بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي السبتونك الذي
عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية
بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. نعم. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. شيخنا
الكريم هبت نسائم الشتاء ولا شك ان ايضا رحمة الاسلام تتجلى في هذا الفصل. اه جميل لو استفتحنا هذه الحلقة بالحديث احسن الله اليكم عن الاحكام المتعلقة الشتاء وعن رخص الاسلام في ذلك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه. اولا جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اشتكت النار الى ربها وقالت يا ربي اكل بعضي بعضا واذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. هو اشد ما تجدونه من الزمهرير يعني البرودة واشد ما تجدون من الحر
وهذا المعنى آآ فوق مستوى تصور العقل البشري. العقل البشري محدود. لا يستطيع ان يدرك الا شيئا من ظاهر عالم المادة اما العوالم الاخرى لا يستطيع ان ان يدركها بل حتى ان يعني الله عز وجل ذكر ان العقل البشري لا يستطيع ان يتخيل نعيم الجنة. الله. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
ولا خاطر على قلب بشر يعني هذه نؤمن بها كما وردت اما كيفية ذلك فالله تعالى اعلم آآ من الاحكام المتعلقة اه الشتاء احكام المسح على الخفين والخفان هما ما يلبسان على الرجل من الجلد
وهذي اصبح اكثر الناس الان لا يلبسونها انما يلبسون الجوارب وهي ما يلبس على الرجلين من غير الجلد نعم. فالناس الان تلبس الجوارب المسح على الجوارب آآ هو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم عن مشروعية المسح على الجوارب
وان كان لم يقل به من المذاهب الفقهية سوى الحنابلة او من المفردات عندهم. وهو القول الراجح الذي تدله الادلة فيشرع لمن لبس جوربا ان يمسح عليه اذا لبس الجوربين على طهارة
فيمسح عليهما لمدة يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليهن للمسافر فكذلك ايضا يعني مما يقع السؤال عنه اذا اقبل فصل الشتاء اه الجمع لاجل البرد. الجمع لا يشرع لاجل البرد. ما لم يكن مصحوبا بامر اخر. هم. كان يكون مصحوبا بمطر غزير او مصحوبا
اه برياح شديدة يلحق الناس مع معه الحرج. اما مجرد البرد فليس مسوغ للجمع لان البرد الذي يأتينا كان يعني قريب من البرد الذي كان يأتي المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام فربما البرد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام اشد والناس ليس
عندهم ملابس ثقيلة وكما قال جابر ايها كان له ثوبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك اه لم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة انه جمع لاجل برد فجمع لاجل البرد اه غير مشروع
اه الجمع لاجل المطر اذا لحق الناس حرج. هم. بترك الجمع. حرج ظاهر ومن امارة ذلك ان يكون له تأثير على دنيا الناس لان الناس في دنياهم يصدقون. الله. فاذا كان له تأثير على دنيا الناس معنى ذلك ان الحرج موجود وقائم. صح
في شرع الجمع لاجل ذلك. اما اذا لم يكن هناك حرج غير معتاد الا يشرع الجمع لاجل مطر؟ يعني مطر الجمع ليس لاجل مطر ليس علته مطر. مهم. وانما علته وجود الحرج والمشقة. بعد نزوله. بخلاف بخلاف
آآ السفر السفر علته السفر نفسه. صحيح. فيجمع ولو لم تولد مشقة. اما الجمع في الحظر لاجل المطر مجرد نزول المطر ليس مبررا. للجمع ما لم يوجد حرج ظاهر يعني حرج غير معتاد. مهم. يلحق الناس بترك الجمع. نعم الله شيخنا الكريم علي من السعودية السلام عليكم
حياك الله يا علي تفضل علي انت على الهواء تفضل السؤال الاول نعم ما هو انا مقدم في مسجد اي نعم توقيت على توقيت مكة حسب التقويم توقيت مكة اي نعم لكن عندنا
نشكر الصادقة اللي هو في الساعة عارف اشاعا سعى تختلف يعني فيها ثلاث ثواني او خمس ثواني او اي نعم فما ادري في الحالة هذي كيف؟ طيب طيب ايه واظح
السؤال الثاني مهم. يعني اذا الامام مر بالتسبيح او تكبير او تحميد او آآ والنار. هم. هذا المأمون يتعذر منها او يسبح او يكبر ولا لا؟ في صلاة الفرض. طيب طيب
شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حياك الله اخوي ابراهيم السعودية عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اخي ابراهيم. ثلاثة اسئلة. الاول. اليكم. اللهم ما القول الراجح في راتبة الظهر القبلية
في الركعتان الاخريان هل هي راتبة ام هي سنة؟ ليست براتبة. هم. طيب. السؤال الثاني تقصد الذي النافلة التي قبل صلاة الظهر هل هي ركعتان او اربع اي نعم الركعتان الاخريان مم طيب
فالسؤال الثاني السؤال الثاني هل يشرع الجهر اه بتكبيرات الاتصال للمنفرد؟ اي نعم طيب طيب السؤال الثالث اه ما حكم التهنئة للعروسين بقول بالرفاه والبنين. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. احسن الله اليكم. الله يعطيك العافية. ام يزن من السعودية تفضلي اختي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت حابة اسأل الشيخ انه انا كاخصائية وقت صلاة المغرب وصلاة العشاء يكون بالعيادة اه طبعا الجلسة تكون خمسة واربعين دقيقة الى خمسين دقيقة احيانا العشاء يروح الوقت واحنا
اه هل يجوز انه مباشرة بعد ما اخلص الدوام اصلي اذا رجعت البيت؟ او قبل انه ما اخلصه دوام في العيادة يعني علما بان العيادة اتخلص تقريبا الساعة تمانية ونص. طيب ما تقرين ما تستطيعين تصلين المغرب في العيادة؟ بس انه وقت الصلاة يكون اه المريض
يعني يكون المريض دخل قبل الصلاة فيقدم الصلاة وتخلص واحنا موجودين بالعيادة يعني. مباشرة يخرج يجي من مريض الثاني مم طيب طيب لو سمحت اه نشوف كثير في الحرم وعندنا بالمستشفى اه كثير ناس يصلوا بالشوز الله يكرمك وقت الصلاة المفروضة هل هذا يصح او لا
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك خير محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. واياك تفضل اول
السؤال الاول متى لا تقبل التوبة؟ الى اين وقت لا تقبل توبة العبد؟ طيب. يعني اذا كان سياق النوم او ماذا؟ واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اعاني من الوسواس القهري واتابع مع الطبيب النفسي لمنتسب اكثر من سنتين
بالأدوية لكن لا تغير في حالة يعني اتابع مع الطريق بنفسي. ما في فائدة ما وجد فائدة طيب ما هو السؤال يعني طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي محمد
يلا عبدالمنعم من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل اخ عبد المنعم عندي سؤالين لو سمحت. ايه نعم الاول آآ السؤال الاول ما هو النصاب في زكاة الفاكهة
طيب السؤال الثاني والسؤال التاني نعم. قطع من القطن في اماكن خروج الغائق والامس للمتوفي بعد غشلة لو تعيد السؤال نعم؟ اقول لماذا يضع القطن هذا في الانف والدبر هل عنده مرض
لا للمتوفي بعد غروب. اه بعد تغسيله طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك ابو بدر ابن السعودية السلام عليكم عليكم السلام الله يمسيك بالخير الله يمسيك بالنور تفضل
يمسيك بالشغل يا استاذ. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله. الله يطول عمرك على طاعتك. اللهم امين. يا شيخ انا سمعت لك فتوى من قبل ان صلة الارحام كافية بالواتس اب
ولا ادري معاليكم بالنسبة للوالدين والاخوان والخالات والعمات هل يكفي واتس اب كل صلة رحم صحيح. فالوجد لهم حق اكبر منذ ان واكبر من ذا. شيخنا الله يحسن اليك تفصل في هذا ابشر. شكرا جزيلا. وشاكر ومقدر لك الله يعطيك العافية اخوي بدر. شكرا جزيلا
ابو بدر حيدر من السعودية السلام عليكم حياك الله يا حيدر تفضل الله يعطيك العافية سلام حياك الله الله يسلمك انا عندي بحلف بالطلاق كثير في الشغل يعني بقول ما حشتغل في
الفترة اللي جاية دي مسلا اكمل العقد وما حشتغل يعني العقد ما زال الباقي عليه ثلاثة شهور فحلبت الطلاق كتير جدا انه ما اكمل العقد في حالة آآ يعني اكمل العقد وتاني ما حجدد عقدي في الشركة
اي نعم. فانا ظروفي بقت حاليا يعني بضطر انه هجدد العقد تاني. فهل علي حرج ولا لسه؟ ولسه الفترة بتاعة العقد لسه ما لسه ما اخوي حيدر انت قصدك من ايقاع الطلاق هذا؟ هل هو قصدك ايقاع الطلاق ام منع نفسك من العمل
لا لا منع نفسي من العمل بس ما عايز زوجتي تتطلق لا والله. هم طب يا شيخ سعد لديك اسئلة. اه. الله يعطيك العافية. مسائل الطلاق اه لا يجاب اه. عنها عبر برامج اه برامج اعلامية لابد انك تذهب
الله فيك في دار الافتاء او احد المفتين في الطلاق وهو يجلس معك ويناقشك اه يستمع ايضا من الزوجة اه يدرس المسألة دراسة اه كاملة من جميع النواحي القصد والنية ومن جهة اللفظ ومن جهة ايضا درجة الغضب ومن جهة الحالة النفسية ومن جهة طهر المرأة ويعني امور عديدة تحتاج الدراسة
ففتاوى الطلاق تحتاج دراسة ليست كغيرها. نعم. فلا تناسب هذه البرامج. بارك الله فيك. نعم شيخنا الكريم الظاهر للرئاسة العامة للبحوث الامير والافتاء لديها فروع في بعض المناطق يمكن يتواصل معنا. نعم نعم. وسماحة المفتي له مكتب خاص بالطلاق. جميل. مكتب الطلاق. الله يجزاك خير شيخنا الكريم. ابو هيثم الجزائري السلام عليكم
وعليكم السلام الله يحييك اخي بارك الله فيك تفضل لي سؤالين الله يجازيك نعم الاول الاول بالنسبة للارتباع في السعي مم نعم والثاني هل الانسان اخوي ابو هيثم هل تعيد السؤال الاول السؤال الاول ما هو
الانطباع في السعي يعني الاضطباع في السعي بحكم الاضطباع في السعي طيب السؤال الثاني؟ نعم بالنسبة لي تقريرية الكتف الله يجازيك الله يجازيك ايه واضح واضح. نعم. والثاني الثاني هل يجوز للانسان المعتمر قبل ان ان يحلق رأسه يلبس ثيابه العادية. وشكرا الله يجزاك خير
شكرا جزيلا لك بارك الله فيكم السلام عليكم فراس من تونس السلام عليكم فراس من تونس. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخوي فراس جزاكم الله خير عندي سؤال على
هناك رجل متوفي. هم. ترك ست ورثة. اي نعم. اربع ابناء وبنت آآ امهم يعني زوجته. اي نعم. تعيد ترك من اه اربع ابناء؟ اربع ابناء مم. وبنت. وبنت. مم. وام الاولاد يعني. وزوجته
نعم ولكن الان احد الاولاد ابوه وامه غير موجودين ابوه؟ ابوه وامه ابوه ابوه وامه لا غير موجودين طيب آآ فتوفى ولكن اه الان اه احد الابناء. نعم. اه موقفهم المادي آآ معسر
و ويريد ان تباع ما ما ترك الاب آآ ولكن الام تستفيد من من من ماذا ترك الاب فماذا يقدم الام؟ ام الابن المعاصر مم يعني تقصد الابن المحسن يريد ان يبيع هذه الارض
نعم نعم هو منزل آآ منزل آآ يتم القراءة والقراء يذهب الى الام. مم اه والام تعيش من هذا المرض. ولكن الابن المصري المال فيريد بيع المنزل. طيب لماذا يذهب بكامل الام؟ لماذا لا يقصر
على الورثة جميعا هم يريدون آآ آآ فقط الامة ان تستفيد من هذا المنزل. مم. وهو يريد مبلغ كبير من المال لا يريد فقط اها طيب طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ
ومبادرة من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي اختي اتفضلي. اختي السلام ورحمة الله. اختي ام بدر اغلقي التلفاز الله يسعدك. اغلقي الصوت التلفاز واسمعينا مباشرة عبر الهاتف
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اقول اقول اه يا شيخ اذا اناقذني بالحرم الحج ولا عمرة. مهم. تكون يدي مكشوفة ولما تلبسين قفازات ولا في شي ويقولون لا تكشفيني بس رجال اجانب ايش اسوي؟ كيف اغطي؟ طيب في الحج والله في العمرة ابشر ابشري شكرا
شكرا جزيلا لك اختي ام بدر تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ وشكرا جميع المتصلين الكرام شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ علي من السعودية يقول انه مؤذن مسجد وان هناك ثمة تأخير
في بعض الساعات واعدت ثواني معدودة وكذلك يقوم بالاعتماد بعد توفيق الله عز وجل على تقويم ام القرى فما هو التوجيه له؟ احسن الله اليكم. آآ هذه ثواني لا تظر لان حتى التقويم ايضا ثواني تجبر فمثلا تقوم القرى اذا كانت اكثر من ثلاثين ثانية جبرت الدقيقة
اذا كانت اقل تجبرا لما هو ادنى فيعني حتى برامج الحاسوبية فيها جبر للثواني فلذلك الثواني تسامح فيها الامر بالنسبة لها واسع وحتى ايضا بالنسبة لمواقيت الصلاة ثواني غير مؤثرة. غير مؤثرة نقول اخي الكريم لا تدقق المهم انها لا تصل
اه يعني وقت كثير لا تصل مثلا دقيقة فاكثر. هم. اما ما دون الدقيقة هذه ثواني وهذه اصلا اه تجبرها البرامج الحاسوبية وفي التقويم التقويم ايضا تجبرها الله يصلحكم شيخنا الكريم ويبدو شيخنا الكريم ايضا في الهواتف المحمولة هناك موقع اسمه الساعة العالمية يستطيع ان يضبط الساعة عليه. الساعة الذرية. اي نعم ما دمت اثرتها؟ اي نعم
الذرية هذه هي الدقيقة هي دق ساعة في في العالم فيمكن يكتب في المحركات البحث ساعة ذرية اها ويضبط عليها هي ادق شيء ادق شيء بالنسبة للتوقيت ساعة ذرية نعم وما اجمل ان يكون الفقيه مواكبا حقيقة لتطور التقنية فشكره الله لكم شيخنا الكريم حياك الله شيخنا في سؤال
يقول اذا مر الامام بتسبيح او تكبير او تحميد او سؤال الله عز وجل الجنة وايضا او موضع في الحديث عن نعيم الجنة او النار فهل يكبر او يسبح او يحمد او يسأل الله عز وجل الجنة او يستعيذ من النار. اما في صلاة الفريضة
فلا يفعل ذلك وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة. نعم. ولم ينقل ولو لمرة واحدة ان صحابيا فعل ذلك واذا مر ذكر الجنة اسأل الله الجنة او اذا مر ذكر النار تعوذ بالله من النار بل النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم يكن فعل ذلك في صلاة الفريضة
فينبغي ان يحتاط الفريضة ما لا يحتاط لغيرها. فالفريضة يسكت المأموم آآ لا يتكلم لا آآ اقول شيئا آآ واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. اما صلاة النافلة وخاصة صلاة الليل وصلاة التراويح
في شرع للمأموم اذا مر الامام آآ بل يشرع لهما جميعا للامام وللمأموم آآ عند المرور باية فيها ذكر الرحمة ان يسأل الله من فظله واذا مر بذا اية فيها ذكر عذاب نستعيذ بالله من العذاب. واذا مر باية فيها ذكر جن يسأل الله الجنة. واذا مر باية فيذكر الناس فيها ذكر الناس تعياذ بالله من النار
وايضا اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليه ونحو ذلك. اين هو يتفاعل مع الايات التي يقرأها؟ هذا انما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل خاصة ولم يرد عنه في صلاة الفريضة. وفعله عليه الصلاة والسلام سنة وتركه سنة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. الاخ ايضا
ان السعودية ابراهيم يقول ما هو القول الراجح في السنة القبلية لصلاة الظهر خصوصا في الركعتين الاخريتين هل هي سنة ام راتبة الراجح انها سنة راتبة. وان السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر انها اربع ركعتان ثم ركعتان
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي قبل الظهر اربعا رواه مسلم فكان عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات وايضا لحديث ام حبيبة رضي الله عنها
اه قالت حظبت من النبي صلى الله عليه وسلم اه ثنتي عشرة ركعة وقال من حافظ على ثنتا عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بهن بيتا في الجنة
وهي جاء تفسيرها هذا الحديث رواه مسلم. آآ لكن جاء تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة الواردة في حديث ام حبيبة في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. فهذه ثنتا عشرة ركعة
وعلى ذلك فالسنة الراتبة اه القبلية لصلاة الظهر هي اربع ركعات. ركعتان ثم ركعتان. ولو قدر انه ظاق عليه الوقت او شغل عنهما يقظيهما بعد صلاة الظهر بعد صلاة الظهر بحيث يصلي السنة الراتبة البعدية ثم يصلي بعدها اربع ركعات ركعتان ثم ركعتان نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل يجهر
منفرد بتكبيرات الانتقال؟ اه الامر واسع في هذا ان شاء جهر وان شاء اسر لكن الافضل في الصلاة الجهرية ان يجهر والافضل في الصلاة السرية ان يسر. مهم. الا اذا كان بجواره احد يتأذى بجهره فلا يجهر
نعم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم الاخت ام يزن تسأل وتقول ما حكم هذه المقولة التي تقال للعروسين بالرفاه والبنين؟ هذه تهنئة اهل جاهلية الله المستعان كان وكان اهل الجاهلية يهنئون آآ المتزوجين بهذه التهنئة
وكانوا يحتقرون البنت بل يئدونها واذا موؤودة سئلت باي ذنب قتلت واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودة وهو كظيم فلذلك لا يذكرون البنت اصلا يقولون بالرفاهة والبنين ولا يقولون البنات فهذه نهى عنها الاسلام وابطلها وابدل هذه
مئة بتهنئة المسلمين وهي بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير. هذه التهنئة التي يشرع ان تقال اه ده الزواج المتزوجين بارك الله لكما وعليكم وجمع بينكما في خير. اما بالرفاه والبنين فهذه تهنئة اهل الجاهلية. نعم. يا شيخنا الكريم تقول انها تعمى
ممارسة صحية في احد المستشفيات وتقول ان المرضى يدخلون عليها تباعا ويحين موعد اذان صلاة المغرب ثم يصلى للصلاة والمرضى يتوالون في الدخول عليها مما يجعل الوقت يخرج وهي لم تتمكن من اداء صلاة المغرب فهل يعني يجوز لها ان تصلي صلاة المغرب عند الساعة
الثامنة مساء بعد نهاية الدوام لا يجوز ذلك. ينبغي ان تجعل الصلاة اول اهتماماتها. الصلاة اهم من العمل. نعم. فاذا اتى وقت صلاة المغرب تتوقف تصلي وتطلب ايضا من المرضى ان يصلوا. الله اكبر. يصلي المرضى وتصليه اه يظهر هذا المظهر مظهر ان ان المسلمين يصلون و
هذا مظهر مشرق فينبغي هي ان تصلي وان تطلب من المرظى ان يصلوا. نعم. او اذا اتاه المريظ مثلا تقول آآ تفضل صلي تأتي بعد الصلاة وهي تقوم وتصلي. هم. وتعود نفسها على ذلك ايضا هو يعتاد المرظى على ذلك. نعم. الصلاة ينبغي ان ان يهتم بها اه
الصلاة هي عمود دين الاسلام. نعم. الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. الصلاة هي الصلة بين العبد وربه ولذلك كان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله يقول ان اهم امركم عندي الصلاة
ان اهم امركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع لان عمر رضي الله عنه ينظر الى ان من حافظ وحفظ صلاته فسيحفض دينه. الله اكبر. هي الميزان. لكن من ضيع صلاته سيضيع دينه. الله المستعان. ولذلك ينبغي ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة
فنقول اختي الكريمة الصلاة اهم من العمل فاذا اتى وقت الصلاة توقفي وصلي ثم اكملي عملك. نعم يا شيخ اخي الكريم يعني ربما في غزوات رسول الهدى صلى الله عليه وسلم اثناء الحرب ومع ذلك لم تسقط الصلاة. صحيح نعم
فبل بل كانوا يصلونها جماعة الله مع انهم مع انهم في الحرب. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اخر الاية. الله اكبر. وهذا يدل على عظيم شأن
صلاة الجماعة نعم وانها تصلى حتى في حال الحرب نعم ولا تأخذ عشر دقائق تقريبا نعم المسألة هي مسألة اهتمام الله اذا كان الانسان مهتما بالصلاة فسيجد الوقت الكافي لادائها. نعم. لكن عندما يجعل الصلاة على الهامش. مهم. تأتي مثل هذه الاعذار. مهم. اذا كان الصلاة لا يجعل ليس ليس
في نفسه كبير قدر واهمية لها. مهم. فسيقدم العمل وسيقظاق الوقت وسيجد الثقل وسيبحث عن التبريرات. لكن عندما ومستوى الاهتمام بالصلاة كبيرا فانه عندما يأتي وقت الصلاة يتوقف. الله. ويصلي ويطلب من المرضى الذين حوله ان يصلوا. نعم. الله يسألكم شيخنا الكريم
تقول ما حكم الصلاة بما يسمى اكرمك الله والمشاهدين الكرام؟ الكنادر باثناء الصلاة. هل يجوز ان يصلي انسان وهي عليه؟ على قدميه اه لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بنعاله. مهم. لكن بشرط ان تكون اه النعال اه او او هذه تسمى بالجزمة او الكنادر ان تكون نظيفة
الله فلا يكون فيها نجاسة وكذلك ايضا لا يصلى بها في المساجد المفروشة لان المساجد المفروشة اه اذا صلى الناس دخل الناس المساجد بنعالهم وبجزماتهم فانها ستصبح وكرا للاذى والقذر. هم. لكن لو كان الانسان في مكان
ليس في مسجد مثلا في البيت مثلا او انه في البرية او في سفر او نحو ذلك فالافضل ان ان يصلي في نعليه. نعم. لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان اليهود لا يصلون في نعاله. فصلوا فخالفوهم. الله. فالصلاة في النعال
السنة لكن في الاماكن المناسبة لها يعني ليس في المساجد المفروشة وانما آآ في الاماكن التي تناسبها. نعم الله يسركم شيخنا الكريم قلنا سؤال الاخ محمد بن المغرب يقول ما هي الاحوال التي لا يقبل الله عز وجل التوبة من العبد؟ اه الاحوال التي لا يقبل الله تعالى التوبة فيها من العبد عند
تطلع الشمس من مغربها فهنا يغلق باب التوبة. الله اكبر. وهي من اشراط الساعة الكبرى وكذلك ايضا عندما تبلغ الروح الحلقوم فيغلق باب التوبة ولا تقبل التوبة. كما قال الله تعالى وليست التوبة الذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان
لماذا لا تقبل التوبة عند طلوع الشمس من مغربها؟ وعند بلوغ الروح الحلقوم؟ الجواب لان الانسان في هذه الحال قد انتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة فاصبح الان يرى الشمس طلعت من مغربها يرى اية كونية تدل على قرب قيام الساعة ولذلك اذا رآها الناس اذا رأى الناس الشمس طلعت
وربا امنوا اجمعون. كل الناس يؤمنون ولكن لا تقبل التوبة. الله المستعان. يوم يأتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها آآ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
وكذلك ايضا عند بلوغ الروح الحلقوم انتقل العبد من حال الغيب الى حال المشاهدة فيرى الملائكة امامه عيانا. مهم. يرى ملك الموت اتى لقبظ روحه. هنا لا تقبل التوبة. لانه حتى فرعون اكبر طاغية في تاريخ البشرية. الله
لما ادركه الموت امن قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين؟ هذا اكبر طاغية في تاريخ البشرية. قال ان ربكم الاعلى. ومع ذلك
فلما عاين الموت امن لانه انتقل من الغيب الى الشهادة. هم. فعندما ينتقل الانسان من الغيب الى الشهادة لا لا تقبل التوبة ولا ينفع امام حينئذ لان لانه قد انتهى وقت الاختبار
والابتلاء والتكليف وانتقل الان الى الى الشهادة لا احد ينكر الشيء العاقل لا ينكر الشهادة حتى الحيوان اه لا لا ينكر الشهادة لكن الاختبار والتكليف انما يكون في وقت الغيب في وقت عالم الغيب قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل
بلوغ الروح الحلقوم ما عدا ذلك باب التوبة مفتوح مهما ارتكب الانسان من الذنوب ولذلك يقول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
والشيطان قد يدخل على الانسان آآ من باب اليأس يؤسه يقول كيف آآ تتوب؟ وكيف تقبل توبتك وانت فعلت كذا وكذا وكذا نقول مهما فعل الانسان من الذنوب اذا اقبل الى الله تائبا تاب الله عليه بشرط ان يكون صادقا في توبته. ارأيت الذي
قتل تسعة وتسعين نفسا. الله! يعني هل هناك يعني يعني شيء اشنع من هذا؟ قتل تسعة وتسعين نفس بغير حق. هم. وثم بعد اه اراد ان يسأل هل له من توبة
فدل على راهب فسأله قال قتلت تسعة وتسعين الناس وتسأل لك من هل لك من توبة؟ ليس لك توبة وقد افتاه بغير علم فقال ما دام لتوبة اذا اكمل مئة المئة قتله. كمل به المئة. ثم سأل عن اعلم اهل الارظ. هم. فقيل ان اعلم اهل الارظ
في بلد كذا وذهب اليه وقال اني قتلت مئة نفس فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ الله اكبر. نعم لك توبة. ولكنك بارظ سوء هذه البيئة التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس من غير محاسبة هذه ارض سوء
قلت اترك هذه الارض التي انت فيها وانطلق الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله عز وجل. وهذا من فقه هذا العالم لانه اراد ان ينقله من البيئة السيئة الى بيئة صالحة. ثم سبحان الله في الطريق
آآ اتته الملائكة لقبظ روحه فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. الله ملائكة الرحمة تقول اقبل الى الله تائبا وملائكة العذاب تقول لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس
فارسل الله تعالى ملكا على صورة ادم ان قيسوا ما بين الارضين يعني الارض التي هاجر اليها والارض التي هاجر منها. هم آآ واوحى الله تعالى الى الارض التي هاجر اليها ان تقاربي وهي الارض التي هاجر منها ان تباعدي. الله. وجعل ينأى بصدره فوجدوه ادنى يعني اقرب الى
التي هاجر اليها بنحو شبر. الله! فقبضته ملائكة الرحمة وقبل الله توبته وهو لم يعمل خيرا قط وقد قتل مئة نفس. هم ان كان قتل مئات نفس ومتعلق بحقوق العباد لكن يعني الانسان اذا تاب وصدق في توبته فان الله تعالى يعوض المقتول خيرا مما يأخذه
من القاتل ويتوب الله تعالى على القاتل بشرط ان يكون صادقا في توبته. فالتوبة بابها مفتوح ما دام ان الانسان حي ولم تبلغ الروح الحلقوم ولم تطلع الشمس من مغربها فباب التوبة مفتوح لكن اذا بلغت الروح الحلقوم او طلعت الشمس من مغربها هنا لا تقبل التوبة
ويغلق في في وجه العبد باب التوبة. وينتقل الى دار ينتقل من دار العمل الى دار الجزاء والحساب. نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انه يعاني من الوسواس القهري فتوجه الى احد الاطباء وبدأ يتناول بعض العقاقير الطبية الخاصة بعلاج هذا المرض لكنه لم ينتفع منها حتى الان
فما هو توجيهكم؟ احسن الله اليكم. نعم هذه مسألة يرجع فيها لاهل الاختصاص. يرجع فيها للاطباء النفسيين. فيمكن ان يوجه هذا السؤال لهم. اما نحن في هذا عندنا فتوى نحن ننصحه ونوجهه بان يستمر في مراجعة الاطباء المختصين
وان يضرع الى الله تعالى في الدعاء بالدعاء في ان يشفيه وان يعافيه وان يقوي لديه جانب الارادة والشجاعة ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الوساوس ويقطع التفكير في الشيء الذي وسوس فيه وايضا يتبصر في الشيء الذي وسوس فيه
يتبصر يعني مثلا لو كان في الطهارة آآ اذا آآ تطهر آآ فانه قد تيقن الطهارة يعني اذا توظأ قد تيقن الطهارة. والقاعدة ان اليقين لا يزول بالشك وانما اليقين يزول بيقين مثله
وهو باق على طهارته الى ان يتيقن الحدث وهكذا. فمثل يعني التبصر في هذه المسائل مما يعينه على ترك الوسواس لكنه الاهم في هذا كله ان يكون متواصلا مع اهل الاختصاص. مع الاطباء النفسيين فانهم سيوجهونه
يبقى هذا مرضا كسائر الامراض عليه ان ان يضرع الى الله تعالى بالدعاء واسأل الله تعالى ان يمن عليه بالشفاء وعلى مرظى المسلمين. اللهم امين. شيخنا ايضا الاخ يسأل ويقول ما هو نصاب زكاة الفاكهة؟ احسن الله اليكم. الفاكهة
اذا كانت اه من ما يتفكه منه الناس اليوم الموز والبرتقال والتفاح ونحو ذلك هذه ليس فيها زكاة. مهم. فان الفواكه والخضروات ليس فيها زكاة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا خلفاءه الراشدون يأخذون الزكوات من الفواكه ولا من الخضروات اللهم التين
التين هذا يزكى التمر يزكى يعني حبوب الحبوب وما يكال وما يدخر من الثمار يزكى. اما الفواكه والخضروات فلا زكاة فيها. نعم الله شيخنا شيخنا ابو بدر يسأل السعودية يقول هل يكتفى بصلة الارحام بما يسمى بالواتساب وحتى برامج التواصل الاجتماعي خصوصا الوالدان وكذلك الاعمام
اولا الاخ الكريم انا اصحح له ويقول سمع مني فتوى انا ذكرت ان من وسائل من وسائل التواصل التواصل عبر اه يعني وسائل التواصل الحديثة لكنها لا تكفي لا تكفي خاصة بالنسبة للوالدين وبالنسبة لمن صلتهم واجبة. لا يكفي ان الانسان يتواصل عبر الواتس او عبر وسيلة من وسائل التواصل
لكنها هي من وسائل يعني هي تعزيز هي وسيلة تعزيز تعزيز لصلة الرحم لكنها لا تغني لو ان شخصا قال ساكتفي مع اه والدي بالتواصل عبر الواتس نقول هذا لا يكفي. لابد من الزيارة
فهناك ارحام تجب صلتهم لابد من زيارتهم ولا يكفي التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي هناك ارحام لا تجب صلتهم وهنا الامر بالنسبة لهم اوسع فالارحام التي تجب صلتهم هم المحارم وهم كل شخصين لو افترض احدهما ذكر والاخر انثى لم يحل له ان يتزوج بها وهم الوالدان وان علا واو
والاولاد وان نزلوا والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات هؤلاء صلتهم واجبة ولا تكفي لا يكفي التواصل عبر وسائل التواصل الاجتماعي لا بد من الزيارة. اما من عاداهم فصلته مستحبة مثل ابناء العم ابناء الخال ابناء
قال ونحوهم فهؤلاء صلتهم مستحبة ووسائل التواصل الاجتماعي هي معززة للصلة لكنها ليست كافية فيها. فنقول اخ الكريم يعني ينبغي عند نقل فتوى الدقة في النقل. وسائل التواصل معززة وليست كافية. نعم الله ييسر لكم
شيخنا الكريم شيخنا ايضا في سؤال اخر لاحد المشاهدين الكرام يسأل ويقول حكم وضع القطن اكرمك الله اثناء تجهيز وتغسيل الميت وتكفينه في دبره وكذلك في فتحة الانف. اذا احتيج لذلك فلا بأس. اذا كان مثلا يخرج من دبره شيء او من انفه فلا بأس. اما اذا لم يحتج له فلا يوضع
الله يسعدكم شيخنا الكريم هل من توجيه لمن يحلف بالطلاق علي الطلاق ان اعزمك وغير ذلك من الامور؟ اه من يحلف الطلاق لتأكيد امر من الامور او لنفيه آآ عند جمهور اهل العلم ان طلاقه يقع
هذا الذي عليه المذاهب الاربعة المتبوعة في العالم الاسلامي. الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. يرون ان طلاقه يقع. هؤلاء الذين يحلفون في المجالس اصبحت الان وسائل التواصل الاجتماعي تنقل لنا هذه المقاطع
اكثر من شخص يحلف بالطلاق عليه الطلاق كذا عليه الطلاق كذا. هؤلاء عند المذاهب الاربعة عند اكثر الفقهاء وقع الطلاق. الله المستعان. وفي المسألة خطيرة. وان كان المسألة فيها قول اخر وهو قول قلة من اهل العلم
آآ يعني يبرز من من ذهب ولذلك الامام ابن تيمية رحمه الله واخذوا بها الان كثير من العلماء المعاصرين في انه اذا لم يقصد الطلاق وانما قصد الحث او المنع والتصديق او التكذيب فلا
طلاقه ويكون فيه كفارة يمين هذا هو المفتى به الان حاليا لكن ينبغي ان ان يبرز قول الجماهير او الجمهور ان ان الطلاق يقع ثم ايضا يعني كيف يعرض الانسان مصير اسرته لاجل تأكيد خبر او لاجل تأكيد انه كريم او
يعني احيانا الحلف بالطلاق يكون لاسباب تافهة. مهم. وهذا دليل على قلة الوعي وعلى الجهل وعلى ايظا رقة الديانة والتلاعب بحدود الله عز وجل. كيف يجعل الطلاق يعني سهلا الى هذه الدرجة
كيف يتساهل بامر النكاح الذي سماه الله ميثاقا غليظا وهذا الميثاق الغليظ يتلاعب به في المجلس وهذا بالطلاق وهذا يحلب الطلاق ويعني هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل هذا الامر لا يجوز ينبغي انكاره. ينبغي ان يتواصى يتواصى المجتمع المسلم على على انكار
هذا وان من حلف بالطلاق ينكر عليه ويغلظ عليه في ذلك يقال زوجتك طرقت عند اكثر العلماء اذهب واستفتي. هم. والعجيب ان بعضهم يحلف بالطلاق وحتى حتى كفارة اليمين لا يخرجها
تجد دائما يحلب الطلاق يحلب الطلاق حتى كفارة يمين لا يخرجها. وهذا عليه اثم عظيم. مهم. لانه اذا كان الله قال في في اليمين لا يؤاخذكم الله باللغو في ملك ولكن يؤاخذكم
قم بما عقدتم الايمان يعني بما قصدتم بعد ان قصد اليمين قصد اليمين واكد ذلك بهذا الطلاق حتى لو قلنا ان الطلاق لا يقع يبقى ان عليه كفارة يمين عندما لا يتحقق ما ما حلف عليه
فيعني هذه المسائل الخطيرة ولذلك ينبغي اه اه ارباب التأثير في المجتمع الخطبا والدعاة والموجهون والمرشدون والوسائل الاعلامية توعية الناس بخطورة المسألة والا الا يتساهل الناس في امر الطلاق وان من اراد ان يطلق يطلق طلقة واحدة فقط
في طهر لم يجامعها فيه وله ايضا حق الرجعة لثلاثة اشهر تقريبا ثلاث حيضات تقريبا ثلاث اشهر له حق الرجعة فيطلق في في وهو مقتنع تمام القناعة طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ولا يكون ذلك الا بعد استفهاد جميع الحلول
لا يكون الطلاق الا بهذه الطريقة اما التلاعب بالطلاق يعني مثل ما يسمع فان هذا من التلاعب بحدود الله عز وجل وينبغي ان يغلظ في الانكار على هؤلاء. نعم الله يسركم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال من الاخ ابراهيم الجزائري يقول هل يشرع
سن الاضطباع للمعتمر اثناء السعي. لا يشرع انما ذلك مشروع في طواف القدوم وطواف العمرة خاصة. نعم. واما ما ذلك فلا يشرع له الطباع اصلا. نعم. نعم الله شيخنا الكريم. يسأل ويقول للمعتمر اذا فرغ من واجبات العمرة وبقي فقط الحلق
فهل يجوز له ان يخلع الاحرام ويلبس ملابسه العادية؟ ليس له آآ تحلل حتى يحلق لانه لما طاف وسعى بقي عليه الحلق التحلل يكون بعد الحلق او التقصير نعم. انعم الله شيخنا الكريم. الاخ ايضا فراس يقول ان هناك رجل متوفى وقد ترك اربعة من الابناء وبنت وكذلك زوجة
يقول ان هناك عقار بمنزل من كرائه تستفيد الام لكن احد الابناء معسر وعليه ديون يبدو ويريد ان هذا المنزل ليباع فايهما يقدم رغبة الام ام رغبة الابن احسن الله اليكم؟ تقدم رغبة الام هم لان كون الابن يحرج امه
فليس عندها الا ايجار هذا هذا العقار يعني هذا نوع من العقوق وحق الوالدين عظيم عند الله عز وجل. فنقول الاخ الكريم لعله اه اما ان يقنع امه ببيع العقار
قار فتقتنع وتقبل ببيعه بنفس راضية واما ان يصبر يصبر ويسأل الله تعالى ان يرزقهم واسع فضله ولا يحرج امه في في بيع العقار نعم نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم
مبادرة من السعودية تقول اثناء ادائها لفريضة العمرة وكذلك الحج فان اليدين تبقى مكشوفتان فتقول ايهما يعني هل نغطيها مثلا بالجوارب ام ماذا نصنع؟ احسن الله اليكم اما الرجال الاجانب المحرمة
لا تلبس القفازين ولا تلبس النقاب لكن اذا ارادت ان تغطي الكفين ممكن ان تدخل كفيها في عبائتها يدخل كفيها في عبائتها زال الاشكال على انه لو ظهرت الكفين ايظا من غير قصد فلا شيء عليها. مهم. الحمد لله. فاطمة من السعودية السلام عليكم
من السودان فاطمة رضي؟ فاطمة من السودان. ايه حياك الله اختي فاطمة. الله يديك العافية. كان اه عملتوا عملية نزار. اها وبعد المنزار تمت معاني الدورة خمستاشر يوم. اها بزعل عن حكمه يعني في الصلاة وكده
طيب ما هو السؤال؟ السؤال انه انا ممكن اصلي انا احتضر السحابة ولا كيف؟ يعني هم عملوا لك منظر اه عملية منظار نزلت الدورة في غير موعدها لا نزلت في مواعيدها وصمت خمستاشر يوم
طيب لكن على صفة دم الحيض اه اه لا لا ليس على صفة العادة اصلا خمستاشر. مهم. طيب ما رأي الطبيبة في هذا الدم الزائد اصلا قال خمستاشر يوم الحد. الاطبا ماذا يقولون عن هذا الدم
والله ما حضر لي بس قال لي خمستاشر يوم هم. لو ما وقفت تاني وشوفوا الحاصل. اهو يعني بس هو استمر الدم بسبب المنظار عملية المنظار ها؟ اقول استمر الدم خمسة ايام زيادة بسبب المنظار
لا على ماذا سبب المنظار؟ اها طيب تسمعين ان شاء الله؟ يعني الان العادة ان ان الدم يأتيك عشرة ايام وهذه المرة اتاك خمسة عشر يوما ايوة ايوة. طيب. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله ام عبد الله. تفضلي والله انا عندي سؤالين سؤال سبحان الله صارت وحدة قدامي الحين انا اظهر الكفين بالصلاة اها طيب السؤال الثاني والسؤال الثاني معنى آآ جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. وهذا هو الاتصال الاخير في حلقتنا شيخنا الكريم الاخت فاطمة من
السودان تقول انها اجرت عملية من المنظار وكانت العادة آآ العادة الشهرية تأتي عشرة ايام في هذه المرة اصبحت خمسة عشر يوما. هذه الخمسة ايام زيادة كيف يتم التعامل معها فيما يتعلق باداء الصلاة والصيام؟ آآ الحيض اقصى ما يصل اليه خمسة عشر يوما هذا قول جمهور الفقهاء من
ملكية والشافعية والحنابلة. نعم. اه فنقول اختي الكريمة اذا كان الدم على نفس الصفات التي هو عليها في العشرة ايام وطالت المدة فالى خمسة عشر يوما يعتبر حيضا فاذا زاد على خمسة عشر يوما فلا يعتبر حياء. مهم. وانما هو دم فساد تصلين معه. بنعمة. وتتحفظ منه شيخنا. وتتحفظ منه. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. في سؤالها
اه والاخت ام عبد الله في سؤالها تقول ما حكم اظهار الكفين للمرأة في الصلاة؟ يستحب للمرأة في الصلاة ان تستر كفيها وقدميها على القول الراجح لكن ذلك لا يجب فلو ظهر الكفان صلاتها صحيحة وليس عليها شيء لكن الافضل هو ستر الكفين في الصلاة نعم بعض النساء يا شيخنا الكريم اثناء
صلاة تخرج القدمان يعني بدون قصد. الامر في هذا واسع. ما دام قلنا ان ستر القدمين وكفيه ليس واجبا امره واسع. نعم. شيخنا احسن الله اليكم الامر اليك يعني هذا يمكن البرنامج افتاء وليس برنامج تفسير تسأل الاخت ايضا في السؤال الثاني عن هذه الاية العظيمة التي وردت في سورة الحجرات يا ايها الناس
خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا تسألوا عن معنى هذه الاية. نعم يقول الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم ذكرا وانثى خلق الله بشرية من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل للتعارفوا
القبائل معروفة والشعوب هي اكبر من القبائل واوسع لتعارفوا يعني يتم التعارف بين البشرية ويتم اعمار الارض فان من مقاصد خلق البشر اعمار الارض ليستعمركم فيها مع تحقيق العبودية لله عز وجل ايضا اعمار الارض ثم ذكر الله تعالى الميزان
الوحيد للتفاضل بين البشر وهو ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا هو ميزان التفاضل عند الله. ليس هناك تفاضل بالنسب ولا تفاضل بالمال ولا تفاضل الجاه ولا بالجنسية ولا بالعرق ولا باي شيء الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم. هذا
يعني غاية العدالة سبحان الله الله عز وجل عدل بين عباده ولا يظلم ربك احدا فالتفاضل بين عبادة بين هؤلاء البشر انما هو بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وكلما كان الانسان اكثر تقوى كان اكرم عند الله
الله عز وجل. نعم. لكن شيخنا هل القبائل داخلة في الشعوب؟ نعم داخل نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم اسلام موسى. اللهم امين. بارك الله فيكم وشكر الله لكم
اخوتي المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واوفره واجزله لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك. معالي الشيخ الدكتور سعد بن ترك في الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة
من استفتاءاتكم الشرعية على هدي من كتاب الله عز وجل واقرب سين من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة
البقرة عملوا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. نتمنى لكم اجازة سعيدة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف