1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم رحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من الاخت معارج تقول اذا لم تغتسل المرأة من خروجها

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
متعطرة؟ هل اذا صلت صلاتها باطلة؟ اه واذا لم تغتسل فايظا صلاتها باطلة. افتونا جزاكم الله خير. اذا لم تغتسل انما يكون اذا خرج متعطرة ثم عادت الى المنزل ولم تغتسل بعد هذا العطر. فهل تكون صلاتنا باطلة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالمرأة لا يجوز لها ان تتعطر امام الرجال الاجانب فان هذا قد ورد النهي عنه. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
اه خرجت لصلاة العشاء فايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء مع انه بخور والبخور ومن اضعف انواع الطيب لانه يذهب بسرعة ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
رواه مسلم. نعم. فما بالك بغيره من الاطياب التي رائحتها نفاثة اه تكون سببا في الفتنة فلا يجوز للمرأة ان تتعطر امام الرجال الاجانب. آآ لكن اذا كانت تعطلها في محيط نسائي او عند زوجها او محارمها

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
آآ فهذا لا بأس به واما قوله انها تغتسل بعد العطر يعني فلا اعلم وجها لهذا لكن ربما انها تشير لاي امرأة آآ تعطلت امام اجانب او كذا فهي زانية لكن هذا لا يثبت. مهم. على ذلك

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
اه صلاتها صحيحة ليس ليس هناك ارتباط بين الصلاة وبين تعطلها. مهم. او الغسل كل هذا يعني بناء على فهم من الاخت السائلة. نعم. فالصلاة مستقلة عن هذا الموضوع. هي لها شروطها واركانها وواجباتها. ومسألة العطر

10
00:03:10.100 --> 00:03:33.150
كما ذكرنا تتعطر امام زوجها امام محارمها امام النساء لكن لا تتعطر امام الرجال الاجانب. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال هذه الحلقة رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم اه انا عندي اكثر من سؤال؟ نعم. السؤال الاول انا اصيبت رجلي بجرع بس الجرح هذا دايما ينزل نطق صديد وقيح بشكل مستمر يعني ما

11
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
لا وقفه يعني حتى اذا ابغى اوقفه ما اقدر فصرت اوظي والوظو ينزل هذا القيح بالسرير واستمر في الوضوء على هذا الحال اذا سماحكم صلاتي لانه قد يصيب الملابس بس اني ما اقدر اوقفه لانه هو يعني الجرح في الرجل فما اقدر اني اوقفه طيب اعلقه طيب ما وضعتي لاصق طبي

12
00:03:53.150 --> 00:04:13.150
صرت اغسله على الجرح نفسه علشان قلت انه اني ما دامي اقدر اذكره بل اني امسح عليه. مم. فايش حكم الصلاة؟ انا اقصد انك اذا غسلتيه لماذا لا تضعين لاصق طبي بعد الوضوء؟ انا ما كنت اضعف. نعم. فهل صلاتي صحيحة يعني؟ طيب طيب تسمع

13
00:04:13.150 --> 00:04:27.150
السؤال الثاني وعندي سؤال اخر اي سؤال اخر تفضلي انه ايضا انا عندي فتنزل ما اروح يعني من خلاص فما شفت من الصلاة والاجماع هذا موجود لاني ما اقدر اوقف سعيد. بسبب

14
00:04:27.150 --> 00:04:41.450
الاكزيما؟ ايوا ايوا الاكزيما. طيب السؤال الثالث بص السؤال الثالث انه انا ما كنت ادري ان النسمة حرام في الصلاة. فكنت اغطي فمي بس علشان اثبت القرص. فهل تعتبر الصلاة في بعضنا؟ لانه

15
00:04:41.450 --> 00:04:58.800
ويعني يسمي مغطى بعدم وجود مع وجود مع عدم وجود ماذا رسالة انسانة ايش حكم الصلاة طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام عبد الملك من السعودية السلام عليكم

16
00:04:59.650 --> 00:05:19.700
ابو عبدالمالك من السعودية. السلام عليكم ابو ماجد من السعودية السلام عليكم بو ماجد في في الواتساب المصاحب العام وغيره. مهم. توجيه يا شيخ انوال بس انا اسال يا شيخ انا. بس عفوا ابو عبد الملك يعني ما هو

17
00:05:19.700 --> 00:05:35.600
اخذ اللي رأيته في هذه المقاطع اللي تحدث عن مسح الخفين؟ البعض يتكلم عن جواز المسح على الخفين اذا كان دول الكعبين. جيدون وكعبين نعم. اه اه نعم. هم. طيب. متداولة يعني. هل يجيزون ذلك

18
00:05:36.000 --> 00:05:56.000
اي نعم يذكرون كلام البعض اهل العلم ما يخفى على شيء. طيب. السؤال الثاني؟ المسألة الثانية شيخ انا البعض يسأل عن اه اه المظلات اذا كانت آآ يعني مكان مخصص للمعزين داخل المقبرة او كانت خارج المقبرة وايضا توزيع المياه. آآ يعني الكلام

19
00:05:56.000 --> 00:06:14.200
طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ومعنا من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اذا سمحت انا انا كنت مريضة في رمضان اللي فات بالقلب. هم

20
00:06:14.400 --> 00:06:28.750
ودحين الحمد لله لي ستة شهور عملت العملية ارتفاع القلب المفتوح وعلي عشرين يوم انقضى. اي نعم. قمت قبل شهر يوم واحد تعبت بعده اسبوع من من القصد لاني عادني

21
00:06:28.750 --> 00:06:48.750
ماشي كده تمام. اه. واحس ان استي ماني قادر اصوم. باقي عليهم تسعطعشر يوم. طيب. فابغى اطعم ماني عارفة كيف اه كيف اه الكسارة حقتها طيب يعني انت تعبت بسبب هذا الصيام؟ ايوة انا انا دي اول مرة اعاني من سبب الصيام لي ثلاث سنين من بعد ما جا لي القلب. طيب

22
00:06:48.750 --> 00:07:08.000
طيب الله يشفيك ويعافيك شكرا جزيلا لك ام ناصر من السعودية السلام عليكم؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي الله يوفقك اقرا القرآن. اها. بس يعني ما ما في تجويد. اي نعم. يعني اخذت مثلا في الشهر مرة. ما شا الله. لكن

23
00:07:08.000 --> 00:07:24.400
ما في تجويد ولا مثلا مدود ولا اي نعم طيب ولا اردت لي اجر ولا لازم اهتم بالترتيل التجويد ابشر الله يثبتنا واياك ويجزاك خير شكرا جزيلا لك ام ناصر. شكرا. الله يعطيك. عصام من السعودية السلام عليكم

24
00:07:24.500 --> 00:07:42.350
السلام ورحمة الله. حياك الله يا عصام. تفضل آآ لدي ثلاثة سنة الاول السؤال الاول كيف نجمع بين الطيبون للطيبات؟ هم. وزوجات الانبياء الذين هم كفار يعني. هم. الزوجات. الزوجات الكافرة

25
00:07:42.350 --> 00:08:08.150
ايوة. طيب. السؤال الثاني. والسؤال الثاني آآ الحجة والكثيف هذا. اذا هو كثيف الى ذكركم. نعم؟ حجب رجل كثيف شوية ويريد ان ينقص منه. اي نعم. بيقصر شوي. ايوة. مم. طيب. والسؤال الثالث يعني اسأل عنها

26
00:08:08.950 --> 00:08:24.750
الشيخ آآ الشبان عبد العزيز الشبانة متى يقدمهم؟ والله آآ الاستاذ عبد العزيز ان شاء الله لعله ان شاء الله يكون في الايام القادمة موجود. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا. ابو ماجد من السعودية السلام عليكم

27
00:08:25.600 --> 00:08:45.900
والله اتصلت قبل شوية تفضل تفضل ابو ماجد او تكفى الله يرضى عليك. مهم. نعم. اه سؤال  هذا هو ماجز الان جا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو ماجد

28
00:08:46.350 --> 00:09:01.800
هذا هو يا ابني بارك الله فيك فضيلة الشيخ. نعم عندي سؤالين الاول انا سعيد بارك الله فيك. ايه تفضل تفضل  لو تغلق التلفزيون يا ابو ماجد تسمعنا مباشرة من الهاتف

29
00:09:02.800 --> 00:09:27.600
ابراهيم على ما يا اخي بارك الله فيك عندي سؤالين ابسأل يا شيخ تفضل تفضل انت على الهواء طيب السؤال الاول يعني آآ هذا اشغلني شوية وكثرت الاراء فيه منشان بارك الله فيك الدعاء بين السجدتين للصلاة. اي نعم. يعني القيام من السجود هل هناك في

30
00:09:27.600 --> 00:09:47.600
محدودة او ما المجال مفتوح طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك او موضوعك تورط بالسم باسهم شراء اسهم عن طريق التورم. مهم. هذه الجهوز ياخذها السم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك

31
00:09:47.600 --> 00:10:06.600
الله يعطيك العافية ابو ماجد. عبد الله من السعودية السلام عليكم تفضل يا عبد الله حياك الله عبد الله تفضل سؤالي الاول نعم ما هو السؤال؟ الضابط الذي يسقط به انكار المنكر باللسان. طيب طيب شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني

32
00:10:06.600 --> 00:10:26.750
مهم. السؤال الثاني دعوتي اذا كان عند الانسان كرب كيف يستعملها؟ هل يكررها اربعة وعشرين ساعة او في السجود؟ اني ما اعرفها. دعوة يونس تكرارها دعوة يونس اذا كان عند الانسان كرب كيف يستعملها او كيف؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير

33
00:10:27.000 --> 00:10:47.000
ابو ماجد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو ماجد. عندي سؤالين الله يعافيك. نعم الاول. السؤال الاول في لا يصلون على هالظهر حنا نديها بعد نجي بعد العصر لا صلاة العصر نعرف انه وقت نهائي لكن حنا نصلي عليهم في المقابل هو الجائز هذا ولا مهوب جايز؟ تقصد حكم اداء

34
00:10:47.000 --> 00:11:00.350
صلاة الجنازة في وقت النهي عن الصلاة في المقبرة اي بعد صلاة العصر طيب وش في المقابل؟ السؤال الثاني نعم السؤال الثاني طال عمرك التهليل اللي بعد المغرب وبعد العشاء الفجر عشر مرات هل نضيف لها

35
00:11:00.350 --> 00:11:14.900
يحيى ويتولى يحيى اي نعم تكون في لبنان طيب بالنسبة للسؤال الاول تقصد انهم مثلا دفنوا الظهر وانت ستصلي عليهم العصر؟ ايوه بعد صلاة العصر نصلي عليهم بالمقابل. ايه اللي اللي دفن الظهر طيب شكرا جزيلا

36
00:11:15.000 --> 00:11:28.500
الله يجزاك خير الله يعطيك العافية ام عايشة من ليبيا السلام عليكم عايشة من ليبيا السلام عليكم حياك الله يا عائشة. وعليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

37
00:11:28.950 --> 00:11:43.900
على الجهاز بتاع الاكسجين يفطر ولا لا طيب الجهاز الاكسجين عشر مساعدة على التنفس؟ اذا كان فيه ضيق تنفس؟ ايوا يساعد على التنفس في النهار. اي نعم. طيب. لما واحد ياخذه يفطر او لا. طيب طيب. الله يجزاك خير

38
00:11:43.900 --> 00:12:03.100
سؤال ثاني لا هذا السؤال شكرا جزيلا الله يعطيك العافية اختي ام اسلام من تونس. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. لو سمحت اه اريد ان اسأل الشيخ اه انا عندي مرض في في العظام بتاع جسمي كله يعني. هم

39
00:12:03.100 --> 00:12:23.100
التهاب المفاصل وعندي في الفقرات وكده. اها. ففي فصل الشتاء يعني لا استطيع ان ان اتوضأ حتى بالماء الدافئ. فلازم آآ اتيمم يعني. مم. لكن لما يكون الدنيا حر اتوضا بس لازم يعني آآ انشف العضو. قبل ما اتعدل

40
00:12:23.100 --> 00:12:36.350
الثاني هل يجوز ان اخسر العضو وانشفه؟ عشان ما امرظ قبل ما اتعدل العضو اليد الثانية مثلا نعم الله يعطيك العافية شكرا جزيلا. شكرا جزيلا لك ام اسلام الله يعطيك العافية

41
00:12:38.000 --> 00:12:56.750
ابو عائشة من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. حياك الله يا ابو عايشة نعم سؤال واحد؟ ايه تفضل اه طلقت زوجي بطريقة واحدة. نعم قال لك زوجي بطريقة واحدة وآآ

42
00:12:56.800 --> 00:13:11.100
حاولت اراجعها  اه اخي ابو عائشة بالنسبة لقضايا الطلاق يعني لها ملابسات ولها ظروف لعلك ترجع ان شاء الله الى المفتي في بلدك او القاضي وتجد منه الجواب باذن الله عز وجل

43
00:13:11.100 --> 00:13:35.800
شكرا جزيلا لك عبد الكريم من السعودية السلام عليكم حياك الله عبد الكريم تفضل سؤالي ان لي فلوس عند شخص معسر اي نعم سلام ورحمة الله وبركاته لو التلفزيون الله يسعدك طيب طيب الله يجزاك خير هل يجوز اني اقتطعها من الزخة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك

44
00:13:35.800 --> 00:13:59.850
عبد الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة والبركات. حياك الله يا عبد الله تفضل ايوة من توفي قبل امه مم اي نعم توفي قبل امه ثم ماذا ايوة هل له الحق في الميراث من شركتها

45
00:14:00.100 --> 00:14:14.300
هل لابنائه الحق من ميراث الام هذا السؤال؟ لا لا اسمع لي مليح. هناك واحد هناك واحد قوته في قبل امه. اي نعم هل يرث من تركتها؟ هل له الحق في الميراث

46
00:14:14.500 --> 00:14:32.500
له الحق وهو قد توفي لا هو توفي قبل الام. طيب هو توفي قبل الام كيف يكون له حق وهو الان متوفى في القبر لا تركة تركة امة اه تقصد هل المتوفى حق في تركة الام

47
00:14:33.150 --> 00:14:49.800
ايوة طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا بارك الله فيك من السعودية السلام عليكم تفضلي اختي امل الو حياك الله يا امل تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

48
00:14:50.400 --> 00:15:19.100
عندي سنانك تفضلي اختي عندي كفارة ديالي كفارة يمين ثم ماذا؟ بحثت عن عشر مساكن ما حصلت واعطيتها لثلطعشر مسكين اعطيتيها؟ بثلاثطعشر مسكين. اي نعم ويا ريت عشرين كيلو رز

49
00:15:19.500 --> 00:15:45.550
مهم وآآ وعليه دجاج وكم دجاجة؟ ثلاطعش؟ نعم دجاجة مجموعة مدري كم انا وحدة وعليه يعني عشرين كيلو رز مع دجاج وايدام وزعه على ثلاثة عشر مسكينا ايوه طيب يكفي ولا ما يكفي؟ في يمين واحدة

50
00:15:45.650 --> 00:16:02.400
ايه واحدة. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك اختي امل إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابراهيم تفضل سؤال واحد احسن الله اليكم حياكم الله ما حكم التسمية باسم ملك بالنسبة

51
00:16:02.400 --> 00:16:16.100
للانثى. الانثى. طيب. سؤال ثاني الله الله يحفظك اخوي ابراهيم شكرا جزيلا لك نورة من اليمن السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي نورة

52
00:16:16.850 --> 00:16:39.000
اه انا معي سؤال. اي نعم ما هو اه يا شيخ ذهبت خالتي الى المستشفى لتداوي هناك وبعد اجراء الفحوصات ماتت خالتي بسبب المخدر والطبيب هو من اعترف بذلك. هم. يا شيخ كل الاقارب اولاد خالتي وامها طبعا والاسرة كاملة سمحت هذا الطبيب. وتنازلت عن الدية

53
00:16:39.000 --> 00:16:59.000
ما عدا اخوه الاكبر. طالبهم بالدية. هم. وكان يدعي بانه سيعطي كل اه او سيعطي هذا هذه الدية لابناء ولما اعطوه الدية لم يعطي هؤلاء الايتام حتى جزءا بسيطا نورة بس استأذنك هذا نزاع قضائي يعني

54
00:16:59.000 --> 00:17:14.250
الافضل يتوجه فيه الى القاضي هل يجوز له ان يأخذ آآ اجزية كاملة ام انه يعطى بقدر منصبه من الزينة؟ هو اخو المتوفى نعم اي نعم طيب شكرا جزيلا لك

55
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
الله يعطيك العافية. اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. اه شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم هذا ايضا اختنا رغد من السعودية تسأل وتقول انها تعاني من جرح ينزل منه صديد وقيح باستمرار. وتقول انه بعد الوضوء لا تضع هذا اللاصق الطبي حتى يكون الماء مباشرة يصل الى العضو

56
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
لكن هذا القيح والصديد يخرج بعد الوضوء اثناء الصلاة فهل يؤثر على الوضوء بداية وعلى صحة الصلاة؟ احسن الله اليكم؟ اه لا يؤثر خروج القيح والصديد على الوضوء على القول الراجح وذلك لان الاصل الطهارة ولا يوجد دليل ظاهر يدل على ان الوضوء ينتقض

57
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
بالقيح والصديد. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة وضوءك الصحيح حتى لو خرج منك هذا القيح والصديد فلا يظر. نعم في سؤال ثاني تقول ايضا تعاني من الاكزيما في الجلد وايضا يخرج منها بعض السوائل فهل يؤثر ذلك على صحة الوضوء والصلاة؟ كذلك ايضا هذه

58
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
والا تؤثر على صحة الوضوء والصلاة وننصح الاخت الكريمة بان تقطع التفكير في هذه الامور لانها تجر الوسواس ويظهر ان الاخت الكريمة يعني عندها شيء من هذا ولذلك ننصحها بان تقطع التفكير في هذا الموضوع وتستحضر ان هذه الامور كلها لا تؤثر

59
00:18:34.800 --> 00:18:56.350
الطهارة وبالتالي لا تفكر فيها لانها اذا فكرت فيها فسيتحول هذا مع مرور الوقت الى وسواس الله شيخنا في سؤال ثاني تقول انها تضع اللثمة ادائها للصلاة في المنزل ولا يوجد رجال اجانب وتقول انها سمعت ان من غطى آآ فمه من النساء فان الصلاة تكون باطلة فما هو

60
00:18:56.350 --> 00:19:19.700
والتوجيه احسن الله اليكم. اه تلثم المرأة اثناء الصلاة وهي ليست بحضرة رجال اجانب هذا من مكروهات الصلاة. مهم. عده الفقهاء من مكروهات الصلاة لكن الصلاة صحيحة ولكن هذا مكروه. نعم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة اذا كانت تصلي وليست بحضرة رجال اجانب ان تكشف وجهها وان لا تتلثم

61
00:19:19.700 --> 00:19:39.700
لا معنى تلتمية هنا هي الان تصلي في البيت فما وجه تلثمها؟ فهذا التلثم عند الفقهاء مكروه. نعم. وصلوا صلاتها صحيحة لانها صلوات مكتملة الاركان والشروط والواجبات وهذا غاية ما فيه انه مكروه فقط. الحمد لله. اه شيخنا الكريم الاخ ابو عبد الملك من السعودية

62
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
يسأل يقول انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي من البعض الذين يجيزون المسح على الخفين حتى ولو كان اسفل من الكعب فيريد منكم بيانا شافي سلام عليكم. اه اكثر العلماء على انه يشترط لصحة المسح على الخفين وعلى الجوربين. اه ان يكون ساترا

63
00:19:59.700 --> 00:20:21.600
لمحل الفرض ومحل الفرض اي محل الغسل محل ما يغسل اثناء الوضوء وهو القدمان مع الكعبان. فلا بد من ان يكون الخف او الجورب اترا للقدم مع الكعب. اما اذا كان دون الكعبين اما اذا كان الخفان دون الكعبين فلا يصح المسح عليه

64
00:20:21.600 --> 00:20:45.700
وهذا هو الذي اتفقت عليه المذاهب الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة واكثر العلماء على هذا. ولهذا نقول انه لا يصح المسح على الخفين ولا على جوربين اذا كانت دون كعبين بل لا بد من ان تغطي القدمين والكعبين. نعم. اه في سؤال ثاني احسن الله اليكم يقول في بعض

65
00:20:45.700 --> 00:21:05.700
يوجد مظلات سواء داخل المقبرة او خارجها. وكذلك يتم توزيع المياه فيها تحت هذه المظلات. يستقبل ذوو المتوفى المعزين فما حكم هذين الفعلين احسن الله اليكم؟ لا بأس بهذا الامر في هذا واسع لان هؤلاء آآ المعزين آآ ربما

66
00:21:05.700 --> 00:21:27.150
يحتاجون يشربوا الماء خاصة كبار السن او المصابون مثلا ببعض الامراض كمرض كمرض السكر ونحوه فتوزيع الماء هذا نوع من الاحسان نوع من الاحسان لهؤلاء المشيعين وهؤلاء المعزين. وكذلك ايضا استقبال العزاء في المقبرة لا بأس به. الامر في هذا واسع. الحمد لله. شيخنا

67
00:21:27.150 --> 00:21:47.150
من السعودية تقول انها اجرت عملية قلب مفتوح ولم تستطع صيام عشرين يوم من شهر رمضان الفائت حاولت ان تقضي فاول ما صامت صامت يوم واحد وتعبت تعبا شديدا بسبب هذا الصيام. فكيف تبرئ ذمتها والحالة الصحية كذلك؟ ترجع للطبيب

68
00:21:47.150 --> 00:22:14.600
مختص وتسأله هل يمكن ان تصوم في المستقبل؟ فاذا قال الطبيب انها يمكن وان وضعها سيتحسن في المستقبل وتتمكن من الصيام من غير صعوبة ومن غير مشقة فانها تنتظر تنتظر حتى تستطيع قضاء هذه الايام فتقضيها ولو بعد رمضان. مهم. اما اذا كان اذا كانت ميؤوسا

69
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
آآ من آآ شفائها بان اخبرها الطبيب بان وضعها هذا سيستمر وانها لن تتمكن من القضاء مستقبلا فتطعم عن كل يوم مسكينا ولا تصوم. تعمل بنصيحة الطبيب فلا تصوم. ولكن تطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. احسن الله شيخنا الكريم

70
00:22:34.750 --> 00:22:54.750
ناصر تقول انها تقرأ القرآن الكريم وانها تختمه في اسبوع مرة واحدة ولكن بدون تجويد ولا تحقيق للمدود وبدون كذلك ترتيل فهل تنال بذلك الاجر؟ نعم هي على اجر وعلى خير. المهم انها لا تسقط شيئا من الحروف. نعم. واما التجويد فهو

71
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
وليس واجبا اه ننصح الاخت الكريمة بان تستمر على هذا العمل الصالح. فان ختم القرآن عمل صالح عظيم. نعم. وحتى ان بعض اهل العلم اه اخذ حساب عدد حروف القرآن كما ورد عن ابن عباس وضربها في عشرة

72
00:23:15.250 --> 00:23:35.250
فذكر ان من ختم القرآن يرجى ان ان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء وكونها تختم في كل اسبوع مرة هذا هو المنقول عن اكثر السلف وعن اكثر الصحابة كان اكثر الصحابة يختمون في كل اسبوع مرة. هم. وهو

73
00:23:35.250 --> 00:23:50.100
الذي وصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص فوصاه بان يختم في كل اسبوع مرة. واما رواية ان ان اقل من اسبوع فلا تثبت كما ذكر ذلك ابن تيمية

74
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
وغيره آآ ولهذا الامام احمد رحمه الله اختار هذا فكان يختم في كل اسبوع مرة فالافضل عند لتزهير المحققين ان تكون ختمة القرآن في كل اسبوع مرة. وعلى هذا نقول اختي الكريمة استمري على ما انت عليه. واما التجويد

75
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
تجويد مستحب وليس واجبا. المهم انك تقرأين بالطريقة الصحيحة ولا تسقطي شيئا من الحروف. نعم. اه شيخنا الكريم المستمع ثنيان من السعودية يقول ما هي السنة عند اداء ركعتي صلاة الفجر؟ ماذا يقرأ من القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة؟ اه السنة ان

76
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى من ركعتي الفجر بسورة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بسورة قل هو الله واحد هذه سنة وايضا ورد انه يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بالاية من

77
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخرها. وفي الركعة الثانية اه بالاية التي في سورة ال عمران قل يا اهل الكتاب وتعالوا الى كلمة سواء والافضل هو التنويع بينهما فتارة ان يأتي بهذه السنة وتارة ان يأتي بتلك السنة فهذا هو الذي قد ورد عن النبي صلى الله

78
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
وسلم فيما يقرأ في ركعتي الفجر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من الاخ عصام من السعودية يقول اه الطيبون للطيبات ونعرف ايضا من خلال قراءة التاريخ الاسلامي ان هناك من الانبياء من زوجته كافرة فكيف نجمع بين هذين الامرين

79
00:25:30.100 --> 00:25:51.950
اولا الاية الكريمة الخبيثون للخبيثات والخبيثات للخبيثين والطيبون للطيبات والطيبات للطيبين آآ قيل في تفسيرها ان المراد لذلك الاقوال والاعمال. يعني الاقوال الخبيثات والاعمال الخبيثات للخبيثين. هم. والاقوال الطيبات والاعمال

80
00:25:51.950 --> 00:26:16.500
يبقى الطيبة للطيبين وقيل ان المعنى ان النساء الخبيثات غير العفيفات. مهم. تكون للخبيثين. والنساء العفيفات تكون للطيبين. وعلى هذين التفسيرين فلا يرد اشكال لان زوجة نوح وزوجة لوط اه لم تكن تزنيا

81
00:26:16.600 --> 00:26:40.200
وليس المقصود بقول الله تعالى فخانتاهما يعني انهما وقعتا في الزنا. كما قال ابن عباس ما زالت امرأة نبي قط. وانما المقصود هنا انهما كانتا تخالفان اه النبيين نوح ولوط في الدين مقصود مخالفتهما في الدين. وليس المقصود اه الخيانة الزوجية

82
00:26:40.200 --> 00:27:03.350
انما المقصود بها خيانة الدين فقط. وقيل انهما كانتا منافقتين. فكانت امرأة نوح كانت عندها تقوى تحرض قومه على ان يسبوه وتقول هو مجنون وامرأة لوط كانت تدل آآ قوم لوط على الضيوف

83
00:27:03.450 --> 00:27:21.450
ولذلك لما اتى الملائكة اه اوقدت نارا ظهرت دخان فعلم قوم لوط بانه قد اتاه ظيوف. مهم. فكانت الخيانة هي خيانة في دين وليس المقصود بها الخيانة الزوجية. وعلى ذلك فلا يكون هناك تعارض

84
00:27:21.550 --> 00:27:39.700
لانه اما ان نقول ان المقصود بالخبيثات يعني الاعمال والاقوال الخبيثة هي التي تكون خبيثين. والاعمال والاقوال الطيبة هي التي تكون الطيبين. او ان المقصود النساء آآ الخبيثات يعني غير العفيفات. هم. وآآ الطيبات يعني العفيفات

85
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
والله تعالى يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكح الا زان او مشرك. فالانسان العفيف لا يجوز ان يبقي في عصمته امرأة غير عفيفة لان الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين فاذا كان رجل يعرف من زوجته انها تقع في آآ

86
00:27:59.850 --> 00:28:19.850
الخيانة وفي الخبث وفي الفاحشة لا يجوز ان يبقيها والا كان ديوثا مقرا لها على الخبث. ولهذا الطيب لا لا يقبل الا بامرأة طيبة وهكذا الطيبة لا تقبل الا بزوج طيب. نعم. الخبيثة هي التي يكون زوجها خبيث بمعنى

87
00:28:19.850 --> 00:28:39.850
اه عدم العفة بمعنى عدم العفة لان هذه الاية نزلت في سورة النور بعد قصة عائشة فهي تشير لهذا المعنى نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول اذا كان حاجب الرجل كثيفا فهل يجوز ان يأخذ منه؟ يجوز ان يؤخذ

88
00:28:39.850 --> 00:29:04.300
القدر مشوه عرفا فاذا كان حاجب رجل او امرأة كثيفا بحيث يكون مشوها وملفتا للنظر فيجوز اخذ القدر الزائد المشوه نعم. نعم. اه شيخنا الكريم هذا صفوان نايف عبر تويتر يقول عند البيع والشراء تحصل مكاسرة في الاسعار وقد يقبل البائع تخفيض السعر وهو

89
00:29:04.300 --> 00:29:24.300
مجبر او غير راضي داخليا فهل هنا البيع صحيح؟ ولا اثم على المشتري؟ اذا كان البائع لا يرظى بالبيع فلا يصح لان من شروط صحة البيع التراضي اها لكن ربما انه يرظى لكن على مظظ يحرج نعم يغلب بسيف الحياء فهذا البيع صحيح

90
00:29:24.300 --> 00:29:44.300
لكن فعل هذا المماكس مكروه. مهم. فينبغي للانسان الا يلح على اه صاحبه سواء كان بائعا او مشتريا لان هذا الالحاح ربما يترتب عليه ان الطرف الاخر يغلب بسيف الحياة خاصة آآ ذوي الشخصيات

91
00:29:44.300 --> 00:30:04.300
اه التي يغلب عليها الحياء بعض الناس يغلب عليه الحياء اذا ما كسه احد ما يستطيع ان ان اه يرده فربما حتى احيانا يبيع السلعة حتى احيانا يبيعوا السلعة باقل من سعر التكلفة. هم

92
00:30:04.300 --> 00:30:22.900
ولذلك ينبغي الا يحرج البائع ولا المشتري في البيع والشراء والا يلح في المماكسة وهذا الالحاح قد يتسبب في محق البركة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى

93
00:30:22.900 --> 00:30:38.950
اذا قضى سمحا اذا اقتضى فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة السماحة مطلوبة في البيع وفي الشراء وفي جميع التعاملات. ويقول عليه الصلاة والسلام اه ان هذا المال خضر حلو

94
00:30:39.500 --> 00:30:52.050
فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيها. الله اكبر. ومن اخذه باشراف نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. الله المستعان. فانظر الى الى

95
00:30:52.050 --> 00:31:05.500
يعني هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وكان قد قاله عليه الصلاة والسلام لما اتاه حكيم بن حزام. مم. وسأله ان يعطيه مالا فاعطاه ثم سأله فاعطاه ثم سأله مرة ثالثة فاعطاه

96
00:31:05.600 --> 00:31:28.100
ثم نصحه بهذه الكلمات التي اثرت في نفس حكيم. لما اعطاه المرة الثالثة قال عليه الصلاة والسلام بعدما اعطاه يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيها. هم. ومن اخذه باشراف نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع

97
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
واليد العليا يعني المعطية خير من اليد السفلى يعني الاخرة. هم. فتأثر حكيم وقال والله يا رسول الله لا ارزق بعدك احدا ابدا. يعني لا اسأل ولا اخذ من احد شيئا. بعد وفاة النبي عليه

98
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
والسلام كان ابو بكر الصديق يعطي حكيما حقه من من العطاء فيأبى. ثم بعد ذلك في خلافة عمر كان عمر يعطي حقه فيأبى ان يأخذه. ويقول عمر اشهدكم ايها المسلمون اني اعطي حكيما حقه فياباه. فامتثل

99
00:32:08.100 --> 00:32:18.100
رضي الله عنه استفاد من هذه النصيحة. الله اكبر. وطبقها الى ان مات الى ان لقي ربه عز وجل. رضي الله عنه. اصبح لا يقبل من احد ان يعطيه شيئا. نعم

100
00:32:18.100 --> 00:32:32.050
لان اليد العليا يعني المنفقة خير من اليد السفلى. مهم. فهذا المعنى ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم ان يكون سمحا. وان خذ المال بسخاوة نفس. هم. لا يأخذ المال باشراف

101
00:32:32.100 --> 00:32:50.700
ولا يأخذه بتطلع ولا بشح وبخل انما يأخذه بسخاوة نفس هذه السخاوة من اسباب حلول البركة آآ ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. الله اكبر. لكن من اخذه باشراف وتعلق

102
00:32:50.700 --> 00:33:15.100
طمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. ولهذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عندنا بعير نأكل منه فلما كلته فني كان الشعير موجود لم تعرف كم مقداره. كان يأكلون منهم وقد جعل الله فيه البركة. الحمد لله. فلما اخذت عائشة هذا الشهية

103
00:33:15.100 --> 00:33:33.950
تكهيله وتعالى كم بقي؟ فني. سبحان الله. فهذا يدل على ان يعني الانسان لا يدقق كثيرا ويكون متسامحا. يتسامح في في تعاملاته في بيعه وفي شرائه وفي تعاملاته فهذا من اسباب حلول البركة الا ان كان عاد السعر باهظ ربما

104
00:33:33.950 --> 00:33:53.950
وفيه نوع من اي نعم اذا كان السعر باهظ هذا شي اخر ولهذا عند العلماء ان من لا يحسن المماكسة يسمونها المسترسل ويثبت له الخيار. الله لكن المقصود انه لا يكون هناك الحاح الحاح الحاح شديد بحيث يحرج الطرف الاخر صدقت نعم شيخنا الاخ ابو طارق من السعودية يسأل يقول بالنسبة

105
00:33:53.950 --> 00:34:13.950
ما بين السجدتين في الصلاة؟ هل هناك ادعية محددة او المجال مفتوح للمسلم؟ آآ الذي ورد في السنة آآ وثبت في ذلك وحديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هذا هو المحفوظ

106
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
في الدعاء بين السجدتين. مهم. وجاء في حديث ابن عباس ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني. لكنه حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. نعم. وعلى ذلك فالاولى الاقتصار على قول ربي اغفر لي يكررها المصلي

107
00:34:33.950 --> 00:34:50.950
يكرراها عشر مرات تقريبا ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هذا هو الافظل لكن مع ذلك لو دعا بادعية اخرى فلا بأس. نعم. لان هذا الموضع موضع دعاء. فلو قال ربي اغفر لي وارحمني واهدني او اتى باي دعاء فلا بأس. مهم. لكن

108
00:34:50.950 --> 00:35:10.950
افظل والاقرب للسنة هو ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها. يكررها نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم يسأل بالنسبة عن حكم التورق بالاسهم في المصارف والبنوك. التورق بالاسهم لا بأس به اذا كانت هذه الاسهم اسهم شركات نقية فلا بأس بذلك

109
00:35:11.400 --> 00:35:31.400
لانه بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع. فيطلب العميل من البنك ان يشتري اه اسهما ثم بنك بعدما يتملكها ويقبضها يبيعها على العميل بسعر مؤجل. ثم العميل يبيعها او يوكل البنك في بيعها على طرف ثالث

110
00:35:32.250 --> 00:35:52.250
فيحصل العميل على ما اراد من سيولة نقدية فهذا لا بأس به لكن اه لابد ان تكون الشركات شركات نقية نعم ايضا احسن الله اليكم هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما هو الضابط الذي يسقط من خلال انكار المنكر باللسان؟ اه

111
00:35:52.250 --> 00:36:11.150
صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات لانكار المنكر. الدرجة الاولى الانكار باليد

112
00:36:11.250 --> 00:36:35.300
وهذا ممن يملك الصلاحية كولي الامر او من ينيبه كذلك الاب في بيته ايضا يستطيع ان ينكر بيده اه اذا لم فانه ينتقل للانكار باللسان وضابط ذلك انه يستطيع ان ينكر من غير ان يلحقه الضرر. مهم. فان غلب على ظنه انه يلحقه الظرر سقط عنه الانكار باللسان

113
00:36:35.300 --> 00:36:51.350
وينتقل المرحلة الثالثة التي لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار بالقلب ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان. لكن ايضا الانكار بالقلب لابد ان يقترن معه مفارقة المكان

114
00:36:51.350 --> 00:37:12.800
الذي فيه المنكر والا اذا بقي في ذلك المكان فانه لا يكون صادقا في انكاره بقلبه. مجلس فيه غيبة مثلا؟ نعم ولهذا يقول الله تعالى وقد نزل عليكم في كتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. فلا بد ان يقترن

115
00:37:12.800 --> 00:37:32.800
بالانكار القلبي مفارقة المكان الذي فيه المنكر. نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. يسأل عن دعوة يونس عليه السلام يقول آآ اذا اصابني حرب كيف يعني استعمل هذه الدعوة؟ هل اكررها مثلا في الصلاة ام خارج الصلاة ام في اوقات الاجابة ام كيف الطريقة؟ نعم دعوة يونس عليه الصلاة والسلام لا

116
00:37:32.800 --> 00:37:52.800
اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وذلك انه لما التقمه الحوت وهو مليم فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. يعني ايضا اي مؤمن يقع في

117
00:37:52.800 --> 00:38:12.800
ويدعو الله تعالى بدعوة يونس هذه فان الله تعالى ينجيه من الغم. مهم. ولذلك فالاتيان بدعوة يونس من اسباب آآ تفريج الكربات ومن اسباب ذهاب الغموم والهموم. فينبغي لمن وقع في كربة او شدة ان آآ

118
00:38:12.800 --> 00:38:32.800
يكرر دعوة يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يكررها ما استطاع. ثم يدعو الله عز وجل في ان يفرج عنه كربته وان يزيل عنه همه وغمه. وقد جاء في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة اخي يونس لا

119
00:38:32.800 --> 00:38:52.800
الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم في دعائه على ان يأتي بدعوة يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اكررها عدة مرات ثم يدعو الله عز وجل بما يحضره

120
00:38:52.800 --> 00:39:12.800
ومن خيري الدنيا والاخرة. شيخنا ابو ناصر يسأله يقول انه يذهب للمقبرة بعد صلاة العصر وانه يصلي على الجنائز التي عليها بعد صلاة الظهر ودفنت في المقبرة لكن في وقت النهي عن الصلاة فهل هذا يؤثر؟ احسن الله اليكم؟ اه اذا كان

121
00:39:12.800 --> 00:39:30.550
يصلي عليها بعد صلاة العصر فلا بأس بذلك لان صلاة الجنازة اه يؤتى بها في اوقات النهي اه غير المغلق بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر اه انما لا يؤتى بصلاة الجنازة في اوقات النهي المغلظ الثلاثة

122
00:39:30.600 --> 00:39:50.600
الواردة في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا الله اه حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. اه

123
00:39:50.600 --> 00:40:06.950
معنى ذلك ان ما بعد صلاة العصر هو وقت لصلاة الجنازة وايضا لدفن الموتى فعلى هذا نقول الاخ الكريم لا بأس ان تصلي على جنازة سواء كان في المسجد او في المقبرة بعد صلاة العصر. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم يسأل في سؤال ثاني يقول

124
00:40:06.950 --> 00:40:16.950
بالنسبة للتهليل بعد صلاتي المغرب وكذلك الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يقول كم مرة تقرأ

125
00:40:16.950 --> 00:40:36.950
اولا الرواية وردت بدون زيادة في ويميت. مهم. انما يأتي بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بدون زيادة هم. بعد صلاة الفجر عشر مرات وبعد صلاة المغرب عشر مرات. نعم. لكن جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

126
00:40:36.950 --> 00:40:59.800
قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

127
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. الله اكبر. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وايضا جاء في حديث اخر من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده. وهذا

128
00:41:20.050 --> 00:41:40.750
يدل على انه ينبغي الاتيان بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وحده على كل شيء قدير مئة مرة حين يصبح الانسان ايضا سبحان الله وبحمده مئة مرة كذلك حين يصبح. فهذا من الذكر العظيم الذي اه رتب عليه هذا الفضل وهذا الاجر

129
00:41:40.750 --> 00:42:00.750
فينبغي ان ان يحرص المسلم عليه وان ايضا يعود نفسه عليه كل يوم يعود نفسه على هذا خاصة بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر اجعله مع اذكار الصباح يجعله مع اذكار الصباح انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وايضا سبحان الله وبحمده

130
00:42:00.750 --> 00:42:20.750
ذات مرة نعم شيخنا الكريم بالحقيقة بقي اسئلة كثيرة والوقت ادركنا فلو يعني آآ استعجلنا قليلا شيخنا عائشة تقول انها آآ تضع جهاز الاكسجين تعاني من صعوبة وفي التنفس في نهار رمضان فهل يؤثر ذلك على صحة الصيام؟ لا يؤثر اه تنفس اه اخذ الاكسجين اخذ الاكسجين اه وكذلك اخذ

131
00:42:20.750 --> 00:42:30.750
علاج الربو الذي هو البخاخ لا يؤثر على صحة الصيام بل الصيام معه صحيح الحمد لله ام اسلام من تونس تقول يا شيخنا الكريم انها تعاني من الم في العظام

132
00:42:30.750 --> 00:42:50.750
وكذلك التهاب في المفاصل والفقرات وانها في الشتاء يؤذيها ربما الوضوء فتتيمم وفي الصيف تتوضأ لكنها تنشف كل عضو وباول حتى لا يؤثر ذلك على برودة الفقرات والمفاصل فهل فعل هذا صحيح؟ الاصل انها تتوضأ بالماء. مهم

133
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
الاصل هو الوضوء ولا تعدل التيمم الا اذا كان يلحقها الظرر الوضوء بالماء او يلحقها مشقة شديدة غير معتادة. نعم. اما اذا كان لا يلحقها ظرر ويلحقها مشقة يسيرة وليست مشقة كبيرة غير معتادة. فليس لها ان تعدل للتيمم

134
00:43:10.750 --> 00:43:35.700
لان ايضا ممكن ان ان تطلب مثلا من احد يأتي لها بماء وتتوظأ آآ آآ او يسخر فهل ما او نحو ذلك؟ المهم ان الاصل انها تتوضأ بالماء الا اذا كان يلحقها الظرر باستعمال الماء او يلحقها مشقة شديدة غير معتادة. مهم. وهنا يجوز ان تعدل للتيمم لكن ينبغي الا

135
00:43:35.700 --> 00:43:45.700
اهل في العدول التيمم من غير ذلك من غير حقها الضرر او المشقة غير معتادة. وبالنسبة لتنشيف العضو اول باول مثلا تغسل يدها ثم تنشفه لا لا بأس لا بأس. لا

136
00:43:45.700 --> 00:44:05.700
اه شيخنا ايضا الاخ عبد الكريم من السعودية يقول ان لديه اه اه دين شخصا مبلغا من المال وهذا الشخص معسر فهل يجوز له ان يستقطع هذا المبلغ من الزكاة المفروظة؟ ليس له ذلك. ليس للدائن ان يسقط اه الدين عن المدين ويحتسبه

137
00:44:05.700 --> 00:44:15.700
من الزكاة لان هذا من المال الردي ليس من المال الطيب والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من الطيبات ما كسبتم كانه يقول ان لا استطيع ان احصل هذا المال اذا اعتبره زكاة

138
00:44:15.700 --> 00:44:35.700
وهذا عند اكثر العلماء انه لا يصح احتساب ذلك من الزكاة ان اراد ان يعتبره صدقة فهذا فهو على اجر والله تعالى يقول وان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم. فاسماه الله صدقة. فان اراد ان يعتبره صدقة فهو على خير. لكن ليس له ان يحتسبه من الزكاة

139
00:44:35.700 --> 00:44:55.700
نعم اه عبد الله بن جزار شيخنا الكريم يقول شخص توفي قبل والدته اه طبعا هذا الشخص متوفى لا يرث لكن هل ابناء والبنات وزوجة هذا المتوفى اه ام هذا المتوفى؟ لابد ان نعرف من هم الورثة لابد ان يحصر الورثة حتى نعرف او الان على الاقل الاقارب لهذه المرأة لا نستطيع

140
00:44:55.700 --> 00:45:18.050
ان نجيب والمعلومات عندنا غير مكتملة. مهم. فلا ندري يعني هل هل هذه المرأة لها ابناء ذكور يحجبون اولاد ابنهم او ليس لها اولاد فلا بد يعني الاخ الكريم يبعث السؤال موظحا اقارب هذه المرأة حتى نبين من الذي يرث ومن الذي لا يرث؟ اي نعم الله يسعدكم شيخنا

141
00:45:18.050 --> 00:45:38.050
اه ايضا اختنا الكريمة تقول عليها كفارة يمين ووكلت امرأة واعطتها مالا باخراج عشرين كيلو ارز وكذلك ثلاث عشرة دجاجة وتوزيعه على ثلاثة عشر مسكينا فهل تبرأ الذمة بذلك؟ نعم هذا يكفي لان المطلوب عشرة مساكين وهي قد اطعمت ثلاثة عشر مسكينا وعشرين كيلو

142
00:45:38.050 --> 00:45:58.050
كافية لانها معنى ذلك كيلو ونصف لكل مسكين فهذا يجزئ وتبرأ به الذمة ان شاء الله ان شاء الله ابراهيم شيخنا الكريم يقول حكم تسمية الانثى بملك. هذا مكروه عند اكثر اهل العلم يكره تسمية البنت بملاك وملاك. وذلك لان فيه مضاهاة للمشركين

143
00:45:58.050 --> 00:46:18.050
الذين جعلوا الملائكة اناثا. هم. شيخنا الاخت نورة من اليمن تقول انها هرع بخالتها الى المستشفى بسبب عارض طبي. فقام باعطائها البنج ولكنها توفيت بسبب خطأ طبي وقررت على هذا الطبيب الدية. يقول جميعهم تنازلوا عدا

144
00:46:18.050 --> 00:46:38.050
شقيق هذه المرأة فهل اذا اراد ان يأخذ هذه الدية يأخذ الدية كاملة ام فقط نصيبه من هذه الدية تبعا لورثة هذه المرأة يأخذ ما يخصه فقط اها لان البقية تنازلوا عن حصتهم نعم فيأخذ هو ما يخصه ما يأخذ كامل الدين ما يأخذ كامل الدية نعم لكن لك الشكر والتقدير شيخنا

145
00:46:38.050 --> 00:46:48.050
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد الشكر لله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس

146
00:46:48.050 --> 00:47:08.050
ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك نسأل الله عز وجل ان يجزل له الاجر والمثوبة الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكافة زملائي فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة لا تنسوا قراءة اواخر سورة

147
00:47:08.050 --> 00:47:43.729
البقرة عملي بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته