1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في هذا اللقاء نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم لطرحها على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.400
والله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بام محمد من الامارات. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول ام محمد

4
00:01:00.650 --> 00:01:21.950
اذا الشخص آآ يخرج زكاة ما له في رمضان من كل سنة. ايه. هل الافضل ان يخرجها الان قبل رمضان ويرسلها للمنكوبين من الزجاج طيب اه السؤال الثاني اه نحنا نمنع الصغار من اللعب خارج المنزل قبل اذان المغرب. ايه. والسؤال تقريبا اه كم دقيقة قبل

5
00:01:21.950 --> 00:01:38.150
وكم دقيقة بعد المغرب نسمح لهم بالخروج اللاعب خالد النجر؟ طيب جزاك الله خير شكرا لك يا ام محمد  ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا محمد

6
00:01:38.250 --> 00:01:58.250
اه لو سمحت عندي سؤال اه احنا رايحين ان شاء الله لمكة واختي عندها العذر الشرعي. وش ممكن تسوي؟ يعني ممكن تسعى بدون طواف؟ طيب طيب. واذا اتهرت قبل قبل عودتنا بيوم. ايه. من وين تحرم؟ خاصة ان احنا جايين من الرياض بطيارة. ايه. يعطيك العافية. شكرا

7
00:01:58.250 --> 00:02:18.350
امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله الذكر اللي يقول اللهم اني اعوز من الهم والحزن والعجز والقتل والجبن والبخل ومن غلبة غلبة الدين وقهر الزيتان

8
00:02:18.350 --> 00:02:50.100
ايه ايوة. ايش في هذا الداء؟ السؤال عن ماذا معناه مع ان غلبت الدين فقط معنى غلبة الدين وقهر الرجال اي والله. طيب السؤال الثاني. نعم. يعني اه هل يجوز للانسان يعني يدعي انه ربنا يحسن الخاتمة يعني

9
00:02:50.150 --> 00:03:09.250
اللهم احسن خاتمتي وانا اصلي وانا في الكعبة يعني. يعني هل للانسان ان يكثر من الدعاء بحسن الخاتمة ايوة ويحدد يعني وان هو يتمنى ان هو ان هو يصلي ولا هو انه في الكعبة كذب. يعني يحدد اماكن يدعي فيها هذا الدعاء عند

10
00:03:09.250 --> 00:03:25.950
كعبة في الصلاة طيب. ايوة في عمل خير وكده يعني. طيب طيب. والسؤال الثالث. نعم. يرحمك الله. هل السؤال الثاني. نعم انا اسمي اسم اياد هل هو من الصحابة كنا اسمها الصحابة

11
00:03:26.000 --> 00:03:43.050
ما هو اسمي اياد يعني اياد ايوة من اسماء الصحابة يعني؟ هل اسم اياد من اسماء الصحابة؟ طيب. ايوا. طيب. هل يجوز الانسان يجيني يعني؟ طيب طيب  شكرا لك يا امة الله

12
00:03:43.100 --> 00:04:12.700
منصور من السودان السلام عليكم تفضل يا اخي منصور بارك الله فيك. عندي سؤالين تفضل آآ السؤال الاول آآ ما حكم الموسيقى بعد الوضوء؟ ماذا المسوح المسوح يعني مثلا عندنا واحد اخونا بيتمسح وبيتوضا قلنا له يا اخي آآ المستهدف يعني يمكن يكون بعد الوضوء يعني هو بيتمسح

13
00:04:12.700 --> 00:04:38.150
يمسح ماذا؟ يمسح الخفين؟ يمسح مو بواضح السؤال مسح ماذا يا اخي منصور يوسع للديانة الديان. يعني الديان المرتبط به المرتبطات باجهزة الديان. رجل يتوضأ ثم ماذا يتمسح يتمسح بالدهان. يتمسح بالدهان

14
00:04:38.700 --> 00:05:02.600
ايوا نعم. دهان ماذا؟ يعني دهان طيب مرطب اه دهان كريم ايه هل استخدام الكريم هذا ينقض الوضوء او يعني يكون مانعا للوضوء او ايوة نعم ايوة نعم طيب طيب اي نعم

15
00:05:02.600 --> 00:05:31.000
السؤال الثاني يصلي العشاء ثم ماذا يوتر ما بيوتر يصلي العشاء فقط ولا يوتر طيب ما هو السؤال؟ يعني هل فعله صحيح ايوا نعم نعم طيب تسمع الاجابة ان شا الله يا منصور فرحان من العراق السلام عليكم

16
00:05:31.900 --> 00:05:54.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم تحياتي لك ولفضيلة الشيخ بارك الله اه سؤالي وهو انه اه المسلم عندما يتوضأ لصلاة الفجر. ايه يتوضأ لصلاة الفجر ايه والجو بارد

17
00:05:54.050 --> 00:06:08.900
نعم. اه هل يجوز فقط ان يمسح الجوارب على مدار اليوم ام لازم يتوضأ مرة ثانية تقصد بعد ان تنتهي المدة هل له ان يكمل المسح؟ هكذا سؤالك ولا كيف

18
00:06:09.850 --> 00:06:30.700
سؤالي مثلا توضأ توظأ الفجر ايه توظأ الفجر ثم ماذا توضأ وضوء كامل. نعم. صلاة الظهر بالنسبة للبس يلبس الجوارب ويمسح الجوايز فقط على مدار اليوم مثلا العصر والمغرب الى الى ظهر اليوم الثاني ثم ماذا

19
00:06:31.750 --> 00:06:45.600
هو فقط هذا هل يجوز يعني فقط بس يمسح الجوارب بدون من يغسل دينه؟ اه يعني كأنك تسأل ما هي مدة المسح على الجوانب؟ هكذا سؤالك؟ نعم. اه. نعم يعني من توظأ ثم لبس جواربه

20
00:06:45.750 --> 00:07:00.000
كم نعم ما هي المدة التي اه تبقى معه هذه الجوارب حتى اه يمسح عليها؟ هكذا السؤال. نعم. طيب. نعم. طيب طيب مدة تلمسها الجوارب في سؤال اخر يا فرحان

21
00:07:00.400 --> 00:07:23.000
ذهب فرحان. ابا عائشة من سلطنة عمان السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ابا عائشة عندي سؤال واحد لو سمحت ما هو سؤالك؟ هل يجوز هل يجوز موت الفجأة وهل يدل على سوء الخاتمة؟ هل يجوز الاستعاذة من موت الفجأة

22
00:07:23.950 --> 00:07:39.000
وهل يدل على سوء الخاتمة؟ وهل يدل على سوء الخاتمة؟ طيب شكرا جزيلا. شكرا لك ابا حمدان من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمدان

23
00:07:39.950 --> 00:07:58.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. حياك الله. احييك يا شيخ ياسر وارجو منك ان تبلغ سلامي وتحياتي لصاحب الشيخ سعد الخزلان الله يحفظكم جميعا حياكم الله بارك الله فيك

24
00:07:58.850 --> 00:08:11.150
الله يحفظك طال عمرك عزير هذا الذي قالوا انه ابن الله الذي او كالذي مر على قرية وهي خاوية فقال ان يصلي الله هذه بعد موته فاماته الله مئة عام

25
00:08:11.400 --> 00:08:28.950
ثم بعثه هل ينطبق حكم موت عزير هذا على كسائر الخلق الذين يموتون بحيث انهم لا يحسون بمضي الوقت هذا مع منذ الازم هذا هو السؤال الله يحفظكم جميعا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

26
00:08:30.150 --> 00:08:43.050
ابا ناصر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ ياسر حياك الله يا ابا ناصر مرحبا بك الله حيه الله يجزاك خير في عندنا ثلاث اسئلة الله يحفظك تفضل تفضل

27
00:08:43.200 --> 00:09:03.200
السؤال الاول نعم الدعاء الدعاء للوالدين بين بين الجلستين. ايه. يعني ثبت ان آآ السنة ان اقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي وفي حديث ربي اغفر لي ولوالدي لكن اذا قال ربي اغفر لي ووالدي مثلا وزوجي وذريتي وهكذا يجوز لنا طيب طيب هذا السؤال الاول

28
00:09:03.200 --> 00:09:20.950
نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ ياسر. بالنسبة الاحرام في اه نعال لكنها تغطي الاصابع وجزء من المشط الرجل. زي شسمه النعال اللي في الفنادق البيظ هذي

29
00:09:20.950 --> 00:09:42.000
ايه لكن لكن العقد هذا كان مكشوف العقب يعني مؤخرة الرجل مكشوف هل يجوز الاحرام فيها هذي؟ يعني هل تلحق بالنعال يعني تستخدمها وانت بعد ان احرمت ودخلت في اثناء لا في اثناء العمرة يعني الطواف والسعي بعد ان احرمت

30
00:09:42.000 --> 00:10:01.150
دخلت في النسك يعني سواء يعني الى ان تنتهي من عمرتك يعني استخدام هذه النعال التي يكون فيها يعني فقط تغطي تغطي الاصابع وجزء من المشط لكن العلاقي مكشوف العاقبة يعني مؤخرة الرجيم مكشوف. ايه ايه يعني قريبة من الشباشب يعني

31
00:10:01.250 --> 00:10:14.050
اي نعم نعم بس انها متغطية الاصابع هذا السؤال الثاني اي نعم السؤال الثاني نعم السؤال الثاني السؤال الثالث نعم آآ نبغى للشيخ يوظح ان الله يحفظك معنى الحديث اللي اللي اذا قال

32
00:10:14.100 --> 00:10:32.850
بالذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير السؤال جاء في اخر الحديث كان كعدل اربع رقاب من ولد إسماعيل كان كعدل اربع رقاب من ولد إسماعيل ابغاه يشرح لي هذا الله يحفظه

33
00:10:32.850 --> 00:10:47.050
اعدل نعم كعدل اربع نقاط طيب من ولد طيب طيب بارك الله فيك يا شيخ ياسر شكرا لك شكرا لك يا ابا ناصر اه ام فيصل من السعودية السلام عليكم

34
00:10:47.100 --> 00:11:02.300
السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا فهد. عندي سؤال السؤال اذا دخل علي شهر ثمانية وانا علي قضو من رمضان ايه. هل اصومه وادفع كفارة ولا ما يحتاج كفارة

35
00:11:02.500 --> 00:11:20.950
طيب هذا السؤال تسمع الاجابة ان شاء الله سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه عندي اكثر من سؤال السؤال الاول اه تأخير الصيام اه هل يجوز اخراجها كطعام جاهز؟ اذا كطعام جاهز اه يسرق

36
00:11:20.950 --> 00:11:43.650
اذا كان دجاج او لحم او يعني عادي على اكل اهل الدولة يعني. اه هذا السؤال الاول. نعم. اه السؤال الثاني هل بلع البلغم يؤثر على الصلاة ام لا الصلاة. واياء في الصلاة هل الصلاة الابراهيمية تقال في التشهد الاول ام لا؟ يعني ايش الافضل اني اقولها ام انه بس بكتفي بالتشهد

37
00:11:43.650 --> 00:12:01.450
الاخير. طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا سارة محمد من المغرب. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ شيخ فهد خير ونعمة نحمد الله ونشكره

38
00:12:02.100 --> 00:12:26.400
عندي سؤال جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد السؤال هو كالتالي هل بالنسبة للانسان الذي الذي يترك صلاة يصلي جميع الثروات في وقتها جميع الصلوات يؤخر احيانا عمدا ما حكم ذلك؟ هل هذا يخرجه بنا؟ نميل عن ماذا؟ يعني نتركه عمدا احيانا. بدون عذر

39
00:12:26.400 --> 00:12:41.000
شرعي فهاد الحاجة اما هادي السروات فهو يؤدي في وقتها ومع الجماعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سعد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام والرحمة

40
00:12:41.450 --> 00:13:05.900
تفضل يا سعد هل يجوز صيام الجمعة والسبت مع بعض؟ تطوع طيب سؤال اخر يا سعد. شكرا شكرا لك يا سعد وشكرا لجميع من اتصل بنا ونجدد الترحيب بمعالي الشيخ سعد حياكم الله مجددا بارك الله فيك ونبدأ بسؤال ورد

41
00:13:05.900 --> 00:13:26.850
الى محبكم يقول السائل الكريم شيخنا كثرة الزلازل هل تعد من علامات الساعة وكيف يكون الرد لمن يعزوها لظواهر طبيعية بحتة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

42
00:13:26.850 --> 00:13:43.250
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل

43
00:13:43.400 --> 00:14:06.300
آآ يكثر الهرج قالوا او قالوا ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اشراطا للساعة وذكر منها كثرة السلاسل. فالزلازل اه تكثر قبيل قيام الساعة. ولكن اه المقرر

44
00:14:06.300 --> 00:14:29.050
عند العلماء ان اشراط الساعة لا يحكم بانها قد وقع لا يحكم او لا يلزم بها حتى  اما قبل ان تقع فلا يلزم بها لا يلزم بان هذا الحدث انه من اشراط الساعة حتى يقع ويتضح جليا بانه من اشراط الساعة

45
00:14:29.150 --> 00:14:47.800
لانه احيانا تقع احداث وامور فيتسرع بعض الناس ويقول هذا من اشراط الساعة ولا يكون الامر كذلك. هم كثرة الزلازل اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها من اشراط الساعة لكن لا تنزل على الواقع الان. الله اعلم

46
00:14:48.100 --> 00:15:08.600
لا ندري ربما ان المقصود شيء اخر ربما ان المقصود انه قبيل قيام الساعة تكون زلازلة كثيرة وتشتد اكثر فلا نجزم بان الزلازل التي تقع هذه الايام انها هي هي الزلازل مقصودة في الحديث. ولذلك يعني هذه الامور اه اه مظنة مزلة اقدام

47
00:15:08.650 --> 00:15:28.650
فينبغي لا يستعجل الانسان في الجزم بان هذا من اشراط الساعة او ذاك الا بعد ما يقع الامر ويكون واضحا جليا ويذكر اهل العلم بان هذا بانه بالفعل لاشراب الساعة مثل ما ورد في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال

48
00:15:28.650 --> 00:15:48.650
اعد الستة كما كما في حديث عفو ابن مالك كما في حديث عوف ابن مالك اعدد ستا اعدد ستا بين يدي الساعة قال موتي موت النبي عليه الصلاة والسلام من اسرار الساعة لكنه من اشراط الساعة الصغرى. مم. وفتح بيت المقدس هذا ايضا من اشراط الساعة وقد وقع. هم. وهو من اشراط الساعة. الصغرى

49
00:15:48.650 --> 00:16:08.650
فبعض العلامات تكون واضحة بانها من اشراط الساعة لكن بعضها لا تتضح ولذلك اه لا يجزم بان هذا حدث انه من اشراط الساعة حتى يقع ويتضح ويجزم اهل العلم بانه بالفعل كان من اشراط الساعة. وعلى هذا اقول ما ورد

50
00:16:08.650 --> 00:16:28.650
في الحديث آآ من انه لا تقوم الساعة تكثر الزلازل لا ينزل على واقع الزلازل اليوم لانه لم يتضح ذلك ولا لربما ان المقصود شيء اخر يكون قبيل قيام الساعة. واما بالنسبة

51
00:16:28.650 --> 00:16:43.000
ما يقدره الله عز وجل في الكون فجانب منه قدري وجانب شرعي اما الجانب القدري فهو ان الله عز وجل قدر هذه الاحداث وفق نواميس وسنن قدرها الله عز وجل

52
00:16:43.450 --> 00:17:09.250
ليس ليس شيء في هذا الكون يحصل مصادفة وخلق كل شيء فقدره تقديرا واما الامر الشرعي فالايات كلها كلها يخوف الله تعالى بها عباده كما قال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان يخوف الله بهما عباده

53
00:17:09.250 --> 00:17:29.250
جميع الايات التي يقدرها الله عز وجل والتي تكون على خلاف المعتاد هذه تخويف من الله عز وجل للعباد لكي يتوبوا الى الله الله عز وجل وينيب اليه. نعم. نعم. ام محمد الامارات تقول ان زكاتها المعتادة في شهر رمضان المبارك وتريد تعجيلها الى هذا الشهر

54
00:17:29.250 --> 00:17:46.550
لمنكوبي الزلازل اه لا بأس بذلك اذا آآ اطمأنت بانها ستصل يعني هذه لابد ان تكون عبر الطرق الرسمية اذا كانت من داخل المملكة او من خارج الامارات ام محمد

55
00:17:46.550 --> 00:18:06.550
الامارات نعم فيعني اذا اذا اطمأنت بانها ستصل لهؤلاء الفقراء والمساكين المنكوبين فهذا من اعظم الاجر ومن اعظم الثواب وتبرأ بها الذمة بالنسبة للزكاة. نعم. سألت عن اه وقت المغرب عندما نمنع الاطفال من اللعب في هذا الوقت. كم يكون كم هو المقدار

56
00:18:06.550 --> 00:18:29.000
بالدقائق قبل المغرب؟ آآ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اه اذا امسيتم او قال اذا غربت الشمس فامسكوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء والمقصود اه يعني هذا الوقت الذي يكون بعد غروب الشمس

57
00:18:29.600 --> 00:18:45.600
اه هذا الوقت هو الذي ينبغي ان يمسك فيه الصبيان خشية اه ان اه تلاطفهم الشياطين لان الشياطين تنتشر في هذا الوقت تنتشر وقت غروب الشمس ولا يمكن تحديده بالدقائق

58
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
ولكنه آآ وقت آآ لا يطول عرفا لا يطول عرفا هو الوقت الذي يعقب غروب الشمس. نعم. ام محمد من السعودية هي ستذهب الى العمرة ولديها اختان سيأتيهما العذر الشرعي ماذا يصنعان يعني مسألة الاحرام مسألة السعي ما هي

59
00:19:05.600 --> 00:19:25.600
الاعمال التي آآ يتجنب يتجنبونها والتي آآ يحق لهم ان يفعلوها. نعم المرأة آآ تغتسل اولا آآ وتحرم من الميقات تغتسل وتتنظف بالنسبة لمراة الحائض المرأة حتى وان كانت حائض اه وان كانت نفساء ايضا فانها تغتسل

60
00:19:25.600 --> 00:19:49.800
وتتنظف وتحرم من الميقات لكن تؤجل العمرة حتى تطهر فاذا طهرت فانها تغتسل الغسل من الحيض وتأتي بالعمرة ولا يلزمه ان ترجم مرة اخرى للميقات ولا حتى تذهب للتنعيم. لانها قد احرمت من الميقات في اول الامر. لكن تحرم من الميقات وتبقى

61
00:19:49.800 --> 00:20:07.800
على احرامها حتى تطهر ثم بعد الطهر تأتي بالعمرة. والخيار الثاني انها لا تحرم من الميقات وانما تذهب لمكة فاذا ارادت العمرة رجعت الميقات واحرمت منه. بعد ان تطهر. بعد ان تطهر. ايه. هذا خيار اخر لان بعض النساء ربما

62
00:20:07.800 --> 00:20:24.050
يشق عليها البقاء اه في لباس الاحرام خاصة بالنسبة للنقاب هي ممنوعة المحرمة ممنوعة من النقاب اي نعم فبعض النساء يشق عليها ذلك فتقول انا لن ساذهب لمكة فاذا طهرت سارجع للميقات واحرم منه هذا ايضا خيار اخر

63
00:20:24.700 --> 00:20:44.700
فتختار ما هو الارفق بها. لكن ليس لها ان تأتي بالعمرة اه وهي حائض. ويمكن يعني في هذه الحالة اذا خشيت اه ان الحيض يطول وان لا يتيسر لها ان تأتي بالعمرة ان تشترط يعني عندما تحرم من النقاط تشترط تقول اللهم لبيك عمرة وان

64
00:20:44.700 --> 00:21:04.700
حابس ومحلي حيث حبستني. فانت استغلها ان تأتي بالعمرة حسن ان لم يتيسر فتتحلل ولا شيء عليها بهذا الاشتراط. نعم يا امة الله تسأل عن معنى غلبة الدين وقهر الرجال. جاء في صحيح بخاري جاء في صحيح البخاري

65
00:21:04.700 --> 00:21:22.950
رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فكنت اسمعه يكثر من ان يقول لاحظ قوله يكثر يدل على ان هذا من من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها. نعم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن

66
00:21:22.950 --> 00:21:42.000
ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل. ومن غلبة الدين وقهر الرجال فاستعاذ فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله من هذه الامور الثمانية. وذلك لان المكروهة الواردة على القلب ان كان عن

67
00:21:42.000 --> 00:22:05.150
في المستقبل احدث هما وان كان عن امر قد مضى احدث حزنا. حزن. وعدم فعل الانسان للخير ان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل. وان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز. وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان

68
00:22:05.150 --> 00:22:23.950
بدنه فهذا هو الجبن وان كان بماله فهذا هو البخل. واستيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين. وان كان بغير حق فهذا هو قهر الرجال. فلاحظ هذا الدعاء العظيم كيف تضمن هذه الامور الثمانية

69
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
وسؤال اختي الكريمة عن معنى غلبة الدين يعني ثقل الدين وشدته ووطأته. كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من شدة الدين وذلك لان الدين يرهق الانسان نفسيا. وربما يقع في الكذب في خلف الوعد بسبب الدين

70
00:22:43.950 --> 00:23:03.950
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ان يستعيذ بالله تعالى في كل صلاة يصليها من المأثم والمغرم. فقيل يا رسول الله ما لك تكثر من الاستعاذة بالله تعالى من المأثم والمغرم او قالوا ما لك يعني مأثم معروف لكن قالوا ما لك تكثر من الاستعاذة

71
00:23:03.950 --> 00:23:19.150
تعالى من المغرم فقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. فكان عليه الصلاة والسلام في كل صلاة يصليها في التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم يعني المعاصي

72
00:23:19.250 --> 00:23:32.900
ومن المغرم يعني الدين ويقول ان الرجل اذا غرم يعني اذا لحقته الديون حدث فكذب ووعد فاخلف. فثقل الدين كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه وهو غلب الدين

73
00:23:32.950 --> 00:23:56.650
وجاء في رواية اخرى ضلع الدين يعني شدته وثقله فكون الانسان لا يكون عليه ديون اه هذا نعمة عظيمة من الله عز وجل على الانسان. لان الدين اه يرهق الانسان ويؤثر عليه نفسيا وربما اضطره الى الكذب والى خلاف الوعد ونحو ذلك. واما قهر الرجال

74
00:23:56.800 --> 00:24:16.450
معنى قهر الرجال ان الانسان يقهر على امر من الامور سواء على ماله او على اي شيء آآ يصابوا بالقهر او بالغبن يأتي من هو اقوى منه ويقهره كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من قهر الرجال لان قهر الرجال

75
00:24:16.650 --> 00:24:42.650
يحدث غبنا في النفس ويحدث ايضا توترا وقلقا وربما ان بعض ذوي النفوس الحساسة لا يتحملون قهر الرجال. فبعضهم يصاب بالامراض بل بل بعضهم ربما يموت من شدة قهر الرجال. فالقهر له اثر عظيم على النفس. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى

76
00:24:42.650 --> 00:25:02.150
من قهر الرجال اعوذ بالله من قهر الرجال. امة الله سألت عن الدعاء بحسن الخاتمة هل لنا ان نكثر منه وان نستغل آآ الصلاة وما بعض الاماكن مثلا عند الكعبة بهذا الدعاء. الدعاء بحسن الخاتمة دعاء طيب

77
00:25:02.650 --> 00:25:16.850
وقد قال عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وجاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله تعالى بعبد خيرا عسله

78
00:25:17.100 --> 00:25:36.300
قالوا وما عسله يا رسول الله قال استعمله على عمل صالح ثم قبضه عليه وهذا هو حسن الخاتمة ان الانسان قبيل وفاته يوفق لاعمال صالحة ويموت بعدها. فهذا من حسن الخاتمة. فكون الانسان يسأل الله تعالى حسن الخاتمة

79
00:25:36.300 --> 00:25:59.850
هذا من الادعية الحسنة. نعم. وسألت عن الاسم اياد نعم هي سألت هل هو من الصحابي؟ نعم. ذكر آآ بعض العلماء ان آآ ابا السمح مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه ان اسمه اياد. مم. وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب

80
00:25:59.850 --> 00:26:19.850
وغيره فعلى هذا يكون آآ اسما لاحد الصحابة. نعم. آآ منصوم السودان سأل اه اذا توظأ الشخص واستقدم بعدها اه استخدم بعد وظوئه مرطبات كريمات اه دهان هل يؤثر ذلك في الوضوء

81
00:26:20.850 --> 00:26:40.650
لا يؤثر ذلك في الوضوء لان هذه انما كانت بعد الوضوء اه بعد الوضوء لا يؤثر لان الوضوء قد اه تم واتى بالوضوء وآآ اتى بفروض الوضوء ووضع هذه الكريمات ما دامت طاهرة لا يؤثر على صحة الوضوء. نعم. ايضا

82
00:26:40.650 --> 00:27:07.850
يقول ان اخاه يصلي العشاء ولا يوتر. بعد بعد صلاة العشاء. الوتر سنة مؤكدة لكنه ليس واجبا. ايه والافضل ان يوتر والوتر له ثلاثة اوقات الوقت الاول وهو الافظل ان يكون الوتر في الثلث الاخير من الليل. وهذا الوقت هو وقت النزول الالهي. كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا

83
00:27:07.850 --> 00:27:27.250
الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة فان عجز او لم يتيسر له ان يصلي من اخر الليل ويوتر من اخر الليل فيوتر قبل ان ينام

84
00:27:28.300 --> 00:27:48.300
قد وصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين كان لا يتيسر لهم ان يقوموا اخر الليل كابي هريرة لان ابا هريرة كان يسهر لاجل مراجعة ما حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث. قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث. وذكر منها ان اوتر

85
00:27:48.300 --> 00:28:08.100
قبل ان ارقد فاللي متيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء. وقل الوتر ركعة ولا حد لاكثره على القول الراجح لكن الافضل ان يجعله احدى عشرة ركعة مثنى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا هو الافظل

86
00:28:08.100 --> 00:28:28.100
اه نقول اخ الكريم لعلك ترشد اخاك الى اه هذا الفضل المرتب على وتر لانه سنة مؤكدة جدا حتى ان الحنفية قالوا وبوجوبه وان كان الراجح وما عليه جمهور الفقهاء انه مستحب وليس واجبا. لكنه مستحب استحبابا مؤكدا

87
00:28:28.400 --> 00:28:42.950
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو حتى في السفر يعني يوتر في في الحبر وفي السفر وذلك لتأكده. نعم. شيخنا المبارك هنا سؤال يقول السائل الكريم لدي

88
00:28:42.950 --> 00:29:02.950
معدات وحصلت وحصلت على فرصة لتأجيرها على شركة مقاولات. ومدير مشتريات في هذه الشركة يطلب فائدة فوق سعرها مثلا لدي كريم يؤجر بعشرين الفا شهريا في السوق. ومدير المشتريات لهذه الشركة يقول ارفع فاتورتك بخمسة وعشرين الفا

89
00:29:02.950 --> 00:29:19.500
ولكن لي ثلاثة الاف او اكثر او اقل حسب الاتفاق كسعي لي على هذه على الفاتورة. فما حكم هذه المعاملة وهل هي من قبيل الرشوة؟ ظاهر السؤال ان هذا رشوة لمدير المشتريات

90
00:29:19.800 --> 00:29:48.200
لان مدير المشتريات يأخذ مالا مقابل هذه المشتريات ويطلب رفع السعر وهذا خلاف مقتضى الامانة ولذلك اذا اراد ان يتأكد الاخ الكريم فيسأل مدير الشركة هل ترضون بهذا التصرف والغالب ان مدير الشركة لن يرظى بهذا. لان هذا خلاف مقتظى الامانة كونه يبيع عليهم اكثر من سعر السوق. وايظا كون مدير مشتريات ياخذ

91
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
على هذا يعني هذا من هدايا العمال. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلا جلس في بيت ابيه وامه انظر يهدى اليه شيء ام لا؟ فهذه معاملة معاملة لا تجوز بهذه الطريقة وبهذا الوصف الذي ذكره الاخ السائل. نعم. نعود الى اسئلة

92
00:30:08.200 --> 00:30:38.200
المتصلين فرحان من العراق يقول او يسأل عن مدة المسح على الجوارب مدة المسح على الجوارب يوم للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر. وتبدأ المدة من اول مسح بعد الحدث وليس من لبس الجورب فمثلا لو لبست الجورب عند اذان المغرب ولكنك لم تحدث الا بعد صلاة

93
00:30:38.200 --> 00:30:58.200
المغرب وتوضأت عند اذان العشاء فتبتدأ المدة من اذان العشاء وليس من اذان المغرب. وتحسب اربعا وعشرين ساعة اذا كنت مقيما وثنتين وسبعين ساعة اذا كنت مسافرا. نعم. اه لدي هنا سؤال ايضا شيخنا الكريم

94
00:30:58.200 --> 00:31:18.200
يقول السائل ما حكم هذه يعني يقول انه ورد الي عبر الواتساب هذه العبارة سورة البقرة مهما تكون بالتمرة لن يطيب لك طعمها الا بعد مضغها. اذا تكرارها ومجاهدة نفسها على قراءة البقرة سيرورث في حياتك حلاوة فرحا. تقرأ

95
00:31:18.200 --> 00:31:38.200
وتكرارها يجلب العبد خيرات لا حصر لها ويدفع عنه شرورا لا علم له بها ومنافع لا يستغني العاقل عنها. لا لم اصل لهذا الكلام ولكن سورة البقرة ورد فيها فضل خاص. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة

96
00:31:38.200 --> 00:32:01.000
ولا تنالها البطلة يعني السحرة. وقال البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. فلها هذا الفضل الخاص لكن ما يعتقده بعض العامة من ان قراءة سورة البقرة انها تجلب الرزق. وانها تكون سببا لزواج مثلا الفتاة وسببا

97
00:32:01.000 --> 00:32:18.700
لفك السحر ونحو ذلك هذا كله لا اصل له. لكن هي آآ تكون تحصن البيت من الشياطين البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان هذا صحيح. ولذلك اه لو لو قرأ الانسان سورة البقرة او حتى

98
00:32:18.700 --> 00:32:36.850
كان قراءة سورة البقرة عبر المسجل فانه باذن الله تعالى يكون في هذا تحصيل للبيت من الشياطين لكن ينبغي للانسان عندما يقرأ القرآن الا ينظر فقط لمنافع الدنيوية وانما ينظر الى الى المنافع الاخروية يتقرب الى الله عز وجل. لان بعض الناس

99
00:32:36.950 --> 00:32:56.950
يسأل ما ما هي المنفعة الدنيوية من قراءة هذه السورة؟ ويغفل عن المنفعة الاخروية وهي زيادة حسنات ورفعة الدرجات والتقرب الى الله عز وجل. وقد ذم الله عز وجل من يدعوه ويقتصر على امور الدنيا فقط

100
00:32:56.950 --> 00:33:06.950
قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك

101
00:33:06.950 --> 00:33:19.650
او نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. كان هناك اناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم بعد الحج كانوا او اثناء الحج يدعون الله عز وجل بامور دنيوية محضة

102
00:33:19.800 --> 00:33:40.600
نزلت الاية في ذمهم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة لكن ارشد الله عز وجل الى ان يكون الدعاء شاملا لخيري الدنيا هو الاخرة ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فينبغي يعني عدم التركيز في في الدعاء وفي قراءة

103
00:33:40.600 --> 00:33:58.200
القرآن على الامور الدنيوية واغفال الامور الاخروية. لان هذا يلحظ من اسئلة بعظ الناس يعني ما ما هي الفائدة الدنيوية التي ستحصلي من كذا؟ فيعني هذا اه قد ورد ذمه اذا كان الانسان يقتصر فقط على الفائدة الدنيوية لكن يجمع بين

104
00:33:58.200 --> 00:34:20.200
فائدة الدنيا والاخرة فمثلا اذا كان يشتكي من يعني آآ امور متعلقة آآ ازعاج آآ الشياطين او مثلا السحر او نحو ذلك من هذه الامور ممكن يقرأ سورة البقرة في بيته وينوي بذلك التقرب الى الله عز وجل اولا بقراءتها وينوي ثانيا

105
00:34:20.200 --> 00:34:39.100
اه تحصين البيت من الشياطين. لهذا الحديث البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان. وخير من ذلك كله ان يجعل له كل يوم وردا من القرآن. يقرأه ويبتدأ من اول القرآن الى اخره من سورة الفاتحة الى الناس

106
00:34:39.150 --> 00:34:58.500
وكل يوم يكون له ورد من القرآن يتلوه هذا هو دين النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو هدي الصحابة وهذا وهدي اه الصالحين على على مر القرون كانوا يجعلون لهم وردا من القرآن يقرأونه كل يوم من غير تخصيص بسورة البقرة. لكن كل يوم انا اقرأ هذا الورد جزء او جزئين او اكثر مثلا

107
00:34:58.900 --> 00:35:18.200
فيحافظ على هذا الورد القرآني يوميا حتى يختم ثم اذا ختم يبدأ من جديد يختم مرة ثانية وثالثة وهكذا هذا هو الافظل وهذا هو الاكمل وهذا هو هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام بل انه عليه الصلاة والسلام قال اه من نام عن حزبه يعني عن ورده القرآني

108
00:35:18.250 --> 00:35:38.850
فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. رواه مسلم. وهذا يدل على انه ينبغي ان يكون المسلم ورد قرآني سماه عليه الصلاة والسلام حزبا والمقصود به الورد او القدر المعين. ليس الحزب على الاصطلاح على التجويد. ايه. لكن المقصود بقدر معين او آآ ورد

109
00:35:38.850 --> 00:35:57.550
يحافظ عليه لا يقل عنه لكن قد يزيد عليه ولو فاته لاي عارض يقضيه من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. نسأل الله من فضله. ابو عائشة من عمان سأل عن حكم

110
00:35:57.550 --> 00:36:13.900
استعاذة من موت الفجأة وهل هذا الموت يدل على سوء الخاتمة؟ آآ اولا آآ موت الفجأة قد يكون خيرا للانسان وقد لا يكون وان كان قد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

111
00:36:13.950 --> 00:36:31.650
موت الفجأة اخذته اسف كما عند ابي داوود لكن حمله آآ كثير من اهل العلم على موت غير المسلم اما المسلم فقد يكون خيرا اخونا يموت يعني فجأة على عمل صالح ولا يتعذب

112
00:36:32.050 --> 00:36:51.000
آآ ولا يرد الى ارذل العمر قد يكون خيرا وقد لا يكون خيرا. ولذلك فالاحسن ان يسأل الله تعالى حسن الخاتمة وان يدعو الله عز وجل بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

113
00:36:51.000 --> 00:37:09.000
فهذا افضل هذه يعني الدعاء بهذه الادعية المأثورة افظل من ان يستعيذ بالله من موت الفجأة. ثم ايظا يعني لو استعاذ بالله موت الفجأة وما يعني يحتمل انه كانه يتمنى اه ان ان يطول به المرض

114
00:37:09.500 --> 00:37:26.400
ولا يموت فجأة وربما يتحسر بهذا المرض. وربما يتألم وربما يفتن ايضا فالانسان لا يدري اين يكون خير. ولذلك الاحسن الا يدعو بهذا الدعاء وانما يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك

115
00:37:26.400 --> 00:37:46.400
من سخطك يسأل الله تعالى حسن الخاتمة ويسأل الله تعالى الثبات. نسأل الله من فضله. ابو حمدان اه اه سأل عن اه موت عزير عليه السلام وهل هذا الموت ينطبق على البشرية وكذا؟ اه اولا اه تسميته عزيل

116
00:37:46.400 --> 00:38:03.850
لم يثبت ايه او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعظ يوم. قال بل لبثت مئة عام. فهذا الرجل

117
00:38:04.250 --> 00:38:23.100
اماته الله مئة عام امات موت وليس نوما فاماته الله مئة عام ثم بعثه وقال له كم لبثت؟ قال لبست يوما او بعض يوم وهذا يدل على ان الميت لا يشعر بمرور الزمان

118
00:38:24.350 --> 00:38:44.900
وذلك لان الشعور بمرور الزمن يستدعي احداثا. عندما لا يكون هناك احداث لا يشعر بمرور الزمن ولذلك النائم لا يشعر بمرور الزمن لان النائم ما في احداث وقد يرى في منام ما يسرهم ويحزنهم

119
00:38:45.900 --> 00:39:04.850
وقد ينام طويلا ولا يشعر مرور الزنق ربما ينام ساعات طويلة ولا يشعر بمرور الزمن وهكذا ايضا الميت لا يشعر بمرور الزمن ولهذا امات الله عز وجل هذا الرجل مئة عام ثم بعث قال كم لبثت؟ قال بثت يوما او بعظ يوم

120
00:39:04.850 --> 00:39:18.900
وهذا لا ينافي اثبات عذاب القبر ونعيمه فرأيت النائم قد يرى في منامه ما يسره ما يحزنه ومع ذلك لا يشعرون بمرور الزمن فلا منافاة بين اثبات عذاب القبر ونعيمه وبين قولنا

121
00:39:18.900 --> 00:39:36.550
ان الميت لا يشعر بمرور الزمن وهذا يدل على ان الساعة قريبة من الانسان يعني الانسان ما ان يموت الا ويتفاجأ قيام الساعة لانه اذا قلنا لا يشعر مرور الزمن معنى ذلك انه يعني بعد موته

122
00:39:36.550 --> 00:39:58.250
سيعذب او منعم في قبره لكنه ايظا اذا قلنا انه مثل النائم لا شعور الزمن آآ آآ تقوم الساعة بسرعة بالنسبة له. يعني كل هذه الاحداث لا يشعر مرور الزمن فيها. فيوم القيامة قريب جدا منا. ما يفصل بيننا وبينه الا الموت

123
00:39:58.750 --> 00:40:15.850
وهذا يستدعي من الانسان الاستعداد لهذا اليوم والحذر والتزود بزاد التقوى وهو يوم عظيم يا ايها الناس اتقوا ربكم اخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا

124
00:40:16.450 --> 00:40:41.750
نزازة الساعة ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت مرضعة وليس مرظع مرظعة يعني التي تباشر الارظاع طيب الدنيا قدر اي حدث اي حدث وامرأة مرضعة ترضع طفلها. هل ستذهل عن عن رظاعة

125
00:40:42.100 --> 00:41:01.700
يعني لو مثلا لو فطرنا زلزال مثلا. نعم. ومرضعة لما حصل الزلزال تجد انها تضم طفلها وتهرب به. صحيح يوم القيامة احداث يوم القيامة من شدة هولها المرضعة تذهل اما ارضى سبحان الله! انظر الى شدة الموقف! وتضع كل ذات حمل حملها

126
00:41:01.850 --> 00:41:21.100
وترى الناس سكارى يعني من الدهشة  وما هم بسكارى الخمر سكارى حقيقة ولكن عذاب الله شديد. فيوم القيامة عظيم جدا وتشيب من اهوال البلدان رأيتم مولود الطفل الصغير يشيب من اهواله. فهو يوم ثقيل

127
00:41:21.250 --> 00:41:38.100
وشديد وسماه الله تعالى يوم الحسرة ولذلك ينبغي ان نستعد له بالاعمال الصالحة. آآ وعندما نقول ان ان الميت لا يشعر بمرور الزمن ومع كونه يعني نعم معذب في قبره

128
00:41:38.150 --> 00:41:53.300
هذا يدل على ان الساعة قريبة منا جدا. الانسان ايضا قد غيب عن اجله لا يدري ربما يصبح صحيحا معافا لم يخطر الموت ولو بنسبة واحد بالمئة ويموت ويمسي مع اهل القبور

129
00:41:53.700 --> 00:42:13.700
واذا ماتا وكما قلنا لا لا يشعر مرور الزمن سرعان ما تقوم الساعة. فالساعة قريبة جدا. فينبغي ان ان نستعد ذات الخلود حياة الخلود هي الحياة التي بعد الموت هذه حياة الخلود فينبغي ان ان نستعد لها بالاعمال الصالحة وان نتزود

130
00:42:13.700 --> 00:42:35.900
بزاد التقوى. نعم. اه ايضا من اسئلة المتصلين شيخنا ابو ناصر يسأل عن حكم الدعاء للوالدين بين الجلستين الصلاة بين الجلسة بين السجدتين. بين السجدتين نعم. الجلسة بين السجدتين هي موضع دعاء يجوز الدعاء فيها

131
00:42:35.900 --> 00:43:00.050
بما يحضر الانسان ومن ذلك الدعاء للوالدين ولكن الافضل اه ان يقتصر في هذا الموضع على ما وردت به السنة والذي وردت به السنة كما جاء في حديث حذيفة هو ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها. فالافضل في الجلسة بين السجدتين

132
00:43:00.150 --> 00:43:17.000
ان يقتصر على قول ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها والافضل ان يكررها عشر مرات هذا هو الافظل واما الدعاء المفتوح الذي يدعو فيه الانسان بما يتيسر فهذا يكون في التشهد الاخير

133
00:43:17.650 --> 00:43:41.150
فانه اذا اتى بالتشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية يقول عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا الموضع موضع دعاء نعم. هنا سؤال للاخ ابو عبد الله يقول ما حكم الصلاة خلف من يطلب من جماعة المسجد اجرا ليصلي بهم

134
00:43:41.750 --> 00:44:02.150
الامام احمد رحمه الله سئل عن رجل قال لا اصلي بكم الا بكذا وكذا فقال اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا هذا العمل اقل احواله الكراهة. ايه. فينبغي اه ان يصلي وان يؤم بهم ويحتسب ولا يشارطهم

135
00:44:02.500 --> 00:44:19.300
ولا يشترط عليهم مبلغا معينا ان اعطوه فحسن وان لم يعطوه شيئا فاجره على الله لكن يكره للانسان ان اه يشارك جماعة المسجد ويقول لا اصلي بكم الا بكذا وكذا. هم. والصلاة خلف صحيح. والصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط

136
00:44:19.300 --> 00:44:39.300
والواجبات. الحمد لله. اه من اسئلة ابي ناصر. الاحرام اجلكم الله والمشاهدين بنعال اه فقط تغطي في هذه المنطقة يعني منطقة الاصابع المقدمة مع ان العاقبين تكون آآ آآ مكشوفتين

137
00:44:39.300 --> 00:45:08.500
اذا كان الكعبان ظاهرين ولم يغطيا فلا بأس بلبس هذه النعال. فالنعال على اية صفة لا بأس بلبسها للمحرم بشرط ان تكون اسفل من الكعبين اما ما يصل للكعبين او يغطي كعبين فهذا لا يجوز للمحرم. اه يعني هذا فقط القيد هذا. هذا هو الظابط؟ هو الظابط. نعم. كان

138
00:45:08.500 --> 00:45:28.500
اله عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل في الحديث المشهور ما معنى هذه اللفظة عدو اربعة رقاب؟ نعم هذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات

139
00:45:28.900 --> 00:45:48.900
كانت له عدل عشر رقاب من ولد اسماعيل. يعني كأنما اعتق اربعة عبيد من ولد اسماعيل وانما خص اسماعيل بالذكر لان آآ الرقاب من ولد اسماعيل هي اشرف الرقاب وانفسها. ولذلك خص بالذكر وهذا يدل على فضل

140
00:45:48.900 --> 00:46:08.750
هذا الذكر. نعم. الوقت دام يا شيخ. نعم. ام فيصل دخل علي شهر ثمانية وعلي قضاء هل اصوم واكفر في نفس الوقت تصوم فقط تقضي ولا يلزمها اطعام. لانها لم يدركها رمضان بعد. ايه. فالواجب عليها القضاء فقط. نعم. في

141
00:46:08.750 --> 00:46:25.900
هذا السياق سارة تقول آآ بالنسبة لكفارة تأخير الصيام هل نخرجها طعاما جاهزا آآ من اخر القظاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده بدون عذر. ايه. فيستحب ولا يجب يستحب له ان يطعم عن كل يوم مسكينا

142
00:46:25.900 --> 00:46:45.900
واما الاطعام فالمرجع فيه للعرف فيمكن ان يكون اه طعاما مطبوخا يأخذ من مطعم مثلا رز مثلا مع لحم او مع دجاج اا بعدد ايام الشهر ويوزعوا على الفقراء والمساكين او حتى يكون الطعام نيئا لكن الافظل ان يكون معه ادام

143
00:46:45.900 --> 00:47:11.350
نعم نعم. هنا سؤال اجلكم الله والمشاهدين خروج الدم من الدبر بسبب الامساك. هل ينقض الوضوء؟ واذا كان يسيرا هل تنجس الملابس منه. خروج الدم من السبيلين ينقض الوضوء اما من غير السبيلين فلا ينقض على القول الراجح. لكن من السبيلين ينقض الوضوء. هم. لكن من حيث النجاسة دم نجس ويعفى عن يسيره

144
00:47:11.350 --> 00:47:31.100
اذا كان يسيرا عرفا فيعفى عنه. نعم. ايضا من اسئلة الاختصارة اه بلغم والريق بالنسبة للمصلين اذا لم يتعمد ذلك ليس عليه شيء. والاصل في العاقل انه لا يتعمد. ايه. لا يتعمد هذا واكثر من يطرح مثل هذه الاسئلة وساوس

145
00:47:31.100 --> 00:47:47.850
الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول مستحبة على القول الراجح لعموم الحديث فانه قد جاء في الصحيحين من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابة

146
00:47:47.850 --> 00:48:07.850
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل جعلوه في التشهد الاخير الاظهر من اقوال اهل العلم ان انها تشمل

147
00:48:07.850 --> 00:48:28.250
التشهد الاول والاخير لكنها مستحبة في التشهد الاول وليست واجبة. فيما يتعلق بالصلاة الابراهيمية شيخنا هل هي افضل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة داخل الصلاة الافظل يأتي بالصيغة الابراهيمية. اما خارج الصلاة فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد

148
00:48:28.250 --> 00:48:50.850
الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. نعم. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. نعم محمد من المغرب والله الاجابة يا شيخ ما هي شكلها بتطول يا شيخ لانه كلام وسؤال ثقيل. من يؤخر صلاة الفجر عمدا احيانا دون عذر لكنه يحافظ على جميع

149
00:48:50.850 --> 00:49:08.300
على بقية الصلوات يعني بما يوجه هذا على خطر عظيم فان الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. سماهم الله عز وجل سماهم الله عز وجل المصلين. لكنهم عن صلاتهم ساهون

150
00:49:08.300 --> 00:49:30.950
قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها الذي يؤخر الصلاة عن وقتها بدون عذر يدخل في الشاهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل. والسبب في قلة الاهتمام بهذه الشعيرة هذه العبادة العظيمة والا الانسان لو اهتم بها لصلاها مع جماعة المسلمين في المسجد. لكن عندما يكون الاهتمام بها ضعيفا فينام الانسان عنها

151
00:49:31.400 --> 00:49:51.400
ولذلك تجد ان الانسان في اموره الدنيوية انه ما يهتم به لا يعتذر عنه بثقل النوم ولا بغيره من صحيح المسألة هي مسألة اهتمام على المسلم ان يهتم بهذه العبادة العظيمة ولكن الامر كما قال ربنا سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين

152
00:49:51.400 --> 00:50:07.050
نعم نعم صيام الجمعة والسبت تطوعا اه لا بأس بذلك المنهي عنه افراد يوم الجمعة بالصوم. ايه. اما لو صام يوم الجمعة ومعه يوم قبله او يوم بعده فلا بأس

153
00:50:07.050 --> 00:50:20.550
بس. نعم. الاخ ناصر يقول حكم من اخذ اجازة مرضية وهو لا يستحقها او يستحق يوم وزاد على هذا اليوم. هذا لا يجوز لان فيه كذبا بل فيه اخذ للمال بغير حق

154
00:50:20.950 --> 00:50:36.300
لانه آآ اخذ اجازة ولا يستحق الاجازة وكان مطلوب منه العمل فهذا لا يجوز هذا التصرف لا يجوز ومطلوب من المسلم ان يكون صادقا وان يكون واظحا والا يقدم على مثل هذه التصرفات. نعم

155
00:50:36.300 --> 00:50:56.300
اه ايظا اه نبقى في تويتر ما شا الله تبارك الله الاسئلة كثيرة. تركي يقول اه ادركوا ان صلاة الليل مثنى مثنى لكن انتهت بعد صلاة العشاء وجاء نفر اه اقاموا الصلاة وجاء نفر واقام الصلاة منفردا ثم قام احد المصلين الذين

156
00:50:56.300 --> 00:51:11.350
ادركوا الجماعة يصلي معهم متنفلا فما حكم ذلك عند السؤال ادرك ان صلاة الليل مثنى مثنى لكن انتهت جماعة صلاة العشاء وجاء نفر ربما يقصد جاء شخص واقام الصلاة منفردا ثم قام

157
00:51:11.350 --> 00:51:31.450
احد المصلين وتصدق معه يعني يصلي معه بنية التنفل هذا لا هذا نفل آآ مطلق لا يغني عن عن صلاة الليل ولا يغني عن السنة الراتبة المأجور عليه ان شاء الله. ولكن صلاة الوتر شيء اخر. وكذلك ايضا سنة العشاء اه لا لا تدخل في هذا. نعم

158
00:51:31.450 --> 00:51:47.200
آآ هنا سائل يقول اذا قلت اللهم اغفر لي ولوالدي مئة مرة هل تغفر لي ذنوبي وذنوب والدي؟ وهل تكفي ان استغفر الله وتوب اليه مائة مرة التي تقال في اذكار الصباح والمساء انت تستغفر الله عز وجل

159
00:51:47.400 --> 00:51:58.950
وانت لا تدري هل يستجيب الله تعالى لك او لا يستجيب؟ انما ترجو ترجو ان الله تعالى يستجيب لك وان الله تعالى يغفر لك ويغفر لوالديك ولكن هذا ليس لازما

160
00:51:59.150 --> 00:52:16.100
الانسان قد يدعو الله تعالى ولا يستجيب له والنبي عليه الصلاة والسلام يقول دعوت الله بثلاث فاستجاب لي الدعوتين ومنعني واحدة اذا كان هو النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك بعض دعواته لم تستجب ما بالك بغيره. صحيح. فلا يلزمن

161
00:52:16.100 --> 00:52:26.100
الانسان اذا استغفر مئة مرة ان يغفر له قد يغفر له وقد لا يغفر. الله تعالى حكيم عليم لا يسأل عما يفعل جل وعلا. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك

162
00:52:26.100 --> 00:52:46.100
الله فيكم ايضا الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. اه اصحاب تويتر سامحوني سامحوني فعلا انا الاسئلة كثيرة لم ما شاء الله سيادة المتصلين كانت كثيرة ايضا لكن هي موجودة في تويتر لن تذهب ولا تمسحوها باذن الله في حلقات قادمة سنطرحها على

163
00:52:46.100 --> 00:53:35.395
ضيوف برنامجكم يستفتونك. هذه الحلقة بامكانكم ان تتابعوها كاملة. على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى القاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصلاة