدريه ربما تقع شبهة في قلبه تتسبب في اظلاله كم الانسان دخل مثل هذه المواقع يدافع الفضول ثم تمكنت الشبه من قلبه وظل وانتكس وانحرف. ولأن هذا من بل ان هذا من ابرز اسباب الانتكاسة. ان الانسان يدخل مثل

160
00:53:17.400 --> 00:53:39.700
هذه المواقع فتقع الشبه في قلبه لان احيانا الذي يعرض الشبهة قد يكون بليغا. صحيح. قوي حجة عند حسن اسلوب وحسن عرظ. هم. فتدخل الشبهة في القلب فلا يستطيع ان ان يخلصها بعد ذلك ويتسبب هذا في انحرافه. او على الاقل في تشككه. مهم. نختم بهذا السؤال شيخنا الاخ انس في

161
00:53:39.700 --> 00:53:59.700
في تويتر يقول اه اقول لصاحب صيرفة وتحويل اه اموال حول لي الف اه دولار وتكون دين بذمتي وعندما اذهب لتسديد المبلغ وعندما اذهب اسدد المبلغ واجرة التحويل اسدده بالدينار العراقي وبالسعر الدولار وقت

162
00:53:59.700 --> 00:54:19.700
جديد. لم تتضح صورة السؤال. مهم. لعل الاخ الكريم اوضحها اكثر وحلقة قادمة باذن الله تعالى. نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. اشكر جميع الاخوة والاخوات الذين ارسلوا لنا اسئلتهم ولم نستطع عرضها

163
00:54:19.700 --> 00:55:00.032
باذن الله نعرظها في الحلقات القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء   الصلاة