صواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة
المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي خثلان استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله دكتور سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بانس من السعودية تفضل يا انس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ لديك سؤال. ما هو سؤالك
كيف تقضى الصلوات الفائتة الكثيرة اذا كانت متناثرة لا يعرف ترتيب وايام اكثرها سؤال ثاني. السؤال الثالث. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا انس. احمد من السعودية تفضل يا احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يحييك. اه كان عندي استفسار ايضا في اه
صحيت من النوم انا اه صارت عندي زي العادة عندي مثلا افتش الملابس الداخلية اشك مثلا هل هذا مثلا اثر الجنابة ولا لا؟ فاذا انا شكيت اه اه وش الحل؟ هل مثلا ولا مثلا
وهلأ يجب عليه كل ما اصحى من النوم اظدش بملابسي الداخلية ولا لا طيب هذا طبعا منبعه الوسواس ولا يا احمد؟ اه شي بسيط ان شاء الله. مم طيب اسأل الله ان يعافيك منها يا رب العالمين
سؤال اخر يا احمد. نعم. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. اه محمد من السعوديات تفضل يا محمد اه السلام عليكم. عليكم السلام سؤال للوالدة تقول ما حكم اه الذهاب اه للصلاة على الميت؟ اه اذا
كان قريب او شيء من هذا القبيلة. بالنسبة للمرأة اه بالنسبة للمرأة ايه بالنسبة للمرأة؟ سؤال ثاني اه اه محمد. عندي سؤال اخر لي انا. نعم. شسمه اذا الانسان لم يتعمد تأخير الصلاة
ايه. سواء يعني نوم او شيء من هذا يعني بدون تعمد. هل يلام على الشيء هذا يعني هل يكون فيه اثم اذا ما سبب التأخير يعني نوم ولا احيانا نوم زي كذا مثلا نسيان
تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد بارك الله فيك. عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي اسئلة نعم تفضل بسؤالك السؤال الاول آآ هل معجزات آآ النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ربوبية الله تعالى كانشقاق القمر
وكنزول الغيث طيب. آآ السؤال آآ هناك قول لاحد الصالحين قال سماء ذات ابراج وارض انتهت الحجاج الا تدل على اللطيف الخبير؟ الشيخ شرح. سماع ذات ابراج. اي نعم. ارجو شرح من هذا شرح الشيخ
هذا القول طيب السؤال الثالث. نعم اه انا اغتسلت اليوم غسل جنابة. نعم. اه احتلام يعني ولكن يغلب على ظني اني لم اتمضمض ولم استنشق عيني طبعا انا عندي كثرة النسيان انسى دايما انسى اغراض البيت لما اطلع اشتري يعني عادي دايما عندي فيغلب على ظني بنسبة كبيرة اني نسيت هذا لكن لم
خوفا من اتباع الشيطان لم يعيد الاغتسال. خفت اني اكون في هذا اعتداء على الشرع لم اغتسل او لا؟ هو كلام الشيخين؟ اختصرت يعني فهمت من سؤال كانك اغتسلت دون تمضمض او استنشاق
يغلب على ظني نعم يغلب على ظني بقوة اني نسيت طيب فما حكم الاغتسال؟ اغتسال الجنابة من دون تمضمض او استنشاق هذا هكذا السؤال ايوة يعني ويغلب على ظني اني لم استشهد يعني ولم اتمر. تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الله. بارك الله فيك. صبا من
تفضلي يا صبا. سلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا اني خالي مات رحمه الله. ايه خالي مات وحكومة مطار راتب شهيد. وخالي استلم من راتب ماله وهسة خالي هم مين مات
ابن خالي قال له امي ما دام انت ما عندك راتب واني ما عندي راتب خليه يسوي المعاملة باسمش حتى اثنيناتنا نستلم هذا الراتب لان الحكومة هذا الراتب ما ينتهي الاشخاص
يستلمون الرواتب سبا لماذا اعادة السؤال والله العظيم شيخة شوية اني قلة السؤال مو تمام كامل هذاك المرض نصير شغلة يعني في في اضافة في السؤال؟ ايه ايه انه هسة هدول اللي يستلمون الراتب يروحون على امي انه ياخذون من عندها
ايه. قلنا لهم سألنا قلت خلني اعيد السؤال. طيب. الان اه توفي اه خالك رحمه الله. قال اسمعيني يا صبا اثناء ادائي مهام عمله اي نعم ثم صرفت له طبعا كان طالبا كان طالبا
لم يكن موظفا لكن صرفت له الدولة راتبا بعد وفاته. في السنة. ثم استلمه اه خالك الاخر وتوفي ايضا اخوه وايضا توفي خالك الاخر. ايه هسا ابن اخوه سوى المعاملة بس امي لان امي ما تستلم راتب اي حكومة ما ادري يعني
الان استلم الراتب ابن خالك الاخر الثاني الذي توفي ابن خالي اللي مات سوى المعاملة باسم امي لان امي ما عندها راتب بس ينطون على امي. يعطي يعطي امك آآ بعضا من الراتب
يقسموها من النص. خوات امي اخوانه الباقين. ايه. يريدون راتب حصة من امي. لان الحكومة ما يب فيهم اصلا هم الان السؤال هل هذا الراتب الذي يصرف لخالك الاول هل له هل لاخوته
نصيب منه. هكذا السؤال. ايه حتى لا يصير عندهم حتى لا تتصلي مرة اخرى وتعيديه وتقولي له جزاك الله خير. اذا الان تسألين عن راتب الخال الاول الذي توفي اه اثناء اداء مهام عمله وتسألين هل اخوته واخواته نصيب منه
مم مع العلم الحكومة ما تنطيهم ماكو حق يعني هذا راتب مفروض ينقطع لان كلهم عندهم رواتب بس امي الوحيدة ما عادت ايه ده؟ يعني كل اخوته واخواته لهم رواتب عدا امك. ايه ايه طب المعاملة ما تصير الا على امي
طيب. هو انت كلهم يطالبون امي بالفلوس شوي من الحصة. طيب السؤال الثاني شيخ. نعم. الشخص اذا ما في فلوس للدين الشخص يعني عنده فلوس بس فلوسه بالدين ايوة. يصير من الدين. هذا الفلوس باعتبار فلوسه بالدين بس يصير يوم في زكاة
اذا اقرضتنا شخصا اخر مالا هل هذا هل هذا المال عليه زكاة طيب طيب شكرا جزيلا وانس. شكرا لك يا اصباء حامد من السعودية حياك الله يا حمد. اخبارك طيب؟ الله يحييك يا مرحبا. طيب عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول واحد يسأل عند الشاب تعبان وباع لي واحد وبعد يقيم ثلاثين ريال وهي تعبان كيف كيف شاشة ما سمعت عيانة وجعانة مخرجنا شاف شاف ايوه ايوه شاه ايه ماذا بها هذه الشاة؟ وجعانة وبعلي حد
كانت مريضة هذه الشاة ثم ماتت مريضة ما تقوم وباع لي واحد بثلاثين ريال. باعها على شخص اخر بثلاثين ريالا ايوة وبعدين حمالة ورحبة ماتت عندي طيب السؤال طيب الفلوس حقها هل يرجع له فلوسه
واللي هي ذات البيع حقها هل صحي ولا ما صحي؟ المشتري ما يعلم بانها مريضة لا لا يعني منه تعبانة بيع يعلم ويشتري الشاه المريظة هل يجوز؟ طيب ايوة السؤال التاني. نعم
عندنا واحد ولده متوفي. اي نعم. وكل رمضان يعمل له فطار يجمع الناس ويسووا افطار هل صحي ولا ما صحي؟ طيب طيب. طيب شكرا لك يا حامد تسمع الله يجزاك خير. الله يرضى عليك. محمد من السعودية تفضل
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا حكم استعمال اه الطيب سواء بحالها او بهارات ما هي؟ ليش ما سمعتنا والله؟ جوزة الطيب. جوزة الطيب اي نعم
طيب. سؤال اخر يا محمد يعطيك العافية. تسمع الاجابة يا شيخ. شكرا لجميع المتصلين حتى تأتي اتصالات اخرى حياكم الله شيخنا مجددا. انس من السعودية يسأل كيف تقضى الصلوات الفائتة الكثيرة في ايام مضت وهي متباعدة يعني
انها متناثرة. كيف يتم قضاؤها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه يحتذى بهذه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فيجتهد من كان في ذمته هذه الصلوات
يجتهد في قضائها بما يغلب على ظنه. حتى وان كانت كثيرة متناثرة كما ذكر الاخ السائل. اه يجتهد في ولا يلزمه ان يصلي كل صلاة مع وقتها كما يعتقد بعض العامة يعني الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر هذا غير صحيح. ايه
انما يصلي كل يوم بحسب استطاعته. ففي هذه الفترة يوقف السنن الرواتب يجعل بدلا منها القضاء. ايه. ويقضي ما استطاع وبما يغلب على ظنه. لان الصلاة في الحقيقة الفائتة تعتبر دينا لله عز وجل. والدين لا يسقط بالتقادم
فهي باقية في ذمته ارأيت لو ان رجلا يطلبك ديونا كثيرة متناثرة في ازمنة سبقت هل هل هذا مبرر لاسقاط هذه الديون؟ الجواب لا. نعم. بل عليك ان تتحرى وتسدد له هذه الديون ولو كانت قديمة ولو كانت
متفرقة هكذا ايضا بالنسبة للصلوات الماضية اه من تمام التوبة اه انك اه تقضيها ولكن آآ لا تقضيها دفعة واحدة لان هذا قد يشق وانما كل يوم تقضي ما تيسر حتى يغلب يغلب على ظنك انك قد
قضيتها كلها مع التوبة الى الله عز وجل من تأخير هذه الصلوات. وذلك بالندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا اليه مرة اخرى. نعم. احمد بن السعودية يقول عندما استيقظ من نومي اه اقوم بتفتيش ملابسي الداخلية. اشك انني احتلمت ام لم
اه ما صحة هذا الفعل؟ هذا الفعل غير صحيح. هذا اه يسبب الوسواس فلذلك ينبغي ان يعرض عن هذا. فاذا استيقظ من نومه ان كان بحاجة آآ التبول او الغائط آآ فعلوه
الا يتوضأ مباشرة ولا حاجة لان يفتش ملابسه. انما يغسل كفيه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويتم وضوءه. ولا يشدد على نفسه الانسان اذا شدد على نفسه شدد عليه. وانما يحمل الامر على الاصل والاصل هو الطهارة
هذا التفتيش الذي يحصل منه بعد القيام من النوم هذا مع مرور الوقت سيتحول الى وسواس ثم لا يزال الوسواس يزيد يزيد الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري. نعم. محمد بن السعودية يقول ما حكم ذهاب المرأة آآ
لاداء الصلاة على الميت؟ اه لا بأس بذلك وقد ورد هذا عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انهن صلين على الميت رد عن عائشة وبعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام انهن صلينا على سعد بن ابي وقاص ولم يرد في هذا نهي انما النهي ورد عن
اتباع الجنائز ان تتبع المرأة الجنائز تتبعها الى ان تصل المقبرة تشيع الجنازة هذا هو الذي ورد النهي عنه. اما بالنسبة لصلاة المرأة على الجنازة لا بأس به. الادلة التي وردت في فضل الصلاة على جنازة تعم الرجال والنساء
هل يأثم الشخص اذا لم يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها؟ اذا لم يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها وكان عازما على ان صليها في وقتها لكن غلبه نوم فلم يصلي الصلاة في وقتها فانه لا يأثم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. لكن لابد ان يكون عازما على ان يصليها في وقتها. وان يتخذ من اسباب ما يعينه على ذلك وما يدل على صدقه على ذلك. اما
ان بعض الناس اه ينام وليس بعازم على الاستيقاظ. ثم يقول غلبني النوم هذا عذر غير مقبول. ولذلك تجد انه في امور دنياه لا يعتذر بهذا العذر. في الدوام مثلا عند الذهاب للعمل ما يعتذر بان النوم قد غلبه. صحيح. عندما يكون له موعد في المطار ما يعتذر بان النوم قد غلبه
في الاعمال الدنيوية المهمة بالنسبة له لا يعتذر بان له قد غلبه. لماذا لا يغلبه النوم الا اذا كان الصلاة؟ الا اذا اتت الصلاة. معنى ذلك كان مستوى اهتمامه بالصلاة ضعيف. ولهذا قال ربنا سبحانه وانها يعني الصلاح لكبيرة الا على الخاشعين. الخاشعون الذين
يرجون ما عند الله عز وجل ليست بكبيرة عليه. ولذلك تجد ان بعض الموفقين لا يمكن ان تفوته الصلاة مع الجماعة في المسجد. واذا لم يصلي مع الجماعة في المسجد اه علم جيرانه بانه اما مسافر واما مريظ. هم. لانه قد اعتاد ذلك. والصلاة اكبر
لكن تجد الذي يجعل الصلاة على الهامش وليست اكبر اهتماماته ان كان عنده وقت صلى والا نام عن الصلاة حتى يخرج وقتها هذا تفوته الصلاة كثيرا ويتأخر عن عن الصلاة وتكون ثقيلة عليه حتى اذا اراد ان يصليها
في وقتها مع الجماعة في المسجد تكون ثقيلة عليه. ولذلك من من اعظم آآ اسباب المحافظة على الصلاة آآ ليكون لدى المسلم قوة عزيمة يعزم عزما اكيدا على ان يصلي مع الجماعة في المسجد. لان العزم يقضي على التردد التردد هو الذي يسبب الكسل. عندما يتردد
هل يستيقظ يصلي الفجر مع في المسجد او لا يستيقظ؟ هل التردد يسبب الكسل؟ وربما تغلبه نفسه والشيطان لكن اذا كان عنده قوة عزيمة كان عازما عزما اكيدا على ان يصلي الجماعة في المسجد يصلي الصلاة مع جماعة في المسجد فان هذا مما يعينه على ادائها مع
جماعة المسلمين في المسجد ولهذا آآ اعظم آآ البشر عزيمة الانبياء واعظم الانبياء عزيمة اولو العزم من الرسل الخمس نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. لماذا سموا باولي العزم؟ لان عندهم قوة عزيمة في العبادة والطاعة. فاصبر
كما صبر اولي العزم من الرسل فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو ويقول اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد. قوة العزيمة هذه تقضي على التردد وتقضي على الكسل وتجعل المسلم يلتزم
تحافظ على الصلاة مع الجماعة في المسجد. بارك الله فيكم شيخنا الكريم نذهب الى اكس نايف يقول ويسأل عن صحة هذا الفعل. رجل يريد ان اخطب لابنته ابن صديقه. حيث انه من الاكفاء يتوسم فيه الخير. لا بأس بهذا وهذا مأثور عن السلف الصالح. وآآ
عليه البخاري باب خطبة الرجل لابنته عثمان رضي الله عنه او او عمر عمر ابن الخطاب الله عنه اه لما مات زوج ابنته حفصة جعل عمر رضي الله عنه يبحث لها عن زوج سبحان الله
شف انظر انظر انظر حرص الصحابة يعني على بناتهم. جعل عمر رضي الله عنه يبحث لابنته التي توفي زوجها لم تتزوج توفي زوجها يبحث لها عن زوج فذهب اه الى عثمان وعرظ عليه ان يتزوج بابنته حفصة. فقال عثمان بدا لي الا اتزوج الان. ثم ذهب الى
ابي بكر وعرض عليه ابنته فسكت ابو بكر لم يوافق ولم آآ يعتذر فوجد عمر في نفسه يعني ماذا يسكت ابو بكر؟ ثم بعد ذلك خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. فاتى ابو بكر الى عمر معتذرا. قال انك
علي ابنتك واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها فلم اكن لافشي سره. الله اكبر. ولو لم يكن خطبها مفتوحة يعني انظر كيف طيبة خاطرة. ثم خطبها النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجها واصبحت احدى امهات المؤمنين. انظر الى هذا الحرص الشديد من عمر
على تزويج ابنته يعرضها على عثمان ثم على ابي بكر ويقيض الله تعالى لها خاطبا لم يخطر على البال. وهو النبي عليه الصلاة والسلام وتصبح احدى امهات المؤمنين. ولهذا الاب اذا كان عنده صدق في تزويج ابنته ويجتهد ويدعو الله عز وجل
ويحرص على تزويجها فان الله تعالى يسوق له يسوق لابنته وبناته ازواجا صالحين فكون الاب يخطب لابنته هذا مأثور عن السلف. الصحابة رضي الله عنهم وهم خير هذه الامة. صحيح. وهذا مأثور عنهم ومستفيض. انهم كانوا يخطبون
ليس هذا عيبا بل هذا يدل على الوعي وعلى الحرص وعلى حسن الرعاية فهذا من من الامور الحسنة المحمودة. شدني بهذه القصة مراعاة ابي بكر رضي الله عنه لخاطر الرسول صلى الله عليه وسلم انه علم انه سمع ان
يعني تحدث عنها توقف رضي الله عنه يعني اصبح الموضوع بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين نعم ابو بكر جمع خصالا آآ عديدة في هذه القصة اولا حفظ السر. لم يفشل سر النبي عليه الصلاة والسلام. ثانيا آآ حسن
التعامل مع عمر قام وجبر خاطره. يعني قال له ابنتك ليس فيها عيب. انا ساخطبها. لما عرضت علي ساتزوجها سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يذكرها فلم اكن لافشي سره. نعم. اللهم ارضى عن الصحابة اجمعين. اه
عبد الله من السعودية يسأل ونحن نتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول هل معجزات النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ربوبية الله تعالى. لا شك انها دليل على ربوبية الله عز وجل وعظمته سبحانه. لان هذه
في اه المعجزات او الايات خارقة للعادة. فمثلا يعني انشقاق القمر مثلا اه ايضا كون الحصى يسبح في يد النبي عليه الصلاة والسلام والمعجزة العظمى العظمى التي هي اعظم ايات النبي عليه الصلاة والسلام القرآن العظيم الذي
آآ جعله الله تعالى اية باقية الى قيام الساعة. تراها الامة جيلا بعد جيل وقرن بعد قرن. فهذا القرآن هو هو اعظم ايات النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ايضا من اعظم الايات الدالة على الله عز وجل وعظمته سبحانه. يعني هذا القرآن كيف ان الله
الزوج لما تكفل بحفظه آآ بقي محفوظا. لم يتغير منه حرف واحد. حرف حرف واحد من اكثر من الف واربع مئة سنة مع يعني امة اسلامية اعتراها مع اعتراها من الحروب والغزو وغزو التتار
الصليبيين والتاريخ يعني خير شاهد بهذا ومع ذلك بقي هذا القرآن محفوظا بحفظ الله عز وجل. ولان الله علقة تكفل بحفظه. ثم يعني هذا القرآن معجز في لفظه وفي اه اسلوبه وفي تناسق اياته
وفي بلاغته وفي معانيه وفي كل شيء حتى يقول اه السيوطي اه رحمه الله في في كتابه معترك الاقران في اعجاز القرآن يقول لو اخذت اي من القرآن ودرت على جميع قواميس اللغة العربية لتبحث عن لفظة افظل منها لن تجد لن تجد لم تجد
فسبحان الله يعني هذا القرآن بلغ الغاية في الحسن وفي البلاغة وفي الفصاحة وفي البيان ولذلك لما سمعه نفر من الجن ماذا قالوا؟ دهشوا قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. لما سمع جبير بن مطعم نبيه صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة
في صلاة المغرب كفار قريش عرب اقحاح يعرفون اللغة العربية يقول لما سمعته يقرأ سورة الطور قلبي ان يطير من شدة التأثر بالقرآن من شدة عظمته ما هذا الذي يسمع
خاد قلبي ان يطير واسلم لما سمع عمر رضي الله عنه اول سورة طه تأثر وبكى وذهب النبي عليه الصلاة والسلام واعلن اسلامه لما سمع النجاشي من الحبشة اول سورة مريم تأثر حتى بكى. واسلم وكتم اسلامه. ثم آآ صلى عليه النبي
السلام وصحابته صلاة الغائب لما بعد وفاته. قال انه اليوم توفي رجل صالح وصلوا عليه صلاة الغائب. فالحاصل ان ان هذا القرآن قرآن عجب فهو اية عظيمة لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام وله ايات كثيرة لكن اعظمها اعظمها القرآن. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
ما من نبي الا اعطي من الايات ما على مثله امن البشر. المقصود بها المعجزة. المقصود بالايات المعجزات هو المصطلح الشرعي تسميته ايات. ايات. ايات احسن معجزة المعجزات وقال وانما الذي كان اوتيته وحي اوحاه الله لي يريد ان الاية التي يعطيها النبي عليه الصلاة والسلام هي هذا القرآن العظيم. نعم
اه البعرة تدل على البعير واثار الاقدام تدل على المسير. فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج الا تدل على العليم الخبير. يسأل الاخ عبدالله من السعودية عن هذه المقولة. هذه مقولة اعرابي
لما سئل بما عرفت ربك؟ اعرابي؟ امي لا يقرأ ولا يكتب. ومسلم ويعرف الله تعالى فسئل بما عرفت ربك. قال هذا بفطرته البعرة تدل على البعير والاثر يدل على المسير
فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا يدل ذلك عن لطيف الخبير؟ سبحان الله. سبحان الله. يعني الانسان بفطرته. بفطرته. من الخالق؟ من الخالق لهذا اي والله. هل انت خلقت نفسك؟ الجواب لا قطعا. لو خلقت نفسك اخترت وجه غير هذا الوجه غير هاتين العينين وانف غير هذا الانف خلقا غير هذا الخلق
طيب اذا انت لم تخلق نفسك من الذي خلقك؟ تلتفت يمينا وشمالا تجد بشرا مثلك لم يخلقوا انفسهم كيف يخلقون غيرهم؟ تلتفت لا تجد الا اشجار واحجارا وجمادات وحيوانات يعني لا عقول لها. فكيف يمنح العقل من لا عقل له؟ اذا لابد ان يكون هناك خالق
مدبر لهذا الكون ولابد لهذا الخالق ان يخبر عن نفسه ويقول انا الخالق هل هناك احد غير الله قال انا الخالق؟ ابدا لا يوجد. لا يوجد قضية الخلق هذه سبحان الله آآ تبطل حجج الملاحدة. تبطل
الاساس ولذلك الملاحدة من السهل جدا انك تدحظ حجة اي اي ملحد ظعيفة حجودهم يعني ظعيفة الغاية متهافتة لماذا؟ يعني يمكن ان ان تبطل كلام الملحد كله بقضية الخلق. ولذلك لم يتجرأ حتى كفار
الامور السابقة على انكار قضية الخلق. ايه. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماء والارض ليقولن الله. كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا
فلم يكنوا يجترؤون على ذلك. لان من من انكر قضية الخلق ما الذي خلق؟ ما الذي خلقك؟ من اللي خلق الكون؟ لابد هذا الخالق ان يخبر عن نفسه ما في احد اخبر عن نفسه انه الخالق لكل شيء الا الله عز وجل. فتعين ان لا اله الا الله. مقولة الاعرابي هذه
الفطرة على الفطرة وقد فطر الله عز وجل البشر كلهم على معرفته واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا جميع البشر اشهدهم الله تعالى وهم في الذر
الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ولذلك الانسان يعرف الله عز وجل لكن يغطي هذه المعرفة ربما يغطي الاطماع والشهوات وكذا فيتظاهر بالالحاد. لكن لو وقع في كربة لجأ الى الله عز وجل. ايه. لو وقع في اي ملحد اي ملحد يقع
يلجأ الى الله عز وجل. ولذلك يعني احد السلف لما رأى رجلا ويقرر الف دليل على وجود الله قال ما يحتاج الف دليل. دليل واحد يكفي قالوا ما هو؟ قالوا لو كنت تسير في البرية وحدك
في ظلام في ظلام الليل ووقعت في بئر ماذا تقول؟ تقول يا الله حتى الملحد حتى الملحد يقول يا الله الانسان بفطرته يعلم بان هناك خالق قادر على كل شيء مدبر لهذا الكون جل وعلا. سبحانه وتعالى. اخر اسئلة الاخ عبد الله يقول
هل يلزم اه عند الاغتسال من الجنابة اه المضمضة والاستنشاق؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان والاستنشاق في الغسل انهما غير واجبين. لعدم الدليل الدال لذلك. والله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا. وقال النبي
عليه الصلاة والسلام للرجل الذي اصابته جنازة قال خذ هذا افرغه على نفسك. وعلى هذا فالمضمضة والاستنشاق اه القول الراجح هو قول الجمهور وهو انهما غير واجبين لكن الاحوط الاحوط اذا اراد ان يغتسل غسل الواجب ان يتمضمض ويستنشق خروجا من الخلاف. نعم
اصيب من العراق تقول آآ توفي آآ خالها وهو كان آآ طالبا في احدى آآ المنشآت العسكرية هناك في العراق آآ كان طالبا وبعد وفاته صرفت له الدولة راتبا اخذه آآ اخذ هذا الراتب اخوه
توفي ايضا اخوه واخذ الراتب ابنه فتسأل هل هذا الراتب هل لاخوته لاخوة الصف الاول نصيب من آآ بنين وبنات هل لهم نصيب في هذا الراتب؟ تقول ان جميع اخواتي واخواني لهم رواتب الا
امي اخت هذا المتوفى ليس لها راتب. لكن من هم من هو ورثة هذا المتوفى؟ كاني فهمت انه لم يتزوج كان طالبا بالنسبة لرواتب التقاعد اه يلتزم فيها بنظام التقاعد. ايه. النظام يلتزم فيه. يسأل المسؤولين
اه عن جهة التقاعد اه من الذي يستحق هذا الراتب التقاعدي ويعمل بذلك؟ ولا يجري مجرى الميراث؟ ما يجري مجرى الميراث؟ لا يجري مجرى الميراث لانها هذا يعني هو بمثابة التأمين او التكافل التعاوني الذي تنظمه الدول. ايه. فهو بمثابة التأمين التعاوني او او تأمين
الاجتماعي. اه. فيكون بحسب التنظيم الذي تضعه الدولة. ولا يجري مجرى الميراث. اي نعم. فيلتزمون بنظام اه التقاعد لديه اذا المرجع في ذلك الى النظام لديهم. نعم. لمن هذا اذا كان راتبا تقاعديا. نعم. لمن يصرف بعده. قد يكون لوالديه لامه نعم
هذي اعانة اعانة تصرف بوفق ضوابط معينة. صحيح. ولا تدري مجرى الميراث. نعم. حامد يسأل لا ايضا صبغة لها سؤال اخر. آآ رجل اقرض رجلا اخر آآ مالا هل على هذا المال زكاة
اذا كان المقترض مليئا باذلا بحيث متى ما طلب القرظ سدده ففيه الزكاة عن كل سنة. اما اذا كان المقترض اه اما اذا كان المقترض معسرا او مماطلا فلا زكاة في هذا القرظ. نعم. نعم. حامد من السعودية يقول هل يجوز بيع الشاي
اذا كان المشتري يعلم بذلك فلا بأس لانه لم يغشه وربما ان هذا المشتري يعني يستطيع ان يعالجها ويكون له نظر في في في شرائها المهم ان لا يكون فيه غش ان لا يكون فيه غش
فاذا خلى ذلك من من الغش كان المشتري على علم بذلك فلا بأس الاصل هو الجواز واحل الله البيع ويصل ايضا انه بعد يعني هذه الشاة المريضة ماتت فيسأل هل له ان البائع المشتري هل له ان يسترد ماله
اذا كان قد اخبره بذلك ورضي. نعم. وعلى عجز انه على علم. نعم. ليس له ان يسترد لانه بينة. ايه دخل على بينة والعادة ان سعرها يباع انها تباع بسعر زهيد. زهيد نعم. نعم. اه توفي اه ابن لاحد الاشخاص
ووالده يجعل له افطار آآ يجعل له افطارا سنويا في رمضان هل هذه العادة يعني فيها محظور شرعي؟ لا بأس بذلك هذا يعتبر من من الصدقات صدقة عن الميت ايه كونه
يجعل له افطارا يفطر الصائمين عن ابنه يعتبر هذا من الصدقة عن ابنه ولا بأس بذلك. نعم. نذهب الى اكس اه آآ هنا اسئلة ما شاء الله تبارك الله كثيرة جدا آآ طيب يقول صالح
توفي الوالد رحمه الله واوصى بذبح اضحية له من ثلث ماله. ما حكم استثمار هذا الثلث؟ استثمارا طويل الاجل في الاسهم للاستفادة من ارباحها في اضحية والصدقة عنه. اولا لابد من الالتزام بتنفيذ الوصية كما حدد الموصي. فاذا اوصى باضحية
في كل عام لا بد ان يضحى عنه عن كل عام. فاذا نفذ ما طلبه الموصي ثم ارادوا ان يستثمروا هذا المبلغ فلا بأس ان يستثمروا في مجالات قليلة المخاطر. ولا يستثمرون في مجالات مرتفعة المخاطر. واستثماره في الاسهم هو في الحقيقة استثمار في مجال مرتفع المخاطر
لانها قد تذهب هذه الاموال هذه الوصية لكن يوجد هناك مجالات قليلة المخاطر فاذا وجد مجال استثمار قليل المخاطر فلا بأس لكن لا يستثمروا في الاسهم. الاسهم تعتبر مرتفعة المخاطر. وربما ان الاسهم تنزل
قيمة وتذهب اموال هذه الوصية. فاذا المطلوب امر الامر الاول تنفيذ ما طلبه الموصي. طلب اضحية فيضحى عنه. طلب امرا اخر كي يفعل كذلك. الامر الثاني يستثمر اه هذا اه هذا المال في مجال قليل المخاطر وايضا بحيث يكون لها ريع سنوي
حتى يستطيعوا تنفيذ ما اوصى به الموصي من هذا الريع. فلابد ان يكون له ريع سنوي ولا يكون طويل الاجل كما ذكر اخي السائل. انما يكون لها ريع سنوي بحيث يأخذون هذا الريع وينفذونه فيما طلبه الموصي. نعم احسنتم شيخنا. عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله. عليكم السلام ورحمة الله
احييك واحيي شيخ الباب. يا مرحبا الله يحييك اخوي عبد الله. سؤالي هل دراسة العلم الشرعي في الجامعات من اجل العلم وايضا من اجل الوظيفة والرزق يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما ابتلى به وجه الله الا يتعلم يصيب به عرضا بالدنيا
لم يجد عرف الجنة. طيب. شكرا لك. شكرا لك يا عبد الله. فاطمة من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت عندي سؤالين. نعم. الامام الشوكاني قال في كتابه نيل الاوتار بما
اجتناب النجاسة في الثوب والبدن والبقعة ليس من شرط صحة الصلاة. بل هو واجب بحيث ان ان صلى عالما عامدا ان عليه نجاسة صحت صلاته مع الاثم. فهل الموسوس يأخذ بهذا الرأي ويسقط عنه الاسم؟ الاسم. نظرا
لحالته مدى حياته واضح السؤال يا شيخنا؟ ما الصوت اليوم؟ ايه نعم اعيدي مقولة الامام الشوكاني اجتناب آآ اجتناب اجتناب النجاسة تتسو البدن والبقعة ليس شرطا في صحة الصلاة بل هو واجب
ان ان من صلى عالما عامدا ان عليه نجاسة صحت صلاته مع الاسم. طيب طيب. يعني تسألين ان من عليه من من شك او ربما يكون الى مرحلة اليقين. ان عليه نجاسة فان صلاته فان صلاته تصح مع الاثم
وهل يأخذ الموسوس بهذا آآ القول للامام الشوكاني طيب سؤال السؤال الثاني في حالة زيارات للاقارب ومعانا خدم. صلة الاقارب. زيارة اقاربنا. زيارة اذا كانت معانا يعني العاملات المنزلية ايه نعم
اه هل اه الراتب نفسه اذا كانوا يخدمونهم او نزيد لهم. كيف ما فهمت؟ يعني يعني في زيارات الاقارب بالايام. ايه هل هل خدمة العاملات للمنزل منزل الاقارب؟ ايه. هل يعتبر من نفس الراتب ولا هو مضيف لهم؟ او او اضافة ايه ايه نعم
لا. شكرا. شكرا لك يا فاطمة. نورة من السعودية. تفضلي يا نورة نعم تفضلي يا نورة. اه لو سمحت يا شيخ اسأل هل ورد في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن تلبس الجان للانس والتحدث على لسانه يعني المسكن تلبس الجانب الانسوي يبدأ يتكلم على هل ورد احاديث عن النبي او في القرآن الكريم؟ طيب سؤال اخر. لا شكرا. تسمعين الاجابة يا نورة
ام غنى من السعودية تفضلي يا ام غنى السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ حبيت اسأل اه بنتي سنة رابعة. ايه. وحابة معلمتها هدية. ايه. وانا قلت لها انه حرام. هي جنبي ترى تسمع
طيب. وانا اصريت عليها انها تكمع جنبي. وبتأكد هل هو حرام او لا. طيب. اعطت معلمتها هدية تسمع الاجابة ان شاء الله يوم هنا. شكرا لك. صالح من السعودية ونختم بالاخ صالح
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. في سؤال للشيخ الله يرضى عليك السجدة في سورة صاد هذه تلاوة ولا شكر نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا صالح وشكرا لجميع المتصلين. نعود الى
شيخنا الكريم اه انتهينا من اسئلة حامد نذهب الى محمد ويسأل عن حكم استعمال اه جوزة الطيب هكذا اسمها؟ نعم. نعم. اه الطيب محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان الشيء اليسير الذي يراد منه اصلاح الطعام لا بأس به
لانه ليس مسكرا وانما هو كالزعفران. فالزعفران تجري مجرى جوزة الطيب الشيء اليسير الذي يكون لاجل اصلاح الطعام واصلاح المشروب. لا بأس به على القول الراجح. نعم. نعم. اه آآ يقول عبد الله في سؤاله آآ دراسة العلم الشرعي يقول لاجل العلم والاستفادة
الوظيفة هل يدخل ذلك في حديث من آآ تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. اولا هذا الحديث حديث ضعيف لا يصح عن
صلى الله عليه وسلم ثانيا هذه المسألة تسميها يسميها العلماء مسألة التشريك في النية ايه تشريك بين ان يريد بالطاعة وجه الله عز وجل. ويريد مع ذلك امرا دنيويا. وليست مسألة الرياء مسألة الرياء مسألة اخرى
مساتر الريح بطل عمل لكن هذي ليست مسألة الرياء وانما هو يريد وجه الله ومخلص لله عز وجل في هذه العبادة لكن اراد مع هذه العبادة امرا دنيويا. فهذه يسميها العلماء مسألة التشريك والمثال الذي ذكره الاخ السائل الكريم. مثال صحيح لهذه المسألة
يعني يطلبوا العلم لوجه الله عز وجل ويريد الحصول على الشهادة. او انه مثلا يحج ويتاجر في الوقت نفسه آآ هذه المسألة آآ القول الراجح انه لا بأس بهذا التشريك. ومما
لذلك آآ ان نفر من الصحابة كانوا يحجون وآآ يتاجرون فتحرجوا من العمل بالتجارة في الحج فانزل الله عز وجل قوله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله انه حرام الى اخر الاية. فالاية نص
في الاباحة ليس عليكم جناح فضلا من ربكم. ايضا ذكر الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم يعني طلب منه استغفار استغفار عبادة. ثم ذكر منافع دنيوية. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم
باموال باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه والحديث في الصحيحين من باب التشجيع على ذلك مع ان يعني مع انه مع انه مطلوب في هذا الباب اخلاص النية لله عز وجل
هذه الادلة وما جاء في معناها تدل على انه لا بأس بالتشريك في النية في هذه الحال لكن هذا التشريك قد ينقص من الاجر فليس اجره مثل اجر من لم يقع منه هذا التشريك. لكنه لا يحبط الاجر مثل الرياء. وانما قد ينقص من الاجر كما
قال النبي عليه الصلاة والسلام آآ ايما سرية تغنم غنيمة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم تعجلوا ثلثي اجرهم رواه مسلم فقول تعجل ثلثي اجرهم يعني هذا يدل على ان الاجر الاخروي انه ينقص بهذا التشريك. وعلى ذلك نقول من حيث الجواز
يجوز التشريك في النية لكن الافضل والاكمل عدم التشريك. نعم. فاطمة سألت عن رأي الامام الشوكاني في انها اجتناب النجاسة ليس شرطا في الصلاة بل هو واجب والصلاة صحيحة مع الاثم تقول هل نأخذ بهذا القول او هل يأخذ بهذا القول الموسوس
كقول مرجوح الصواب انه لا لا تصح الصلاة مع وجود النجاسة. النجاسة اجتناب النجاسة شرط لصحة الصلاة لكن الموسوس اه يعامل معاملة خاصة ويفتى له فتوى خاصة. ايه. فمن كان عنده وسوسة في هذا فنقول ابني على الاصل وهو الطهارة
ولا تلتفت للنجاسة. نعم. سألت عن اه العاملة المنزلية اذا ذهبت مع اه مكفوليها الى بيت الاقارب اقارب المكفولين يعني مكثوا اياما وعملت في بيت ليس بيت وانما بيت اقارب آآ
تعمل عندهم هل تعطى راتب اضافيا ام براتبها التي قدمت لاجله؟ اه براتبها الذي قدمت جولات تعطى راتبا اظافيا لانها تعتبر اجيلا خاصا. الاجير الخاص هو من قدر نفعه بالزمن. ايه. فهي مطلوب منها العمل في هذا الوقت سواء في بيته
كفيلية او في بيت اقارب كفيلها. فهي لا تستحق راتبا اضافيا. نعم. نورة تسأل هل ورد في السنة وفي القرآن اه تلبس الجاني بالانس القائلون بالتلبس يستدلون بقول الله عز وجل اه
آآ الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من نعم يشتدون بهذه الاية على آآ المس واما في فقد روي في ذلك احاديث لكنها ضعيفة لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. ولكن هناك مبالغة مبالغة في هذا الامر
بعض الناس يبالغ يعني اي مرض نفسي يعتبرونه مسا. ايه. او يعتبرونه عينا او سحرا هذا غير صحيح لابد من التمييز بين الامراظ النفسية وغيرها. نعم. ام غنى تقول ان ابنتها في الصف الرابع الابتدائي
وتودد تعطي معلمتها هدية. لا يجوز للطالب ولا للطالبة اعطاء المعلم او المعلمة هدية. لان تدخل في هدايا العمال. هدايا العمال غلول. ولان هذه المعلمة لو لم تكن معلمة لما اتتها الطالبة شيئا. فهي اهدتها لكونها معلم
والنبي صلى الله عليه بعث رجلا جمع الصدقات يعني الزكوات من الناس ثم اتى بالزكوات وقال هذا لكم وهذا اهدي الي. يعني انت بالزكوات واتى بهدايا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما بال الرجل يستعمله؟ فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي. افلا جلس في بيت ابيه وامه؟ فينظر ايهدى اليه شيء
فعظم النبي عليه الصلاة والسلام شأن هذه المسألة وخطب وانكر انكارا علنيا وقال والذي بيدي لا يأخذ احد شيئا من هذا الا اتى به يوم القيامة يحمل على رأسه يوم القيامة. وعلى هذا نقول اه يعني اختي
ليس لك ان تهدي المعلمة شيئا الا اذا تخرجت لو تخرجت مثلا مرحلة ابتدائية وارادت ان تنتقل لمرحلة متوسطة هنا تفدي لمعلماتها وانتهت علاقة اتى بالمعلمة لانها انتهت علاقته بالمعلم هنا يعلم بان فعلا سبب هذه الهدية هي المحبة والمودة وليس لكونها احسنت يا شيخنا
اه اخر سؤال للمتصلين ثم نبدأ في اسئلة اكس في الدقائق المتبقية صالح يسأل عن سجدة سورة صاد. تلاوة ام شكر محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انها آآ السجدة تلاوة. وقد جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله
عنهما آآ قال آآ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها وهذا نص صحيح وصريح صحيح البخاري والصريح. في ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد عندها. واما قول ابن عباس ليست من عزائم السجود هذا اجتهاد منه. يكفينا ان
النبي صلى الله عليه وسلم سجد عندها. واما الاية استغفر ربه خرا راكعا. فكما قال بعض المفسرين ان المقصود بالركوع هنا السجود يعبر عن الركوع بالسجود او يعبر عن السجود بالركوع. ولذلك قال خر والخروج انما يكون للسجود ولا يكون للركوع. بمعنى خر
يعني سجد فهي من مواضع السجود على القول الراجح. وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز وكذلك الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله تعالى على الجميع. انها اية سجدة يسجد عندها داخل الصلاة وخارجها. نعم. عبدالله عبر عكس يقول توضأت ونسيت الاستنشاق ثم تذكرته اثناء مسح الوجه بالمسحة
يعني رجعت واستنشقت ثم مسحت وجهي المسحة الثالثة فهل فعلي صحيح ام كان يجدر بي ان اعيد مسح الوجه من جديد ويتوضأ. اي نعم. توضأ ونسي الاستنشاق تمسح الوجه الوجه يغسل لا يمسح. ربما يقصد يعني غسل الوجه
هو لانه قال يعني ثلاث مرات فربما عبر بالغسل بالمسح. على كل حال آآ يعني ايضا هذه يعني امر اخر لمسألة مسح الوجه يعني آآ هل من نسي شيئا من اعمال الوضوء؟ يعود اليه ثم يستأنف ام يعيد من جديد؟ يعود
ويأتي به وما بعده وما بعد. نعم. فاذا نسي الاستنشاق يأتي بالاستنشاق ثم يغسل وجهه ويكمل وضوءه. ايه. فيأتي بما نسيه وبما بعده. نعم. نعم. لكن الصحيح كيف الوجه يا شيخ؟ الوجه مفروض الوضوء بنص الاية يغسلوا وجوههم. يغسل يمسح. نعم. بالاجماع. اي نعم. اي نعم. نعم. ايضا من اسئلة
الاخ عبدالله في سؤاله الثاني يقول ما حكم قول اللهم اني اعوذ بك من ظيق الصدر ووحشة القبر واهوالي يوم القيامة بعد الصلاة ثلاث مرات. هل الدعاء في نفسه دعاء حسن؟ لكن تقييد ذلك بادبار الصلاة يحتاج الى دليل. ايه
فاذا كان يلتزم بذلك دبر كل صلاة هذا يحتاج الى دليل ليس هناك دليل يدل على ان هذا يقال ادبار الصلوات لكنه من حيث المعنى يعني دعاء طيب وحسن. لكن لا يلتزم به كل مرة في ادبار الصلوات. ابو الارين يقول امرأة تعاني من مرض نفسي وتستخدم ادوية بجرعات
عالية قبل النوم واحيانا كثيرة تفوتها صلاتي الفجر والظهر. فماذا يجب عليها في هذه الحالة اذا كان هذا بغير اختيارها لاجل هذه الادوية التي تستعملها فلا حرج عليها. لانها معذورة. والله تعالى يقول
وما جعل عليكم في الدين من حرج وقال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هذه امرأة مريضة. ويغلبها النوم بسبب هذه الادوية تأخذها فهي معذورة في هذا. لكن نقول لها يعني بشكل عام اتق الله ما استطعت. اتق الله تعالى في ذلك. ما استطاعت
وقد كان احد الصحابة كان يعني من قوم آآ تثقل رؤوسهم ما ما لا يمكن ان يوقظه اي احد. يعني كان هو واسرته لا يمكن ان ينقذهم اي احد. انما يستيقظ هو من نفسه. كان النبي عليه الصلاة والسلام يعذره في هذا. فاذا استيقظ صلى صلاة الفجر. لكن
في حالة خاصة جدا فمثل ذلك ايظا من يتعاطى الادوية ولا يستطيع ان يستيقظ مهما كان الامر. فيكون معذورا في هذا نعم سمو تقول شخص لا يتعامل مع الاسهم حتى النقية خوفا من الربا هل هذا من التورع المحمود ام تشدد وتظييق لا داعي له
لكان يفعل ذلك للاخرين. يعني يقول هذا للاخرين فهذا تشدد. اما اذا كان لنفسه فهذا وضع محمود سيتورع يقول لا انا لا اريد ان اه يعني اجعل كسب الا من امور معينة ارتضيها واتيقنها مئة بالمئة يعني هذا شيء خاص
هذا من الورع لان هذه الشركات ربما يعني لا يعلم آآ طريقة آآ تعاملها وكسبها ونحو ذلك لان حتى وان كانت نقية ربما تملك اسهما في شركات غير نقية. فيأتي من هذا الباب. يعني كون الانسان يتورع لنفسه هذا شيء. لكن لا يحرم على الاخرين
لا يقل الاخرين التعامل بالاسهم حرام هذا غير صحيح. الاصل في التعامل بالاسهم ان الجواز والاباحة والحل. واحل الله البيع. لكن بالنسبة له هو هو حر اذا اراد ان يتورع لنفسه فله ذلك. نعم. ام يوسف يقول طلبت صديقه مني ان اشتري منتجا ان اشتري
انتهى منتجا وكان يوجد عرظ انه اذا اشتريت هذا المنتج يأتيك الاخر مجانا. انا لم اخبرها بهذا العرض اخذت المنتج لي وآآ بعته والمرة الاخرى بعته لها الان ندمت يعني كأنها باعت
هدية الهدية الاخرى ندمت انقطع التواصل بيني وبينها اريد تكفير ذنبي هل اتصدق او ماذا فعل وهذا غير جائز لان الهدية تكون لمن وكلتها. حق للاخرى. نعم ما دام انها عطيتها مبلغا وقالت اشتري لي كذا. فما اتى معه من هدايا فهي له فهي الموكلة وليست
الوكيلة وعلى ذلك فكونها تاخذ الهدية هذا لا يحل لها. فان امكن ان تتواصل مع موكلتها وتعطيها هذه الهدية وقيمتها فهذا هو المطلوب. ان لم يمكن التواصل فتتصدق بها او بقيمتها عنها. نعم. نختم بهذا السؤال فيه
آآ بعض الغرابة ولكن يعني آآ يعني امره غريب هذا السؤال لكن لابد ان نطرحه محمد يقول ما حكم التأخر عن صلاة الجماعة لتعمد ترك الامامة. يبدو انه امام فيتأخر حتى يترك الامام بالكلية
ربما يكون القصد ان انه آآ ان الامام يتأخر فيحرجونه بان يتقدم. يتقدم لا يريد ان يتقدم لكن هذا يستطيع ان يحل هذه الاشكالية بان يتأخر عن تكبيرة الاحرام. لان الجماعة عندما تدرك بادراك ركعة
فيمكن ان يتأخر عن تكبيرة الاحرام ويكون في طرف الصف او انه يعتذر يعني لماذا لماذا هذا الخجل؟ يعتذر يقول يا جماعة انا اعتذر اعتذر عن ان اكون يصارحهم. يصارحهم بهذا. بعض الناس يعني لا يستطيع ان يؤم الناس. ايه. عنده ارهاب. وارهاب. وعنده خوف
او حتى لقناعة شخصية لامور آآ يعني مقتنع هو بها. فينبغي جماعة المسجد الا يحرجوه وان لا يقدموه. لكن اذا اراد تقديمه لا يرغب الاحسن انه يصالحهم. يقول انا لا لا اتقدم لا اريد ان اتقدم اماما. اه اذا لم يستطع
فيمكن ان يكون في طرف الصف اذا خشي ان انه ينادوه ويقدموه يمكن يتأخر عن تكبيرة الاحرام لكن لا يتأخر عن صلاة الجماعة بالكلية ويصلي في البيت لان هذا ليس عذرا. هناك حلول. هناك حلول اخرى لمشكلته. غير اه التخلف عن صلاة الجماعة. شكرا لكم معالي الشيخ سعد وشكرا لكم
وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على قناة الرسالة من بعث بسؤاله اعتذر ايضا حتى من بعث بسؤاله على الخاص الوقت لم يكن هناك اي متسع من الوقت اعيده
ان شاء الله غدا سأكون معكم وبعد غد وبعد ان شاء الله. سنطرح اسئلتكم على اصحاب الفضيلة المشايخ. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وفي