الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام
المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ عبد العزيز تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. حياك الله يا شيخ سعد. حياكم الله بارك الله فيك
الله يعافيك عندي سؤال بس ان شاء الله اجعل ان شاء الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة بس اقول في الجنة اهل الجنة وشلون يتواصلون فيه يعني سيارات سيارات ولا عن طريق بساط الريح ولا وشلون
طيب. هذا السؤال مشكور الله الله يبارك فيك في امان الله ما معناه ام محمد من مصر تفظلي عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي سؤال لو سمحت. تفضلي
ازا شخص بيعمل عمل حلال لكن اسناء فترة العمل ارتكب بمعصية وليكن مسلا دخل تجارة او تحدث في شيء حرام او كده. هل ده تؤثر على مرتبه يجعله حرام؟ وهل في خلاف عليها ولا لأ
طيب طيب. لكن اه جزاك الله خير. يعني هو هو ياخذ حرام وحلال. ها؟ هو العمل اللي بيعمله حاليا. لكن اسناء هل ممكن مسلا يدخن سيجارة او يتحدث مع زميله في شيء مسلا ما يكونش حلال او كده او كده يعني. فهل ده بيجعل مرتبه حرام
نعم. طيب. هل فيها خلاف ولا لأ؟ طيب معناه محمد من تونس فظلي عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. تفضلي. اذا اذا جلست
بعد صلاة الفجر اذكر ربي حتى تطلع الشمس. هل اقول كل الذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم او اكتفي بسبحان الله وبحمده حتى على الشمس لانه يقرأ ايات من القرآن ان ربنا سبحانه يذكر التسبيح بحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. يعني اسبح كما هو فقط
انا لو بحمدي هتطلع الشمس كده طيب طيب. بارك الله فيك. سؤال تاني المرأة المرأة معناها تتهجد. هل جائت ان تزهر بالصلاة بالقرآن يعني طيب طيب فسأل تالت لك انت الجوارب. هل امسح عليها ولن اغيرها
يعني وقع عليه البلل حصل لها بلل انا سلمت عليه وقال لي اغيرها يعني يعني تقصدين ان البلل اذا وصل الى امسح عليه الجيش امسح عليه وغيرها. طيب تفضل. الله يبارك فيك
معناه ام فهد من السعودية اتفضلي ام فهد لو سمحت تفضلي تفضلي انتي عالهوا راه عندي سؤال او سؤالي. تفضل. صحينا الشيخ اذا قريت المعوذات واية الكرسي وامن بالرسول في اذكار المساء
تعني ثلاث مرات ثلاث مرات صح طيب وبعد صلاة المغرب واحدة واحدة انت متى تقرأينه قبل المغرب ولا بعد المغرب لا حقت بعد العصر. بعدها وحقة المغرب بعد صلاة المغرب
طيب طيب شكرا. الله يبارك فيك تعالي من السعودية علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سؤال واحد. تفضل. بالنسبة المحادثة هل تستعمل اه الشامبو هذا المعطر ولا
الصابون المعطر او القهوة اللي فيها زعفران طيب هذي المحاددة ولا لا طيب طيب واضح؟ طيب شكرا يا اخي. الله يبارك فيك محمد من السعودية تفضل اي نعم يا دكتور. تفضل
تفضل محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال للشيخ الله يحفظك. تفضل. السؤال الله يحفظك فيه مواقع اه مثل اه الفوتوشوب المواقع هذي لشركة معينة
لكن توجد ايضا في مواقع اخرى غير شركة المالكة غير الشركة المالكة اه مجانية لكن في الشركة المالكة بمبلغ مالي حكم تنزيل مثلا اه اه البرامج هذي مثل الفوتوشوب مجانا من مواقع اخرى غير موقع الشركة المالكة
طيب طيب اسمعي الاجابة شنو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا هنا من اسئلة الاخوة في تويتر اه هنا الاخت حاملة المسك تقول امي كانت تقوم بتغيير ملابس جدتي ومن ثم شعرت جدتي بالبرد الشديد وبعدها توفيت تقول امي آآ انا السبب في ذلك وتقول هل اصوم شهرين
وما نصيحتك لها وهل مثل هذا الفعل يعتبر تسبب في الوفاة يعني غسلت ملابسها. لا يقول اسمها قامت بتحميمها وكان حست الجدة بالبرد الشديد بعد ذلك. ثم توفيت تخشى ان يكون هذا السبب في وفاته. الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فنقول اختي السائلة الكريمة ليس عليك شيء لانك فعلت امرا هو في مصلحة جدتك. وكونها ماتت لا يظهر ان هذا هو سبب وفاتها
فان الاستحمام بالماء البارد لا يقتل عادة. بل ان يعني بعض المختصين يوصي به. ويرون انه افضل بالنسبة للصحة لكن يكون بالتدريج فمثل هذا الامر لا يقتل عادة فانت لم تفرطي ولم تتعمدي الاساءة لها
بل انك اردت الاحسان لها بتنظيفها آآ وتحميمها بهذه الطريقة وحصل يعني ما حصل ما قدره الله تعالى عليها ليس عليك شيء لان الاصل براءة الذمة ولا نعذر عن هذا الاصل ونقول ان عليه كفارة الا بامر واظح
ولم يتضح وجوب الكفارة عليك اه بما عرظتي من سؤالك. نعم. مهم. السؤال ايظا بعظ الاتصالات مع نعمة الله من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي
والله الله يكرمكم انا عندي زوج اختي بيشرب يعني بيسكر وطلقها مرتين وفي المرة الثالثة يعني وبيلبسنا وبيضربها وانا قمت زعلت شديد يعني قلت لها ما تصلي عليه. وكان رجحتيه انا بقاتلك مدة الحياة
وجابوا لها نص المهم ورجعتها رجعوها وهت دايرة لايقين فيها وثلاثة قاطعك مدة الحياة يعني ما بخش بايدك وفعلا انا ما خشيت بيتها لكن هي بتجيني طيب طيب انت ليه يعني كان حط لك دبلة تاني ما تصلي عليه
من باب يعني التشديد طيب طيب سؤال ثاني لا لا مو يعطيك العافية. الله يبارك فيك. معنا الاخ جابر من السعودية تفضل جابر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ امام يدرى في الصلاة المفروضة واذا غلب يفتح مصحف الجوال ويقرا منه والله ما يجوز هذا السؤال الاول السؤال الثاني سالمة الحمد لله على هذا الحال ولا على غيره. هل هذا يجوز ولا ما يجوز
الحمد لله على هذا الحال. ايوه وبعضها والسؤال الثالث يعني مو سؤال يعني ان نبغى خدمة من الشيخ لبعض الاشخاص اذا ذكرت عنده الدين وكذا يصلح خلك دين لاهل الدين
يعني للمطاوعة العربي لا يمكن يقول خل الافتاء مثل اهل العلم يقصد كذا هو اذا ذكرت يعني تذكر بعض الاحاديث بدون فتوى يعني ايه طيب تسمع خلوا لاهل الدين ابشر ابشر
ابشر شكرا جزيلا للاخوة الكرام. معنا الاخ سعيد من السعودية تفضل سعيد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين ولا عليك امر. تفضل آآ اقرأ القرآن انا في البيت وانتم بكرامة والسامعين اللي هو اللي تحت الثوب هذا اللي فوق الركبة مم
هل يجوز اني اقرأ القرآن بالطريقة هذي؟ طيب طيب السؤال الثاني اه لما اقرأ القرآن آآ نقرا الاية ان عندي ربو انا اقرا الاية ووقف في النص نص الاية واكمل الكلمة اللي بعدها ما ارجع للكلمة اللي قبلها. فناس قالوا لي لا لازم توصل
فهل يجوز اني اوقف على نص الاية واكمل طيب طيب الله يبارك فيك. العفو ام مروة من العراق تفضلي نعم. تفضلي ام سؤالك. الو السلام عليكم وعليكم السلام عندي مبلغ عندي سؤال واحد عندي مبلغ من المال وعندما يدور علي الحال ادفع الزكاة هل يجوز ان اقسط
خلال السنة يعني حسب العوائل المحتاجة يعني لما نيجي الموعد النهائي الحمد لله مكملة زكاتي هل يجوز لي الا دفعة وحدة؟ مم تقصدين التقديم يعني متقدمين منها؟ ايه نعم اقدمه نعم ابشر الله خير الجزاء الله يبارك فيك شكرا جزيلا
لا زال هناك اتصالات ما شاء الله ما معنى اسامة من سعودية تفضل يا اسامة آآ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فيصل انا بصلي الصلاة سرية نعم نعم
تفضل تفضل اسمعنا من الهاتف طيب في فلسطين انا بصلي الصلاة سرية بس غلطتها وقريت يعني جهرا قرية جهرا يعني ايتين تلاتة كدا وشعرت بالخطأ وواصلت السبيل. طيب بعدين السؤال التاني انا انا المفروض اجلس للتشهد بس شعرت بانه قمت شوية كده وقعدت يعني ما فرضت نفسي انا عايزها لو
المختلفة وسجود السهو في الحاجات دي مم طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت ام محمد اه سألت تقول اه اه شخص يعمل في عمل حلال لكن ربما تكون لديه بعظ التصرفات في هذا العمل
ربما يكون لديه شيء من الغش ربما يستفيد من امور في آآ هذا المحل او هذه الدائرة آآ لنفسه وليس للجهة فتقول في النهاية اذا اتى الراتب هل يعتبر هذا الراتب حلال ام حرام
نعم هذا الراتب حلال باعتبار انه من كسب مختلط ولم يتمحض حراما هذا بالنسبة لمن يتعامل معه لمن يتعامل معه اما بالنسبة له هو فلابد من ان يتخلص من المال الحرام. ان كان اخذ مالا من انسان يعيد له هذا المال الذي اخذه منه
وان كان محرما لحق الله عز وجل يتخلص منه مع التوبة الى الله عز وجل واما بالنسبة لمن يتعامل معه فهو مال مختلط ولا بأس بالتعامل معه ولا بأس بقبول دعوته آآ ايضا قبول ضيافته والاكل عنده والشرب عنده كل هذا لا بأس به
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لما دعاه اليهود لوليمة اه قبل دعوتهم واكل من وليمتهم مع ان الله تعالى قال عنهم اكلوا السحت ومع ذلك آآ قبل النبي عليه الصلاة والسلام دعوتهم فدل هذا على ان من كان ماله مختلطا فلا بأس بالتعامل معه ولا بأس بقبول دعوته ولا بأس بالاكل
والشرب عنده. هم. الاخت ام محمد سألت عن انها تجلس بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس. تذكر الله عز وجل. تقول اني اه سمعت اه اه او رأيت من بعض النصوص الامر بالتسبيح لله عز وجل عند طلوع الشمس وعند غروبها. فهل اه كوني اه استمر على قول
اه سبحان الله وبحمده افظل لي من اني مثلا اقرأ القرآن او اشتغل بذكر اخر. الافضل هو ان تأتي اولا بالاوراد. هم. بالورد الذي بعد صلاة الصبح وايضا اذكار الصباح
فتأتينا بهذا الورد وبعد الاتيان بالورد يختار المسلم ما هو الاصلح لقلبه فاذا كان الاصلح لقلبه تلاوة القرآن اشتغل بتلاوة القرآن اذا كان الاصلح لقلبه تسبيح اشتغل بالتسبيح اذا كان الاصلاح لقلبه مثلا ان يشتغل بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او التحميد
او التهليل او تكبير. المهم انه بعد ما يأتي بالورد يختار ما هو الاصلح لقلبه. واما الاخت الكريمة تقول ان الله تعالى نص على التسبيح فسب بحمد ربه قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. فالمقصود بذلك عموم الذكر وليس المقصود بذلك خصوص التسبيح
وانما عموم الذكر لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله عز وجل في هذه الاوقات فالامر بالتسبيح امر بذكره جل وعلا. وان كان التسبيح هو من افضل الذكر ولذلك اختاره الله عز وجل لمخلوقاته
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم اختار الله عز وجل عبادة التسبيح من بين سائر العبادات ومن بين سائر الاذكار. لم يقل وان من شيء الا يحمد الله. واول من شيء لا يهلل او يكبر. مهم. وانما قال وان من شيء ليسبح
وبحمده وهذا يدله على فضل التسبيح اه السؤال الثاني عن التهجد اه للمرأة هل لها ان تقرأ جهرا فيه؟ او تقرأ سرا؟ من يصلي صلاة التهجد الافضل ان يختار ما هو الاصلح لقلبه. مهم. فاذا كان الاصلح لقلبه الجهر جهر بالقراءة. واذا كان الاصلح لقلبه الاصرار
الراب القراءة هذا هو آآ الافضل في ذلك لكن اذا كان حوله من يتأذى برفع الصوت كأن يكون بجواره انسان نائم فهنا لا يجهل بصوته وانما يقرأ سرا ولا يرفع صوته بالقراءة لئلا يؤذي من كان حوله. اه السؤال
عن الجوارب اذا اصابها بلل هل هذا يؤثر على موضوع المسح؟ فتنزع اه وتغير او ان الانسان يمسح عليها ولو كانت مبتلى. اه البلل لا اثر له على المسح. يمسح عليه حتى وان كان عليها بلل لا يظر. هم. الاخت ام فهد تسأل تقول اني اقرأ المعوذات
واية الكرسي واخر ايتين من سورة البقرة تقول آآ من بعد العصر ثلاث مرات وتقول هل وبعد المغرب اقرأها مرة واحدة هل فعلي هذا صحيح آآ الذي وردت به السنة قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة. مهم
وايضا قراءة سورتي المعوذتين والاخلاص هذه السور الثلاث دبر كل صلاة ايضا وتكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات واما اخر ايتين من سورة البقرة فتقرآن بعد المغرب
ولا تقرأ لهم في الصباح مع اذكار الصباح ولا حتى بعد العصر مع اذكار المساء وانما تقرأان بعد المغرب يعني من حين غروب الشمس لقوله عليه الصلاة والسلام عن هاتين الايتين من قرأهما في ليلة كفتاه
والليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر. نعم. الاخ علي سأل عن المرأة المحادة هل اه تستخدم الشامبو المعطر؟ هل تستخدم او تشرب القهوة المزعفرة اه المرأة المحدة تجتنب الطيب بجميع صوره واشكاله
سواء كان ملموسا او كان بخورا او كان هذا الطيب في مناديل ونحوها او كان آآ هذا الطيب آآ مأكولا او مشروبا حتى وان كان مأكولا ومشروبا كما يكون مثلا في الزعفران يعني الزعفران نوع من الطيب
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام عن المحرم ولا يلبس شيئا من الثياب مسه زعفران ولا ورس فالزعفران والورس نعاني من الطيب وممنوع منهم المحرم وممنوعة منهما ايضا المحدة كذلك ايضا الطيب
الذي يكون في الصابون فبعض أنواع الصوابين خاصة الصوابين السائلة عندما تقرأ مكوناتها تجد ان من مكوناتها عطر ولذلك تجد اثر العطر واظحا برائحة هذه الصوابين هذه يجتنبها المحرم وتجتنبها المحدة كذلك
لذلك بعض انواع الشامبو تكون معطرة مضاف لها عطر هذه يجتنبها المحرم وتجتنبها المرأة المحدة اذا المرأة المحبة تجتنب العطر بجميع صوره واشكاله الا ان النبي صلى الله عليه وسلم استثنى مسألة واحدة
وهي مائدة طهرت من الحيض يجوز لها ان تتبخر بالبخور بقطع رائحته فهذا استثناه النبي عليه الصلاة والسلام قال ان تأخذ قسطا من الاظفار ويعني قصة من الاظفار المقصود بها البخور هو نوع من البخور يأتي من من اظفار
يعني من اجود انواع البخور لكن المقصود عموم البخور فقط المرأة المحدة بعد الانتهاء من الحيض اه يجوز لها ان تتبخر اه بخور يقطع الرائحة وما عدا ذلك من انواع الطيب هي ممنوعة منه. مهم
الاخ محمد سأل شيخنا ان هناك بعض البرامج التي تصدرها بعض الشركات سواء مونتاج الصور او مونتاج الفيديو او غيرها من آآ التصاميم آآ هذا الموقع الرسمي آآ ينزل نسخة
بمبلغ وباشتراك مثلا لكن هناك مواقع اخرى غير موقع الشركة المالكة اه ينزلونها مجانية فهل للانسان يأخذ النسخة المجانية؟ الله اعلم آآ سألت الاخت امة الله عن آآ زوج اختها
انه رجل يعني اه عليه بعض المخالفات وكانت اه ان كان يطلق زوجته مرة او مرتين وهي اه لما اراد ان يرجعها حصل تقول بيني وبينها كلام انه حتى لو قال لك هذه القبلة لا تصدقين فيها ولا
اليه. وان اتي اليه فلن ازورك ولن ادخل بيتك تقول الان عادت له وانا لا زلت على حلفي اني ما ما ازوره في البيت لكن هي تأتيني الى بيتي وتزورني ويصير بينه وبينها تواصل تقول هل
اه كلامي هذا او طريقتي صحيحة وهل هي تعتبر من الحلف؟ يعني حصل بينها وبين زوجها طلاق بينه وبين اه لاختها. نعم. وهي لاجل ما تعلم من حال الزوج. ولا تريد ان يعود اه تعود اليه. لكن بسبب الطلاق
زوج نعم وبسبب انه يشرب تقول انه يشرب الخمر وعليه بعض المخالفات فهي ارادت ان لا تعود اختها لذاك الزوج فجعلت هذا بينها ان عدت اليه مرة اخرى لن ازورك
وحلفته لا بدون حلف. اذا هي قالت اه لا تقول ما ادري هل هو حلف او انها قالت اني اذا رجعت اه ساقاطعك مدى الحياة. لن ازورك نعم تقول الان عادت اليه ولكنها هي تزورني في في بيتي ولا زال ليس بين آآ مقاطعة الان اذا كان ذلك بغير صيغة الحلف والنذر
فلا يترتب عليه شيء وينبغي لها ان تزور اختها وان تصل اختها اه صلة الرحم واجبة هنا لان هذه اختها وتجب صلة اخت فاذا لم يكن هذا في في حلف ولا نذر
فهذا الكلام ليس له اثر ولا يترتب عليه شيء اما اذا كان ذلك بصيغة اليمين حلفت بالله انا ما تزوره لو رجعت هي لزوجها الذي يعني ذكرت اه بعظ ما حصل منه
فالافضل ايضا ان تصل رحمها وتزورها وتكفر كفارة يمين. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على شيء فارى وغيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير كفرت عن يميني
والله تعالى يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا واصلحوا بين الناس. يعني لا تجعلوا الايمان مانع لكم من ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بيننا بس فاذا كانت قد حلفت فتكفر كفارة يمين وتزور اختها
وهكذا ايضا يعني لو كانت ايضا قد نذرت فتكفر كفارة يمين وتزور اختها اما اذا كان لم يحصل من اليمين ولا نذر فتزور اختها ولا ولا يترتب على ذلك كفارة. مهم
اه هنا سؤال الاخ علي في تويتر يقول ما حكم رجل تأخر عن صلاة الظهر فاقام الصلاة وصلى الظهر لوحده في جهة من المسجد بدون رفع الصوت آآ للتنبيه من يأتي آآ بعده وصلى آآ جماعة
الثانية لوحدهم في الجهة الاخرى وصلى جماعة يقول صلى بدون رفع الصوت للتنبيه. نعم. لمن يأتي بعده وصلى جماعة ثانية. اه لوحدهم في الجهة الاخرى. كيف الجمعة الثانية لا ادري هو يقول يصلي لوحده حتى لا سؤال واضح انه انه يصلي وحده ويرفع الصوت
لكن في اخر السورة وصلى جماعة لوحدهم غير واضحة. لا هو يقول صلى بدون رفع صوت حتى لا يدخل من يصلي العصر معه فهو سيصلي الظهر لانه متأخر هذي واظحة لكن اخر السؤال هو غير واضح طيب على كل حال نجيب عما كان واظحا من السؤال ونرى من الاخوة
آآ يعني المستفتين ان يوظحوا صورة السؤال حتى تكون الفتوى مطابقة للسؤال اه فلان نجيب عما وضح من السؤال وهو ان الاخ الكريم تفوته الصلاة مع الجماعة فيدخل المسجد ويصلي وحده ويرفع الصوت لتنبيه من يدخل بان
ادخل معه هذا لا بأس به. لا بأس بذلك رفع الصوت او آآ الاسرار بالصوت هذه ليست من واجبات هذه من السنن فالسنة في الجهرية الجهر وفي السرية الاصرار لكن لو انه رفع الصوت خاصة الصوت بالتكبير رفع الصوت بالتكبير لاجل ان يتنبأ الداخل فيصلي معه جماعة فلا بأس
بذلك. مهم اه هنا السؤال الاخ فيصل عن الحديث المنهي عنه بعد العشاء ما هو كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها النوم قبل العشاء يعني ما بين المغرب والعشاء لان هذا النوم يتسبب في تفويت صلاة العشاء مع الجماعة في المسجد. والحديث بعدها
آآ الحديث مطلق يعني يشمل جميع انواع الحديث لانها قد تتسبب في سهر الذي يترتب عليه تفويت صلاة الفجر وايضا يترتب عليه ايضا تفويت قيام الليل وكان الصحابة رضي الله عنهم عندهم حرص عظيم على قيام الليل
قيام الليل هو دأب الصالحين فلذلك كان يكره الحديث بعد صلاة العشاء يعني السهر السهر الذي يكون بعد صلاة العشاء ويترتب عليه تفويت صلاة الفجر وتفويت ايضا قيام الليل لكنه يعني ليس محرما يبقى على الاصل وهو الجواز لكن السهر الذي يفضي الى تفويض
الفجر هذا محرم والشهر الذي يفضي الى تفويت صلاة الليل هذا مكروه. لانه يؤدي الى الى تفويت هذه الفضائل. هم. اه هن اخت ام اروى بالنسبة لاكل الرسول صلى الله عليه وسلم لسبع تمرات في الصباح هل كان قبل شروق الشمس او بعد شروقها
اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصبح احدكم آآ او اذا قام او قائل نعم من تصبح من تصبح بسبع تمرات من تمر عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سم ولا سحر
وفي رواية من تصبح بسبع مما بين لابتيه يعني تمر المدينة لم يصبه سم ولا سحر والحديث في الصحيحين آآ المحققون او كثير من المحققين من اهل العلم حملوا آآ هذا على جميع انواع التمر
ولا يختص بتمر عجوة او بتمر المدينة بل يشمل جميع انواع التمر وهذا يدل على ان التمر فيه خاصية اه لمن تصبح به اه تمنع من السم والسحر وهذه امور
الله اعلم يعني كيف يحمي التمر الانسان من ان يصاب بسحر او سم؟ الله تعالى اعلم. لكن هذا شيء اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فالرواية اذا وردت من قول النبي صلى الله عليه وسلم ولم ترد من فعله حتى يرد سؤال السائل هل كان قبل طلوع الشمس او بعد طلوع الشمس اصلا
ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام من فعله وانما ورد ذلك من قوله لكن الحديث ظاهر في ان المقصود آآ اكل هذه التمرات السبع على الريق سواء كان قبل طلوع الشمس او بعد شروق الشمس لكن تؤكل هذه التمرات على الريق يعني يفتتح الانسان بها يومه بان يبدأ
بهذه التمرات ولهذا قال من تصبح هذا فيه اشارة الى ان هذه التمرات السبع تؤكل على الريق هنا الاخت ندى تقول احيانا نقوم اه نصلي اه تقول سؤالها عن اه جماعة النساء
اه تقول نقوم نصلي وجوارنا اخوات يجلسن في الصف لا يصلين هل يقطعن الصفوف؟ وهل يلزمني البحث عن صف اخر؟ غير الصف المقطع لا يقطع للصفوف لكن هذا خلاف السنة. السنة هو آآ ان يكون في الصف المصليات فقط اما غير المصليات
يعتزلن ولهذا في صلاة العيد امر النبي عليه الصلاة والسلام خروج النساء لصلاة العيد حتى انه امر باخراج الحيض وذوات الخدور والعواتق وقال عن الحيض يعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين
وانما امر النبي عليه الصلاة والسلام باعتزالهن المصلى لان لا يقطعن الصف لان وجود المرأة الحائض بين مصليات يعني هذي تعتبر فرجة في الصف لكنها لا تؤثر على صحة الصلاة الصلاة صحيحة لكن هذا خلاف السنة
فينبه هؤلاء النسوة التي لا يصلين بان يذهبن لمثلا اخر المسجد او اخر المصلى حتى يكون جميع من في الصف من المصليات. هم اه ايضا سؤال عن اه السترة في الصلاة يقول هل يكفي وظع وسادة امام المصلي
اه والمرور اه امامه حتى لا تنقطع صلاته آآ لا ندري عن حجم هذه الوسادة قلوا آآ مقدار للسترة هو ثلثي ذراع وثلث الذراع في حدود ثلاثين سنتيمتر تقريبا فاذا كانت هذه الوسادة تصل لهذا القدر
فهي سترة اما اذا كانت اقل اذا كانت وسادة اقل من ثلاثين سنتيمتر فهذه لا تعتبر سترة لا تعتبر سترة سترة تكون آآ بمقدار مؤخرة الرحل يعني في حدود ثلاثين سنتيمتر تقريبا. هنا الاخت منى تسأل تقول ايهم اصح في اذكار صلاتي الفجر والمغرب. هل هي لا اله الا الله وحده لا
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او باظافة يحيي ويميت. الاصح بدون يحيي ويميت. هم. وايضا حتى الذكر آآ الاتيان بهذا الذكر مئة مرة بعد آآ حين يصبح
آآ جاء في الصحيحين بدون زيادة يحي ويميت. حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا
شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. بدون زيادة يحيى ويميت كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. فالرواية المحفوظة بدون زيادة يحيي ويميت
الاخ فواز سأل عن حكم صبغ شعر الشيب بالصبغة اه السوداء سواء كانت صبغة صناعية او بالاعشاب لبس بذلك على القول الراجح الصبغ بالسواد آآ اما مكروه او مباح وفيه ثلاث اقوال للفقهاء منهم من قال
التحريم قال به قلة من الفقهاء ومنهم من قال بالكراهة ومنهم من قال بالاباحة. وسبب الخلاف في هذه المسألة والخلاف في ثبوت النهي عن الخطاب السواد وقد ورد في ذلك حديثان الحديث الاول حديث جابر رضي الله عنه
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بابي قحافة والد ابي بكر الصديق ورأسه كالثهامة ابيض رأسه وشعره فقال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا بدون زيادة وجنبوه السواد ثم اخرج الامام مسلم
هذا الحديث بزيادة وجنبه السواد وهذه الزيادة غير محفوظة عند كثير من المحققين وهذا الحديث اخرجه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر وسئل ابو الزبير هل سمعت جابرا يقول وجنبوه السواد؟ قال لا
الراوي وهو ابو الزبير يقول لا ما سمعته الاشبه ان هذه الزيادة انها غير محفوظة ولهذا اوردها الامام مسلم بعد الرواية الاولى بدون زيادة السواد من باب التنبيه على ضعفه لان هذا من منهج الامام مسلم انه يورد الرواية الضعيفة بعد الرواية الصحيحة كما اشار لذلك في مقدمته
الحديث الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يأتي في اخر الزمان قوم يخدمون بهذا السواد كحواصل الحمام لا رائحة الجنة هذا الحديث اخرجه الامام احمد لكنه حديث ضعيف
بل ان ابن الجوزي رحمه الله عده في الموضوعات فهذا الحديث لا يثبت من جهات الصناعة الحديثية وعلى هذا فالاقرب والله اعلم ان الخضاب بالسواد انه ليس محرما بل اما مكروه او مباح
ومما يؤيد هذا آآ ما ذكره الامام ابن القيم في زاد المعاد عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يخطبون بالسواد وذكر منهم الحسن الحسن بن علي رضي الله عنه ورواية الحسن في صحيح البخاري
آآ يعني رواية عن الحسن فانه كان يخضب السواد في صحيح البخاري فهؤلاء تسعة من الصحابة كانوا يفعلون ذلك فلو كان محرما ام لا اقدم على هذا بل حتى لو كان مكروها ايضا ما اقدموا على هذا
ولا يقال ان هذا انه لعله لم يبلغهم النهي. لان هذا امر متعلق بشيء ظاهر. هم. يراه الناس يا اخي اضربه في اللحية بشيء ظاهر فلا يقال ان انه لم يبلغوا من نهي. والصحابة من اعظم الناس قياما بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة
فلو كان هو في هذه المسألة شيء محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم لما فعل هؤلاء الصحابة التسعة ذلك فالاقرب والله اعلم انه لا بأس بالسواد. مهم. اه سؤال الاخ جابر عن امام اه يخطئ في القراءة ثم اه
يفتح الجوال يقرأ هو يعدل خطأه هل له ذلك؟ اه اذا كان هذا في صلاة النافلة فالامر واسع لا بأس اما اذا كان في صلاة الفريضة فينبغي الا يفعل ذلك الا
عند الحاجة الملحة اذا وجد من يفتح عليه يكتفي بفتح المأموم عليه او اذا امكن مثلا انه يعيد الاية من اولها وحتى يتذكر لكن لو قدر انه اه لم يكن لم يحصل هذا ولا ذاك
وارتج عليه ولم يستطع ان يكمل القراءة اه فلا بأس ان يأخذ المصحف من الجوال وينظر في الاية هذه حركة يسيرة لا تضر حركة يسيرة لا تضر النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل حفيدته امامة بنت ابي العاص يحملها في صلاة العصر يحملها اذا قام حملها واذا سجد
وهذي حركة يعني اكثر من حركة فتح المصحف الذي في الجوال وفتح الباب لعائشة وصلاة الكسوف تتقدم وتقدمت الصفوف وتأخر تأخرت الصفوف فالحركة اليسيرة لا لا تؤثر على صحة الصلاح لا لا بأس بها
فنقول اخ الكريم اذا كان في صلاة الفريضة ينبغي الا افعل ذلك الا عند وجود الحاجة الملحة السؤال الثاني عن عبارة الحمد لله على هذا الحال وليس غيره من الاحوال يعني
الحمد لله على هذا الحال وليس غيره ربما يكون عليه مصيبة او نقص او غير ذلك فيقول الحمد لله على هذا الحال وليس غيره يعني اسوأ منه. هي تحتمل معنى
يعني انا احمد الله تعالى ان هذه المصيبة وقعت هكذا ولم تكن اسوء من ذلك فاذا كان بهذا المعنى فلا بأس. هم اه في عبارة ثانية يا شيخنا وما ادري عاد المقصود منها لكن بعض المرات يقول هو عندما اتحدث مع الناس عن مثلا نتجاذب الحديث مثلا في
آآ كلام عن اية كلام عن حديث قصة مثلا في السيرة او غير ذلك من باب النصح فيقول خل الدين لاهل الدين نتكلم في هذا الكلام. هذه عبارة غير مناسبة. الدين للجميع
الدين لجميع الناس جميع الناس مأمورون بعبادة الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فتصنيف الناس ان هذا اهل دين وهؤلاء ليس اهل دين هذا غير صحيح هذه انما اتت من الكنيسة وكانوا يسمونها رجال اما في الاسلام ما في شيء اسمه رجال دين
اسلام آآ الناس كلهم كلهم رجال دين المسلم مأمور بعبادة الله عز وجل بالتدين بطاعة الله سبحانه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اه نعم في علماء علماء الشريعة موجود يقال لهم علماء ولا يقال رجال دين
فهذه اتت يعني الينا من من بعظ الطوائف ويتناقلها الناس فهذه كلمة كلمة غير مناسبة. اتركوا الدين لاهل الدين غير مناسب. طيب انت انت ماذا تكون اذا اذا لم تعتبر نفسك من اهل الدين ماذا تكون؟ نعم. تكون خارجا من الدين تكون خارجا من الملة. انت من اهل الدين. كل من كان مسلما فهو من اهل الدين
فهذه العبارة العبارة غير مناسبة فينبغي للمسلم ان آآ ينتبه لما يتكلم به فان كل شيء يتكلم به يكتب عليه ما يلفظ قول الا لديه رقيب عتيد. مهم. الاخ سيد يقول اذا كان الانسان مثلا في البيت يريد ان يقرأ القرآن وكان يعني يلبس اه ما لا يستر يعني كامل
اه اه اسمها كامل العورة مثلا يكون لبسه اقصر من الركبة بقليل هذا يؤثر على قراءته لا بأس بهذا لا يشترط لقراءة القرآن ستر العورة لا يعتبر صلاة هو يتعبد يتعبد الله عز وجل تلاوة القرآن فهو يأتي بذكر
القرآن هو اشرف الذكر والذكر لا يشترط له ستر العورة. هم السؤال الثاني عن انه مصاب بالربو فينقطع نفسه آآ وهو يقرأ فيقف على كلمة ثم يكمل الكلمة التي بعدها يقول البعض انكر عليه قال لابد ان اه ترجع حتى تكمل المعنى يقول كانه يصعب عليه ذلك. اذا كان
ينصب عليه فالامر واسع والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. الاخت ام اروى من العراق تقول لدي زكاة هل لي ان اقسطها الحاجة يعني يقدم منها بعض الاقساط للناس حتى اذا حال الحول ان تبقى منها شيء دفعته والا آآ قد قدمت
هذه الزكاة قبل وقتها؟ نعم لا بأس لا بأس بتقديم وتعجيل الزكاة قبل وقتها والنبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه العباس بل ان هذا التعجيل يستحب اذا كان فيه سد لحاجة فقير
هل اتاك فقير او مكروب وطلب منك مساعدة مالية ولتقولوا لي ليس عندي شيء لكن عندي زكاة رمضان واريد ان اقدم لك زكاة رمضان اقدم لك جزءا من زكاة رمضان بسد حاجتك
هذا هو الافظل وهذا هو الفقه لان سد حاجة الفقير خاصة اذا كان اذا كانت حاجته شديدة اولى من الانتظار حتى يأتي وقت الزكاة ويحول عليه الحول فتعجيل الزكاة لمصلحة راجحة هذا هو الافظل خاصة اذا كان يترتب عليه تفريج كربة مكروب سد حاجة
فقير. هم الاخ اسامة يقول في الصلاة السرية يقول اخطأت ثم جهرت ببعض الايات ثم تذكرت انها صلاة سرية وعدت الى الاصرار. يعني السؤال هل يسجد السهو؟ يقول هل شيء في ذلك ليس عليك شيء لكن آآ كثير من الفقهاء يقال يقول يقول انه يستحب في هذه الحال
ان تسجد السهو فمثلا لو انك بصلاة الظهر او العصر جهرت بالفاتحة ثم تنبهت او نبهت فليس عليك شيء الصلاة صحيحة لكن يستحب ان تسجد للسهو. هم. شيخنا ربما يكثر ذلك في موضوع الجلوس للتشهد الاول. البعض ربما اه
اه يهم بالقيام فيذكر ان انه وقت جلوس التشهد الاول فيجلس اه الارتفاع القليل هذا هل يعتبر حركة فعليه ان يسجد لها سجود سهو او ما دام انه لم يقف؟ ما دام انه لم يتحرك حركة ظاهرة مم
اراد ان ان ان يقوم ثم تذكر فهذا لا يجوز سجود السهو. مهم. لا يوجب سجود السهو وانما الذي يوجب سجود السهو. ان يأتي بفعل زائد وحركة واضحة بان يقوم مثلا
ثم يتنبأ او ينبه اما مجرد انه اراد ان او هم ان ان يقوم ثم تذكر فهذا آآ لا شيء عليه ولا يجوز سجود السهو. مهم. هنا سؤال من احد الاخوة
يقول هل هناك فرق بين مات وهلك؟ كونه يعني يقرأ ان في قوله تعالى حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا بحال هاكا بمعنى مات فالهلاك يعني مرادف للموت
نمر هلك ليس له ولد ايضا في ايات المواريث وقال عن يوسف حتى اذا هلاك قلتم ليبعث الله من بعدي رسولا ففهما بمعنى واحد هنا في تويتر الاخ الدوسري يقول اه ما حكم قول ومغفرته في السلام
يعني بعض الناس يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه. هذا غير مشروع لان هذه لم تثبت هذه الزيادة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثبت السلام عليكم
ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله نعم ورد في بعض الروايات انه احيانا يقال وبركاته احيانا على غير الغالب اما ما زاد على وبركاته ثم مغفرة ورضوانه فهذا لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في الصلاة لكن في حتى السلام يا شيخ البعض عندما
يرد السلام او حتى يلقي السلام على الناس يزيد هذه كذلك هذا غير مشروع السلام ورد بهذه الصيغة. ورد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فينبغي الاكتفاء بذلك ايضا به في الرد يعني لا يزاد على ذلك بمثل هذه الالفاظ الا ان انه في الرد لو انه قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم اتى بكلمات ترحيب
فلا بأس. مهم. كان يقول حياكم الله ويسأل عن حاله ونحو ذلك فهذا من آآ ادخال الانس على اخيه المسلم. سأل ايظا عن حكم قظاء من فاتته صلاة اه العيد هل له ان يقضي هذه الصلاة ام لا
اذا كان في في المصلى او في المسجد فانه يقضي فاذا دخل وفاته ركعة او فاتته ركعتان وسلم الامام يقوم ويقضي لكن اه آآ اذا طال الفصل فلا يشرع القضاء. نعم. آآ هنا ايضا من اسئلة الاخوة الكرام آآ امة الله تقول اصلي سنة
اه الفجر تقول وكذلك اذكر اذكار الصباح ثم اصلي مع المساجد صلاة الفجر يعني هي تقول اقوم من بعد الاذان ثم اصلي السنة ثم انتظر حتى تصلي المساجد فاصلي معهم
صلاة الفجر هل فعلي هذا صحيح نعم لا بأس بذلك لان صلاة الفجر ينبغي ان يحتاط لها آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسروا بالفجر فانه اعظم للاجر اخرجه اصحاب السنن واحمد بسند صحيح
ومن تفسيرات العلما لهذا الحديث يعني لا تستعجلوا في اقامة صلاة الفجر لان صلاة الفجر قد يشتبه فيها الفجر الكاذب والفجر الصادق فينبغي عدم الاستعجال فيها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اشروا بالفجر فانه اعظم للاجر. وقال لا يغرنكم الساطع المصعد حتى يعترض لكم الاحمر
الاحاديث تدل على انه ينبغي عدم الاستعجال فيها. فكون المرأة آآ تأتي بالسنة الراتبة وتذكر الله عز وجل. ثم بعد ذلك اذا ان المساجد صلوا وبدأوا اقاموا لصلاة الفجر قامت واتت بالفريضة هذا امر طيب. نعم. هنا سؤال عن من طهرت بعد الظهر وقبيل اه
العصر هل يلزمها قضاء؟ صلاة الظهر او لا تصلي العصر فقط ما دام انها هي طهرت اه قبيل صلاة العصر قبيل اذان العصر. هم معنى ذلك آآ انها ادركت وقت الظهر. لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت العصر
فمثلا يعني الان في مدينة الرياظ آآ اذان العصر يدخل آآ الثانية واربع واربعون دقيقة. لو افترضنا مثلا انها طهرت الساعة الثانية والنصف فمعنى ذلك انها طهرت في وقت صلاة الظهر لان وقت الظهر يمتد الى اذان العصر
اه يلزمها ان تصلي صلاة الظهر مهم اه تقول اه مسافرة وصلت الى بيتها بعد اذان المغرب تقريبا بساعة هل تصلي المغرب؟ او تجمعها مع صلاة العشاء؟ واذا جمعتها مع صلاة
هل عليها شيء في ذلك؟ المسافر اذا وصل الى بلد الاقامة انقطعت في حقه جميع رخص السفر وليس له القصر وليس له جمع وتنقطع جميع الرخص. وعلى ذلك فهذه الاخت الكريمة اذا وصلت الى بيتها يلزمها ان تصلي
صلاة المغرب في وقتها ولا تجمعها مع صلاة العشاء هنا سؤال عن حكم المأموم المسبوق اذا سهى ولم يقرأ الفاتحة ثم تذكر وشرع في القراءة لكن الامام ركع قبل ان
يتم الفاتحة فهل يجب عليه سجود السهو لا يجب عليه سجود السهو اه يتحملها عنها الامام لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست من اركان الصلاة وانما هي اما من واجبات الصلاة كما في الصلاة السرية
او انها لا تجب اصلا كما في فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية وليست بركن من اركان الصلاة وواجبات الصلاة عموما يتحملها الامام عن المأموم وعلى ذلك قراءة الامام تكفي وليس على المأموم سجود السهو في هذه الحالة
ايضا هنا شيخنا من الاسئلة اه يقول هنا ما هو الخطأ في قول الانسان اه في دعائه ان شاء الله اه وهو وكل شيء بمشيئة الله عز وجل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت
اعزم المسألة فان الله لا مكره له تبين عليه الصلاة والسلام الحكمة من ذلك قال ليعزم المسألة يعني ان الداعي ينبغي ان ان يجزم وان يعزم وان يلح على الله تعالى في الدعاء
اما اذا قال ان شاء الله فكأن في هذا نوع من من عدم الجزم وعدم الالحاح وانك يا رب ان شئت استجب الدعاء وان شئت لا تستجب وهذا ينافي الادب مع الله عز وجل
والله تعالى لا مكره له لا داعي لان تقول ان شاء الله لان الله لا مكره له فمقام الدعاء ينبغي اه ان يكون الداعي يدعو بجزم الحاح على الله عز وجل بالدعاء وبتكرار
وبتضرع قول ان شاء الله ينافي هذا المعنى. نقول ان شاء الله يفيد يا رب بشيء تستجيب وان شئت لا تستجيب فلهذا ورد النهي عن اه ان يقول الداعي ان شاء الله
فاذا دعا المسلم يجزم يقول اللهم اغفر لي ولا يقول ان شاء الله اللهم ارحمني ولا يقول ان شاء الله. واللهم وفقني ولا قل ان شاء الله فعند الدعاء ينبغي ان يجزم الداعي بالدعاء ولا يقرن ذلك بلفظ المشيئة. مهم
هنا يا شيخنا سؤال عن اه اه انه تأخر في دفع زكاته وانخفضت العملة فهل يلزمه الان دفع زيادة على مبلغ الزكاة مراعاة للانخفاظ آآ لما حال الحول ثبت في ذمته مقدار الزكاة. هم
مثلا آآ نفترض ان عنده اربعون الفا فيجب عليه الف هم هذه الالف يزكيها حتى لو انخفضت العملة فليس مطالبا بتعويض هذا الانخفاظ وانما هو مطالب بهذا الرقم عنده اربع
الفا وجب عليه الف حتى لو انخفظت هذي الالف لا يظر انما يدفع هذه الالف ولا يلزم ان يدفع تعويظا عن نقص العملة. نعم. اه هل هل ممكن ان نتعرض للمطر بنية الاستشفاء؟ لانه مبارك او هل ورد اه في الاستشفاء المطر شيء؟ لا اعلم انه ورد في الاستشفاء
شيء انما الذي ورد به السنة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل المطر حسر عن رأسه لاجل ان يصيبه المطر ويقول انه حديث عهد بربه يعني تبرك بهذا المطر الذي نزل لانه حديث عهد بربه يعني بخلق الله له وتكوينه
فهذا هو الذي ورد وهذا من السنن من السنة انه اذا نزل المطر ان الانسان يحصل على رأسه ويجعل المطر يصيب رأسه ويصيب بدنه اه اما قضية الاستشفاء بالمطر فهذه الله اعلم يعني هذه لم يرد فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذه ترجع لتجارب الناس ربما يعني
بعض الناس يرى ان انه لو فعل ذلك لشفي فهذه لا يتعلق بها حكم شرعي لم يرد فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا يتعلق حكم شرعي يتساءل الامور التي اه يعرفها الناس بالتجارب. يعني بعض الناس يعرف مثلا ان في هذا النبات شفاء باذن الله تعالى من مرض كذا
وان في هذا الشي شفاء باذن الله تعالى من كذا. فهذه امور لا يتعلق بها حكم شرعي ولا يتعلق بها فتوى. انما هي تبقى على الاصل وهو الاباحة اه. هم
يسأل يقول هل آآ بغض المسلم لاخيه المسلم لاجل معصيته من اصول الايمان آآ المسلم لا لا يبغض المسلم كلية وانما يبغض ما فيه من المعصية فقط ولان عنده آآ امور حسنة عنده الايمان وعنده التقوى عنده الطاعات التي يعملها
فيحب من وجهه ويبغض من وجه اخر هذا هو العدل انه يحب من وجه ويبغض من وجه اخر. مهم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى
اختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصواب