1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. شيخنا

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
الكريم هبت نسائم الشتاء ولا شك ان ايضا رحمة الاسلام تتجلى في هذا الفصل. اه جميل لو استفتحنا هذه الحلقة بالحديث احسن الله اليكم عن الاحكام المتعلقة الشتاء وعن رخص الاسلام في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه

5
00:01:30.100 --> 00:01:42.750
واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اولا جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:42.850 --> 00:01:56.650
اشتكت النار الى ربها وقالت يا ربي اكل بعضي بعضا واذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. هو اشد ما تجدونه من الزمهرير يعني البرودة واشد ما تجدون من الحر

7
00:01:57.250 --> 00:02:19.500
وهذا المعنى آآ فوق مستوى تصور العقل البشري. العقل البشري محدود. لا يستطيع ان يدرك الا شيئا من ظاهر عالم المادة اما العوالم الاخرى لا يستطيع ان ان يدركها بل حتى ان يعني الله عز وجل ذكر ان العقل البشري لا يستطيع ان يتخيل نعيم الجنة. الله. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين

8
00:02:19.500 --> 00:02:36.000
ولا خاطر على قلب بشر يعني هذه نؤمن بها كما وردت اما كيفية ذلك فالله تعالى اعلم آآ من الاحكام المتعلقة اه الشتاء احكام المسح على الخفين والخفان هما ما يلبسان على الرجل من الجلد

9
00:02:36.150 --> 00:02:52.500
وهذي اصبح اكثر الناس الان لا يلبسونها انما يلبسون الجوارب وهي ما يلبس على الرجلين من غير الجلد نعم. فالناس الان تلبس الجوارب المسح على الجوارب آآ هو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم عن مشروعية المسح على الجوارب

10
00:02:52.700 --> 00:03:07.900
وان كان لم يقل به من المذاهب الفقهية سوى الحنابلة او من المفردات عندهم. وهو القول الراجح الذي تدله الادلة فيشرع لمن لبس جوربا ان يمسح عليه اذا لبس الجوربين على طهارة

11
00:03:08.200 --> 00:03:33.300
فيمسح عليهما لمدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر فكذلك ايضا يعني مما يقع السؤال عنه اذا اقبل فصل الشتاء اه الجمع لاجل البرد. الجمع لا يشرع لاجل البرد. ما لم يكن مصحوبا بامر اخر. هم. كان يكون مصحوبا بمطر غزير او مصحوبا

12
00:03:33.300 --> 00:03:50.850
اه برياح شديدة يلحق الناس مع معه الحرج. اما مجرد البرد فليس مسوغ للجمع لان البرد الذي يأتينا كان يعني قريب من البرد الذي كان يأتي المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فربما البرد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اشد والناس ليس

13
00:03:50.850 --> 00:04:06.600
عندهم ملابس ثقيلة وكما قال جابر ايها كان له ثوبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك اه لم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة انه جمع لاجل برد فجمع لاجل البرد اه غير مشروع

14
00:04:07.100 --> 00:04:26.750
اه الجمع لاجل المطر اذا لحق الناس حرج. هم. بترك الجمع. حرج ظاهر ومن امارة ذلك ان يكون له تأثير على دنيا الناس لان الناس في دنياهم يصدقون. الله. فاذا كان له تأثير على دنيا الناس معنى ذلك ان الحرج موجود وقائم. صح

15
00:04:26.750 --> 00:04:40.300
في شرع الجمع لاجل ذلك. اما اذا لم يكن هناك حرج غير معتاد الا يشرع الجمع لاجل مطر؟ يعني مطر الجمع ليس لاجل مطر ليس علته مطر. مهم. وانما علته وجود الحرج والمشقة. بعد نزوله. بخلاف بخلاف

16
00:04:40.350 --> 00:04:58.550
آآ السفر السفر علته السفر نفسه. صحيح. فيجمع ولو لم تولد مشقة. اما الجمع في الحظر لاجل المطر مجرد نزول المطر ليس مبررا. للجمع ما لم يوجد حرج ظاهر يعني حرج غير معتاد. مهم. يلحق الناس بترك الجمع. نعم الله شيخنا الكريم علي من السعودية السلام عليكم

17
00:04:59.600 --> 00:05:19.200
حياك الله يا علي تفضل  علي انت على الهواء تفضل السؤال الاول نعم ما هو انا مقدم في مسجد اي نعم توقيت على توقيت مكة حسب التقويم توقيت مكة اي نعم لكن عندنا

18
00:05:19.350 --> 00:05:34.600
نشكر الصادقة اللي هو في الساعة عارف اشاعا سعى تختلف يعني فيها ثلاث ثواني او خمس ثواني او اي نعم فما ادري في الحالة هذي كيف؟ طيب طيب ايه واظح

19
00:05:34.600 --> 00:05:53.650
السؤال الثاني مهم. يعني اذا الامام مر بالتسبيح او تكبير او تحميد او آآ والنار. هم. هذا المأمون يتعذر منها او يسبح او يكبر ولا لا؟ في صلاة الفرض. طيب طيب

20
00:05:53.950 --> 00:06:08.700
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حياك الله اخوي ابراهيم السعودية عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اخي ابراهيم. ثلاثة اسئلة. الاول. اليكم. اللهم ما القول الراجح في راتبة الظهر القبلية

21
00:06:08.700 --> 00:06:28.800
في الركعتان الاخريان هل هي راتبة ام هي سنة؟ ليست براتبة. هم. طيب. السؤال الثاني تقصد الذي النافلة التي قبل صلاة الظهر هل هي ركعتان او اربع اي نعم الركعتان الاخريان مم طيب

22
00:06:28.950 --> 00:06:48.400
فالسؤال الثاني السؤال الثاني هل يشرع الجهر اه بتكبيرات الاتصال للمنفرد؟ اي نعم طيب طيب السؤال الثالث اه ما حكم التهنئة للعروسين بقول بالرفاه والبنين. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. احسن الله اليكم. الله يعطيك العافية. ام يزن من السعودية تفضلي اختي

23
00:06:48.750 --> 00:07:08.750
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت حابة اسأل الشيخ انه انا كاخصائية وقت صلاة المغرب وصلاة العشاء يكون بالعيادة اه طبعا الجلسة تكون خمسة واربعين دقيقة الى خمسين دقيقة احيانا العشاء يروح الوقت واحنا

24
00:07:08.750 --> 00:07:29.400
اه هل يجوز انه مباشرة بعد ما اخلص الدوام اصلي اذا رجعت البيت؟ او قبل انه ما اخلصه دوام في العيادة يعني علما بان العيادة اتخلص تقريبا الساعة تمانية ونص. طيب ما تقرين ما تستطيعين تصلين المغرب في العيادة؟ بس انه وقت الصلاة يكون اه المريض

25
00:07:29.400 --> 00:07:52.200
يعني يكون المريض دخل قبل الصلاة فيقدم الصلاة وتخلص واحنا موجودين بالعيادة يعني. مباشرة يخرج يجي من مريض الثاني مم طيب طيب لو سمحت اه نشوف كثير في الحرم وعندنا بالمستشفى اه كثير ناس يصلوا بالشوز الله يكرمك وقت الصلاة المفروضة هل هذا يصح او لا

26
00:07:52.200 --> 00:08:07.050
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك خير محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك تفضل اول

27
00:08:07.350 --> 00:08:28.600
السؤال الاول متى لا تقبل التوبة؟ الى اين وقت لا تقبل توبة العبد؟ طيب. يعني اذا كان سياق النوم او ماذا؟ واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اعاني من الوسواس القهري واتابع مع الطبيب النفسي لمنتسب اكثر من سنتين

28
00:08:28.600 --> 00:08:49.700
بالأدوية لكن لا تغير في حالة يعني اتابع مع الطريق بنفسي. ما في فائدة ما وجد فائدة طيب ما هو السؤال يعني طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي محمد

29
00:08:50.100 --> 00:09:03.400
يلا عبدالمنعم من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخ عبد المنعم عندي سؤالين لو سمحت. ايه نعم الاول آآ السؤال الاول ما هو النصاب في زكاة الفاكهة

30
00:09:03.650 --> 00:09:28.200
طيب السؤال الثاني والسؤال التاني نعم. قطع من القطن في اماكن خروج الغائق والامس للمتوفي بعد غشلة لو تعيد السؤال نعم؟ اقول لماذا يضع القطن هذا في الانف والدبر هل عنده مرض

31
00:09:29.100 --> 00:09:42.300
لا للمتوفي بعد غروب. اه بعد تغسيله طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك ابو بدر ابن السعودية السلام عليكم عليكم السلام الله يمسيك بالخير الله يمسيك بالنور تفضل

32
00:09:42.350 --> 00:09:52.350
يمسيك بالشغل يا استاذ. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله يطول عمرك على طاعتك. اللهم امين. يا شيخ انا سمعت لك فتوى من قبل ان صلة الارحام كافية بالواتس اب

33
00:09:53.000 --> 00:10:13.000
ولا ادري معاليكم بالنسبة للوالدين والاخوان والخالات والعمات هل يكفي واتس اب كل صلة رحم صحيح. فالوجد لهم حق اكبر منذ ان واكبر من ذا. شيخنا الله يحسن اليك تفصل في هذا ابشر. شكرا جزيلا. وشاكر ومقدر لك الله يعطيك العافية اخوي بدر. شكرا جزيلا

34
00:10:13.000 --> 00:10:27.600
ابو بدر حيدر من السعودية السلام عليكم حياك الله يا حيدر تفضل الله يعطيك العافية سلام حياك الله الله يسلمك انا عندي بحلف بالطلاق كثير في الشغل يعني بقول ما حشتغل في

35
00:10:27.600 --> 00:10:39.950
الفترة اللي جاية دي مسلا اكمل العقد وما حشتغل يعني العقد ما زال الباقي عليه ثلاثة شهور فحلبت الطلاق كتير جدا انه ما اكمل العقد في حالة آآ يعني اكمل العقد وتاني ما حجدد عقدي في الشركة

36
00:10:39.950 --> 00:10:56.000
اي نعم. فانا ظروفي بقت حاليا يعني بضطر انه هجدد العقد تاني. فهل علي حرج ولا لسه؟ ولسه الفترة بتاعة العقد لسه ما لسه ما اخوي حيدر انت قصدك من ايقاع الطلاق هذا؟ هل هو قصدك ايقاع الطلاق ام منع نفسك من العمل

37
00:10:56.200 --> 00:11:11.200
لا لا منع نفسي من العمل بس ما عايز زوجتي تتطلق لا والله. هم طب يا شيخ سعد لديك اسئلة. اه. الله يعطيك العافية. مسائل الطلاق اه لا يجاب اه. عنها عبر برامج اه برامج اعلامية لابد انك تذهب

38
00:11:11.200 --> 00:11:34.800
الله فيك في دار الافتاء او احد المفتين في الطلاق وهو يجلس معك ويناقشك اه يستمع ايضا من الزوجة اه يدرس المسألة دراسة اه كاملة من جميع النواحي القصد والنية ومن جهة اللفظ ومن جهة ايضا درجة الغضب ومن جهة الحالة النفسية ومن جهة طهر المرأة ويعني امور عديدة تحتاج الدراسة

39
00:11:34.800 --> 00:11:54.450
ففتاوى الطلاق تحتاج دراسة ليست كغيرها. نعم. فلا تناسب هذه البرامج. بارك الله فيك. نعم شيخنا الكريم الظاهر للرئاسة العامة للبحوث الامير والافتاء لديها فروع في بعض المناطق يمكن يتواصل معنا. نعم نعم. وسماحة المفتي له مكتب خاص بالطلاق. جميل. مكتب الطلاق. الله يجزاك خير شيخنا الكريم. ابو هيثم الجزائري السلام عليكم

40
00:11:54.900 --> 00:12:13.300
وعليكم السلام الله يحييك اخي بارك الله فيك تفضل لي سؤالين الله يجازيك نعم الاول الاول بالنسبة للارتباع في السعي مم نعم والثاني هل الانسان اخوي ابو هيثم هل تعيد السؤال الاول السؤال الاول ما هو

41
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
الانطباع في السعي يعني الاضطباع في السعي بحكم الاضطباع في السعي طيب السؤال الثاني؟ نعم بالنسبة لي تقريرية الكتف الله يجازيك الله يجازيك ايه واضح واضح. نعم. والثاني الثاني هل يجوز للانسان المعتمر قبل ان ان يحلق رأسه يلبس ثيابه العادية. وشكرا الله يجزاك خير

42
00:12:34.000 --> 00:12:50.600
شكرا جزيلا لك بارك الله فيكم السلام عليكم فراس من تونس السلام عليكم فراس من تونس. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي فراس جزاكم الله خير عندي سؤال على

43
00:12:51.000 --> 00:13:14.800
هناك رجل متوفي. هم. ترك ست ورثة. اي نعم. اربع ابناء وبنت آآ امهم يعني زوجته. اي نعم. تعيد ترك من اه اربع ابناء؟ اربع ابناء مم. وبنت. وبنت. مم. وام الاولاد يعني. وزوجته

44
00:13:14.950 --> 00:13:38.300
نعم ولكن الان احد الاولاد ابوه وامه غير موجودين ابوه؟ ابوه وامه ابوه ابوه وامه لا غير موجودين طيب آآ فتوفى ولكن اه الان اه احد الابناء. نعم. اه موقفهم المادي آآ معسر

45
00:13:38.750 --> 00:13:57.600
و ويريد ان تباع ما ما ترك الاب آآ ولكن الام تستفيد من من من ماذا ترك الاب فماذا يقدم الام؟ ام الابن المعاصر مم يعني تقصد الابن المحسن يريد ان يبيع هذه الارض

46
00:13:58.000 --> 00:14:16.000
نعم نعم هو منزل آآ منزل آآ يتم القراءة والقراء يذهب الى الام. مم اه والام تعيش من هذا المرض. ولكن الابن المصري المال فيريد بيع المنزل. طيب لماذا يذهب بكامل الام؟ لماذا لا يقصر

47
00:14:16.000 --> 00:14:33.600
على الورثة جميعا هم يريدون آآ آآ فقط الامة ان تستفيد من هذا المنزل. مم. وهو يريد مبلغ كبير من المال لا يريد فقط اها طيب طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ

48
00:14:33.800 --> 00:14:49.650
ومبادرة من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي اختي اتفضلي. اختي السلام ورحمة الله. اختي ام بدر اغلقي التلفاز الله يسعدك. اغلقي الصوت التلفاز واسمعينا مباشرة عبر الهاتف

49
00:14:49.800 --> 00:15:09.800
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اقول اقول اه يا شيخ اذا اناقذني بالحرم الحج ولا عمرة. مهم. تكون يدي مكشوفة ولما تلبسين قفازات ولا في شي ويقولون لا تكشفيني بس رجال اجانب ايش اسوي؟ كيف اغطي؟ طيب في الحج والله في العمرة ابشر ابشري شكرا

50
00:15:09.800 --> 00:15:22.250
شكرا جزيلا لك اختي ام بدر تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ وشكرا جميع المتصلين الكرام شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ علي من السعودية يقول انه مؤذن مسجد وان هناك ثمة تأخير

51
00:15:22.250 --> 00:15:42.250
في بعض الساعات واعدت ثواني معدودة وكذلك يقوم بالاعتماد بعد توفيق الله عز وجل على تقويم ام القرى فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. آآ هذه ثواني لا تظر لان حتى التقويم ايضا ثواني تجبر فمثلا تقوم القرى اذا كانت اكثر من ثلاثين ثانية جبرت الدقيقة

52
00:15:42.250 --> 00:16:05.650
اذا كانت اقل تجبرا لما هو ادنى فيعني حتى برامج الحاسوبية فيها جبر للثواني فلذلك الثواني تسامح فيها الامر بالنسبة لها واسع وحتى ايضا بالنسبة لمواقيت الصلاة ثواني غير مؤثرة. غير مؤثرة نقول اخي الكريم لا تدقق المهم انها لا تصل

53
00:16:05.650 --> 00:16:25.650
اه يعني وقت كثير لا تصل مثلا دقيقة فاكثر. هم. اما ما دون الدقيقة هذه ثواني وهذه اصلا اه تجبرها البرامج الحاسوبية وفي التقويم التقويم ايضا تجبرها الله يصلحكم شيخنا الكريم ويبدو شيخنا الكريم ايضا في الهواتف المحمولة هناك موقع اسمه الساعة العالمية يستطيع ان يضبط الساعة عليه. الساعة الذرية. اي نعم ما دمت اثرتها؟ اي نعم

54
00:16:25.650 --> 00:16:45.650
الذرية هذه هي الدقيقة هي دق ساعة في في العالم فيمكن يكتب في المحركات البحث ساعة ذرية اها ويضبط عليها هي ادق شيء ادق شيء بالنسبة للتوقيت ساعة ذرية نعم وما اجمل ان يكون الفقيه مواكبا حقيقة لتطور التقنية فشكره الله لكم شيخنا الكريم حياك الله شيخنا في سؤال

55
00:16:45.650 --> 00:17:02.700
يقول اذا مر الامام بتسبيح او تكبير او تحميد او سؤال الله عز وجل الجنة وايضا او موضع في الحديث عن نعيم الجنة او النار فهل يكبر او يسبح او يحمد او يسأل الله عز وجل الجنة او يستعيذ من النار. اما في صلاة الفريضة

56
00:17:02.900 --> 00:17:26.850
فلا يفعل ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة. نعم. ولم ينقل ولو لمرة واحدة ان صحابيا فعل ذلك واذا مر ذكر الجنة اسأل الله الجنة او اذا مر ذكر النار تعوذ بالله من النار بل النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم يكن فعل ذلك في صلاة الفريضة

57
00:17:26.900 --> 00:17:48.200
فينبغي ان يحتاط الفريضة ما لا يحتاط لغيرها. فالفريضة يسكت المأموم آآ لا يتكلم لا آآ اقول شيئا آآ واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. اما صلاة النافلة وخاصة صلاة الليل وصلاة التراويح

58
00:17:48.200 --> 00:18:09.300
في شرع للمأموم اذا مر الامام آآ بل يشرع لهما جميعا للامام وللمأموم آآ عند المرور باية فيها ذكر الرحمة ان يسأل الله من فظله واذا مر بذا اية فيها ذكر عذاب نستعيذ بالله من العذاب. واذا مر باية فيها ذكر جن يسأل الله الجنة. واذا مر باية فيذكر الناس فيها ذكر الناس تعياذ بالله من النار

59
00:18:09.300 --> 00:18:29.300
وايضا اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليه ونحو ذلك. اين هو يتفاعل مع الايات التي يقرأها؟ هذا انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة ولم يرد عنه في صلاة الفريضة. وفعله عليه الصلاة والسلام سنة وتركه سنة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. الاخ ايضا

60
00:18:29.300 --> 00:18:48.950
ان السعودية ابراهيم يقول ما هو القول الراجح في السنة القبلية لصلاة الظهر خصوصا في الركعتين الاخريتين هل هي سنة ام راتبة الراجح انها سنة راتبة. وان السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر انها اربع ركعتان ثم ركعتان

61
00:18:49.150 --> 00:19:03.200
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي قبل الظهر اربعا رواه مسلم فكان عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات وايضا لحديث ام حبيبة رضي الله عنها

62
00:19:03.250 --> 00:19:16.450
اه قالت حظبت من النبي صلى الله عليه وسلم اه ثنتي عشرة ركعة وقال من حافظ على ثنتا عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بهن بيتا في الجنة

63
00:19:16.600 --> 00:19:35.500
وهي جاء تفسيرها هذا الحديث رواه مسلم. آآ لكن جاء تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة الواردة في حديث ام حبيبة في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فهذه ثنتا عشرة ركعة

64
00:19:35.600 --> 00:19:57.800
وعلى ذلك فالسنة الراتبة اه القبلية لصلاة الظهر هي اربع ركعات. ركعتان ثم ركعتان. ولو قدر انه ظاق عليه الوقت او شغل عنهما يقظيهما بعد صلاة الظهر بعد صلاة الظهر بحيث يصلي السنة الراتبة البعدية ثم يصلي بعدها اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل يجهر

65
00:19:57.800 --> 00:20:13.900
منفرد بتكبيرات الانتقال؟ اه الامر واسع في هذا ان شاء جهر وان شاء اسر لكن الافضل في الصلاة الجهرية ان يجهر والافضل في الصلاة السرية ان يسر. مهم. الا اذا كان بجواره احد يتأذى بجهره فلا يجهر

66
00:20:13.950 --> 00:20:31.100
نعم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم الاخت ام يزن تسأل وتقول ما حكم هذه المقولة التي تقال للعروسين بالرفاه والبنين؟ هذه تهنئة اهل جاهلية الله المستعان كان وكان اهل الجاهلية يهنئون آآ المتزوجين بهذه التهنئة

67
00:20:31.400 --> 00:20:52.950
وكانوا يحتقرون البنت بل يئدونها واذا موؤودة سئلت باي ذنب قتلت واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودة وهو كظيم فلذلك لا يذكرون البنت اصلا يقولون بالرفاهة والبنين ولا يقولون البنات فهذه نهى عنها الاسلام وابطلها وابدل هذه

68
00:20:52.950 --> 00:21:12.950
مئة بتهنئة المسلمين وهي بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير. هذه التهنئة التي يشرع ان تقال اه ده الزواج المتزوجين بارك الله لكما وعليكم وجمع بينكما في خير. اما بالرفاه والبنين فهذه تهنئة اهل الجاهلية. نعم. يا شيخنا الكريم تقول انها تعمى

69
00:21:12.950 --> 00:21:32.950
ممارسة صحية في احد المستشفيات وتقول ان المرضى يدخلون عليها تباعا ويحين موعد اذان صلاة المغرب ثم يصلى للصلاة والمرضى يتوالون في الدخول عليها مما يجعل الوقت يخرج وهي لم تتمكن من اداء صلاة المغرب فهل يعني يجوز لها ان تصلي صلاة المغرب عند الساعة

70
00:21:32.950 --> 00:21:52.950
الثامنة مساء بعد نهاية الدوام لا يجوز ذلك. ينبغي ان تجعل الصلاة اول اهتماماتها. الصلاة اهم من العمل. نعم. فاذا اتى وقت صلاة المغرب تتوقف تصلي وتطلب ايضا من المرضى ان يصلوا. الله اكبر. يصلي المرضى وتصليه اه يظهر هذا المظهر مظهر ان ان المسلمين يصلون و

71
00:21:52.950 --> 00:22:12.950
هذا مظهر مشرق فينبغي هي ان تصلي وان تطلب من المرظى ان يصلوا. نعم. او اذا اتاه المريظ مثلا تقول آآ تفضل صلي تأتي بعد الصلاة وهي تقوم وتصلي. هم. وتعود نفسها على ذلك ايضا هو يعتاد المرظى على ذلك. نعم. الصلاة ينبغي ان ان يهتم بها اه

72
00:22:12.950 --> 00:22:28.050
الصلاة هي عمود دين الاسلام. نعم. الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. الصلاة هي الصلة بين العبد وربه ولذلك كان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله يقول ان اهم امركم عندي الصلاة

73
00:22:28.250 --> 00:22:49.300
ان اهم امركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع لان عمر رضي الله عنه ينظر الى ان من حافظ وحفظ صلاته فسيحفض دينه. الله اكبر. هي الميزان. لكن من ضيع صلاته سيضيع دينه. الله المستعان. ولذلك ينبغي ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة

74
00:22:49.300 --> 00:23:02.300
فنقول اختي الكريمة الصلاة اهم من العمل فاذا اتى وقت الصلاة توقفي وصلي ثم اكملي عملك. نعم يا شيخ اخي الكريم يعني ربما في غزوات رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اثناء الحرب ومع ذلك لم تسقط الصلاة. صحيح نعم

75
00:23:02.300 --> 00:23:12.300
فبل بل كانوا يصلونها جماعة الله مع انهم مع انهم في الحرب. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية. الله اكبر. وهذا يدل على عظيم شأن

76
00:23:12.300 --> 00:23:32.300
صلاة الجماعة نعم وانها تصلى حتى في حال الحرب نعم ولا تأخذ عشر دقائق تقريبا نعم المسألة هي مسألة اهتمام الله اذا كان الانسان مهتما بالصلاة فسيجد الوقت الكافي لادائها. نعم. لكن عندما يجعل الصلاة على الهامش. مهم. تأتي مثل هذه الاعذار. مهم. اذا كان الصلاة لا يجعل ليس ليس

77
00:23:32.300 --> 00:23:52.300
في نفسه كبير قدر واهمية لها. مهم. فسيقدم العمل وسيقظاق الوقت وسيجد الثقل وسيبحث عن التبريرات. لكن عندما ومستوى الاهتمام بالصلاة كبيرا فانه عندما يأتي وقت الصلاة يتوقف. الله. ويصلي ويطلب من المرضى الذين حوله ان يصلوا. نعم. الله يسألكم شيخنا الكريم

78
00:23:52.300 --> 00:24:12.300
تقول ما حكم الصلاة بما يسمى اكرمك الله والمشاهدين الكرام؟ الكنادر باثناء الصلاة. هل يجوز ان يصلي انسان وهي عليه؟ على قدميه اه لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بنعاله. مهم. لكن بشرط ان تكون اه النعال اه او او هذه تسمى بالجزمة او الكنادر ان تكون نظيفة

79
00:24:12.300 --> 00:24:31.550
الله فلا يكون فيها نجاسة وكذلك ايضا لا يصلى بها في المساجد المفروشة لان المساجد المفروشة اه اذا صلى الناس دخل الناس المساجد بنعالهم وبجزماتهم فانها ستصبح وكرا للاذى والقذر. هم. لكن لو كان الانسان في مكان

80
00:24:31.550 --> 00:24:48.750
ليس في مسجد مثلا في البيت مثلا او انه في البرية او في سفر او نحو ذلك فالافضل ان ان يصلي في نعليه. نعم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان اليهود لا يصلون في نعاله. فصلوا فخالفوهم. الله. فالصلاة في النعال

81
00:24:48.750 --> 00:25:08.750
السنة لكن في الاماكن المناسبة لها يعني ليس في المساجد المفروشة وانما آآ في الاماكن التي تناسبها. نعم الله يسركم شيخنا الكريم قلنا سؤال الاخ محمد بن المغرب يقول ما هي الاحوال التي لا يقبل الله عز وجل التوبة من العبد؟ اه الاحوال التي لا يقبل الله تعالى التوبة فيها من العبد عند

82
00:25:08.750 --> 00:25:28.800
تطلع الشمس من مغربها فهنا يغلق باب التوبة. الله اكبر. وهي من اشراط الساعة الكبرى وكذلك ايضا عندما تبلغ الروح الحلقوم فيغلق باب التوبة ولا تقبل التوبة. كما قال الله تعالى وليست التوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان

83
00:25:28.800 --> 00:25:48.800
لماذا لا تقبل التوبة عند طلوع الشمس من مغربها؟ وعند بلوغ الروح الحلقوم؟ الجواب لان الانسان في هذه الحال قد انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة فاصبح الان يرى الشمس طلعت من مغربها يرى اية كونية تدل على قرب قيام الساعة ولذلك اذا رآها الناس اذا رأى الناس الشمس طلعت

84
00:25:48.800 --> 00:26:03.800
وربا امنوا اجمعون. كل الناس يؤمنون ولكن لا تقبل التوبة. الله المستعان. يوم يأتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها آآ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

85
00:26:04.100 --> 00:26:21.350
وكذلك ايضا عند بلوغ الروح الحلقوم انتقل العبد من حال الغيب الى حال المشاهدة فيرى الملائكة امامه عيانا. مهم. يرى ملك الموت اتى لقبظ روحه. هنا لا تقبل التوبة. لانه حتى فرعون اكبر طاغية في تاريخ البشرية. الله

86
00:26:21.350 --> 00:26:33.550
لما ادركه الموت امن قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين؟ هذا اكبر طاغية في تاريخ البشرية. قال ان ربكم الاعلى. ومع ذلك

87
00:26:33.550 --> 00:26:48.400
فلما عاين الموت امن لانه انتقل من الغيب الى الشهادة. هم. فعندما ينتقل الانسان من الغيب الى الشهادة لا لا تقبل التوبة ولا ينفع امام حينئذ لان لانه قد انتهى وقت الاختبار

88
00:26:48.550 --> 00:27:08.600
والابتلاء والتكليف وانتقل الان الى الى الشهادة لا احد ينكر الشيء العاقل لا ينكر الشهادة حتى الحيوان اه لا لا ينكر الشهادة لكن الاختبار والتكليف انما يكون في وقت الغيب في وقت عالم الغيب قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل

89
00:27:08.600 --> 00:27:25.500
بلوغ الروح الحلقوم ما عدا ذلك باب التوبة مفتوح مهما ارتكب الانسان من الذنوب ولذلك يقول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

90
00:27:25.800 --> 00:27:45.800
والشيطان قد يدخل على الانسان آآ من باب اليأس يؤسه يقول كيف آآ تتوب؟ وكيف تقبل توبتك وانت فعلت كذا وكذا وكذا نقول مهما فعل الانسان من الذنوب اذا اقبل الى الله تائبا تاب الله عليه بشرط ان يكون صادقا في توبته. ارأيت الذي

91
00:27:45.800 --> 00:27:58.950
قتل تسعة وتسعين نفسا. الله! يعني هل هناك يعني يعني شيء اشنع من هذا؟ قتل تسعة وتسعين نفس بغير حق. هم. وثم بعد  اه اراد ان يسأل هل له من توبة

92
00:27:59.000 --> 00:28:18.850
فدل على راهب فسأله قال قتلت تسعة وتسعين الناس وتسأل لك من هل لك من توبة؟ ليس لك توبة وقد افتاه بغير علم فقال ما دام لتوبة اذا اكمل مئة المئة قتله. كمل به المئة. ثم سأل عن اعلم اهل الارظ. هم. فقيل ان اعلم اهل الارظ

93
00:28:18.850 --> 00:28:38.100
في بلد كذا وذهب اليه وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ الله اكبر. نعم لك توبة. ولكنك بارظ سوء هذه البيئة التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس من غير محاسبة هذه ارض سوء

94
00:28:38.450 --> 00:28:54.650
قلت اترك هذه الارض التي انت فيها وانطلق الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله عز وجل. وهذا من فقه هذا العالم لانه اراد ان ينقله من البيئة السيئة الى بيئة صالحة. ثم سبحان الله في الطريق

95
00:28:54.700 --> 00:29:09.050
آآ اتته الملائكة لقبظ روحه فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. الله ملائكة الرحمة تقول اقبل الى الله تائبا وملائكة العذاب تقول لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس

96
00:29:09.100 --> 00:29:29.100
فارسل الله تعالى ملكا على صورة ادم ان قيسوا ما بين الارضين يعني الارض التي هاجر اليها والارض التي هاجر منها. هم آآ واوحى الله تعالى الى الارض التي هاجر اليها ان تقاربي وهي الارض التي هاجر منها ان تباعدي. الله. وجعل ينأى بصدره فوجدوه ادنى يعني اقرب الى

97
00:29:29.100 --> 00:29:49.100
التي هاجر اليها بنحو شبر. الله! فقبضته ملائكة الرحمة وقبل الله توبته وهو لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس. هم ان كان قتل مئات نفس ومتعلق بحقوق العباد لكن يعني الانسان اذا تاب وصدق في توبته فان الله تعالى يعوض المقتول خيرا مما يأخذه

98
00:29:49.100 --> 00:30:08.200
من القاتل ويتوب الله تعالى على القاتل بشرط ان يكون صادقا في توبته. فالتوبة بابها مفتوح ما دام ان الانسان حي ولم تبلغ الروح الحلقوم ولم تطلع الشمس من مغربها فباب التوبة مفتوح لكن اذا بلغت الروح الحلقوم او طلعت الشمس من مغربها هنا لا تقبل التوبة

99
00:30:08.200 --> 00:30:28.200
ويغلق في في وجه العبد باب التوبة. وينتقل الى دار ينتقل من دار العمل الى دار الجزاء والحساب. نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انه يعاني من الوسواس القهري فتوجه الى احد الاطباء وبدأ يتناول بعض العقاقير الطبية الخاصة بعلاج هذا المرض لكنه لم ينتفع منها حتى الان

100
00:30:28.200 --> 00:30:47.000
فما هو توجيهكم؟ احسن الله اليكم. نعم هذه مسألة يرجع فيها لاهل الاختصاص. يرجع فيها للاطباء النفسيين. فيمكن ان يوجه هذا السؤال لهم. اما نحن في هذا عندنا فتوى نحن ننصحه ونوجهه بان يستمر في مراجعة الاطباء المختصين

101
00:30:47.050 --> 00:31:05.000
وان يضرع الى الله تعالى في الدعاء بالدعاء في ان يشفيه وان يعافيه وان يقوي لديه جانب الارادة والشجاعة ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الوساوس ويقطع التفكير في الشيء الذي وسوس فيه وايضا يتبصر في الشيء الذي وسوس فيه

102
00:31:05.050 --> 00:31:23.450
يتبصر يعني مثلا لو كان في الطهارة آآ اذا آآ تطهر آآ فانه قد تيقن الطهارة يعني اذا توظأ قد تيقن الطهارة. والقاعدة ان اليقين لا يزول بالشك وانما اليقين يزول بيقين مثله

103
00:31:23.450 --> 00:31:43.000
وهو باق على طهارته الى ان يتيقن الحدث وهكذا. فمثل يعني التبصر في هذه المسائل مما يعينه على ترك الوسواس لكنه الاهم في هذا كله ان يكون متواصلا مع اهل الاختصاص. مع الاطباء النفسيين فانهم سيوجهونه

104
00:31:43.000 --> 00:31:59.900
يبقى هذا مرضا كسائر الامراض عليه ان ان يضرع الى الله تعالى بالدعاء واسأل الله تعالى ان يمن عليه بالشفاء وعلى مرظى المسلمين. اللهم امين. شيخنا ايضا الاخ يسأل ويقول ما هو نصاب زكاة الفاكهة؟ احسن الله اليكم. الفاكهة

105
00:32:00.000 --> 00:32:22.450
اذا كانت اه من ما يتفكه منه الناس اليوم الموز والبرتقال والتفاح ونحو ذلك هذه ليس فيها زكاة. مهم. فان الفواكه والخضروات  ليس فيها زكاة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون يأخذون الزكوات من الفواكه ولا من الخضروات اللهم التين

106
00:32:22.450 --> 00:32:44.600
التين هذا يزكى التمر يزكى يعني حبوب الحبوب وما يكال وما يدخر من الثمار يزكى. اما الفواكه والخضروات فلا زكاة فيها. نعم الله شيخنا شيخنا ابو بدر يسأل السعودية يقول هل يكتفى بصلة الارحام بما يسمى بالواتساب وحتى برامج التواصل الاجتماعي خصوصا الوالدان وكذلك الاعمام

107
00:32:44.600 --> 00:33:07.400
اولا الاخ الكريم انا اصحح له ويقول سمع مني فتوى انا ذكرت ان من وسائل من وسائل التواصل التواصل عبر اه يعني وسائل التواصل الحديثة لكنها لا تكفي لا تكفي خاصة بالنسبة للوالدين وبالنسبة لمن صلتهم واجبة. لا يكفي ان الانسان يتواصل عبر الواتس او عبر وسيلة من وسائل التواصل

108
00:33:07.450 --> 00:33:23.000
لكنها هي من وسائل يعني هي تعزيز هي وسيلة تعزيز تعزيز لصلة الرحم لكنها لا تغني لو ان شخصا قال ساكتفي مع اه والدي بالتواصل عبر الواتس نقول هذا لا يكفي. لابد من الزيارة

109
00:33:23.400 --> 00:33:44.600
فهناك ارحام تجب صلتهم لابد من زيارتهم ولا يكفي التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي هناك ارحام لا تجب صلتهم وهنا الامر بالنسبة لهم اوسع فالارحام التي تجب صلتهم هم المحارم وهم كل شخصين لو افترض احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها وهم الوالدان وان علا واو

110
00:33:44.600 --> 00:34:02.800
والاولاد وان نزلوا والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات هؤلاء صلتهم واجبة ولا تكفي لا يكفي التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي لا بد من الزيارة. اما من عاداهم فصلته مستحبة مثل ابناء العم ابناء الخال ابناء

111
00:34:02.800 --> 00:34:22.800
قال ونحوهم فهؤلاء صلتهم مستحبة ووسائل التواصل الاجتماعي هي معززة للصلة لكنها ليست كافية فيها. فنقول اخ الكريم يعني ينبغي عند نقل فتوى الدقة في النقل. وسائل التواصل معززة وليست كافية. نعم الله ييسر لكم

112
00:34:22.800 --> 00:34:42.800
شيخنا الكريم شيخنا ايضا في سؤال اخر لاحد المشاهدين الكرام يسأل ويقول حكم وضع القطن اكرمك الله اثناء تجهيز وتغسيل الميت وتكفينه في دبره وكذلك في فتحة الانف. اذا احتيج لذلك فلا بأس. اذا كان مثلا يخرج من دبره شيء او من انفه فلا بأس. اما اذا لم يحتج له فلا يوضع

113
00:34:42.800 --> 00:35:01.100
الله يسعدكم شيخنا الكريم هل من توجيه لمن يحلف بالطلاق علي الطلاق ان اعزمك وغير ذلك من الامور؟ اه من يحلف الطلاق لتأكيد امر من الامور او لنفيه آآ عند جمهور اهل العلم ان طلاقه يقع

114
00:35:01.150 --> 00:35:16.100
هذا الذي عليه المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي. الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. يرون ان طلاقه يقع. هؤلاء الذين يحلفون في المجالس اصبحت الان وسائل التواصل الاجتماعي تنقل لنا هذه المقاطع

115
00:35:16.250 --> 00:35:31.150
اكثر من شخص يحلف بالطلاق عليه الطلاق كذا عليه الطلاق كذا. هؤلاء عند المذاهب الاربعة عند اكثر الفقهاء وقع الطلاق. الله المستعان. وفي المسألة خطيرة. وان كان المسألة فيها قول اخر وهو قول قلة من اهل العلم

116
00:35:31.200 --> 00:35:45.650
آآ يعني يبرز من من ذهب ولذلك الامام ابن تيمية رحمه الله واخذوا بها الان كثير من العلماء المعاصرين في انه اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد الحث او المنع والتصديق او التكذيب فلا

117
00:35:45.650 --> 00:36:02.900
طلاقه ويكون فيه كفارة يمين هذا هو المفتى به الان حاليا لكن ينبغي ان ان يبرز قول الجماهير او الجمهور ان ان الطلاق يقع ثم ايضا يعني كيف يعرض الانسان مصير اسرته لاجل تأكيد خبر او لاجل تأكيد انه كريم او

118
00:36:02.900 --> 00:36:20.150
يعني احيانا الحلف بالطلاق يكون لاسباب تافهة. مهم. وهذا دليل على قلة الوعي وعلى الجهل وعلى ايظا رقة الديانة والتلاعب بحدود الله عز وجل. كيف يجعل الطلاق يعني سهلا الى هذه الدرجة

119
00:36:20.250 --> 00:36:40.250
كيف يتساهل بامر النكاح الذي سماه الله ميثاقا غليظا وهذا الميثاق الغليظ يتلاعب به في المجلس وهذا بالطلاق وهذا يحلب الطلاق ويعني هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل هذا الامر لا يجوز ينبغي انكاره. ينبغي ان يتواصى يتواصى المجتمع المسلم على على انكار

120
00:36:40.250 --> 00:36:55.300
هذا وان من حلف بالطلاق ينكر عليه ويغلظ عليه في ذلك يقال زوجتك طرقت عند اكثر العلماء اذهب واستفتي. هم. والعجيب ان بعضهم يحلف بالطلاق وحتى حتى كفارة اليمين لا يخرجها

121
00:36:55.600 --> 00:37:05.600
تجد دائما يحلب الطلاق يحلب الطلاق حتى كفارة يمين لا يخرجها. وهذا عليه اثم عظيم. مهم. لانه اذا كان الله قال في في اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ملك ولكن يؤاخذكم

122
00:37:05.600 --> 00:37:18.200
قم بما عقدتم الايمان يعني بما قصدتم بعد ان قصد اليمين قصد اليمين واكد ذلك بهذا الطلاق حتى لو قلنا ان الطلاق لا يقع يبقى ان عليه كفارة يمين عندما لا يتحقق ما ما حلف عليه

123
00:37:18.300 --> 00:37:40.850
فيعني هذه المسائل الخطيرة ولذلك ينبغي اه اه ارباب التأثير في المجتمع الخطبا والدعاة والموجهون والمرشدون والوسائل الاعلامية توعية الناس بخطورة المسألة والا الا يتساهل الناس في امر الطلاق وان من اراد ان يطلق يطلق طلقة واحدة فقط

124
00:37:41.050 --> 00:38:01.200
في طهر لم يجامعها فيه وله ايضا حق الرجعة لثلاثة اشهر تقريبا ثلاث حيضات تقريبا ثلاث اشهر له حق الرجعة فيطلق في في وهو مقتنع تمام القناعة طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ولا يكون ذلك الا بعد استفهاد جميع الحلول

125
00:38:01.300 --> 00:38:21.300
لا يكون الطلاق الا بهذه الطريقة اما التلاعب بالطلاق يعني مثل ما يسمع فان هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل وينبغي ان يغلظ في الانكار على هؤلاء. نعم الله يسركم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال من الاخ ابراهيم الجزائري يقول هل يشرع

126
00:38:21.300 --> 00:38:41.300
سن الاضطباع للمعتمر اثناء السعي. لا يشرع انما ذلك مشروع في طواف القدوم وطواف العمرة خاصة. نعم. واما ما ذلك فلا يشرع له الطباع اصلا. نعم. نعم الله شيخنا الكريم. يسأل ويقول للمعتمر اذا فرغ من واجبات العمرة وبقي فقط الحلق

127
00:38:41.300 --> 00:39:05.400
فهل يجوز له ان يخلع الاحرام ويلبس ملابسه العادية؟ ليس له آآ تحلل حتى يحلق لانه لما طاف وسعى بقي عليه الحلق التحلل يكون بعد الحلق او التقصير نعم. انعم الله شيخنا الكريم. الاخ ايضا فراس يقول ان هناك رجل متوفى وقد ترك اربعة من الابناء وبنت وكذلك زوجة

128
00:39:05.400 --> 00:39:25.400
يقول ان هناك عقار بمنزل من كرائه تستفيد الام لكن احد الابناء معسر وعليه ديون يبدو ويريد ان هذا المنزل ليباع فايهما يقدم رغبة الام ام رغبة الابن احسن الله اليكم؟ تقدم رغبة الام هم لان كون الابن يحرج امه

129
00:39:25.400 --> 00:39:39.000
فليس عندها الا ايجار هذا هذا العقار يعني هذا نوع من العقوق وحق الوالدين عظيم عند الله عز وجل. فنقول الاخ الكريم لعله اه اما ان يقنع امه ببيع العقار

130
00:39:39.000 --> 00:39:54.400
قار فتقتنع وتقبل ببيعه بنفس راضية واما ان يصبر يصبر ويسأل الله تعالى ان يرزقهم واسع فضله ولا يحرج امه في في بيع العقار نعم نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم

131
00:39:54.400 --> 00:40:10.200
مبادرة من السعودية تقول اثناء ادائها لفريضة العمرة وكذلك الحج فان اليدين تبقى مكشوفتان فتقول ايهما يعني هل نغطيها مثلا بالجوارب ام ماذا نصنع؟ احسن الله اليكم اما الرجال الاجانب المحرمة

132
00:40:10.200 --> 00:40:28.000
لا تلبس القفازين ولا تلبس النقاب لكن اذا ارادت ان تغطي الكفين ممكن ان تدخل كفيها في عبائتها يدخل كفيها في عبائتها زال الاشكال على انه لو ظهرت الكفين ايظا من غير قصد فلا شيء عليها. مهم. الحمد لله. فاطمة من السعودية السلام عليكم

133
00:40:28.200 --> 00:40:46.650
من السودان فاطمة رضي؟ فاطمة من السودان. ايه حياك الله اختي فاطمة. الله يديك العافية. كان اه عملتوا عملية نزار. اها وبعد المنزار تمت معاني الدورة خمستاشر يوم. اها بزعل عن حكمه يعني في الصلاة وكده

134
00:40:46.950 --> 00:41:04.600
طيب ما هو السؤال؟ السؤال انه انا ممكن اصلي انا احتضر السحابة ولا كيف؟ يعني هم عملوا لك منظر اه عملية منظار نزلت الدورة في غير موعدها لا نزلت في مواعيدها وصمت خمستاشر يوم

135
00:41:04.650 --> 00:41:28.000
طيب لكن على صفة دم الحيض اه اه لا لا ليس على صفة العادة اصلا خمستاشر. مهم. طيب ما رأي الطبيبة في هذا الدم الزائد اصلا قال خمستاشر يوم الحد. الاطبا ماذا يقولون عن هذا الدم

136
00:41:29.400 --> 00:41:46.250
والله ما حضر لي بس قال لي خمستاشر يوم هم. لو ما وقفت تاني وشوفوا الحاصل. اهو يعني بس هو استمر الدم بسبب المنظار عملية المنظار ها؟ اقول استمر الدم خمسة ايام زيادة بسبب المنظار

137
00:41:46.500 --> 00:42:02.450
لا على ماذا سبب المنظار؟ اها طيب تسمعين ان شاء الله؟ يعني الان العادة ان ان الدم يأتيك عشرة ايام وهذه المرة اتاك خمسة عشر يوما ايوة ايوة. طيب. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم

138
00:42:02.800 --> 00:42:29.850
عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله. تفضلي والله انا عندي سؤالين سؤال سبحان الله صارت وحدة قدامي الحين انا اظهر الكفين بالصلاة اها طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني معنى آآ جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. وهذا هو الاتصال الاخير في حلقتنا شيخنا الكريم الاخت فاطمة من

139
00:42:29.850 --> 00:42:49.850
السودان تقول انها اجرت عملية من المنظار وكانت العادة آآ العادة الشهرية تأتي عشرة ايام في هذه المرة اصبحت خمسة عشر يوما. هذه الخمسة ايام زيادة كيف يتم التعامل معها فيما يتعلق باداء الصلاة والصيام؟ آآ الحيض اقصى ما يصل اليه خمسة عشر يوما هذا قول جمهور الفقهاء من

140
00:42:49.850 --> 00:43:16.250
ملكية والشافعية والحنابلة. نعم. اه فنقول اختي الكريمة اذا كان الدم على نفس الصفات التي هو عليها في العشرة ايام وطالت المدة فالى خمسة عشر يوما يعتبر حيضا فاذا زاد على خمسة عشر يوما فلا يعتبر حياء. مهم. وانما هو دم فساد تصلين معه. بنعمة. وتتحفظ منه شيخنا. وتتحفظ منه. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. في سؤالها

141
00:43:16.250 --> 00:43:36.350
اه والاخت ام عبد الله في سؤالها تقول ما حكم اظهار الكفين للمرأة في الصلاة؟ يستحب للمرأة في الصلاة ان تستر كفيها وقدميها على القول الراجح لكن ذلك لا يجب فلو ظهر الكفان صلاتها صحيحة وليس عليها شيء لكن الافضل هو ستر الكفين في الصلاة نعم بعض النساء يا شيخنا الكريم اثناء

142
00:43:36.350 --> 00:43:56.350
صلاة تخرج القدمان يعني بدون قصد. الامر في هذا واسع. ما دام قلنا ان ستر القدمين وكفيه ليس واجبا امره واسع. نعم. شيخنا احسن الله اليكم الامر اليك يعني هذا يمكن البرنامج افتاء وليس برنامج تفسير تسأل الاخت ايضا في السؤال الثاني عن هذه الاية العظيمة التي وردت في سورة الحجرات يا ايها الناس

143
00:43:56.350 --> 00:44:12.300
خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تسألوا عن معنى هذه الاية. نعم يقول الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم ذكرا وانثى خلق الله بشرية من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل للتعارفوا

144
00:44:12.350 --> 00:44:32.350
القبائل معروفة والشعوب هي اكبر من القبائل واوسع لتعارفوا يعني يتم التعارف بين البشرية ويتم اعمار الارض فان من مقاصد خلق البشر اعمار الارض ليستعمركم فيها مع تحقيق العبودية لله عز وجل ايضا اعمار الارض ثم ذكر الله تعالى الميزان

145
00:44:32.350 --> 00:44:51.800
الوحيد للتفاضل بين البشر وهو ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا هو ميزان التفاضل عند الله. ليس هناك تفاضل بالنسب ولا تفاضل بالمال ولا تفاضل الجاه ولا بالجنسية ولا بالعرق ولا باي شيء الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. هذا

146
00:44:51.800 --> 00:45:08.150
يعني غاية العدالة سبحان الله الله عز وجل عدل بين عباده ولا يظلم ربك احدا فالتفاضل بين عبادة بين هؤلاء البشر انما هو بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وكلما كان الانسان اكثر تقوى كان اكرم عند الله

147
00:45:08.150 --> 00:45:18.150
الله عز وجل. نعم. لكن شيخنا هل القبائل داخلة في الشعوب؟ نعم داخل نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم اسلام موسى. اللهم امين. بارك الله فيكم وشكر الله لكم

148
00:45:18.150 --> 00:45:38.150
اخوتي المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واوفره واجزله لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك. معالي الشيخ الدكتور سعد بن ترك في الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة

149
00:45:38.150 --> 00:45:48.150
من استفتاءاتكم الشرعية على هدي من كتاب الله عز وجل واقرب سين من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة

150
00:45:48.150 --> 00:46:30.168
البقرة عملوا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نتمنى لكم اجازة سعيدة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   كيف