1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
برنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وبكم باسلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بام بس ام حارس من العراق سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد عندي سؤال. ما هو سؤالك

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
آآ عندي اخي متوفى الدولة انصت كثير من التعويضات من ضمنها حيجي تعويض خمسين مليون. على انه الشهيد حسبه فانا الي سهم من هاي الخمسين مليون. اه الي الي دا يصير انه اني ابويا وامي يعني ما اريد اه ما قابلين على هاي المسألة انه انا اخذ شي

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
اني قانونا الي هذا اتهم. فهل يجوز ان اخذ حبي فقط يعني حسب القانون والقسام الشرعي؟ واني انا ادري انه آآ راح ما يرضى عليه لا ابوي ولا امي يزعلون علي ما يقبلون على الحق هذا يعني. فهل اريد تبصين يعني اني على هل علي اثم اذا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
موزع له وضع حقي بالقانون. يعني اثم. اسمعيني يا ام حارس قانونيا. نعم. يحق لك ان تأخذي من هذه من هذه من هذا التعويض اليس كذلك؟ حاسة بالسهم اي نعم حسب السهم اللي اقرتها الدولة نعم اه بس هو ما يعني

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
سألت بالامس هذا السؤال اليس كذلك؟ ايه بس كان الجواب انه ما اكو تفصيل يعني الجواب شلون كان على بالكم انه هو او ها هو مو ارث. طيب. هو ما متزوج وليس ارث. طيب. وانما هو تعويض. طيب. يعني اني اعتذر بس

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
اريد يعني اهم شي ما علي اسم اذا زعل والدي او يعني انت تسألين عن اشكالية انه اذا كان هناك يعني زعل او غضب من قبل قانوني طيب يعني هو حق قانوني بس ايه جزاكم الله الف خير واعتذر على تكرار السؤال لكن بس بقصد الاستيضاح يعني

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الله خير. شكرا لك يا ام حارس. من معنا؟ ما اسمع. صفية من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي اختي كريمة عندي ثلاثة اسئلة؟ السؤال الاول السؤال الاول آآ امرأة رأت رأت قدرة قبل اذان المغرب بساعة نعم ثم بعد اذان المغرب

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
بخمسة عشر دقيقة رأت القصة البيضاء هل تقضي صلاة العصر بناء على انه يمكن قد نزلت الطهارة قبل اذان المغرب واصبح عليها قضاء صلاة العصر. واضح السؤال؟ القصة البيضاء رأتها بعد المغرب اليس كذلك؟ نعم رأتها بعد المغرب بربع ساعة. هل

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
تقول القصة البيضاء نزلت الان او تقول ممكن انها نزلت قبل وقت. طيب طيب. السؤال طيب السؤال الثاني هل يشترط الترتيب في القضاء يعني لمن طهرت؟ اه ومن نسيت ان ان ترتب فهل تعيد قضاء الصلوات في الترتيب؟ طيب

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اه السؤال الثالث والاخير هل الافضل عند اصلاح ذات البين ان يجتنب المرء الكذب ما استطاع؟ ام ان الامن لان الامر في اصلاح ذات البين فالكذب جائز على كل حال. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اخت صفية. نعم. عبدالرحمن

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
من السعودية السلامة عبد الله من السعودية السلام عليكم. عندي سؤالين تفضل يا عبد الله باسئلتك. انا انا معوق انا اليدين. شفاك الله. اي نعم. وفي كسر في الرجل وفي الصياغة

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
واصلي في البيت وانا اسمع النداء وش الحكم؟ طيب يعني لديك اعاقة في احد في احدى يديك وايضا كسر في رجليك وفي واصلي في البيت وانا اسمع النداء وش الحكم؟ طيب طيب السؤال الثاني نعم

15
00:04:40.100 --> 00:05:01.850
انا اخذت عمرة ولخبطت في العمرة. جاهلا بالحكم. وهالحين اباخذ عمرة جديدة. وش الحكم؟ لخبطة بايش كيف اغبطت ناسيها والله لخبطت مدري وش لخبطت فيه. يعني في في احكام في اه مناسك العمرة يعني قدمت شيء على شيء ولا كيف

16
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
ما ادري والله انا ناسيها مبطي وناسيها لخبطت فيها. طيب. تريد يعني تعويضية؟ يعني تعوض عن تلك العمرة؟ انا لخبطت وانا جاهل بالحكم. طيب طيب. طيب. ابشر بالخير. الحين باخذ عمرة. طيب. شكرا لك يا عبد الله

17
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
عبدالله من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه كريم الشيخ سعد. الشيخ يسمعك تفضل يا سيدي شيخ سعد الله يجزاك الجنة ويحرم وجهك عالنار. امين امين. يشهد الله على احبكم في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. سؤال واحد يا شيخ الله يجزاك الجنة. تفضل

18
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
يقول الله سبحانه وتعالى هل ابليس اعتبر من الملائكة هذا سؤال يا شيخ والامر الثاني اتمنى تدعي لي بالوظيفة يا شيخ والله اني تعبت نفسيا عندي عيال وعسى ربي يسهلها. اسأل الله ان ييسر

19
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
الرزق ويفتح لك من حيث لا تحتسب. امين. امين الله يجزاك الجنة. امين. ابا طارق من السعودية السلام عليكم الو تفظل يا ابا طارق. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم. اه عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا ابا طارق

20
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
السؤال الاول ما تفسير قوله تعالى يوم تأتي السماء بدخان مبين. اه السؤال الثاني. هم. هل يجوز قال بالقرآن على ما يحصل في امور الدنيا مثل الاعجاز العلمي وغيرها؟ طيب اه السؤال الثالث ما حكم تزكية الشخص بان

21
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
انه خالي من العيوب كقول اه اه عداك العيب وغيره ما حكم هذه العبارة؟ الداك العيب طيب اه ما حكم هذه العبارة جزاكم الله خير الجزاء. شكرا لك يا ابا طارق. ناصر من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

22
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
وممكن اكلم الشيخ. الشيخ نعم. الزلمة انا اتكلم من امريكا مو من السعودية الله يجزاك خير. ما شاء الله حياك الله نعم الله يحييك ويبارك فيك اول شي سلم على الشيخ ونشهد الله ان نحبه في الله سبحانه وتعالى

23
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
ندرس مع السلسبيل على ما شاء الله. التلقرام والحمد لله. لكن في بعض الامور هني تشكل علينا. نعم. اه اه اول سؤال حنا يومية اه مجموعة من العرب هني اه نتجمع يوميا كل يوم تقريبا الشكل في بيت من البيوت عنده اصدقائنا

24
00:07:41.850 --> 00:07:59.700
فاصلي المغرب والعشاء لكن تعرف ان البيوت فيها ظيق شوي خاصة في الديوانية آآ فيكون عندنا اشكال نقدر نشوفه اتجاه القبلة محرك الاخلاص قوقل ونهد اتجاهه او على البرامج مال الاذان

25
00:07:59.700 --> 00:08:19.700
آآ لكن آآ اذا ننحرف غليل يمين او يسار في سبيل ان المكان ياخذ اكثر. هل هذا جائز او لا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني ممكن اه السؤال الثاني. السؤال الثاني في الطهارة الله يجزاك خير

26
00:08:19.700 --> 00:08:39.700
نعم. آآ بالنسبة للشخص اللي عنده بواسير. ايه. آآ البواسير مثلا ما تكون دايما مثلجة ولا كما يعني تقريبا ما تعرف وقتها متى يمكن تقريبا مرة بالشهر او مرتين في الشهر. فيحدث انك يعني بعد ما توظى وكذا تفاجأ انه تلقى اه على

27
00:08:39.700 --> 00:09:03.550
الداخلية شوي صديد او دم بعد الصلاة بعد ما تنهي الصلاة آآ هل عيد الصلاة؟ لم تلحظها الا بعد الانتهاء من الصلاة. نعم نعم يعني ما اشوفه الا بعد الانتهاء من الصلاة ان شاء الله اشوف يعني قليل ان الصديد او غليل من الدم. طيب هذي المسألة اي والله

28
00:09:03.550 --> 00:09:23.550
وجزاك الله خير يا شيخ واياك واياك يا اخي الكريم وابشر بالخير وتسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا اخي ناصر شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم جدد معالي الشيخ الله يبارك فيك ونبدأ مباشرة باسئلة المتصلين يعني ام حارس هي سألت واجيب عنها ولكن ربما اشكل عليها مسألة

29
00:09:23.550 --> 00:09:43.550
اه ان اهلها ليسوا اه يعني عن رظا اهلها في في قسمة هذا التعويظ الذي اتى الى اه اليهم من من الدولة بسبب وفاة اخيهم هناك في الارهاق فهي تريد ان تأخذ سهمها وافتى لها الشيخ انه لا بأس لا هو يعني افتى لها الشيخ

30
00:09:43.550 --> 00:10:03.550
آآ سواء انها تكون من الارث او لا بأس ولكن المسألة هل آآ رضا تأخذ في الحسبان رضا والديها؟ ام انها خذ قسمتها ولا تبالي بهذا الامر. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين

31
00:10:03.550 --> 00:10:23.550
اما بعد فالاخت الكريمة مستقلة في رأيها وفي اتخاذ القرار ولا يلزمها ان تأخذ برأي والديها الا على سبيل للاستشارة والاستئناس فقط وطاعة الوالدين انما هي بمعروف كما قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. وعلى

32
00:10:23.550 --> 00:10:43.550
نقول للاخت الكريمة لا يلزمك ان تأخذي رأي والديك الا على سبيل الاستشارة فقط. نعم. نعم. صفية تقول امرأة رأت الكدرة قبل اذان المغرب بوقت يسير ورأت القصة البيضاء بعد اذان المغرب وبعد الصلاة هل تعيد صلاة العصر

33
00:10:43.550 --> 00:11:03.550
العبرة القصة البيضاء ما دام انها لم ترها الا بعد غروب الشمس فلا يلزمها ان تعيد صلاة العصر ولكن باعتبار ان هذا يعني الذي حصل كان متأخرا فان احتاطت واعادت

34
00:11:03.550 --> 00:11:23.550
على سبيل الاحتياط كان ذلك حسنا. خاصة ان آآ يعني انه في وقت العصر كان الدم قد توقف ولم ينزل سوى كدرة فان اعادت على سبيل الاحتياط كان ذلك حسنا. نعم. تسأل عن المرأة التي طهرت اه اعادة

35
00:11:23.550 --> 00:11:43.550
صلوات هل ترتب؟ اولا هنا سؤال هل تعيد المرأة الصلاة؟ في حال انها طهرت؟ وان كانت هناك اعادة فهل هناك آآ بمسألة الترتيب اذا ادركها وقت الصلاة وتمكن من الصلاة ولم تصلي حتى اتاها الحيض

36
00:11:43.550 --> 00:12:01.350
فانها تقضي والترتيب بين الصلوات هل هو واجب او غير واجب؟ محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح آآ انه مستحب وليس واجبا آآ لانه ليس هناك دليل يدل على وجوب الترتيب فالاظهر الله اعلم من قوله الفقهاء انه مستحب

37
00:12:01.350 --> 00:12:21.350
وليس واجبا نعم. نعم. هل الافضل للشخص ان يجتنب الكذب قدر الامكان في مسألة الاصلاح ذات البيت نعم المطلوب منه ان يجتنب الكذب ما امكن بالنسبة للاصلاح. لان اباحة الكذب في الاصلاح للحاجة والحاجة

38
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
تقدر بقدرها فينبغي عدم التوسع في ذلك لان ايضا التوسع في الكذب فيما ورد فيه الترخيص من الشارع ومن الاصلاح اه يجعل الناس لا يثقون لا يثقون بهذا المصلح. لانهم يعتقدون انه يكذب عليهم. اذا اكثر من الكذب

39
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
فالكذب اذا انما يكون عند الحاجة فقط ولا يتوسع فيه. نعم. نعم. والمقصود الكذب انما يكون عند الحاجة في المواضع التي ورد الترخيص فيها من الشعر وهي المواضع الثلاثة. نعم. نعم. عبد الله يقول ان لديه اعاقة في احدى يديه وايضا كسر في احدى رجليه. ويسأل

40
00:13:01.350 --> 00:13:21.350
ويسمع النداء هل له ان يصلي في البيت؟ نعم هذا معذور. يعني جزاه الله خيرا طرح مثل هذا السؤال. اه يدل على اه اه قوة ايمانه ان شاء الله يعني كونه يطرح مثل هذا السؤال وهو بهذا الظرف الصحي عنده كسر وعنده اعاقة وعنده هو معذور

41
00:13:21.350 --> 00:13:41.350
هو معذور حتى لو كان يسمع النداء فهو ممن يعذر بترك الجماعة في المسجد ويعني الاخ الكريم سأل الكريم الحقيقة من ان النماذج المشرقة. الحمد لله. ويقابل هذا من من يبحث عن عن الرخصة. ويبحث عن اي سبب للتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد. وهو بتمام عافية. وهو

42
00:13:41.350 --> 00:14:01.350
في صحته وعافيته او يبحث عن قول بعدم الوجوب او نحو ذلك. فنقول هذا الاخ السائل الكريم الحقيقة يعني نموذج مشرق يعني مع هذه الاعاقة وهذا الكسر وهذا الظرف الصحي الذي وصفه ومع ذلك يسأل هل تلزمني الصلاة في المسجد ام لا؟ نقول انت معذور

43
00:14:01.350 --> 00:14:21.350
انت معذور في ترك الصلاة مع المسجد مع هذا الظرف الصحي. واجرك تام ايضا اذا كنت قبل هذا هذه الاعاقة تصلي مع جماعة في المسجد ولولا هذا الظرف الصحي لصليت معهم فاجرك كامل كانك صليت مع الجماعة في المسجد. لقول النبي صلى الله عليه

44
00:14:21.350 --> 00:14:41.350
اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. الحمد لله. يقول انه اخذ عمرة قديما وكانت هناك بعض اللخبطة في في في اداء هذه العمرة جاهلا. ويريد ان يأخذ عمرة جديدة

45
00:14:41.350 --> 00:15:00.350
اه سألناهم يعني ما الذي ما الخطأ الذي وقع منك في العمرة السابقة؟ قال انه نسي والاخ كريم مفرط كان يفترض ان يسأل في حينه. هم. يعني في وقت العمرة او بعدها بحيث لا ينسى شيئا. والان قد

46
00:15:00.350 --> 00:15:30.350
في هذا نرجو ان شاء الله ان تكون العمرة الجديدة آآ تكون ناسخة لما حصل من العمرة السابقة ان استطاع ان يتذكر يسأل بعد تذكره عن هذه الاخطاء وقع فيها وان لم يستطع ان يتذكر فننظر ان كان كثير الشكوك والوساوس لا يلتفت لذلك ان كان ليس بكثير

47
00:15:30.350 --> 00:15:48.000
الوساوس وهو متيقن من حصول الخطأ فالذي ننصحه به ان يذبح دما احتياطا لانه وقع في خطأ ولا يدري ما هو هذا الخطأ نسيه فيذبح دما احتياطا ان تيسر ذلك ان تيسر ذلك يعني هذا فيه احتياط وفيه براءة

48
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
ذمة ان شاء الله احسنتم. عبد الله يقول سألنا الاية الكريمة واذ قلنا للملائكة تسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. انا لم نعم هو يسأل يقول ابليس هل هو من الملائكة؟ ابليس ليس من الملائكة ابليس من الجن بنص الاية. نعم. فسجدوا الا ابليس

49
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه ذريته اولياء؟ الاية الصريحة في انه كان من الجن كان من الجن ففسق عن امر ربه. فابليس ليس من الملائكة ولو كان من الملائكة لمعصى الله تعالى. لان الملائكة لا يعصون

50
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
اللهم امرهم معصومون من الوقوع في المعصية. فالملائكة اه لا تقع منهم معصية اصلا. لانهم معصومون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فابليس من الجن. وهناك روايات في كتب التفسير اه ان الجن كانوا قبل

51
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
انس في الارض وان الملائكة قاتلت مع الجن المؤمنين وانه اسر ابليس وبقي في السماء وانه كان كثير العباد حتى انه كان اه يسمى بطاؤوس الملائكة. اه لكن لما امر الله تعالى الملائكة بالسجود لادم كان ابليس

52
00:17:08.000 --> 00:17:26.950
مشمولا بهذا الامر ولذلك لم يقل يا ربي انا لست مأمورا هو اقر بانه مأمور لكنه تكبر وقال كيف اسجد لادم وهو خلق من طين وانا خلقت من نار وفي زعمه ان النار انها افضل من الطيب. نعم. وقال اسجد

53
00:17:26.950 --> 00:17:46.950
لمن خلقت طينا؟ وقال خلقتني من نار وخلقته من طين وفي زعمه ان النار اشرف من الطين فكيف يسجد الفاضل للمفضول ابليس اا من الجن وليس من الملائكة اا حسد ابانا ادم لان الله تعالى اكرم ابانا ادم

54
00:17:46.950 --> 00:18:00.950
قدم مشرفة بامرين الامر الاول بالعلم علمه اسماء كل شيء ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك

55
00:18:00.950 --> 00:18:20.950
انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم. فلما انبأهم باسمائهم قال قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. والامر الثاني ان الله تعالى امر الملائكة بالسجود لادم. فسجد الملائكة كلهم

56
00:18:20.950 --> 00:18:40.950
الا ابليس. كان ابليس مشمولا بهذا الامر لكنه عصى الله تعالى واستكبر. وسأل الله تعالى ان ينظره الى يوم الدين ليس لاجل ان يتوب وانما لاجل ان يضل ما استطاع من بني ادم. ولذلك لما ادخل الله تعالى

57
00:18:40.950 --> 00:19:00.950
انا ادم وامنا حوا الجنة وقالا لهما كلا منها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقال ايضا قال لهما ان هذا عدو لك ولزوجك ان هذا الشيطان عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. فالله تعالى بين له بين لنا

58
00:19:00.950 --> 00:19:20.950
هذا عدو ولا يتسبب في اخراجك من الجنة. فاتاهما ابليس اللعين اتى لادم وحواء ولبس لباس ناصح وقال لهما انا خلقت قبلكما وانا ادرى واعرف ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان

59
00:19:20.950 --> 00:19:40.950
تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. ولم يكتفي بهذا بل اقسم لهما بالله العظيم انه لهما لمن الناصحين. وقاسمهما يعني اقسم لهم وبالله اني لكما لمن الناصحين. فغرهما غرهما ابليس اللعين. فاكلا من الشجرة. لما اكل من الشجرة سبحان

60
00:19:40.950 --> 00:20:04.550
انظر الى شؤم المعصية طار عنهما لباس الجنة طار عنهما لباس الجنة واصبح يعني اصبحت العورة مكشوفة عورة ادم وحواء انكشفت وطفق يخصفان من ورق الجنة لاجل ان ان يلصق بورق الجنة ما يستران به عورتهما. ثم بعد ذلك ندم ندما عظيما

61
00:20:04.550 --> 00:20:24.550
تعالى يبكيان ادم وحواء عرفا بان اللعين قد غرهما. ولم يعرفا كيف يتوبا. فتلقى ادم من ربه كلمات وهي ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. وهذه الكلمات افضل ما يقولها التائب. فتاب الله تعالى على

62
00:20:24.550 --> 00:20:44.550
ابينا ادم وامنا حواء لكن قال للجميع لادم وحوا وابليس اهبطوا منها جميعا. اقتضت حكمة الله ان يحبط الثلاثة كلهم الى الارض. وقبل ذلك هيأ الله تعالى هذا الكوكب هذه الارض هيأها لعيش ادم وبنيه عليه

63
00:20:44.550 --> 00:21:04.550
واهبط الله تعالى ابانا ادم وامنا حوا ثم تناسل البشر بعدهما وارسل الله الرسل وانزل الكتب وبين ما يريد منهم وكيف يعبدونه ووعد من اطاعه بجنة عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

64
00:21:04.550 --> 00:21:24.550
ووعد من عصاه بنار تلظى. نعم. بارك الله فيكم شيخنا الكريم. ايضا فيما يتعلق بالايات الكريمات ابو طارق يسأل عن الاية كريمة يوم تأتي السماء بدخان مبين. نعم يوم تأتي السماء بدخان مبين. اه هذه المفسرين للمفسرين فيها قولان

65
00:21:24.550 --> 00:21:44.550
فمنهم من قال ان هذا حصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ حصل جوع شديد للناس في مكة فاصبح الواحد منهم يرفع رأسه الى السماء وكأن فيها دخان آآ والقول الثاني وهو الاظهر ان المقصود بالدخان هنا

66
00:21:44.550 --> 00:22:04.550
خان الذي سيكون من اشراط الساعة الكبرى سيقع في اخر الزمان وسيكون من اشراط الساعة الكبرى. نعم. يسأل عن جواز الاستدلال بالقرآن في مسائل الاعجاز العلمي. اه لا بأس بذلك بشرط اه ان يكون متأكدا من

67
00:22:04.550 --> 00:22:24.550
تنزيل الاية على اه ذلك الامر الذي يريد تنزيل الاية عليه. لا بد من ان اه يكون متأكد من ذلك ولا يجعلها عرضة اه الصواب والخطأ او للنظريات او نحو ذلك. انما اذا اتضح مع

68
00:22:24.550 --> 00:22:44.550
الاية منطبقة على اه امر فيه اعجاز فلا بأس بتنزيل الاية عليهم. يعني مثلا على سبيل المثال قول الله عز وجل الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. ثم قال سبحانه ويخلق ما لا تعلمون. وفي وقتنا الحاضر خلق الله تعالى ما لا يعلم الناس وقت نزول

69
00:22:44.550 --> 00:23:04.550
القرآن من السيارات والطائرات والقطارات والسفن الحديثة تحقق ما ذكر في الاية تحقق تماما نراه الان تماما وهذا من اعجاز القرآن. ويخلق ما لا تعلمون يعني من وسائل المواصلات لان الله تعالى ذكر وسائل المواصلات وقت نزول

70
00:23:04.550 --> 00:23:24.550
الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها. وايضا فائدة اخرى وزينة. ثم ذكر الله تعالى وسيلة اخرى لكن لا تعلمونها انتم ايها ناس وقت نزول القرآن ويخلق ما لا تعلمون وخلق الله تعالى ما لا يعلم الناس في ذلك الحين من هذه المركبات الحديثة. نعم

71
00:23:24.550 --> 00:23:44.550
آآ تزكية الشخص آآ آآ انه خالي من العيوب عبر مقولة آآ عداك العيب فهذه هذا اخبار بخلاف الواقع. انه ليس هناك انسان خالي من العيوب. والله تعالى خلق البشر ويعتريهم

72
00:23:44.550 --> 00:24:04.550
والنقص. صحيح. ويقع منهم الذنب. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم يعني هذا فيه اشارة اه الى ان الله تعالى اراد ان يخلق اه البشر هكذا اه انهم ممكن

73
00:24:04.550 --> 00:24:24.550
تقع منهم المعصية وتقع منهم الطاعة والله تعالى بين لهم طريق الخير وطريق الشر. ولم يرد الله تعالى ان يكون البشر كالملائكة ولو لحصل لو اراد الله تعالى ان البشر يكونون كالملائكة لا تقع منهم معصية لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون لا لا حصل هذا لانه سبحانه

74
00:24:24.550 --> 00:24:44.550
لا يعجزه شيء انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. لكنه سبحانه اراد آآ ان يخلق خلقا آآ يكون لهم الاختيار بين طريق الطاعة وطريق المعصية. ويقع منهم الخطأ او يقع منهم الذنب ويستغفرون فيغفر الله لهم. ويكون فيهم العين

75
00:24:44.550 --> 00:25:04.550
والنقص ولذلك القول وصف انسان بانه ليس فيه عيب هذا وصف كاذب وصف غير صحيح ينبغي للانسان ان يبتعد عن الاوصاف المبالغ فيها. والاطراء المبالغ فيه والغلو. هم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت

76
00:25:04.550 --> 00:25:24.550
صار المسيح ابن مريم وانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله. فينبغي للانسان في في لغته وفي مخاطباته وفي حديثه ان يبتعد عن وعن الغلو وعن الاطراء الكاذب وان يكون معتدلا في حديثه صادقا. نعم نعم احسنتم. ناصر من امريكا يقول نحن

77
00:25:24.550 --> 00:25:44.550
مجموعة من العرب اسكن في بيت نقيم يعني اقيم الصلوات هناك يسأل عن الانحراف قليلا عن القبلة حتى المكان ويأخذ اه اكبر عدد من المصلين. لا بأس بهذا الانحراف بشرط ان يكون يسيرا. ولا يكون كثيرا

78
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
هناك ايضا طريقة اخرى وهي آآ ان يعني مع ضيق المكان ممكن ان ان يصطف بعض المأمومين عن يمين الامام وايضا عن يساره اليسار نعم عند الحاجة لا بأس لا بأس عن يمينه وعن يساره ويكون في الوسط لاجل ضيق المكان فهذا ايضا هذا ايضا من يعني الحلول

79
00:26:04.550 --> 00:26:24.550
ولو حصل انحراف يسير فلا يظر انما الممنوع هو الانحراف الكثير. نعم. اه يسأل عن اه اثار البواسير تأتي مرة ومرتين في الشهر وهناك اثار لا ينتبه لها الا بعد الانتهاء من الصلاة. اذا كان لم ينتبه لها الا بعد الانتهاء من الصلاة

80
00:26:24.550 --> 00:26:44.550
لا شيء عليه. الحمد لله. لانه حتى حتى لو يعني قدرنا اسوء تقدير انها نجسة. النجاسة اذا جهلها الانسان او نسيها ولم يعلم بها الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. الحمد لله. اه السؤال يا شيخنا عن جهر الفاتحة اه جهر البسملة في الفاتحة

81
00:26:44.550 --> 00:27:04.550
آآ الرأي الصحيح فيها هل آآ يعني لو قرأ الانسان الفاتحة دون بسملة ايضا وشرع مباشرة في الحمد لله رب العالمين. اه القول الراجح انه اه لا يشرع الجهر بالبسملة وانما يسر بها. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه

82
00:27:04.550 --> 00:27:24.550
عليه وسلم ولذلك انس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يبدأون بالحمد لله رب العالمين ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جهر بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة. فهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو انه كان يصر

83
00:27:24.550 --> 00:27:44.550
البسملة ويفتتح الصلاة بالجهر بالحمد لله رب العالمين. واما كونه يترك البسملة فمن اما من قال انها اية من الفاتحة كما هو المذهب عند الشافعية. ولذلك ينبغي الا يتركها. وان كان القول الراجح انها ليست باية من الفاتحة

84
00:27:44.550 --> 00:28:04.550
وانما هي اية نزلة الفصل بين السور لكن خروجا من الخلاف في هذه المسألة واحتياطا ينبغي الا يترك البسملة ان يأتي بها. نعم. هنا سؤال شيخنا الكريم يقول الاخ آآ طارق رجل آآ لديه خادمة آآ غير

85
00:28:04.550 --> 00:28:24.550
مسافر من الطايف الى جدة هل يجوز فقط المرور الى مكة آآ لاختصار الوقت يعني هو المرور لاجل اقتصار الوقت فقط. يجوز المرور لكن من غير منطقة الحرم. مكة فيها جزء من الحرم وجزء من غير الحرم

86
00:28:24.550 --> 00:28:44.550
فلا يجوز الذي من الحرم آآ تجد عليه لوحات ارشادية ممنوع دخول غير المسلمين. نعم. وهناك طرق آآ يعني لغير المسلمين. آآ اما الجزء الذي من مكة خارج الحرم فلا بأس بمرور غير مسلم فيه. انما فقط هو ممنوع من دخول منطقة

87
00:28:44.550 --> 00:29:04.550
في الحرم فقط؟ الحرم. نعم. فعلى سبيل المثال مثل التنعيم التنعيم اخر خارج حدود الحرم. هنا اه مع انه الان دخل عمران مكة. هم اه كذلك ايضا اه جزء من الشرائع. الشرائع. جزء منها ليس كلها. جزء منها داخل الحرم وجزء اخر خارج حدود اه الحرم. فهناك

88
00:29:04.550 --> 00:29:24.550
فبعض الاحياء من مكة هي خارج حدود الحرم هذه لا بأس بمرور او حتى مكث غير المسلمين فيها. انما فقط ممنوعون من اه دخول منطقة الحرم فقط لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وعند جمهور المفسرين المقصود بالمسجد الحرام

89
00:29:24.550 --> 00:29:44.550
اه الحرم كله يعني منطقة الحرم كلها. نعم. ما حكم قول شاءت الاقدار؟ ينبغي ترك هذا اللفظ وان تنسب المشيئة الى الله عز وجل. فالاقدار لا تشاء انما الذي يشاء هو الله سبحانه وتعالى. ولهذا فان هذا اللفظ

90
00:29:44.550 --> 00:30:04.550
نسبة المشيئة لغير الله تعالى ونسبة المشيئة لغير الله تعالى غير جائزة. نعم. نعم. هنا ايضا اه اه لدي سؤال الاخ آآ ابو عبد الله يقول هل يجوز تخصيص يوم معين كيوم الجمعة من كل اسبوع لزيارة الاموات والسلام عليهم؟ اذا كان

91
00:30:04.550 --> 00:30:24.550
ان هذا التخصيص سنة هذا لا اصل له. اما اذا كان يذهب من باب ان مثلا يوم الجمعة انه وقت اجازة وعنده متسع من الوقت فلا بأس لكن الميت سواء دعوت له في البيت او دعوت له في اي مكان او في المقبرة

92
00:30:24.550 --> 00:30:44.550
آآ لا لا فرق لا فرق في ان تدعو له وانت في بيتك او تدعو له عند القبر. ولذلك الذي ينبغي عند الذهاب للمقبرة ان يحرص الذاهب للاعتبار لما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ

93
00:30:44.550 --> 00:31:04.550
الا اني نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هذا هو الغرض الاساس من زيارة المقبرة هو تذكر الاخرة الاتعاظ والاعتبار. اما نفع الميت بالدعاء فهذا لا فرق بين ان تدعو له عند قبره او ان تدعو له في اي مكان لا فرق. نعم

94
00:31:04.550 --> 00:31:24.550
اه من كان لديه والد كبير في السن اه يعجز هذا الولد عن حضور المناسبات الاجتماعية ويجد صعوبة في ذلك. هذا على الابن اثم عندما يعني يترك والده لا يصحبه ولا يخبره بتلك المناسبات يعني من باب الرفق به والرحمة به هل يعني يأثم هذا الابن

95
00:31:24.550 --> 00:31:44.550
هذا فيه تفصيل اذا كان هذا التصرف يحزن الاب هم فيسيء اليه فلا يفعله. اما اذا كان لا يحزنه بل بالعكس ربما اه انه لو علم بان هناك مناسبة وما استطاع ان يحضرها لشق

96
00:31:44.550 --> 00:32:04.550
وعليه هنا لا يخبره الضابط في هذا هو مسألة ادخال آآ الحزن او السرور الاب ما كان في ادخال للسرور وما كان فيه ادخال الحزن عليه يجتنبه. احسنتم. اه اسئلة تويتر. ابو عبد الرحمن يقول نطلب من الشيخ ان يدعي لنا بالغيث نحن في

97
00:32:04.550 --> 00:32:24.550
عراق في في بر ونحتاج المطر اشد الحاجة. بهائمنا ماتت بسبب العطش. اسأل الله تعالى ان يغيثكم وان يغيث جميع بلاد المسلمين. امين امين ابو عبدالرحمن يقول هل من فعل الواجبات وترك المحرمات فقد اتقى الله حق تقاه هذا هو الاصل الاصل ان

98
00:32:24.550 --> 00:32:44.550
من ترك المحرمات وفعل الواجبات انه دخل في التقوى. لكن انه اتقى الله حق تقاته يعني هذا آآ اه درجات يعني تقوى الله عز وجل درجات. فقد يكون في الدرجة الدنيا قد يكون في الدرجة العليا. قد يكون بين ذلك الله تعالى اعلم. الله تعالى اعلم بمن اتقاه

99
00:32:44.550 --> 00:33:04.550
حق تقاته والله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم واعلم بمن اتقى لكن اذا اجتنب المحرمات وفعل على الواجبات فقد دخل في وصف التقوى. دخل في وصف التقوى هو عليه ان يسأل الله تعالى القبول. لان الانسان حتى لو ايضا فعل الواجبات وترك المحرمات

100
00:33:04.550 --> 00:33:24.550
ما يدري لا يدري هل هل يتقبل من هذا العمل او لا يتقبل؟ ولهذا يعني كان هذا الامر هو الذي يهمه كثيرا من الصالحين فكانوا يعملون قانون الاعمال العظيمة الكبيرة ويخشون الا تتقبل منهم. وانزل الله تعالى في ذلك قوله والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم

101
00:33:24.550 --> 00:33:44.550
جاء في تفسيره انهم الذين يأتون بالاعمال الصالحة من الصلاة والصيام والصدقة وغيرها ثم يخشون الا تتقبل منهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافوا النفاق على نفسه. فالمؤمن يعمل

102
00:33:44.550 --> 00:34:04.550
الاعمال الصالحة الكثيرة والعظيمة لكنه مع ذلك يكون وجل مشفقا يخشى الا تتقبل منه ولا يكون معجبا بعمله وآآ آآ كما ذكر الامام ابن القيم رحمه الله ان من علامة عدم قبول العمل اعجاب الانسان بعمله. ومن علامة قبوله استقلال

103
00:34:04.550 --> 00:34:24.550
الانسان يستقل عمله ويحتقر عمله ومع انه يعمل اعمال كثيرة فهذه قد تكون امارة على قبول عمله. نعم. نعم اه ايضا من الاسئلة تقول الاخت لينا قبل سنتين في رمضان لم اصم اه اثني عشر يوما اه بسبب العذر الشرعي

104
00:34:24.550 --> 00:34:44.550
ايضا لم اكن اقدر في وقتها ان اصوم بسبب مرض يمنعني الحمد لله تشافيت لكنني لم اقضي واريد ان الان والوقت الذي لدي متسع واخاف ان اموت قبل القضاء فماذا افعل؟ هل اقضي بالصوم ام بالصوم والكفارة؟ الواجب هو القول

105
00:34:44.550 --> 00:35:05.350
الصوم فقط هذا هو الواجب اذا كان هذا من رمضان القريب فليس عليك الا القضاء فقط اما اذا كان من رمضان  فيستحب يستحب لك ولا يجب انما يستحب آآ ان يكون مع القضاء كفارة. هذا اذا يعني مر على ذلك اكثر من سنة

106
00:35:05.350 --> 00:35:25.350
ادركك رمظان الاخر وانت لم تقظي فيستحب مع القظاء آآ الاطعام لكن اذا كان هذا من رمظان القريب في القضاء فقط. نعم. استأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات محمد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

107
00:35:25.350 --> 00:35:45.350
تفضل يا محمد وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. حياك الله يا اخي الكريم تفضل باسئلتك آآ بسأله يا شيخ قول الله تعالى هو قول الحديث انه آآ آآ اللي هو يعني ما يصح

108
00:35:45.350 --> 00:36:05.350
من الصلاة الا آآ الا اللي ادركته. ابسأل هل هذا مترتب يعني على الاجر؟ ام على القبول؟ يعني انا اذا صليت صلاتي وما خشعت. هل تقبل الصلاة بس يعني ما يجيني اجر؟ اها. فهمت؟ واضح السؤال. نعم. ايه

109
00:36:05.350 --> 00:36:25.350
جزاك الله خير. شكرا لك. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد الله. اه لو اه سؤال للشيخ اه انا اطلب السيارة واهلي يكونون في المدينة بعيدة عن الرياض تبعد ساعة ونص تقريبا وفي الاجازات

110
00:36:25.350 --> 00:36:45.350
اذهب اليهم مع اخواتي ثلاثة. ما حكم هل لازم معي محرم ولا لا؟ طيب. لاني اسمع من النساء يقولون انه ما يجوز لازم معي محرم طيب يعني يعني المحرم هل يتيسر وجود المحرم معكم؟ اي تيسر لنا. نعم طيب. نعم

111
00:36:45.350 --> 00:37:05.350
شكرا. العفو. شكرا لك ام عبد الله. ام بدر من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام بدر شكرا لكم. اسماعيل ابو الهاتف الله يرظى عليك. اغلق التلفاز. عندي سؤال للشيخ هل يجوز لي

112
00:37:05.350 --> 00:37:18.550
مثلا انا وبنتي للعمرة بدون محرم في طيارة مع الجماعة نفسه هل هذا جائز؟ طيب السفر مع غير محطتين ام بدر ابو عبد الله نفس السؤال في سؤال اخر ام بدر

113
00:37:19.100 --> 00:37:49.100
ذهبت امة الله من مصر السلام عليكم. امة الله اين ذهبت شكرا لجميع المتصلين محمد يسأل عن انه في الحديث الشريف ما يصح من الصلاة الا ما ادركته هل هذا على يعني قبول؟ على سبيل ان قبول الصلاة او على سبيل الاجر. آآ

114
00:37:49.100 --> 00:38:19.100
ليس للمصلي من صلاته الا بمقدار ما عقل منها. هذا على سبيل الاجر والثواب. واما بالنسبة للصحة وبراءة الذمة فاذا اتوا بالصلاة مكتملة الشروط والواجبات والاركان فتحصل براءة الذمة ما دام ان الصلاة اكتملت شروطها واركانها وواجباتها فتبرأ بها الذمة ولا يعتبر كانه لم يصلي صلاته صحيحة بل لا يشرع له

115
00:38:19.100 --> 00:38:39.100
وان يعيدها حتى لو كان في هواجيس ووساوس من تكبيرة الاحرام الى السلام. تحصل بها براءة الذمة. وهذا من رحمة الله تعالى بالمؤمنين. لا من حيث الاجر والثواب ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. اه فكما جاء في الحديث وان العبد ليصلي وما

116
00:38:39.100 --> 00:38:59.100
اكتب له من صلاته الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال الا عشرها. وربما لا يكتب له من اجل صلاته شيئا اذا كان طوال الصلاة في هواجيس وساوس لكن تحصل بها براءة الذمة يعني تكفر هذه الصلاة نفسها وتحصل بها براءة الذمة. آآ لكن لو

117
00:38:59.100 --> 00:39:19.100
عقلها كلها وخشع فيها الخشوع الكامل من تكبيرة الاحرام الى السلام فهذه الصلاة اجرها عند ان الله عظيم جدا حتى ان بعض اهل العلم قال انها تكفر حتى الكبائر. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيتم لو ان نهرا من باب احدكم

118
00:39:19.100 --> 00:39:39.100
يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وهذه الصلاة التي يخشع وفيها الخشوع الكامل هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر. تجد ان الذي يصلي هذه الصلاة بخشوع كامل صلاته هذه تنهاه عن الفحشاء والمنكر

119
00:39:39.100 --> 00:39:59.100
وتكون سببا لزيادة ايمانه وانشراح صدره وهي التي آآ اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ارحنا بالصلاة يا بلال التي يخشع فيها الخشوع الكامل هي التي يجد الانسان بها الراحة النفسية ويجد بها السعادة ويجد بها

120
00:39:59.100 --> 00:40:19.100
جراح الصدر وزيادة الايمان ويجد ان هذه الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر. لكن قل من الناس من يأتي الخشوع الكامل هذا قليل. لكن على المسلم ان يجاهد نفسه ان يجاهد نفسه في الخشوع في الصلاة. ونلاحظ

121
00:40:19.100 --> 00:40:39.100
هنا اه حرص الشيطان الشديد على اه ادخال الوساوس والهواجيس على المصلي لماذا لماذا اذا كبر المصلي اقبل عليه الشيطان بخيره ورجله يوسوس له حتى انه ربما نسي الشيء وايس منه فيذكره بالصلاة

122
00:40:39.100 --> 00:40:59.100
ويذكره اشيا قديمة ويذكره اشياء غفل عنها سبحان الله ما يتسلط عليه الا هو الصلاة لان الشيطان اللعين يعرف عظيم اجر الصلاة وان الصلاة التي يخشع فيها الانسان خشوعا كامل ان اجرها عند الله عظيم جدا. فهو يريد ان يشوش على المصلي

123
00:40:59.100 --> 00:41:19.100
على الاقل يقلل من اجر هذه الصلاة. فتصبح صلاة بلا رح. لان الصلاة بلا خشوع هي كالجسد بلا روح الشيطان من حين نكبر المصلي يكون في في يجب عليه بخيله ورجله. وقد جاء في صحيح مسلم

124
00:41:19.100 --> 00:41:34.500
ان رجلا من الصحابة اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل الى هذه الدرجة ان

125
00:41:34.500 --> 00:41:52.650
الشيطان يعني يوسوس له يلبس عليه تأتيه الهواجيس في الصلاة الى درجة انه لا يدري ما يقول فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى علاج عظيم نافع يغفل عنه كثير من الناس. قال عليه الصلاة والسلام

126
00:41:52.650 --> 00:42:12.650
ذاك شيطان يقال له خنزف فاذا وجدت ذلك فاصبر على يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عنه فاذا اتتك الهواجيس والوساوس والصلاة قل وانت في الصلاة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد ان هذه الوساوس تذهب عنك

127
00:42:12.650 --> 00:42:32.650
تلقائيا وتنقشع وتشعر بالراحة. حتى لو كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. وهذا من جنس الذكر في الصلاة لا لا يظر لان بعظ الناس يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة هذا من جنس الذكر. انما المصلي ممنوع من اه كلام الادمي او كلام ليس له علاقة

128
00:42:32.650 --> 00:42:52.650
والصلاة. اه. لكن بالنسبة للاستعاذة عند عند وجود الوساوس هذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا اتتك الهواجس ووساوس الصلاة قل اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ستجد ان الوساوس تذهب عنك مباشرة. وربما يعود لك الشيطان ايضا فاذا عاد عدت كلما عاد استعذ بالله من الشيطان الرجيم

129
00:42:52.650 --> 00:43:12.650
فهذا علاج ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم يغفل عنه كثير من الناس. نعم الشيطان يقول اشغلتهم الوساوس واشغلوني بالاستغفار نعم هذا بالاستغفار نعم. طيب شيخنا المبارك السفر مع غير محرم سؤال ام عبد الله وسؤال ام بدر يقول

130
00:43:12.650 --> 00:43:32.650
النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. هذا الحديث البخاري ومسلم وهو اصح كتابيه بعد كتاب الله عز وجل. قوله لا يحل يعني هذا صريح صريح بالتحريم. وقوله مسيرة يوم وليلة

131
00:43:33.200 --> 00:43:53.200
مسيرة يوم وليلة تعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو متر تقريبا. فاذا كانت بمسافة الصفر تبلغ ثمانين كيلو متر فاكثر فيجب وجود مع المرأة في السفر اما داخل المدينة او اقل من ثمانين كيلو متر فيشترط فقط انتفاء الخلوة ولا يجب وجود المحرم

132
00:43:53.200 --> 00:44:13.200
بعض الناس الى تويتر الاخت الكريمة تقول انا ساذهب الى العمرة انا وامي وآآ بعد اداء العمرة امي تريد ان تأخذ عمرة اخرى لوالديها. هل نحرم من مسجد عائشة؟ نعم اذا ارادت ان تأخذ

133
00:44:13.200 --> 00:44:33.200
وعمرة اخرى وهي في مكة فانها تحرم من الحل. يعني من خارج حدود الحرم. واقرب الحل هو التنعيم عند مسجد عائشة فيمكن ان تحرم بالعمرة اه الاخرى من ذلك المكان. نعم. ايضا في سوريا ما يتعلق بموضوع العمرة نفسها

134
00:44:33.200 --> 00:44:53.200
هل لبس الكمامة تحت الغطاء يجوز؟ آآ الكمامة للمحرمة آآ اذا كانت تغطي الفم والانف لا بأس. اما اذا كانت على هيئة نقاب فالمحرمة ممنوعة من لبس النقاب. يعني بعض الاخوات تجعل كمامة

135
00:44:53.200 --> 00:45:13.200
اما على هيئة النقاب توطي آآ تقريبا معظم الوجه ما عدا العينين ما الفرق بينها وبين النقاب؟ هم. هذه تأخذ حكم النقاب. آآ ولذلك ينبغي عند لبس المحرم من الكمامة ان تجعل الكمامة على قدر الفم والانف فقط. نعم. ايضا المحرمة تلبس البنطال الواسع. اه اذا كانت

136
00:45:13.200 --> 00:45:33.200
سيكون عليها عباءة ولا يظهر هذا هذه الملابس لا تظهر للرجال الاجانب وانما ستغطى آآ آآ ستغطى بالعباءة آآ فلا بأس اما اذا كانت ستبدو للناس وستظهر الناس فلا. نعم. يقول

137
00:45:33.200 --> 00:45:53.200
بشكل السائل الكريم يقول انا بشكل دائم. اذا صليت الصلاة يأتيني شك انني لم اتوضأ وبعد فترة اتوضأ ويأتيني شك اني لم اتمضمض ولم استنشق ولم امسح رأسي طبعا له سؤال سابق انه يعاني من موضوع الوسوسة. ننصح الاخ الكريم بان يعرض عن

138
00:45:53.200 --> 00:46:13.200
هذه الوساوس ويقطع التفكير فيها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويكون لديه شجاعة وقوة ارادة آآ يعني وهو المعني بعلاج نفسه اولا. اذا فعل هذه الاشياء فانه يعالج نفسه بنفسه. وخاصة قظية قطع التفكير

139
00:46:13.200 --> 00:46:33.200
يحرص على ان يقطع التفكير يعني يتوضأ يقطع التفكير في انه لم يتوضأ الوضوء الصحيح يعرض عن ذلك. ومن الطرق ايضا جرب في هذا اه ان يطلب من بعض اهله ان يحضروا وضوءه ويشهدوا بانه قد توظأ ويجعل هذا مثلا في ذمتهم

140
00:46:33.200 --> 00:46:53.200
يعني هذي فترة مؤقتة حتى يزول عن الوسواس او على الاقل شدة الوسواس. هم. هذي فعلها بعض الناس ونجحت معهم. لان هذا الرجل الان يقول انا ما فاذا قال بعض اهله اشهد بالله انك غسلت يدك كاملا غسلا كاملا. فهذا مما يساعده ومما يعينه ان تيسر. تيسر هذه من الطرق المجربة

141
00:46:53.200 --> 00:47:13.200
كذلك ايضا آآ اذا استفحل معها الوسواس آآ يذهب بالطبيب المختص يذهب للطبيب المختص لانه حينما اصبح مرضا واحيانا يعني مشكلة الوسواس هي مشكلة في الدماغ. صحيح. ليس ليست يعني مجرد يعني بعض الناس يعتقد انها وساوس من الشيطان. لا هذي

142
00:47:13.200 --> 00:47:23.200
حالة مرضية؟ مرضية نعم. حالة مرضية. صحيح. ولذلك حتى لو قال الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو قال وسواس. يبقى الاشكال لان مشكلة في الدماغ. صحيح. فتحتاج عند شدة الوسواس

143
00:47:23.200 --> 00:47:43.200
آآ ان يذهب للطبيب المختص طبيب مختص عنده عقاقير من هذه المشكلة وعنده ايضا جلسات نفسية ولذلك يعني اذا اذا استفحل معه الوسواس واشتد فننصحه بان يذهب للطبيب المختص واذكره في هذا البرنامج

144
00:47:43.200 --> 00:48:03.200
اه قبل سنوات ان اه احدا من ابتلي بالوسواس اتصل علينا ووجهته بمثل هذا الكلام ثم اتصل بعد سنة قال لانني عملت بهذه النصيحة وان يبشركم الاني قد شفيت تماما. ذهب الى الطبيب وعمل بنصائح الطبيب وشفي تماما. الحمد لله. فهذه نسوقها الاخ الكريم بان يفعل مثل ما فعل

145
00:48:03.200 --> 00:48:23.200
الاخ الكريم والتسجيل موجود موجود في اليوتيوب لعله يرجع اليه. ان شاء الله تعالى. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب لنلقاكم غدا نترككم في

146
00:48:23.200 --> 00:49:01.980
الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصواب