1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لقناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة التي وصلت عن طريق تويتر آآ يقول آآ تقول الاخت شيخة اذا كان الزوج آآ الرجل لديه زوجتين آآ احداهما حجت قبل الزواج ويريد ان يذهب

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
بالاخرى للحج فهل يعوض الاولى بان يحج بها؟ ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله عنبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اه الزوج الذي عنده

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
ترى من زوجة يجب عليه العدل بينهما. وقد جاء في الحديث من كان له زوجتان فما لا الى احداهما جاء يوم والقيامة وشقه مائل. والعدل يكون في النفقة وفي المبيت وفي الكسوة. وكذلك ايضا يكون في السفر

6
00:01:40.100 --> 00:02:03.900
وحيث ان الحج يكون مصحوبا بسفر حينئذ اذا حج بواحدة وجوب الاخرى ايضا لكن لا يلزمه آآ ان يدفع اجرة الحج. ليس ملزما شرعا بان يحجج امرأته. لكن اذا اراد ان يذهب معها

7
00:02:03.900 --> 00:02:31.900
محرم او انه تبرع ايضا بنفقة الحج فانه يفعل زوجته الاخرى كذلك. مهم. اذا الا اذا حقها لكن حقها يكون باقيا لان لان آآ الحج سفر يعتبر سفرا والسفر آآ لابد فيه من العدل بين الزوجات الا اذا اقرع بينهم. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام باعتبار ان عنده عدة زوجات كان

8
00:02:31.900 --> 00:02:54.350
اذا اراد ان يسافر اقرع بين نسائه فقال الفقهاء ان من كان عنده اكثر من زوجة اما ان يقرع بينهم آآ او آآ انه اذا سافر بواحدة يرسل او انه اذا سافر بواحدة يسافر بالاخريات. استأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ام ثامر

9
00:02:54.350 --> 00:03:14.900
اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه بسأل الشيخ. تفضلي. انا عندي شغالة اه مي مسلمة. مسيحية ويعني تشتغل تغسل ثيابي تكويهن ما ادري ينصح لي ولا لا وهي مي مسلمة وانا كبيرة ودي تساعدن يعني

10
00:03:15.300 --> 00:03:40.650
طيب طيب. ويعني مسلمة. السؤال الثاني؟ لا الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا. نورة من السعودية تفضلي نورة الو تفضلي بسؤالك اه يا شيخ ما حكم اه بطاقات زي مثلا بطاقة الكتاب العثيم او بطاقات بيعطوني اياها اه بعض

11
00:03:40.650 --> 00:04:02.550
المحلات  بطاقات يعني يعطوني فيها نقاط بعدين يقولون لي آآ اذا جيت اشتري من عندهم آآ النقاط الموجودة في هذي البطاقة نخصمها لك طيب طيب. السؤال الثاني يا شيخ اه احيانا بعد سورة الفاتحة اه اقرأ اه

12
00:04:02.550 --> 00:04:22.550
مثلا يجي فيني تشابك بين الاية بعدين اسجد سجود سهو مرات ما اسجد كيف تشابك بين الايات؟ يعني بين السورة اللي بعد الفاتحة والفاتحة يعني مثلا اي مثلا اي زي مثلا اقرأ في سورة الملك في البداية فجأة القاني اقرأ مثلا من عمه يعني اصير في تشابك في الايات اها

13
00:04:22.550 --> 00:04:42.300
طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل اه عندي سؤالين. تفضل اه سؤالي الاول اذا مثلا قلت فلان انا اكرهه او لا احبه فقط وانت تكرهه او لا احبه لما اغتابه يعني بعيوبه هل هذا غيبة او لا

14
00:04:43.100 --> 00:05:10.150
طيب اه السؤال الثاني هل هجر المسلم بسبب الخصومة من الكبائر الهجر بسبب خصومة ها اي نعم هل هو من الكبائر؟ لكن خصومة يعني لاجل ماذا آآ مشكلة يعني فقط يعني لانها يعني اذا كان الهجر لاجل الامر الدنيوي يختلف عما اذا كان الهجر لاجر لاجل امر ديني. لا

15
00:05:10.150 --> 00:05:29.600
دنيوي نعم دنيوي دنيوي. نعم طيب. طيب طيب. شكرا جزيلا. سالم معلم السعودية تفضل سالم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل وش سؤالك ممكن اعرف منو الشيخ اللي معنا؟ الشيخ سعد الخثلان

16
00:05:31.250 --> 00:06:00.600
تفضل نعم احبك بالله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك عندي سؤالين منك كلمة توجيهية ممكن؟ تفضل يا شيخ انا انا احيانا معلومة قبل الوضوء الخارج من السبيلين. انا

17
00:06:00.600 --> 00:06:23.400
احيانا اشعر آآ شيء عنده في من دبري مثل الفقاعة بان يخرج لكن اكتمها ما ما يخرج اكتمها هل هل هذا ينقض وضوئي؟ وانا اكون على الكرسي الكهربائي حق المعاقين من الكرسي

18
00:06:23.450 --> 00:06:48.500
وكذلك يجيني في وضوء لكنه ما يخرجان نكتمها هل ينقض وضوئي؟ طيب السؤال الثاني عندك وساوس لا ما عندي طيب نعم السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا كنت يعني استفتيت الشيخ اثق في علمه اثق في علمه واصفاني

19
00:06:48.550 --> 00:07:13.050
ومشيت على فتواه بعدين اكتشفت ان فتواها خاطئة هل يؤاخذني ربيع ام يؤاخذه  للغاية الكلمة التوجيهية شيخ منك اه بعض الائمة هداهم الله يعني فالركوع اللي كان يريد ان من يريد ان يركع

20
00:07:13.200 --> 00:07:39.300
اه يكبل وهو واقف بعدين يركع الائمة يصادقونه ابي كلمة منك توجيهية يا شيخ قصدك ما يكبر بعد ما يركع ولا كيف لا الكابل قبل لا يركع ها قبل لا يركع والين ما ان بعضهم ما يشوف مع الامام

21
00:07:39.300 --> 00:08:01.700
فيكبر معاه فيصير امامهم متساوي مع الامام يسبقه طيب بالنسبة للسؤال الا كل يوم عندك وساوس قليل قليل معي وساوس. طيب طيب تسمع الاجابة؟ في البداية يعني في البداية. ابشر ابشر

22
00:08:01.800 --> 00:08:24.550
تسمع الاجابة ان شاء الله من السودان اسراء اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لديه عندي ثلاثة اسئلة. الاول آآ الاول اختي عندها توأمين عمرهم شهرين واحيانا بتأخر آآ الفريضة هل عندها اسمه ولا لا

23
00:08:24.550 --> 00:08:42.400
ولا لا الى اخر وقتها نعم؟ تأخر الفريضة يعني مثلا صلاة الظهر ما يعني ما تأديها بنفس الوقت. بسبب ان عندها توأمين عمرهم شهرين. بس قبل ما يدخل الوقت الثاني ولا كيف

24
00:08:43.200 --> 00:09:05.600
ايوة. بس احيانا يعني قبل شوية طيب السؤال الثاني حكم تفجير الحوادث طيب السؤال التالت اه هل الصلاة على النبي اه تبلغ المقاصد حتى ولو كان المرء اه عنده ذنوب لم يستغفر منها

25
00:09:05.600 --> 00:09:24.200
وجزاكم الله خير واياك شكرا ابراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. يجوز هذا الدعاء اللهم اهدي قريني للاسلام واجعله عونا لي

26
00:09:24.200 --> 00:09:41.900
على طاعتك. اللهم اهد قريني الاسلام واجعله عونا لي على طاعتك. هل يجوز هذا الدعاء؟ طيب طيب السلام عليكم شكرا ام محمد والسعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

27
00:09:41.950 --> 00:09:59.750
عندي ثلاث الاول السؤال الاول عاق الوالدين اللي يعق والديه هل له توبة السؤال الثاني سورة الملك متى تقرأ بعد المغرب او بعد العشاء او متى تقرأ وهل هي المنجية من عذاب القبر

28
00:10:00.650 --> 00:10:17.000
نعم السؤال الثالث قتل الخطأ كيف مراتبه؟ وما هو ابغاكم توضحونا الله يجزاكم خير طيب طيب الله يحفظك مع السلامة الله يبارك فيك  مع ان ابو حمدان من السعودية السلام

29
00:10:17.100 --> 00:10:36.450
تفضل ابو حمدان. السلام عليكم شيخ فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا بك اه احييك واحيي الشيخ اه معالي الشيخ سعد الله يحفظك الله يبارك فيك تفضل السؤال الاول من زمن طويل

30
00:10:36.550 --> 00:10:51.150
في المستشفى ونحن نسكن في منطقة نائية في الجبال وما تمكنت من نقلها الى قريتنا عشان ندفنها هناك فهلكوا ناس تولد اثناء المستشفى انا اكون اثمة في الشيء هذا ولا لا

31
00:10:51.700 --> 00:11:09.750
ما ابو حمدان معليش اتصل مرة ثانية لان اتصالي قطع بعض الكلمات ما نسمعها فما ما نفهم منك شيخ فيصل تسمعني انا طال عمرك السؤال العام تفظل الان اعد سؤالك

32
00:11:10.250 --> 00:11:22.750
اه اختي توفيت في المستشفى من مدة طويلة. رحمها الله وما نقلتها الى القرية احنا نعيش في قرية طبعا في منطقة جبلية ابو حمدان ابو حمدان سبق سألته عن السؤال هذا

33
00:11:24.800 --> 00:11:51.200
يعني ما انا متأكد طيب طيب سبب عدم نقلكم ما استطعتم انكم تنقلونها الى بلدها صح الى ديرتكم يعني صح لا وقودها وغسلت كل شيء ها لا دفنوه في المستشفى. ولكن كيف؟ انا ما صليت معهم في المستشفى ولا ولا حضرت حتى دفنها. قالوا روح وحنا بنتولد

34
00:11:51.200 --> 00:12:15.200
يعني كانت ايام الكورونا ولا كيف لا لا مبكي زمان توفيت بالحمى الشوكية قبل اكثر من اربعين عام تقريبا. ما سألت في ذاك الوقت والله ما سألت من ذاك الوقت ما ادري هل انا اعتبر اثم لان المستشفى قالوا لي لا مثل اهدي لك وخلاص

35
00:12:15.500 --> 00:12:34.350
طيب طيب نعتذر منك يا ابو حمدان لان الاتصال والله صراحة يا الله جبنا السؤال الواحد فانا اعتذر منك على الاسئلة البقية يعني ام عبيد من السعودية تفضلي تفضلي انتي عالهوا تفضلي يا شيخ بارك الله فيك. وفيك. عندي عندي رأي سوداني صبية على كفاكم

36
00:12:34.850 --> 00:13:03.550
واعتراف وبيته من السيل بالسودان هل يجوز اني اعطيها من الزكاة يسوي بيته  طيب طيب ام زياد من السعودية تفضلي ام زياد سلام عليكم تفضلي انت عالهوا ورحمة الله وبركاته. ايه يا شيخ

37
00:13:04.050 --> 00:13:28.550
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه يا شيخ انا رحت لمكة واخذت من الرياض لمكة واخذه عمرة وضفت الطواف بالصحن طلعت بالدور اللي فوق العربيات والكهربا وعلى اساس اني اشتري بس العربية واسري يوم تعبت طلع مو سعي طواف

38
00:13:28.650 --> 00:13:56.350
جربت مرتين وما زعلت مجاهل مني وعدم ارشاد من يعني اصحاب العربيات عن طريق المصحف ورحت طلعت من يعني خلاص انهيت العمرة بعد وقصيت طبعا وتحللت وكل شي ولكن رحت مرة ثانية للحرم واكتشفت انه هذا موب مسعى هذا الطواف اللي

39
00:13:56.450 --> 00:14:14.450
فعدت العمرة مرة ثانية وما ادري عاد يا شيخ هل اعادتي للعمر الصحيح؟ او اني علي قضاء للعمرة ارشدني جزاك الله خير في نفس في نفس الوقت يعني رجعتي اعدتي العمرة بعد اسبوعين بعد اسبوعين اكتشفت

40
00:14:14.550 --> 00:14:26.100
هذي اول عمرة لك يعني ما تعرفين يعني احكام العمرة؟ لا يا شيخ اعرف بس ما اعرف طريق المسعى اه طيب بالعربية الكهربائية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله

41
00:14:26.500 --> 00:14:49.150
شكرا امة الله من السودان فضلية  بنحبك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب يا شيخ عندي سؤالين. الاول  تفضلي. ما حكم نعم ما حكم الزواج لمن لا يصلي او يغض على الصلاة؟ علما بانه اخلاقه كويسة وشديدة يعني

42
00:14:50.400 --> 00:15:09.750
طيب ما ما يصلي؟ طيب ها؟ احيانا بيصلي واحيانا ما بيصلي. نعم طيب طيب نعم علما بانه في حديس برضو بيقول انه اه لأ طيب عطني سؤالك الثاني انقطاع الخط

43
00:15:10.800 --> 00:15:33.150
معنا حد شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا هنا اسئلة كثيرة عن طريق اه تويتر نعطيهم مجال في عرظ بعظ الاسئلة اه هنا يقول هل الانكار اه اه على الاب باليد لمن له قدرة؟ هل يجوز الانكار على الاب

44
00:15:33.550 --> 00:15:53.550
يعني الانكار من الابن كأنها ما خصص لكنه كانه يقصد ذلك. اه معاملة اه الاولاد للوالدين معاملة خاصة لا ادري ماذا يقصد الاخ السائل بالانكار على الاب ان كان مقصود

45
00:15:53.550 --> 00:16:13.550
انكار الولد على ابيه فلا ينكر فلا يفعل ذلك بيده. انما اه ينكر عليه بلسانه اما الانكار عليه باليد فهذا قد يتسبب في مفاسد يتسبب في عقوق وقطيعة. تبين له الحكم الشرعي

46
00:16:13.550 --> 00:16:33.550
وينكر عليه من قبل والا ذمته. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام جعل انكار المنكر درجات. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه بل حتى اذا ايضا عجز عن الانكار باللسان وكان يخشى الظرر انتقل للمرحلة الثالثة وهي الانكار بالقلب. فالانكار باليد

47
00:16:33.550 --> 00:16:49.600
انما يكون لولي الامر او من ينيبه اهو للاب في بيته آآ اما ان الولد هو الذي ينكر باليد على ابيه فهذا قد يتسبب في العقوق. لذلك ينتقل للانكار باللسان ان استطاع

48
00:16:49.600 --> 00:17:06.350
فان لم يستطع فيكون بالقلب. السؤال الثاني عن الحديث جريان الشيطان في ابن ادم مجرى الدم هل هو يعتبر جريان حسي يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

49
00:17:06.950 --> 00:17:26.950
فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. وكان اصل هذا في قصة اه وهي ان صفية ام المؤمنين رضي الله عنها زارت النبي عليه الصلاة والسلام وهو معتكف بقي تتحدث معه ساعة في معتكفه فلما ارادت ان تذهب لبيتها

50
00:17:26.950 --> 00:17:41.750
جاء عليه الصلاة والسلام فرآه رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكم وانها صفية. مهم. قالوا يا رسول الله يعني احنا لن نشك فيك يا رسول الله يعني. فقال ان الشيطان يجري من ابن

51
00:17:41.750 --> 00:18:01.750
عدم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. فقوله عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن هذا مجرى الدم يحتمل ان المقصود به انه يجري جرا حسيا ويحتمل ان المقصود به آآ معنويا يعني بالوسوسة

52
00:18:01.750 --> 00:18:21.150
وسهم وانه شبيه بجريان الدم هذا محتمل والله تعالى اعلم نحن نؤمن بان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق واما كيفية ذلك فالله اعلم لان ايضا آآ الجن من عالم الغيب ليس من عالم الشهادة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

53
00:18:21.300 --> 00:18:43.100
فالإنس لا يرون الجن بينما الجن يرون الانس انه يراكم هو وقبيله يعني الشيطان ابليس وقبيله يعني من كان من من الشياطين يرون الانس. من حيث لا ترونها اما الانس فلا يرون الجن. فنحن نؤمن بان ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام حق وان الشيطان يجري من ابن ادم اجر الدم. وهذا فيه اشارة

54
00:18:43.100 --> 00:19:03.850
شدة وسوسته لان الشيطان ليس له تسلط على الانسان الا بالوسوسة فقط فهذا دليل على شدة وسوسته للانسان اه سواء كان ذلك تثبيته عن الطاعات او اغرائه بالمحرمات او بايقاع الشكوك

55
00:19:03.850 --> 00:19:15.700
وساوس ونحو ذلك وعبر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. كيف يجري مجرى الدم؟ والله اعلم. لا ندري ولا نعرف ذلك وايضا

56
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
العقل البشري لا يستطيع ان اه يجد جوابا عن ذلك. لانه كما ذكرنا ان اه يعني الشياطين وانها من عالم الغيب ليست من العالم المحسود الذين ندركه ونعرفه وهو من عالم المادة انما هو من عالم اخر. فلا يستطيع العقل البشري ان يعطي اجابة ولم يرد

57
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
في الوحي وفي الشرع آآ كيف يجري الشيطان من ابن ادم مجرى الدم. لكن يعني آآ المعنى واضح وهو اشارة فالى شدة تسلطه ووسوسته على الانسان. ولكن مع هذا التسلط ومع كونه يجري من ابن ادم مجرى الدم الا ان كيد

58
00:19:55.700 --> 00:20:13.700
قيطان ضعيف ويطرده ذكر الله عز وجل ولذلك وصف الله تعالى الشيطان بانه الخناس الوسواس الخناس ليس له اه سلطان على الانسان الا بالوسوسة فقط. مهم ومع ذلك ينخنس اذا ذكر العبد ربه

59
00:20:13.800 --> 00:20:33.550
ولهذا وصفه الله تعالى بهذين الوصفين الوسواس الخناس ولهذا الشيطان يوم القيامة يتبرأ يتبرأ من اهل النار ويخطب فيهم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي

60
00:20:33.550 --> 00:20:58.450
الشيطان لا يكبر الانسان بالحديد ويوقعه في المعصية او يصده عن الطاعة ابدا انما يوسوس له فقط فليس له سلطان على الانسان الا بالوسوسة والذكر يطرد الوسوسة خاصة الاستعاذة بالله منه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. نعم. هنا سؤال في تويتر يقول من جماعة مسجدنا من يقرأ ثم ينفث

61
00:20:58.450 --> 00:21:27.100
اه في يديه ويمسح بهما جسمه مع كل صلاة. فهل هذا الفعل صحيح؟ في اثناء الصلاة وخارج الصلاة. بعد الصلاة اذا كان ينفث بعد القراءة خارج الصلاة فلا بأس لان اه الرقية بالقرآن تكون هكذا يقرأ المسلم ايات من القرآن وينفث في يديه ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده

62
00:21:27.100 --> 00:21:49.850
كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا قبل النوم يقرأ سورة الاخلاص ومعوذتين ثلاث مرات وينفث في يديه ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده وهذه سنة من السنن ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة قبل ان ينام يقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات

63
00:21:50.300 --> 00:22:06.650
وكلما قرأ نفس في يديه ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. فاذا كان هذا السائل يفعل ذلك او فاذا كان السائل يقصد ان هذا الرجل يفعل ذلك خارج الصلاة بعد ما يقرأ القرآن فلا بأس

64
00:22:06.800 --> 00:22:22.150
اما اذا كان يفعل ذلك بعد ما يصلي بعد ما يفرغ من الصلاة فهذا لا اصل له لان الصلاة ليست خاصة بتلاوة القرآن الصلاة الصلاة فيها تلاوة قرآن وفيها اذكار وفيها تسبيح وفيها دعاء وفيها ركوع وفيها سجود فكونه ينفث بعد كل صلاة هذا

65
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
فلا اصلح لكن يقال اجعل النفث بعدما تقرأ القرآن خارج الصلاة. هم. هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يجب على الصائم ان يتجنب آآ المياه الساخنة التي يخرج منها بخار يقول سمعت ان استنشاق آآ بخار الماء آآ قد يبطل الصوم آآ

66
00:22:42.150 --> 00:23:01.850
اه نعم لا يتعمد لا يتعمد الصائم استنشاق بخار الماء. ولكنه ليس بظاهر في انه يبطل الصوم لانه لا يتضح انه مبطل فليس ماء يشربه الصائم وليس ايظا آآ طعاما

67
00:23:02.150 --> 00:23:25.050
ولكن هو يشبه البخور والبخور العلماء كرهوا ان يستنشق الصائم البخور. هكذا ايظا بخار الماء ينبغي ان ان يجتنب الصائم استنشاقه نعم اه هنا ايضا من الاسئلة يا شيخنا اه يقول اه زيادة هل يجوز الامام

68
00:23:25.050 --> 00:23:54.450
زيادة قوله يرحمكم الله على قوله استووا واعتدلوا. الامام آآ قبل ان يكبر ينبغي ان يلتفت للمأمومين وان يلاحظ الصف فاذا وجد فيه اعوجاجا او فرجة نبه واذا لم يجد وكان الصف مستقيما فلا حاجة لذلك يكبر مباشرة. والتنبيه يكون بما يناسب المقام

69
00:23:55.500 --> 00:24:20.700
ومن ذلك ان يقول استووا ولا تختلفوا تراصوا سدوا الفرج ولو قالوا يرحمكم الله احيانا فلا بأس لكن لا يلتزم صيغة معينة يقولها كل صلاة نعم آآ هنا سؤال عن شخص آآ عمره خمسطعشر عاما يصلي في المسجد ولكنه لا يصلي تحية المسجد. وانما يصلي الفريضة فقط

70
00:24:20.700 --> 00:24:38.900
هذا خلاف السنة. السنة للمسلم اذا دخل المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين. هم وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة حتى انه قطع خطبة الجمعة لما رأى رجلا دخل المسجد وجلس ولم يأتي بتحية المسجد

71
00:24:39.250 --> 00:24:53.900
فقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصلي ركعتين قول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع خطبة الجمعة ويأمر هذا الرجل بان يصلي تحية المسجد هذا دليل على تأكدها. وان كان حكمها عند جمهور الفقهاء انها

72
00:24:53.900 --> 00:25:12.150
اه مستحبة استحبابا مؤكدا ولا تصل الى درجة الوجوب لكنها مستحبة استحبابا مؤكدا فينبغي ان يوجه هذا الرجل ويرشد اه ويقال له ان تحية المسجد انها سنة وان كونك تجلس بدون ان

73
00:25:12.150 --> 00:25:32.150
بتحية المسجد ان هذا خلاف السنة. هنا ايضا من اسئلة تويتر تقول لاحدى الاخوات ولعلكم يا شيخ ان تجيبون عليها وكذلك على سؤال الاخت اسراء في تشقير الحواجب. تقول انا اشق الحواجب لكن اليوم الثاني او بعد عدة ايام يتغير لون التشقير الى اللون الاصفر. فلا

74
00:25:32.150 --> 00:25:47.700
من الشكل فاقوم بحذف شعر حواجبي الذي تغير فيه اللون بشفرة اه هل علي ذنب؟ مع اني لا احف جزءا كبيرا فقط الجزء السفلي لي من الحاجب فقط. اه اولا اه قص قص الحواجب

75
00:25:48.250 --> 00:26:10.550
او ترقيقها آآ باية صورة هذا هو النمص. هذا هو النمص. النمص معناه ازالة او تخفيف شعر الحواجب سواء كان ذلك بالقص او بالنتف او باية صورة وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة فلعن النامصة والمتنمصة

76
00:26:10.850 --> 00:26:30.650
وهذا يدل على ان هذا العمل من كبائر الذنوب فلا يجوز للمرأة النمص. واما بالنسبة للتشقير فللعلماء المعاصرين فيه رأيان فمنهم من قال ان انه ليس فيه قص لشعر الحاجب وانما هو مجرد تلوين

77
00:26:30.950 --> 00:26:48.100
واجازوه ومنهم من قال انه وان لم يكن فيه قص لشعر الحاجب الا انه في معنى النمص وانه حيل على النمص وانه وان الناظر لهذه المرأة مشغل لا يفرق بينها وبين النامصة والاحوط تركه

78
00:26:48.150 --> 00:27:07.100
الاحواض تركه. هم. نعم. ام ثامر شيخنا سألت عن اه خادمتها غير المسلمة تقول له هي تقوم بشؤوني وانا امرأة كبيرة. من ضمن ذلك كانت اقصد الملابس في بعض الملابس طبعا تصلي بها تقول هل يؤثر ذلك على صلاتي؟ لا يؤثر ذلك على صلاتك هي تخدمك

79
00:27:07.400 --> 00:27:23.600
الكافر نجاسته آآ نجاسة معنوية ليست نجاسة حسية وقول الله عز وجل انما المشركون نجس المقصود بذلك عند جميع العلماء النجاسة المعنوية فلا يظر ان انها تغسل ملابسك او تغسل

80
00:27:23.600 --> 00:27:42.150
اواني لا يظر. هم. لكن ينبغي ان تحرصوا على دعوتها للاسلام يعني كون الخادمة او السائق او العامل يكون عند الانسان وربما يكون عنده مدة طويلة ولم يدعو للاسلام ولم يعطه كتب كتبا عن الاسلام وتعريفا بالاسلام هذا يعتبر تقصير

81
00:27:42.550 --> 00:28:02.550
فينبغي لمن عندهم عمالة غير مسلمة ان اه يبين له حقيقة الدين. الدين الاسلامي لانه ربما يكون الدين الاسلام عنده مشوه نعم. فيقيم عليهم الحجة ويبين لهم حقيقة دين الاسلام وسماحة هذا الدين وعظمته وشموله. وان هذا الدين رحمة

82
00:28:02.550 --> 00:28:22.550
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وايضا يتواصلوا مع جمعيات الدعوة التي فيها مترجمون. ودعاة يتحدثون لغتهم فيجتهد آآ يعني ارباب البيوت الذين عندهم اعمال آآ غير مسلمة في دعوتهم للاسلام

83
00:28:22.800 --> 00:28:46.800
ولو اسلم على يد الانسان شخص واحد فقط. مهم. فهذا خير عظيم جدا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم حمر النعم هي الابل وكانت انفس الاموال عند العرب. ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

84
00:28:46.800 --> 00:29:04.350
يعني اذا اسلم على يدك شخص واحد يكون لك مثل اجر صلاة وصيامه وزكاته وحجه وجميع اعماله الصالحة وهذا عظيم هذا هذا ليس له نظير في غير الدعوة الى الله عز وجل ولهذا قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله

85
00:29:04.650 --> 00:29:26.450
فرصة لمن كان عنده عمالة غير مسلمة ان ان يدعوهم للاسلام فربما اسلموا على يده في كتب له مثل اجورهم حتى يموتوا مثل اجور صلاتهم وصيامهم وحجهم وجميع اعمالهم الصالحة. اه هنا الاخت نورة سألت شيخنا عن بطاقات المحلات التي تبيع السلع سواء كانت التمويلية او

86
00:29:26.450 --> 00:29:46.450
كذلك الصيدليات وغيرها من المحلات. لديهم بطاقات آآ اذا اتى المشتري واشترى عدة آآ سلع آآ يحسب له نقاط النقاط هذي تحسب له اما في خصم السعر او هدايا وغير ذلك. هل هذا هذه البطاقات جائزة؟ ام لا؟ نعم هذه

87
00:29:46.450 --> 00:30:05.550
جائزة ولا بأس بها لانها تخفيظ بطريق غير مباشر. هم. بدل ما يخفظ صاحب المحل للعميل بصورة مباشرة يجعل التخفيظ على النقاط فمن يجمع نقاطا اكثر يكون له التخفيظ اكبر وهذا لا بأس به لان هذا العميل اما غانم واما سالم

88
00:30:06.000 --> 00:30:26.000
وآآ وهذه النقاط هي تخفيظ بطريق غير مباشر فلا بأس بها. سألت ايضا شيخنا عن القراءة بعد الفاتحة في الصلاة. اذا الانسان اخطأ اكمل من اية اخرى من سورة اه اما من نفس السورة او سورة اخرى. يعني تغير في الترتيب

89
00:30:26.000 --> 00:30:40.200
ايات بدون ان يقصد فهل يسجد ذلك للسهو ام لا؟ لا يسجد السهو لكن آآ اذا انتقل الى سورة اخرى فلا بأس لكن لا لا ينتقل من من اول السورة الى اخرها

90
00:30:40.250 --> 00:30:58.850
وانما ينتقل مثلا من سورة الى سورة اخطأ مثلا في سورة البقرة فانتقل للقراءة من قصار السور آآ الامر في هذا واسع لكن ليس له ان آآ ينتقل مثلا يقرأ في اول البقرة ثم ينتقل القراءة من اخرها. هم. لكن انتقال من سورة الى سورة لا بأس

91
00:30:58.950 --> 00:31:18.950
اه هنا السؤال الاخ عبدالله يقول انا اه يقول عندما اكره انسانا اه واقول انا اكره فلان اذا جاء مثلا ذكر فلان قل اكره او انا لا احبه ولكن لم اذكر من مساوئه شيئا. هل يعتبر هذا من الغيبة؟ آآ اذا كان يعبر عن

92
00:31:18.950 --> 00:31:33.250
يعني شعوره بانه لا يكرهه بانه يكره فلانا ولا يحبه فهذا فيه نوع من الاساءة له لانه لو كان حاضرا لما قبل. صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ذكرك اخاك بما يكره

93
00:31:33.750 --> 00:31:52.650
هذا هو ظابط الغيبة. ذكرك اخاك بما يكره فاذا قال انا اكره فلان هل يستطيع ان يقول هذا الكلام بحضرته فما دام ما دام انه لا يستطيع ان يقول هذا الكلام بحضرته هذا يكون داخلا في الغيبة. سأل ايظا عن الهجر وبسبب فيقول

94
00:31:52.650 --> 00:32:10.200
العتبة الكبيرة سألت هل هي هل هي اسباب دنيوية او آآ دينية؟ قال لا دنيوية. آآ لا يجوز الهجر اكثر من ثلاثة ايام. لقول النبي صلى الله الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. والاخ الكريم يقول انه يريد ان يهجر ابنته

95
00:32:10.250 --> 00:32:28.750
المتزوجة وهذا ايضا يترتب يعني مع اثم الهجر اثم قطيعة الرحم لان كونه يهجر ابنته يكون قاطعا لرحمه فلا يجوز ان يهجر ابنته اكثر من ثلاثة ايام ما دام ان السبب سبب دنيوي

96
00:32:29.150 --> 00:32:46.750
والاصل في هذا انه لا يجوز هجر المسلم مطلقا اكثر من ثلاثة ايام الا ان يكون سبب الهجر ديني بان يكون مثلا مرتكبا معصية ويرجو بهجره ان يرتدي عن تلك المعصية فلا بأس ولو زاد على ثلاثة ايام كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:32:46.750 --> 00:33:06.750
الثلاثة الذين خلفوا اما اذا كان لاجل امور دنيوية فلا يجوز هجر مسلم اكثر من ثلاثة ايام. وهذا ايضا آآ مع كونه هجرا يعتبر قطيعة رحم ونقول اخ الكريم مهما حصل بينك وبين ابنتك من مشاكل فانت الكبير تلعب وينبغي ان تصفح

98
00:33:06.750 --> 00:33:24.400
وآآ ان تسامحها وان تصطلح معها وقدر انها ربما لو اتاها الموت مثلا وانت هاجر لها ستندم ندما كبيرا وحياة الانسان في هذه الدنيا قصيرة ولذلك انا ندعو الاخ الكريم للتسامح

99
00:33:24.500 --> 00:33:44.500
وان يصطلح مع ابنته وان يزيل هذا الحجر. سأل الاخ سالم وهو مقعد على آآ كرسي كهربائي يقول ان اه احس بعظ اه الاشياء في بطني انها ستخرج لكن لا يخرج مني شيء فهل هذا يؤثر على وظوئي وعلى طهارتي؟ انتم سألتموه

100
00:33:44.500 --> 00:34:06.100
وساوسة قال لدي بعض الوساوس لكن ليست كثيرة. هذا لا يؤثر على وضوءه ولا على طهارته. العبرة بخروج آآ الريح ونحوه. اما اذا لم تخرج وحبسها فطهارته صحيحة لكن يظهر من اسئلة الاخ الكريم ان عنده استعدادا للوسواس

101
00:34:06.150 --> 00:34:23.250
ولهذا هو قال ان عندي وسواس قليل. فالاخ الكريم نقول عندك استعداد لذلك ولذلك عليك الحذر فاذا توضأت لا تلتفت بعد ذلك للوساوس اقطع التفكير. هم. لانك كونك تفكر في الطهارة هذا التفكير سيزداد شيئا فشيء

102
00:34:23.250 --> 00:34:43.400
الى ان يتحول الى وسواس ثم ينتقل الى درجة الوسواس القهري ويتعبك كثيرا فنقول الاخ الكريم اذا توضأت اقطع التفكير في في موضوع الطهارة وحبسك للريح او حتى للبو او الغائط. آآ هذا لا يؤثر على صحة الطهارة. الطهارة الصحيحة. لكن اذا كان اذا كان

103
00:34:43.400 --> 00:35:05.100
الحبس يتسبب في ذهاب الخشوع في الصلاة فهو مكروه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا يصلي آآ آآ الرجل وهو يدافع الاخبثان وهو يدافع الاخبثان والمقصود الاخبثين آآ البول والغائط. كونك تقضي حاجتك ثم تقبل على صلاتك خاشعا هذا افضل. لكن مع ذلك لو حبست

104
00:35:05.100 --> 00:35:25.100
الريح او البول او الغائط وصليت فصلاتك صحيحة. هم. سأل عن انه اذا استفتى شيخ يثق في علمه ثم بعد ذلك يقول هو اكتشفت ان هذي الفتوى خاطئة. فهل الاثم يكون علي او على من آآ استفتيته؟ يكون الاثم على المفتي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:35:25.600 --> 00:35:43.900
اه من استفتي بغير علم فانما اثمه على من افتاه فانما اثمه على من افتاه فالاسم انما يكون على المفتي واما هو ما دام انه غلب على ظنه ان هذا هو اوثق من يعرف من اهل العلم في علمه ودينه وامانته

106
00:35:44.100 --> 00:36:02.350
فقد برئ ذمته بهذا الاستفتاء. شيخنا يسأل او يريد توجيه منكم لبعض الائمة الذي عندما يريد الركوع بر واقفا ثم بعد ذلك يركع فربما يسبقه بعض المأمومين. هذا خلاف السنة. هم. كونه يكبر ثم يركع

107
00:36:02.450 --> 00:36:18.550
او انه يركع ثم يكبر كلا الامرين خلاف السنة. السنة ان يكون التكبير مقارنا للركوع بل بل ان هذا مطلوب في جميع آآ افعال الصلاة ان يكون التكبير مقارن للانتقال

108
00:36:18.800 --> 00:36:39.000
ففي الركوع يكون عندما يهوي راكعا يقوى الله اكبر كذلك في السجود عندما يهوي من القيام للسجود يقول الله اكبر فلا يكبر قبل آآ ينتقل ولا يكبر بعد الانتقال. هم. فلا يكبر وهو قائم اذا مثلا في الركوع لا يكبره

109
00:36:39.000 --> 00:36:57.550
وقائم ثم يركع ولا يركع ثم يكبر انما ينبغي ان ان يكون التكبير مقارنا للركوع اه سألت الاخت اسراء عن اختها تقول ان لديها توأم وتنشغل بهم اه تؤخر الصلاة وربما لا تصلي الصلاة الا

110
00:36:57.550 --> 00:37:12.400
قبيل الصلاة التي بعدها. اذا كانت تصلي داخل الوقت فلا حرج عليها. اما اذا كانت تؤخر الصلاة عن وقتها فهذا محرم وهذا من كبائر الذنوب الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

111
00:37:12.550 --> 00:37:26.450
جاء في تفسيره كما عن ابن عباس يؤخرون عن وقتها العلم استأخر الصلاة عن وقتها لكن اذا كانت تصلي قبل خروج الوقت فلا بأس تسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل آآ

112
00:37:26.450 --> 00:37:41.500
اه تبلغ المقاصد حتى ولو كان الانسان عليه اه ذنوب ومعاصي لا ادري ما المقصود بتبلغ المقاصد يعني لهذا كلام مجمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح

113
00:37:41.700 --> 00:37:56.350
وقد جاء في حديث ابي بن كعب ان اه ان من يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انه يغفر ذنبه ويكفى همه اه ويكسب المسلم بها اه اجورا وثوابا

114
00:37:56.450 --> 00:38:14.250
وايضا ان الله تعالى يصلي عليه عشر مرات بكل صلاة يصليها على النبي صلى الله عليه وسلم. واما ما عدا ذلك فلا اعلم لهذا اصلا ما يعتقده بعض العامة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تحقق الانسان مقاصده

115
00:38:14.350 --> 00:38:37.750
وتحقق له اغراضه وهدفه لا اعلم لهذا اصلا وانما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي عمل صالح. والذي ورد انها سبب لذهاب الهموم. ومغفرة الذنوب. وايضا للاجر والثواب من الله عز وجل. ولصلاة الله تعالى على العبد. مهم. الاخ ابراهيم يسأل شيخنا عن اه الدعاء ويقول هل هو جائز ام لا؟ يقول هل

116
00:38:37.750 --> 00:38:55.000
نقول اللهم اهد قريني للاسلام واجعله عونا لي على طاعة على الطاعة. هذا من الاعتداء في الدعاء. اها. لان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم احد الا هو معه قرين

117
00:38:55.350 --> 00:39:10.150
فسألته عائشة قالت حتى انت يا رسول الله قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم لكن هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك اهل العلم. ولهذا لم يرد ان الصحابة

118
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
دعوا الله تعالى بهداية قرنائهم. ولم يطلبوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا الله لهم بان يهدي قرناؤهم للاسلام. فهذا دعاء اعتداء في الدعاء على المسلم ان يجتنبه وان يستعيذ بالله من هذا القرين. يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم هذا هو الذي ورد ويما ينزغنك

119
00:39:30.200 --> 00:39:50.500
من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. الاخت ام محمد سألت عن العاق لوالديه هل له توبة ام لا؟ نعم له توبة كل مذنب له توبة حتى وان ارتكب اعظم الذنوب وهو الشرك فله توبة والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين

120
00:39:50.500 --> 00:40:15.600
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم وتأمل قوله سبحانه ان الله يغفر الذنوب جميعا فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة مهما عظمت ذنوبه ومهما فعل من الموبقات ومهما فعل من المعاصي فباب التوبة مفتوح ما لا

121
00:40:15.600 --> 00:40:33.750
تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها. فما دام ان الانسان لم تصل الروح الحلقوم يعني لم لم يصل الى مرحلة الاحتضار ووصول الروح الحلقوم فباب التوبة امامه مفتوح. وآآ قد

122
00:40:33.750 --> 00:40:48.400
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ثم سأل راهبا هل له من توبة قال كيف تقتل تسعة وتسعين نفسها وتسأل هل لك من توبة؟ ما لك توبة

123
00:40:48.700 --> 00:41:05.700
قال اذا اكمل به المئة فقتله ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على اعلم اهل الارض فذهب اليه وقال انه قتل مئة نفس هل له من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ نعم لك توبة ولكنك بارض سوء

124
00:41:05.850 --> 00:41:20.400
يعني هذه الارض التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس هذه ارض سيئة. فهاجر منها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله عز وجل فتاب الى الله سبحانه

125
00:41:20.550 --> 00:41:40.200
واراد ان ينتقل الى تلك الارض مهاجرا فاتاه الموت واغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب سبحان الله اختصمت في هذا الرجل ملائكة الرحمة تقول انه اقبل الى الله تائبا وملائكة العذاب تقول قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط

126
00:41:40.300 --> 00:42:02.450
فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فاوحى الله تعالى الى الملائكة ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بينه ما بينه وبين الارض التي هاجر اليها والتي هاجر منها فاذا كان ادنى الى الارض التي هاجر اليها فتقبضه ملائكة الرحمة

127
00:42:02.600 --> 00:42:21.750
واذا كان ابعد عنها واقرب الى الى الارض التي هاجر منها تقبضهم ملائكة العذاب. فقاسوا فوجدوا انه اقرب الى الارض التي هاجر جاء في بعض الروايات بشبر وجاهد في بعض الروايات ان الله تعالى اوحى لهذه ان تقاربي ولهذه ان تباعدي وانه نأى بصدره

128
00:42:21.900 --> 00:42:37.450
فقبضته ملائكة الرحمة وقد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط سبحان الله هذا يدل على عظيم رحمة الله تعالى بعباده وعلى ان الانسان مهما عمل من الذنوب ما دام ان الروح لم تبلغ الحلقوم فباب التوبة

129
00:42:37.450 --> 00:42:53.600
مفتوح سألت عن سورة الملك تقول متى تقرأ؟ هل تقرأ بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء؟ وهل هي المنجية نعم سورة الملك تقرأ في اي وقت لم يرد في قراءتها وقت محدد

130
00:42:54.000 --> 00:43:12.450
ورد في في الحديث عن انها سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها تبارك الذي بيده الملك هذا هو الذي ورد في فضلها اما انها تقرأ كل يوم وكل ليلة في الحديث المروي في ذلك ضعيف. مهم. تسأل عن القتل

131
00:43:12.450 --> 00:43:38.600
تقول هل له مراتب؟ ما ما هي هذه المراتب؟ قتل الخطأ معناه ان آآ يقتل الانسان غيره بطريق خطأ او يتسبب في قتل غيره بطريق الخطأ فلا يقصد قتله وهو يختلف عن قتل العمد وقتل شبه العمد لان القتل على ثلاثة انواع. القتل العمد وهو ان يقصد اه ادمي معصوما باية

132
00:43:38.600 --> 00:44:05.300
بالة تقتل غالبا ان يقصد ادميا معصوما بالة تقتل غالبا فيقتله به القتل شفاء العمد اه معناه ان يقصد ادبيا معصوما بالة لا تقتل غالبا فيقتله به القتل خطأ هو القسم الثالث قسيم هذين آآ النوعين وهو ان ان يكون القتل من غير قصد وانما يكون بطريق الخطأ

133
00:44:05.300 --> 00:44:29.500
واذا تسبب الانسان في وفاة غيره يكون قد ايضا قتله بالطريق الخطأ كانت تسبب مثلا في حادث مروري مثلا او امرأة مثلا تسبب في وفاة طفلها او نحو ذلك هذا ايضا كله معدود من قتل الخطأ. فكل من تسبب في في موت غيره يكون اه قد قتله بطريق الخطأ. هم

134
00:44:29.500 --> 00:44:46.400
اخت ام عبيد تسأل عن ان لديها راعي غنم آآ يشتغل لديها وهو على كفالتها تقول انه يبني بيت في بلده هل لي ان اعطي من زكاتي له لبناء هذا البيت؟ تعطيه لفقره اذا كان فقيرا

135
00:44:46.650 --> 00:45:05.500
فتعطيه لفقره لكن لا تعطيه لاجل بناء البيت لان التملك كمال السكنى ظرورة لكن التملك كمال. بامكانه ان يستأجر الفقير والمسكين يعطى ما يكفيه لمدة سنة فعلى هذا نقول اختي الكريمة هو لم يأتي ويتغرب الا وهو فقير

136
00:45:05.800 --> 00:45:25.800
فيعطى لاجل فقره لكن لا يعطى لاجل ان يبني مسكنا يعني تنوي باعطائه الزكاة اه ان تعطيه لكونه فقيرا الاخت ام زياد تقول انا طفت في صحن الكعبة ثم بعد ذلك اه انت قلت الى الادوار العليا لكي اذهب الى

137
00:45:25.800 --> 00:45:45.100
المسعى وكنت على آآ كرسي كهربائي او عربية آآ عربة كهربائية فتقول آآ لا ادري كيف آآ طافوا بي مرة اخرى اه ولم يعني ارى الكعبة وظننت اني في في المسعى. ثم علمت وايش؟ طافت مرة اخرى وكانت تظن ان هذا هو السعي

138
00:45:45.250 --> 00:46:06.450
نعم وتقول لم ينبهني من طفت معه. ثم بعد اسبوعين علمت عن هذا الامر فعدت مرة اخرى لمكة واتيت استدركت واتت بعمرة فليس عليها شيء لانها كانت قد نقصها السعي لانها لم تأتي بالسعي وانما

139
00:46:06.500 --> 00:46:20.850
اه طافت مرتين ظن منها ان الطواف مرة ثانية انها في المسعى وهذا شيء عجيب يعني المسعى يختلف عن عن المطاف لكن ربما باعتبار ان انها على عربة فربما التبس عليها الامر

140
00:46:21.100 --> 00:46:40.900
ما دام انها قد استدركت بعد اسبوعين وصححت واتت بعمرة اخرى فليس عليه يا شيخ لانها كانت جاهلة يتداركت واتت بعمرة. فنرجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. هم. الاخت آآ امة الله من السودان تقول آآ

141
00:46:40.900 --> 00:47:00.900
ما حكم البقاء في ذمة رجل آآ كان يصلي وحريص على الصلاة ثم الانصار يصلي آآ اياما ويترك آآ اخرى تقول ان اخلاقه آآ طيبة لكن الصلاة لا يحافظ عليها. آآ الذي يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة هذا

142
00:47:00.900 --> 00:47:14.250
هذا يخرج عن دائرة الاسلام لقول لقول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن قوله وامن دليل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن

143
00:47:14.350 --> 00:47:26.100
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد اجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة

144
00:47:26.300 --> 00:47:40.500
لكن اذا كان يصلي احيانا ويتركه احيانا فعند اكثر اهل العلم انه لا يكفر وانما يكون فاسقا ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

145
00:47:41.200 --> 00:48:01.050
آآ والاخت الكريمة تقول ان زوجها من القسم الثاني يصلي احيانا وعلى ذلك لا زال مسلما فلا يلزمها ان تطلب الطلاق منه لكن يلزمها ان تستمر في مناصحته فعليها ان تنصحه ان تنكر عليه تركه للصلاة

146
00:48:01.250 --> 00:48:20.700
وان تستمر في نصيحته وتبرأ بذلك ذمتها لكن لابد ان تستمر في مناصحته. هم. من دخل مع الامام في الركعة الثانية هل يلزمه الدعاء الاستفتاح؟ او يقرأ الفاتحة فقط اذا كان ذلك في اه الصلاة السرية او فيما لم يجهر فيه الامام

147
00:48:20.850 --> 00:48:33.800
نعم اذا كان ذلك في الصلاة السرية في الركعة الثانية اذا كان ذلك في الصلاة السرية فيبدأ بدعاء الاستفتاح اما اذا كان في الصلاة الجهرية الامام يقرأ فلا يقرأ دعاء الاستفتاح

148
00:48:34.000 --> 00:48:51.500
وانما يقرأ سورة الفاتحة فقط. نعم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى في حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. دمتم بعفو من الله وعافية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

149
00:48:53.200 --> 00:49:53.200
اقرأوا القرآن. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا

150
00:49:53.200 --> 00:50:00.030
انزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة