بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا
برنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب
وبكم باسلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بام بس ام حارس من العراق سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد عندي سؤال. ما هو سؤالك
آآ عندي اخي متوفى الدولة انصت كثير من التعويضات من ضمنها حيجي تعويض خمسين مليون. على انه الشهيد حسبه فانا الي سهم من هاي الخمسين مليون. اه الي الي دا يصير انه اني ابويا وامي يعني ما اريد اه ما قابلين على هاي المسألة انه انا اخذ شي
اني قانونا الي هذا اتهم. فهل يجوز ان اخذ حبي فقط يعني حسب القانون والقسام الشرعي؟ واني انا ادري انه آآ راح ما يرضى عليه لا ابوي ولا امي يزعلون علي ما يقبلون على الحق هذا يعني. فهل اريد تبصين يعني اني على هل علي اثم اذا
موزع له وضع حقي بالقانون. يعني اثم. اسمعيني يا ام حارس قانونيا. نعم. يحق لك ان تأخذي من هذه من هذه من هذا التعويض اليس كذلك؟ حاسة بالسهم اي نعم حسب السهم اللي اقرتها الدولة نعم اه بس هو ما يعني
سألت بالامس هذا السؤال اليس كذلك؟ ايه بس كان الجواب انه ما اكو تفصيل يعني الجواب شلون كان على بالكم انه هو او ها هو مو ارث. طيب. هو ما متزوج وليس ارث. طيب. وانما هو تعويض. طيب. يعني اني اعتذر بس
اريد يعني اهم شي ما علي اسم اذا زعل والدي او يعني انت تسألين عن اشكالية انه اذا كان هناك يعني زعل او غضب من قبل قانوني طيب يعني هو حق قانوني بس ايه جزاكم الله الف خير واعتذر على تكرار السؤال لكن بس بقصد الاستيضاح يعني
الله خير. شكرا لك يا ام حارس. من معنا؟ ما اسمع. صفية من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي كريمة عندي ثلاثة اسئلة؟ السؤال الاول السؤال الاول آآ امرأة رأت رأت قدرة قبل اذان المغرب بساعة نعم ثم بعد اذان المغرب
بخمسة عشر دقيقة رأت القصة البيضاء هل تقضي صلاة العصر بناء على انه يمكن قد نزلت الطهارة قبل اذان المغرب واصبح عليها قضاء صلاة العصر. واضح السؤال؟ القصة البيضاء رأتها بعد المغرب اليس كذلك؟ نعم رأتها بعد المغرب بربع ساعة. هل
تقول القصة البيضاء نزلت الان او تقول ممكن انها نزلت قبل وقت. طيب طيب. السؤال طيب السؤال الثاني هل يشترط الترتيب في القضاء يعني لمن طهرت؟ اه ومن نسيت ان ان ترتب فهل تعيد قضاء الصلوات في الترتيب؟ طيب
اه السؤال الثالث والاخير هل الافضل عند اصلاح ذات البين ان يجتنب المرء الكذب ما استطاع؟ ام ان الامن لان الامر في اصلاح ذات البين فالكذب جائز على كل حال. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اخت صفية. نعم. عبدالرحمن
من السعودية السلامة عبد الله من السعودية السلام عليكم. عندي سؤالين تفضل يا عبد الله باسئلتك. انا انا معوق انا اليدين. شفاك الله. اي نعم. وفي كسر في الرجل وفي الصياغة
واصلي في البيت وانا اسمع النداء وش الحكم؟ طيب يعني لديك اعاقة في احد في احدى يديك وايضا كسر في رجليك وفي واصلي في البيت وانا اسمع النداء وش الحكم؟ طيب طيب السؤال الثاني نعم
انا اخذت عمرة ولخبطت في العمرة. جاهلا بالحكم. وهالحين اباخذ عمرة جديدة. وش الحكم؟ لخبطة بايش كيف اغبطت ناسيها والله لخبطت مدري وش لخبطت فيه. يعني في في احكام في اه مناسك العمرة يعني قدمت شيء على شيء ولا كيف
ما ادري والله انا ناسيها مبطي وناسيها لخبطت فيها. طيب. تريد يعني تعويضية؟ يعني تعوض عن تلك العمرة؟ انا لخبطت وانا جاهل بالحكم. طيب طيب. طيب. ابشر بالخير. الحين باخذ عمرة. طيب. شكرا لك يا عبد الله
عبدالله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه كريم الشيخ سعد. الشيخ يسمعك تفضل يا سيدي شيخ سعد الله يجزاك الجنة ويحرم وجهك عالنار. امين امين. يشهد الله على احبكم في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. سؤال واحد يا شيخ الله يجزاك الجنة. تفضل
يقول الله سبحانه وتعالى هل ابليس اعتبر من الملائكة هذا سؤال يا شيخ والامر الثاني اتمنى تدعي لي بالوظيفة يا شيخ والله اني تعبت نفسيا عندي عيال وعسى ربي يسهلها. اسأل الله ان ييسر
الرزق ويفتح لك من حيث لا تحتسب. امين. امين الله يجزاك الجنة. امين. ابا طارق من السعودية السلام عليكم الو تفظل يا ابا طارق. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا ابا طارق
السؤال الاول ما تفسير قوله تعالى يوم تأتي السماء بدخان مبين. اه السؤال الثاني. هم. هل يجوز قال بالقرآن على ما يحصل في امور الدنيا مثل الاعجاز العلمي وغيرها؟ طيب اه السؤال الثالث ما حكم تزكية الشخص بان
انه خالي من العيوب كقول اه اه عداك العيب وغيره ما حكم هذه العبارة؟ الداك العيب طيب اه ما حكم هذه العبارة جزاكم الله خير الجزاء. شكرا لك يا ابا طارق. ناصر من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وممكن اكلم الشيخ. الشيخ نعم. الزلمة انا اتكلم من امريكا مو من السعودية الله يجزاك خير. ما شاء الله حياك الله نعم الله يحييك ويبارك فيك اول شي سلم على الشيخ ونشهد الله ان نحبه في الله سبحانه وتعالى
ندرس مع السلسبيل على ما شاء الله. التلقرام والحمد لله. لكن في بعض الامور هني تشكل علينا. نعم. اه اه اول سؤال حنا يومية اه مجموعة من العرب هني اه نتجمع يوميا كل يوم تقريبا الشكل في بيت من البيوت عنده اصدقائنا
فاصلي المغرب والعشاء لكن تعرف ان البيوت فيها ظيق شوي خاصة في الديوانية آآ فيكون عندنا اشكال نقدر نشوفه اتجاه القبلة محرك الاخلاص قوقل ونهد اتجاهه او على البرامج مال الاذان
آآ لكن آآ اذا ننحرف غليل يمين او يسار في سبيل ان المكان ياخذ اكثر. هل هذا جائز او لا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني ممكن اه السؤال الثاني. السؤال الثاني في الطهارة الله يجزاك خير
نعم. آآ بالنسبة للشخص اللي عنده بواسير. ايه. آآ البواسير مثلا ما تكون دايما مثلجة ولا كما يعني تقريبا ما تعرف وقتها متى يمكن تقريبا مرة بالشهر او مرتين في الشهر. فيحدث انك يعني بعد ما توظى وكذا تفاجأ انه تلقى اه على
الداخلية شوي صديد او دم بعد الصلاة بعد ما تنهي الصلاة آآ هل عيد الصلاة؟ لم تلحظها الا بعد الانتهاء من الصلاة. نعم نعم يعني ما اشوفه الا بعد الانتهاء من الصلاة ان شاء الله اشوف يعني قليل ان الصديد او غليل من الدم. طيب هذي المسألة اي والله
وجزاك الله خير يا شيخ واياك واياك يا اخي الكريم وابشر بالخير وتسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا اخي ناصر شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم جدد معالي الشيخ الله يبارك فيك ونبدأ مباشرة باسئلة المتصلين يعني ام حارس هي سألت واجيب عنها ولكن ربما اشكل عليها مسألة
اه ان اهلها ليسوا اه يعني عن رظا اهلها في في قسمة هذا التعويظ الذي اتى الى اه اليهم من من الدولة بسبب وفاة اخيهم هناك في الارهاق فهي تريد ان تأخذ سهمها وافتى لها الشيخ انه لا بأس لا هو يعني افتى لها الشيخ
آآ سواء انها تكون من الارث او لا بأس ولكن المسألة هل آآ رضا تأخذ في الحسبان رضا والديها؟ ام انها خذ قسمتها ولا تبالي بهذا الامر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فالاخت الكريمة مستقلة في رأيها وفي اتخاذ القرار ولا يلزمها ان تأخذ برأي والديها الا على سبيل للاستشارة والاستئناس فقط وطاعة الوالدين انما هي بمعروف كما قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. وعلى
نقول للاخت الكريمة لا يلزمك ان تأخذي رأي والديك الا على سبيل الاستشارة فقط. نعم. نعم. صفية تقول امرأة رأت الكدرة قبل اذان المغرب بوقت يسير ورأت القصة البيضاء بعد اذان المغرب وبعد الصلاة هل تعيد صلاة العصر
العبرة القصة البيضاء ما دام انها لم ترها الا بعد غروب الشمس فلا يلزمها ان تعيد صلاة العصر ولكن باعتبار ان هذا يعني الذي حصل كان متأخرا فان احتاطت واعادت
على سبيل الاحتياط كان ذلك حسنا. خاصة ان آآ يعني انه في وقت العصر كان الدم قد توقف ولم ينزل سوى كدرة فان اعادت على سبيل الاحتياط كان ذلك حسنا. نعم. تسأل عن المرأة التي طهرت اه اعادة
صلوات هل ترتب؟ اولا هنا سؤال هل تعيد المرأة الصلاة؟ في حال انها طهرت؟ وان كانت هناك اعادة فهل هناك آآ بمسألة الترتيب اذا ادركها وقت الصلاة وتمكن من الصلاة ولم تصلي حتى اتاها الحيض
فانها تقضي والترتيب بين الصلوات هل هو واجب او غير واجب؟ محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح آآ انه مستحب وليس واجبا آآ لانه ليس هناك دليل يدل على وجوب الترتيب فالاظهر الله اعلم من قوله الفقهاء انه مستحب
وليس واجبا نعم. نعم. هل الافضل للشخص ان يجتنب الكذب قدر الامكان في مسألة الاصلاح ذات البيت نعم المطلوب منه ان يجتنب الكذب ما امكن بالنسبة للاصلاح. لان اباحة الكذب في الاصلاح للحاجة والحاجة
تقدر بقدرها فينبغي عدم التوسع في ذلك لان ايضا التوسع في الكذب فيما ورد فيه الترخيص من الشارع ومن الاصلاح اه يجعل الناس لا يثقون لا يثقون بهذا المصلح. لانهم يعتقدون انه يكذب عليهم. اذا اكثر من الكذب
فالكذب اذا انما يكون عند الحاجة فقط ولا يتوسع فيه. نعم. نعم. والمقصود الكذب انما يكون عند الحاجة في المواضع التي ورد الترخيص فيها من الشعر وهي المواضع الثلاثة. نعم. نعم. عبد الله يقول ان لديه اعاقة في احدى يديه وايضا كسر في احدى رجليه. ويسأل
ويسمع النداء هل له ان يصلي في البيت؟ نعم هذا معذور. يعني جزاه الله خيرا طرح مثل هذا السؤال. اه يدل على اه اه قوة ايمانه ان شاء الله يعني كونه يطرح مثل هذا السؤال وهو بهذا الظرف الصحي عنده كسر وعنده اعاقة وعنده هو معذور
هو معذور حتى لو كان يسمع النداء فهو ممن يعذر بترك الجماعة في المسجد ويعني الاخ الكريم سأل الكريم الحقيقة من ان النماذج المشرقة. الحمد لله. ويقابل هذا من من يبحث عن عن الرخصة. ويبحث عن اي سبب للتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد. وهو بتمام عافية. وهو
في صحته وعافيته او يبحث عن قول بعدم الوجوب او نحو ذلك. فنقول هذا الاخ السائل الكريم الحقيقة يعني نموذج مشرق يعني مع هذه الاعاقة وهذا الكسر وهذا الظرف الصحي الذي وصفه ومع ذلك يسأل هل تلزمني الصلاة في المسجد ام لا؟ نقول انت معذور
انت معذور في ترك الصلاة مع المسجد مع هذا الظرف الصحي. واجرك تام ايضا اذا كنت قبل هذا هذه الاعاقة تصلي مع جماعة في المسجد ولولا هذا الظرف الصحي لصليت معهم فاجرك كامل كانك صليت مع الجماعة في المسجد. لقول النبي صلى الله عليه
اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. الحمد لله. يقول انه اخذ عمرة قديما وكانت هناك بعض اللخبطة في في في اداء هذه العمرة جاهلا. ويريد ان يأخذ عمرة جديدة
اه سألناهم يعني ما الذي ما الخطأ الذي وقع منك في العمرة السابقة؟ قال انه نسي والاخ كريم مفرط كان يفترض ان يسأل في حينه. هم. يعني في وقت العمرة او بعدها بحيث لا ينسى شيئا. والان قد
في هذا نرجو ان شاء الله ان تكون العمرة الجديدة آآ تكون ناسخة لما حصل من العمرة السابقة ان استطاع ان يتذكر يسأل بعد تذكره عن هذه الاخطاء وقع فيها وان لم يستطع ان يتذكر فننظر ان كان كثير الشكوك والوساوس لا يلتفت لذلك ان كان ليس بكثير
الوساوس وهو متيقن من حصول الخطأ فالذي ننصحه به ان يذبح دما احتياطا لانه وقع في خطأ ولا يدري ما هو هذا الخطأ نسيه فيذبح دما احتياطا ان تيسر ذلك ان تيسر ذلك يعني هذا فيه احتياط وفيه براءة
ذمة ان شاء الله احسنتم. عبد الله يقول سألنا الاية الكريمة واذ قلنا للملائكة تسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. انا لم نعم هو يسأل يقول ابليس هل هو من الملائكة؟ ابليس ليس من الملائكة ابليس من الجن بنص الاية. نعم. فسجدوا الا ابليس
كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه ذريته اولياء؟ الاية الصريحة في انه كان من الجن كان من الجن ففسق عن امر ربه. فابليس ليس من الملائكة ولو كان من الملائكة لمعصى الله تعالى. لان الملائكة لا يعصون
اللهم امرهم معصومون من الوقوع في المعصية. فالملائكة اه لا تقع منهم معصية اصلا. لانهم معصومون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فابليس من الجن. وهناك روايات في كتب التفسير اه ان الجن كانوا قبل
انس في الارض وان الملائكة قاتلت مع الجن المؤمنين وانه اسر ابليس وبقي في السماء وانه كان كثير العباد حتى انه كان اه يسمى بطاؤوس الملائكة. اه لكن لما امر الله تعالى الملائكة بالسجود لادم كان ابليس
مشمولا بهذا الامر ولذلك لم يقل يا ربي انا لست مأمورا هو اقر بانه مأمور لكنه تكبر وقال كيف اسجد لادم وهو خلق من طين وانا خلقت من نار وفي زعمه ان النار انها افضل من الطيب. نعم. وقال اسجد
لمن خلقت طينا؟ وقال خلقتني من نار وخلقته من طين وفي زعمه ان النار اشرف من الطين فكيف يسجد الفاضل للمفضول ابليس اا من الجن وليس من الملائكة اا حسد ابانا ادم لان الله تعالى اكرم ابانا ادم
قدم مشرفة بامرين الامر الاول بالعلم علمه اسماء كل شيء ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك
انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. والامر الثاني ان الله تعالى امر الملائكة بالسجود لادم. فسجد الملائكة كلهم
الا ابليس. كان ابليس مشمولا بهذا الامر لكنه عصى الله تعالى واستكبر. وسأل الله تعالى ان ينظره الى يوم الدين ليس لاجل ان يتوب وانما لاجل ان يضل ما استطاع من بني ادم. ولذلك لما ادخل الله تعالى
انا ادم وامنا حوا الجنة وقالا لهما كلا منها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقال ايضا قال لهما ان هذا عدو لك ولزوجك ان هذا الشيطان عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فالله تعالى بين له بين لنا
هذا عدو ولا يتسبب في اخراجك من الجنة. فاتاهما ابليس اللعين اتى لادم وحواء ولبس لباس ناصح وقال لهما انا خلقت قبلكما وانا ادرى واعرف ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان
تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. ولم يكتفي بهذا بل اقسم لهما بالله العظيم انه لهما لمن الناصحين. وقاسمهما يعني اقسم لهم وبالله اني لكما لمن الناصحين. فغرهما غرهما ابليس اللعين. فاكلا من الشجرة. لما اكل من الشجرة سبحان
انظر الى شؤم المعصية طار عنهما لباس الجنة طار عنهما لباس الجنة واصبح يعني اصبحت العورة مكشوفة عورة ادم وحواء انكشفت وطفق يخصفان من ورق الجنة لاجل ان ان يلصق بورق الجنة ما يستران به عورتهما. ثم بعد ذلك ندم ندما عظيما
تعالى يبكيان ادم وحواء عرفا بان اللعين قد غرهما. ولم يعرفا كيف يتوبا. فتلقى ادم من ربه كلمات وهي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وهذه الكلمات افضل ما يقولها التائب. فتاب الله تعالى على
ابينا ادم وامنا حواء لكن قال للجميع لادم وحوا وابليس اهبطوا منها جميعا. اقتضت حكمة الله ان يحبط الثلاثة كلهم الى الارض. وقبل ذلك هيأ الله تعالى هذا الكوكب هذه الارض هيأها لعيش ادم وبنيه عليه
واهبط الله تعالى ابانا ادم وامنا حوا ثم تناسل البشر بعدهما وارسل الله الرسل وانزل الكتب وبين ما يريد منهم وكيف يعبدونه ووعد من اطاعه بجنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
ووعد من عصاه بنار تلظى. نعم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم. ايضا فيما يتعلق بالايات الكريمات ابو طارق يسأل عن الاية كريمة يوم تأتي السماء بدخان مبين. نعم يوم تأتي السماء بدخان مبين. اه هذه المفسرين للمفسرين فيها قولان
فمنهم من قال ان هذا حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ حصل جوع شديد للناس في مكة فاصبح الواحد منهم يرفع رأسه الى السماء وكأن فيها دخان آآ والقول الثاني وهو الاظهر ان المقصود بالدخان هنا
خان الذي سيكون من اشراط الساعة الكبرى سيقع في اخر الزمان وسيكون من اشراط الساعة الكبرى. نعم. يسأل عن جواز الاستدلال بالقرآن في مسائل الاعجاز العلمي. اه لا بأس بذلك بشرط اه ان يكون متأكدا من
تنزيل الاية على اه ذلك الامر الذي يريد تنزيل الاية عليه. لا بد من ان اه يكون متأكد من ذلك ولا يجعلها عرضة اه الصواب والخطأ او للنظريات او نحو ذلك. انما اذا اتضح مع
الاية منطبقة على اه امر فيه اعجاز فلا بأس بتنزيل الاية عليهم. يعني مثلا على سبيل المثال قول الله عز وجل الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ثم قال سبحانه ويخلق ما لا تعلمون. وفي وقتنا الحاضر خلق الله تعالى ما لا يعلم الناس وقت نزول
القرآن من السيارات والطائرات والقطارات والسفن الحديثة تحقق ما ذكر في الاية تحقق تماما نراه الان تماما وهذا من اعجاز القرآن. ويخلق ما لا تعلمون يعني من وسائل المواصلات لان الله تعالى ذكر وسائل المواصلات وقت نزول
الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها. وايضا فائدة اخرى وزينة. ثم ذكر الله تعالى وسيلة اخرى لكن لا تعلمونها انتم ايها ناس وقت نزول القرآن ويخلق ما لا تعلمون وخلق الله تعالى ما لا يعلم الناس في ذلك الحين من هذه المركبات الحديثة. نعم
آآ تزكية الشخص آآ آآ انه خالي من العيوب عبر مقولة آآ عداك العيب فهذه هذا اخبار بخلاف الواقع. انه ليس هناك انسان خالي من العيوب. والله تعالى خلق البشر ويعتريهم
والنقص. صحيح. ويقع منهم الذنب. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم يعني هذا فيه اشارة اه الى ان الله تعالى اراد ان يخلق اه البشر هكذا اه انهم ممكن
تقع منهم المعصية وتقع منهم الطاعة والله تعالى بين لهم طريق الخير وطريق الشر. ولم يرد الله تعالى ان يكون البشر كالملائكة ولو لحصل لو اراد الله تعالى ان البشر يكونون كالملائكة لا تقع منهم معصية لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون لا لا حصل هذا لانه سبحانه
لا يعجزه شيء انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. لكنه سبحانه اراد آآ ان يخلق خلقا آآ يكون لهم الاختيار بين طريق الطاعة وطريق المعصية. ويقع منهم الخطأ او يقع منهم الذنب ويستغفرون فيغفر الله لهم. ويكون فيهم العين
والنقص ولذلك القول وصف انسان بانه ليس فيه عيب هذا وصف كاذب وصف غير صحيح ينبغي للانسان ان يبتعد عن الاوصاف المبالغ فيها. والاطراء المبالغ فيه والغلو. هم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت
صار المسيح ابن مريم وانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله. فينبغي للانسان في في لغته وفي مخاطباته وفي حديثه ان يبتعد عن وعن الغلو وعن الاطراء الكاذب وان يكون معتدلا في حديثه صادقا. نعم نعم احسنتم. ناصر من امريكا يقول نحن
مجموعة من العرب اسكن في بيت نقيم يعني اقيم الصلوات هناك يسأل عن الانحراف قليلا عن القبلة حتى المكان ويأخذ اه اكبر عدد من المصلين. لا بأس بهذا الانحراف بشرط ان يكون يسيرا. ولا يكون كثيرا
هناك ايضا طريقة اخرى وهي آآ ان يعني مع ضيق المكان ممكن ان ان يصطف بعض المأمومين عن يمين الامام وايضا عن يساره اليسار نعم عند الحاجة لا بأس لا بأس عن يمينه وعن يساره ويكون في الوسط لاجل ضيق المكان فهذا ايضا هذا ايضا من يعني الحلول
ولو حصل انحراف يسير فلا يظر انما الممنوع هو الانحراف الكثير. نعم. اه يسأل عن اه اثار البواسير تأتي مرة ومرتين في الشهر وهناك اثار لا ينتبه لها الا بعد الانتهاء من الصلاة. اذا كان لم ينتبه لها الا بعد الانتهاء من الصلاة
لا شيء عليه. الحمد لله. لانه حتى حتى لو يعني قدرنا اسوء تقدير انها نجسة. النجاسة اذا جهلها الانسان او نسيها ولم يعلم بها الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. الحمد لله. اه السؤال يا شيخنا عن جهر الفاتحة اه جهر البسملة في الفاتحة
آآ الرأي الصحيح فيها هل آآ يعني لو قرأ الانسان الفاتحة دون بسملة ايضا وشرع مباشرة في الحمد لله رب العالمين. اه القول الراجح انه اه لا يشرع الجهر بالبسملة وانما يسر بها. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ولذلك انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون بالحمد لله رب العالمين ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جهر بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة. فهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو انه كان يصر
البسملة ويفتتح الصلاة بالجهر بالحمد لله رب العالمين. واما كونه يترك البسملة فمن اما من قال انها اية من الفاتحة كما هو المذهب عند الشافعية. ولذلك ينبغي الا يتركها. وان كان القول الراجح انها ليست باية من الفاتحة
وانما هي اية نزلة الفصل بين السور لكن خروجا من الخلاف في هذه المسألة واحتياطا ينبغي الا يترك البسملة ان يأتي بها. نعم. هنا سؤال شيخنا الكريم يقول الاخ آآ طارق رجل آآ لديه خادمة آآ غير
مسافر من الطايف الى جدة هل يجوز فقط المرور الى مكة آآ لاختصار الوقت يعني هو المرور لاجل اقتصار الوقت فقط. يجوز المرور لكن من غير منطقة الحرم. مكة فيها جزء من الحرم وجزء من غير الحرم
فلا يجوز الذي من الحرم آآ تجد عليه لوحات ارشادية ممنوع دخول غير المسلمين. نعم. وهناك طرق آآ يعني لغير المسلمين. آآ اما الجزء الذي من مكة خارج الحرم فلا بأس بمرور غير مسلم فيه. انما فقط هو ممنوع من دخول منطقة
في الحرم فقط؟ الحرم. نعم. فعلى سبيل المثال مثل التنعيم التنعيم اخر خارج حدود الحرم. هنا اه مع انه الان دخل عمران مكة. هم اه كذلك ايضا اه جزء من الشرائع. الشرائع. جزء منها ليس كلها. جزء منها داخل الحرم وجزء اخر خارج حدود اه الحرم. فهناك
فبعض الاحياء من مكة هي خارج حدود الحرم هذه لا بأس بمرور او حتى مكث غير المسلمين فيها. انما فقط ممنوعون من اه دخول منطقة الحرم فقط لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وعند جمهور المفسرين المقصود بالمسجد الحرام
اه الحرم كله يعني منطقة الحرم كلها. نعم. ما حكم قول شاءت الاقدار؟ ينبغي ترك هذا اللفظ وان تنسب المشيئة الى الله عز وجل. فالاقدار لا تشاء انما الذي يشاء هو الله سبحانه وتعالى. ولهذا فان هذا اللفظ
نسبة المشيئة لغير الله تعالى ونسبة المشيئة لغير الله تعالى غير جائزة. نعم. نعم. هنا ايضا اه اه لدي سؤال الاخ آآ ابو عبد الله يقول هل يجوز تخصيص يوم معين كيوم الجمعة من كل اسبوع لزيارة الاموات والسلام عليهم؟ اذا كان
ان هذا التخصيص سنة هذا لا اصل له. اما اذا كان يذهب من باب ان مثلا يوم الجمعة انه وقت اجازة وعنده متسع من الوقت فلا بأس لكن الميت سواء دعوت له في البيت او دعوت له في اي مكان او في المقبرة
آآ لا لا فرق لا فرق في ان تدعو له وانت في بيتك او تدعو له عند القبر. ولذلك الذي ينبغي عند الذهاب للمقبرة ان يحرص الذاهب للاعتبار لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ
الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هذا هو الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو تذكر الاخرة الاتعاظ والاعتبار. اما نفع الميت بالدعاء فهذا لا فرق بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في اي مكان لا فرق. نعم
اه من كان لديه والد كبير في السن اه يعجز هذا الولد عن حضور المناسبات الاجتماعية ويجد صعوبة في ذلك. هذا على الابن اثم عندما يعني يترك والده لا يصحبه ولا يخبره بتلك المناسبات يعني من باب الرفق به والرحمة به هل يعني يأثم هذا الابن
هذا فيه تفصيل اذا كان هذا التصرف يحزن الاب هم فيسيء اليه فلا يفعله. اما اذا كان لا يحزنه بل بالعكس ربما اه انه لو علم بان هناك مناسبة وما استطاع ان يحضرها لشق
وعليه هنا لا يخبره الضابط في هذا هو مسألة ادخال آآ الحزن او السرور الاب ما كان في ادخال للسرور وما كان فيه ادخال الحزن عليه يجتنبه. احسنتم. اه اسئلة تويتر. ابو عبد الرحمن يقول نطلب من الشيخ ان يدعي لنا بالغيث نحن في
عراق في في بر ونحتاج المطر اشد الحاجة. بهائمنا ماتت بسبب العطش. اسأل الله تعالى ان يغيثكم وان يغيث جميع بلاد المسلمين. امين امين ابو عبدالرحمن يقول هل من فعل الواجبات وترك المحرمات فقد اتقى الله حق تقاه هذا هو الاصل الاصل ان
من ترك المحرمات وفعل الواجبات انه دخل في التقوى. لكن انه اتقى الله حق تقاته يعني هذا آآ اه درجات يعني تقوى الله عز وجل درجات. فقد يكون في الدرجة الدنيا قد يكون في الدرجة العليا. قد يكون بين ذلك الله تعالى اعلم. الله تعالى اعلم بمن اتقاه
حق تقاته والله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم واعلم بمن اتقى لكن اذا اجتنب المحرمات وفعل على الواجبات فقد دخل في وصف التقوى. دخل في وصف التقوى هو عليه ان يسأل الله تعالى القبول. لان الانسان حتى لو ايضا فعل الواجبات وترك المحرمات
ما يدري لا يدري هل هل يتقبل من هذا العمل او لا يتقبل؟ ولهذا يعني كان هذا الامر هو الذي يهمه كثيرا من الصالحين فكانوا يعملون قانون الاعمال العظيمة الكبيرة ويخشون الا تتقبل منهم. وانزل الله تعالى في ذلك قوله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم
جاء في تفسيره انهم الذين يأتون بالاعمال الصالحة من الصلاة والصيام والصدقة وغيرها ثم يخشون الا تتقبل منهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافوا النفاق على نفسه. فالمؤمن يعمل
الاعمال الصالحة الكثيرة والعظيمة لكنه مع ذلك يكون وجل مشفقا يخشى الا تتقبل منه ولا يكون معجبا بعمله وآآ آآ كما ذكر الامام ابن القيم رحمه الله ان من علامة عدم قبول العمل اعجاب الانسان بعمله. ومن علامة قبوله استقلال
الانسان يستقل عمله ويحتقر عمله ومع انه يعمل اعمال كثيرة فهذه قد تكون امارة على قبول عمله. نعم. نعم اه ايضا من الاسئلة تقول الاخت لينا قبل سنتين في رمضان لم اصم اه اثني عشر يوما اه بسبب العذر الشرعي
ايضا لم اكن اقدر في وقتها ان اصوم بسبب مرض يمنعني الحمد لله تشافيت لكنني لم اقضي واريد ان الان والوقت الذي لدي متسع واخاف ان اموت قبل القضاء فماذا افعل؟ هل اقضي بالصوم ام بالصوم والكفارة؟ الواجب هو القول
الصوم فقط هذا هو الواجب اذا كان هذا من رمضان القريب فليس عليك الا القضاء فقط اما اذا كان من رمضان فيستحب يستحب لك ولا يجب انما يستحب آآ ان يكون مع القضاء كفارة. هذا اذا يعني مر على ذلك اكثر من سنة
ادركك رمظان الاخر وانت لم تقظي فيستحب مع القظاء آآ الاطعام لكن اذا كان هذا من رمظان القريب في القضاء فقط. نعم. استأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات محمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل يا محمد وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. حياك الله يا اخي الكريم تفضل باسئلتك آآ بسأله يا شيخ قول الله تعالى هو قول الحديث انه آآ آآ اللي هو يعني ما يصح
من الصلاة الا آآ الا اللي ادركته. ابسأل هل هذا مترتب يعني على الاجر؟ ام على القبول؟ يعني انا اذا صليت صلاتي وما خشعت. هل تقبل الصلاة بس يعني ما يجيني اجر؟ اها. فهمت؟ واضح السؤال. نعم. ايه
جزاك الله خير. شكرا لك. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد الله. اه لو اه سؤال للشيخ اه انا اطلب السيارة واهلي يكونون في المدينة بعيدة عن الرياض تبعد ساعة ونص تقريبا وفي الاجازات
اذهب اليهم مع اخواتي ثلاثة. ما حكم هل لازم معي محرم ولا لا؟ طيب. لاني اسمع من النساء يقولون انه ما يجوز لازم معي محرم طيب يعني يعني المحرم هل يتيسر وجود المحرم معكم؟ اي تيسر لنا. نعم طيب. نعم
شكرا. العفو. شكرا لك ام عبد الله. ام بدر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام بدر شكرا لكم. اسماعيل ابو الهاتف الله يرظى عليك. اغلق التلفاز. عندي سؤال للشيخ هل يجوز لي
مثلا انا وبنتي للعمرة بدون محرم في طيارة مع الجماعة نفسه هل هذا جائز؟ طيب السفر مع غير محطتين ام بدر ابو عبد الله نفس السؤال في سؤال اخر ام بدر
ذهبت امة الله من مصر السلام عليكم. امة الله اين ذهبت شكرا لجميع المتصلين محمد يسأل عن انه في الحديث الشريف ما يصح من الصلاة الا ما ادركته هل هذا على يعني قبول؟ على سبيل ان قبول الصلاة او على سبيل الاجر. آآ
ليس للمصلي من صلاته الا بمقدار ما عقل منها. هذا على سبيل الاجر والثواب. واما بالنسبة للصحة وبراءة الذمة فاذا اتوا بالصلاة مكتملة الشروط والواجبات والاركان فتحصل براءة الذمة ما دام ان الصلاة اكتملت شروطها واركانها وواجباتها فتبرأ بها الذمة ولا يعتبر كانه لم يصلي صلاته صحيحة بل لا يشرع له
وان يعيدها حتى لو كان في هواجيس ووساوس من تكبيرة الاحرام الى السلام. تحصل بها براءة الذمة. وهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمنين. لا من حيث الاجر والثواب ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. اه فكما جاء في الحديث وان العبد ليصلي وما
اكتب له من صلاته الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال الا عشرها. وربما لا يكتب له من اجل صلاته شيئا اذا كان طوال الصلاة في هواجيس وساوس لكن تحصل بها براءة الذمة يعني تكفر هذه الصلاة نفسها وتحصل بها براءة الذمة. آآ لكن لو
عقلها كلها وخشع فيها الخشوع الكامل من تكبيرة الاحرام الى السلام فهذه الصلاة اجرها عند ان الله عظيم جدا حتى ان بعض اهل العلم قال انها تكفر حتى الكبائر. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيتم لو ان نهرا من باب احدكم
يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وهذه الصلاة التي يخشع وفيها الخشوع الكامل هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر. تجد ان الذي يصلي هذه الصلاة بخشوع كامل صلاته هذه تنهاه عن الفحشاء والمنكر
وتكون سببا لزيادة ايمانه وانشراح صدره وهي التي آآ اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ارحنا بالصلاة يا بلال التي يخشع فيها الخشوع الكامل هي التي يجد الانسان بها الراحة النفسية ويجد بها السعادة ويجد بها
جراح الصدر وزيادة الايمان ويجد ان هذه الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر. لكن قل من الناس من يأتي الخشوع الكامل هذا قليل. لكن على المسلم ان يجاهد نفسه ان يجاهد نفسه في الخشوع في الصلاة. ونلاحظ
هنا اه حرص الشيطان الشديد على اه ادخال الوساوس والهواجيس على المصلي لماذا لماذا اذا كبر المصلي اقبل عليه الشيطان بخيره ورجله يوسوس له حتى انه ربما نسي الشيء وايس منه فيذكره بالصلاة
ويذكره اشيا قديمة ويذكره اشياء غفل عنها سبحان الله ما يتسلط عليه الا هو الصلاة لان الشيطان اللعين يعرف عظيم اجر الصلاة وان الصلاة التي يخشع فيها الانسان خشوعا كامل ان اجرها عند الله عظيم جدا. فهو يريد ان يشوش على المصلي
على الاقل يقلل من اجر هذه الصلاة. فتصبح صلاة بلا رح. لان الصلاة بلا خشوع هي كالجسد بلا روح الشيطان من حين نكبر المصلي يكون في في يجب عليه بخيله ورجله. وقد جاء في صحيح مسلم
ان رجلا من الصحابة اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل الى هذه الدرجة ان
الشيطان يعني يوسوس له يلبس عليه تأتيه الهواجيس في الصلاة الى درجة انه لا يدري ما يقول فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى علاج عظيم نافع يغفل عنه كثير من الناس. قال عليه الصلاة والسلام
ذاك شيطان يقال له خنزف فاذا وجدت ذلك فاصبر على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه فاذا اتتك الهواجيس والوساوس والصلاة قل وانت في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد ان هذه الوساوس تذهب عنك
تلقائيا وتنقشع وتشعر بالراحة. حتى لو كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. وهذا من جنس الذكر في الصلاة لا لا يظر لان بعظ الناس يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة هذا من جنس الذكر. انما المصلي ممنوع من اه كلام الادمي او كلام ليس له علاقة
والصلاة. اه. لكن بالنسبة للاستعاذة عند عند وجود الوساوس هذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اتتك الهواجس ووساوس الصلاة قل اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد ان الوساوس تذهب عنك مباشرة. وربما يعود لك الشيطان ايضا فاذا عاد عدت كلما عاد استعذ بالله من الشيطان الرجيم
فهذا علاج ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم يغفل عنه كثير من الناس. نعم الشيطان يقول اشغلتهم الوساوس واشغلوني بالاستغفار نعم هذا بالاستغفار نعم. طيب شيخنا المبارك السفر مع غير محرم سؤال ام عبد الله وسؤال ام بدر يقول
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. هذا الحديث البخاري ومسلم وهو اصح كتابيه بعد كتاب الله عز وجل. قوله لا يحل يعني هذا صريح صريح بالتحريم. وقوله مسيرة يوم وليلة
مسيرة يوم وليلة تعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر تقريبا. فاذا كانت بمسافة الصفر تبلغ ثمانين كيلو متر فاكثر فيجب وجود مع المرأة في السفر اما داخل المدينة او اقل من ثمانين كيلو متر فيشترط فقط انتفاء الخلوة ولا يجب وجود المحرم
بعض الناس الى تويتر الاخت الكريمة تقول انا ساذهب الى العمرة انا وامي وآآ بعد اداء العمرة امي تريد ان تأخذ عمرة اخرى لوالديها. هل نحرم من مسجد عائشة؟ نعم اذا ارادت ان تأخذ
وعمرة اخرى وهي في مكة فانها تحرم من الحل. يعني من خارج حدود الحرم. واقرب الحل هو التنعيم عند مسجد عائشة فيمكن ان تحرم بالعمرة اه الاخرى من ذلك المكان. نعم. ايضا في سوريا ما يتعلق بموضوع العمرة نفسها
هل لبس الكمامة تحت الغطاء يجوز؟ آآ الكمامة للمحرمة آآ اذا كانت تغطي الفم والانف لا بأس. اما اذا كانت على هيئة نقاب فالمحرمة ممنوعة من لبس النقاب. يعني بعض الاخوات تجعل كمامة
اما على هيئة النقاب توطي آآ تقريبا معظم الوجه ما عدا العينين ما الفرق بينها وبين النقاب؟ هم. هذه تأخذ حكم النقاب. آآ ولذلك ينبغي عند لبس المحرم من الكمامة ان تجعل الكمامة على قدر الفم والانف فقط. نعم. ايضا المحرمة تلبس البنطال الواسع. اه اذا كانت
سيكون عليها عباءة ولا يظهر هذا هذه الملابس لا تظهر للرجال الاجانب وانما ستغطى آآ آآ ستغطى بالعباءة آآ فلا بأس اما اذا كانت ستبدو للناس وستظهر الناس فلا. نعم. يقول
بشكل السائل الكريم يقول انا بشكل دائم. اذا صليت الصلاة يأتيني شك انني لم اتوضأ وبعد فترة اتوضأ ويأتيني شك اني لم اتمضمض ولم استنشق ولم امسح رأسي طبعا له سؤال سابق انه يعاني من موضوع الوسوسة. ننصح الاخ الكريم بان يعرض عن
هذه الوساوس ويقطع التفكير فيها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويكون لديه شجاعة وقوة ارادة آآ يعني وهو المعني بعلاج نفسه اولا. اذا فعل هذه الاشياء فانه يعالج نفسه بنفسه. وخاصة قظية قطع التفكير
يحرص على ان يقطع التفكير يعني يتوضأ يقطع التفكير في انه لم يتوضأ الوضوء الصحيح يعرض عن ذلك. ومن الطرق ايضا جرب في هذا اه ان يطلب من بعض اهله ان يحضروا وضوءه ويشهدوا بانه قد توظأ ويجعل هذا مثلا في ذمتهم
يعني هذي فترة مؤقتة حتى يزول عن الوسواس او على الاقل شدة الوسواس. هم. هذي فعلها بعض الناس ونجحت معهم. لان هذا الرجل الان يقول انا ما فاذا قال بعض اهله اشهد بالله انك غسلت يدك كاملا غسلا كاملا. فهذا مما يساعده ومما يعينه ان تيسر. تيسر هذه من الطرق المجربة
كذلك ايضا آآ اذا استفحل معها الوسواس آآ يذهب بالطبيب المختص يذهب للطبيب المختص لانه حينما اصبح مرضا واحيانا يعني مشكلة الوسواس هي مشكلة في الدماغ. صحيح. ليس ليست يعني مجرد يعني بعض الناس يعتقد انها وساوس من الشيطان. لا هذي
حالة مرضية؟ مرضية نعم. حالة مرضية. صحيح. ولذلك حتى لو قال الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو قال وسواس. يبقى الاشكال لان مشكلة في الدماغ. صحيح. فتحتاج عند شدة الوسواس
آآ ان يذهب للطبيب المختص طبيب مختص عنده عقاقير من هذه المشكلة وعنده ايضا جلسات نفسية ولذلك يعني اذا اذا استفحل معه الوسواس واشتد فننصحه بان يذهب للطبيب المختص واذكره في هذا البرنامج
اه قبل سنوات ان اه احدا من ابتلي بالوسواس اتصل علينا ووجهته بمثل هذا الكلام ثم اتصل بعد سنة قال لانني عملت بهذه النصيحة وان يبشركم الاني قد شفيت تماما. ذهب الى الطبيب وعمل بنصائح الطبيب وشفي تماما. الحمد لله. فهذه نسوقها الاخ الكريم بان يفعل مثل ما فعل
الاخ الكريم والتسجيل موجود موجود في اليوتيوب لعله يرجع اليه. ان شاء الله تعالى. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب لنلقاكم غدا نترككم في
الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الصواب