الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد
ضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باولى باول اتصالات هذه الحلقة من معناه
عبدالله من السعودية تفضل يا عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بعض الناس يقول ان الاستغفار اه تكون بسبب المعجزات لان الامطار تنزل بسببه. هل يجوز هذا القول؟ يقول ماذا؟ الاستغفار تكون
الاستغفار اه تكون معجزات بسببه. اه لان الامطار تنزل بسببي. طيب. اه السؤال الثاني ما ظابط عاملة بالمثل من قول وعمل المعاملة بالمثل. يعني مثلا اذا شتمني شيخ طيب سم جزاك الله خير الله يبارك فيك معنا ابو عبد الملك من السعودية تفضل
رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا حصل اليكم اه مسألة آآ اعطاء الوارث المحتاج آآ لزواج من المرصية اذا كان من طبقة الفقراء والمساكين وهذا المرض طبعا وفي
يا احبابي اه لهؤلاء الطبقة لكن هذا وارد حقيقة ان يعطى. طيب طيب. اه المسألة الثانية تقصد للزواج فقط ولا شي اخر؟ لا للزواج فقط. طيب. اه المسألة الثانية شيخ انا قريبة لهذه المسألة
اه ايضا اه رجل يعني موصى له من رجل ثم اصبح وارث اه هل في هذه الحال يعطى الارث وصية قبل ان الوصية تلغى طيب اه اخر مسألة حصلها اليكم شيخ علاء
آآ بعض الاخوة يا شيخ انا يسأل يقول احيانا يسافر في يسافر الخارج يعني لاي ضرب يقول يشكل عليه يعني الاكل من بعض المطاعم يعني هل يكفي غلبة الظن او يلزمهم يسأل او يكفي ان يسمي سواء هذا ذبح على اي طريقة او مثلا آآ نوع اللحم نفسه
يلزم ان يسأل ويغلب على ظنه يعني توجيه الشيخ انا في حول هذا الموضوع. تمام تمام ابشر. شكرا. ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال لو سمحت. تفضل الله عز وجل في قوله تعالى يقول سبحان الله الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا هل ذكر الفقر والفحشاء مدلول معين
ومغفرة الله عز وجل والفضل وجزاكم الله خيرا الله يبارك فيك شكرا من مصر ام احمد تفظلي ام احمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي آآ آآ لو سمحت انا عايزة اعرف آآ الشاب او الممسل لو انا صليتهم في صلاة الليل اول حاجة
التهجد متعتين ركعتين ركعتين. انا بصلي كده احسن قبل ما ما يدن الفجر ويروح علي الشفع والوالي يعني اول ما اصحى من النوم اصلي الشاب او الولد. بعد كده اصلي ركعتين ركعتين ركعتين تهدي. الى ان يؤذن الفجر
كده تمام ولا كده يعني شكرا شكرا الله يبارك فيك علي من السعودية تفضل تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اذا الانسان على جنابة هل يمكن انه يذكر الله يسبح
كبر وحمل او لا؟ هذا السؤال الاول طيب انا السؤال الثاني اذا فاته صلاة الفجر يقضيها طبعا لكن صلاة الليل يقضيها ولا يقضي صلاة الوتر بس. طيب طيب. واضح واضح
شكرا سالم من السعودية تفضل يا سالم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جيت اسألك شيخ هل يجوز ذكر الله سرا في دورة المياه طيب تحريك الشفتين بصوت بدون صوت؟ سرا في صدري التحليق في شفتين فقط. طيب. بدون صوت
طيب طيب نايف من السعودية وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا نايف مساك الله بالخير مسا النور والسرور استفسر عن بالنسبة عندي سؤالين السؤال الاول حكم توزيع لحم الاضحية اللي ايهم افضل هو توزيع الاضحية او اعدادها وعزم على احدى القرايب
آآ السؤال الثاني بحكم صبغة شعر الراس بالاسود واضح؟ طيب طيب يعطيك العافية يا شيخ الله يبارك فيك ما معناه من جمانة من السعودية تفضلي يا جمانة اه عندي اكثر من سؤال اه السؤال الاول حكم الاستنفار ثلاثا عند الاستيقاظ من النوم هل هو واجب؟ لاني انا ما كنت اعرف بالحكم حقه فكنت يعني امر اتمضمض واستاذ
مرة وحدة عند الاستيقاظ من النوم وهل واجد؟ وهل يكون منفصل عن الوضوء او في اثناء الوضوء؟ يعني اذا جيت اصلي الفجر يكون الاستفسار قبل ما اوظي او الوضع. هذا السؤال الاول. اه السؤال اه الثاني اللي هو بالتشهد الاول. هل يجب قراءة الصلاة الابراهيمية او يستحب يعني او انه ما نقولها ابدا
هدف التشهد الاول. السؤال الثالث. واظح السؤال؟ واظح واظح والسؤال الاخير اللي هو السنة اذا تركتي سنة الفجر قبل ما اصلي الفجر هل يجوز ان اصليها بعد ام لا طيب طيب. جزاك الله خير. واياك. ام يوسف من العراق تفضلي
سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي ساعات واحد تفضلي اه اختي قالت اه عيد الوجه الله يعني مو نذر قال عيد لوجه الله نتوظفوا اولادي اذبح كل ما يتوظف واحد منهم اذبح بعياله اللي يجيب عليه
الوفاء ام اكو مخرج يعني هنا نذر نذرتي نذر لا مو ندر يعني عيد قالت عيد نعم اي بس بس كذا هي مثل اللي عاهدت الله عز وجل يعني ملزمة لنفسها بالشي هذا انه متى ما توظفوا ابناءها
بتذبح صح اقالة يعني عيد ما مو نذر وجه الله. عيد لوجه وان توظفوا اذبح بعير كل ما يتوظف واحد لكل واحد بعير تذبحه. ايه نعم ايه طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله
ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ارفع الصوت يا ابو عبد الله حياك الله يا شيخ الله يبارك فيك آآ عندي ثلاث اسئلة الاول آآ السؤال الاول
ما الفرق بين لا حول ولا قوة الا بالله وقول حسبنا الله ونعم الوكيل. ومتى تقال طيب. السؤال الثاني ما هي مظاهر حسن الظن بالله ها هي مظاهر حسن الظن بالله صح؟ نعم. طيب. السؤال الثالث الهدية اللي من من
عامل او من الموظف هل هي تدخل من اه تحت اه القلول انت مدير هذا العامل ومدير هذا الموظف صح؟ نعم. طيب طيب. شكرا. ما معناه ام معتز تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. يا شيخ عندي سؤالين. الاول
الاول انا ابيع بالتقسيط آآ يذهب المشتري معين للمحل ياخذ البضاعة اللي يريدها واني ادفع الفلوس وهو ياخذ بضاعته ويروح هل علي شيء في ذلك المحل مو لك ايه لا مو لي لا
السؤال الثاني اني اقول لهم اخذ يعني بالمئة مثلا على المئة اخذ خمسة وثلاثين او اربعين يعني هيتش نسبة اعطيهم النسبة اللي اخذها بالمئة يقبلون هذا هل علي شيء في ذلك؟ في التقسيط طبعا
طبعا بالتقسيط اه بس اقول لهم اني اخذ بالمئة يعني هل قلت اخذ مئة. طيب طيب تسمع يا شيخ شكرا يا شيخ. العفو ام محمد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اخوي ابغى اسأل الشيخ سؤالين. الاول. السؤال الاول اه ما حكم الدعاء بعد الصدقة
اذا طلعت صدقة اقول اللهم اجعلها خالصة لوجهك وادعي بدعاء مثلا اي دعاء من امور الدنيا السؤال الثاني رقية الفاتحة هل ورد يعني عدد معين مثل مرة مرتين ثلاث اربع رقية الفاتحة؟ ايه بورود عدد معين يعني ولا
اي عدد السؤالين فقط؟ ايه طيب شكرا ام محمد. محمد من السعودية؟ تفضل يا محمد عليكم ورحمة الله. محمد معنا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. يا الغالي الله يحفظك للشيخ. عندي صور طبعا احتفظ بها لي ولاولادي
واخواني واقاربي كذا صور شمسية وطبعا حاطينها في شنطة عندي فما ادري ابغى استفسر من الشيخ هل آآ وهي في البيت طبعا هل آآ حرام؟ هل الملائكة ما تخش البيت
طيب. سمعت كذا وابغى استفسر بس هي عندي في شنطة خاصة. طيب والاحتفاظ بها هل جائز ولا ما هو جائز؟ شكرا لك. العفو. شكرا. هلا ابو يعقوب من السعودية تفضل بيعقوب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا كان الامام يقرأ من المصحف المحمول بالجوال سقط من يده فجأة هل يشيله من الارض او يركع وهو يقدر يصلي فريظة ولا نافلة نعم صلاة التراويح طيب. شكرا. العفو
رغد من السعودية؟ السلام عليكم ابغى عن الغسل الواجب اني انا كنت اسمي يعني قبل الاستنجاء وقبل الوضوء يعني قبل الكلي يعني هو غسل الواجب يكون وضوء قبل الغسل. فهل تعلن صحيح اني اسمي قصد الوضوء واسمي قبل الغسل؟ لاني كنت دايما اسويها بس ماني عارفة
انا اعرف اني مستحب الرسمية بس يستحب التطبيقات ذنوبه قبل الغسل لان الوضوء يكون قبل الغسل. فهل فعلا صحيح اني اصلي قبلهم كلهم قبل الوضوء تسمين؟ هو هو الحين الغسل يكون استنتاج بعد الوضوء وبعدين الغسل كله. انا كنت اسلم كل جزء منهم. فهل
يعني هذا على خطأ لان مهو بمكان نجاتي يعني مهو بمكان استنزاف فاقدر اسمي الله فيه فهل هذا يعني فعلي صحيح؟ طيب طيب شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا وان شاء الله اسئلة كثيرة وكذلك الاسئلة التي وردت من الاخوة والاخوات في تويتر
اه نستعرض شيئا منها يا شيخ اه سعد هنا احدى الاخوات تقول انا اصوم آآ ثنتين آآ طيب تسأل عن قضاء قبل اه الاخ عبد الكريم يقول اه الظمان الاجتماعي المطور هو للفئات الاشد حاجة من الفقراء المستحقين للزكاة
هل يجوز لي التقديم بطلب صرف لي؟ علما ان ليس لي دخل وعلي دين اكثر من خمسة عشر الف ريال. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
بعد فالضمان الاجتماعي عندنا في المملكة العربية السعودية يصرف للمستحقين للزكاة الجهة المعنية نبهت لهذا مرارا ولذلك فلا يجوز لاحد ان يأخذ من هذا الظمان الا اذا كان مستحقا للزكاة
والاخ الكريم يذكر ان اه انه ليس عنده دخل وعليه ديون فاذا كان الواقع كذلك فهو مستحق للزكاة واذا انطبقت عليه شروط هذا الظمان فلا بأس ان اه يأخذها. هم. هنا وقت الشيخ تقول ما
هي شروط مسح المرأة على الخمار. اه يشترط بمسح المرأة على الخمار ان يكون مما يشق نزعه مشقة غير معتادة. اما اذا كان لا يشق نزعه فليس للمرأة ان تمسح على الخمار. على ان المسح على الخمار
خمار لم يرد فيه شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما وردت فيه اثار عن بعض نساء الصحابة وعن بعض امهات المؤمنين وقاسه ايضا العلماء على المسح على العمامة وعلى الجوارب
فالاظهر انه مشروع لكن انما يكون عند مشقة نزعه. كان تكون المرأة مثلا في سفر عندها رجال اجانب ويشق علي ان تنزع خمارها هنا لا بأس ان تمسح او تكون مثلا في برية او نحو ذلك. اما اذا كان لا يشق نزعها عليه كما هو الغالب في وقتنا الحاضر
بان تكون المرأة لها دورة مياه مخصصة. يعني النساء الان اصبح لهن دورات مياه مخصصة في جميع دول العالم فبامكان المرأة آآ ان تمسح على رأسها وتنزع خمارها من غير مشقة. فاذا كان يتيسر لها
على رأسها وتنزع خمارها من غير مشقة فليس لها ان تمسح فوق الخمار. لكن في الحالات التي يشق عليها نزع الخمار اه مشقة غير معتادة يجوز لها ان تمسح فوق الخمار. مهم. هنا السؤال للاخ ابن عمر يقول اه
اذا اخذ شخص قرض من بنك ربوي ثم اعطاني المبلغ هل يجوز لي ان استخدم المبلغ؟ اذا تأكدت حتى انه اخذ قرضا ربويا فلا يجوز لك ان تأخذ هذا القرظ لانه من ربا
لانك تعينه على الاثم وتقره على هذا المنكر. لكن لابد من التأكد من انه قرظ ربوي بفعل. لان بعظ الناس اطلق على التمويلات المباح الشرعا يطلق عليها قروض. ويطلق على الارباح فوائد ربوية. وهذا غير صحيح. فلابد ايضا يعني
من تحرير ماذا تقصد؟ ماذا تقصد بهذا القرظ؟ مثلا القروض التي عندنا في المملكة العربية السعودية من جميع البنوك على مستوى الافراد يعني في جملتها تمولات بطريق المرابحة او التورق. آآ
ما ادري الاخ يستعرظ انه من خارج المملكة ها؟ ايه ما ذكر. ايه المهم انك يعني لابد ان تتأكد من انه قرض ربوي. لان بعظ بعظ الناس يلتمس عليه القاضي الربوي بالتمويل آآ الجائز شرعا. مهم. فاذا كان تمويل جائزا شرعا يعني هذا مباح. واحل الله البيع
لكن لو كان قرضا ربويا يعني نقد بنقد مع الزيادة هذا هو الذي لا يجوز وليس لك ان تستفيد من هذا القرظ الربوي. هنا الاخ الله يقول انا اجبر اخي على الصلاة وهو يصلي خوفا مني فهل اكون آآ اوقعته في الشرك الاصغر؟ وهل يجوز عملي هذا؟ كان يعني من
اخوتي الصغار اذا كنت انت وليه ان كان الاب غير موجود فانك تقوم مقام الاب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. اما اذا لم تكن انت وليه ليس لك سلطة عليه
وانما ترشده وتنصحه اه لكن ليس لك سلطة. نعم. اه يقول ما هو الانكار المبرئ للذمة امام الله عز وجل سواء كان باليد او باللسان او بالقلب يقول هل هناك ظابط معين في الحين؟ النبي صلى الله عليه وسلم جعل انكار المنكر على ثلاث
قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان التغيير باليد يكون لولي الامر او من يقوم مقامه ويكون كذلك للاب في بيته
يستطيع الاب ان يغير المنكر ففي بيته. اه التغيير باللسان آآ قد يستطيعه الانسان وقد لا يستطيع. فاذا كان اه يغلب على ظنه انه يلحقه ضرر بالانكار فيسقط اه الانكار باللسان واذا كان لن يلحقه ضرر
فيجب عليه ان ينكر بلسانه. فان لم يستطع ان ينكر بلسانه انكر بقلبه. ومن مقتضيات الانكار بالقلب انه لا يبقى في المكان الذي فيه المنكر. لقول الله تعالى وقد نزل عليكم كتابا اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها
فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فالذي يقعد في مكان يكون فيه المنكر يكون شريكا لمرتكب المنكر انكم اذا مثلهم ولانه يتضمن اقرارا لهذا المنكر فهذه هي درجات انكار المنكر
وهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين لان الانسان قد لا يستطيع الانكار باليد وقد لا يستطيع الانكار باللسان فيكفيه الانكار القلبي. نعم. هنا احدى الاخوات تقول ان ابنة خالها قائمة بالعناية بوالديها بوالديها وهم كبار في السن ومشغولة بهم ولا تستطيع حتى
العمرة عنهم او الذهاب عنهم. آآ تقول هل لي انا ان اعتمر عن خالي والظرف آآ هذا انها لا لا هو يستطيع العمرة ولا يعني بنته تستطيع ان تعتمر عنه. وخاله مشغول بوالديه. لا بنت خالها
مشغولة بهذا الوارد الكبير. نعم. اذا كان خاله كبيرا لا يستطيع ان يعتمر فلا بأس بان تعتمر انت عنه. لكن اذا كان ما دام انه حي ومعه عقله فلا بد ان تستأذنه
لابد ان تستأذنه في ان تعتمر عنه. العمرة والحج يكونان عن الميت ويكونان عن العاجز وهو ما يسميه الفقهاء بالمعضوب. اما القادر فلا يعتمر عنه ولا يحج عنه في ارجح اقوال اهل العلم. انما العمرة والحج تكونان عن الميت وعن العاجز
فما دام ان هذا الرجل عاجز فلا بأس بالعمرة عنه لكن بعد اخذ اذنه. مهم. الاخ عبد الله شيخنا سأل عن جملة ان الاستغفار آآ يكون آآ سبب او يكون سبب في حدوث المعجزات. ومن ذلك ان الاستغفار يكون سبب في نزول الامطار. هل هذه الجملة صحيحة
اما كونه من سبب نزول الامطار فهذا قد ذكره الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام بقوله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. فذكر نوح عليه الصلاة والسلام
فان من ثمرات الاستغفار اه كثرة نزول الغيث يرسل السماء عليكم مدرارا. والمقصود بالاستغفار هنا الاستغفار المقرون بالتوبة واما كونه سببا لحدوث المعجزات لا اعلم لهذا اصلا. مهم. هذا يطلقه بعض الناس لكن من غير دليل
كلام مرسل من غير دليل. فاقول حتى لو اردنا يعني موعظة الناس ينبغي ان نعظهم بشيء صحيح. صحيح. فلا يأتي الانسان بمثل هذه المبالغات لاجل حث الناس على عمل صالح. فانما يأتي بما صح في فضل ذلك العمل الصالح. هم. لان بعض الناس على ذكر ذلك
شيخنا بعض من يكون لديه يعني متلقين سواء في التواصل الاجتماعي او غيره وليس لديه علم كبير ويحب الخير للناس ونعم هذا من القول على الله بغير علم. اه لكن يعني كونه يقول مثلا هذي يحدث المعجزة. طيب ما الدليل؟ اها
ما الدليل؟ هل هل عندك دليل من القرآن؟ هل عندك دليل من السنة؟ ما دليلك لهذا؟ هم. والقول على الله بغير علم من كبائر الذنوب. وان تقولوا على الله الا تعلموا. هم. مثل شيخنا بعضهم يقول لم يرد في القرآن اقتران كذا بكذا الا في هذا الموضع. لذا فان اجر هذا العمل مثل اجر
هذا العمل ثم يدخل الناس في امور ثم بعد ذلك يتضحها يتضح ان انه اجتهد من نفسه وهذا خطأ خطأ خطأ ينبغي للانسان ايضا ان ينظر في رأى العلماء السابقين نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري والامة تعاقب عليها علماء جهابذة وائمة كبار
فلابد من ان نصدر من ارائهم وفهمهم وطريقتهم. هم. لا يأتي الانسان بالقرن الخامس عشر الهجري ويقول انا اريد ان افهم الكتاب والسنة مباشرة بمعزل عن فهم علماء الامة السابقين
لابد من ان على الاقل يتعرف على على فهم هؤلاء العلماء كيف فهموا هذه النصوص كيف آآ عملوا بها؟ لان من لم يفعل ذلك فقد يقع في الشذوذات وقد يقع في مخالفة لاجماعات
نعم الاخ عبد الله ايضا سأل عن المعاملة بالمثل سواء بالقول او بالفعل هل لها ظابط معين؟ المعاملة بمثل الاصل جواب لقول الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين
صلى الله عليه وسلم يقول مستبان ما قال فعلى البادئ ما لم يعتد المظلوم فيجوز للانسان ان يقابل السيئة فبمثلها وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفى واصلح فاجره على الله. يجوز ان يقابل السيئة بسيئة مثلها
قولا او فعلا فمثلا لو ان شخصا سب اخر فيسبه بمثل ما سبه به. يجوز. لكن لا يزيد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يستبان ما قال فعلى البادية يعني اثم كله على البادئ
بشرط ما لم يعتدي المظلوم فلو انه لما سب سبهم مثل ما سبه الاثم كله على البادئ. اما المعتدى عليه ليس عليه اثم لكن لو ان المعتدى عليه لما سبه هذا الرجل سبه وسب والديه ولا يأثم
لانه قد زاد واعتدى هكذا ايضا بالنسبة للاعتداء آآ الفعلي ليس لهم طلب اخر فيضربون مثل ما ضربه به للانسان ان يقابل السيئة بمثلها ولكن الافضل ان يقابل السيئة بالحسنة
او على الاقل يعرظ عن الجاهلين واعرظ عن الجاهلين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه. وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا الجاهلي. نعم. الاخ ابو عبد الملك يسأل عن الوارث اذا كان محتاج للزواج. ومحتاج لجمع النفقة لذلك والمهر. اه
هل هذا الوارث يأخذ من وصية مورثه اوليس له ان يأخذ من الوصية. هذا بحسب ما كتب فيها. فاذا كانت وصية وكتب فيها اه ان هذه الوصية تصرف للمحتاجين فهو من جملة المحتاجين اذا كان محتاجا بالفعل. هم. لان المحتاجين الاقارب اولى من المحتاجين الاباعد
فاذا كان يصدق عليه الوصف المذكور في الوصية فله ان يأخذ منها. ليس لانه قريب للميت او وارث وانما لانه ينطبق عليه الوصف المذكور في الوصية لا السؤال الثاني ايضا في الوصية يقول من كان موصى له بشيء ثم اصبح وارثا فهل يأخذ من الوصية ويأخذ من من نصيبه
من الارث ام لا؟ العبرة بالحال عند وفاة المورث. فعند وفاة المورث اذا كان هذا الانسان اه يرثه يرثه عند وفاته فان الوصية لا تصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. مهم. لكن لو انه كان وارثا
ثم عند وفاة الموصي اصبح غير وارث الوصية الصحيحة. اها. فالعبرة اذا بحاله عند وفاة الموصي فان كان وارثا فلا تصح الوصية وان كان غير وارث تصح الوصية يسأل شيخنا عن الظابط في موظوع الاكل في البلاد الغير مسلمة في المطاعم آآ هل يسأل عن هذا اللحم
هل هو مذبوح او غير مذبوح؟ او آآ يأخذ الانسان بغلبة الظن؟ هناك مقامان المقام الاول مقام الورع ومقام الوراء يعني ان الانسان يتحرى اكثر عن اه اللحم الحلال ويسأل المسلمين والغالب ان المسلمين في
كل البلدان قد رتبوا امورهم فيما يتعلق باللحوم وعندهم من المسلمين من يذبح او على الاقل من اهل الكتاب من يذبح بطريقة مشروعة فيسأل المسلمين ويتحرى الاكل من الحلال. المقام الثاني مقام الحكم الشرعي فالحكم انه اذا كان في
بلاد اهل الكتاب واهل كتابهم اليهود والنصارى. فيجوز له ان يتناول ذبائحهم. وهكذا ايضا اذا آآ اه استورد لحوم استوردت لحوم من اهل الكتاب فيجوز اكلها من غير سؤال من غير ان يسأل. يبني على الاصل ما دام انها هذا الاستيراد للحم او انه سافر لام
لبلاد آآ اهل الكتاب. فيجوز ان يأكل من من لحومهم. وآآ لا يلزمه ان وقد جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
ان قوما يأتوننا بلحم ولا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سموا انتم وكلوا. فتأمل قوله عليه الصلاة والسلام سموا انتم وكلوا
يعني كأن فيه اشارة لماذا تسأل؟ هم. افعل ما هو مطلوب منك. المطلوب منك ان تسمي وتأكل. وفيه ايضا نوع من التوبيخ لماذا تسأل هذا السؤال ابن الامر على الاصل فذباح اهل الكتاب او الذبائح المستوردة من بلاد اهل الكتاب او من يسافر
الى بلد من بلدان اهل الكتاب الاصل في لحومهم والاصل في ذبائحهم انها مباحة. لان ذبائح اهل الكتاب حلال للمسلمين. هم. كما لقول الله تعالى وطعامكم لهم اطعامهم حل لكم والمقصود بالطعام كما قال ابن عباس الذبائح. هم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول هل يجوز للاخت ان تتطلع على عورة اخيها
لانه من ذوي الاحتياجات الخاصة واحيانا هي من تقوم بتنظيفه. عند الحاجة لا بأس بذلك وذلك لان آآ عدم جواز النظر للعورة من باب سد الذريعة سد الذريعة للفتنة. وما كان محرما
لسد الذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. وهذه قاعدة عند اهل العلم ان ما كان محرما سدا للذريعة يجوز ثم تدعو اليه الحاجة. وعلى هذا فنقول لا بأس ان تنظر هذه المرأة بل حتى ان تلامس
عند الحاجة عورة هذا آآ اخوها الذي هو من ذوي الاحتياجات اخيه الذي هو من ذوي الاحتياجات الخاصة للحاجة لذلك. نعم سؤال من احدى الاخوات تقول آآ اخي غضب مني ولا يريد الحديث معي لاني طلبت منه مالا لي عنده وهو
وقادر على رده. اه تقول انا اسلم عليها الان فقط بدون الحديث معه. فهل يعتبر اثمة في فعلها؟ لا تأثم انت اتيت بالحد الادنى للصلة اه وكونه يغضب ويعتب عليك بسبب مطالبتك لحقك
هو القاطع للرحم هو او يأثم بهذا العمل وايضا يكون قد قطع رحمه لانه كونه يأكل نصيب اخته من من الارث هذا نوع هذا من من يعني من اكبر اه مظاهر قطيعة الرحم هذا لا يجوز. واه اذا طالب
بحق بل حتى يجوز لها ان ترفع فيه شكاية وان كان الاولى الا تفعل حتى لا يتسبب في قطيعة رحم اشد لكن مطالبتها بحقها جائز شرعا وليس عليها ملامة وكونها تسلم عليه هذا تشكر عليه ينبغي ان ان لا تهجره وان تسلم عليه وآآ ان وصلته فهذا اكمل ان
اكثر فهذا اكمل وافظل يعني تتعامل معه لله عز وجل لان هذا رحم تجب صلته تتعامل معه لله سبحانه. والاحسن والاكمل ان لا تكتفي بالحد الادنى للصلة وانما اه ترفع مستوى الصلة
لله عز وجل. هنا الاخت آآ ام احمد من مصر تقول انا اقوم آآ اخر الليل فابدأ بالشفع والوتر اه خشية ان اه يعني يؤذن الفجر وانا لم اكمل اه صلاة الليل. ثم اصلي مثنى مثنى مثنى حتى يؤذن. هل فعلي هذا صحيح
هذا غير صحيح. السنة انك تصلين مثنى مثنى. السنة ان تصلي مثنى مثنى. ثم توترين بواحدة. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. واما كونك تخشين
الصبح هذا ليس مبررا لتقديم الوتر على الصلاة. الوتر يكون في اخر الصلاة. وان تصلي مثنى مثنى لو سمعت المؤذن لا بأس ان توتري لا يظر ان توتر مع الاذان او حتى بعد الاذان قبل صلاة الفجر الامر في هذا واسع
فنقول اختي الكريمة الافضل انك ان تجعلي صلاتك مثنى مثنى ثم تختميها بالوتر واحدة بالوتر نعم الاخ علي يسأل عن من على جنابة هل له ان يذكر الله عز وجل في حالته هذه؟ نعم من على جنابه يذكر الله عز وجل قد كان
النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. عليه الصلاة والسلام. فمن عليه جنابة ليس ممنوعا من ذكر الله سبحانه انما هو اه ممنوع من من قراءة القرآن ومن مس المصحف. ممنوع من مس المصحف عند عامة اهل العلم. ومن قراءة
في القرآن آآ على خلاف بين العلماء في ذلك والاقرب انه مكروه وانه لا يصل الى درجة التحريم. نعم. اه سؤال اه اه الاخ علي الثاني عن اه قيام الليل اذا فات الانسان هل هو يقضي الوتر فقط؟ او يقضي الصلاة كاملة؟ يقضي الصلاة كاملة اه
فاذا كان من عادته انه يصلي صلاة الليل احدى عشرة ركعة يجعلها ثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى. اذا كان من عادته انه يصلي تسع ركعات يجعلها عشر ركعات مثنى مثنى وهكذا. فصلاة الليل اذا فاتت الانسان فيشرع له ان
اقضيها في النهار شفعا. هم. الاخ سالم سأل عن ذكر الله عز وجل سرا في اه دورة المياه. اه سألته انا كيف طريقة الذكر قالوا بتحريك الشفتين ولكن ليس باصدار صوت. لا بأس بذلك
ما دام انه يذكر الله تعالى في نفسه فلا بأس بذلك ان شاء الله. هنا الاخ نايف سأل عن آآ الافضل في توزيع الاضحية هل توزع او يعني تعمل على شكل وليمة ويدعى لها الاقارب؟ الافضل في الاضحية والهدي هو ما ذكره الله
عز وجل في قوله فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. هم. فالافظل ان يأكل منها وان يتصدق. وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع فانه اهدى مئة من البدن. ونحر بيده الشريفة ثلاثا
منها وامر عليا فاكمل نحر البقية. ثم امر بان يؤخذ من كل بدنة قطعة لحم فجمعت في قدر وطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وامر بالصدقة بلحوم هذه البدو
وبجلالها وبجلودها على المحتاجين. فالافضل ان يأكل وان يتصدق لكن هذا ليس على سبيل الوجوب فلو اكل الاضحية كلها او الهدي كله فلا بأس لو تصدق بها كلها او تصدق بالهدي كله فلا بأس
لو اكل وتصدق واهدى فالامر واسع فهذه هي الامور فيها واسع لكن الاكمل والاحسن ان يأكل ويتصدق السؤال الثاني عن الصبغة رأس ايش اسمه؟ الرأس اه او صبغ شعر الرأس بالسواد. الصبغ بالسواد عموما صبغ الشيب بالسواد عموما سواء كان صبغ شعر الرأس او صبغ اللحية
فيه ثلاثة اقوال للفقهاء فالجمهور على الكراهة ومنهم من ذهب للاباحة ومنهم من ذهب تحريم وسبب الخلاف هو الخلاف في ثبوت النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. عليه الصلاة والسلام. وقد روي في ذلك حديثان
الحديث الاول حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتي له بابي قحافة والد ابي بكر الصديق واتي به كالثغامة يعني لحيته بيضاء ورأسه ابيض. فقال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا. وهذه الرواية اخرجها الامام مسلم في صحيحه
هذا اللفظ ثم اخرجه مسلم برواية اخرى بزيادة وجنبه السواد. واختلف العلماء في ثبوت وجنبوه السواد والاكثر والمحققون علماء الحديث على انها غير محفوظة. ومما يدل لذلك ان اه الراوي عن جابر ابو الزبير
ان الراوية عن جابر الذي هو ابو الزبير سئل اسمعت جابرا يقول وجنبوه السواد؟ قال لا فالاظهر ان هذه الزيادة انها غير محفوظة والامام مسلم قد يورد الرواية الظعيفة بعد الرواية الصحيحة للتنبيه على ظعفه كما اشار الى ذلك في مقدمته. والحديث الثاني
حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان قوم يخدمون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون رائحة الجنة هذا الحديث اخرجه احمد في مسنده وهو حديث ضعيف لا يصح من جهة الصناعة الحديثية بل قيل انه موضوع. وعده ابن الجوزي في الموضوعات وان كان يعني القول بانه
وموضوع قد لا يسلم لكنه يبقى ضعيفا يبقى في دائرة الحديث الضعيف. وعلى هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي اه عن الخطاب بالسواد فالاقرب والله اعلم انه لا بأس به. ومما يدل ذلك
آآ انه مأثور عن عدد من الصحابة وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد نقل عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخضبون بالسواد وهذا امر يشتهر ويظهر بين الناس فلا يقال انه اجتهاد صحابي ولعله لم يبلغه النص لان الصحابة من اعظم الناس قياما
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة فلو كان هذا منهيا عنه لما خفي على هذا العدد اه من الصحابة. فالاقرب والله اعلم ان الامر آآ على الاباحة انه آآ لا بأس به ان شاء الله. هنا الاخ عبد المجيد يقول ابلغ الشيخ السلام وان
بسم الله يقول اذا حضرت المرأة المسجد يوم الجمعة فهل تصلي الجمعة ام انها تصلي الظهر اذا حضرت المرأة الجمعة مع الناس في مسجد الجامع فانها تصليها جمعة. تكون كالرجل تماما
واما اذا صلت الجمعة في البيت فتصليها ظهرا اربع ركعات. نعم. اه بقي من اسئلة او اسئلة الاخت جمانة تقول اني آآ الاستنثار عند القيام من النوم هل هو مستقل عن الوضوء؟ وهل الاستنثار يكون ثلاثا؟ نعم الاستنثار عند القيام من النوم
قلة عن الوضوء هو سنة مستقلة عن الوضوء. يشرع لمن استيقظ من نومه ان يستنثر ثلاثا وبين النبي صلى الله عليه وسلم العلة في ذلك. قال اذا قام احدكم من نومه فلينتثل ثلاثا فان الشيطان يبيت على
فيعني في الليل آآ الشيطان وهذه الارواح الشريرة آآ تأتي للانسان ويبيت الشيطان على خيشوم يبيت الشيطان على خيشوم الانسان فارشد عليه الصلاة والسلام الى الاستنثار ثلاثا حتى يطرد اثار آآ هذه البيتوتة من من الشيطان الذي هو عدو للانسان
فهذا يكون بعد القيام بعد قيام النوم السنن انتثر ثلاثا وان يغسل يديه ايضا ثلاثا وقد امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام. قال اذا قام احدكم من نومه فلا يغمس يديه حتى يغسلها ثلاثة فانه لا يدري اين باتت يده
سنتان مستقلتان عن الوضوء. مهم. اه ينبغي ان يحرص عليهما المسلم اذا قام من نومه. ينتثر ثلاثا ويغسل يديه ثلاثا ثم يتوضأ انتم ما ذكرتم فيه يا شيخنا ان حكمها سنية وليس الوجوب؟ نعم كلها مستحبة عند جمهور اهل العلم مستحبة الانتثار مستحب
وغسل يديه ايضا آآ بعد القيام من النوم مستحب آآ سألت آآ عن التشهد الاول هل معه الصلاة الابراهيمية ام لا؟ اختلف العلماء في مشروعية الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول. مهم. والقول الراجح ان
مشروعة وذلك لعمو الدليل ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث كعب ابن عجر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك يعني في
قول المصلي في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فكيف نصلي عليك؟ قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
ولم يقل عليه الصلاة والسلام اجعلوه في التشهد الاخير. مهم. وظاهر هذا انها تقال في التشهد الاول والتشهد الاخير. وهذا اختيار شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله الا تقال في التشهد الاول والتشهد الاخير لكن هذا مستحب وليس واجبا فلو اكتفى بالتشهد
آآ لو اكتفى في التشهد الاول آآ صيغة التشهد الى قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم قام آآ لا شيء عليه. لكن الافضل
والاكمل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول. هم. سؤالها الثالث تقول اذا لم اصلي راتبة الفجر قبلها هل اصليها بعدها؟ نعم من لم يتيسر له ان يصلي السنة الراتبة لصلاة الفجر قبلها فانه يصليها بعدها
مباشرة والافضل ان يجعلها بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة هذا يعني في وقت صلاة الظحى هذا هو الافظل والاكمل. اه الاخت ام يوسف تقول اختي قالت عيد اه
لوجه الله ان توظف ابنائي ان اذبح بعيرا لكل شخص يتوظف منهم. فانت سألت من شيخنا عن الصيغة فقالت هي قالت هكذا عيد لوجه الله انا افعل كذا. هذا نذر
فهذه الصيغ صيغة نذر. فيجب عليها ان تفي بهذا النهر. كلما توظف احد من ابنائها يجب عليها ان تفي احذروا ان تذبح بعيرا اه ويجب عليها ذلك ليس لها ان تكفر كفارة يمين لان هذا نذر الطاعة
ونذر الطاعة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. وعلى هذا نقول اختي الكريمة يجب عليك كلما توظف احد ابنائك ان تفي بهذا النذر وان تذبحي بعيرا. هم. ان تنحلي بعيرا. نعم. الاخ ابو عبد الله يقول
ما الفرق بين اه قول لا حول ولا قوة الا بالله وقول حسبنا الله اه ونعم الوكيل كانه يقول متى تقال هذه ومتى تقال هذه؟ لا حول ولا قوة الا
بالله هي كنز من كنوز الجنة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومعناها لا تحول من حال الى حال ولا قوة الا بالله وهي ذكر تقال في اي وقت وعلى اي حال
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لابي موسى الاشعري يا عبد الله ابن قيس الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. كذلك وايضا عند الاستعانة بالله عز وجل
ولذلك يشرع ان تقال عندما يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. فالمؤذن يناديك يقول اقبل الى الصلاة اقبل يا فلاح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله يعني انا استعين بك يا ربي ولا حول لي ولا قوة لي الا بك. وتقال كذلك عند معاناة الاعمال الشاقة
في شرع ان يؤتى بها. واما حسبنا الله ونعم الوكيل فمعنى حسبنا يعني كافينا. او حسبي الله ونعم الوكيل اي كافيني ربي ونعم الوكيل جل وعلا سبحان وهذه اه تقال عندما يخشى الانسان من ضرر احد او ان احدا يهدده
او يخوفه او نحو ذلك في شرع ان يقول حسبي الله ونعم الوكيل كما قال الله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء فهذه تقال في مثل هذا الموطن. تقال عند عندما يخشى الانسان من احد عندما يخشى من ضرره يخشى من مكره يخشى من كيده. يقول حسبي
الله ونعم الوكيل. لكنها ايضا تبقى ذكرى مطلقا. يقوله الانسان في في اي وقت اه فان تولى فقل حسبي الله لا اله الا هو علي توكلت وهو رب العرش العظيم. فهي مثل لا حول ولا قوة الا بالله لا يمكن ان تقال في اي وقت
هنا السؤال الثاني شيخنا عن مظاهر حسن الظن بالله مظاهر كثيرة لكن لو ذكرتم بعضها وابرزها يا شيخ؟ نعم اولا حسن الظن بالله هو قوة اليقين بوعد الله عز وجل. فيقوى اليقين عند الانسان ويثق بوعد الله سبحانه وتعالى ويحسن الظن
بالله عز وجل والله تعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وهذا في الصحيحين فان احسنت الظن بالله سبحانه فان الله تعالى يعطيك على حسن ظنك. واذا اسأت الظن اعطاك على سوء ظنك انا عند ظن عبدي بي
ولذلك ينبغي ان يحسن العبد الظن بالله عز وجل. وان يبتعد عن سوء الظن بالله فان الله تعالى ذكر سوء الظن آآ من صفات المنافقين هم الذين يسيئون الظن بالله عز وجل. من مظاهر حسن الظن بالله
انا اه قوة التوكل على الله فان الانسان اذا حسن ظنه بالله توكل على ربه وكلما قوي حسن الظن بالله عز وجل او يتوكله على الله سبحانه وتعالى. ايضا من مظاهر حسن
الظن بالله تعالى الاجتهاد في الطاعة لانه على يقين بوعد الله سبحانه وبان الله تعالى اعد للمؤمنين اجورا عظيمة على هذه الطاعات فمن المظاهر آآ الاقبال على الطاعات وكذلك ايضا الابتعاد عن المعاصي
فهذه كلها من مظاهر حسن الظن بالله عز وجل. آآ ويتأكد حسن الظن بالله تعالى عند الاحتضار قبيل الوفاة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. رواه مسلم
ولذلك قال اهل العلم ينبغي لمن حضر محتظرا ان يذكره باحسن اعماله. فيقول انت فعلت كذا وفعلت حتى يغلب جانب حسن الظن بالله عز وجل شيخنا بقي حوالي ثلاث دقائق في ختم لختم هذه الحلقة. السنة استعرضت عليكم ما تبقى من اسئلة المتصلين. آآ يقول الهدية من
العامل او الموظف هل يقبلها الانسان؟ لا يجوز الانسان ان يقبل هدية من موظف او من عامل آآ بالظابط الذي ذكره والنبي عليه الصلاة والسلام في قوله افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا؟ فاذا كان هذا الموظف
آآ لو جلس في بيت ابيه وامه لما اهدى اليه المراجع شيئا او كان هذا المدير لو جلس في بيت ابيه وامه لما اهدى اليه الموظف شيئا فانه لا يجوز له ان يقبل هدية. اما لو كان لو جلس في بيت ابيه وامه لاهديت اليه
الهدية بحكم الزمانة او القرابة ونحو ذلك فلا بأس. ام معتز تقول انا ابيع بالتقسيط من محلي يأتي اناس يريدون اجهزة او غيرها فاشتري من محل واقسط عليهم وتسأل عن جواز هذا الفعل وايضا تقول اني اثبت نسبة الربح لا بأس
بذلك بشرط الا تبيعي الا بعد التملك والقبض. اها. لكن تعيدين الزبون وعدا. يريد منك هذه السلعة تقول ان شاء الله وفرها لك فتذهبين وتشتريها من محل اخر ثم تبيعين عليه بالتقسيط. هذا لا بأس به. هم. ام محمد سألت عن الدعاء بعد الصدقة. تقول انا بعد الصدقة
تقول اللهم اجعلها خالصة وادعو آآ باي دعاء. لا بأس بذلك وهذا آآ من باب آآ التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح فهي قد عملت عملا صالحا بهذه الصدقة فتوسلت الى الله عز وجل في ان يستجيب دعائها بعد هذا العمل الصالح والتوسل الى الله تعالى
الاعمال الصالحة مشروع. نعم. سألت عن الرقية بالفاتحة هل لها عدد معين؟ ليس لها عدد معين وانما اه يقرأها الانسان ما تيسر وهي اعظم ما يسترقى به. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للذي رقى بها قال وما يدريك انها رقية؟ اعظم ما يسترقى به سورة الفاتحة
وهي اعظم سور القرآن آآ الاخ محمد يقول لديه سور احتفظ بها صور لبعض اقاربي وبعض ابنائي ولدي في حقيبة الحكم في ذلك؟ ننصحك بالتخلص منه خاصة اذا كانوا امواتا
لان بقاء صور الاموات عند الانسان اولا هو نوع من النعي المحرم النعي العملي المحرم. ثانيا انه مما يجدد الحزن ثالثا انه مما ينافي الصبر والرضا رابعا ان الميت قد يعذب ببعض تصرفات الحي كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
خامسا ان الميت قد لا يرضى بهذا. لا يرضى بان تحتفظ يحتفظ الحي بصورته. الميت هو في عالم البرزخ وانتقل الى عالم الاخر من عالم الدنيا الى عالم الاخرة. لا يرظى ان احدا يعني يفعل بصورة هكذا. اه فقد لا يرظى بذلك
قد لا يرظى بذلك وانما اذا اردت الاحسان للميت فادعو له تصدق عنه اعتمر عنه حجة عنه هذا هو الذي ينفع الميت يقول يعني لا تدخل الملائكة هذا البيت كون عندي هذه الصور واحتفظ بها. اه مسألة دخول الملائكة هذي في الصورة
التي فيها مضاهاة لخلق الله. مهم. مثل الصور المجسمة والرسومات. هذه التي هي وجودها يمنع دخول الملائكة للبيت. نعم. لقب يعقوب سأل عن امام وهو يصلي بالناس النافلة في التراويح او غيره اه سقط منه الجوال الذي يقرأ منه فهل ينزل ليأخذ هذا
الجوال؟ لا بأس بذلك على القول الراجح وما منع من ذلك من من اهل العلم ليس معه دليل ظاهر اها فالاقرب انه لا بأس ان اه يتناوله وان يقرأ منه. شيخنا لا لا يختلف كونه اه على هيئة ركوع او انه ينزل نزول على الارض
لا هو ما نوى انه ركوع هو مجرد تحرك حركة لاخذه. نعم. اه ايضا سألت الاخت رغد تقول في الغسل الواجب تقول لاني اه اسمي قبل الوضوء ثم كذلك اسمي اه عند اه الغسل. فهل هذا فعله صحيح؟ لا بأس بهذا الامر في
هذا واسع لكن يكفيها عند اول الغسل قبل الوضوء تكفيه التسمية اها اشكركم شيخ سعد في ختم هذا وشكرا لكم ولاخوة المشاهدين شكرا انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي الطهور صوابا