1
00:00:00.000 --> 00:00:50.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء افتائي مباشر من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ

2
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
العلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياك الله دكتور سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك

3
00:01:10.000 --> 00:01:33.800
الاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ ام انس من السعودية تفضلي ام انس السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال هل الابناء يتحملون ذنوب اه الاهل؟ مثلا اه امرأة اه اخذت اه

4
00:01:33.800 --> 00:01:54.800
امرأة امرأة ماذا امرأة قذفت امرأة ما سمعت الكلمة اللي بعد امرأة امرأة قذفت امرأة قذفت في عرض ايه المرأة بنت المرأة ذي وقعت في الفاحشة هل هذا الذنب وقعت فيه بسبب اه

5
00:01:55.050 --> 00:02:17.800
ذنب والدتها يعني معنا سؤالك اذا وقع الابناء في ذنوب او ارتكبوا ذنوبا هل هذه الذنوب تكتب على هؤلاء الابناء ام يعني ايضا تكتب على ابائهم هكذا ذنوب الاباء ذنوب الابناء هل يتحملها الاباء

6
00:02:17.800 --> 00:02:44.100
يتحملها الابناء مثلا؟ الاباء ولا الابناء الابناء طيب السؤال للوالدين هل يتحملها الابناء؟ ذنوب الوالدين نعم ايه ايه طيب مثلا آآ امرأة واظح واظح واظح السؤال يلا السؤال الثاني هل الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم

7
00:02:44.350 --> 00:03:05.800
يغفر ذنوب القذر طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ام انس عبد الله من الامارات تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أستاذ عبد الله. والشيخ بخير الله يحييك يا

8
00:03:05.800 --> 00:03:20.100
اخي عبد الله تفضل سؤال واحد فقط يعني. ما هو السؤال اه يقول سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم قتلوا. نعم. ان الله وان الله على نصرهم لقدير. نعم. يعني كيف

9
00:03:20.100 --> 00:03:36.750
ممكن نفهم هذا هذه الاية في هذا الوضع اللي فيه موجود. طيب. نوظفها بشكل صحيح يعني. طيب السلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الله سفيان من الجزائر تفضل يا سفيان. ذهب سفيان

10
00:03:37.500 --> 00:04:06.450
طيب حتى تأتي اتصالات قادمة حياكم الله شيخنا الكريم هنا بعض الاسئلة المتبقية في في حلقات مضت اه تقوم فاطمة موجودة تفضل من المغرب تفظلي يا فاطمة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله واحد السؤال ولكن لن اطرح لك جيدا السؤال يعني اريد ان اعيده على الشيخ من فضلك

11
00:04:07.250 --> 00:04:30.350
طيب اتفضلي تبادل الاراضي نعم تبادل الاراضي البارحة الشيخ قال لي بان هناك اذا كان بايع خصوم نزاع يعني انا طلب مني اخي ان اعطيه ارضيه ويعطيني ارضه ايوا بعد بعد الحاح قبلت التبادل. بعد مدة تراجعت يعني ما في خصومة ولا نزاع ولا قلق ولا شيء. يعني انا فقط اريد ولا بيع

12
00:04:31.100 --> 00:04:47.600
لا ولا بيع ولا مكاتبة ولا تصديق. فقط مشافهة نعم يعني فقط طلب مني ان اعطيه ارضي ويعطيني ارضه ارضية وجود في بلدي. طيب. وارضه توجد في بلد ثاني. يعني انا اريد ان اعرف هذا التراجع هل فيه ذنب

13
00:04:47.600 --> 00:05:01.000
يعني هل هناك اسم او ذنب عند الله سبحانه وتعالى اني تراجعت عن تبادل من طرف اخي فهو ليس هناك اي اشكال؟ واضح واضح واضح السؤال فاطمة تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا فاطمة

14
00:05:02.050 --> 00:05:16.950
ذهبت عاد الينا سفيان من الجزائر تفضلي يا تفضل يا سفيان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بسفيان. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. اسأل عن صيغة السجود هذا. هل هو سجود شكر

15
00:05:16.950 --> 00:05:41.950
لله او سجود عبادة طيب السؤال التاني. نعم اه المسافر لما يسافر ويفارق البنيان هل يدخل معها البساتين حتى ان يفارق بنيانها والبساتين والاشجار المحيطة بها ام فقط. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تسمع الاجابة ان شاء الله يا سفيان. امة الله من السعودية

16
00:05:42.250 --> 00:06:08.550
امة الله موجودة عبدالرحمن من العراق. تفضل يا عبدالرحمن آآ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عبد الرحمن من العراق تفضل صار شسمه النبي اسماعيل. اي ماذا به عليه السلام

17
00:06:09.200 --> 00:06:36.300
وين صار؟ يعني اه. اين اين ولد؟ ولد وين ؟ اين ولادته؟ رحم الله والديك طيب نسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا عبد الرحمن ام فهد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي. اه بالله بسأل انا اصلي على كرسي. اي نعم

18
00:06:36.300 --> 00:06:56.600
ولى انا لا اصعب شي عندي القومة يا اصلي على كرسي ولا اجلس بالارض واسجد سجود. ايهن افضل عندك انا اصعب شي على قومي يعني يا القومة يشق عليك القيم لكن ترتاحين بالكرسي او او الجلوس على الارض

19
00:06:56.600 --> 00:07:21.600
اول جلوس سؤال ثاني طيب اذا جلستي على الارض هل تستطيعين السجود؟ ايه اقدر اقدر لاجلك واسجد في الارض. اذا جلست على كرسي ما تسجدين لا يا جالس على الكرسي ما اسجد. ايه نعم طيب. ايه وابي سؤال ثاني. اي نعم. تفظلي. انا انا خذيت عمرة. نعم. اخذ

20
00:07:21.600 --> 00:07:39.900
يعني كم عمري بس احط ثقب على عيني وحدة انا علي غطوة كاملة غطوة كاملة اي نعم بس احط ثقب على عين وحدة بس عشان بس تشوف ابى اشوفه في شي ولا لا؟ طيب طيب تسمعين الله يعافيك بارك الله فيك ابشري بالخير يا ام فهد بارك الله فيك

21
00:07:40.350 --> 00:07:58.300
رهف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ممكن اه سأل الشيخ تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ اعيد اه في زكاة الفطر

22
00:07:58.350 --> 00:08:20.150
ايه. يعني قبل اه قبل العيد في الليل اين؟ اه احنا طلعنا الزكاة وخلاص فكرنا نعطيها ناس معينين محتاجينها يعني. وبعدين سلمناهم على اساس نبغى نروح لهم نعطيهم الزكاة لانهم احنا نعرفهم شخصيا وانهم محتاجين ونعرفهم شخصيا وكانت في اغراب يعني كمان ثانية لهم

23
00:08:20.150 --> 00:08:37.600
سلمناهم قلنا لهم نبغى يجيكم البيت فقالوا احنا احنا مو في البيت وبعيد. بس احنا نجي وناخذها منكم فلمن جو يا شيخ ما جو قبل الصلاة لو بعد الصلاة لكن التنسيق التنسيق كان من ليلة العيد

24
00:08:38.700 --> 00:08:58.700
ايوا كان من الساعة ثلاثة كذا اه كلمتهم على الساعة ثلاثة في الليل لكنهم ما استلموها الا بعد صلاة العيد فهل اي نعم ايوة اخذوها ايه الا بعد الصلاة. ايه. وبعدين يا شيخ يعني احنا خلاص احنا الفنية طلعناها من الليل لناس معينين كذا. ايه. يعني

25
00:08:58.700 --> 00:09:15.150
النية خلاص طلعناها. ايه. وفي سؤالين ثانية. نعم نعم تفضلي اه السؤال الثاني انا دورك يا شيخ اه يعني اخر اه في العشر الاواخر من رمضان. هم. وانا اخذت دوا عشان اكمل الصيام لان

26
00:09:15.150 --> 00:09:36.650
كانت العشرة تفوتني يعني. اخذتي مانعة مانع للدورة صح. ايه. بعدين انا كملت بس يا شيخ الاوقات اللي اللي تجيني فيها جاتني اعراضها يعني جاتني الام والاوجاع العصب كلها جاتني اعراضها بس انا كملت صوم

27
00:09:36.750 --> 00:09:59.100
لكنها لم لم تنزل الدولة. لا. لا. يعني هل هذه الاعراض هي بمثابة النزول؟ صح. صحيح. واضح السؤال يا شيخ المهم انه ما نزل معاكي دم لا ما تلبس اعراضها نفس نفس الايام اللي تجيني طيب في اخر سؤال؟ اخر سؤال تفضلي يا رهف

28
00:09:59.100 --> 00:10:23.900
تمام. اه يا شيخ صلاة الظهر انا اه في دائما اصلي اه بعد الاربع الفرض اصلي بس الثنتين اللي بعدها يعني ما نصلي قبلها يعني هل هل سنة الظهر الراتبة هي ركعة هي ركعتان بعد الفريظة؟ هكذا السؤال؟ لا. السؤال زي

29
00:10:23.900 --> 00:10:40.400
الى اول سؤال انه هل لو ما صليت قبلها وصليت بس بعدها جائز؟ طيب طيب شكرا لك. شكرا لك يا رهف تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم. اه ام انس من السعودية تسأل عن

30
00:10:40.400 --> 00:11:00.600
ذنوب الوالدين هل يتحملوها الابناء؟ لا يتحملها الابناء. يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. لا يتحمل الابناء ذنوب ابائهم ولا الاباء ذنوب ابنائهم. وقد يكون هذا الابن رجلا صالحا يكون ابوه هاجرا

31
00:11:00.950 --> 00:11:20.950
ابراهيم عليه الصلاة والسلام آآ ابوه آآ ذكر الله تعالى شأنه وان ابراهيم آآ دعاه الى الله عز وجل واستخدم مع جميع الاساليب. لكنه ابى الا الاصرار على الكفر والشرك. نعم. وآآ كذلك ايضا

32
00:11:21.100 --> 00:11:45.600
اه نوح عليه الصلاة والسلام كان ابنه آآ ايضا لم يكن ابنه من اهله لم يكن على عمل صالح قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي يا جبريل يعصمني من من الماء قال لا عاصم ليوم من امر الله الا من رحم. حال بينهما الموج فكان من المغرقين. اذا القاعدة في

33
00:11:45.600 --> 00:12:05.600
هذا هي قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخرى. ولهذا قال الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولد ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نعم. نعم

34
00:12:05.600 --> 00:12:25.600
في سؤالها الثاني هل قول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم آآ والمداومة عليه آآ يحصل به غفران الذنوب خصوصا مثل ذنوب القذف وغيرها. جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه

35
00:12:25.600 --> 00:12:44.100
قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه اه حطت عنه خطاياه وان كان فر من الزحف وان كان فر من الزحف وسنده صحيح كما عند احمد وغيره. لكن حمله جمهور العلماء على الصائر

36
00:12:45.000 --> 00:12:58.300
فهذا الذكر من من افضل الاذكار ومن افضل صيغ الاستغفار استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ينبغي ان يحرص المسلم على هذا الذكر وان يكثر منه

37
00:12:58.700 --> 00:13:19.450
نعم. فاطمة للمغرب سألت عن مسألة بينها وبين اه اخيها رحمه الله قبل وفاته. اه طلب منها اخوها ان يعطيها ان تعطيها هي ارضها وهو يعطي مقابل ان يعطيها ارضا له

38
00:13:19.550 --> 00:13:37.700
تبادل بينهم في الاراضي وكل ارض في منطقة. هي لا تريد ذلك لكنها قبلت مع الالحاح  قبلت مشافهة وبعد فترة تراجعت عن هذا الامر. ولم يتم لا مكاتبة ولا بيع ولا تصديق على هذا وانما فقط

39
00:13:37.850 --> 00:13:57.850
قبلة مشافهة وتراجعت بعدها بايام. هل تسأل هل هي الان عندما اعطت كلمة انها يعني وتراجعها في هذه الحالة يكون عليها محظور ذنب ام عليها ان تفي بما اعطت لاخيها من من من وعد ومن من كلام في هذا

40
00:13:57.850 --> 00:14:21.050
اذا كانت قد اتت بصيغة البيع واطلقت النية نية البيع وحصل  مكان التبايع بالابدان فقد لزم البيع. كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. اما اذا فكان مجرد مفاوضات

41
00:14:21.250 --> 00:14:46.950
ولم يحصل بيع ولم تطلق نية البيع لا يتم البيع في ذكرت لم يحدث لا يلزم لا يلزم لصحة البيع اه ان يكون مكتوبا فقد يكون البيع شفاهيا والان كثير كثير من مبايعات الناس شفهية عندما تأتي مثلا لمحل تموينات او بقالة تشتري منه يبيع عليك وتشتري منه هل تكتب هذا

42
00:14:46.950 --> 00:15:06.850
لا تكتبوا مع ذلك هو بيع اذا اذا اذا حصلت صيغة البيع واطلقت النية هنا وحصلت تفرق بمكان التبايع لزم البيع لكن اذا لم يحصل ذلك لا يكون بيعا. ونصحها بان تصطلح مع اخيها. هو توفي رحمه الله. نعم. وهي

43
00:15:06.850 --> 00:15:23.550
انه لم يحدث اي شيء من امور البيع انما هي فقط شفهيا انها وافقت ثم بعد فترة تراجعت فقط لم يحدث اي بيع او مكاتبة او تصديق على كل حال حكم كما ذكرت على التفصيل وتتفاهم مع ورثته ما دام انه قد

44
00:15:23.550 --> 00:15:44.600
تتفاهم مع ورثته بهذا الخصوص. نعم. سفيان من الجزائر يسأل عن كيفية السجود لادم من قبل الملائكة الله عز وجل ان يظهر شرف ابينا ادم بامرين الامر الاول امر الملائكة بالسجود لادم تكريما وتعظيما له

45
00:15:45.050 --> 00:16:03.050
والسجود لغير الله لا يجوز الا اذا امر الله به السجود كله لله لكن اذا امر الله تعالى بالسجود لاحد خلقه فهو طاعته لله عز وجل وان قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى

46
00:16:03.650 --> 00:16:25.800
فابليس استكبر وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فلعنه الله تعالى وطرده والامر الثاني ان الله علم ادم اسماء كل شيء علمه اسماء كل شيء. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك

47
00:16:25.800 --> 00:16:41.550
قال يا ابي مؤمل باسمائه فلما انباهم باسمائهم قال لم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تودون وما كنتم تكتمون. ثم خلق الله تعالى ان ابينا ادم امنا حواء كان نائما فلما استيقظ فاذا بجواره حوا خلقت

48
00:16:41.600 --> 00:16:55.850
من احد اضلاعه وامرهم الله عز وجل ان يسكن الجنة وان يأكل منها رغدا حيث شاء الا شجرة واحدة. ولا تقربا هذه الشجرة وايضا بين الله تعالى ان الشيطان عدو لهما

49
00:16:56.100 --> 00:17:11.250
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك من الجنة فتشقى لكن الشيطان اللعين اتى الى الى ابينا ادم والى امنا حواء ولم لم يأمرهما باكمل الشجرة مباشرة لو امرهما بالاكل منها مباشرة ما ما اطاعه

50
00:17:11.350 --> 00:17:29.250
لكتاهم بطريق خبيث ماكر نظر الى نقطة الضعف عند ادم وحواء وهي الحرص والطمع قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين. فلاحظ

51
00:17:29.250 --> 00:17:45.650
يعني قديم وهو يحب الخلود كان بامكان ادم يقول ما دمت عرفت هذا السر طيب لماذا تأكل انت منها؟ فتكون ملكا هو او تكن من الخالدين. لكن قام ابليس وحلف بالله عز وجل

52
00:17:45.700 --> 00:18:04.700
اقاسمهم يعني اقسم لهم بالله اني لكم ولمن الناصحين. ادم صدقه وحواء لم يتوقع ان يحلف كاذبا فاكل من الشجرة فبدت لهما سواتهم يعني كشفت عورتهما. سوءاتهما يعني عورتهما. سبحان الله انظر الى شؤم المعصية. مهم. مجرد الاكل من

53
00:18:04.700 --> 00:18:22.050
قد طار عنهم لباس الجنة وانكشفت العورة واصبح يلصقان عليها من ورق الجنة وهذا يدل على ان الحياء من كشف العورة انه امر فطري مركوزه الفطر. وناداهما ربهم الا منهكهما عن تلك من الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكم عدو

54
00:18:22.050 --> 00:18:42.350
فجعل يبكيان ولم يعرفك كيف يتوبا فالله عز وجل الرحمن الرحيم. تلقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وهذه الكلمات جاء تفسيرها في الاية الاخرى ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وهي افضل ما يقوله التائب

55
00:18:42.350 --> 00:18:58.250
افضل ما يقوله التائب ما هذه الكلمات التي تلقاها ادم من الله عز وجل؟ ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فتاب الله عليهم معصية ادم وحواء كانت عن شهوة بينما معصية ابليس كانت عن كبر

56
00:18:58.850 --> 00:19:13.300
وحسد فلذلك لاحظ ان الله عز وجل قبل توبة ادم ووفقه للتوبة بين ابليس. لم لم اصلا لم يطلب التوبة اصلا. وانما همه فقط اغواء ادم وبنيه. انظرني الى يوم يبعثون

57
00:19:13.700 --> 00:19:35.100
اه فبعزتك لاغوينهم اجمعين لكن اقتضت حكمة الله عز وجل ان يهبط الجميع ادم وحوا وابليس. قلنا اهبطوا منها جميعا. واختار الله عز وجل البشر هذا الكوكب الارض اهيأه للسكنة لسكنى ادم وبنيه قبل ان يهبطا ادم وحواء

58
00:19:35.250 --> 00:19:51.100
وثم ارسل الله رسله وانزل الكتب واقام الحجة واتضحت المحجة وانذر واعذر اه من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. نحن الان في هذه الرحلة رحلة بشرية في في اخطر مراحلها وهي مرحلة العمل

59
00:19:51.200 --> 00:20:11.200
ونهاية مستقر البشرية فريق في الجنة وفريق في السعير. نعم. بارك الله فيكم شيخنا. اذا هو كان لم يكن سجود شكر وانما ليس سجود الشكر وانما سجود تعظيم. تعظيم. نعم. نعم. اه هنا سؤال شيخنا الكريم يقول السائل امرأة تبرعت بالكلى وامرها الطبيب

60
00:20:11.200 --> 00:20:29.650
الا تصوم رمضان الماضي؟ هل عندما تقضي تطعم ام يكفي القضاء؟ اذا كانت لا ترجو اه ان تصوم في المستقبل بسبب ظرفها الصحي فانها تطعم. تطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كانت ترجو

61
00:20:29.650 --> 00:20:51.850
الطبيب بانه بانه يمكن ان تصوم في المستقبل فتقضي واذا اشتبه عليه الامر ترجع لرأي الطبيب. نعم. اه من اسئلة سفيان من الجزائر مفارقة البنيان بالنسبة للمسافر هل تشمل ايضا البساتين والاشجار؟ لا تشمل بساتين والاشجار وانما تشمل عامر البلد

62
00:20:52.150 --> 00:21:12.150
اذا فارق الانسان عامر البلد جاز له ان يترخص برخص السفر ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سار ثلاثة اميال قصر بمجرد المفارقة مفارقة العمران له ان يتلخص برخص السفر. نعم. عبدالرحمن من العراق سأل عن

63
00:21:12.150 --> 00:21:29.200
ولادة اسماعيل عليه السلام. في اي بلد في مكة؟ الله اعلم. اي نعم. هذه الامور يعني ليس للسؤال لا يترتب عليه لا يترتب على السؤال عن انها فائدة لكن اخبرنا يعني النصوص وردت

64
00:21:29.250 --> 00:21:47.700
بان ابراهيم اتى بهاجر ام اسماعيل واسماعيل وهو رضيع. اه. وجعلهما عند البيت الحرام. في وادي ليس فيه انسان ولا حيوان ولا نبات وادي غير ذي جرى سبحان الله وترك عندهما جرابا وماء

65
00:21:48.000 --> 00:22:02.800
جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ذهب فلحقته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم كيف تتركنا في هذا الوادي؟ الذي ليس به انيس ولا شيء. جعلت تكرر عليهم كيف سيقنعهم ابراهيم؟ كيف سيقنع ما

66
00:22:02.800 --> 00:22:21.750
فسكت الافظل ان يسكت. فقالت الله امرك بهذا يعني ما يهمني كل شيء الا فقط الاجابة عن هذا السؤال الله امرك بها؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعها. لا يضيعها نعم. بفعل كذلك اه جاء الملك وبحث

67
00:22:21.750 --> 00:22:41.750
بجناحه الارض فنبعت بئر زمزم وجعلت تشرب من هذا الماء وتأكله من التمر ثم آآ اتى بعد ذلك اناس من من قبيلة جرهم والى يعني ان ان شب اسماعيل وكبر فالمقصود ان ان الحديث ورد في ان اسماعيل

68
00:22:41.750 --> 00:23:01.750
به وهو رضيع الى مكة. ايه. نعم. ام فهد تقول لا استطيع ان اصلي اه وانا قائمة انما اصلي على كرسي ويصعب علي السجود او اصلي على الارظ واستطيع من خلاله السجود. فماذا تفعل في هذه الحالة

69
00:23:01.750 --> 00:23:20.850
دمتي اذا صليت على الارظ تستطيعين السجود تصلين على الارظ لان السجود هو اكد اركان الصلاة ايه بل انما قبله من القيام والركوع والرفع منه كالمقدمة للسجود. فاكد اركان الصلاة السجود كما ان هكذا اركان الحج

70
00:23:20.900 --> 00:23:40.750
الوقوف بعرفة اركان الصيام النية. فلاحظ هنا ان اركان الصلاة السجود. ولذلك لا يسقط باي حال من الاحوال بينما القيام يسقط مثلا في بعض الاحوال والمتنفل لا يجب عليه القيام اصلا. اه السجود هو هو اكد اركان الصلاة. ولذلك نقول اختي الكريمة

71
00:23:40.750 --> 00:24:00.750
ما دام انك اذا صليت جالسة تستطيعين السجود فيتعين في حقك ان تصلين جالسة حتى تسجدي على الارض. نعم. تقول انها اعتمرت وضعت ثقبا في العين آآ على الغطوة هل هذا آآ من قبيل النقاب؟ نعم هذا في معنى النقاب

72
00:24:00.750 --> 00:24:20.750
واذا كان هذا عن جهل فليس عليها شيء. لكن مستقبلا تنتبه. المحرمة ممنوعة من النقاب وما كان في معناه كالبرقع ونحوه. نعم تقول انها اثناء اداء زكاة الفطر اتفقوا مع الفقراء لاعطائهم الزكاة آآ لكنهم لم يستلموها الا بعد

73
00:24:20.750 --> 00:24:42.250
اتفقوا من الليل ليلة العيد ولكن لم يستلموه الفقراء الا بعد صلاة العيد. هل يجزئ ذلك؟ نعم يجزئ لان هذا الفقير وكل هذا المزكي في ان يقبض عنه زكاة الفطر ثم اتى بعد ذلك واستلمها. ايه. فما دام انه اتفق معه وكله

74
00:24:42.250 --> 00:25:02.250
في استلام زكاة الفطر فتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. الحمد لله. في سؤالها الثاني الاخت آآ رهف انها آآ تناولت آآ حبوب لمنع الدورة من اجل ان تدرك العشر الاواخر من رمضان لن تنزل الدورة وانما شعرت باعراضها والامها هل الاعراض

75
00:25:02.250 --> 00:25:22.250
الام تقوم مقام يقوم مقام النزول الالام والاعراض لا عبرة بها. ايه. المهم هو نزول الدم ما دام ان الدم لم ينزل معها فصومها صحيح. الحمد لله. نعم. نعم. اه في سؤالها الثالث اه هل اه يكتفى بالصلاة ركعتين

76
00:25:22.250 --> 00:25:48.000
صلاة الظهر؟ السنة الراتبة للظهر قبلية وبعدية. اما القبلية فهي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. واما البعدية فهي ركعتان. فهذه هي السنة والسنن الرواتب سنن مؤكدة ينبغي للمسلم والمسلمة الحرص عليها تقول ام حبيبة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

77
00:25:48.000 --> 00:26:01.800
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

78
00:26:02.200 --> 00:26:22.200
وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الثنتي عشرة ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الثاني قبل الفجر وهي اكدها. فعلى المسلم والمسلمة الحرص على هذه السنن الرواتب. وآآ

79
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
اذا اذا حافظت على هذه السنن يعني تخيل انك في عام واحد في عام واحد اذا كنت تصلي السنن الرواتب كل يوم ثنتي عشرة ركعة قد صليت مع نهاية العام اكثر من اربعة الاف ركعة. فيعني القليل مع القليل يكون كثيرا. آآ

80
00:26:42.200 --> 00:27:02.200
ايضا النافلة عموما سواء السنن الراتبة او غيرها هي مكملة للفريضة. صلاة الفريضة يعني المصلي ما يعتريه من السهو والغفلة فهو الوساوس صلاة النافلة تكمل ما قد يقع من خلل ونقص في صلاة الفريضة. ولهذا اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة

81
00:27:02.200 --> 00:27:20.750
عمله الصلاة واول ما ينظر من الصلاة الى الفرائض. فان كان فيها نقص يقال انظروا هل له من تطوع فعلى المسلم ان يحرص على النوافل عموما ومن ذلك هذه السنن الرواتب. نعم شيخنا نستأذنكم في هذه الاتصالات عبير من السعودية تفضلي يا عبير

82
00:27:20.750 --> 00:27:43.150
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخنا. تفضل. انا عندي يعني ابغى الحج وكذا بس اجزأ انا يعني عندي وجع في رجلي مرة مرة احج وانا لا لي ولد ولا لي زوج ولا فيجوز لي يعني اعطي احد انه يحج عني اعطيه فلوس يحج عني

83
00:27:43.300 --> 00:27:57.850
ما تستطيعين الحج بنفسك لا لمحرم لا للزوج ولا لولد. وانا في رجلي وجع يعني اعتقد اني اقدر استطيع الحج. لا تلؤلؤ مع رفقة مأمونة يعني من النسا يعني ممكن تحجين

84
00:27:57.900 --> 00:28:15.500
نعم؟ تقول ما اعتقد ما اعتقد اني اقدر يعني يعني السؤال عندك قدرة بدنية على الحج قدرة بدنية لا قلت لك رجلي تعبانة يعني ما ؤ ادي فريضة الحج تتعبني في الجلوس تتعبني

85
00:28:15.550 --> 00:28:34.600
طيب في القلوب عربية مثلا يمكن عربية يمكن بس انا يعني حتى يعني محرم ما عندي لا لولد ولا لزوج ولا طيب سؤال اخر يا عبير. السؤال الثاني يعني ما حكم الشخص في تبول واقف كبيرة او صغير يعني الشارع الجائز او

86
00:28:35.250 --> 00:29:02.900
طيب. مم شكرا. تسمع الاجابة يا عبير شكرا لك. امة الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا اسأل الشيخ ابغى اصلي الكرسي اصلي قايمة عالكرسي  واسجد وبعدين اقعد عالكرسي واركع وانا عالكرسي ما اقدر اسجد في الارض لان رجلي فيها عملية وفيها صيخ ما اقدر بالارض

87
00:29:03.350 --> 00:29:26.250
ولكن انا اقوم واركع واصلي عالكرسي ما اقدر فالصلاة الصحيحة يعني فقط الاشكال ان السجود لا تستطيعين القيام به انما تستطيعين ان تقومين وتستطيعين واركعي لكن عند السجود بالكرسي. ايه ما ؤ اسجد في الارض

88
00:29:26.950 --> 00:29:48.650
ولكن عندي سؤال ثاني في شيخ اشوفه يطلع يقول براسي لما اني اصلي اصلي اومي براسي وانا اقوم ماني اجلس عالكرسي اقوم بس الركوع بس السجود ويقول لك تخلون امي براستش وبرقبتش في الركوع والسجود كله على راسي وانا ادنك في

89
00:29:48.800 --> 00:30:02.150
السجود. طيب. بس هو الكرسي. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا امة الله بهذه الوضعية التي ذكرتيها ان شاء الله تسمعي الاجابة. سؤال اخر يا امة  كثر خيركم بارك الله فيك

90
00:30:02.250 --> 00:30:19.000
ابا يوسف من اليمن تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ ياسر ونحيي الشيخ سعد. حياكم الله يا اخي انا امس سألت عن اه عن يعني الاربع الركعات القبلية لي قبل الظهر

91
00:30:19.200 --> 00:30:40.250
وما فهمت الجواب يعني الاربعة الركعات بعد صلاة الجمعة في المسجد او تنتين في البيت. تثني على الاربعة الركعات القبلية فوق قبل صلاة الظهر عشان تدرك ثنتي عشرة ركعة ايوا نعم جزاك الله خير. اجاب الشيخ الله يحفظك

92
00:30:40.450 --> 00:31:02.000
اجابني قال لي يعني اربع ركعات بعد صلاة الجمعة يعني في المسجد ولا ثنتين في البيت. هل تغني عن الاربع الركعات آآ حقك قبل صلاة  طيب يعني انت تسأل عن السنة يوم الجمعة القبلية والبعدية؟ اي نعم يريد ان يدرك يعني انا الاربع الركعات اللي يقول كل يعني غير يوم الجمعة

93
00:31:02.000 --> 00:31:13.950
انا اصلي اربع ركعات قبل الظهر يوم الجمعة الماضي ما صليت الا اربع ركعات احضر وقت صلاة وقت الخطبة اصلي ركعتين تحية المسجد فقط واربع ركعات بعد صلاة الجمعة. طيب والسؤال

94
00:31:14.650 --> 00:31:32.950
السؤال هل يعني احصل على الفضل حق الاربع الركعات حتى قبل صلاة الظهر؟ نعم عندي في صلاة الجمعة نعم. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني يا اخي انا سمعت حديث او او مقال انه من صام في الاسبوع يومين لم يصد اي مرض ما معنى

95
00:31:32.950 --> 00:31:51.450
هذا صحة هذا الكلام. طيب يعني الاتنين والخميس نشوفو يعني نسأل الشيخ عن صحة هذا هذا الاثر او هذا الحديث طيب طيب. يلا شكرا. شكرا لك يا ابا يوسف ام ام محمد

96
00:31:51.700 --> 00:32:13.550
ابو محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا يا استاذ اه انا عندي سؤال اه الوالد الله يرحمه يعني افطر في رمضان اه عشرين يوم اه بسبب يعني كان مصاب بالسرطان وكان يستفرغ يعني عشان الرئة يعني. ايه. وانا الحمد لله بعد وفاته صمت عنه الحمد لله

97
00:32:13.550 --> 00:32:33.550
على طول بس انا بعرف عليه طعام عشان اخرج عنه. يعني انا كنت يعني رجالة في الحكم ما ادري انه لازم الواحد يطعم يعني وقت ما يفطر رمضان. ايه. فانا دحين ابغى اعرف ابغى ابري ذمة ولا عليه طعام. يعني اخرج. طيب. صيام انا صمت الحمد لله. معليش عندي السؤال الثاني. نعم

98
00:32:33.550 --> 00:32:49.900
يعني السؤال الثاني واحد لما كان مثلا عنده حاجة ناويه يعطي هذا الشخص بعدين قلب النية حب يعطيها شخص ثاني. يجوز ولا عادي يعني؟ صدقة لا لا لا يعني عنده اغراظ في البيت يعني ذا الصدقة يعني ملابس اي شي يعني

99
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
يعني تريد ان مثلا تهدين او تعطين مثلا ملابس لا يعني ملابس مستعملة اشياء يعني اغراظ في البيت يعني الواحد يبغى يتصدق او مثلا يبغى يشتري حاجة يعني اذية يعني قلب النية يعني بدل ما يجيها الشخص هذا شاف يمكن انسان احوج منه يعطي يا فاين يعني زي كذا طيب طيب فانا قلت

100
00:33:10.050 --> 00:33:29.850
فنية هل جائز ولا مو جاهز يعني؟ طيب طيب. فجزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد ام حسن من السعودية الو تفضلي يا ام حسن ايوه لو سمحت ابسأل الشيخ اقول لك انا اصلي اقدر اقعد اصلي وانا واقفة بس عندي المشكلة في السجود

101
00:33:29.850 --> 00:33:46.750
ثم نسجد ما اقدر ابكي على على يعني اجلس التحية المتاحة ايه ما اقدر ارجع انا اني اجلس انا رجوله يعني فقط تستطيعين السجود لكن الجلوس لا انما على كرسي صح

102
00:33:46.750 --> 00:34:03.250
ايوة ايوة عشان اتحيت التحيات ما اقدر. على الكرسي. طيب طيب. طيب السؤال الثاني ممكن لو حطيت طاولة قدامي وسجدت عليها يصير ولا  طاولة لكنك تستطيعين ان ان تسجدي السجود الصحيح

103
00:34:03.650 --> 00:34:19.150
انزل السجود بس اني ما اقدر امشي لازم اوقف طيب. طيب طيب بارك الله فيك شكرا لك نختم بابي انس تفضل يا ابا انس السلام عليكم. عليكم السلام من الجزائر

104
00:34:19.500 --> 00:34:46.500
ربي يحفظكم ويحفظ الشيخ. حياك الله. اخي شكرا لكم جميعا نعود الى شيخنا الكريم نحن انتهينا من هذه الورقة ومن الاسئلة جميعا نذهب الى تقول لا تستطيع الحج بسبب الم في قدمها هل لها ان توكل احدا؟ اه اذا كانت عاجزة

105
00:34:46.500 --> 00:35:06.500
عن ان تحج ببدنها وقادرة على ان تحج بمالها. فيلزمها ان تنيب من يحج عنها لكن ان امكن انها تحج بنفسها ولو ولو مع رفقة مأمونة ولو مع حملها من حملات او شركة حج. يعني مع مع عصبة نساء ومع

106
00:35:06.500 --> 00:35:22.850
رفقة مأمونة فانها تحج معهم. لان بعض النساء قد لا يجدن المحرم وفي سفر الطاعة كسفر الحج آآ يجوز للمرأة ان تحج مع الرفقة المأمونة على القول الراجح كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم

107
00:35:22.850 --> 00:35:42.850
ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في عهد عمر حججنا بدون محرم كما في صحيح البخاري واشتهر ذلك كان كالاجماع من الصحابة فاذا كانها تحج مع حملة حج او مع شركة حج مع رفقة مأمونة فانها تحج لكن اذا لم يتيسر لها ذلك

108
00:35:42.850 --> 00:36:02.850
او كانت عاجزة بدنيا وقادرة ماليا يلزمها ان تنيب من يحج عنها. نعم. سألت عن اجلكم الله التبول النهي فيه هل هو نهي تحريم؟ يجوز التبول واقفا بشرطين الشرط الاول ام الانكشاف العورة؟ والشرط الثاني

109
00:36:02.850 --> 00:36:18.550
امن اه تلويث النجاسة. ايه. فاذا امن انكشاف العورة وامن تلويث النجاسة فلا بأس وقد جاء في الصحيحين وحديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم يعني زبالة قوم فبال قائما

110
00:36:18.750 --> 00:36:38.750
هذا الحديث الصحيحين الصريح في جواز التبول قائما. لكن بهذين الشرطين ام انكشاف العورة وامن تلويث النجاسة. نعم امة الله اه تقول انها لا تستطيع السجود وانما تستطيع القيام والركوع. كيف تكون صلاتها

111
00:36:38.750 --> 00:36:59.750
اه القاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم تصلي بحسب الاستطاعة فتأتي بالاركان التي تستطيعها واما السجود فانها  لكن الايمان ليس كما ذكرت ان بالرأس لا اعلم لهذا اصلا انما الايماء الانحناء في الرأس مع الظهر وهي على كرسي وهي على كرسي تنحني

112
00:36:59.750 --> 00:37:19.750
ما تستطيع. ايه. هذا هو الحناء مثل السجود. الركوع اقل منه اذا كانت لا تستطيع ان تركها اقل منه. ايه. حينئذ يكون بالرأس وبالظهر نسب الرأس انما الايمان الحناء يكون بالظهر مع الرأس هكذا اذا

113
00:37:19.750 --> 00:37:45.550
هكذا والسجود يجعله اخفظ منه. نعم. ايظا آآ ام حسين ام حسن تقول انها لا تستطيع الجلوس تستطيع السجود لكنها لا تستطيع ان تجلس آآ هل اذا سجد  تبي تعود الى الكرسي مرة اخرى؟ نعم. تعود الى الكرسي مرة اخرى فاتقوا الله ما استطعتم الاستطاعة. وضع الطاولة طيب لا تسجدن

114
00:37:45.550 --> 00:38:00.100
اه تسجد على هذه الطاولة هل تنيب؟ هل يعني تجزئ هذه الطاولة؟ لا داعي لها لها. لكن في جزء في كرسي وامامه طاولة لا داعي لوضع هذه الطوق هو من حيث الحكم يجوز لكن بشرط

115
00:38:00.200 --> 00:38:17.050
ان يكون يصل الى الى الطاولة باقصى انحناء له يعني فتكون تحصيل حاصل فاذا مثلا انحنى باقصى ما يستطيع ثم وضع طاولة وسجد عليها. لا فرق بين ان يضع طاولة او لا يضع طاولة. تكون مسألة تحصيل حاصل. ايه. ولذلك الاحسن انه لا يضع طاولة ولا

116
00:38:17.050 --> 00:38:33.100
شيئا ولا ما يسمى بالسجادة السجادة الطبية او كذا فهذا لا داعي له انما يكون ذلك بالانحناء. لكن يكون الانحناء في السجود يقصر ما ما يستطيع. ويكون اخفظ من الركوع. نعم

117
00:38:33.100 --> 00:38:53.100
اه ابوه يوسف سأل عن صلاة الجمعة وادراك اه اه السنن سنة الجمعة الراتبة هل هناك سنة لصلاة الجمعة الجمعة آآ لها سنة بعدية وهي اربع ركعات على قول الراجح لما جاء في صحيح مسلم

118
00:38:53.100 --> 00:39:12.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا. وهذا في صحيح مسلم وصريح اه اما قبلها فلم يرد في ذلك شيء. بل الوارد كما في حديث سلمان ان يصلي ما كتب له من غير تحديد

119
00:39:12.300 --> 00:39:33.950
عدد معين على ذلك الجمعة ليس قبلها سنة راتبة محددة. وبعدها اربع ركعات. وهذا لا يمنع من الحصول على فضل وارد حديث المقصود في الجملة وفي الاعم الاغلب يعني من صلى لله ثنتي عشر ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. كان الاخ الكريم يستشكل يقول

120
00:39:33.950 --> 00:39:47.700
اذا لم استطع ان اوفي بهذه الاربع ركعات في يوم الجمعة فهل اخرج من الفضل الوارد في الحديث؟ اقول لا فضل الله واسع. والمقصود هو الاعم الاغلى والجمعة لم يرد فيها ايضا سنة قبلية راتبة محددة

121
00:39:47.800 --> 00:40:01.450
الامر في هذا واسع ان شاء الله فضل الله واسع. الحمد لله. حديث او اثر من صام يومين في الاسبوع لم يصب باي اذى. لا اصل له. هذا ليس من كلام النبي عليه الصلاة

122
00:40:01.450 --> 00:40:15.950
والصلاة والسلام على رسول الله لكن صيام يوم الاثنين سنة مؤكدة وقد جاء في صحيح مسلم ساتي اليه. ايه. صيام يوم الاثنين سنة مؤكدة وقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين. كان يقول ذاك يوم

123
00:40:15.950 --> 00:40:41.200
ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه. رواه مسلم. صيام الخميس آآ ايضا ملحق بالاثنين وجاء في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان بعضهم اه يعله اه لكن اه عليه عمل الامة. يعني يكاد يكون كالمتفق عليه. هم. بين العلماء في استحباب صيام يوم الاثنين والخميس

124
00:40:41.200 --> 00:40:57.750
لكن لو تعارض يعني من يصوم الاثنين او الخميس فالاثنين اكد من الخميس لان الحديث الوارد في الاثنين صحيح لا اشكال فيه. اما الحديث الوارد الخميس فيعني من اهل العلم من اعله لكن عليه عمل المسلمين

125
00:40:58.000 --> 00:41:18.000
يعني يقويه عمل المسلمين انهم اه يعملون بهذا الحديث ويصومون الاثنين والخميس من قديم جيلا بعد جيل من زمن الصحابة جيلا بعد جيل قرنا بعد قرن. نعم. ام محمد اه تقول ان اباها رحمه الله افطر عشرين يوما في رمضان بسبب مرضه. وهي

126
00:41:18.000 --> 00:41:42.600
ثم توفي والان هي صامت هذه العشرين يوما وتسأل هل مع الصيام اطعام؟ كان ينبغي ان قبل ان تصوم اذا كان مرضه لا يرجى برؤه فالواجب في حقه الاطعام ابتداء. ولا يصام عنه. اما اذا كان مرضه يرجى برؤه وتمكن من الصيام ولم يصوم هنا يصام عنه

127
00:41:42.600 --> 00:42:03.550
ذكرت السرطان. يعني السرطان اذا انتشر اذا كان في المرحلة الاخيرة. ايه. هذا لا يرجى برؤه حينئذ يكون الواجب هو الاطعام وعلى ذلك ان شاء الله يعني مأجورة على ما فعلت لكن لابد من ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. نعم. تسأل عن قلب النية في في الصدقة

128
00:42:03.550 --> 00:42:23.550
الهبة والعطية لشخص وشخص كيف من شخص تقلب النية تريد ان تعطي شخصا قلبتها الى شخص اخر ما دام ان هذا المعطى لم يقبض هذه الهبة والعطية فلا بأس. ايه. انسان حر في ماله انا معي مبلغ مالي كنت انوي

129
00:42:23.550 --> 00:42:43.550
انا اعطيه فلان غيرت رأيي وقلت اعطيه فلان لا بأس. ايه نعم. لكن اذا قبض اذا قبض هذه العطية او الهبة او الصدقة فلا يجوز الرجوع فيها قال عليه الصلاة والسلام العائد في هبته العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيءه. نعم. اه مريم ما برأيكش تقول امي دائما

130
00:42:43.550 --> 00:43:03.550
بعض الطعام على الحطب وهي صائمة في رمضان وفي غير رمضان ولم تكن تعلم ان دخان ان الدخان يفطر علما انه يدخل الى صدرها فماذا تعمل الان وهذا الفعل تفعله من سنين؟ صومها صحيح والدخان لا يفطر الا اذا تعمد استنشاقه فيخشى

131
00:43:03.550 --> 00:43:23.550
يعني تجتمع اجزاؤه فتكون سببا لفطر. اما اذا لم يتعمد فالصوم صحيح. وعلى هذا نقول اختي الكريمة ان صيامها صحيح ان شاء الله لكن مستقبلا تنتبه وهي صائمة تبتعد عن استنشاق الدخان. هل يجوز في سؤالها الثاني هل يجوز

132
00:43:23.550 --> 00:43:43.550
ان تلبس ملابس الى نصف الساق لم توضحها واكد ان امام النساء علما انها ساترة كيف ساترة؟ آآ لا اعلم تقصد يعني مثلا ربما تكون الى نصف الساق آآ يعني النصف من تحت الساق شفاف او على كل لعل الاخت الكريمة توضح

133
00:43:43.550 --> 00:43:53.550
المقصود بسؤالها لان السؤال لا فيه اشكال. فيه اشكال نعم. نعم. الاخ سلام يقول ما رأي الشيخ في كتاب تنبيه الغافلين عن اعمال الجاهلين للشيخ ابن النحاس حيث ان فيه احد

134
00:43:53.550 --> 00:44:13.550
احكام كثيرة واحاديث آآ وعن صحة هذه الاحاديث. آآ لم اقرأه لم تقرأ طيب. هو كتاب معروف لكني لم اقرأه. اي نعم. من من المتأخرين ولا من لا من السابق من السابقين. نعم. اه نعم. هناك بعض الاقوال تنهى عن النوم

135
00:44:13.550 --> 00:44:27.300
وتنهى عن النوم في غرفة فيها كرسي فارغ او كنبة فارغة هل هذا صحيح؟ وهل وردها شيء بهذا الخصوص؟ هذا لا اصل له هذه من الخرافات. من الخرافات لا ليس لهذا اصل. نعم. ايضا

136
00:44:27.300 --> 00:44:47.300
من الاسئلة شيخنا الكريم آآ ما الاخ حسن او حسون هكذا اسمه ما هو اثر كثرة دعاء والحرص عليه في الرخاء والشدة. اه الاثر انه يستجاب للانسان اذا الح على يعني الح

137
00:44:47.300 --> 00:45:05.400
على الله عز وجل في الدعاء ولم يستعجل اجابة. فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الحديث الصحيح يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. فالذي اه يدعو الله عز وجل ويستمر

138
00:45:05.400 --> 00:45:17.950
على دعائه ويلح على الله تعالى في الدعاء ولا يستعجل الاجابة هو قريب من الاجابة لكن مشكلة كثير من الناس انه يدعو الله عز وجل ويريد ان يتبين الاجابة مباشرة

139
00:45:18.450 --> 00:45:34.950
يدعو الله تعالى الان وتأتيه الاجابة مباشرة. لا تشترط على الله تعالى وقتا للاجابة. ادعو الله تعالى واستمر في الدعاء والح على الله تعالى في الدعاء ثم ايضا آآ كما قال عليه الصلاة والسلام ما من داع يدعو الا كان له بها احدى ثلاث

140
00:45:35.150 --> 00:45:51.100
اما ان تعجل له في الدنيا يعني تقضى حاجته واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها فلما سمع الصحابة ذلك قالوا يا رسول الله اذا نكثر يعني من الدعاء. قال الله اكثر

141
00:45:51.750 --> 00:46:04.850
وكان عمر رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء. فاذا الهمت الدعاء كانت الاجابة لذلك ينبغي ان يحرص المسلم على ان يدعو الله عز وجل كل يوم

142
00:46:05.050 --> 00:46:25.100
والا ييأس الشيطان يأتي الانسان باليأس يقول الدعوات كثيرة ولم يستجب له. صحيح. هذا من الشيطان وهذا من موانع الاجابة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ولهذا قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي

143
00:46:25.200 --> 00:46:47.850
وليؤمنوا بي. قالوا ان معنى قوله وليؤمنوا بي يعني اني قادر على اجابة دعوتهم هذا اليقين بالاجابة وحسن الظن بالله تعالى من اسباب اجابة الدعاء هنا سائلة تقول اه اه امرأة لديها ابن من ذوي الاحتياجات ومن ستة اشهر قرر عليه ان يعمل عملية للركبة هل يجوز ان

144
00:46:47.850 --> 00:47:07.850
هذه المرأة من راتب ابنها الذي هو من ذوي الاحتياجات علما اه ليس لديها دخل سوى هذا الظمان ويذهب لاغراض المنزل. لا بأس لا بأس ان تأخذ اولا لاجراء هذه العملية او حتى تأخذ لنفسها لانها هي امه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلت من كسبكم

145
00:47:07.850 --> 00:47:25.250
ثم ان اولادكم من كسبكم. اخرجه احمد واصحاب السنن من سند صحيح قال انت ومالك لابيك والام في معنى الاب علاقة الاب والام على وجه الخصوص. يعني دون غيرهما من الاقارب اولادهما علاقة خاصة

146
00:47:25.400 --> 00:47:41.400
ولذلك للاب وللام ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بشرطين. بشرط ان لا يأخذ ما ينظر الولد والا يأخذه من ولد ويعطيه ولد اخر في يد الاب والام مبسوطة في اموال اولادهما

147
00:47:41.450 --> 00:47:51.450
وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك خاصة الذي فهمت من السؤال ان العملية للابن نفسه. نعم. فاذا كانت العملية للابن نفسه لا لا فالامر واضح انه لا بأس ان

148
00:47:51.450 --> 00:48:11.450
ان تأخذ من من راتبه لاجل اجراء هذه العملية بل حتى لو اراد ان تأخذ منه لنفسها باعتبار انها امه فلا بأس نعم. نختم بسؤال ابي باسل يقول الشركتان اللتان كانتا قد ازالت الاشكال في التعامل معهما بخصوص اشتري الان وادفع لاحقا. انه عند حلول القصد

149
00:48:11.450 --> 00:48:30.650
اسمحوا لي بتأجيل القصد ولكن بزيادة تواصلت مع احدى الشركتين وذكرت لهم ان هذا هو الربا الصريح وافادوا بان هذه رسوم وخدمة. اذا قمت بالتقسيط لهم دون تأجيله ودون الزيادة هل يجوز ان نتعامل معهم بهذه الطريقة؟ آآ لا يجوز لشركات الوساطة

150
00:48:30.800 --> 00:48:49.050
نستعمل بهذه الطريقة ان تأخذ زيادة. لان هذا قرظ. القرظ يجب ان يرد ان يرد مثله من غير زيادة فيرد القرض بمثله. لكن لهذه الشركات ان تأخذ عمولتها من اصحاب المحلات التجارية. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم ولاخوتي

151
00:48:49.050 --> 00:49:04.650
بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

152
00:49:05.350 --> 00:49:35.659