الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على
لقناة الرسالة الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام
على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة هنا يا شيخنا من ضمن الاسئلة التي وصلت عن طريق تويتر آآ يقول آآ تقول الاخت شيخة اذا كان الزوج آآ الرجل لديه زوجتين آآ احداهما حجت قبل الزواج ويريد ان يذهب
بالاخرى للحج فهل يعوض الاولى بان يحج بها؟ ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله عنبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اه الزوج الذي عنده
ترى من زوجة يجب عليه العدل بينهما. وقد جاء في الحديث من كان له زوجتان فما لا الى احداهما جاء يوم والقيامة وشقه مائل. والعدل يكون في النفقة وفي المبيت وفي الكسوة. وكذلك ايضا يكون في السفر
وحيث ان الحج يكون مصحوبا بسفر حينئذ اذا حج بواحدة وجوب الاخرى ايضا لكن لا يلزمه آآ ان يدفع اجرة الحج. ليس ملزما شرعا بان يحجج امرأته. لكن اذا اراد ان يذهب معها
محرم او انه تبرع ايضا بنفقة الحج فانه يفعل زوجته الاخرى كذلك. مهم. اذا الا اذا حقها لكن حقها يكون باقيا لان لان آآ الحج سفر يعتبر سفرا والسفر آآ لابد فيه من العدل بين الزوجات الا اذا اقرع بينهم. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام باعتبار ان عنده عدة زوجات كان
اذا اراد ان يسافر اقرع بين نسائه فقال الفقهاء ان من كان عنده اكثر من زوجة اما ان يقرع بينهم آآ او آآ انه اذا سافر بواحدة يرسل او انه اذا سافر بواحدة يسافر بالاخريات. استأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ام ثامر
اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه بسأل الشيخ. تفضلي. انا عندي شغالة اه مي مسلمة. مسيحية ويعني تشتغل تغسل ثيابي تكويهن ما ادري ينصح لي ولا لا وهي مي مسلمة وانا كبيرة ودي تساعدن يعني
طيب طيب. ويعني مسلمة. السؤال الثاني؟ لا الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك. شكرا. نورة من السعودية تفضلي نورة الو تفضلي بسؤالك اه يا شيخ ما حكم اه بطاقات زي مثلا بطاقة الكتاب العثيم او بطاقات بيعطوني اياها اه بعض
المحلات بطاقات يعني يعطوني فيها نقاط بعدين يقولون لي آآ اذا جيت اشتري من عندهم آآ النقاط الموجودة في هذي البطاقة نخصمها لك طيب طيب. السؤال الثاني يا شيخ اه احيانا بعد سورة الفاتحة اه اقرأ اه
مثلا يجي فيني تشابك بين الاية بعدين اسجد سجود سهو مرات ما اسجد كيف تشابك بين الايات؟ يعني بين السورة اللي بعد الفاتحة والفاتحة يعني مثلا اي مثلا اي زي مثلا اقرأ في سورة الملك في البداية فجأة القاني اقرأ مثلا من عمه يعني اصير في تشابك في الايات اها
طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. معنا الاخ عبد الله من السعودية تفضل اه عندي سؤالين. تفضل اه سؤالي الاول اذا مثلا قلت فلان انا اكرهه او لا احبه فقط وانت تكرهه او لا احبه لما اغتابه يعني بعيوبه هل هذا غيبة او لا
طيب اه السؤال الثاني هل هجر المسلم بسبب الخصومة من الكبائر الهجر بسبب خصومة ها اي نعم هل هو من الكبائر؟ لكن خصومة يعني لاجل ماذا آآ مشكلة يعني فقط يعني لانها يعني اذا كان الهجر لاجل الامر الدنيوي يختلف عما اذا كان الهجر لاجر لاجل امر ديني. لا
دنيوي نعم دنيوي دنيوي. نعم طيب. طيب طيب. شكرا جزيلا. سالم معلم السعودية تفضل سالم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل وش سؤالك ممكن اعرف منو الشيخ اللي معنا؟ الشيخ سعد الخثلان
تفضل نعم احبك بالله يا شيخ. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك عندي سؤالين منك كلمة توجيهية ممكن؟ تفضل يا شيخ انا انا احيانا معلومة قبل الوضوء الخارج من السبيلين. انا
احيانا اشعر آآ شيء عنده في من دبري مثل الفقاعة بان يخرج لكن اكتمها ما ما يخرج اكتمها هل هل هذا ينقض وضوئي؟ وانا اكون على الكرسي الكهربائي حق المعاقين من الكرسي
وكذلك يجيني في وضوء لكنه ما يخرجان نكتمها هل ينقض وضوئي؟ طيب السؤال الثاني عندك وساوس لا ما عندي طيب نعم السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اذا كنت يعني استفتيت الشيخ اثق في علمه اثق في علمه واصفاني
ومشيت على فتواه بعدين اكتشفت ان فتواها خاطئة هل يؤاخذني ربيع ام يؤاخذه للغاية الكلمة التوجيهية شيخ منك اه بعض الائمة هداهم الله يعني فالركوع اللي كان يريد ان من يريد ان يركع
اه يكبل وهو واقف بعدين يركع الائمة يصادقونه ابي كلمة منك توجيهية يا شيخ قصدك ما يكبر بعد ما يركع ولا كيف لا الكابل قبل لا يركع ها قبل لا يركع والين ما ان بعضهم ما يشوف مع الامام
فيكبر معاه فيصير امامهم متساوي مع الامام يسبقه طيب بالنسبة للسؤال الا كل يوم عندك وساوس قليل قليل معي وساوس. طيب طيب تسمع الاجابة؟ في البداية يعني في البداية. ابشر ابشر
تسمع الاجابة ان شاء الله من السودان اسراء اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لديه عندي ثلاثة اسئلة. الاول آآ الاول اختي عندها توأمين عمرهم شهرين واحيانا بتأخر آآ الفريضة هل عندها اسمه ولا لا
ولا لا الى اخر وقتها نعم؟ تأخر الفريضة يعني مثلا صلاة الظهر ما يعني ما تأديها بنفس الوقت. بسبب ان عندها توأمين عمرهم شهرين. بس قبل ما يدخل الوقت الثاني ولا كيف
ايوة. بس احيانا يعني قبل شوية طيب السؤال الثاني حكم تفجير الحوادث طيب السؤال التالت اه هل الصلاة على النبي اه تبلغ المقاصد حتى ولو كان المرء اه عنده ذنوب لم يستغفر منها
وجزاكم الله خير واياك شكرا ابراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. يجوز هذا الدعاء اللهم اهدي قريني للاسلام واجعله عونا لي
على طاعتك. اللهم اهد قريني الاسلام واجعله عونا لي على طاعتك. هل يجوز هذا الدعاء؟ طيب طيب السلام عليكم شكرا ام محمد والسعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاث الاول السؤال الاول عاق الوالدين اللي يعق والديه هل له توبة السؤال الثاني سورة الملك متى تقرأ بعد المغرب او بعد العشاء او متى تقرأ وهل هي المنجية من عذاب القبر
نعم السؤال الثالث قتل الخطأ كيف مراتبه؟ وما هو ابغاكم توضحونا الله يجزاكم خير طيب طيب الله يحفظك مع السلامة الله يبارك فيك مع ان ابو حمدان من السعودية السلام
تفضل ابو حمدان. السلام عليكم شيخ فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا بك اه احييك واحيي الشيخ اه معالي الشيخ سعد الله يحفظك الله يبارك فيك تفضل السؤال الاول من زمن طويل
في المستشفى ونحن نسكن في منطقة نائية في الجبال وما تمكنت من نقلها الى قريتنا عشان ندفنها هناك فهلكوا ناس تولد اثناء المستشفى انا اكون اثمة في الشيء هذا ولا لا
ما ابو حمدان معليش اتصل مرة ثانية لان اتصالي قطع بعض الكلمات ما نسمعها فما ما نفهم منك شيخ فيصل تسمعني انا طال عمرك السؤال العام تفظل الان اعد سؤالك
اه اختي توفيت في المستشفى من مدة طويلة. رحمها الله وما نقلتها الى القرية احنا نعيش في قرية طبعا في منطقة جبلية ابو حمدان ابو حمدان سبق سألته عن السؤال هذا
يعني ما انا متأكد طيب طيب سبب عدم نقلكم ما استطعتم انكم تنقلونها الى بلدها صح الى ديرتكم يعني صح لا وقودها وغسلت كل شيء ها لا دفنوه في المستشفى. ولكن كيف؟ انا ما صليت معهم في المستشفى ولا ولا حضرت حتى دفنها. قالوا روح وحنا بنتولد
يعني كانت ايام الكورونا ولا كيف لا لا مبكي زمان توفيت بالحمى الشوكية قبل اكثر من اربعين عام تقريبا. ما سألت في ذاك الوقت والله ما سألت من ذاك الوقت ما ادري هل انا اعتبر اثم لان المستشفى قالوا لي لا مثل اهدي لك وخلاص
طيب طيب نعتذر منك يا ابو حمدان لان الاتصال والله صراحة يا الله جبنا السؤال الواحد فانا اعتذر منك على الاسئلة البقية يعني ام عبيد من السعودية تفضلي تفضلي انتي عالهوا تفضلي يا شيخ بارك الله فيك. وفيك. عندي عندي رأي سوداني صبية على كفاكم
واعتراف وبيته من السيل بالسودان هل يجوز اني اعطيها من الزكاة يسوي بيته طيب طيب ام زياد من السعودية تفضلي ام زياد سلام عليكم تفضلي انت عالهوا ورحمة الله وبركاته. ايه يا شيخ
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوه يا شيخ انا رحت لمكة واخذت من الرياض لمكة واخذه عمرة وضفت الطواف بالصحن طلعت بالدور اللي فوق العربيات والكهربا وعلى اساس اني اشتري بس العربية واسري يوم تعبت طلع مو سعي طواف
جربت مرتين وما زعلت مجاهل مني وعدم ارشاد من يعني اصحاب العربيات عن طريق المصحف ورحت طلعت من يعني خلاص انهيت العمرة بعد وقصيت طبعا وتحللت وكل شي ولكن رحت مرة ثانية للحرم واكتشفت انه هذا موب مسعى هذا الطواف اللي
فعدت العمرة مرة ثانية وما ادري عاد يا شيخ هل اعادتي للعمر الصحيح؟ او اني علي قضاء للعمرة ارشدني جزاك الله خير في نفس في نفس الوقت يعني رجعتي اعدتي العمرة بعد اسبوعين بعد اسبوعين اكتشفت
هذي اول عمرة لك يعني ما تعرفين يعني احكام العمرة؟ لا يا شيخ اعرف بس ما اعرف طريق المسعى اه طيب بالعربية الكهربائية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله
شكرا امة الله من السودان فضلية بنحبك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب يا شيخ عندي سؤالين. الاول تفضلي. ما حكم نعم ما حكم الزواج لمن لا يصلي او يغض على الصلاة؟ علما بانه اخلاقه كويسة وشديدة يعني
طيب ما ما يصلي؟ طيب ها؟ احيانا بيصلي واحيانا ما بيصلي. نعم طيب طيب نعم علما بانه في حديس برضو بيقول انه اه لأ طيب عطني سؤالك الثاني انقطاع الخط
معنا حد شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا هنا اسئلة كثيرة عن طريق اه تويتر نعطيهم مجال في عرظ بعظ الاسئلة اه هنا يقول هل الانكار اه اه على الاب باليد لمن له قدرة؟ هل يجوز الانكار على الاب
يعني الانكار من الابن كأنها ما خصص لكنه كانه يقصد ذلك. اه معاملة اه الاولاد للوالدين معاملة خاصة لا ادري ماذا يقصد الاخ السائل بالانكار على الاب ان كان مقصود
انكار الولد على ابيه فلا ينكر فلا يفعل ذلك بيده. انما اه ينكر عليه بلسانه اما الانكار عليه باليد فهذا قد يتسبب في مفاسد يتسبب في عقوق وقطيعة. تبين له الحكم الشرعي
وينكر عليه من قبل والا ذمته. هم. والنبي عليه الصلاة والسلام جعل انكار المنكر درجات. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه بل حتى اذا ايضا عجز عن الانكار باللسان وكان يخشى الظرر انتقل للمرحلة الثالثة وهي الانكار بالقلب. فالانكار باليد
انما يكون لولي الامر او من ينيبه اهو للاب في بيته آآ اما ان الولد هو الذي ينكر باليد على ابيه فهذا قد يتسبب في العقوق. لذلك ينتقل للانكار باللسان ان استطاع
فان لم يستطع فيكون بالقلب. السؤال الثاني عن الحديث جريان الشيطان في ابن ادم مجرى الدم هل هو يعتبر جريان حسي يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. وكان اصل هذا في قصة اه وهي ان صفية ام المؤمنين رضي الله عنها زارت النبي عليه الصلاة والسلام وهو معتكف بقي تتحدث معه ساعة في معتكفه فلما ارادت ان تذهب لبيتها
جاء عليه الصلاة والسلام فرآه رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكم وانها صفية. مهم. قالوا يا رسول الله يعني احنا لن نشك فيك يا رسول الله يعني. فقال ان الشيطان يجري من ابن
عدم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. فقوله عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن هذا مجرى الدم يحتمل ان المقصود به انه يجري جرا حسيا ويحتمل ان المقصود به آآ معنويا يعني بالوسوسة
وسهم وانه شبيه بجريان الدم هذا محتمل والله تعالى اعلم نحن نؤمن بان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق واما كيفية ذلك فالله اعلم لان ايضا آآ الجن من عالم الغيب ليس من عالم الشهادة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
فالإنس لا يرون الجن بينما الجن يرون الانس انه يراكم هو وقبيله يعني الشيطان ابليس وقبيله يعني من كان من من الشياطين يرون الانس. من حيث لا ترونها اما الانس فلا يرون الجن. فنحن نؤمن بان ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام حق وان الشيطان يجري من ابن ادم اجر الدم. وهذا فيه اشارة
شدة وسوسته لان الشيطان ليس له تسلط على الانسان الا بالوسوسة فقط فهذا دليل على شدة وسوسته للانسان اه سواء كان ذلك تثبيته عن الطاعات او اغرائه بالمحرمات او بايقاع الشكوك
وساوس ونحو ذلك وعبر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. كيف يجري مجرى الدم؟ والله اعلم. لا ندري ولا نعرف ذلك وايضا
العقل البشري لا يستطيع ان اه يجد جوابا عن ذلك. لانه كما ذكرنا ان اه يعني الشياطين وانها من عالم الغيب ليست من العالم المحسود الذين ندركه ونعرفه وهو من عالم المادة انما هو من عالم اخر. فلا يستطيع العقل البشري ان يعطي اجابة ولم يرد
في الوحي وفي الشرع آآ كيف يجري الشيطان من ابن ادم مجرى الدم. لكن يعني آآ المعنى واضح وهو اشارة فالى شدة تسلطه ووسوسته على الانسان. ولكن مع هذا التسلط ومع كونه يجري من ابن ادم مجرى الدم الا ان كيد
قيطان ضعيف ويطرده ذكر الله عز وجل ولذلك وصف الله تعالى الشيطان بانه الخناس الوسواس الخناس ليس له اه سلطان على الانسان الا بالوسوسة فقط. مهم ومع ذلك ينخنس اذا ذكر العبد ربه
ولهذا وصفه الله تعالى بهذين الوصفين الوسواس الخناس ولهذا الشيطان يوم القيامة يتبرأ يتبرأ من اهل النار ويخطب فيهم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
الشيطان لا يكبر الانسان بالحديد ويوقعه في المعصية او يصده عن الطاعة ابدا انما يوسوس له فقط فليس له سلطان على الانسان الا بالوسوسة والذكر يطرد الوسوسة خاصة الاستعاذة بالله منه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. نعم. هنا سؤال في تويتر يقول من جماعة مسجدنا من يقرأ ثم ينفث
اه في يديه ويمسح بهما جسمه مع كل صلاة. فهل هذا الفعل صحيح؟ في اثناء الصلاة وخارج الصلاة. بعد الصلاة اذا كان ينفث بعد القراءة خارج الصلاة فلا بأس لان اه الرقية بالقرآن تكون هكذا يقرأ المسلم ايات من القرآن وينفث في يديه ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده
كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا قبل النوم يقرأ سورة الاخلاص ومعوذتين ثلاث مرات وينفث في يديه ويمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده وهذه سنة من السنن ينبغي ان يحرص عليها كل مسلم ومسلمة قبل ان ينام يقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات
وكلما قرأ نفس في يديه ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من جسده. فاذا كان هذا السائل يفعل ذلك او فاذا كان السائل يقصد ان هذا الرجل يفعل ذلك خارج الصلاة بعد ما يقرأ القرآن فلا بأس
اما اذا كان يفعل ذلك بعد ما يصلي بعد ما يفرغ من الصلاة فهذا لا اصل له لان الصلاة ليست خاصة بتلاوة القرآن الصلاة الصلاة فيها تلاوة قرآن وفيها اذكار وفيها تسبيح وفيها دعاء وفيها ركوع وفيها سجود فكونه ينفث بعد كل صلاة هذا
فلا اصلح لكن يقال اجعل النفث بعدما تقرأ القرآن خارج الصلاة. هم. هنا ايضا من الاسئلة يقول هل يجب على الصائم ان يتجنب آآ المياه الساخنة التي يخرج منها بخار يقول سمعت ان استنشاق آآ بخار الماء آآ قد يبطل الصوم آآ
اه نعم لا يتعمد لا يتعمد الصائم استنشاق بخار الماء. ولكنه ليس بظاهر في انه يبطل الصوم لانه لا يتضح انه مبطل فليس ماء يشربه الصائم وليس ايظا آآ طعاما
ولكن هو يشبه البخور والبخور العلماء كرهوا ان يستنشق الصائم البخور. هكذا ايظا بخار الماء ينبغي ان ان يجتنب الصائم استنشاقه نعم اه هنا ايضا من الاسئلة يا شيخنا اه يقول اه زيادة هل يجوز الامام
زيادة قوله يرحمكم الله على قوله استووا واعتدلوا. الامام آآ قبل ان يكبر ينبغي ان يلتفت للمأمومين وان يلاحظ الصف فاذا وجد فيه اعوجاجا او فرجة نبه واذا لم يجد وكان الصف مستقيما فلا حاجة لذلك يكبر مباشرة. والتنبيه يكون بما يناسب المقام
ومن ذلك ان يقول استووا ولا تختلفوا تراصوا سدوا الفرج ولو قالوا يرحمكم الله احيانا فلا بأس لكن لا يلتزم صيغة معينة يقولها كل صلاة نعم آآ هنا سؤال عن شخص آآ عمره خمسطعشر عاما يصلي في المسجد ولكنه لا يصلي تحية المسجد. وانما يصلي الفريضة فقط
هذا خلاف السنة. السنة للمسلم اذا دخل المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين. هم وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة حتى انه قطع خطبة الجمعة لما رأى رجلا دخل المسجد وجلس ولم يأتي بتحية المسجد
فقال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم. فصلي ركعتين قول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع خطبة الجمعة ويأمر هذا الرجل بان يصلي تحية المسجد هذا دليل على تأكدها. وان كان حكمها عند جمهور الفقهاء انها
اه مستحبة استحبابا مؤكدا ولا تصل الى درجة الوجوب لكنها مستحبة استحبابا مؤكدا فينبغي ان يوجه هذا الرجل ويرشد اه ويقال له ان تحية المسجد انها سنة وان كونك تجلس بدون ان
بتحية المسجد ان هذا خلاف السنة. هنا ايضا من اسئلة تويتر تقول لاحدى الاخوات ولعلكم يا شيخ ان تجيبون عليها وكذلك على سؤال الاخت اسراء في تشقير الحواجب. تقول انا اشق الحواجب لكن اليوم الثاني او بعد عدة ايام يتغير لون التشقير الى اللون الاصفر. فلا
من الشكل فاقوم بحذف شعر حواجبي الذي تغير فيه اللون بشفرة اه هل علي ذنب؟ مع اني لا احف جزءا كبيرا فقط الجزء السفلي لي من الحاجب فقط. اه اولا اه قص قص الحواجب
او ترقيقها آآ باية صورة هذا هو النمص. هذا هو النمص. النمص معناه ازالة او تخفيف شعر الحواجب سواء كان ذلك بالقص او بالنتف او باية صورة وقد شدد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة فلعن النامصة والمتنمصة
وهذا يدل على ان هذا العمل من كبائر الذنوب فلا يجوز للمرأة النمص. واما بالنسبة للتشقير فللعلماء المعاصرين فيه رأيان فمنهم من قال ان انه ليس فيه قص لشعر الحاجب وانما هو مجرد تلوين
واجازوه ومنهم من قال انه وان لم يكن فيه قص لشعر الحاجب الا انه في معنى النمص وانه حيل على النمص وانه وان الناظر لهذه المرأة مشغل لا يفرق بينها وبين النامصة والاحوط تركه
الاحواض تركه. هم. نعم. ام ثامر شيخنا سألت عن اه خادمتها غير المسلمة تقول له هي تقوم بشؤوني وانا امرأة كبيرة. من ضمن ذلك كانت اقصد الملابس في بعض الملابس طبعا تصلي بها تقول هل يؤثر ذلك على صلاتي؟ لا يؤثر ذلك على صلاتك هي تخدمك
الكافر نجاسته آآ نجاسة معنوية ليست نجاسة حسية وقول الله عز وجل انما المشركون نجس المقصود بذلك عند جميع العلماء النجاسة المعنوية فلا يظر ان انها تغسل ملابسك او تغسل
اواني لا يظر. هم. لكن ينبغي ان تحرصوا على دعوتها للاسلام يعني كون الخادمة او السائق او العامل يكون عند الانسان وربما يكون عنده مدة طويلة ولم يدعو للاسلام ولم يعطه كتب كتبا عن الاسلام وتعريفا بالاسلام هذا يعتبر تقصير
فينبغي لمن عندهم عمالة غير مسلمة ان اه يبين له حقيقة الدين. الدين الاسلامي لانه ربما يكون الدين الاسلام عنده مشوه نعم. فيقيم عليهم الحجة ويبين لهم حقيقة دين الاسلام وسماحة هذا الدين وعظمته وشموله. وان هذا الدين رحمة
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وايضا يتواصلوا مع جمعيات الدعوة التي فيها مترجمون. ودعاة يتحدثون لغتهم فيجتهد آآ يعني ارباب البيوت الذين عندهم اعمال آآ غير مسلمة في دعوتهم للاسلام
ولو اسلم على يد الانسان شخص واحد فقط. مهم. فهذا خير عظيم جدا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم حمر النعم هي الابل وكانت انفس الاموال عند العرب. ويقول من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
يعني اذا اسلم على يدك شخص واحد يكون لك مثل اجر صلاة وصيامه وزكاته وحجه وجميع اعماله الصالحة وهذا عظيم هذا هذا ليس له نظير في غير الدعوة الى الله عز وجل ولهذا قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
فرصة لمن كان عنده عمالة غير مسلمة ان ان يدعوهم للاسلام فربما اسلموا على يده في كتب له مثل اجورهم حتى يموتوا مثل اجور صلاتهم وصيامهم وحجهم وجميع اعمالهم الصالحة. اه هنا الاخت نورة سألت شيخنا عن بطاقات المحلات التي تبيع السلع سواء كانت التمويلية او
كذلك الصيدليات وغيرها من المحلات. لديهم بطاقات آآ اذا اتى المشتري واشترى عدة آآ سلع آآ يحسب له نقاط النقاط هذي تحسب له اما في خصم السعر او هدايا وغير ذلك. هل هذا هذه البطاقات جائزة؟ ام لا؟ نعم هذه
جائزة ولا بأس بها لانها تخفيظ بطريق غير مباشر. هم. بدل ما يخفظ صاحب المحل للعميل بصورة مباشرة يجعل التخفيظ على النقاط فمن يجمع نقاطا اكثر يكون له التخفيظ اكبر وهذا لا بأس به لان هذا العميل اما غانم واما سالم
وآآ وهذه النقاط هي تخفيظ بطريق غير مباشر فلا بأس بها. سألت ايضا شيخنا عن القراءة بعد الفاتحة في الصلاة. اذا الانسان اخطأ اكمل من اية اخرى من سورة اه اما من نفس السورة او سورة اخرى. يعني تغير في الترتيب
ايات بدون ان يقصد فهل يسجد ذلك للسهو ام لا؟ لا يسجد السهو لكن آآ اذا انتقل الى سورة اخرى فلا بأس لكن لا لا ينتقل من من اول السورة الى اخرها
وانما ينتقل مثلا من سورة الى سورة اخطأ مثلا في سورة البقرة فانتقل للقراءة من قصار السور آآ الامر في هذا واسع لكن ليس له ان آآ ينتقل مثلا يقرأ في اول البقرة ثم ينتقل القراءة من اخرها. هم. لكن انتقال من سورة الى سورة لا بأس
اه هنا السؤال الاخ عبدالله يقول انا اه يقول عندما اكره انسانا اه واقول انا اكره فلان اذا جاء مثلا ذكر فلان قل اكره او انا لا احبه ولكن لم اذكر من مساوئه شيئا. هل يعتبر هذا من الغيبة؟ آآ اذا كان يعبر عن
يعني شعوره بانه لا يكرهه بانه يكره فلانا ولا يحبه فهذا فيه نوع من الاساءة له لانه لو كان حاضرا لما قبل. صحيح. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ذكرك اخاك بما يكره
هذا هو ظابط الغيبة. ذكرك اخاك بما يكره فاذا قال انا اكره فلان هل يستطيع ان يقول هذا الكلام بحضرته فما دام ما دام انه لا يستطيع ان يقول هذا الكلام بحضرته هذا يكون داخلا في الغيبة. سأل ايظا عن الهجر وبسبب فيقول
العتبة الكبيرة سألت هل هي هل هي اسباب دنيوية او آآ دينية؟ قال لا دنيوية. آآ لا يجوز الهجر اكثر من ثلاثة ايام. لقول النبي صلى الله الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. والاخ الكريم يقول انه يريد ان يهجر ابنته
المتزوجة وهذا ايضا يترتب يعني مع اثم الهجر اثم قطيعة الرحم لان كونه يهجر ابنته يكون قاطعا لرحمه فلا يجوز ان يهجر ابنته اكثر من ثلاثة ايام ما دام ان السبب سبب دنيوي
والاصل في هذا انه لا يجوز هجر المسلم مطلقا اكثر من ثلاثة ايام الا ان يكون سبب الهجر ديني بان يكون مثلا مرتكبا معصية ويرجو بهجره ان يرتدي عن تلك المعصية فلا بأس ولو زاد على ثلاثة ايام كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم
الثلاثة الذين خلفوا اما اذا كان لاجل امور دنيوية فلا يجوز هجر مسلم اكثر من ثلاثة ايام. وهذا ايضا آآ مع كونه هجرا يعتبر قطيعة رحم ونقول اخ الكريم مهما حصل بينك وبين ابنتك من مشاكل فانت الكبير تلعب وينبغي ان تصفح
وآآ ان تسامحها وان تصطلح معها وقدر انها ربما لو اتاها الموت مثلا وانت هاجر لها ستندم ندما كبيرا وحياة الانسان في هذه الدنيا قصيرة ولذلك انا ندعو الاخ الكريم للتسامح
وان يصطلح مع ابنته وان يزيل هذا الحجر. سأل الاخ سالم وهو مقعد على آآ كرسي كهربائي يقول ان اه احس بعظ اه الاشياء في بطني انها ستخرج لكن لا يخرج مني شيء فهل هذا يؤثر على وظوئي وعلى طهارتي؟ انتم سألتموه
وساوسة قال لدي بعض الوساوس لكن ليست كثيرة. هذا لا يؤثر على وضوءه ولا على طهارته. العبرة بخروج آآ الريح ونحوه. اما اذا لم تخرج وحبسها فطهارته صحيحة لكن يظهر من اسئلة الاخ الكريم ان عنده استعدادا للوسواس
ولهذا هو قال ان عندي وسواس قليل. فالاخ الكريم نقول عندك استعداد لذلك ولذلك عليك الحذر فاذا توضأت لا تلتفت بعد ذلك للوساوس اقطع التفكير. هم. لانك كونك تفكر في الطهارة هذا التفكير سيزداد شيئا فشيء
الى ان يتحول الى وسواس ثم ينتقل الى درجة الوسواس القهري ويتعبك كثيرا فنقول الاخ الكريم اذا توضأت اقطع التفكير في في موضوع الطهارة وحبسك للريح او حتى للبو او الغائط. آآ هذا لا يؤثر على صحة الطهارة. الطهارة الصحيحة. لكن اذا كان اذا كان
الحبس يتسبب في ذهاب الخشوع في الصلاة فهو مكروه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا يصلي آآ آآ الرجل وهو يدافع الاخبثان وهو يدافع الاخبثان والمقصود الاخبثين آآ البول والغائط. كونك تقضي حاجتك ثم تقبل على صلاتك خاشعا هذا افضل. لكن مع ذلك لو حبست
الريح او البول او الغائط وصليت فصلاتك صحيحة. هم. سأل عن انه اذا استفتى شيخ يثق في علمه ثم بعد ذلك يقول هو اكتشفت ان هذي الفتوى خاطئة. فهل الاثم يكون علي او على من آآ استفتيته؟ يكون الاثم على المفتي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اه من استفتي بغير علم فانما اثمه على من افتاه فانما اثمه على من افتاه فالاسم انما يكون على المفتي واما هو ما دام انه غلب على ظنه ان هذا هو اوثق من يعرف من اهل العلم في علمه ودينه وامانته
فقد برئ ذمته بهذا الاستفتاء. شيخنا يسأل او يريد توجيه منكم لبعض الائمة الذي عندما يريد الركوع بر واقفا ثم بعد ذلك يركع فربما يسبقه بعض المأمومين. هذا خلاف السنة. هم. كونه يكبر ثم يركع
او انه يركع ثم يكبر كلا الامرين خلاف السنة. السنة ان يكون التكبير مقارنا للركوع بل بل ان هذا مطلوب في جميع آآ افعال الصلاة ان يكون التكبير مقارن للانتقال
ففي الركوع يكون عندما يهوي راكعا يقوى الله اكبر كذلك في السجود عندما يهوي من القيام للسجود يقول الله اكبر فلا يكبر قبل آآ ينتقل ولا يكبر بعد الانتقال. هم. فلا يكبر وهو قائم اذا مثلا في الركوع لا يكبره
وقائم ثم يركع ولا يركع ثم يكبر انما ينبغي ان ان يكون التكبير مقارنا للركوع اه سألت الاخت اسراء عن اختها تقول ان لديها توأم وتنشغل بهم اه تؤخر الصلاة وربما لا تصلي الصلاة الا
قبيل الصلاة التي بعدها. اذا كانت تصلي داخل الوقت فلا حرج عليها. اما اذا كانت تؤخر الصلاة عن وقتها فهذا محرم وهذا من كبائر الذنوب الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
جاء في تفسيره كما عن ابن عباس يؤخرون عن وقتها العلم استأخر الصلاة عن وقتها لكن اذا كانت تصلي قبل خروج الوقت فلا بأس تسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هل آآ
اه تبلغ المقاصد حتى ولو كان الانسان عليه اه ذنوب ومعاصي لا ادري ما المقصود بتبلغ المقاصد يعني لهذا كلام مجمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عمل صالح
وقد جاء في حديث ابي بن كعب ان اه ان من يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انه يغفر ذنبه ويكفى همه اه ويكسب المسلم بها اه اجورا وثوابا
وايضا ان الله تعالى يصلي عليه عشر مرات بكل صلاة يصليها على النبي صلى الله عليه وسلم. واما ما عدا ذلك فلا اعلم لهذا اصلا ما يعتقده بعض العامة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تحقق الانسان مقاصده
وتحقق له اغراضه وهدفه لا اعلم لهذا اصلا وانما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي عمل صالح. والذي ورد انها سبب لذهاب الهموم. ومغفرة الذنوب. وايضا للاجر والثواب من الله عز وجل. ولصلاة الله تعالى على العبد. مهم. الاخ ابراهيم يسأل شيخنا عن اه الدعاء ويقول هل هو جائز ام لا؟ يقول هل
نقول اللهم اهد قريني للاسلام واجعله عونا لي على طاعة على الطاعة. هذا من الاعتداء في الدعاء. اها. لان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم احد الا هو معه قرين
فسألته عائشة قالت حتى انت يا رسول الله قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم لكن هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك اهل العلم. ولهذا لم يرد ان الصحابة
دعوا الله تعالى بهداية قرنائهم. ولم يطلبوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعوا الله لهم بان يهدي قرناؤهم للاسلام. فهذا دعاء اعتداء في الدعاء على المسلم ان يجتنبه وان يستعيذ بالله من هذا القرين. يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم هذا هو الذي ورد ويما ينزغنك
من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. الاخت ام محمد سألت عن العاق لوالديه هل له توبة ام لا؟ نعم له توبة كل مذنب له توبة حتى وان ارتكب اعظم الذنوب وهو الشرك فله توبة والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم وتأمل قوله سبحانه ان الله يغفر الذنوب جميعا فلا احد يحول بين الانسان وبين التوبة مهما عظمت ذنوبه ومهما فعل من الموبقات ومهما فعل من المعاصي فباب التوبة مفتوح ما لا
تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها. فما دام ان الانسان لم تصل الروح الحلقوم يعني لم لم يصل الى مرحلة الاحتضار ووصول الروح الحلقوم فباب التوبة امامه مفتوح. وآآ قد
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ثم سأل راهبا هل له من توبة قال كيف تقتل تسعة وتسعين نفسها وتسأل هل لك من توبة؟ ما لك توبة
قال اذا اكمل به المئة فقتله ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على اعلم اهل الارض فذهب اليه وقال انه قتل مئة نفس هل له من توبة؟ قال ومن يحول بينك وبين التوبة؟ نعم لك توبة ولكنك بارض سوء
يعني هذه الارض التي شجعتك على ان تقتل مئة نفس هذه ارض سيئة. فهاجر منها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله عز وجل فتاب الى الله سبحانه
واراد ان ينتقل الى تلك الارض مهاجرا فاتاه الموت واغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب سبحان الله اختصمت في هذا الرجل ملائكة الرحمة تقول انه اقبل الى الله تائبا وملائكة العذاب تقول قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط
فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فاوحى الله تعالى الى الملائكة ملكا على صورة رجل انقيسوا ما بينه ما بينه وبين الارض التي هاجر اليها والتي هاجر منها فاذا كان ادنى الى الارض التي هاجر اليها فتقبضه ملائكة الرحمة
واذا كان ابعد عنها واقرب الى الى الارض التي هاجر منها تقبضهم ملائكة العذاب. فقاسوا فوجدوا انه اقرب الى الارض التي هاجر جاء في بعض الروايات بشبر وجاهد في بعض الروايات ان الله تعالى اوحى لهذه ان تقاربي ولهذه ان تباعدي وانه نأى بصدره
فقبضته ملائكة الرحمة وقد قتل مئة نفس ولم يعمل خيرا قط سبحان الله هذا يدل على عظيم رحمة الله تعالى بعباده وعلى ان الانسان مهما عمل من الذنوب ما دام ان الروح لم تبلغ الحلقوم فباب التوبة
مفتوح سألت عن سورة الملك تقول متى تقرأ؟ هل تقرأ بعد صلاة المغرب او بعد صلاة العشاء؟ وهل هي المنجية نعم سورة الملك تقرأ في اي وقت لم يرد في قراءتها وقت محدد
ورد في في الحديث عن انها سورة ثلاثون اية شفعت لصاحبها تبارك الذي بيده الملك هذا هو الذي ورد في فضلها اما انها تقرأ كل يوم وكل ليلة في الحديث المروي في ذلك ضعيف. مهم. تسأل عن القتل
تقول هل له مراتب؟ ما ما هي هذه المراتب؟ قتل الخطأ معناه ان آآ يقتل الانسان غيره بطريق خطأ او يتسبب في قتل غيره بطريق الخطأ فلا يقصد قتله وهو يختلف عن قتل العمد وقتل شبه العمد لان القتل على ثلاثة انواع. القتل العمد وهو ان يقصد اه ادمي معصوما باية
بالة تقتل غالبا ان يقصد ادميا معصوما بالة تقتل غالبا فيقتله به القتل شفاء العمد اه معناه ان يقصد ادبيا معصوما بالة لا تقتل غالبا فيقتله به القتل خطأ هو القسم الثالث قسيم هذين آآ النوعين وهو ان ان يكون القتل من غير قصد وانما يكون بطريق الخطأ
واذا تسبب الانسان في وفاة غيره يكون قد ايضا قتله بالطريق الخطأ كانت تسبب مثلا في حادث مروري مثلا او امرأة مثلا تسبب في وفاة طفلها او نحو ذلك هذا ايضا كله معدود من قتل الخطأ. فكل من تسبب في في موت غيره يكون اه قد قتله بطريق الخطأ. هم
اخت ام عبيد تسأل عن ان لديها راعي غنم آآ يشتغل لديها وهو على كفالتها تقول انه يبني بيت في بلده هل لي ان اعطي من زكاتي له لبناء هذا البيت؟ تعطيه لفقره اذا كان فقيرا
فتعطيه لفقره لكن لا تعطيه لاجل بناء البيت لان التملك كمال السكنى ظرورة لكن التملك كمال. بامكانه ان يستأجر الفقير والمسكين يعطى ما يكفيه لمدة سنة فعلى هذا نقول اختي الكريمة هو لم يأتي ويتغرب الا وهو فقير
فيعطى لاجل فقره لكن لا يعطى لاجل ان يبني مسكنا يعني تنوي باعطائه الزكاة اه ان تعطيه لكونه فقيرا الاخت ام زياد تقول انا طفت في صحن الكعبة ثم بعد ذلك اه انت قلت الى الادوار العليا لكي اذهب الى
المسعى وكنت على آآ كرسي كهربائي او عربية آآ عربة كهربائية فتقول آآ لا ادري كيف آآ طافوا بي مرة اخرى اه ولم يعني ارى الكعبة وظننت اني في في المسعى. ثم علمت وايش؟ طافت مرة اخرى وكانت تظن ان هذا هو السعي
نعم وتقول لم ينبهني من طفت معه. ثم بعد اسبوعين علمت عن هذا الامر فعدت مرة اخرى لمكة واتيت استدركت واتت بعمرة فليس عليها شيء لانها كانت قد نقصها السعي لانها لم تأتي بالسعي وانما
اه طافت مرتين ظن منها ان الطواف مرة ثانية انها في المسعى وهذا شيء عجيب يعني المسعى يختلف عن عن المطاف لكن ربما باعتبار ان انها على عربة فربما التبس عليها الامر
ما دام انها قد استدركت بعد اسبوعين وصححت واتت بعمرة اخرى فليس عليه يا شيخ لانها كانت جاهلة يتداركت واتت بعمرة. فنرجو الا يكون عليه شيء ان شاء الله. هم. الاخت آآ امة الله من السودان تقول آآ
ما حكم البقاء في ذمة رجل آآ كان يصلي وحريص على الصلاة ثم الانصار يصلي آآ اياما ويترك آآ اخرى تقول ان اخلاقه آآ طيبة لكن الصلاة لا يحافظ عليها. آآ الذي يترك الصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة هذا
هذا يخرج عن دائرة الاسلام لقول لقول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن قوله وامن دليل على ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقد اجمع الصحابة على كفر تارك الصلاة
لكن اذا كان يصلي احيانا ويتركه احيانا فعند اكثر اهل العلم انه لا يكفر وانما يكون فاسقا ويدخل في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
آآ والاخت الكريمة تقول ان زوجها من القسم الثاني يصلي احيانا وعلى ذلك لا زال مسلما فلا يلزمها ان تطلب الطلاق منه لكن يلزمها ان تستمر في مناصحته فعليها ان تنصحه ان تنكر عليه تركه للصلاة
وان تستمر في نصيحته وتبرأ بذلك ذمتها لكن لابد ان تستمر في مناصحته. هم. من دخل مع الامام في الركعة الثانية هل يلزمه الدعاء الاستفتاح؟ او يقرأ الفاتحة فقط اذا كان ذلك في اه الصلاة السرية او فيما لم يجهر فيه الامام
نعم اذا كان ذلك في الصلاة السرية في الركعة الثانية اذا كان ذلك في الصلاة السرية فيبدأ بدعاء الاستفتاح اما اذا كان في الصلاة الجهرية الامام يقرأ فلا يقرأ دعاء الاستفتاح
وانما يقرأ سورة الفاتحة فقط. نعم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى في حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. دمتم بعفو من الله وعافية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقرأوا القرآن. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا
انزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة