الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام من على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر
على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق عمل نرحب بضيفنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة
على الشاشة. معنا علي من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضل في عندنا كيف؟ لكن السنة ما راح استفيد انا ما فهمت تقول لك عندك عامل تريد تعطيه اه زكاة يعني؟ سنويا زكاة الفطر
زكاة الفطر اي نعم قال لي انا ما قلت يعني انا ابغاه فلوس العيد مباشرة بلدي. طيب طيب. السؤال الثاني يمكن. تفضل. اه انا يعني اه وبعدين اه يومي شبابي تركت الصلاة مطلقا يعني ثم بعدين الحمد لله رجعت يعني
سؤال يا شيخة هل ادوي الفترة جميعها هذي ام انها ذوي اللي تتصل لي فيها ابتسمت عن الصيام في وقت تركك الصلاة ولا عن الصلاة؟ اصلا عن عبد الله قبل الصلوات. صلوات اصوم لكن اتكلم عن
بداية بلوغي واضح واترك ثم بعدين تركت الصلاة يعني تماما ثم بعدين رجعت الحمد لله حافظت على جميع الصلوات وفي وقتها والحمد لله تركت اتصالات بالكلية حتى الجمعة حتى رمظان
اي نعم يا شيخ لكن قبلها كنت اصلي واترك كم مضى على هذي؟ ما تركع لله ركعة تمضى عليها قبل سنة لا انا اقصد كم المدة يعني كم كم كانت يعني شهر شهرين؟ سنة؟ سنة ما شهر شهرين كنا
تقريبا سنة. طيب. حتى رمظان ما تصلي يصوم من غير صلاة اي نعم طيب اسأل عبد الله يا شيخ بس هالعدوي ولا الصلاة ما عاد ادوي لي اياه كنت اصلي واترك فيها
لفترتين يعني طيب طيب تسمع يا جابر ما معناه من رنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيفك يا شيخ؟ ان شاء الله رمضان كريم الله يتقبل طاعتكم. امين منا ومنكم. تفضلي
بالنسبة الي اني اسأل عن زكاة الذهب طيب كان عندي ذهب قبل سنة الفين وثلاثطعش ذهب المهر للزواج نيشان كان ما يعادل تقريبا خمسة وسبعين غرام يعني لم يبلغ نصاب الزكاة
بعد هذا بعد الالفين وثلاثطعش سنة الفين وتلاطعش اشتريت ذهب انا باوقات مختلفة يعني لغاية الفين وخمسطعش او ستطعش بس ما منتبهة عالوزن الصراحة كليا. آآ وبعدها الفين وتسعتاش كمان اشتغلت قطعتين. قبل فترة اشتريت ميزان للاوزان الخفيفة. آآ امس صار عندي
الفكرة انه اوزن الذهب كله يعني اللي عندي واذا اتفاجأ بوزني مئتين وستين جرام طيب. من من عنده من من ضمن هالمئتين وستين جرام خمسين جرام لبناتي عادي لبناتي انا اشتريت لهم قطعتين ذهب. آآ منها ستين جرام آآ
آآ العفو خمسين جرام للبنات يعني اللي الي خاص بيا مئتين وعشرة جرام فبالنسبة لزكاة الذهب كيف راح تكون بالنسبة الي يعني كيف دفعها واسعار الذهب كانت مختلفة بالسنوات العشرة هي الماضية من الفين وثلاثطعش للان احنا عام الفين وثلاثة وعشرين. طيب
كيف راح يكون علي؟ ما ما هو المترتب عليه بدفع الزكاة. طيب واضح واضح هذا نعم. هذا ذهب ملبوس طبعا طبعا ملبوس ايه نعم طيب سؤال ثاني؟ او اي نعم انا يعني زوجي اه بنى بيت يعني الفين وسبعتاش وكان تداين على
موضوع البناء يعني وشراء القطعة فانا يعني لم ابع الذهب يعني ما ما راحت فكرة انه انا ابيع الذهب او استخدمه حاليا هو اصلا مديون يعني يسدد لديه من الفين وسبعتاش ولغاية الان عليه ما يقارب تقريبا يعني عشرة الاف دولار او اقل من الدين. فهل ممكن انه هذا الموضوع انا يعني استخدمه
اذا دفعت الزكاة او لا ينفع هذا الموضوع طيب طيب شكرا جزيلا. ان شاء الله شكرا. بارك الله فيك ابو ولاء من السعودية تظل طيب انقطع الخط مع الاحد السلام عليكم
الو تفضل يا بو لا تفضل. نعم نعم تفضل ابو سالم اه لو سمحت بسأل الشيخ انا كنت انا وزميل لي عند منطقة الحرم وكنا نبي نرجع للمطار فانا اه كان
نعم على حسب ظنيت اني آآ زميلي ما اتفق مع سائق اجرة فانا اتفقت على مع سائق اجرة على سعر التوصيلة كذا ثم تبين لي ان زميلي قد اتفق قبل ذلك مع اخر وركب معهم واشار لي بالمجي
فانا اعتذرت من هذا يعني مع الزحام ما ادري يعني لم اتأكد من مسألة انه يعني انه سامحنا او كذا اللي انا اتفقت معه وذهبنا مع الاخر. في هذه الحالة يلزمني شيء بالنسبة للشخص الاول هذا اللي انا اتفقت معه. طيب. يعني وانا ما
كنت اظن انه في زميلي قد يتفق مع اخر. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ماشي. يلا باي باي ابو عبد الملك من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا الاحرام قبل الميقات
بمسافة بعيدة يعني مسلا الان بعض الناس مثلا يطلع الطائرة مثلا من تبوك ويكون نوى الدخول في النسك مثلا وهو خارج من بيته او في المطار هل هذا يا شيخ انا يؤثر على
لان الحرام من الميقات على هذا الواجب طيب آآ المسألة الثانية شيخ احسن اليكم. آآ الان شيخنا كثير من الناس يحتاج للبس اكرمكم الله الحذاء. عندي ظروف صحية يعني لبرودة
مثلا هلأ اه البلاط او شي من هذا اه فالان شيخ انا بعظهم يعني اعتاد لبس الله يكرمك ما يعرف يلبس الحيلان فهل هذا نقول له اه انه معذور او
وانه المهم ان لا يغطي آآ الكعب. ماذا لو غطى العقب دون الكعب؟ او انه لا بد ان يكون العقب والكعب كلها مكشوفة طيب احسن الله اليكم الله يبارك فيك شكرا
وليد من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يتقبل منا ومنكم صالح اللهم امين. سؤالي للشيخ الله يحفظك يحفظها. امين واياك. يعني بعض الائمة الذين يعني من عادتهم ان يختمون في رمضان في صلاة التراويح
لكن هناك بعض منهم مثلا يخصص ختمته في ليلة معينة سبعة وعشرين مثلا اعتقادا منها انها ارجى الليالي انها تكون ليلة القدر فما حكم ذلك؟ وما حكم من يخصص عبادة بشكل عام؟ سواء كان امام او مأموم في احدى الليالي. اعتقادا بذلك انها هي يعني ارجل
ان تكون ليلة القدر ما يخصص عبادة يعني عبادة آآ معينة لا مثل ختم قرآن مثل بعضهم يخص وذكر معين بعظهم مثلا لا يدعو في العشر الاواخر كلها بدعاء طويل لكن مثلا يأتي في ليلة معينة يدعو دعاء طويل
طيب تسمع اعجاب ان شاء الله. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا هنا من اه اسئلة الاخوة في تويتر ايضا حتى نعطيهم مجال. اه يسأل عن حكم من اشترى ذهب
للزينة ولكنه آآ لم لكنها لم تلبس هذا الذهب هل يجب عليها الزكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم هذا هو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة المنقولة عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم انه لا زكاة فيه. ولم يقل بوجوب زكاته سوى الحنفية. واعتمدوا على احاديث لا تثبت من جهة
الصناعة الحديثية كما قال الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء. والاصل في قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال واللبس والقنية انه لا زكاة فيه. مم. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. متفق عليه. وعلى هذا نقول لمن
يعد للبس والزينة لا زكاة عليك. هم. السؤال الثاني شيخنا عنا الزكاة الفطر يسأل عن آآ اخراجها وهل تخرج عن جميع افراد الاسرة؟ حتى المتزوجين الذين خرجوا من البيت الى
بيوت مستقلة وماذا نخرج في هذه الصداقات؟ زكاة الفطر تجب على الانسان وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد والدين ونحوه. فيخرجها الانسان عن نفسه وعن زوجته وعن اولاده الصغار الذين ينفق عليهم. وكذلك اذا كان والداه
ايضا اه لم لم يخرج زكاة الفطر فانه يخرجها عنهم واما من كان مستقلا من افراد الاسرة ببيت بوظيفة فهو المسؤول عن زكاته. وليس ابوه مسؤولا عن زكاة الفطر الا ان يتبرع بذلك. ان تبرع فلا بأس. لكن آآ من حيث الحكم الاصل ان هذا هو المسؤول
عن زكاته. هم. هنا يا شيخنا اه سؤال اه عن امامهم يقرأ في صلاة التراويح آآ من الهاتف. فهل هذا الفعل جائز؟ وهل تصح القراءة من الهاتف في سائر النوافل
المقصود انه يقرأ من المصحف الموجود في الجوال او في الهاتف المنقول نعم ولا بأس بذلك لا فرق بين المصحف المطبوع الورقي او المصحف المصور الموجود في الهاتف الجوال كله مصحف هذا الموجود في في الجوال هو نفسه الورقي وهو مصور منه
فلا فرق بينهما لكن بعض الناس يعني ينكر الشيء الذي لا يألفه لكن ينبغي اذا اراد ان يقرأ من المصحف الموجود في الجوال ان يغلق الجوال حتى لا تأتيه مكالمات او رسائل يغلق الجوال او يجعله
ومثل عوض الطيران ونحو ذلك. فاذا فعل ذلك فلا فرق بين ان يقرأ من المصحف الموجود في الجوال او من المصحف الورقي قال الاخ علي يسأل شيخنا عن اعطاء زكاة الفطر يريد ان يعطيها العامل الذي يهمه يريد ان يسافر فيقول انه ما استفيد انا من الارز لو تعطيني
تعطيني الزكاة نقودا؟ الاصل في زكاة الفطر انها تدفع طعاما لان هذا هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولان هذا هو المعمول به في القرون الثلاثة المفظلة ولان زكاة الفطر
وحتى تظهر هذه الشعيرة تخرج طعاما وليس نقودا. فنقول تسلمها لهذا العامل طعاما. ثم بعد ذلك هو حر فيها من اراد ان يأكلها او يبيعها او يفعل بها ما يشاء. نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول انا اه كنت اصلي واحافظ على الصلاة اه
فترة كنت اصلي واترك ثم خلال تقريبا سنة وانت سألت يا شيخنا عن مدة الانقطاع يقول تقريبا سنة لم اكن اصلي لا جمعة ولا جماعة ولا حتى رمضان ثم رجعت ولله الحمد احافظ على الصلاة. فماذا علي في فترة اه ترك الصلاة؟ اما اه جزئيا او كليا. اولا
عليك ان تحمد الله عز وجل ان الله انقذك. ووفقك للتوبة. لانك لو مت على تلك الحال التي لا لم تكن تصلي فيها ابدا لكنت على خطر عظيم فان ترك الصلاة بالكلية كفر اكبر مخرج عن ملة الاسلام
يقول الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات بسوف يلقون غيا الا من تاب وامن هذا فيه اشارة الى ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن ويقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
هذا فيه اشارة الى ان من لم يقم الصلاة ليس باخينا في الدين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ويقول العهد الذي الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة. نقله التابعي الجليل عبدالله بن شقيق
قال اسحاق ابن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة. وعلى ذلك نقول المدة التي تركت فيها الصلاة فبالكلية لم تركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة. انت قد خرجت عن دائرة الاسلام وعملت الاسلام ثم من الله عليك ورجعت
والله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فليس عليك شيء بالنسبة لهذه الفترة. لكن بالنسبة للفترة التي قبلها الفترة التي قبلها فقد كنت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا. فهل نقول ان الفترة التي بعدها نسختها
لان الله يقول قل الذين كفروا ان ينتهوا فان لهم ما قد سلف او نقول انك مطالب بها باعتبار ان يعني هذا الذي حصل انما حصل فترة الانقطاع آآ الكلي. الذي يظهر والله اعلم انك
اه انه تكفي التوبة في هذه الحال لان التوبة تجب ما كان قبلها اه ورجوعك للاسلام يجب ما كان قبله ولهذا قال قل الذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وهذا يشمل الجميع. ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
فعلى ذلك نقول آآ لا يلزمك في اظهر اقوال اهل العلم ان تقضي تلك الصلوات وعليك ان تجدد التوبة وان تستكثر من النوافل بعد المحافظة على الفرائض وتحرص اولا على انك تحافظ على الفرائض ثم تستكثر من النوافل حتى تعوض عن هذه الصلوات. يعني احرص مثلا على في هذه
الايام المباركة والليالي الفاضلة على ان تصلي صلاة التراويح مع مع الامام في المسجد لا تتركها على ان تأتي بالسنن الرواتب وركعتي ضحى تستكثر من النوافل. مهم. نعم. هنا سؤال الاخت رنا من العراق تسأل شيخنا عن زكاة الذهب تقول انا لدي ذهب من زواجي
اه خمسة وسبعين جرام ثم في اوقات متفرقة عبر السنوات اشتريت اه قطع من الذهب. تقول الان وزنتها واذا بها شاملة لما اعطيتها بناتي مئتين وستين جرام ما يخصني مئتين وعشرة هل عليها زكاة؟ وكيف الزكاة على
الماضية. ما دام ان هذا الذهب معد للاستعمال واللبس والزينة فلا زكاة فيه. فليس عليك زكاة لان هذا الذهب ليس لا للتجارة ولا للاكتناز وانما للاستعمال واللبس والزينة لا زكاة عليك في حليك ولا في حلي بناتك. هم. هي سألت سؤال اخر من
بني على هذا السؤال لكن آآ تقول آآ هل استطيع ان اعطي زوجي زكاة مالي آآ سواء ذهب او غيره آآ في تسديد ديون عليه لا بأس لا بأس ان تعطي المرأة زوجها من الزكاة اذا كان مستحقا للزكاة. هم. اه هنا شيخنا ابو ولاء
اه سأل عن اه انه اه يقول كنا خارجين من المسجد الحرام ففي منطقة الحرم كنا نريد من يوصلنا فانا اتفقت مع صاحب اجرة لكن تفاجأت ان صاحبي قد اتفق مع شخص قبلي فناداني فتركته وذهبت هل عقد مثل هذا الاتفاق فيه شيء علي؟ اه
لا شيء فيه ليس عليك شيء. هم. لان هذا مجرد وعد ولم تتعمد خلف الوعد وانما حصل ما يستدعي انك تنتقل منه الى غيره. وخلف الوعد المذموم الذي هو من خصال المنافقين
ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء. مهم. اما اذا وعده من نيته الوفاء ثم بعد ذلك لم يفي لا يعتبر هذا من خلف الوعد المذموم وقد روي في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام عند الترمذي وابي داوود من وعد ومن نيته ان يفي فلم يف فلا شيء عليه وان كان في سنده مقال لكن العمل
فعليه عند اهل العلم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني والله لاحلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير وقد يعد ويحلف على ذلك الوعد ومع ذلك اذا رأى عليه الصلاة والسلام ان غيره خيرا منه انصرف عنه وانتقل لما هو خير فهذا لا
يعتبر من خلف الوعد المذهوم. خلف الوعد المذموم ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء. اما اذا وعد صادقا ثم بعد ذلك لم يفي لاي سبب. اما لعذر او حتى لتغير رأي او لتغير قناعات. هم. فلا يعتبر هذا من خلف الوعد المذموم. ولهذا نقول اخي السائل
ليس عليك شيء. هم. هنا سؤال للاخ ابو عبد الملك عن الاحرام قبل الميقات بمسافة طويلة. يقول مثلا لو الانسان اراد ان اه يحرم يدخل في النسك وهو في مطار تبوك. هل له ذلك او اه لا بد ان يكون محاذيا للميقات
السنة ان يكون الاحرام عند محاذاة الميقات اما الاحرام قبل الميقات فمكروه الا لحاجة فكونه يحرم من بلده قبل ان يركب الطائرة اذا كان المقصود انه يلبس لباس الاحرام ثم لا ينوي الا عند الميقات لا بأس
اما اذا كان ينوي الاحرام وهو لا زال في بلده فهذا مكروه لان لانه لا داعي لان يحرم قبل الميقات. هم يعني بعض الناس قبل ان يركب الطائرة يحرم يعني ينوي ليس المقصود لبس الاحرام وانما ينوي
فهذا على مكروه لكن نقول لك ان تلبس ملابس الاحرام تتهيأ تغتسل وتلبس ملابس الحرام الاحرام لكن لا تنوي حتى اذا حاذيت الميقات تنوي اما احرامك قبل محاذاة الميقات لمسافة طويلة فهذا مكروه. نعم. السؤال الثاني يا شيخنا هل المحرم هل له ان يلبس الحذاء
آآ لاجل آآ ان يتقي برد مثل البلاط او غير ذلك من المشاكل الصحية التي قد يحتاج الى لبس الحذاء فيها وقال انهم بعضهم يعني اعتاد على ان يلبس اكرمكم الله ما سبب الجسمة التي تغطي العقب لكنها لا تغطي الكعب. اه
حذاء الذي يجوز للمحرم لبسه لابد ان يكون اسفل من الكعبين فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرم عن لبس الخفين وقال من لم يجد الا خفين فليقطعهما اسفل الكعبين. وهذا فيه اشارة للظابط
وهو ان يكون النعل اسفل من الكعبين وعلى هذا فاذا كانت سيور النعل تصل للكعبين فلا يجوز. لا يجوز هذا للمحرم. لكن لو لبس حذاء بدون سيور هذا هو الاحسن
لو لبس سيورا تغطي العقل فقط لكنها لا تصل الى كعبين لا بأس بذلك شيخنا مثل غالب الجزمات ربما تغطي الكعبة لكن من الخلف ربما تغطي العقب كاملا وقد ترتفع ما دام انها لم تغطي الكعب اه
اه فلا اشكال لكن لا لا تغطي ما يوازي الكعب ايظا من الخلف. اها. يعني لابد ان تكون كما في الحديث اسفل من الكعبين. هم. لابد ان يكون اسفل كابين يعني ان يكون الحذاء اسفل من الكعبين من الكعبين او ما وازاهما من من جهة العقب. مهم. سؤال الاخ وليد شيخنا
هل اه يجوز للانسان مثلا بعض الائمة في صلاة التراويح؟ اه وهو يريد ان يختم بالناس ان يخصص الختمة في يوم معين ليلة لا بأس بذلك خاصة اذا كانت هذه الليلة من الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر كليلة سبع وعشرين فتخصيص بعض
الليالي التي ترجى في ليلة القدر بعبادات معينة لا بأس به. قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم. حيث انه في ليلة سبع وعشرين فعلى فعلا لم يفعله في بقية الليالي
جمع اهله وزوجاته اه اصحابه عليه الصلاة والسلام. وقام بهم ليلة سبع وعشرين من بعد صلاة العشاء الى قريب من طلوع الفجر حتى خشوا ان يفوتهم السحور. معنى ذلك انه عليه الصلاة والسلام خصص هذه الليلة بمزيد من العبادة
لانها ارجى الليالي موافقة لليلة القدر. فكون الامام المسجد يخص ليلة من الليالي بالختمة رجاء توافق ليلة القدر هذا لا بأس به وله اصل من السنة. نعم. هنا الاخ محمد يسأل شيخنا عن سحب الدم للتحليل يقول برواز تقريبا. سحب
للتحليل ان كان الدم المسحوب كثيرا في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على رجل يحجم رجلا قال افطر الحاجم والمحجوم اما اذا كان الدم المستخرج للتحليل يسيرا
فانه لا يفسد الصوم آآ الضابط اليسير والكثير نقول ما كان في معنى دم الحجامة فيفسد الصوم. اذا كان يسيرا اقل من دم الحجامة عادة لا يفسد الصوم. فمثلا الدم المستخرج لقياس مستوى السكر هذا لا يفسد
الدم الذي يخرج مع قلع السن هذا لا يفسد الصوم بشرط ان يلفظه الدم اذا مستخرج التحليل اذا كان مثلا انبوب او برواز واحد هذا قليل لا يفسد الصوم وهو الذي سأل عن الاخ. نعم. الدم اذا كان كثيرا مثلا اربعة انابيب او براويز او خمسة او اكثر
هذا كثير هذا يفسد الصوم هنا سؤال الاخ مازن يسأل عن استخدام بخاخ الربو وكذلك يسأل عن آآ بخ العطر واستنشاقه. استخدام بخاخ الربو لا بأس به وذلك لانه انما يذهب لمجاري النفس
وما قد ينفذ منه للمعدة جزء يسير يسير جدا يعفى عنه بل هو اقل من ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض المصلي لصلاة الظهر او العصر. فانه يختلط بريقه ملوحة الماء
ويبتلعه الصائم وهي معفون عنها بالاجماع. ما قد ينفض بخاخ الربو للمعدة اقل من ملوحة الماء المعفو عنها بالاجماع. هم. وعلى ذلك نقول لا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم. هم. هنا يا شيخنا السؤال من اخت ام محمد تقول ما حكم الصدقة من البيت من اكل او
وشرب ونحو ذلك او من مال الزوج اذا كان الزوج لا يمانع فلا بأس وتكون هي مأجورة وزوجها مأجور اما اذا كان قد يمانع هنا لابد من استئذانه اذا كانت ستتصدق من من ماله
لابد من استئذانه. ويمكن للزوجة ان تأخذ منه اذنا عاما. هم. تقول يعني نريد ان نتصدق كلما وجدنا محتاجا او كذا فتأخذ منه اذنا عاما بل والصدقة. نعم. هم. السؤال الثاني عن الحكم اه صلاة التراويح للمرأة في بيتها بعد منتصف الليل او ان تقسمها على ساعات الليل
الامر في هذا واسع صلاة التراويح هي صلاة ليل وقد قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فالمرأة اذا لم تصلي مع الناس في المسجد فانها تصلي التراويح في البيت. والافضل ان تجعلها
اخر الليل في الثلث الاخير من الليل ان تيسر. فان لم يتيسر فانها اه تقدمها لكن من حيث الافضلية وهي تسأل عن الافضل نعم الافضل ان تجعلها في الثلث الاخير من الليل لان هذا هو وقت النزول الالهي كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا
نزولي اليكم جلاله وعظمته الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
في هذا الوقت الفاضل ينبغي للمسلم والمسلمة ان يتعرض لنفحات الله عز وجل ومغفرته ورحمته جوابنا عن سؤال اختي الكريمة ما افضل وقت لصلاة الليل؟ افضل وقت اه هو الثلث الاخير من الليل. وصلاة التراويح تعتبر صلاة ليل. هم. استقبال بعد الصلاة معنى بوجود من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يوفقك. تفضل. اه ما الوقت اللي تنتظره لاقامة صلاة الفجر يجب وقت ابواب الذمة وتعرف انك صليت الفجر في وقتها. طيب طيب. السؤال ضروري الله يوفقك. صلاة؟ جزاك الله خير. الله يبارك فيك
شكرا ما ام ناصر من السعودية تفظلي وعليكم السلام ورحمة الله شف الله يوفقك انا زوجي كبير في السن وانا كبيرة لكن اول يوم كان يعني شباب او يعني وسط
دائما يقول لي انت طالق على اتفه شيء. انت طالق اذا رحتي انت طالق اذا انت طالق ولا ادري وشو يعني كثير مرات يقول لي وانا الحين بعد هالعمر قاعد افكر اقول وشلون ذا الرجال اتصرف معاه وهو حرام ولا لازم اتوب ولا اه اقول له شي ولا اطلع من
دولة وش اسوي؟ طيب واذا مثلا اقول لهم وقت تقول مهدي انت طالق خلاص معناته ما لك علي حق قال لا لا من قالت اني انا مطلق طيب يا ام ناصر مسائل الطلاق ما نعرضها في البرنامج ومع ذلك سأعرظ اسمه سؤالك الشيخ يعطيكم توجيه عام عن هذا
الامر شكرا علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا بالنسبة لاستخدام الابر حق السكر هذا مستوى السكر. اذا اندق بها طيب هل انا هتأثر على صيامه او افطاره؟ واضح؟ تحليل سكر
الابر اللي استعملوه ابر الانسولين ايوا نعم ايوا نعم الصايم قبل الافطار يعني طيب تخدمها قبل الافطار طيب طيب شكرا الله يبارك فيك ما معنى شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا اه سؤال في تويتر يقول هل ارتفاع حرارة الجسم بسبب الانفلونزا؟ يبيح للانسان ان يفطر
في رمضان اذا احتاج للفطر فانه يفطر. هم اذا احتاج مثلا لخافض لم تنخفض الحرارة بالاستحمام ونحوه فانه يفطر. او ان الطبيب طلب منه ان يفطر اذا طلب الطبيب منه ان يفطر فانه يفطر او كان الصوم يشق عليه. بان تكون معه حرارة مرتفعة ولم تنخفض ويحتاج الى ان
يتناول مسكنات فيجوز له الفطر لانه يعتبر مريضا والله تعالى يقول ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. مهم السؤال هنا يا شيخنا عن آآ قبل قليل آآ تكلمت عن زكاة الفطر واخراجها آآ سائل يقول آآ الشخص المسافر هل يجب ان آآ نخرج
كاهن اظن احد ابنائهم سافروا او احد البنات اللي سافرت. اه الشخص المسافر تجب عليه زكاة الفطر فاما ان يخرجها بنفسه في سفره او يوكل من اهله من يخرجها عنه. لكن لابد من اذنه لابد من ان ينوي ذلك وان يأذن لكم
في اخراجه عنه فتتواصلون مع هذا المسافر وتخيل وتقول هل انت ستخرج زكاة الفطر؟ او نخرجها عنك؟ فان ادنى لكم في اخراجها تخرجوها عنه. هم. هنا سؤال يا شيخنا عن آآ الكتب الشرعية المدرسية التي تضمن ايات واحاديث. آآ يقول كانت لدينا كثيرة
احرقناها فهل يجب علينا دفن المتبقي بعد الحرق او يكفي حرقها بدون دفن؟ يكفي حرقها بدون دفن لكن اذا كانت يعني هذه الكتب فيها شيء مفيد كان ينبغي انها ما تحرقه وان يستفاد منها آآ بكل حال آآ حرقها كاف والصحابة رضي الله
آآ في عهد عثمان لما اراد ان يجمع الناس على مصحف واحد امر بجمع المصاحف كلها ثم امر تحريق آآ غير هذا المصحف الذي جمع الامة عليه. فرأى الصحابة ان الحرق يكفي في هذا. فالحرق كاف ولا
تاج بعد الحرق الى دفن. هم. شيخنا ابر الانسولين لمرض السكر. على الصيام؟ اه ابر الانسولين لا تفطر الصائم لانها من جنس الابر العلاجية. وليست طعاما ولا شرابا وليست بمعنى الطعام والشراب. والاصل صحة الصوم
وعلى ذلك فابر الانسولين لا اثر لها على الصوم. هم. الصوم معها صحيح. شيخنا كما ذكرت للاخت ام ناصر لن نجيب على مسائل الطلاق لكن التساهل في موظوع او الحديث عن موظوع قديم
فربما في فترة شبابهم وايضا التساهل في موضوع الطلاق من جهة بعض الرجال. الطلاق امره عظيم لانه آآ حل ينحل به عقد الزوجية. ولذلك اذا كانت الاخت السائلة الكريمة متأكدة مما تذكر وان زوجها كان يطلقها مرارا
فلا بد من من الفتوى لا بد ان يذهب زوجها لاحد المشايخ المفتين وان يخبره بما وقع منه. حتى تأتي الفتوى اما مثلا يقع الطلاق او يكفر كفارة يمين وهذا امر عظيم ليس بالامر الهين
ويعني كلمة لما سألته قال لها من قال لك اني مطلق وهو قد تلفظ امامها بالطلاق؟ هذا هذا ليس عذرا لابد اذا كان زوجها موجودا يذهب لاحد المشايخ المفتيين ويستفتي اه كم مرة طلق وماذا قصد وماذا نوى
ويعني يأخذ منه جميع تفاصيل ما حصل. ثم بعد ذلك تأتي الفتوى الشرعية قد يفتيه بوقوع الطلاق وقد يفتيه بعدم وقوع الطلاق وان عليه كفارة يمين. اه شيخنا السؤال عن الوتر اه يقول هل اصليه على هيئة صلاة
المغرب ثلاث ركعات او اني اه افصلها. اه تفصلها الوتر يصلى مثنى مثنى ثم توتر بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
هذا هو الاصل لكن لو وصلتها بتشهد واحد وسلام واحد لا بأس لكن ينبغي ان يكون الوصل احيانا على غير الغالب وان يكون الغالب هو الفصل لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واما جعلها كهيئة صلاة المغرب فهذا آآ
روي فيه حديث ضعيف في النهي عنه لا تشبهوا بالمغرب لكن آآ يعني العمل عليه عند اهل العلم ان صلاة الوتر لا تكون كهيئة المغرب وانما اما ان تفصلها ركعتين ثم ركعة واما ان تصلها ثلاث ركعات بتشهد واحد وسلام واحد. هم. شيخنا هنا سؤال
يتردد كثيرا عن تخفيف الركعتين آآ او التسليمة الاولى من صلاة الليل. كيف تطبق في التراويح؟ هل دي يعتبر سنة مثلا آآ آآ العشاء البعدية تعتبر هي مكان هذه التسليمة التي كانت يخففها النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. الركعتان اللتان كان
ففهم النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد ما يقوم من النوم لانها يعني كالمقدمة بين يدي صلاته صلاته عليه الصلاة والسلام كانت طويلة جدا يقرأ في الركعة الواحدة سورة البقرة وال عمران والنساء فهذه انما تكون في صلاة الليل التي تكون بعد القيام من النوم
واما بالنسبة لصلاة التراويح فلا يفعل بها ذلك. وانما يبتدأ الانسان صلاة التراويح بحيث تكون الركعات متقاربة ثم يوتر بواحدة. نعم. اه شيخنا هنا سائل يسأل عن فضل اه البدء
ايه اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يهم من امر الدنيا او الدين. اه اذا كان المقصود الدعاء يشرع اه ان يقدم الداعي بين دعائه الثناء على الله عز وجل ثم الصلاة على رسوله ثم يدعو الله سبحانه
ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو ولم آآ يثني على ولم يثني على ربه ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا. مم. عجل هذا. فالسنة لمن اراد ان يدعو ان يبدأ اولا بالثناء على الله سبحانه وتحميده وتمجيده. ثم يصلي على رسوله
صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يدعو. هل هذا يرد في دعاء القنوت دعاء القنوت يبدأ بقول اللهم اهدنا فيمن هديت. دعاء القنوت يبدأ بقول اللهم اهدنا فيمن هديت. ولا
قدم بين يدي دعاء القنوت الثناء على الله والصلاة على رسوله لماذا؟ اولا لان هذا لم يرد. هم. ثانيا لان الصلاة كلها ثناء على الله ثم صلاة على رسوله. عليه الصلاة والسلام. من البداية من اول ركعة وانت تثني على الله عز وجل وتحمده وتمجده وتركع وتسجد وتسجد
ايضا يعني صليت على النبي عليه الصلاة والسلام في الركعات آآ السابقة عندما تأتي دعاء القنوت الافضل ان تبدأ بي اللهم اهدنا فيمن هديت. مهم. بعض ائمة المساجد كلما اراد ان يدعو دعاء القنوت يقدم
بين بين يدي دعاء القنوت الثناء على الله والصلاة على رسوله. نقول افضل انك تبدأ مباشرة اللهم اهدنا فيمن هديت. اولا ان هذا هو الوارد ثانيا لان ما سبق من الصلاة هو في الحقيقة ثناء على الله عز وجل وفيه ايضا الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
هنا يا شيخنا سؤال عن اه رجل نذر ان يذبح لله عز وجل ولكن لم يعينه للفقراء والمساكين ولم يحدده بمكان ولم انوي شيئا في ذلك بل كان مطلقا باللفظ والنية فهل يجوز له ان يعطي آآ منه لجيرانه واقاربه علما ان بعضهم محتاج والبعض الاخر غير محتاج
دام انه قد نذر ولم ينوي فينصرف مباشرة للفقراء والمساكين. هم. فيلزمه ان يذبح هذا النذر وان يعطيه الفقراء والمساكين هنا سؤال عن الانعقاد شيخنا الزواج لامرأة آآ ثيب اه وهي غائبة عن مجلس العقد ببلد بعيد ويقبض مهرها دون وكالة بالعقد او القبض عنها. لابد اولا وجود الولي. اه
اذا كان الذي عقده هو وليها وقد رضيت بهذا الزواج فلا بأس بذلك. لكن لابد من من رضاها ولابد من ولي وشاهدين وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل. لا يجوز للمرأة ان تتزوج بدون ولي
وهذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم. فاذا لا بد من من الولي ومن شاهدين ومن رضا المرأة بالزواج. واما حضورها لا يلزم حضور المرأة لكن لابد من رضاها نعم. اه يسأل شيخنا عن الذهب الابيظ هل فيه زكاة؟ هل يعد من الذهب؟ الذهب الابيظ
على قسمين اه القسم الاول ان آآ ان ان يراد به المعدن البلاديو فهذا آآ لا زكاة فيه الا ان يكون معد للتجارة النوع الثاني ان يراد به الذهب حقيقة لكم يعني سعره قريبا من سعر الذهب الاصفر المعروف
فهذا يجري فيه الخلاف بالنسبة للذهب المعد للاستهبال والراجح انه لا زكاة فيه لكن اه اذا كنزه الانسان ودخره للتجارة فتجد فيه الزكاة نعم. هنا سؤال شيخنا يقول لاحظت ان بعض الناس عندما يدخل المسجد قبل اذان المغرب بقليل لا يصلون ركعتين
ولا يجلسون بل يضلون آآ واقفين حتى الاذان. هل فعلهم هذا صحيح؟ فعلهم هذا صحيح لان هذا الوقت وقت نهي مغلظ فهم يريدون ان يخرجوا من الخلاف ولذلك لا يريدون ان يأتوا بتحية المسجد لانه وقت نهي مغلظ وفي نفس الوقت لا
يريدون ان يجلسوا لانه لم يأتوا بتحية المسجد يعني اخذوا بهذا المخرج ففعلهم هذا صحيح نعم. هم. شيخنا اه سؤال ايضا عن اه اه المغرب هل قبله السنة؟ هل قبله ورد شيء؟ قبل الصلاة؟ نعم. ورد في ذلك حديث
عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن فالسنة ان تصلي ركعتان بين اذان المغرب وصلاة المغرب
وهذه سنة مؤكدة لانه عليه الصلاة والسلام امر بها ثلاث مرات ثم حتى لا وحتى لا يظن احد انها واجبة قال الثالثة لمن شاء وهذا يدل على انها مستحبة وليست واجبة لكن استحبابها
استحباب مؤكد ولهذا كان الصحابة يتسابقون ويبتدرون السواري حتى يأتوا بهاتين الركعتين. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اه كيف نفعل اذا انقطع الصوت عن مصلى هل تتم كل واحدة لنفسها او نأتم بواحدة من النساء؟ تتم كل واحدة لنفسها وهكذا ايضا لو انقطع عن الرجال وهم بعيدون
ثم احيانا يحصل في صلاة الجمعة مثلا الحكم في هذا ان ان كل واحد يتم بنفسه. نعم. شيخنا من يمر على اكثر من ميقات؟ هل يفضل ان يعني يحرم من ميقات معين او الاخير منهما
يحرم ميقاته الاصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن اراد الحج او العمرة. فيحرم ميقاته الاصلي اذا مر به اولا
آآ فان كان سيمر بميقات الاصل وغيره فالافضل ان يحرم من اول ميقات يمر به. يعني مثلا سيذهب للمدينة وهو من اهل الرياض. فيحرم من ذو الحليفة الافظل ان يحرم ذو حذيفة ولا ينتظر حتى يصل الى السير الكبير. شيخنا سؤال عن الفرق بين الطمأنينة والخشوع في الصلاة هل هما بمعنى واحد
ليس بمعنى واحد طمأنينة ركن من اركان الصلاة. بينما الخشوع ليس واجبا وانما هو مستحب طمأنينة معناها انك تصلي صلاة تطمئن فيها بحيث لا تستعجل في افعال الصلاة عندما تركع تطمئن في الركوع عندما ترفع تطمئن في الاعتدال عندما تسجد تطمئن في السجود ولهذا
لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رجلا ينقر صلاته لم يطمئن فيها قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. ورده ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا
فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الطمأنينة ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تهتدي الى قائم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ومن هنا اخذ جمهور الفقهاء من هذا ان
طمأنينة ركن من اركان الصلاة. اما الخشوع الذي هو الاستحضار ان يكون المصلي مستحظرا لمعاني ما يقول يستحضر معالي الفاتحة يستحضر معاني السورة التي بعدها يستحضر الركوع وما يقول فيه من التسبيح والتعظيم لله يستحضر السجود
ما يقول فيه هذا الخشوع في الصلاة هذا مستحب وليس واجبا والله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لكن لو انه صلى صلاة من تكبيرة الاحرام الى السلام وهو لم يخشع فيها
فصلاته صحيحة للذمة ولكن ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فان عقلها كاملة اجرى الاجر الكامل. عقل النص اجر النص وانعقل الربع اجر لكن هذه الصلاة
تحصل بها براءة الذمة فهي صلاة صحيحة لانها صلاة مكتمل الاركان والشروط والواجبات ومبرئة للذمة. لكنها اه يعني ليس له من الاجر لكن ليس له من الاجر الا بمقدار ما عقل منها. فاذا الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها
واما الخشوع فانه مستحب واستحبابا مؤكدا. هم. اه يقول هنا رجل يا شيخنا يريد شراء بضاعة ولكنه لا يملك حاليا. فهل يجوز ان اشتريها له على ان اخذ نسبة من الربح نتفق عليها. لا بأس بذلك. لكن
اه تشتريها انت وتملكها وتقبضها ثم تبيعها عليه بربح وهذا يسمى المرابح الامر بالشراء هذا لا بأس به فهو مثلا يريد سيارة يقول انا اريد سيارة. مهم. تقول اعطني مواصفات السيارة يعطيك انا اريد سيارة من نوع كذا موديل كذا لونها كذا. فتذهب
وتشتري هذه السيارة له من معرظ السيارات او من الحراج او من اي مكان. هم. وتقبضها تشتريها وتقبضها ثم تقول انا اريد ان تكسبني في هذه السيرة ان تربحني بهذه السيارة. فمثلا اشتريتها من من من المعرظ
خمسين الفا اريد ان ابيعها عليك مقصطة سنة او سنتين او اكثر من ستين الفا او سبعين الفا هذا لا بأس به بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله طيب لكن لابد من التحقق آآ من انني قد ملكت هذه السلعة وقبضتها قبل ان ابيعها عليك
اشكركم شيخ سعد في خاتم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام
ورحمة الله وبركاته الصلاة