صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
ايه خلاصات الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية ابو طلال تفظل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو طلال. اه عندي سؤالين لو سمحت. الاول؟ اه السؤال الاول ما صحة حديث من صار شيء الا طيب وهل استودعت الله شيء ان يحققه الله سبحانه وتعالى
ما سمعتك الا الشطر الثاني من سؤالك؟ هل هي في المستقبل ان يخففهم سبحانه وتعالى يكون اه من التعدي في الدعاء استودعت ماذا؟ ها؟ اذا استودعت ماذا هل يكون هذا يكون هذا من التعدي في الدعاء؟ طيب السؤال الثاني تفضل تفضل
اعاني من القولون العصبي احيانا بسبب هذا المرض. الحرس هل هذا عذر شك؟ لطرح جماعة لانه والله يا شيخ انه مؤذي ومخرج جزاكم الله خير الله يبارك فيك. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير
فيها صور ما دريت عنها صليت بها وامسحها والله اني ما درت بها كل شيء يجي عشان ولا؟ طيب طيب. طيب الله يبارك فيك. ما معناه؟ ام محمد اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
هذا اصطلحت فيها عايلة يخرجون من اه الدمام. طيب. وهم في بال من يعني العمر لكن الى خرج وداخل ويروحون ياخذون عمرة يحرمون من الميقات طيب طيب. حق الطيب. سؤال ثاني. تفظلي. انا جاية رايحة للعمرة. انا في الصياد. طيب
ايه؟ انا ما سمعتهم اي قالوا طيب؟ نزلت بعد ربع ساعة وش علي انا؟ طيب طيب السؤال الثالث تفضلي. انا جاية من الدمام على الطائف. طيب؟ اه منين احنا؟ ان الميكات حق الطايف كلها
طيب طيب. يلا شكرا. الله يبارك فيك. ما معناه؟ ام سلطان تفظلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وسؤالك. مع السلامة. الله يعافيك انا يوم الجمعة
نعم يوم الجمعة يصير عندي آآ اني ما اقرا بالنص عندي حفظ يصير عندي حفظ ما اقرا الا العشر على وعي من حصاة اقراه من حفظي ما حفظ يعني من الله يعافيك والسؤال الثاني
انا اصلي طيب طيب سؤالك سؤالك الاول يعني انت ما تقدرين تقرين آآ سورة كاملة ما تعرفين تقرين ولا اقرب بس اني يعني انا ما اقرا يعني ما اقدر اقرا كثير قراية اه بس اني اقرا العشر بس يعني الوجه الاول كله حفظته اقرا حرف طيب وابدأ بحفري
يقرأ التعنيف السؤال الثاني اني انا يعني بالليل اصلي من حفظي وانا من شوفي ضعيف وطبيب النظارات انا في اني اصلي بالنظرات ولا لا؟ اني لو ما اصلي بالنظارات يعني كثر الحركة وما البسهن وانزلهن كله. اها. طيب طيب. شكرا
الله يبارك فيك الله يبارك عبد الله من المغرب تفضل السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارفع صوتك تفضل تفضل يا عبد الله لا نسمع اسمعك الان تفضل بارك الله فيك وفيك يعني سؤالي حول اه اه اقدم على بناء سكن
بالاستعانة ببعض تمويل مواد البناء عن طريق مرابحة. آآ اسأل عن حكم يعني آآ تضميم تمن اتعاب الشركة اه في الفاتورة الذين الذي سيقدمونها للبنك بدون توصيف يعني اه الاسعار نفس البضاعة. بالاتفاق مع الشركة. اه يعني للاستفادة من تمويل اه كامل
بعملية البناء. يعني يعني تحتاجون الى ان تصلوا الى مبلغ معين وتتفق مع الشركة انهم يضعون اتعاب حتى شي صوري يعني حتى يكتمل المبلغ او تكتمل المعاملة المالية صحيح طيب طيب اسمع الاجابة بارك الله فيك الله يبارك فيك شكرا
عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه هل تجد صلة خال الام؟ خال الام طيب طيب تسمع اجابة الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت او الاخ ابو طلال سأل عدة اسئلة
يقول عن حديث ما استودع الله اه ما استودع احد الله عز وجل شيئا الا حفظه. يسأل عن اه هل هذا الحديث صحيح وعن معناه وهل هو من التعدي في الدعاء كون الانسان يستودع الله عز وجل الاشياء بعض الابناء
تودع مثلا آآ المال البيت وغير ذلك من الامور؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الحديث ان الله اذا استودع شيئا حفظه حديث صحيح
اخرجه ابن حبان في صحيحه وجاء ايضا بمعناه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا اذا اراد احد ان يسافر ودعه ابن عمر وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يشيعنا ويودعنا ويقول استودع الله دينك وامانتك
ااخاتيم عملك؟ مهم. استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. آآ هذا الحديث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح اه وهذا يدل على مشروعية اه اه استيداع الله عز وجل ان يستودع المسلم ربه سبحانه وتعالى
وتم استيداعه الدين لان الدين هو اهم شيء. فاستودع الله دينك. معنى استودع الله دينك يعني اسأل الله ان يحفظ عليك دينك وامانتك وخواتيم عملك. ولا بأس ان يستودع الله عز وجل امور اخرى لان معناها
معنى الاستيداع الدعاء بالحفظ. اها. فلا بأس ان يقول المسلم استودع الله اهلي. استودع الله اولادي. استودع الله بيتي اذا اراد ان يسافر مثلا ويخشى على بيته او ونحو ذلك يقول واستودع الله بيتي ونحو ذلك. استودع الله يمكن ان
ان يستعملها المسلم في اي شيء لان معناها دعاء بالحفظ. سؤال الله عز وجل الحفظ. مهم. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا يسأل عن انه كثيرا من القولون مرض القولون ويقول يحرجني عند ذهابي الى المسجد واجد مشقة كبيرة فاصلي بعض الصلوات في البيت
اه نقول الاخ الكريم اه تتقي الله تعالى ما استطعت. هم. لكن اه الحدث الدائم عموما سواء كان خروج غازات بسبب مشاكل القولون او كان السبب او كان خروج بول
القطرات من البول من غيره تحكم بها وما يسمى بسلس البول. او كان آآ خروج الدم من المرأة المستحاضة او خروج ايضا آآ آآ الرطوبة من من فرج المرأة بان تخرج يخرج منها رطوبة
فان خروج هذه الرطوبة ايضا آآ الاصل انها ناقضة للوضوء. لكن اذا كان الحدث دائما آآ سواء كان بولا او كان اه ريحا او كان كذلك رطوبات تخرج من المرأة او كان دما. هذا الحدث الدائم اه يتوضأ الانسان
المصاب بهذا الحدث الدائم مرة واحدة ولا يظره خروج ذلك الحدث الدائم. لا ينتقض وظوؤه بخروج ذلك الحدث الدائم. انما بغيره من النواقظ. هم. فمن كان مثلا الحدث الدائم عنده اه البول
ان لا ينتقض بخروج قطرات البول. وانما ينتقد مثلا بخروج الريح بالغائط بغيره من نواقض الوضوء. فالامر فيه فيه سعة والله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج. فنقول الاخ الكريم المصاب بالحدث الدائم عليك الا تقلق وان تتعايش مع وظعك
ومن الناحية الشرعية الحرج مرفوع فانت اذا توظأت لا يظرك خروج الحادث التام. فنقول اخي الكريم يعني حتى وان كنت مصابا اه يعني مشاكل في القولون اذا توضأت لا يضرك خروج الغازات بعد ذلك. فينبغي ان تصلي في المسجد مع الجماعة الا اذا اذا كان يخرج مع الريح مثلا
طواة بغير اختيارك وتخشى من الاحراج فهذا عذر لك في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكن اذا كان لا يخرج منك هذا الشيء وانما تخشى فلا تتحكم اه في هذه الغازات من غير ان ان تحرجك امام الاخرين فينبغي لك ان تحرص على الصلاة مع الجماعة في المسجد
والحرج مرفوع عنك شرعا. الحرج مرفوع عنك شرعا وان تتعايش مع وظعك وتتعايش مع ظرفك الصحي. الحمد لله. شيخنا انت تحدثتم عن طهارة الذي حدثه دائم. هل هو يتوظأ عند ارادة الصلاة او عند دخول الوقت حتى لو تأخر في الصلاة
يتوضأ عند ارادة الصلاة واذا خرج الوقت ودخل وقت صلاة اخرى هل يجب عليه ان يتوضأ في هذه المسألة خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه يجب عليه ان يتوضأ لكل صلاة وهذا هو مذهب
ومنهم من قال انه يجب ان يتوضأ لوقت كل صلاة لوقت الاولى لكل صلاة ثانية لوقت كل صلاة وهو مذهب اه الحنفية والحنابلة ومنهم من قال انه يستحب ولا يجب عليه ان يتوضأ لوقت كل صلاة وهذا هو مذهب المالكية اختاره الامام ابن تيمية
ومحققين من اهل العلم وهو القول الراجح انه يستحب ان يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة اما حديث عائشة رضي الله عنها آآ وفيه ثم تتوضأ ثم تتوضأين لكل صلاة فهذا اللفظ اخرجه البخاري في صحيحه
في حديث عائشة من طريق عروة عن عائشة اه عروة لما روى هذا الحديث قال قال ابي ثم اه توظأ لكل صلاة فهل هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ او من كلام عروة ابن الزبير. بعض الشراح كالحافظ ابن حجر قال ان الظاهر انه من كلام النبي
صلى الله عليه وسلم. وقال اخرون بل آآ هو مدرج من قول عروة ابن الزبير كما ورد ذلك عنه آآ برواية اخرى وهذا هو آآ الصحيح انه مدرج من قول الزبير كما حقق ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله وايضا
مسلم في صحيحه لما خرج هذا الحديث حديث عائشة ترك تخريج هذه الزيادة وقال وفيها زيادة حرف تركناه عمدا فهو يعني الامام مسلم ايضا يشير الى ضعف هذه الزيادة وانها ليست مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي مدرجة من قول عروة. واذا
من قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله خاصة ان بعضهم قد يواجه حرجا شديدا. فالقول بانه يجب الوضوء لوقت كل صلاة يترتب عليه انه لو كان في الحرم مثلا صلى المغرب يلزمه ان يخرج ويتوضأ لصلاة العشاء
بل ايضا على القول آآ قول الجمهور بان وقت الجمعة لا يدخل الا بزوال الشمس عليه اذا دخل الخطيب ان يذهب ويتوظأ والى غير ذلك يعني الحرج كثير فهذا لا يكون الا بدليل ظاهر
والمسألة ليس فيها دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة ولهذا فالاظهر والله اعلم هو مذهب المالكية وهو انه يستحب الوضوء لوقت كل صلاة ولا يجب. مهم اه الاخت الكريمة سألت عن الجوارب اه لبستها ولم تعلم ان عليها صور الا بعد ما مسحت عليها اكثر من مرة تقول لبسها
وفيها الصور كذلك المسح عليها ليؤثر. صلاتها صحيحة. هم. لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات. وجود هذه على الجوارب مكروه لكن ما دام انها لم تعلم بذلك اه تزول الكراهة بجهلها وعدم علمها ولا شيء
عليها. مم. الاخت ام محمد سألت عن اه انهم ذاهبون من الدمام الى الباحة يعني هم سيذهبون في سفرة واحدة الى اهليهم في الباحة ثم بعد ذلك سينتقلون الى الى مكة في نيتهم من منذ خرجوا من اه الدمام انهم سيعتمرون بعد اسبوع يقضونه
الباحة. من اين آآ يكون آآ الاحرام؟ آآ ما دام انه من الدمام الاصل ان احرامهم يكون من السير الكبير قبل المنازل. مم. او من وادي محرم لان وادي محرم هو اعلى اعلى وادي السيل
وادي المحرم الذي هو الهدف الطائف او من قرب منازل في السير الكبير. لكن اذا كانوا سيذهبون من الدمام الى الباحة فيمكن ايضا ان يحرموا من يلملم لانه يلملم آآ اقرب اقرب لهم من السيل الكبير
والامر في هذا واسع سواء احرموا من السيل او من وادي محرم او من يلملم فكل ذلك جائز والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت قال هن له هن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. نعم. كذلك انت ما جبت مع السؤال الثالث هي تقول اذا ذهبنا من الدمام مباشرة الى
الطائف من اين نحرم؟ في الطائف؟ اذا كان من الدمام الى الى الطائف مباشرة اما من السيد الكبير او من وادي محرم. هم. اه سؤالها عن هنا الاخت ام سلطان عن آآ قراءة آآ آآ سورة الكهف
تقول انا لا احفظ العشر او ايات وربما الوجه الاول او الوجه اول سورة ثم الوجه الذي يليه. فتقول هذه دائم اقرأه ثم انشغل ليوم الجمعة انشغل بالحفظ تقول آآ هل علي شيء يكون يلم لا اقرأ سورة كاملة؟ ليس عليك شيء الامر في هذا واسع من استحب من اهل
علم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة فانهم يرون انها تقرأ كاملة فنقول اختي الكريمة تبدأين بقراءة ما تحفظين ثم تكملين من مصحف لكن الامر في هذا واسع المهم ان المسلم يرتب وقته بحيث يقرأ كل يوم
يقرأ له يقرأ حزبا من القرآن يقرأ شيئا من القرآن يحافظ عليه لا ينقص عنه بل قد يزيد لكن لا ينقص عنه. نعم. في صلاة تقول احتاج الى لبس النظارات. هل في ذلك شيء؟ وكونها ربما تنزل نظارة عندما تسجد ثم تلبسها مرة اخرى. في الحركة هذي شي؟ اه لا بأس بذلك
الحركة لاجل لبس النظارة وخلعها حركة يسيرة لا تظر. الحمد لله. الاخت ام محمد سألت عن شيخنا كثر السؤال عن هذا الامر. موضوع شيوخ التنبيه في الطائرة عن اه محاذاة الميقات. وان كثير من الناس يغفل عن ذلك ويسهو ربما ينام. تقول انا لم اعلم انهم اعلنوا
نوعا الميقات الا بعد عشر دقائق او ربع ساعة سألت المرأة التي بجواري فقالت نوهوا منذ مدة ماذا عليها؟ اه من يريد الاحرام في الطائرة عليه ان ينتبه وان يهتم بالمسألة لان الطائرة تسير بسرعة
كبيرة من ثمان مئة الى الف كيلو متر في الساعة. والمواقيت حجمها صغير. هم. قد تكون واديا قد تكون اه جبلا يعني هل حجمها صغير. فالطائرة اذا كانت تسير بسرعة مثلا الف كيلو في الساعة. معنى ذلك انها ستقطع الميقات في وقت يسير. ربما
دقيقة. مم. او اقل لانها تسير بسرعة كبيرة. ولذلك ينبغي اه لمن اراد ان يحلف الطائرة ان ينتبه لهذه المسألة اذا تعدت الطائرة مكان الميقات محاذاة الميقات عشر دقائق معنى ذلك انه تجاوزت الميقات. تجاوزت الميقات. وآآ
عليها ان ترجع بعد ما تهبط الطائرة يجب عليها ان ترجع للميقات وتحرم منه. فان لم تحرم منه فعليها دم. لكن اذا كانت الاخت الكريمة اه اذا كانت ذهبت الى جدة
فالعادة ان في جدة ان ان الطائرة تحاذي الميقات قبل الهبوط بعشر دقائق تقريبا. هم. عندما يعلن عن اه ربط الاحزمة وتكون الطائر قد حاذت اه الميقات لكن يبدو ان الخط يبدو ان خط سير الاخت الكريمة ليس الى جدة. هي ذكرت الباحة
الطائرة اه من الدمام الى الى اه الى الطائف. هذا ما ذكرته السؤال الاول لكن في سؤاله هذا لم تحدد. اذا اذا طائف الطائف دون مواقف مع ذلك ستهبط المطار ثم تذهب للميقات بالسيارة لكن نقول اخت الكريمة على افتراض ان ما قالته صحيح
وانها تجاوزت الميقات بعشر دقائق في الطائرة معنى ذلك انها تعدت الميقات يلزمها ان ترجع الميقات وتحرم منه فان لم تفعل فعليها دم. مم اه هنا انبه بهذه المناسبة ان بعض الاخوة
اه يلبس ملابس الاحرام في المطار ثم اذا ركب الطائرة نام ولا يستيقظ الا عند وصوله الى مطار جدة. مهم. ولا يكون قد احرم ما يكون ما ما نوى الاحرام. في هذه الحالة
ان يرجع للميقات ويحرم منه فان لم يفعل واحرم من جده فعليه دم اه هنا الاخ عبدالله يقول لي اقدم على بناء منزلي فاخذت تمويل من البنك اه عن طريق المرابحة كما يذكر يقول
نظمن بعظ الاتعاب الصورية للشركة لكي نصل الى مبلغ معين حتى آآ نصل الى استفيد من زائد الزائد على حاجتي في امور اخرى في التاثيث او غيره. هذا لا يجوز. لان البنك سيضع ارباحا على جميع المبلغ
ومعنى ذلك ان جزءا من المبلغ لا يقابل السلعة وانما نقد بنقد وهذا لا يجوز. ولهذا نقول للاخ الكريم ومثل ذلك ايضا يعني بعض الاخوة الذي يشترون العقارات عن طريق البنوك يتفقون مع المالك على رفع قيمة العقار. ويقول الزايد
نقدا لكي اؤثى به البيت هذا لا يجوز. لان البنك الان سيحتسب ارباحا على جميع هذا المبلغ. مهم. فمثلا خمسة تسعين في المئة مقابل العقار طيب خمسة في المئة القدر الزائد هذا هذا ليس مقابل سلعة ليس مقابل عقار فتصبح المسألة نقد بنقد مع
الزيادة فهذا يفضي للربا هذا لا يجوز. المخرج يعني هناك عدة مخارج من المخارج مثلا آآ ان يشتري البيت مؤثثا يتفق هو يقول للبنك اشتروا لي البيت مؤثثا قيمته بدون تأثيث كذا قيمته مؤثثة كذا ثم بعد ذلك
آآ يطلب من المالك ان يدفع قيمة التأثيث يعني اذا اذا اشترى البيت مؤثثا مع ذلك ان الزيادة مقابل الاثاث. الزيادة هذي مقابل اثاث يقول للمالك ادفع قيمة التأثير هو يختار التأثيث بنفسه ويقول ما انت الذي تدفع فيكون قد باع عليه البيت مؤثثا
فهذه من المخارج التي يمكن ان يستطيع ان يحصل الانسان غرضه بطريق مباح. فيعالج هذه الاشكالية ما دام ان غرظه التأثيث مع المالك على ان ان يكون بيع البيت مؤثثا وليس بدون اثاث. الاخ عبدالله يسأل عن خال الام هل هو من
الارحام الذين تجب صلتهم ام لا؟ نعم خال الام الارحام الذين تجب صلتهم والقاعدة في هذا ان آآ ذوي الرحم المحرم بحيث لو فرض ان احدهما ذكر والاخر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها
فانه تجب صلته. فمثلا خال الام اه خال امك اه لو افترضنا مثلا انها خالة امك بدل خال الام فلا يحل لك ان تتزوجها معنى ذلك انها انه محرم تجب صلته. مهم. فخال الام وعم الام وخال الاب
اما الاب هؤلاء كلهم محارم تجب صلتهم. هم. لكن درجات شيخنا الصلة تختلف من قرب الشخص من بعده. نعم تختلف كلما كان اقرب كلما كانت صلته اكد. مهم. هنا سؤال يا شيخنا من تويتر الاخت امة الله تقول كيف ينال المسلم درجات الصديقين في الاخرة
اه درجة الصديقية هي اعلى درجة بعد درجة النبوة. وهي اعلى من درجة الشهادة مع كون الشهيد يقتل في سبيل الله والله تعالى يقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم يقاتلون في سبيل الله. ومع ذلك
درجة الصديقية اهلها. فدرجة الصديقية تلي درجة النبوة. وهذه لا تكون الا لاولياء الله عز وجل. ومن بلغوا الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. فهناك درجة الصالحين
فوقها درجة الشهادة فوقها دراري الصديقية فوقها درجة النبوة. فلاحظ هنا يعني علو درجة الصديقية. مهم درجة الصديقية ينالها الانسان تقوى الله عز وجل اذا اتقى الله سبحانه وتعالى وايضا صحب هذا التقوى
نفع ظاهر لان الاعمال المتعدي نفعها للاخرين هذه اجرها عند الله عز وجل عظيم وايضا آآ تبع ذلك ايضا عناية باعمال القلوب. فان هذا يرجى ان ينال مرتبة الصديقية وآآ آآ اولياء الله عز وجل ولابد ان يكون الصديق وليا لله سبحانه واولياء الله تعالى
الا هم الذين اكرمهم الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم؟ الذين امنوا وكانوا يتقون. هم. ومن جمعوا بين الايمان واتقوا
يقول الله عز وجل وهذه الولاية فلا تختص اناس دون اناس قد يكون الولي هذا العالم قد يكون الولي هذا العابد قد يكون ولهذا الفلاح في مزرعته قد يكون الولي هذا الصانع في مصنعه قد يكون الولي هذا العامل البسيط قد يكون
ولاي انسان اي انسان مرشح لان يكون وليا لله عز وجل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لكن في الغالب في الغالب ان الولاية لله عز وجل آآ تكون في العلماء العاملين
العلماء العاملين. كما قال الامام الشافعي رحمه الله اذا لم يكن العلماء اولياء الله فما لله من ولي. فالغالب ان ان ولايتكم في في اه طبقة هؤلاء اه العلماء العاملين بعلمهم. وايضا في الغالب ان الصديقية
يكون فيهم كذلك ان مرتبة الصديقية تكون فيهم كذلك. ايضا من من اوصاف الصديق من يكثر منه الصدق في قوله وفي عمله حيث يتكلم بكلام الصدق ويتحرى الصدق وايضا يحرص على ان تكون اعماله صادقة وصحيحة
يرضي بها ربه عز وجل. وهذه الاحوال احوال في تعامل الانسان مع ربه عز وجل. كم من انسان قد يكون من اول اولئك الله سبحانه والناس لا تعلم به كما جاء في الحديث رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره رب اشعث اغبر
مدفوع بالابواب لاحظ اشعث اغبر لانسان فقير بسيط ومدفوع بالابواب لا لا يسمح لا يؤذن له لان الناس عادة انما تعتني بذوي الجاه فهذا ليس عنده جاه مدفوع بالابواب اشعث اغبر لكنه لو اقسم على الله لابره لعظيم صلاحه
وتقواه لله عز وجل. هنا من اسئلة تويتر الاخ مروان يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم الى نهاية الحديث. سؤالي هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه تتضمن اه هذه الاذكار الموجودة في الحديث يكون للانسان
الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الذكر. هم. لانها لان الله تعالى امر بذلك. فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فانت عندما تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
اتى الله تعالى ان يصلي ويسلم على رسوله فذكرت الله تعالى بذلك فاذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من انواع الذكر. وايضا من انواع الذكر آآ التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
حوقلة يعني قول لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار هذه كلها انواع للذكر نعم هنا مسألة تويتر ايضا يقول رجل ينام عن بعظ اوقات الصلاة بسبب الحبوب النفسية. ياخذ اه حبوب اشكالات لديه نفسية وامراض نفسية. يقول اه
اذا قام من النوم يصلي ما فاته من الصلوات. اذا كان هذا بغير اختياره فلا شيء عليه. لانه بغير اختياره بسبب المرض والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول ما جعل عليكم في الدين من حرج. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فما دام ان هذا
الرجل عنده هذه المشاكل النفسية ويستعمل هذه العقاقير للعلاج ويغلب عليه النوم بغير اختياره فهو معذور بذلك هنا سؤال للاخ فيصل يقول حزن المؤمن لدينه هل هو من نوع الحزن الذي قد يتسلط الشيطان به عليه؟ الحزن
ان ما ورد في القرآن الكريم منهيا عنه ومنفيا. هم. منهيا عنه ولا تحزن عليهم ولا تهنوا ولا تحزنوا. من فيا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لم يأمر الله تعالى ولم يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بالحزن قط. مهم. لان الحزن لا فائدة منه
وما كان لا فائدة منه لا يأمر الله تعالى به ولا يأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الحزن فقد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم
وقوله كنت اخدم اشارة لقربه من النبي عليه الصلاة والسلام فكنت اسمعه يكثر من ان يقول لاحظ كلمة يكثر يدل على ان هذه من الادعية التي يكثر منها النبي صلى الله عليه وسلم فكنت اسمعه يكثر من يقول اللهم اني اعوذ بك اه من الهم والحزن
ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل. ومن ضلع الدين وقهر الرجال. فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله من هذه الامور الثمانية. مهم الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وذراع الدين وقهر الرجال. آآ الهم هو عن مكروه في المستقبل. هم. والحزن عن امر في
والغم عن امره في الحاضر فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله تعالى من الحزن الحزن لا فائدة منه لذلك نقول اخ الكريم آآ لا فائدة من حزنك لا على امور دينك ولدنيك
وانما ينبغي ان تكون متفائلا اه وان تغلب جانب الفأل وان تعمل ما بوسعك تعمل ما بوسعك مما تستطيع ان تعمله لامور دينك ودنياك. مهم نستأذنكم شيخنا في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو احمد من العراق تفضل
نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه العفو شيخنا اه عندنا امام الجامع مني اقرأ اه صلاة الفجر يفتح المصحف ويقرأ منه. ويقرأ منه في صلاة العشاء ايضا ولا نعرف انه حكم صلاتنا خلفه هل انها صحيحة؟ لانه بعض العلماء يقولون بانها باطلة وتسند الصلاة
صلاة مكروهة في صلاة الفريضة. هم نعم الجهلية. طيب ما كلمته ما نصحتوه كلمتوه والله ان ننصح به وهو يقول اريد اتعلم واتقوى واريد احفظ وما ادري ايش طيب ما يحفظ من قصار السور
بلية يحفظ بس هو يريد يعني يقوي نفسه بهالقراءة طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا ابو احمد معناه ابو يعقوب من السعودية تفضل وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
لدي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول ما حكم من يقوم لاكمال آآ ما افاته من الصلاة قبل ما يسلم الامام التسليم طيب طيب. والسؤال الثاني رجل يعني تسأله تقول له الى اين انت ذاك؟ انني ذاهب الى ربي سيهدين
هذه الكلمة ما فيها شيء. طيب. في القرآن. طيب. والسؤال الثالث يسأل قل له صليت؟ قال ايوا صلينا ونسينا الصلاة قد صلينا ونسينا الصلاة. كيف يعني يعني مصلي من وقت طويل قصده
لا لا ها مسلا تسأله صليت العشا قال لك ايوة صليته قد نسيت الصلاة. نسيت الصلاة طيب طيب. تسمع ان شاء الله اذا فهمناه مدري عاد هو في اي سياق يمكن له قصد معين لكن بنعرضه على الشيخ وان شاء الله يعطيك العافية السؤال الثالث يعني
تسأله يا محمد مثلا يا محمد صل في العشاء يقول لك ايوا انا صليت صليت ونسيت الصلاة. ماذا يقصد بقول نسيت الصلاة يعني من كثر ما يعني ما له قدر يقول انا خلاص قد نسيت الصلاة اهم شيء. يعني مثلا الساعة عشرة في الليل
اكيد يعني انا قلت مضى وقت طويل يعني ايوه طيب طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا الله يبارك فيك احمد من السعودية تفضل ونعم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا احمد
اخويا عندي موعد بمستشفى الهدى طول الله عمرك ممكن ادخل عملية ممكن لا. وناوي عمره طول الله عمرك هل اني اطلع من المدينة المنورة على الهدا على طول طول عمرك واخذ عمرة من هناك او ما يجوز الشيء هذا. هم. طيب يعني انت بتطلع من المدينة انت ناوي على العمرة وعلى حسب
عندي موعد في الهدا بخلصه طول الله عمرك لو حجزوني هناك ماني اخذ عمرة. لو ما حجزوني بنزل من الهدا من وادي محرم واخذ عمرة. طيب. ولا لا؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك. معنا ياسر مسعد ام ياسر
تفضلي يا ام ياسر وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحتوا لو كان في مناسبة اه زواج انا كحكمة احيانا او خالة او زواجات واحيانا صلاة المغرب بس احاول اني اجمع
يعني طيب طيب. طيب السؤال الثاني يعطيك العافية بالنسبة اني انا اصلي صلاة العشاء بعدها بعد السنة اربع ركعات لما جي انا اصلي آآ ركعتين مع الوتر. اقوم اخر الليل على السحر كذا اصلي ركعتين بس خفيفة. لكن اقول اصيل
آآ مع قياس القراءة اقول في الاستغفار والدعاء. آآ يعني عملي هذا التحريات صحيح انه ما اقول في قراءة قرآن لكن اطيل في الدعاء والاستغفار آآ في الصلاة بعد الصلاة. طيب توترين مرة ثانية ولا وترك واحد في اول الليل؟ لا لا خلاص انا قبل
اي طيب بس اخر الليل وقت السحر واظح واظح قبل بساعة كذا قبل صلاة الفجر بساعة آآ اقوم اصلي تقريبا اقرأ ركعتين طيب طيب طيب وعقيدة الدعاء وبعثها في الاستغفار. طيب طيب تسمع الاجابة؟ معقول في قراءة القرآن يعني؟ عملي صحيح ولا لا
واظح واظح تسمع الجواب؟ يعطيك العافية. شكرا لك. معنا ابو عبد الملك تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله سؤال يا شيخ انا الله يتقبل الاسلام والمسلمين. نعم. اه شيخ انا الان كثير من الاخوة من يسكنون في المدن الكبيرة يسألون عن ضابط مفارقة
بنيان اذا ارادوا ان يحسبوا اه قطع المسافة اه هل هو مسافر او لا؟ اه الان يعني ما شا الله بعض المدن الكبيرة مترامية الاطراف المباني يعني بعضها متقطعة وبعضها تتبع المدينة اداريا يعني كيف كيف متى يحسب متى يحسب؟ هل البنيان المتلاصقة
او ان جميع شيء يتبع المدينة اداريا يكون في حكم المدينة. طيب طيب. احسن الله اليك يا شيخ. الله يبارك فيك. شكرا. مختار معناه؟ تفضل اه السلام عليكم يا فندم. انا جدا وباحب بالله عليك جدا لما بنسمعه الصلاة على الهاتف ونبقى فرحانين برضه انه نشوفه
سؤال انا دايما بداوم على الصلاة دايما الصف الاولاني ودايما بداوم على آآ دايما ان اكون احضر الصلاة في ركعة الاولى. قال لي يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك من صلى اربعين يوما وهو يدرك
الركعة الاولى او تكبيرة الاحرام حرمها على النار. في بعض الاوقات دايما بيبقى مشغول فما بعرفش اصلي في المسجد فبصلي مع واحد صاحبي جماعة. هل دي تحسب لي ان ادركت رد على الجونة ولازما اصلي في المسجد مع البرنامج؟ انتم يعني في عمل يعني
اه ساعات باصوم في العمل ومشغول وعندي يعني اجتماع وكده. طيب. فما اعرفش استأزن واروح المسجد. مع الشباب معي في المسجد. طيب. في المكتب. ما سمعتش يا ما شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو احمد من العراق يقول ان اه لدينا امام في الصلوات
الجهرية اه يأخذ المصحف ويقرأ منه. يقول انت سألت يا شيخنا هل كان بينكم نقاش ومناصحة له؟ قال ان كلمناه كان هو يقول هذا اضبط لي ولذلك لكي اتعود على الحفظ. اه اما في صلاة النافلة اه فلا بأس ان يقرأ من
كصلاة التراويح مثلا اما صلاة الفريضة فقراءته من المصحف مكروهة عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة لكن هناك مذهب من المذاهب وهو مذهب الحنفية يرون ان صلاة ولا تصح اذا قرأ من المصحف والاخ السائل الكريم من العراق ومذهب الحنفية الشائع عندهم في العراق هم ولذلك اقول الاخ الكريم
الذي يقرأ من المصحف ينبغي لك الا تقرأ في الفريضة من المصحف. وان تقرأ من قصار السور. ما دمت تحفظ قصار السور اقرأ قصار السور هذا خير من تقرأ من المصحف. لانك بقراءتك من المصحف تعرظ صلاتك والصلاة من خلفك للبطلان عند بعظ المذاهب
فقهية وحتى عند العلماء الاخرين يرون ان هذا انه مكروه. وقول اخي الكريم انه يحب ان اه حفظه او يراجع حفظه نقول يراجع حفظه في غير الصلاة. لكن الصلاة هو مؤتمن. فينبغي ان يحرص على
تطبيق السنة في صلاته يمكن يراجع صلاته في يمكن ان يراجع تلاوته وقراءته في صلاة النافلة في صلاة ليل مثلا في السنن الرواتب اه لكن صلاة الفريضة هذه ينبغي ان ان يحترز لها وان احتاط لها والا يقرأ
رأى فيها من المصحف شيخنا ما مضى يعني ولو صلوا واستمروا على انه يقرأ من المصحف هل عليهم شيء يعني هل تأثر عليهم تبطل صلاة على القول الراجح ان الصلاة صحيحة لكن مع الكراهة. اها. اه هنا يا شيخنا سؤال للاخ ابو يعقوب يقول اه
اه ارى كثير من الناس يقومون لاكمال ما تبقى من الصلاة المسبوقين في الصلاة قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية اه صلاتهم صحيحة لكن هذا خلاف الاولى. هم. الاولى الا يقوموا الا بعد ما يسلم الامام التسليمة الثانية
وانما قلت ان صلاتهم صحيحة لان التسليمة الثانية مستحبة وليست واجبة. لانه قد ورد في بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بتسليمة واحدة ولو كانت التسليمة الثانية اه ركنا او واجبة لما اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بتسليمة واحدة. وعلى ذلك فهؤلاء
الذين يقومون قبل ان يسلم الامام التسليمة الثانية صلاتهم صحيحة. اه لكن هذا خلاف الاولى. الاولى الا يقوموا ويقضوا ما فاتهم الا بعد ما يفرغ الامام من التسليمة الثانية. هم. اه يقول بعض اه يتكلم عن شخص يقول عندما اقول له الا انت ذاهب وين
يقول اني ذاهب الى ربي سيهدين. استخدام هذه العبارات من القرآن يعني اذا كان هذا بصفة دائمة هذا يعني ينبغي تركه هنا استخدام للايات في غير موضعها. لكن لو اه كان له حاجة مثلا وهو محتار فيها وذهب وقال ذهب يا ربي سيهدين
اقتباسا من الاية الكريمة فلا بأس لكن لا يجعل هذا دائما دائما يقول هذه العبارة لان هذا آآ قراءة للاية في غيره موضعها. سأل ايضا عن عبارة ثانية شكل نفس الشخص دائما يشاكسه. يقول اذا سألته عن الصلاة هو في وقت متأخر مثلا الساعة عشر
وقل هل صليت العشاء؟ قال صليت ونسيت الصلاة. من من الوقت الطويل اللي بين اداءه للصلاة وبين سؤال الشخص هذا عنها. طيب والسؤال عن ماذا؟ يقول العبارة هذه نسيت الصلاة. يعني ينبغي انه لا يترك مثل هذه العبارات. الصلاة تعظم ويعظم شأنها. قول نسيت يعني
شيء من الاستهانة بها نعم هنا سؤال الاخ ابو ام ياسر لا لذلك الاخ احمد من السعودية قال انا عندي موعد في هو من اهل المدينة يقول عندي موعد في في مستشفى الهدى ساذهب هناك ربما يقرر علي
كأن حصلت العملية فاني لن اذهب الى العمرة. وان اه كان اه انه موعد ويعطونه موعد اخر سوف اذهب الى العمرة كيف موضوع له ان يحرم من وادي محرم من الهدف الطائف فعندما يريد
يحرم من وادي محرم ويأتي بالعمرة وله ان يحرم من ذو الحليفة او من الجحفة اذا احرم من اي ميقات صح النبي صلى الله عليه وسلم يقول هن لهن يعني المواقيت لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن من اراد الحج او العمرة. المهم انه يحرم من احد
المواقيت وما دام انه سيأتي للهدى اها في الطائف لمراجعة المستشفى الايسر لا ان يحرم من وادي محرم في الهدا. مهم. وهذا بالفتوى اما بجانب اخر قال اني هل اعتمر قبل على حسب ظروفه عاد هو يعتمر قبل موعده او ما نعم هذا امر راجع اليه اها
اه هنا السؤال للاخت ام ياسر اه تقول مناسبة زواج لبعض الاقارب اه تقول اه لابد ان احضر لزوج عماتها وخالاتها او بناتهم وتقول اني آآ اخذ وقت طويل في موظوع وظع المكياج فاقدم صلاة العشاء فاصليها مع المغرب في وقت المغرب
هذا لا يجوز وليس هذا عذرا في الجمع والجمع بين الصلاتين من غير عذر معدود من الكبائر. ينبغي ان تجعل الصلاة هي اول اهتمامات المرأة المسلمة الا تجمع بين الصلاتين لاجل التزين واجل المكياج. فالصلاة هي
يعود دين الاسلام يؤكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وشرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. ولهذا نقول للاخت الكريمة آآ يمكن ان تصلي صلاة العشاء في اول وقتها تصلي صلاة العشاء في اول وقتها. او انك تتوضئين بعد المغرب. يعني تتوضئين لصلاة المغرب. ثم بعد ذلك تحتفظين بالطهارة
بحيث لا تتوضئي لصلاة العشاء فاذا دخل وقت صلاة العشاء تصلين العشاء. هم. فيعني الامر اه ميسور. اما تقدمين صلاة العشاء صلاة المغرب لاجل آآ اخذ الزينة فهذا ليس عذرا ليس عذرا لكن من ايسر الحلول انك اذا صليت المغرب تحتفظين
وبالطهارة حتى يدخل وقت صلاة العشاء ثم تصلين صلاة العشاء بوضوء المغرب. مهم. اه تسأل تقول انا في اه بعد صلاة العشاء وبعد اداء السنة راتبة اصلي اربع ركعات اطيل فيها. ثم بعد ذلك اه اصلي الشفع والوتر. ثم انام فاذا كان اخر الليل قبل الاذان بساعة
استيقظ تقول اني اصلي اه تسليما او قال تسليمتين ظل تسليمة ركعتين تقول لا اطيل في القراءة لكني اطيل في الاستغفار وفي الدعاء. اه فعلك هذا صحيح والامر واسع لكن الذي ننصحك به ان اه تجعلي الوتر
في اخر الليل. مهم. انت تصلي في اول الليل ما تيسر. واذا قمت من اخر الليل اه تقومين وتصلين مثنى مثنى ركعتين من ركعتين. ثم تختم ان صلاتك بالوتر وتجعلين الدعاء في السجود. لانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاذا وافق ذلك الثلث الاخير من الليل كان ارجى للاجابة فان الله عز وجل حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر
غفر له ذلك كل ليلة. فكيف اذا وافق هذا الدعاء في السجود الذي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ فننصح الاخت الكريمة بان تجعلي الدعاء في وان تؤخر الوتر لاخر الليل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. ثم بعد ما تفرغين من الصلاة
مستغفرين الى ان يطلع الفجر لان الاستغفار بالسحر له مزية كما قال الله تعالى والمستغفرين بالاسحار وقالوا وبالاسحار هم يستغفرون فتستغفرين حتى يطلع الفجر هذا هو الاكمل والافضل. مهم. اه سأل الاخ ابو عبد الملك عن الظابط في موظوع اه مفارقة البنيان في السفر
في المدن الكبيرة اه خصوصا لان شيخنا اه وكما تعلمون ان بعض المدن يكون تلتحق بها بعض المخططات بعض الاحياء الجديدة ويكون بينها وبين عمران البلد مسافة فهل انا عندما اخرج من عمران البلد او حتى اخرج من اخر حي واخر مخطط من البلد؟ اه
لطفي ذلك هو العرف فاخر عمران هذا البلد عرفا. وهذا العرف له محددات من محددات العرف مثلا التنظيم الاداري لهذه او هذه المحافظة مثلا او هذا المركز او هذه القرية التنظيم الاداري يساعد على آآ معرفة العرف في في اخر عمران
هذا البلد. كذلك ايضا اخر حي من احياء المدينة. هذا ايضا يستعان به على تحديد اخر العمران. واما البيوت المتفرقة او البساتين او المحطات هذي قد ذكر الفقهاء بانها آآ لا تؤثر هم آآ ولا تعتبر
من عمران البلد فلو كان مثلا في محطة وقود على الطريق هذه غير معتبرة. انما المعتبر هو اخر حي من احياء المدينة. او البلد الذي يريد السفر منه. هم. شيخنا مثل انتم ذكرتم البساتين المقصود يعني مزارع الناس قد تكون في اطراف بعض المدن. هذي تعتبر هذي من المدينة
او نخاف. نعم اذا كان مجرد مزارع او بساتين هذه اه لا تعتبر من العمران. هم. هنا يا شيخنا اه سؤال اه اه ايضا من الاخ مختار عن انه دائما يحرص على الصف الاول ويحرص على تكبيرة الاحرام. وسمع بحديث ان من حافظ على آآ
اربعين يوما آآ على تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان. يقول انا في العمل قد اضطر اني اصلي مع زميلي واحرص على موظوع اه اني اكون اه ادركت تكبيرة الاحرام. هل اعتبر قد اه يعني اه ما انقطع هذا الاربعين يوم
دوما كي كي يصلي على زميله يصلي مع زميله في ما يروح المسجد. نعم. اي في العمل. فيقول حتى احرص اني اه ما تفوتني تكبيرة الاحرام. ربما ذهب مسجد بعيد او لا يستطيع فقد يفوته تكبيرة الاحرام فيقول هل يعني احصل على هذا الفضل اذا كان هذا الفضل يعني صحيح؟ اذا كان هناك
كمسجد قريب او مصلى يجتمع فيه الناس الافضل ان تذهب اليه حتى لو لم تدرك تكبيرة الاحرام هذا الحديث الوارد في سنده مقال بعض اهل العلم يضاعفه لكن استمر على ما انت عليه حرصك على ان تأتي المسجد مبكرا وان تدرك تكبيرة الاحرام هذا عمل طيب استمر على ما انت عليه
لكن عند تعارض ذلك مع ذهابك لمسجد او لمصلى فذهابك للمسجد او المصلى افضل لانك لان هذا قد ورد في حديث صحيح بينما تكبيرة الاحرام الحديث الوارد فيها في سنده مقال. هم. هنا احدى الاخوات تسأل عن زواج ولدها وان آآ انها تستحضر الزفاف
ولكنها علمت ان من سيقوم على هذا الزفاف هم اهل الزوجة وعلمت ان سيكون هناك بعض المخالفات الشرعية فتقول اه هل احضر لزواج ابني في وجود هذه المخالفات ام لا؟ نعم تحظر وتتجنب هذه المخالفات وقدر ما
وتنكر ما اننا يعني بالاسلوب الحسن وبالطريقة المناسبة اه ما دام انها هي ام زوج فكلمته لها اعتبارها. سيكون كلامها مؤثرا مؤثرا في القرار. فلذلك ينبغي ان ان تجتهد في
ان يكون هذا الزواج خاليا من المخالفات الشرعية. نعم لو كانت يعني بعيدة صحيح نقول احضري واخرجي. لكن ما دام انها ام الزوج فام الزوج قرارها مؤثر وكلمته معتبرة وهي ام الزوج وهو اهم شخص في الزواج الزوج والزوجة هم اهم شخصين في الزواج. هم. فلذلك ننصحها بان آآ يكون دورها ايجابيا
وان تحرص على ان ان تحظر وان تتفاعل آآ على ان تؤثر على على آآ اهل اهل زوجة في في ترك هذه المخالفات الشرعية هو ان يستعاض عنها بالبديل. فمثلا الدف الدف في الزواج هذا قد وردت به السنة يمكن ان
تعاظ عن ذلك بالدف ونحوه من الامور التي تخلو من المخالفات الشرعية. هم. اه هنا شيخنا سؤال اه عن حكم الاشتراك في الانترنت دفع مبلغ اشتراك للخادمة مثلا او للعامل وهو غير مسلم يقول يعني سوف يدخل على
امور غير غير يعني جيدة. هل علي شيء في ذلك؟ اذا كنت متيقنا بانه سيستخدم آآ هذا الشيء في غير جائزة فلا يجوز لانك تكون بهذا قد اعنت على الاثم. اما اذا كنت لا تدري
لا تدري الغالب هو استخدام في الامور المباحة والتواصل مع اهله فلا بأس. نعم. اه هنا الاخت ريحانة تقول امرأة عندما اه اغضب فتكثر من الحلف. فما الحكم؟ كثرة الحلف ذكرها الله تعالى من صفات المنافقين
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم يحلفون لكم لترضوا عنهم فينبغي للمسلم ان يبتعد عن مشابهة المنافقين ولكن الاخت الكريمة اذا حلفت
فان تحقق ما حلفت عليه فليس عليه شيء. اما ان لم يتحقق ما حلفت عليه فيجب عليه ان تكفر كفارة يمين قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم. اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته علكم تشكرون. نعم. هنا سؤال يا شيخ للاخت رفيف تقول ما حكم مشاهدة القنوات التلفزيونية وبعض مقاطع في الانترنت للمذاهب آآ الاخرى المنحرفة
آآ لمجرد المشاهدة لكبار السن. آآ السلف الصالح آآ نهوا عن مجالسة اهل البدع وقالوا ان القلوب ضعيفة والشبه خطافة وانه يخشى على الانسان اذا استمع الى شبهة او جالس مبتدعا ان يتأثر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع بالدجال
فلينأ عنه رواه مسلم. ولا يقول عندي قوة ايمان وانا اعرف انها الدجال ما ما يدري هو ضعيف بشر. ولذلك ينبغي البعد عن هذه المواقف التي تبث فيها الشبه وتبث فيها العقائد المنحرفة على المسلم ان يبتعد عنها
وان يحرص على السلامة لدينه فما يدريه ربما تقع شبهة في قلبه تتسبب في اظلاله كم الانسان دخل مثل هذه المواقع يدافع الفضول ثم تمكنت الشبه من قلبه وظل وانتكس وانحرف. ولأن هذا من بل ان هذا من ابرز اسباب الانتكاسة. ان الانسان يدخل مثل
هذه المواقع فتقع الشبه في قلبه لان احيانا الذي يعرض الشبهة قد يكون بليغا. صحيح. قوي حجة عند حسن اسلوب وحسن عرظ. هم. فتدخل الشبهة في القلب فلا يستطيع ان ان يخلصها بعد ذلك ويتسبب هذا في انحرافه. او على الاقل في تشككه. مهم. نختم بهذا السؤال شيخنا الاخ انس في
في تويتر يقول اه اقول لصاحب صيرفة وتحويل اه اموال حول لي الف اه دولار وتكون دين بذمتي وعندما اذهب لتسديد المبلغ وعندما اذهب اسدد المبلغ واجرة التحويل اسدده بالدينار العراقي وبالسعر الدولار وقت
جديد. لم تتضح صورة السؤال. مهم. لعل الاخ الكريم اوضحها اكثر وحلقة قادمة باذن الله تعالى. نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. اشكر جميع الاخوة والاخوات الذين ارسلوا لنا اسئلتهم ولم نستطع عرضها
باذن الله نعرظها في الحلقات القادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته العلماء الصلاة