1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج لنعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن تعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم وذلك بالاتصال على

3
00:00:50.100 --> 00:01:13.250
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بايمن من البحرين السلام عليكم ايمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ ياسر كيف حالك؟ الله يحييك اخي ايمن آآ انا عندي سؤال آآ بالنسبة للشخص الذي يحكي كفرا سمعه من مسلسل او فيلم

4
00:01:14.550 --> 00:01:35.000
كيف؟ شخص ايش لشخص يحكي اه كفرا سمعه من فيلم او من مسلسل يحكي لنفسه او لغيره دون ان يعتقده او ان ان دون ان يعتقده فهل يكفر الشخص في هذه الحالة

5
00:01:35.200 --> 00:01:54.600
طيب والاخر يا ايمن لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. حياك الله. رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه في سؤال انا سألت من قبل بس ما قدرت اسمع الجواب في ذاك اليوم يعني صار لي ظرف وما قدرت اسمع الحلقة فممكن ادخله مرة ثانية؟ موجود اذا

6
00:01:54.600 --> 00:02:14.600
اه سألتيه واجيب عنه موجود في اليوتيوب. اه يعني يكون جميع الحلقات مسجلة اه تنزل كاملة في اليوتيوب خلاص تمام بس عندي كمان سؤال ثاني غير السؤال اللي فات. تفضلي يا رغد تفضلي. اه كنت اه بسألك كمان انه شسمه اذا كنت ذي افكار ذي اعادة الصلاة

7
00:02:14.600 --> 00:02:34.600
اه لا ان في بكرة ان ما كنت اعيد بس يجيني بعدها قلق واني انا منقطة بس اكمل فهل هذا دليل فعلي صح؟ افكار صلاة الخاطر اسمعي فهل الفعل صحيح ام يجب ان اكون متأكدة؟ تأتيك افكار بان صلاتك بان صلاتك خاطئة او فيها بس ما

8
00:02:34.600 --> 00:02:54.600
اسمع الافكار هذي بس اطنشها. يا سلام. فهل الفعل هذا صحيح ان يجب ان اكون هذا هو المفترض ائذن لي يا شيخ انا اجبت هذا هو المفترض انك تطنشينها وتكملي يعني بس ما ما في يقين يعني انا ماني متأكدة الاشياء اللي يعني ما في يقين اني انا مكمل اربع ركعات هذا اللي اكتبه

9
00:02:54.600 --> 00:03:14.250
لو استمريتي يا استاذة رغد لو استمريتي على هذا لذهبت هذه الافكار انا يعني اجزم مئة في المئة بل مئتين في المئة وساعرض ان شاء الله هذا السؤال على شيخي المبارك آآ الافكار التي اي نعم وتطنيش او تجاهل هذه الافكار اثناء الصلاة

10
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. سؤالي الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين امين امين. شيخ انا مسألة مهمة لكن تشكل حتى على بعض طلاب العلم. نعم. بل اغلبهم تشكل عليهم. الان يا شيخ انا اكد الشروط الان

11
00:03:36.300 --> 00:03:54.600
الصلاة شرط الوقت يعني البعض البعض لما يكون الماء مبذول او قريب منه ومجانا يعني متى يجوز له تعمد اخراج الصلاة عن وقتها؟ يعني يا شيخ انا لعلي اضرب مثال رجل مثلا تعطلت السيارة او مثلا

12
00:03:54.600 --> 00:04:14.600
اه حصل معه مثلا اه اي عطل مثلا في السيارة ولكن الماء مبذول امامه ويقول انا ساصل لهذا الماء لكن بعد خروج الوقت مثلا بنصف ساعة او ساعة واحيانا يكون هو في الطريق حتى دون تعطل سيارة يكون في الطريق ولكن الماء مبذول امامه لكن الوقت سيخرج

13
00:04:14.600 --> 00:04:35.250
وايضا قياسها ايضا على الطائرة. البعض يقول ان الماء مبذول امامي وساصل لكن بعد خروج الوقت. شيخنا نريد ضابط في هذا نقول متى يجوز لك ان تتعمد اخراج الصلاة عن وقتها آآ يعني آآ اذا كان الامام مبذول امامك. طيب. آآ

14
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
السؤال الثاني يا شيخ انا احسن الله اليكم. نعم. بالنسبة يا شيخ انا للوالدين سواء كان اه متوفي او حاجز. هم. من كان يريد ان يأخذ عمرة عن والده او والدته. هل يا شيخ انا الافضل لان الوالدين لهم حق؟ ليس لغيرهم. هل نقول الافضل ان يأخذ عمرة عنه؟ او الافضل ان

15
00:04:55.250 --> 00:05:14.200
اخونا المسلم عمرة عن نفسه ويدعو لهم. او يجمع بين الامرين آآ اخر مسألة احصلها اليكم. شيخنا يعني آآ القول الراجح مثل ما تفضلتم ان المسافر اه يجوز له اه ان يصلي في الشقة وفي الفندق

16
00:05:14.300 --> 00:05:26.800
آآ وتسقط عنه الجماعة شيخنا البعض يقول اه يعني هل يعني اه انا اعتبر او ادخل في التساهل اذا كان ما عندي اي عذر اني اذهب للمسجد مع ان الافظلية للمسجد

17
00:05:26.800 --> 00:05:46.200
لكن يقول اخشى ان اكون متساهل احسن الله اليكم يا شيخ. شكرا لك يا اباء عبد الملك ام احمد من الكويت السلام عليكم. سلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اسألك سؤال ثاني لو سمحت بسألك سؤالين

18
00:05:46.200 --> 00:06:08.850
الله يعيذنا من قولتانا انا عندي بكرة ودي اسافر للسعودية عندنا مزرعة بالسعودية حنا بالكويت بس عندي شايب اللي بالفراش عنده شسمه ممرظ وعنده ولدي وانا بطلع اقول على بالي بس بتونس يومين وبرد بس مدري علي حرج ولا لا عساسه ام احمد ما يفهم اني اروح ولا اجي على كثير

19
00:06:08.850 --> 00:06:34.350
هذا السؤال وكثير اجيب عليك لا الله يمنحكم من النار الله لا يجاوبنا السؤال الثاني اليوم انا سفرنا مثل الحين لنا في مزرعة في السعودية بس ثلاثة ايام اربعة ايام انا اقصر واجمع ولا اصلي صلاتي على الصورة. هل هل المكان الاخر اللي في السعودية هل هو مكان لكم

20
00:06:34.350 --> 00:06:51.000
يعني يعني تملكون هذا المكان المزرعة البيت لا لا بس ما في بيت من غير مزرعة بس. مزرعة ها؟ مزرعة ملك؟ ما في مزرعة ملك لكم الله الله حقت ابو ياما. ايه طيب طيب. بناخذ ثلاثة ايام ونرد

21
00:06:51.800 --> 00:07:07.550
باذن الله ما يقصر يا شيخ لو سمحت اقصر يعني يصير انا بنقصر حنا وحنا مقيمين ما نمشي مسافرين يعني نصلي العصر ركعتين فوقها الظهر فوقته ركعتين ولا ارد اقدمهن مؤخرا بعضهم مع بعض ابشري ابشري يا ام احمد جزاك الله الله يرظى عليك يحفظك

22
00:07:07.650 --> 00:07:24.750
موسى من السودان السلام عليكم عليكم السلام وانا من محبي البرنامج يا شيخنا بارك الله فيك. طبعا انا ارجو تأخير الاجابة الى حين خواتم البرنامج. علشان وقت الصلاة حين اذن اذان العشاء. طيب

23
00:07:24.750 --> 00:07:51.400
وشوالك يا موسى؟ طيب السؤال اصلي ركعتين ايه صلي ركعتين في جماعة ما تصلي. والله انه ما بيجوز. بين صلاة موسى موسى لا اعيد سؤالك يؤذن لصلاة المغرب ثم ماذا؟ اذن صلاة المغرب وانا صليت ركعتين

24
00:07:51.450 --> 00:08:17.900
صليت ركعتين ماذا نافلة نافلة. طيب ثم ماذا ثم لما صليت المصلين قالوا لي هذا ما يجوز لا يجوز ان تصلي نافلة قبل قبل الاقامة ايه باعتبار ان صلاة المغرب نافلتها بعد آآ الصلاة

25
00:08:17.900 --> 00:08:36.550
بيوت هذه هذه الاشكالية ها واتمنى انه تأخر لي وقت الاجابة الحين علشان ذاهب الى المسجد لحين خوتي من البرنامج. طيب ما رأيك ان نطرح السؤال وآآ تجد الاجابة في اليوتيوب او غدا آآ

26
00:08:36.550 --> 00:09:00.550
الشبكة عندنا خواتيم يحبون البرنامج شديد والله حفظكم الله ابشر ابشر ابشر سنرجع السؤال ان شاء الله نخشى ان لا يداهمنا النسيان لسؤالك آآ هبة ايظا من السودان. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. آآ سؤالي انا اتشخصت السنة هذي بمرض اكتئاب

27
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
ايه. ووصف لي الدكتور ادوية ومشكلة الادوية هذي اه اه تشعرك بالجوع طول الوقت. يعني ما يمر ساعة او ساعتين ايه اللي لازم تاكل شي؟ ايه وانا مشكلتي عندي قظا قظاء رمظان ومشكلتي رمظان اذا جاء السنة

28
00:09:20.550 --> 00:09:35.450
ما ادري انا كيف اصوم لانه اشعر بجوع شديد مع الادوية طيب آآ طويلة يعني انت الان يعني لو لو اتى رمظان هل تستطيعين الصيام؟ ما استطيع الصيام بسبب الادوية هذي تسبب

29
00:09:35.450 --> 00:09:53.850
لا تستطيعين حتى صيام رمضان اللي هو الفريظة؟ ايوه لا استطيع فتسألين عن صيام رمظان وعن ايظا صيام القظاء طيب حسن ايضا من السودان السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم

30
00:09:54.300 --> 00:10:14.850
طب يا شيخي الكريم انا عندي سؤال واحد طبعا الوالد طيب ابا احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله وبياك يا ابا احمد نيابة عن الشيخ ايضا

31
00:10:15.150 --> 00:10:33.750
تفضلي نعم اه شيخ بالنسبة اعاني من قلة الخشوع في الصلاة. هم. ما سبب ذلك طيب والسؤال الثاني. نعم بالنسبة للوتر هل واجب على الانسان ان يقنط بي ام لا يقنط ام يقنط وينقطع وهكذا

32
00:10:34.100 --> 00:10:55.900
تقصد القنوط كل ليلة في كل ليلة ام يعني ايام لا تقمت يوم تقنت ويوم لا تقنت. هل يجوز ذلك؟ طيب. السؤال الثالث. نعم السؤال الثالث بالنسبة للنملة التي تكلمت مع سليمان او الهدهد هذه الحشرات والحيوانات يعني من خلال الكلام نفهم بان

33
00:10:55.900 --> 00:11:24.250
عندها ادراك معرفة فما تفسير الشيخ على هذه الاشياء تقصد يعني هل هل النمل والهدهد ادراك ومعرفة هكذا السؤال؟ اي نعم ام فقط النمل والهدهد الذي كان عند سليمان يعني يعني من خلال هذا الحيوانات ندرك بانه الحيوانات لها معرفة وفهم. طيب. اه ما هو تفسير الشيخ بهذه الكائنات

34
00:11:24.450 --> 00:11:39.350
ابشر ابشر يا ابا احمد. جزاكم الله خير. شكرا لك يا حبيبنا ابا سعد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير والشيخ. مساك الله بالنور والسرور يا مرحبا. عندي سؤالين بس. تفضل بالسؤال الاول

35
00:11:39.350 --> 00:11:53.150
السؤال الاول ابغى اسأل عن نصاب النقد نصاب نجدة اخراج الزكاة. ايه وش فيه؟ هل هو ايوة هل هو تسعين جرام كذا؟ تسعين جرام بالذهب عيار اربعة وعشرين زي ما قريت طيب

36
00:11:53.150 --> 00:12:12.150
الشيخ انت تسأل عن نصاب الاوراق النقدية الريالات؟ ايوه نعم نعم المفروض اللي ازكي عليه طيب الاوراق النقدية نعم اسمعوا هذا السؤال الاول باقي سؤال عندي هان السؤال الثاني تفضل يا ابو سعد السؤال الثاني حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم اللي يقول

37
00:12:12.150 --> 00:12:38.950
آآ انا اخرج مبلغ كل شهر كذا مبلغ بالسخافة واحسبها بخاف ادخل في الحديث اللي يقوله لا حديث اسماء بنت ابي بكر فيما معناه اننا نحسب اللي نخرجه وكذا واضح الحديث يا شيخ؟ يا شيخ؟ حديث اسماء اه كنا لا نحسب اه ما نخرجه او كذا؟ حديث ما تعيد الحديث؟ كيف؟ يقول

38
00:12:38.950 --> 00:13:01.000
نسيت الحديث ما هو من حديث فيما معناه فيما معناه لا نحسب المبلغ اللي نخرجه كذا نحن نخرج وخلاص كذا ما في حديث طيب لا لا طيب لعلك يا ابو سعد يعني آآ تستحضر الحديث او تبحث عنه ثم تعاود الاتصال

39
00:13:01.850 --> 00:13:24.650
ابا عباس من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الاهواز تفضل يا ابا عباس من ابا عباس من من الاحواز تفضل نعم نعم آآ اسأل يا شيخ انا كنت في الطريق وتابعتكم الله هداني

40
00:13:24.950 --> 00:13:42.300
وكانت بهي الطريق غبر عندي فراشة وحلال كله من حرام وما عندي ابد له شو اسوي اعيد سؤالك يا ابا عباس كيف كيف اهو انا كنت ماني مرتدي. هسه الله هداني من وراكم. ايه

41
00:13:43.150 --> 00:13:57.700
من الله من كل شي شنت اكل حرام اعوذ بالله اعوذ بالله اكل حرام وبعتي بحرام وغرابة حرام خمستعشر سنة انا الله هداني شو اسوي ؟ ديت مشات وانا ما عندي ابد لها

42
00:13:58.100 --> 00:14:22.000
يعني كنت تتعامل بالحرام سابقا وكنت تاكل نعم نعم وكنت تأكل من المال الحرام ثم تبت الى الله من هذا الامر ماذا تصنع؟ ايه. من الله ومن عندكم يعني ماذا تصنع يعني هل تبقى لك من هذا المال الحرام؟ يعني بقي شيء عندك وتسأل ماذا تصنع به هكذا

43
00:14:22.550 --> 00:14:49.550
ايه ده فراشي كل ما اقتنيته كان من آآ معاملتك معاملاتك المحرمة سابقا والان لا تستطيع لا تستطيع الاستغناء عنها فتسأل هل استغني عنها ام تبقى معي مع التوبة الى الله هكذا سؤالك صح؟ نعم نعم طيب اموالك كلها محرمة او فيها حرام وحلال

44
00:14:50.600 --> 00:15:15.650
انا ياسين كله من حرام. طيب. يا ابا عباس هل كل تعاملاتك محرمة ام هناك حرام وهناك حلال لا لا واحد اعوذ بالله اسرع كنت تسرق طيب طيب بارك الله

45
00:15:15.650 --> 00:15:35.650
حتى تكون الفتوى ملاقية للسؤال يعني هل انا بعد هاي غيرها السؤال ايه الاموال اللي عندك الان كلها مسروقة او جزء منها مسروق جزء يعني غير غير مسروق كلها من السرقة يا ابا عباس الاموال التي عندك؟ ايه

46
00:15:35.950 --> 00:16:06.900
امال ما عندي وقت ما عندي قليل بيت وفراش يعني ليست ايه ما  نعم ما عندي فلوس ابد لعلكم تفصلون كان فيها بعض تعرف الذين اخذت منهم هذه الاموال لا لا يا بابا بالنهاية بالمياية بالالاف الحمد لله على توبتك وعلى هدايتك

47
00:16:06.900 --> 00:16:25.550
والله وكايب يا ربي. ابا عباس هنيئا لك هذه التوبة وثبتك الله ورزقك آآ حسن الانابة اليه ولكن يا ابا عباس آآ هل تعرف آآ اصحاب هذه الاموال بابا انا لا خله خدمة. لا تعرف. تسمعني

48
00:16:25.850 --> 00:16:46.700
تعرف كذا كلهم ولا تعرفهم؟ كذا كذا كل احد ما عرفه طيب كل احد ما عرفه ابدا طيب نعم. ابشر بالخير يا ابا عباس. سؤال اخر. وانا من عند الله ومن عندكم مهتديك. من عند الله ومن عندكم. اقول بسببكم اهتديت. اتبعكم

49
00:16:46.700 --> 00:17:15.400
والله نسأل الله ان يثبتنا. الحمد لله. واياكم هداة مهتدين شكرا شكرا لابي عباس وشكرا لمن اتصل الينا ومرحبا بشيخنا مجددا. وهناك سؤالان بالامس آآ لاختي ام نايف تقول ماذا اقول في التشهد الاخير؟ هل اقول التحيات لوحدها؟ ام التحيات والصلاة الابراهيمية

50
00:17:15.750 --> 00:17:35.750
نعم اه تقول اه الحمد لله ما بعد هذا اول سؤال ان شاء الله لكل فترة الان الساعة كلها اسئلة ما شاء الله تبارك الله طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

51
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
اما بعد فجوابا عن سؤال الاخت الكريمة ما الذي يقال في التشهد الاخير؟ الذي يقال في التشهد الاخير اولا الاتيان بصيغة التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا

52
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا هو التشهد الذي يقال في كل صلاة يصليها المصلي فريضة كانت او نافلة. ثم بعد ذلك الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم

53
00:18:15.750 --> 00:18:31.900
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم يستعيذ المصلي بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. يقول اللهم اني اعوذ بك من من عذاب النار واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ

54
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
وبكم فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. ثم بعد ذلك كما جاء في حديث ابن مسعود يقول عليه الصلاة والسلام ثم فليخير من الدعاء ما اعجبه. الله اكبر. ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. يعني اختر ما اعجبك من خيري الدنيا والاخرة

55
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
لكن لو كنت في الفريظة ينبغي الاختصار على امور الاخرة لكن في صلاة النافلة امرها واسع اختر ما اعجبك ما تريد ان الله تعالى به من خيري الدنيا والاخرة آآ ومن ذلك من ذلك ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:11.900 --> 00:19:33.500
معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك هذا ايضا يشرع للمصلي ان يقوله اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. ايضا مما ورد ما جاء في

57
00:19:33.500 --> 00:19:49.150
حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال عليه الصلاة والسلام قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت

58
00:19:49.200 --> 00:20:09.200
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا لا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فهذان الذكران ينبغي يعني اللهم اعني

59
00:20:09.200 --> 00:20:29.200
وعلى شكرك وايضا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ينبغي الاتيان بهما في كل صلاة يصليها المسلم. فريضة كانت او نافلة. ام لا وما عدا ذلك الامر واسع. يتخير المسلم من الدعاء ما اعجبه. الحمد لله. في سؤالها الثاني ام نايف بالنسبة للدعاء لا اله الا

60
00:20:29.200 --> 00:20:41.450
الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هل هو من اذكار الصباح او من اذكار ما بعد الصلاة. هذا من اذكار ما بعد الصلاة اذا كان مرة واحدة

61
00:20:41.750 --> 00:20:55.850
اما تكراره عشر مرات فيشرع بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. وتكراره مئة مرة يشرع آآ من حين بان يصبح المسلم يعني سواء كان قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر

62
00:20:56.000 --> 00:21:08.350
لقوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب

63
00:21:08.600 --> 00:21:28.300
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد يوم القيامة بافضل مما عمل الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. هذا الذكر العظيم اوصي به الاخوة المشاهدين. بعد ما تصلي صلاة الفجر

64
00:21:28.300 --> 00:21:42.550
قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة تحوز على هذه الفضائل ومنها انك تحرز من الشيطان يوم كذلك حتى تمسي

65
00:21:42.950 --> 00:22:01.700
ولهذا السحرة لا يستطيعون ان ينالوا من هذا الذي اتى بهذا الذكر. الله. لان هذا الذكر يكون حرزا لصاحبه حتى يمسي. الله اكبر. حرزا لصاحبه من الشياطين حتى يمسي فهو ذكر عظيم يكون لك يعني كانك اعتقت عشرة عبيد عشر رقاب

66
00:22:01.800 --> 00:22:18.100
كتب لك مية حسنة يمحاكم مية سيئة من فضائل هذا الذكر انه لا لا لا يكون احد افضل منك الا من عمل مثل ما عملت او زدت على ذلك هذا فضل عظيم فينبغي ان يحرص المسلم على هذا الذكر وان يحافظ عليه كل يوم

67
00:22:18.150 --> 00:22:38.150
كل يوم اذا صلى صلاة الفجر يأتي بهذا الذكر مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بارك الله فيكم. ايمن بالبحرين يسأل عن ناقلي آآ لفظة الكفر من شخص اخر. العلماء

68
00:22:38.150 --> 00:22:56.850
يقولون ان ناقل الكفر ليس بكافر فقد ينقل الكفر لاجل الرد عليه قد ينقل الكفر لاجل نقده قد ينقل الكفر لاجل آآ ابطاله وتعليم الناس بان هذا الكلام كفره وانه باطل

69
00:22:56.950 --> 00:23:11.500
اليس كل من من نقل الكفر يكون كافرا ولذلك ما زال علماء الاسلام آآ ينقدون الكلمات الكفرية ولا يمكن نقدها الا بعد نقلها فيقولون كلمة كذا هذه هذه كفر ويبينون السبب في ذلك

70
00:23:11.600 --> 00:23:33.900
اه ناقل الكفر ليس بكافر نعم. طيب اذا لم يكن لاجل نقده وللرد عليه يقول انه مثلا يتابع مثلا مادة في المئة مثلا في اليوتيوب او غيره وفي فيها بعض الامور الالفاظ الكفرية ونقلها هو او استمع اليها هل ايضا هذا يعني فيه حرج فيه بأس؟ التكفير له شروط

71
00:23:33.900 --> 00:23:53.900
ولا يقال يحكم على الانسان بالكفر الا بعد تحقق هذه الشروط التي يعرفها اهل العلم ومن ذلك ان تقام الحجة والى غير ذلك من الشروط الثقيلة تكفير الانسان ليس بالامر الهين. احسنت. معنى ذلك ان نقله من من دائرة الاسلام

72
00:23:53.900 --> 00:24:10.250
دعوة الكفر هذا امر عظيم. ولا يكون ذلك الا بامر واظح بعد اقامة الحجة عليه وليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. قد يقع الانسان في الكفر لكن لا يكون كافرا لوجود مانع. صحيح. قد يكون مثلا جاهلا قد يكون متأولا

73
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
قد يكون له عذر امام الله عز وجل. ولذلك في قصة الرجل الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين الذي قال لاولاده آآ لما حضرته الوفاة اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في يوم شديد الريح. فوالله لان قدر

74
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
يا ربي ليعذبني عذابا شديدا. فامر الله تعالى فجمعت اجزاء هذا الرجل بعدما فعل اولاده ونفذوا وصيته. امر الله بان تجزأه فقال الله ما حملك على ذلك؟ قال يا ربي خشيتك فغفر الله له. الله اكبر. هذا الرجل وقع في الكفر ومع ذلك غفر الله له. اذا ليس

75
00:24:50.350 --> 00:25:10.550
من من من اه وقع في الكفر يكون كافر قد يكون متأولا قد يكون معذورا قد يكون تاب ولم تعلم توبته فهناك موانع فهذه قاعدة عند اهل العلم انه ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. لكن يوصف فعله بانه كفر. نعم. ولكن يكفر العلماء بعض الناس بعد

76
00:25:10.550 --> 00:25:34.900
اقامة الحجة عليه وبعد توفر الشروط. بيتحققت الشروط وقيمة الحجة وليس ذلك من اي احد وانما من اهل العلم الكبار. هم الذين بذلك نعم نعم. اه رغد اه يعني طرحت في سؤالها يعني مهارة اه رائعة منها اه فعلا طيبا تقول انها اثناء الصلاة اه تأتيها

77
00:25:34.900 --> 00:25:54.900
افكار آآ وساوس ان الصلاة ليست صحيحة ناقصة اعيدي صلاتك فتقول فاتجاهلها اتجاهل هذه الافكار واكمل صلاتي مع اني اشعر ان فيها نقص. طبعا انا قلت له يا شيخ انها يعني استمري على هذا حتى ولو شعرت بهذا الامر. عندك اهتمام بهذا انا عندي اهتمام وعندي

78
00:25:54.900 --> 00:26:14.900
علما بهذا الموضوع ولكن نريد التوجيه الشرعي لفعلها ولمن ايضا آآ يصاب بمثل هذه الافكار صلاتك غير صحيحة ناقصة اتصالاتك تأتيه مثل هذه تضغط عليه اثناء صلاتك وماذا يصنع في هذه الحالة؟ نعم هذا الذي ذكرته الاخت الكريمة هو

79
00:26:14.900 --> 00:26:34.250
افضل ما يعالج به الوسواس. التجاهل. نعم. وعدم الالتفات لهذه الافكار. وقد يجد الانسان مقاومة لكن يصبر فيوم يومين ثلاثة تذهب عن هذه صحيح هذا من افضل الطرق لمعالجة الوسواس. اما اذا استرسل الانسان مع هذه الوساوس فانها تزيد

80
00:26:34.350 --> 00:26:55.650
تزيد وربما تتحول لوسواس قهري ولهذا افضل طريقة لمعالجة هذه الوساوس هو التجاهل وعدم قطع التفكير فيها وهذا ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام في اه في من تأتيه وساوس في في الذات الالهية ونحو ذلك. جاء بعظ الصحابة وقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما

81
00:26:55.650 --> 00:27:21.000
تعاظموا ان نتكلم به. فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله اكبر. صريح الايمان. يعني على قوة الايمان يعني مدافعته دليل على قوة الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. يعني يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي

82
00:27:21.000 --> 00:27:39.050
يعني يقطع التفكير فيه هذا هو التجاهل او قطع التفكير هذا من اكبر ما يعين الانسان على اه قطع دابر الوسواس فنقول لمن ابتلي بالوسواس استعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم وانتهي يعني اقطع دابر التفكير التفكير كله اقطعه وسواسه الطهارة اقطع لا

83
00:27:39.050 --> 00:27:59.050
كل هذا الموضوع انشغل باشياء اخرى. وسواس الصلاة لا تفكر. في هذا الموضوع. وسواس في الطلاق لا لا تفكر. اقطع التفكير ما كونك تقول مثلا ربما يكون في ذمتي شيء آآ مسؤولية امام الله عز وجل انت استفتي اذا استفتي استفتيت اهل العلم فالاثم على

84
00:27:59.050 --> 00:28:19.050
انتي ليس عليك من افتي بغير علم فانما اثمه على من افتى فتقول يا ربي انا فعلت المطلوب مني انا استفتيت فلانا وافتاني فانا اعمل بمقتضى فتياه وتقطع تفكير هذا من من ابرز ما تقطع به الوساوس. نعم. نعم. اذكر يا شيخنا احد المدربين المتخصصين في مجال

85
00:28:19.050 --> 00:28:39.050
الافكار الوسواسية يقول اسمع من هنا واخرج من هنا. نعم. مثل تأتيك مثل هذه الافكار دعها تسرح وتمرح واكمل صلاتك ونعم وانا اريدها ناقصة. قل لي في خاطري اريدها ناقصة وسيختفي الوسواس وينتهي يومين ثلاثة ايام لانه لم يجد تفاعلا منه

86
00:28:39.050 --> 00:28:59.050
فلوجد تفاعل مثل ما ذكرتم يا شيخنا زاد وان وجد مثل هذا التطنيش وهذا التجاهل اختفى تماما وهذا هذا المعنى ايضا حتى ليس في الوسواس حتى في العوارض التي تأتي الانسان فاحيانا الانسان لا تخلو حياته من من مشاكل ومصائب ومن امور يعني

87
00:28:59.050 --> 00:29:19.150
آآ غير مريحة. فهذه كما قال ابن القيم ونقل هذا ايضا عن الشيخ ابن تيمية يقول انه ينبغي اه تجاهلها لانها تزيد وتقوى بالتكاثر اه تزيد وتقوى بالتكاثر هذه يقول يعني مثل ما يأتي الانسان من الحر والبرد

88
00:29:19.450 --> 00:29:41.050
فيعرظ عنها لا يفكر فيها. اما اذا فكر فيها مشكلة مثلا وقع الانسان مشكلة بدأ يفكر فيها اشغل ذهنه طوال النهار بالفكر التفكير فيها. تزيد وتكبر وآآ يزداد عنده الهم والقلق والتكدر لكن لو انه لم يفكر فيها قطع التفكير فيها

89
00:29:41.050 --> 00:30:01.050
فانها تضعف وتتلاشى. فهذا المعنى ليس فقط في الوسواس بل حتى في جميع امور الحياة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا ابو عبد الملك اه سأل بسؤالي. في سؤاله الاول. او ثلاثة اسئلة. متى يجوز تعمد اخراج الصلاة

90
00:30:01.050 --> 00:30:19.650
عن وقتها مع وجود الماء المبذول. آآ الصلاة لا يجوز تأخيرها عن وقتها عمدا ما دام ان الانسان يستطيع ان يؤديها في وقتها فيجب عليه ان يؤديها في وقتها. واذا لم يجد ماء

91
00:30:20.050 --> 00:30:34.300
فان غلب على ظنه انه لن يجد الماء الا بعد خروج الوقت فانه يتيمم. قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا. اما اذا كان يمكنه ان يحصل الماء في الوقت

92
00:30:34.500 --> 00:30:57.200
لا يصلي حتى يحصل الماء فيتوضأ ويصلي وولو ان يجد الماء يباع بثمن المثل يلزمه شراؤه. مهم. ما دام قادرا على الشراء والان يعني هو ذكر الاخ السائل الكريم يقول عن عند الطرقات العامة الطرقات العامة الان يوجد فيها محطات وقود محطات الوقود فيها مياه

93
00:30:57.200 --> 00:31:15.950
مبذولة مجانا او تباع بسعر المثل ولذلك ينبغي عدم التساهل في في في التيمم. لان بعض الناس يمشي في الطريق يوقف سيارته ويتيمم ويصلي. والماء موجود. يقول ما معي ماء في السيارة. هذا هذا ليس عذرا. بامكانك ان تذهب لاقرب محطة وقود

94
00:31:15.950 --> 00:31:28.200
وتجد الماء فيها تجد الماء مجانا او او حتى يباع اما انك تصلي والماء قريب هذا لا يجوز ولا تصح صلاته. لا تصح هذا من التساهل الذي يرى من بعض الناس

95
00:31:28.450 --> 00:31:48.450
فلا يجوز التيمم الا عند عدم الماء او عند العجز عن استعماله. وعند عدم الماء يعني غلب على ظن انه لا يجد الماء طوال الوقت. هنا يتيمم اه لكن اذا كان يمكن يصل للماء ولو في اخر الوقت لا يتمم وانما ينتظر حتى اه يصل الماء فيتوضأ. نعم. في سؤاله الثاني

96
00:31:48.450 --> 00:32:06.950
الافضل بالنسبة للوالدين العمرة عنهما او الدعاء لهما او الجمع ما بين الدعاء والعمرة. الافضل هو الجمع هو الجمع ان يدعو لهما فان فهذا داخل في البر والله تعالى يقول وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وهذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا

97
00:32:07.100 --> 00:32:28.850
وكذلك ايضا آآ العمرة عنهما والحج عنهما والصدقة خاصة الصدقة الجارية التي هي وقف فهذه يصل ثوابها لهما يعني بعد مماتهما بالاجماع يصل ثوابها بالاجماع فالصدقة يصل ثوابها بالاجماع الحج العمرة

98
00:32:28.900 --> 00:32:52.100
كذلك ايضا الدعاء الدعاء لهما فهذا كله آآ داخل في البر بهما فالافضل هو الجمع بينهم. نعم. سؤاله الثالث اه هل سقوط الجماعة عن المسافر؟ يعني يعد ذلك تساهلا؟ لا يعد تساهلا

99
00:32:52.100 --> 00:33:10.050
الجماعة والجمعة لا تجب على المسافر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره لا يقيم الجمعة. والعلماء ذكروا عامة اهل العلم ذكروا ان الجماعة لا تجب على المسافر. لكن اذا صلاها مع الناس في المسجد كان هذا افضل واكمل

100
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
لكنه لا يعتبر تساهل يعني مثلا رجل سافر لبلد اكثر من ثمانين كيلو مترا وسكن في وسكن في فندق او في شقة لا بأس ان تصلي في الفندق او الشقة وحده لكن لو انه ذهب وصلى مع الناس في المسجد هذا هو الافظل لكن على سبيل الافضلية. نعم. هنا سؤال

101
00:33:30.150 --> 00:33:52.700
اخ عائض يقول حضرت صلاة الجنازة حضرت صلاة الجنازة متأخرا ولا اعلم في اي تكبيرة. فماذا اصنع تجتهد وتفعل ما يفعل الامام اه تجتهد في وتتحرى والغالب يعني انك ستسمع من اصوات من حولك وعن يمينك وعن يسارك مثلا منهم في التكبيرة الاولى يقرأوا الفاتحة او يصلون على النبي

102
00:33:52.700 --> 00:34:12.700
والسلام او انهم التكبيرة الثالثة يدعون للميت ففي الغالب انك ستسمع يعني عادة المصلون على الجنازة يوجد فيهم من يرفع صوته قليلا تفعل كما يفعل الامام فاذا سلم الامام تقظي ما فاتك لكن يعني خفيفة

103
00:34:12.700 --> 00:34:34.400
لان لانها لابد ان تنتهي من الصلاة على الجنازة قبل ان ترفع الجنازة. اه. فمثلا ادركت الامام وهو في اه الدعاء للميت. تدعو ميت ثم اذا كبر التكبيرة الرابعة وسلم تكبر وتأتي بالفاتحة وتقرأها بسرعة ثم تكبر وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسلم تسليمة واحدة

104
00:34:34.400 --> 00:34:54.400
هذا هو القول الراجح في صفة قضاء صلاة الجنازة. نعم. في سؤاله الثاني اه لبست جوارب القدمين على طهارة وبعد ساعات جوارب فوق الاولى لكن الاخيرة لا تغطي الكعب. فما حكم المسح عليها؟ اذا كنت لن تخلعها ولبست

105
00:34:54.400 --> 00:35:18.550
على طهارة اذا كنت لبستها الثانية على طهارة ولن تخلعها فيعتبر كأنه يعني الجورب واحد فلا بأس ان تمسح عليها اما اذا كنت ستخلعها استخلع الثانية فليس لك المسح عليها. وهكذا لو لبست الثاني على غير طهارة ليس لك ان تمسح عليها. ايه نعم نعم. يقول دخلت لصلاة

106
00:35:18.550 --> 00:35:38.350
فجر والصلاة قائمة وقمت باداء سنة الفجر ثم التحقت بصلاة الجماعة. فهل فعلي صحيح؟ فعلك غير صحيح ما دام ان الصلاة قد اقيمت فليس لك ان تتنفل. قد قال عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. احسنت. فعلك وهذا فعل

107
00:35:38.350 --> 00:36:02.650
غير صحيح لكن باعتبارها باعتبارها نافلة ليست واجبة ولا شيء عليك لكن مستقبلا تتنبه لهذا اذا اتيت وقد اقيمت الصلاة تصلي معهم صلاة الفريضة وبعد الفريظة تأتي انها الراتبة. نعم. ام احمد تقول انها ستساءم الكويتية ستسافر من الكويت الى مزرعة لهم هنا في المملكة. وستمكث ثلاثة

108
00:36:02.650 --> 00:36:18.450
ايام اربعة ايام ماذا تصنع برخص السفر؟ تترخص في الطريق فقط اما في قامتها في الكويت وفي اقامتها في مزرعتهم التي يملكونها في المملكة فليس لها الترخص لانها لها اقامة

109
00:36:18.450 --> 00:36:33.650
الاقامة في الكويت واقامة في في المملكة. في المملكة. نعم. فهم اصحاب اقامتين فنقول لا تقصرون لا في الكويت ولا في مزرعتكم المملكة وانما في الطريق فقط. مزرعة ابيها حتى وان كان مزرعة ابيها تعتبر مزرعة لها

110
00:36:33.650 --> 00:36:49.850
لان الانسان يتبسط في في مزرعته او في مزرعة والديه يتبسط ويدعو الضيوف ويدعو الزوار ويأخذ راحته فهو يعني يوصى بانه مقيم ولا يقال انه مسافر. والاصل في الانسان الاقامة هذا هو الاصل

111
00:36:49.950 --> 00:37:09.950
وليس السفر ولا يعدل عن هذا الاصل آآ نصفه بانه مسافر الا بشيء واضح كالشمس. اه والا ما دام ان انه لم يتضح كونه مسافرا لا مسافرا. نعم. سؤال موسى سنرجعه الى نهاية الحلقة بحكم انه سيصلي الان صلاة المغرب او صلاة العشاء. آآ هبة من

112
00:37:09.950 --> 00:37:29.700
السودان تقول انها اه اه تستخدم ادوية مضادة للاكتئاب تشعرها بالجوع تقول انها لا تستطيع هذا الشعور بالجوع قظاء ما فاته من رمظان ولا حتى صيام رمظان القادم. يعني اولا هذه دعوة

113
00:37:30.150 --> 00:37:51.450
يعني هل هذا فعلا صحيح؟ لان هذي ادوية الاكتئاب لا تمنع من الصيام. بامكانها تأخذها مع الافطار مع السحور ومع الافطار الا اذا قرر الطبيب المختص انها لا يمكن ان تصوم ربما تكون حالتها صعبة. اذا قرطت المختص انها لا يمكن ان تصوم وامرها بالفطر فتلتزم

114
00:37:51.450 --> 00:38:14.800
تعليمات الطبيب لكن لا تجتهد من نفسها لان الظاهر ان يعني مثل هذه الامراض مثل الاكتئاب بالامكان آآ ان تؤخذ ادويته مع السحور ومع الافطار نقول اختي الكريمة يعني لا تجتهد ربما هي تقول لا استطيع لكن كلامها غير صحيح. خاصة عندها اكتئاب وعندها تهيؤات وعندها ربما تضخيم لبعض الامور

115
00:38:14.800 --> 00:38:34.700
فنعم فهي ربما انها لا تزن الامور ميزانها الصحيح في هذه المرحلة. نعم. ولذلك ننصحها بان ترجع الى الطبيب فاذا قال الطبيب اه يجب عليك ان او لابد ان ان تفطري وان الصيام مضر بالنسبة لك بسبب الادوية او لغير ذلك من الاسباب

116
00:38:34.700 --> 00:38:53.250
فتلتزم تعليمات الطبيب حينئذ تسأله تسأل الطبيب هل يمكن آآ ان تصوم مستقبلا؟ فاذا قال نعم يمكن ممكن ان تتعافى فتؤخر القضاء حتى تتعافى وتقضي واذا قال الطبيب ان هذا شيء مزمن

117
00:38:53.800 --> 00:39:13.800
ولن تتمكني من الصيام مستقبلا فتطعم عن كل يوم مسكينا. واذا قال الطبيب ان الصيام ممكن وممكن تتعاطى الادوية مع السحور ومع مع الافطار يلزمها الصيام. فالمرجع في ذلك الى رأي الطبيب. فنقول اختي الكريمة هذه المسألة لا لا تقدرين فيها

118
00:39:13.800 --> 00:39:33.800
وظعك انت الان عندك توهمات عندك تقديرات غير دقيقة عندك مشاكل نفسية فتقديرك غير صحيح لوظعك الصحي وانما الطبيب المختص وهو الذي يقدر وضعك فتلتزمين بما يقول الطبيب. نعم. سؤال ابي احمد من العراق آآ سنجعله

119
00:39:33.800 --> 00:39:54.400
الحلقة سؤال جميل وربما حتى يأخذ الشيخ راحتها في الاسترسال فيه لكن لدينا هنا اسئلة آآ سؤال ابو سؤال ابي احمد الثاني القنوت كل ليلة هل هو واجب؟ القنوت آآ في صلاة الوتر كل ليلة آآ مستحب وليس واجبا بل حتى الوتر نفسه

120
00:39:54.400 --> 00:40:19.650
كله مستحب وليس واجبا. صحيح. اه لكن الافضل ان يتركه احيانا يعني يأتي بدعاء القنوت احيانا ويتركه احيانا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يداوم عليه وفعل النبي عليه الصلاة والسلام سنة وتركه سنة. فاحيانا يأتي بدعاء القنوت واحيانا يتركه هذا هو الافضل. نعم. وفي صلاة الليل عموما او صلاة الوتر

121
00:40:19.650 --> 00:40:39.650
اذا اراد الانسان ان يدعو فالافضل ان يجعل الدعاء في السجود. هم. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء. نعم. سأل عن النملة والهدهد مع سليمان عليه الصلاة والسلام هل لها معرفة وادراك؟ او هل هذا يشمل جميع النمل وجميع طيور الهدهد؟ نعم هذه الحيوانات كلها

122
00:40:39.650 --> 00:40:59.650
المعرفة وادراك لكن اه بحسبه يعني بحسب حالها ووظعها يعني معرفة وادراك تختلف عن البشر لكن كما قال الله عز وجل وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امثالكم. الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون. فهذه

123
00:40:59.650 --> 00:41:19.650
حيوانات كلها امم كلها امم وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. فهي امم لها ادراك من نوع معين وتتخاطب فيما بينها وتتكلم بكلام فيما بينها ولذلك سليمان عليه الصلاة والسلام

124
00:41:19.650 --> 00:41:39.650
علمه الله عز وجل لغة الحيوان ولغة الطير ولغة الحشرات فسمع النملة وهي تقول يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فسمع كلامها وفهمه وتبسم وتبسم ضاحكا من قولها. وايضا لما تتكلم مع الهدهد وخاطبه وحاوره

125
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
فالحيوانات لها لغة لغة خاصة بها وقد اعلم الله تعالى نبيه سليمان هذه اللغة. وايضا آآ لها نوع من الادراك وايضا هي سبح بحمد الله عز وجل ومن شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تتفقون تسبيحة تسبيحهم

126
00:42:00.250 --> 00:42:25.900
ابو سعد سأل عن نصاب الاوراق النقدية. نصاب الاوراق النقدية القول المرجح الذي عليه المجامع الفقهية او الهيئات العلمية او اكثر الهيئات العلمية هو نصاب الفضة وانصاب الفضة يتذبذب من وقت لاخر يعني لا يمكن ان نعطيه رقما ثابتا. ايه. فمثلا في هذا اليوم نصاب الفضة آآ ريالان وواحد

127
00:42:25.900 --> 00:42:40.250
واحد وستون ريالان وواحد وستون هللة فنضربها في خمس مئة وخمسة وتسعين النتيجة الف وخمس مئة واثنين وخمسين. من لديه هذا الف وخمس مئة واثنين وخمسين بالريال السعودي او ما يعادل

128
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
من العملات لكن في هذا اليوم في هذا اليوم آآ الاربعاء الرابع والعشرين من شهر رجب من عام الف واربع مئة واربعة واربعين للهجرة الذي يوافقه الخامس عشر من شهر فبراير الفين وثلاثة وعشرين. في هذا في هذا الوقت ايضا لانه حتى بالسعي يتغير اه في هذا الوقت

129
00:43:00.250 --> 00:43:20.250
الساعة الثامنة وستة واربعين دقيقة هذا هذا هو النصاب قد يتغين غدا يتغير الرقم صحيح زيادة او نقصا بحسب تذبذب اسعار الفضة لكنه اقارب يعني تذبذب عادة لا يكون كبيرا. ايه. في اسعار الذهب والفضة هي مستقرة نسبيا. لكن التذبذب حاصل ارتفاعا وانخفاضا. لكن المهم هو ضبط القاعدة

130
00:43:20.250 --> 00:43:40.250
فما هي القاعدة؟ القاعدة اه ان تظرب سعر الجرام من الفظة في خمس مئة وخمسة وتسعين. خمس مئة وخمسة وتسعين هذا هو نصاب الفظة. النتيجة هي النصاب هي النصاب يعني تجد سعر الجرام كيف تعرفها؟ موجود في الانترنت في في مواقع صحيح تتابع سعر الجرام آآ من

131
00:43:40.250 --> 00:43:50.250
من الفظة على مدار الساعة فتاخذ سعر الجرام من الفظة وتضربه في هذا الرقم خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج لك النصاب يعني في حدود الف وخمس مئة واثنين وخمسين قد

132
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
وقد ينقص عن هذا الرقم قليلا. نعم. اه ابو عباس من الاحواز يقول كنت اه اه اتعامل بالسرقة وبالحرام وتبت الى الله سبحانه وتعالى. اه يعني يقول سرقت بالالاف والان تبقى لي يعني بعض

133
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
اموال او بعض الممتلكات بيت الفراش اه يعني اغراظ وكلها جاءت من طريق الحرام ماذا يصنع بها اولا نسأل الله عز وجل ان يثبتك. امين. ان يوفقك لكل خير. امين. ولعل الله اراد بك خيرا بهذه التوبة. فاحرص

134
00:44:30.250 --> 00:44:46.800
على ان تستمر على عمل الطاعات وان تجتهد في طاعة الله عز وجل واجتناب المعاصي. فان الانسان انما خلق لعبادة الله هذا هو الغرض من خلق الانسان وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما خلق لاجل ان يأكل ويشرب ويعيش هذي كلها اعراظ

135
00:44:46.850 --> 00:45:06.700
كلها اعراض يعني ليست هي الغاية من خلق الانسان. الغاية هو هي عبادة الله عز وجل. والانسان في هذه الدنيا في في سفر كل يوم يقربهم من الموت ويبعده عن الدنيا حتى يصل الى حياة الخلود بعد بعد الموت تأتي حياة الخلود وهي حياة الكاملة ويكون مصير الانسان في

136
00:45:06.700 --> 00:45:26.700
يا اما في نعيم ابدي في جنة عرضها السماوات والارض او في عذاب سرمدي في نار تلظى. فنقول للاخ الكريم احمدي الله قال ان الله وفقك للتوبة. اما بالنسبة لهذه اه الاموال فتتقي الله تعالى ما استطعت. يعني اه الشيء الاساسي

137
00:45:26.700 --> 00:45:48.700
الذي تحتاج اليه انت واسرتك ومن يجب عليك نفقته تبقيه وما زاد على ذلك تبدأ تتصدق شيئا فشيئا عمن سرقت منهم اه الى ان يغلب على ظنك انك تصدقت بجميع المبالغ المسروقة. وايضا تجعل في نيتك اه انك ستتصدق

138
00:45:48.700 --> 00:46:08.700
بجميع هذه المبالغ شيئا فشيئا الى ان تلقى الله عز وجل. يعني هذه النية آآ لها فائدة وهي ان انه لو انك مت وانت لم تتصدق بجميع هذه الاموال المسروقة فان الله عز وجل يؤدي عنك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس

139
00:46:08.700 --> 00:46:28.700
يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلاف اتلافه الله. ما دمت تبت الى الله عز وجل وانت من نيتك انك ستتصدق بهذه الاموال المسروقة وما يقابلها عن اصحابها ويعني وضعت خطة لهذا فتكن بهذا قد اتقيت الله تعالى ما استطعت نعم

140
00:46:28.700 --> 00:46:48.700
الممتلكات التي معه كذلك يقدرها يعني هو هو الان قيمتها يعني يبقي الاشياء الاساسية ايه ويبدأ يتصدق شيئا فشيئا حتى يغلب على ظنه انا اتصدق بجميع الاموال المسروقة. نعم. موسى من السودان يقول انه آآ يؤذن لصلاة المغرب يدخل الى المسجد يصلي

141
00:46:48.700 --> 00:47:08.700
نافلة قبل الاقامة فينكر عليه يقول انه ليس هناك نافلة قبل صلاة المغرب فبما يرد على مثل ذلك بعد اذان المغرب وقبل صلاة المغرب اه فيه سنة سنة مؤكدة وقد جاء في حديث عبدالله بن المغفل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:47:08.700 --> 00:47:28.700
وقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. الحديث رواه البخاري ومسلم. وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحرصون على هذه السنة التي قبل المغرب. نقول لقد تبين لهم تبين لجماعة المسجد انها

143
00:47:28.700 --> 00:47:44.300
بعد اذان المغرب وقبل صلاة الفريضة يستحب ان تصلي ركعتين وتكون قدوة لهم في هذا تصلي هاتين الركعتين وتبين لهم السنة وتذكر لهم الحديث عن النبي صلى الله عليه نعم ابو احمد يقول

144
00:47:44.300 --> 00:48:11.400
من قلة الخشوع في الصلاة. اه هذا هذه المعاناة يعانيها كثير من الناس كثير من الناس من قلة الخشوع في الصلاة. ولذلك اه يعني علاج ذلك اولا ان يكون لدى المسلم الاهتمام بتحقيق الخشوع. يحرص على ان يحقق الخشوع لانه اذا اهتم سيجد من وسائل ما

145
00:48:11.400 --> 00:48:34.300
ومن ذلك آآ ان يذهب للمسجد مبكرا فان من يذهب للمسجد مبكرا الاشياء التي تكون في ذهنه تذهب آآ يعني في بداية الوقت بحيث اذا حضر وقت الفريضة يؤديها بخشوع ومن ذلك ايضا انه اذا اتاه الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

146
00:48:34.300 --> 00:48:44.300
قد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنزير فاذا وجدت ذلك فاستعذ بالله

147
00:48:44.300 --> 00:49:05.450
قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني. فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود. فهذه هذا يعني ارشاد النبي عليه الصلاة والسلام بعثته الوساوس بان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. كذلك ايضا آآ المجاهدة المجاهدة مجاهدة النفس

148
00:49:05.450 --> 00:49:25.450
كذلك ايضا تأمل وتدبر آآ معنى ما يقول في صلاته. فاذا قال الله اكبر يتأمل ما تدل له هذه الكلمة العظيمة وان الله اكبر من كل شيء. عندما مثلا يقرأ الفاتحة يستحضر معانيها وانه اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني

149
00:49:25.450 --> 00:49:35.450
اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين اذا قال اهدنا

150
00:49:35.450 --> 00:49:55.450
الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبده لعبد من سأل. استحضر هذه المعاني. استحضار من معاني الصلاة هذا مما يعين ايضا على الخشوع فيها. نعم. نسأل الله ان يعنا على ذكره وشكره. شيخنا نذهب الى بعض الاسئلة التي وردت

151
00:49:55.450 --> 00:50:15.450
اليه الاخت زهرة تقول من الجزائر هناك كثير من الطلبة ممن يستعينون باشخاص اخرين من اهل العلم بمواد اخرى مثل اللغات الاجنبية في التواجد معهم اثناء امتحاناتهم على الاونلاين اعلامهم بحل الاسئلة التي تأتي في امتحاناتهم او لحل

152
00:50:15.450 --> 00:50:35.450
عنهم عنهم او لعمل مشاريعهم فهل نقدم الخدمات هذه مأثوم؟ او ان الاثم على صاحب الطلب آآ الاسم على الاثنين جميعا على صاحب الطلب وعلى من ايضا يعينه على على هذا. لانه معنى ذلك ان هذا الطالب انه يغشش

153
00:50:35.450 --> 00:50:55.450
نغششه هذا هذا الشخص هذا لا يجوز قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا وكذلك ايضا هذا يؤدي الى انه يأخذ شهادة ويستحقها. هذا العمل عمل منكر. اه يأثم به اه الطالب الذي يفعل ذلك. وايضا يأثم به من اعانه على هذا العمل. نعم

154
00:50:55.450 --> 00:51:15.450
ايضا من الاسئلة التي وردت يا شيخنا الكريم يقول السائل رجل لديه زوجتان الاولى التي هي الكبيرة ابتعدت عن غرفة نومها واصبحت تنام مع ابنائها وامتنعت عن اداء حقوقه. ثم بعدها اصبح الرجل يبيت جميع الليالي عند الزوجة الثانية

155
00:51:15.450 --> 00:51:35.450
فهل يقع عليه اثم؟ فاذا كانت الاولى اسقطت حقها من المبيت فليس عليه شيء. اما اذا لم تسقط حقها فلابد ان يبيت عندها. فان ابت في خيرها يقول اما ان تقبل ان ابيت عندك

156
00:51:35.450 --> 00:51:55.450
او ما او معنى ذلك اني افهم انك اسقطت حقك. فان تمسكت بحقها فافعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع سوده فيخيرها اذا ارادت تمسك بحقها وهي وهي بهذه الطريقة فيعني تعذر عليه فيقول اما ان تختار

157
00:51:55.450 --> 00:52:15.450
للطلاق او ان تبقي بهذا الوضع. هذا اذا اذا لم تتجاوب معه. لكن لو لو تجاوبت معه يجب عليه ان ان يبيت عندها. نعم. فنقول الاخ الكريم الاصل انك يجب عليك ان تبيت عند الاولى مثل الثانية. هذا الاصل. لكن لو لو رفظت اه

158
00:52:15.450 --> 00:52:35.450
اه تبيت عندها فتبين لها ان رفظها هذا يعني انه اسقاط لحقها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر نمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب. الى نلقاكم

159
00:52:35.450 --> 00:53:13.359
نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته