بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في خائن متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
التي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع. نبدأ باتصالات الاخوة امة الله من السعودية السلام عليكم امة الله ام معنى؟ ابا محمد من السعودية السلام عليكم. وين اتصالات اليوم ابا محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معلش يا اخوي الله يرحم والديك والشيخ معي ستة اسيا. طيب تفضل. ست اسئلة. السؤال الاول. السؤال؟ السؤال الاول طال عمرك انا مسافر اه يوم الجمعة. نعم
وبعد مئة كيلو حصلت مسجد وصليت فيها الجمعة. وطلعت من صلاة الجمعة وبعد ثلاثة كيلو صليت العصر. هل يجوز ولا لا؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك متى يكون رفع الايدي؟ هل انا ارفع الايدي في اي دعاء؟ ادعوه انا لنفسي او اسمع
اه الامام او الخطيب يدعو اثناء يوم الجمعة اثناء الخطبة يوم الجمعة او غيره يوم الجمعة. طيب طيب. السؤال. نعم السؤال الثالث السؤال هذا طال عمرك اه هل هناك صورة يعني معينة للحسد؟ يقرأها الواحد؟ طيب يعني قصدك قصدك انها تدفع العين
ايه العين او الحسد وهذا. السؤال الرابع السؤال الرابع طال عمرك في هل في حديث يقول من طالب الجماعة شبر دخل النار؟ من من فارق الجماعة شبرا دخل النار هل هذا حديث؟ طيب هل هو صحيح او لا؟ طيب. وطال عمرك اه عندي فرشة اعطيتها في المسجد
وبعدين بعد شهر قالوا حقين مسجد الامام والمؤذن وحقين الجماعة خلاص ما عاد نبغاها اخذتها ووديتها لبيتي اه وانا قد نويتها للمسجد هل يجوز اني اوديها البيت ولا اروح اه بقيت شيئا؟ بقي شيء؟ اي نعم طال عمرك بعد ما احطه على الانف
واسجد هل اشيله من الانف؟ او اخليه طيب شكرا لك يا ابا محمد ام علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام امين. تفظلي بالسؤال الاول يا ام علي. السؤال الاول انا دايما بوتر قبل الفجر يعني بصحى قبل ساعة. اذا كان نزل علي الحيض هلق بيه
والله ما اخذوا الود يعني دايما معتادة عليه وقبل الفجر. يعني هل تقظينه بعد الظهر بعد اسبوع؟ بعد الظهر هل اقضيه ولا ما اقدر لانه مداومة عليه دايما قبل طيب السؤال الثاني قبل سنوات انا كان بصلي لكن ما يعني جسمي كان عن جهل
ما كنت عارفة يعني بستر قدمي لكن في فرس بيكون من الاطرعة وكذا يعني طالب ما مستور ما كنت عن جهل ما كنت اه وصلوات كثيرة وسنوات ما بتذكر هل تضيع ولا ما اقضيها يعني كانت صادرة عن جهل ما كنت اعرفه طيب جزاك الله خير
شكرا لك يا ام علي. عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. الله يبقيك. الامام قرأ اي نعم. الامام قرأ اللي في سجدة اقرأ اقرأ اقرأ. قرأ سورة
جرى ايه يا جدعان صورة ايه يا جدعان؟ سورة اقرأوا العلق وفيها سجدة العلم وسجد نعم وبعدين قام ركع ثانية اه. يعني بعد ان سجد للتلاوة قام ثم قرأ قليلا ثم ركع. لا ما قرأ ما قرأ. اه
قام وركع مباشرة. مسجد قام وركع على طول اه طيب. حكم هذه هذه الصفتين لا قام ولا نعم نعم سؤال اخر يا عبد الله طيب ام فهد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. تفضل يا ام فهد عمرك يا شيخ ياسر عندي سؤالين. السؤال الاول سؤال اول انا كل يوم اقرا في صلاة المغرب قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون
في الفريضة كيف نصلي صلاة المغرب؟ مم على سبيل الدوام مداومة على هاتين الصورتين الكافرون والاخلاص ايوا. لماذا؟ لماذا خصصتي هاتين السورتين والله يا شيخ الله يرظى عليك ما تدري عني كذا لا لا ما ادري عن نفسي اقرا يعني تعتقدين
خليك معي بارك الله فيك. تعتقدين يعني ان هذا التخصيص سنة او فقط ها ما اعتقدت شي يا شيخ بارك الله فيك طيب واضح الله عليها تحفظين سواهما احفظوا الحمد لله طيب البارحة ختمت المصحف الحمد لله الله يزيدك خير تعوذ طيب طيب
ابشر يا ام فهد. سؤال ثاني. نعم آآ دعاء يعني عند الانسان النوم اسمع الناس ولا ما سمعت احد يقول اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض يوم العرض مم قبل النوم ها؟ قبل النوم
اي قبل النوم. طيب. والله تحت الارض ويوم العرض. طيب. الصيغة هذي يعني ابشر يا ام فهد تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ندى من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
لو سمحت انا بتأتيني بقدرة لمدة سبع تيام متواصلة من غير دم اه. فلما رحت سألت الطبيبة قالت لي هذه انت عندك اضطرابات في الدورة وهذه يعتبر من الدورة بس ضعيفة
انا سؤالي احسبها دورة زي ما هي قالت الطبيبة ولا لا؟ هو ما بينزل علي دم في الوقت هذا يعني الطبيبة قالت انها اه هي حيض ولكنه خفيف ايوة. اه. طيب وهي تأتي في وقتها
لا عندي اضطرابات فيها ما تجي في الوقت. وهذا الذي خرج منك دم ليس افرازات. كدرة؟ لا كدرة بس والدم يخرج منك احيانا ايوة واحيانا يعني احيانا تجي الدورة الطبيعية دم واحيانا تجيني قدرة بس من غير المرة هذي اللي الان
يعني قالت لك الطبيب ان انها حيض آآ يخرج معك دم ولا ما يخرج؟ لا ما يخرج طيب نعم طيب. شكرا شكرا لك يا ام او اخت ندى ام عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام عبد الله يا شيخ يا شيخ الله يعافيك انا متزوجة
عنده عيال. ايه. هل اذا اقنعته يعني انه الدنيا احياء وموت يمكن اموت قبله. هل اذا اقنعت انه يتنازل عن الود في قسمي يعني جائز ولا يعني مو جائز؟ يعني بس يصير باقتناعه هو
اه يعني انت تتنازلين عن حقك في الارث؟ لا لا هو يتنازل عن حقه يعني في حالة موتي اول انا ايه اتنازل عن حقه هو اصلا يسبني عيالي بدل ما يورثون عيال زوجي
كده. اه اه خلاص؟ كيف يتنازل هو يعني عن عن برضاه انا مثلا عندي عمارة. نعم. مم. ابغاه في حياتي انه يتنازل عن قسمة يعني مم. اذا مت قبله كذا يتنازل عن خصم العيالي يعني خلاص. ايه. يعني ما يخصك؟ ما يخص جميع الورثة ولا ما يخصك فقط؟ ما يخص الاعانة ما يخصني انا
يتنازل زوجي عني بس اه ما يخصك انت تنازل زوجك لك عنه يعني يهبك لا يتنازل عنه مثلا لو اموت قبله انا يصير قسمي لعياله لعيالي انا. حق الزوج في ما يرثه منها يتنازل عنه لاولاده. تقدرين انك
تدري انك انت تموتين قبله؟ ايه ايه نعم لا صح الدنيا حياة وموت والله محد يدري يا شيخ يعني الواحد يموت في بدايق يعني طيب يعني هل هالشي جائز يعني؟ طيب طيب لا تفترضي هالافتراظات لانه احيانا البلا موكل بالمنطق
لا ان شاء الله بس انا في حالة يعني في هالحالة يعني هل تنازل يعني انا ما عندي مشكلة. نعم. طيب. يلا شكرا. بعد عمر طويل ان شاء الله ام عبد الله. من معنا
مشاري من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام شاري يا شيخ انا كانت امي مريضة الله يرحمها ويسكنها الجنة رحمها الله بعدين انا اللي اغسلها هي تعبانة مرة ما انا الا اغسلها واكشف عليها
وانا انظفها بعض الاحيان يطمع فيها مع الاذى لكني اطلعه منها ما ادري علي ذنب الا علي الكفارة ولا علي شي؟ يعني تقصدين في انك كنت تكشفين على عورة والدتك رحمها الله؟ ايوه اكشف على
طيب. واطلع الاذى منها. لانها ما تقدر تطلع الاذى من نفسها انا اطلعها في الصبح. طيب. لكن بعض الاحيان يطلع عنك. فاخاف اكون اجره حولكم علي كفارة علي شيء ابشري بالخير يا ام مشاري ابشري اكشف على عرسها وانظفها لان ما تقدر تنظف نفسها ما تنظفها طيب وانا
رغبة على يدي حائل طيب واضح واضح جزاك الله خير يا مشاري بارك الله فيك. الله يعطيك والدي قبلها توفى الله يرحمه كنت اغير احيانا طيب طيب شكرا لك يا ام شاري وشكرا لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بصاحب المعالي حياكم الله حياك الله ونبدأ باسئلة المتصلين
ابو محمد يقول انه سافر يوم الجمعة اه بعد مئة كيلو صلى الجمعة وبعد ثلاث كيلوات صلى العصر فهل فعله صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على
اللي هو رسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاخ السائل الكريم جمع العصر مع الجمعة وفصل بفاصل يسير يعني بمسافة ثلاثة كيلو مترات على ما ذكر في سؤاله. هم. معنى ذلك انه جمع العصر مع الجمعة. وهذه المسألة محل خلاف
بين اهل العلم فمنهم من قال ان الجمع صحيح والقول الثاني ان الجمع غير صحيح وهذا هو القول الراجح وهو الذي يفتي به مشايخنا رحمة الله تعالى على الجميع. وذلك لان وهذا القول هو الاقرب ان الجمع غير صحيح
لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على مشروعية جمع العصر مع الجمعة. ولان جمعتها صلاة مستقلة فهي ليست كالظهر ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي الجمعة
لما كان يخطب الجمعة واتاه رجل وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فنزل المطر الغزير
المستمر طوال الوقت وقد استمر اسبوعا كاملا الى ان اتى ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
الشاهد من من هذا انه عليه الصلاة والسلام اه كان المطر غزيرا وآآ نزل في الجمعة الاولى وفي الجمعة الثانية ايضا. ولم يجمع العصر مع الجمعة ولو جمع ذلك عليه الصلاة والسلام لنقل واشتهر لان هذا مما تتوافر الدواعي لنقله
ففي الجمعة الاولى بدأ نزول المطر واستمر اربعا وعشرين ساعة بل استمر اسبوعا كاملا وفي الجمعة الثانية توقف نزول المطر اثناء الخطبة لما قال عليه الصلاة والسلام اللهم حوالينا ولا علينا
لكن اثار المطر لا زالت باقية فكان الامر يعني يستدعي الجمع لو كان الجمع مشروعا ومع ذلك لم يجمع عليه الصلاة والسلام ولهذا فان الاظهر من قوله العلماء انه لا يشرع جمع العصر مع الجمعة
ولكن باعتبار ان المسألة خلافية اجتهادية وان هذا الشيء قد مضى والاخ الكريم قد جمع فارجو الا يكون فيه بأس وان يكون جمعه صحيحا وان تكون صلاته صحيحة ولو اراد ان يحتاط
فانه يعيد العصر الان اربعا فهذا احوط وابرأ للذمة. نعم. سأل عن رفع اليدين للدعاء سواء في يوم الجمعة اثناء الخطبة او حتى خارج هذا الوقت ان من اداب الدعاء رفع اليدين كما قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا يعني خائب
الاصل ان رفع اليدين من اداب الدعا ولهذا كان عليه الصلاة والسلام في معظم احواله اذا دعا رفع يديه اه لا الا في المواظع التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه
فلا يشرع رفع الدعاء ومن ذلك الدعاء في خطبة الجمعة فانه لا يشر رفع اليدين الا اذا استسقى الخطيب في شرع له ان يرفع يديه ويشرع للمستمعين للخطبة ان يرفعوا ايديهم
وما عدا ذلك فلا يشرع رفع اليدين عند الدعاء في خطبة الجمعة ولهذا جاء في صحيح مسلم عن عمارة ابن رهيبة انه لما رأى احد ولاة بني امية يخطب الجمعة وقد رفع يديه بالدعاء
قال وددت ان هاتين اليدين تقطعان لقد كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة فما يجاوز ان يقول باشارته هكذا هذا الصحابي انكر رفع اليدين في خطبة الجمعة وهذا يدل على انه غير مشروع
الا اذا استسقى الخطيب في شرع له ولمن معه من المصلين ان يرفعوا ايديهم. وما عدا ذلك فالاصل هو مشروعية رفع كذلك مثلا داخل الصلاة لو دعا في التشهد الاخير لا يشرع ان يرفع يديه
لكن ما عدا ذلك الاصل مشروعية رفع الدعاء فمثلا بين الاذان والاقامة لو اراد ان يدعو يرفع يديه مستقبل القبلة يدعو يدعو الله عز وجل بما يحضره من خير الدنيا والاخرة. في ساعة اخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر
وهي ارجى الساعات موافقة لساعة الاجابة يستقبل القبلة رافعا يديه يدعو اللحظات التي تسبق افطار الصائم يستقبلوا القبلة رافعا يديه يدعو بعد الرمي الجمرات. كذلك بعد رمي الجمرات الحاصل ان ان آآ من اداب الدعاء رفع
اليدين الا فقط في المواضع التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه مثل ما ذكرنا ذكرناه في حال خطبة الجمعة ما عدا الاستسقاء وايضا الدعاء داخل الصلاة
ما عدا القنوت. فهذه لا يشرع فيها رفع اليدين عند الدعاء. نعم. سأل هل هناك سورة معينة من القرآن تدفع العين والحسد نعم هناك سورة عظيمة وهي سورة الفلق. نعم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد
ويدخلوا في في قوله ومن شر حاسد اذا حسد العين وهذه السورة مع سورة الناس وسورة الاخلاص قل هو الله احد اه يشرع اه قراءتها دبر كل صلاة ويشرع تكرارها ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب
وان تكون مع اذكار الصباح والمساء وايضا يشرع ان تقرأ قبل النوم والعجيب ان هاتين السورتين سورة الفلق وسورة الناس مع ان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا. الله اكبر
من جميع شرور الدنيا اي شر يخطر ببالك هاتان السورتان قد تضمنت الاستعاذة بالله تعالى منه سبحان الله انظر الى عظمة القرآن كيف ان هاتين السورتين على وجازة الفاظهما ما تتجاوز كتابتهم نص صفحة
ومع ذلك تظمنت الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا ولهذا نقول اخي الكريم ان المحافظة على قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص ايضا دبر كل صلاة ومع اذكار الصباح والمساء
قبل النوم تحفظ صاحبها باذن الله عز وجل. تحفظه من كل مكروه ومن كل شر. نعم. اه في سؤاله الثالث اسئلة ابي محمد صحت حديث من فارق جماعة شبرا دخل النار. الحديث ورد بلفظ قريب
من هذا لكن ليس بهذا اللفظ ورد هذا الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
اخرجه بهذا اللفظ ابو داوود واحمد واصله في الصحيحين في حديث ابن عباس رضي الله عنهما اصله في الصحيحين جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر
فانه من فارق السلطان شبرا فمات مات ميتة جاهلية فهذا الحديث من حيث المعنى يعني هذه الروايات معناها واحد وهي انه لا يجوز الخروج على الامام وعلى ولي الامر ويجب الصبر على ما قد يكرهه الانسان
لان في هذا المصلحة العامة للمسلمين ولان الخروج على ولي الامر يترتب عليه مفاسد عظيمة يترتب عليه اراقة الدماء مفاسد عظيمة واختلال الامن وتعطل مصالح المسلمين الى غير ذلك مما لا يخفى
ولذلك نجد ان الشريعة الاسلامية عظمت هذه المسألة وامرت بالصبر اه على ولاة الامر وقوله عليه الصلاة والسلام شبرا وفي الحديث الاخر قيده شبر اشارة لادنى خروج لا يجوز الخروج على ولي الامر بادنى خروج حتى ولو كان اه شبرا
وانما الواجب هو طاعة ولي الامر في المعروف وتأليف قلوب الناس لولي الامر فلا تشحن النفوس ضده لان هذا الشاحن هو الذي يتسبب في اه الفتن ولنا عبرة فيما حصل
قصة مقتل عثمان رضي الله عنه. صحيح. فقد كانت شرارة الفتن هذه تحريض ابن سبأ ومن ماء على عثمان رضي الله عنهما ان احد الخلفاء الراشدين احد هاد العشرة المبشرين بالجنة وصحابي عظيم. لما تصدق في جيش العسرة قال عليه
الصلاة والسلام ما ضر عثمان شيء بعد اليوم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ نعم هذا الصحابي العظيم مع ذلك لم يرظى عنه بعظ الناس بسبب التحريظ والا كان عادلا
قائما بالحق قائم شريعة الله عز وجل ويكفي ان احد العشرة المبشرين بالجنة واحد الخلفاء الراشدين وزوج البنتين ونعم وزوج بنتي النبي عليه الصلاة والسلام ومن افاضله الصحابة وخيارهم ومع ذلك
ووجدت تحريض عليه من ابن سبأ ومن كان على شاكلته واغتر بذلك التحريض من اغتر خاصة في البلاد التي آآ قل فيها العلماء نجد هذه البلاد التي فيها العلماء لم يسمع لهم. صحيح. سبحان الله. يعني في المدينة لم يسمع له
وفي الشام لم يسمع له لكن ذهب لبعض البلدان والتي قل فيها العلماء ساق بعض العامة وحرضهم حرضهم يعني على امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه بامور دنيوية وانه فعل كذا يعني على امور تختلف فيها وجهات النظر
فكان من من نتاج هذا التحريظ اه ان اتوا لعثمان وحاصروه وقتلوه باسم الدين. نعم. قتلوه باسم الدين وبعد ذلك ثارت فتن عظيمة لا زالت اثارها في الامة الاسلامية الى الان. الله المستعان. الى الان اختلاف بعض الطوائف ولا زالت اثار هذه الفتن
الى الان فهذا كله بسبب التحريظ فهذا التحريض على على يعني ولاة الامر اه هو نوع من الخروج ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من من اه خرج من السلطان شبرا فمات مات ميتة
جاهلية. نعم. بارك الله فيكم شيخ سعد. اه يقول انه كانت لديه اه فرشة اه تبرع بها للمسجد بعد مدة استغنى يعني القائمون على المسجد الامام وغيرهما من هذه الفرشة فاعادها الى بيته هل له ان يعيدها الى بيته
او ان يضعها في مسجد اخر يقول ان ان النية للمسجد. ليس له ان يعيدها الى بيته لانه بهذا التبرع قد خرجت من ملكه لله عز وجل تلت واصبحت وقفا لهذا المسجد. ولذلك فينقلها الى مسجد اخر
ان لم يتيسر نقلها الى مسجد اخر يبيعها او يدفع قيمتها للمسجد صالح المسجد ويجعلها في بيته. نعم يشتريها يشتريها من نفسه. نعم. يشتريها من قيمتها كم؟ ويعطي قيمتها الامام. يقول يصرف مثلا قيمتها في مصالح المسجد
نعم. نعم. اه سأل عن على السجود على الكمامة كيف يكون السجود؟ هل ينزع الكمامة اثناء السجود؟ اما انه يسجد مباشرة وهي على وهي تغطي انفه وفمه. اولا اه لبس كمامة
لغير حاجة في الصلاة يكره. اما اذا كان لحاجة فلا يكره ومن الحاجة مثلا خشية انتقال الوباء يكون مثلا عنده ظعف مناعة ويخشى من صحيح اللي هو مثلا صلى في المسجد او ذهب لمكان مزدحم يخشى من انتقال الامراظ اليه هذا
عذر له او انه يكون هو نفسه مصاب بمرض معدي ويخشى ان ينقل العدوى للاخرين. المقصود انه اذا وجد حاجة للبس الكمامة الصلاة اه زالت الكراهة وحين اذ عند السجود الامر الامر واسع الافضل ان ان تيسر ان يباشر السجود بجبهته وانفه
يعني يزيل الكمامة قليلا ويباشر السجود هذا هو الافضل. لكن مع ذلك لو سجد على الكمامة فالامر واسع ان شاء الله. نعم. ام علي اه تقول اه ان العذر الشرعي نزل عليها وقت التهجد لن تستطع ان تصلي هل لها ان تقضي بعد الطهر؟ هي معتادة على هذا
كل ليلة. اه لا تقضي بالنسبة لصلاة التهجد صلاة فات وقتها وفات محلها فلا تقضي. انما الذي يقضى فقط اه الفرائض الحاجة اذا دخل وقت الفريضة ولم تصلها واتاها الحيض فانها تقضي هذه الفريضة بعد الظهر
واما النوافل هذه سنن فات وقتها انت تقصد يا شيخ الفريضة التي نزل العذر الشرعي في وقتها؟ نعم نعم ليست الفرائض كلها. نعم الفريضة تنزل وقت العذر في وقتها ولم
تصلي يعني مثلا اتاها الحيض بعد دخول وقت صلاة العشاء بساعة فلم تصلي بعد. ايه. تقضي هذه الصلاة بعد الطهر. نعم نعم كانت في وقت مضى تصلي آآ وبعض من ذراعيها كاشفة جهلا منها تقول انها سنوات عدة وصلوات كثيرة ماذا تصنع
بهذه الصلوات ما دام جهلا منها فليس عليها شيء فالجاهل والناسي لا يؤاخذ فهي فعلت ذلك عن جهل وصلاته صحيحة ان شاء الله ولا ولا يلزمها شيء. الحمد لله عبدالله يقول ان الامام قرأ سورة العلق وعند سجود التلاوة قام من السجود وركع مباشرة
فعله صحيح من قرأ اه اية فيها سجدة فهو مخير ان شاء قام ثم ركع وان شاء قام ثم قرأ ايات بعدها ومخير بين الامرين. وبعض الناس يتحرج اذا قرأ سورة
آآ في اخرها سجدة يتحرج ولذلك يلزم نفسه بان يقرأ ايات بعد ما يقوم وهذا التحرج لا وجه له هو بالخيار. نعم. ان شاء قام ثم ركع وان شاء قام ثم قرأ ايات مما تيسر من القرآن
نعم ام فهد تقول انها تقرأ كل مغرب كل آآ في صلاة الفريضة سورة الكافرون والاخلاص على سبيل الدوام. صلاته صحيحة لكن ننصح الاخت الكريمة بالا تستمر على ذلك لان هذا الاستمرار يشعر بانها
كانها يعني تعتقد ان هذا سنة وهذا ليس بسنة. وما دام انها تحفظ قصار السور فينبغي ان تنوع تنوع تارة مثلا تقرأ الفلق وتارة تقرأ الناس تارة الى سورة الاخلاص وتارة سورة النصر وهكذا
فالافضل هو ان تنوع بين السور. نعم دعاء اللهم استرني فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض قبل النوم. لا بأس به هذا دعاء طيب استرني فوق الارض يعني تسترني ما دمت حيا وتحت الارض يعني بعد مماتي
ويوم العرظ يوم العرظ الاكبر على الله عز وجل فهو دعاء بالستر في هذه الاحوال وهو من الادعية الحسنة لكن لا يتخصص ذلك قبل النوم الا اذا اتى به الانسان آآ من غير ان يعتقد ان هذا التخصيص سنة مم اذا اتى به على انه دعاء كسائر
الادعية فلا بأس لكن لا يخصص وقتا معينا يعتقد ان الاتيان به سنة نعم. ندم من مصر تقول ان الكدرة تأتيها في اه سبعة ايام. اه تقول انها ذهبت الى الطبيبة واخبرتها الطبيبة بان هذا
ان هذه اضطرابات في الدورة وانه حيض خفيف فماذا تصنع؟ تقول ان هذه القدرة تأتي اه دون دم ما دام ان الاخت الكريمة عندها اضطرابات في الدورة الشهرية وان الطبيبة المختصة
افادت بان هذا الذي اتاها حيظ فتعمل بقول الطبيبة وتعتبر هذه الايام ايام حيض. نعم. يعني لا تصلي ولا تصوم. نعم. ام عبد الله تقول هل لها ان تقنع زوجها ان يتنازل
هو عن نصيبه من الارث في حال انها اذا توفيت هي اولا اه ان يتنازل هو لابنائها ننصح الاخت الكريمة بالا تفعل ذلك. اولا اه لانها لا تدري ربما ان زوجها يموت قبلها. نعم. ثانيا ان البلاء موكل بالمنطق
لربما تفعل ذلك فتموت قبل زوجها بسبب ذلك البلاء موكل بالمنطق ثالثا اه انها حتى لو فعلت ذلك فهذا التنازل لا فائدة منه لان التنازل المعتبر انما هو بعد الوفاة
اما قبل الوفاة فغير معتبر مم. وحينئذ نقول ان هذا التنازل ليس له فائدة لكن اه لها ان تطلب من زوجها ان يهب لها هبة يهب لها مثلا عقارا يهب لها ما ارادت
اذا لم يكن لها ضرة اذا لم يكن لها زوجة اخرى ايه هي ذكرت في سؤالها انها زوجة ثانية نعم اذا كان في زوجة ثانية فيعطيك يعطي كلا من الزوجتين بالعدل
يعطي كلا من الزوجة يهب لهذي ويهاب لتلك لكن لو لم يكن له الا زوجة واحدة لا يلزم ان يعدل بين هذه الزوجة وبين اولاده من الزوجة الاخرى. فالعدل انما يكون فقط بين الزوجات
او يكون بين الاولاد ولا يكون بين زوجة واولاد انما بين الزوجات وبين الاولاد. انا لله. هي هي صاحبة المال يا شيخ. هي صاحبة المال ولديها عقار ويعني هي تريد منه ان يتنازل عن هذا التنازل ننصحها مم ننصحها بالا تفعل ذلك والا تقنع
زوجها بذلك لان لما ذكرت من هذه الامور الثلاثة. ربما هي تريد ان تضمن ايضا ابناءها يعني يعني كن لهم لا هناك طريقة اخرى. طريقة اخرى غير هذه لان هذه كما ذكرت ليس لها فائدة حتى لو تنازل لا لا ينفع التنازل الا بعد الوفاة لكن يمكن ان توقف هي
بعض مالها او توقف لها لنفسها ولاولادها وان شاءت ايضا اشركت زوجها معهم فاذا اوقفت هذا العقار آآ وماتت هي لا ينتقل بالارث اه. يبقى عقار يبقى وقفا. اه. فلا فلا ينتقل بالارث. هم. فيبقى لاولادها
وايضا تشرك نفسها ما دامت حية مثلا هذا هذا يحقق الفكرة التي تريدها الاخت. نعم. هي تريد ان هذا العقار يبقى وانها لو ماتت ينتقل لاولاده من الزوجة الاخرى نقول اذا توقفين هذا العقار الذي لك تجعلينه وقفة لله عز وجل تقولي على ان اسكن فيه مثلا ما دمت حية
ويسكن فيه من بعدي مثلا اولادي وزوجي او انه يؤجر ويصرف ريعه في كذا فكرة الوقف تحقق ما قصدته الاخت الكريمة. نعم. ام شاري تقول اه في اثناء حياة والديها هم توفيت
كانت هي من تقوم برعايتهما بتنظيفهما بالكشف على عورتهما ثم توفي رحمهم الله يعني تقول هل في ذلك ذنب هذا يعني انها تكشف على عورات والدها وامها وهل تؤخذ بهذا الفعل
يقول الاخت الكريمة ليس عليك اثم بل انت مأجورة. نعم. انت قمت بهذا برا بابيك وامك. انت على خير عظيم وعلى اجر كبير فابشري بالخير واما كونك كشفتي عن عورة ابيك وعن امك لاجل تنظيفه ليس عليك حرج لان هذا اقتظته الظرورة
ولان ايضا عدم النظر للعورة وعدم مس العورة انما هو محرم من باب سد الذريعة باب سد الذريعة للفتنة وهذا اه غير وارد بالنسبة لصنيعك مع ابيك ومع امك فليس عليك حرج في هذا بل انت مأجورة على هذا بل هو من البر من البر بابيك وامك. نعم. ام محمد عبر تويتر
تقول النوم على الاذكار وقيام الليل وقراءة اذكار النوم مع ذلك تأتيني الاحلام مزعجة ومخيفة فما العمل؟ عليك ان آآ اه تتحرى اذكار النوم التي تحترزين بها من الشياطين ومن ذلك اية الكرسي
فان من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح ومن ذلك ايضا انك قبل النوم تقولين ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضروا
وتكررينها وايضا تقولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكررينها وايضا تستعيذ بالله تعالى مما ترينه في المنام من الكوابيس المزعجة ونحو ذلك اي انك تلجأين الى الله عز وجل في ان يعيذك منها
عبد الرحمن يقول اذا فعل الشخص محظورا من محظورات الاحرام ناسيا فماذا عليه؟ ليس عليه شيء ما دام ان فهذا قد وقع بطريق النسيان فليس عليه شيء. والقاعدة في هذا الباب
ان من ارتكب محظورا من محظورات العبادة عموما انسيا او جاهلا فلا شيء عليهم فمثلا في باب الصلاة لو انه صلوا على لباسه نجاسة نسيها او جهلها ولم يعلم بذلك الا بعد انقضاء الصلاة فصلاته صحيحة
ولا يلزمه الاعادة في باب الصيام لو انه اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح ولا شيء عليه. في الحج لو فعل محظورا من محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه لو غطى رأسه مثلا اذا كان رجلا ناسيا فلا شيء عليه
لو تطيب ناسيا فلا شيء عليه وهكذا القاعدة ان اه من اه فعل محظورا من محظورات العبادة ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم. ايضا من اسئلة الاخ عبدالرحمن يقول هل صلاة النافلة
والجنازة مضاعفة في الحرمين الشريفين. اه الصلاة مضاعفة في الحرمين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا يعني المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. رواه مسلم
فالصلاة في المسجد النبوي مضاعفة الف مرة يعني من صلى في المسجد النبوي صلاة واحدة فتضاعف الف مرة والصلاة في المسجد الحرام مضاعفة اكثر من الف وان كان جاء في بعض الروايات انها مئة الف لكن يعني في في سندها مقال لكن اكثر من الف لانه في هذا الحديث الذي رواه مسلم
آآ قال عليه الصلاة والسلام الا المسجد الحرام. وهذا يدل على ان التضعيف للمسجد الحرام انه اكثر من الف فالصلاة في في المسجد الحرام والمسجد النبوي مضاعفة وكذلك صلاة الجنازة في المسجدين افضل
من الصلاة في غيرها لان العبادة كما تفضل وتشرف بشرف المكان وكما تشره وتفضوا بشرف الزمان فهي كذلك تشرب وتفضل بشرف المكان فالعبادة تشرف بشراف الزمان وبشراف المكان فصلاة الجنازة في الحرمين افضل من صلاة الجنازة في غير الحرمين. نعم. هنا سؤال يقول يسأل هذا السائل عن ما مضى من الاوزار هل تمحيه
هل تمحيه التوبة النصوح؟ مثال ذلك من بلي بنشر المعاصي في المواقع فترة تاب الى الله وسعى الى نشر الخير من تاب تاب الله عليه والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
اه فمن تاب تاب الله عليه لكن لابد ان يحقق شروط التوبة وشروط التوبة الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والندم على ما حصل منه فاذا تحققت هذه الشروط الثلاثة صحت التوبة
والتوبة تهدم ما كان قبلها من الذنوب والاخ الكريم يعني ما دام ان هذا حصل منه فعليه يتوب الى الله عز وجل وان يكثر من فعل ما اشار اليه في السؤال انه ينشر آآ المقاطع النافعة والمقاطع المفيدة
خاصة المقاطع الدعوية والمقاطع التي هي نشر العلم النافع فهذه من نشرها فانه يؤجر على ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
نعم. نعم. هنا سؤال من الاخت فاطمة ايضا عن اه دخول المساحات بتويتر النسائية. دخول المساحات النسائية يقول اه تكون هي صحتنا نافعة ومفيدة ويكتب عليها لا نبيح او نبيح ولا نحلل دخول الرجال فهل
الرجل في في دخوله لهذه المساحات؟ اذا كانوا لا يسمحون له بالدخول فليس له ان يدخل. لان هذه آآ المساحات اه القاعات الالكترونية هي بمثابة المجالس اه المعروفة المجالس الحسية
فكما انه يستأذن عند الدخول للمجالس كذلك ايضا ينبغي ان يستأذن عند الدخول لهذه المواقع الافتراضية وما دام انهم انشئ هذا الموقع من فيه لا يرظون بدخول هؤلاء الى هذه
هاتوا هذه المواقع فلا يجوز ان ان يدخلوا لان في هذا نوعا من انتهاك خصوصيتهم نعم. نعم. هنا السؤال يقول لدي اخت كبيرة لا تصل اقاربها بسبب انها تعاني من الخجل وتخاف من مقابلتهم وهي انطوائية من صغرها
فهل تعد قاطعة للرحم؟ عليها ان تعوض عن ذلك بوسائل التواصل الاخرى يمكن ان تتواصل في مثلا عن طريق الهاتف او تتواصل عن طريق الرسائل او ايضا ترسل هدايا مثلا او نحو ذلك
آآ صلة الرحم لا لا تنحصر فقط في الزيارة فصلة الرحم يمكن ان ان تحصل بغير الزيارة خاصة في وقتنا الحاضر مع وجود وسائل اه الاتصال ووسائل التواصل الاجتماعي يمكن ان
صلة الرحم عن طريق هذه الوسائل. نعم. هنا سؤال ايضا عن المعلم معلم القرآن اذا كان يأخذ او يعلم دون راتب هل له ان يأخذ هدية من احد من احد الطلاب؟ نعم لا بأس. ما دام انه آآ ليس رسميا وآآ
لا يترتب على ذلك التعليم شهادة رسمية يتوظف بها الطالب وانما هو متبرع او متطوع فلا بأس بان اه يأخذ الهدايا من الطلاب. لان اه هذا الاخذ لا يترتب عليه مفاسد وانما الممنوع هو ان يكون في منصب وظيفي
ويأخذ هدايا من الموظفين انه يترتب على ذلك محاباة ويترتب على ذلك مفاسد ويدخل هذا في هدايا العمال وقال عليه الصلاة والسلام هدايا العمال غلول لكن انسان متبرع تدريس القرآن فهذا المتعلم عنده اعطاه هدية هذه لا بأس ان يقبلها. قد تكون هناك اختبارات يا شيخ اختبارات
حفظ مراجعة لكن عموما هو ليس آآ رسميا ولا يترتب عليه شيء. نعم. يعني لا يترتب عليه توظيف ولا يترتب عليه اي شيء. نعم نعم ايظا من اسئلة تويتر هل يجوز استخدام السواك وقت الصيام؟ لا بأس باستخدام السواك وقت الصيام
الصائم ليس ممنوعا من السواك على القول الراجح. لانه ليس هناك دليل يدل على منع الصائم من السواك. والاحاديث المروية في منع الصائم من السواك حديث ضعيفة كحديث علي استاك بن غداة ولا تستاك بالعشي وما جاء في معناه كل واحد هي ظعيفة
وعلى ذلك فالسواك سنة للصائم ولغيره. نعم. ايضا هنا سؤال عن حكم شراء الذهب من المواقع الالكترونية علما انه يتم توصيله عن طريق شركة شحن. عند شراء الذهب باوراق نقدية لا بد من
قابض. مم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فعلة الذهب وعلة الورق النقدي واحدة فلابد من التقابظ ولهذا من يشتري عن طريق المواقع الالكترونية نقول لابد من التقابظ. لكن حل اشكالية التقابظ يسير. وذلك بان هذا
الرغبة في الشراء هذا الرغب في الشراء يوكل آآ مندوب التوصيل مثلا في القبض نيابة عنهم. مثلا يدفع المبلغ ويقول وكدت فلانا في استلام الذهب فيكون تسليم واستلام في نفس الوقت. عن طريق الوكالة
وهذه ممكن ان ان يستفيد منها اصحاب المتاجر الالكترونية الذين يبيعون الذهب والفضة آآ فيمكن يستفيدوا من الوكالة الوكالة تحل اشكالات كثيرة تحل اشكالات تحل معظم الاشكالات المتعلقة بالتقابض فصاحب المتجر الالكتروني آآ يطلب من الزبون او العميل الذي يريد ان يشتري يقول وكل فلانا بان يقبض نيابة عنك
وحول لنا المبلغ ونحن نسلم له الذهب مثلا كيلو ذهب فيقول انت الان حول لنا المبلغ ووكل فلانا يعني مندوب التوصيل او غيره في ان يستلم الذهب نيابة عنك فاذا حول المبلغ مباشرة اه صاحب المتجر يسلم الذهب لمندوب التوصيل للوكيل عموما سواء كان مندوب التوصيل او غيره. هم. وبذلك يزول الاشكال. الحمد لله
وهذا من ثمرة التفقه في الدين من ثمرة تفقه في الدين ان الانسان يستطيع ان يصل لغرظه بطريق مباحة الوكالة تحل اشكالية اه تحقق التقابض في الذهب والفضة. نعم. نختم بهذا السؤال حكم التمويل هذا السؤال عن طريق التيك توك حكم
تمويل عن طريق معدن البلاتينيوم. اذا تحققت الظوابط الشرعية فلا بأس فالمصارف الاسلامية تحقق الظوابط الشرعية في الجملة ومن ابرز هذه الضوابط التملك والتعيين. يعني لابد ان يكون هناك شهادة ملكية وشهادة تخزين. بحيث يكتب آآ رقم هذا المعدن
التسلسلي ويستلمه العميل يستلم هذا الرقم بحيث لو اراد ان يحتفظ بهذا المعدن اه مكن من الاحتفاظ به ليكن خارج يا شيخ. حتى لو كان خارجيا. اذا اراد ان يحتفظ به احتفظ به احتفظ بهذه الوثيقة فلا يباع على غيره. بل لو اراد
ان يشحن اليه يمكن من الشحن اليه من ان يشحن اليه. فاذا تحققت هذه الظوابط حققت الظوابط الشرعية ومن ابرزها التملك والتعيين والقبر فلا بأس والله تعالى يقول واحل الله البيع. لكن الاشكالية عند بعض المصارف
اه انها لا تحقق شرط التعيين لا يكون هناك شهادة تخزين او شهادة الملكية التي تحقق شهادة التعيين. لابد ان يكون هناك تعيين ان يكون هذا الحديث باعه المصرف لهذا العميل وان رقمه كذا في مكان كذا
والعميل هو بالخيار ان شاء احتفظ به وان شاء طلب شحنه وان شاء وكل البنك في بيعه على طرف ثالث او في السوق فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس اما اذا لم تتحقق فلا يجوز. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم. والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن
متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب وايضا اعادة عبر شاشة رسالة غدا عند الساعة الثانية عشرة آآ والنصف ظهرا. الى ان نلقاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم
ورحمته وبركاته