1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
دون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك. والذي نعرض خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم

3
00:01:10.050 --> 00:01:30.250
واستمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله يا شيخ علي. اه شيخنا الله يحفظك في عندي اه استفسار اذا تسمح لي. سم تفضل

4
00:01:30.750 --> 00:01:50.750
اه شيخنا ضمن عمل شخص او عفوا امام اي يصلي بالناس ايه واصابه شعور من الغثيان يريد يستغرب وهو يصلي بالناس. هل يكمل الصلاة ام او انه مثلا استفرغ في نفس الوقت

5
00:01:50.750 --> 00:02:22.600
طيب. وماذا يعمل؟ واضح السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ آآ الشخص امام. ايه. يعني انا اسأل عن نفسي الامام يصلي بالناس ولديه نزيف دم ولدي ايش لديه نزيف دم. يعني هو عمل عملية. طيب. طيب. هذه العملية يخرج منه دم نزيف. طيب. بشكل كثير يعني وهو يصلي بالنام

6
00:02:22.600 --> 00:02:42.600
الحكم. طيب طيب. تسمع الاجابة يعني. لا بأس عليك طهور. ابا محسن من السعودية تفضل. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. شيخ سعد. حياكم الله. شيخ فهد. الله يتقبل منكم. امين. والاعمال بارك الله فيك. امين. عندي ثلاثة ثلاثة

7
00:02:42.600 --> 00:03:02.600
السؤال الاول يا ابا محسن. السؤال الاول طال عمرك اه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما معناته اه استوصوا بالنساء خيرا كنا كنا اه ساحلتم فروجهن بكلمة الله. المقصود هنا بكلمة الله ما معنى كلمة الله؟ طيب. مع انه في العقد ما في

8
00:03:02.600 --> 00:03:22.600
يقولوا هذا الكلام السؤال الثاني طال عمرك نعم. بالنسبة للزكاة. ايه. الزكاة النصابة هو يعني تيجي تسأل مسلا عن يقول لك ازا عندك خمسة وتمانين جرام اضربها فان اقدر تاخد قيمتها من سبعطعشر الف ريال بينما يجي الثاني يقول لا يعني

9
00:03:22.600 --> 00:03:44.750
هذا بالفضة. الف وسبع مئة ريال فرق كبير يا شيخ سعد. فما هو الشيء اللي حدده الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لانصاذ الزكاة يعني هل هو بالذهب ام الفضة ايوه يعني فرق كبير يعني. طيب. انت قصدك نصاب الاوراق النقدية. هل تحدد بالذهب او بفضة؟ صحيح. اي نعم. الاوراق السؤال

10
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
طال عمرك يا شيخ انا انا عندي اولاد مسكنهم في العمارة عندي بدون مقابل وهم عندهم رواتب ويستلموا كل شيء وعندي بنات وانا يا شيخ البنات في حياتي الدور الاول كله حق العمارة لهم

11
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
فبعد وفاة وفاة امه يكون هذي ملكي لهم. اه فهل هذي يعني يجوز لي شرعا؟ عندك يعني اولاد بني بنات ايه ايه نعم الاولاد اقول لك موظفين ومستأجرين وانا عاطيهم شقق في العمارة

12
00:04:24.750 --> 00:04:44.000
بدون مقابل. طيب والبنات؟ بينما البنات متزوجات هم. ايوا. ولكني ولكني ايه ولكني ابغى اتوني عليهم يعني بعد بعد الممات ابغى آآ منهم الدور اللي عندي في العمارة كله لهم. بعد مماتي يكون له ملك له. للبنات وليس للابناء

13
00:04:44.250 --> 00:05:04.250
اي نعم ملك للبنات فقط دون الابناء. ايوة وما بقي من العمارة طيب طيب طيب بارك الله فيكم بعد طولة عمر يا رب لك يا ابا محسن تفضل حفظك الله يا ابا محسن ام شهد من السعودية

14
00:05:04.250 --> 00:05:25.500
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك الجنة مهي مسلمة. اي نعم اه طبعا اذا طلعت ما كنا اه يعني لو طلعت بدون عباة ما يعني اه بدون عبائ كانه ما ما هي

15
00:05:25.500 --> 00:05:45.500
طيب. ما يحصل لي ما وش الحكم يعني بالنسبة لي انا. طيب طيب البسها عباته ولا يعني آآ ذنبي مش آآ هل هو يعني يحاسبني الله على هذا ولا هي

16
00:05:45.500 --> 00:06:07.850
واضح المشاهد السؤال الاول تماما واضح. الله. الله يوفقك شكرا. الله يسعدكم مشاهد شكرا لك. ام مشعل من السعودية تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت بسؤال الشيخ. نعم. اه تفضلي يا ام مشعل. اسمعيني ايوا ايوا اقول

17
00:06:07.850 --> 00:06:27.850
عندي الوالدة. ايه. عمرها تقريبا خمسة وتسعين. اي نعم. في بداية اه عندها بداية الزهايمر. اي نعم عند بداية زهايمر. اي نعم اي نعم. احنا نصلي نصلي يعني اذا جا الوقت نصلي بها احنا نقول وهي تردد ورانا او

18
00:06:27.850 --> 00:06:47.850
نذكرها ببداية الصورة وتكمل. اي نعم. واحيانا احيانا تنام وهي تصلي ما تكمل احيانا تتكلم واحنا نصلي بها تتكلم يعني خارج الصلاة. ايه. خارج الصلاة يعني واحنا في البيت بناتها ما تعرفنا لازم احنا نعرفها

19
00:06:47.850 --> 00:07:07.850
تتكلم اثناء تتكلم اثناء الصلاة ها؟ تتكلم اثناء الصلاة ايوا ما يعني احنا نذكرها بالصلاة تسألون هل هل الصلاة في حقها واجبة؟ ايوة هل الصلاة في حقها واجبة؟ ابشر يا ام واذا تركناها يا شيخ اذا تركناها

20
00:07:07.850 --> 00:07:27.850
اذا تركناها ما علينا اثم. طيب طيب. طيب ممكن نختصر يعني مثلا العصر ركعتين تصليها الظهر الظهر ركعتين العشاء ركعتين تقصر؟ تتعب لانه اذا صليت اربع ركعات يعني تأسر لنا

21
00:07:27.850 --> 00:07:49.400
وخلاص لا تكملون ما اقدر. اسأل الله ان يختم لها بالجنة يا ربي. شكرا شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا ام مشعل. رزقكم الله برها احمد بن السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. يا مرحبا. الله تواصلت معكم الاسبوع اللي راح وكان فيه

22
00:07:49.400 --> 00:08:09.400
جاوبني الشيخ سعد بس اني انا عدت السؤال لاني ما وضح لي مرة الجواب انا بعض الاحيان مثلا لا شك في مثلا آآ آآ اثناء الوضوء مثلا هل غسلت مثلا راسي او انه يتمضمض او مثلا بعض الاحيان

23
00:08:09.400 --> 00:08:28.000
الاستنشاق عرفت كيف؟ احمد احمد انت اللي سألت انك تقوم من النوم تفتش ملابسك؟ اي نعم اي نعم والان هذا الان تقريبا سؤال يعني نفس المشكلة لكن بطريقة اخرى اللي هو مشاكل او وسواس في الوضوء صح

24
00:08:28.450 --> 00:08:48.450
ايه تقريبا بس انها اي نعم بس اذا كان مثلا على اي حال مثلا هل مثلا ثم وانا للحين مثلا فيني شك مثلا بعدين بعظ الاحيان احس مثلا بالذنب اذا سميته وانا شاك بهذا الشي. طيب طيب طيب. الله يجزاك خير. الله يفرج عنك يا احمد وعن

25
00:08:48.450 --> 00:09:11.550
للمسلمين. ام فيصل تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا عندي قضاء سبع ايام من رمضان. اي نعم. حبيت اني اصوم بعد القضاء فلما آآ الحذر الشرعي طبعا يأتيني اول الشهر واخر الشهر. اي نعم. آآ فحاولت وحرصت اني

26
00:09:11.550 --> 00:09:31.550
فما استطعت. فلما صمت كم يوم من اه القضاء غيرت النية. ايه. حتى تدركين ست شوال. ايوة. فما ادركتها والله الصراحة باقي لي كم يوم صمتها من ذي القعدة. هل علي شيء؟ ايه. هل اني حصلت على اجر

27
00:09:31.550 --> 00:09:49.000
المشوهات؟ يعني بقي عليك ايام من الست؟ ضاق عليك الوقت وكملتيها في ذي القعدة ايوة. اي نعم. واظح السؤال. وانا غيرت نيتي الصراحة غيرت نية القظاء الى الست. ايوة لما شفت الوقت داهمني

28
00:09:49.000 --> 00:10:09.000
طيب طيب. ابشري بالخير يا ام فيصل. جزاك الله خير. شكرا لك. ام سعيد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام اه لو سمحت لو رافقت العقيقة الاظحية يعني من وجهة وحدة ولا عقيقة واظحية

29
00:10:09.000 --> 00:10:34.750
جعل العقيقة والاضحية في ذبيحة واحدة ايوه الولادة ان شاء الله على خير واكسب للحج. فهل نحطها وحدة او او يعني ايش الافضل؟ طيب. الله واياكم سعيد بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا. اسئلة المتصلين علي يقول ما العمل

30
00:10:34.750 --> 00:10:54.750
اه اذا يعني كان هناك امام يؤم بالمصلين اتاه غثيان اثناء امامته او اه ايضا في سؤاله الثاني اه جاءه نزيف من الدم آآ هل يقطع الصلاة؟ هل يكملها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

31
00:10:54.750 --> 00:11:14.750
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صل وسلم. التصرف الصحيح في هذا انه اه يرجع ويستخلف احد المأمومين يكمل بالمصلين الصلاة ثم هو يخرج آآ بعد ذلك

32
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
يعني يقضي حاجته اه وان تمكن من ان يرجع مرة اخرى ويتوضأ ويصلي مع الناس فهذا هو الاكمل وان لم يتمكن بسبب ظرفه الصحي فهو معذور. لكن القاعدة في هذا ان الامام اذا نابه شيء في صلاته آآ

33
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
لا يستطيع معه ان يكمل الصلاة اه فانه اه يستخلف احد المأمومين خلفه. ولهذا عمر رضي الله عنه لما طعن وهو يصلي بالناس الفجر اه استخلف عبد الرحمن بن عوف فاكمل بالمسلمين صلاة الفجر. وهذا هو القول الراجح ان الامام اذا

34
00:11:54.750 --> 00:12:14.750
نابه شيء في صلاته يمنعه من اكمال الصلاة فانه يستخلف احد المؤمنين المأمومين خلفه. احسنتم شيخنا. هذا كله فيما يخص الغثيان وايضا نزيف الدم. نعم. نعم. اه ابو محسن يقول اه في اه الحديث الشريف استوصوا بالنساء خيرا

35
00:12:14.750 --> 00:12:34.750
انما استحليتم فروجهم استحللتم نعم احسنتم. استحللتم فروجهم بكلمة الله. ما معنى كلمة الله؟ هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تلك اه الخطبة العظيمة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة

36
00:12:34.750 --> 00:13:04.750
ذكر فيها امورا عظيمة وجامعة ومما ذكره آآ الامر بالوصية بالنساء. قال فاستوصوا بالنساء خيرا فانكن نعم استوصوا بالنساء خيرا فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله معنا واستحللت فروجهن بكلمات الله يعني بالعقد الذي هو الايجاب والقبول. صدق. وسماه كلمة الله تعظيما لشأنه

37
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
فهذا العقد شأنه عظيم. يعني عندما يقول اه الولي زوجتك ابنتي او زوجتك اختي او زوجتك موليتي عموما. ويقول الزوج قبلت فيكون الزوج قد استحل فرج هذه المرأة بهذا العقد بالايجاب والقبول. يعني كانت قبل العقد محرمة عليه محرم ان ينظر اليها

38
00:13:24.750 --> 00:13:44.750
وبعد العقد يباح له منها كل شيء. فهذا العقد سماه الله ميثاقا غليظا. والنبي صلى الله عليه وسلم هنا آآ فله كلمة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. نعم. في سؤاله الثاني نصاب الاوراق النقدية بالفضة ام بالذهب؟ هذا

39
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
حل خلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من قال انه يحسب الذهب والقول الثاني وهو قول جماهير العلماء المعاصرين انه يكون بنصاب الفضة. وهذا هو الاقرب والله اعلم وهو الذي عليه المجامع الفقهية

40
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
وايضا صدر به كراهية والعلماء بالمملكة العربية السعودية قديما. وهو الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين. وذلك لان اه معظم اه اه ما يستعمل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الدراهم التي هي من الفضة وليست دنانير من من اه اه الذهب. كان معظم ما يتعامل به الناس

41
00:14:24.750 --> 00:14:54.750
هو آآ الدراهم من الفضة. ثم ان جعل النصاب آآ بالفظة آآ احظ الفقراء والمساكين. لان يعني غالبا آآ ارخص من الذهب. ولذلك الان هناك فرق شاسع بين سعر فضة وسعر جرام من الذهب. ايه. وعلى هذا فالقول الراجح هو تقدير نصاب الاوراق النقدية بنصاب الفضة. وطريقة

42
00:14:54.750 --> 00:15:14.750
كذلك ان تنظر للسعر الجرام من الفضة اي عملة من العملات نفترض مثلا بالريال السعودي وتضربها في خمس مئة وخمسة وتسعين الذي هو نصاب الفضة وبالجرامات. فالنتيجة يخرج لك اه مقدار نصاب الاوراق النقدية بالريائة السعودية. او ما يعادلها من العملات الاخرى

43
00:15:14.750 --> 00:15:33.950
نعم احسنتم شيخنا. نستأذنكم في هذه الاتصالات من المغرب فاطمة تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بفضلك عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ اه هنا في المغرب الدولة تعطي دعم للسكن. لمن اراد ان يشتري دعم

44
00:15:33.950 --> 00:15:53.950
دعم دعم ايه دعم للسكن ولكن يعني بشروط ان يكون مثلا هذا المنزل او هذا الشقة بين ثلاثون وسبعون مليون مثلا انا اريد ان اشتري منزلا بثمن ستة وسبعون مليون. اتفقت مع صاحب المنزل يعني في الأوباق ان نكتب فقط

45
00:15:53.950 --> 00:16:18.800
بأنني اشتريت بخمسة وستون لكي استفيد من الدعم. واضح السؤال. لكن اعيدي لي الأرقام فقط هي اه تعطي دعما للسكن اذا كان اه السكن قيمته كم اذا كان السكن مثلا قيمته بين ثلاثون وسبعون مليون مثلا. ايه. ايه. انا البيت الذي اريد ان اشتريه ستة وسبعون مليون. زاد

46
00:16:18.800 --> 00:16:45.100
فوق يعني فوق فوق الثمن الذي وضعته اين زاد فوق المبلغ بستة ملايين وانتم تريدون خفظه الى السبعين حتى تستفيدوا نعم انا اتفقت مع صاحب المنزل ان نخفض تسعة وستون وثمانية وستون لكي احصل على هذا الدعم من الدولة. اي نعم. يعني هل هذا جائز ام لا يجوز؟ طيب طيب. من فضلك على

47
00:16:45.100 --> 00:17:04.700
نعم نعم اذا كان انا اتفقت مع صاحب المنزل ان اشتري هذا المنزل. مم. يعني بدأنا في اجراءات الأوراق الى غير ذلك في التوثيق. مثلا اذا كان هاد يعني هاد التخفيض ديال التمن غير زائد. هل يجوز لي ان اتراجع في البيع ام لا

48
00:17:05.450 --> 00:17:20.600
يعني اه تلغي تلغي تلغي المعاملة تماما وانت قد ايه. يحدث تبايعنا يعني انا صافي بدأت في اجراءات الأوراق الى غير ذلك. اه البائع بدأ ايضا في الإجراءات. ولكن بعد

49
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
يعني تذكرت بأن هاد القضية ديال انني اخافض الثمن يمكن ان يكون فيها ذنب يعني المال العام الى غير ذلك. نعم نعم. يعني اذا تراجعت هل في في هذا درب ابلة. طيب طيب. شكرا جزيلا. شكرا لك يا فاطمة. ام علي من السعودية تفضلي ام علي. السلام عليكم

50
00:17:40.600 --> 00:17:56.850
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول انا بسبح بس ما بقدر اضبط التسبيح بسبح باليمنى يعني بضبط ايدي اليسرى هل يجوز؟ ما استطيع اضبط العدل ما اعرف. يعني التسبيح باليمنى واليسرى

51
00:17:56.950 --> 00:18:20.350
لأ اتسبح مسلا وامسك عدد معين في الاسرة في اليد اليسرى ما اسبح بين الاثنين بس اعد العدد واكون انا حافظاه واظبطه في اليسرى هل يجوز؟ اي نعم السؤال الثاني. نعم. اه انا مرات بشهد الصلاة بكون بقرأ في سورة بقرا اية من سورة تانية بتذكر بكمل السورة هذي اسير

52
00:18:21.200 --> 00:18:45.050
تكملين من اية من سورة اخرى؟ لا انا بقرأ في سورة بس بس بقرأ اية من سورة بتنبه بكمل الصورة زاد بقطع اعين من النافورة التانية بكمل الصورة زاد تخلطين تدخلي من صورة الى صورة اخرى. آآ بسهو يعني اقرا اية في صوت. طيب طيب. آآ السؤال الثالث في الركوع

53
00:18:45.050 --> 00:19:06.700
مرات انا في الصلاة الواحدة. يعني مسلا في الركعة الاولى بقول سبحانة الملكوت والجبروت يعني لا نهاية. والركعة التانية بقول سبوحة قدوسي. جوزي يعني  طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي. ام عائشة من السعودية. تفضلي يا ام عائشة. اه

54
00:19:06.700 --> 00:19:28.550
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عندي ولد يا انا عندي ولد مع اضطراب ايوة عندي ولد معاهم اضطراب ذهني. ايه. ولا يعرف الصلاة نوب يصلي ونوب لا. مم. وهو كمان

55
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
مرة ندخلها النفسية وندخله محل وهو يتعاطى يعني هو يتعاطى. زيك فاهم. وكم مرة ندخله النفسية وندخله اه اه محل الادمان ويطلع عندنا هنا ويوم يطلع ما يصلي ادعو ولا يصوم رمظان ما يصوم رمظان نهائي ولا يصلي مم

56
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
ومع هذا له راتب وهو متقاعد. اه تقاعده مبكر عشان عنده المرض هذا. وبعدين انا اخذ الراتب حقه واشتري له منها اغراض واشتري له ملابس واشتري له من اكل. ويبلشني بالدخان. اذا انا ما عطيت الدخان يروح عند الدكاكين يقيف ويمد يده

57
00:20:08.550 --> 00:20:26.700
والناس تتصدق عليه بالدخان فانا ما ادري ايش اسوي. يعني ما ادري وجزاك الله خير. اسأل الله ان يشفيه ويعافيه. اللهم خلى الشيخ يدعي له. الله يخليك خلف ساعة الشيخ سعد يدعي له. امين امين

58
00:20:26.700 --> 00:20:42.500
مع السلامة. شكرا لك ام عائشة. اه ام انس تفضلي يا ام انس من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت عندي سؤال انا نودت صيام الايام البيض

59
00:20:42.850 --> 00:21:02.850
والثلاثاء والاربعاء اليوم. ايه. بعد صلاة الظهر حسيت بتعب لاني ما تسحرت وفر هل علي قضاء هذا اليوم؟ هم. لاني نويت الصيام. طيب طيب. سؤال اخر يا ما انس؟ نعم

60
00:21:02.850 --> 00:21:16.600
شكرا. شكرا لك. تسمعين الاجابة ان شاء الله. ام محمد ولا ابو محمد؟ ابا محمد. تفضل يا ابا محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

61
00:21:17.000 --> 00:21:37.000
طال عمرك عن العشر الحجة. الحجة. اي نعم. ايوة العشر ذو الحجة طال عمرك اه اه مثلا الصيام كامل عشرة ايام او بعضها او افردها بصوم عرفة. تسع ايام صيام تسع ايام. اي نعم

62
00:21:37.000 --> 00:21:59.900
صيامها واجب ولا لا طيب طيب. سلام عليكم. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للجميع ومرحبا بشيخنا مجددا اه كنا قد وقفنا عند اسئلة ابي اه محسن يقول في سؤاله الثالث ان لديه اولاد ذكور

63
00:21:59.900 --> 00:22:19.900
يعني متزوجون وايضا لديهم رواتب وقد اسكنهم في العمارة عنده دون ان يأخذ عليهم مقابل يسأل بالنسبة الى البنات يقول انهم ايضا متزوجات واريد ان اعطيهم الدور الاول يمتلكونه آآ

64
00:22:19.900 --> 00:22:39.900
لهم حتى بعد وفاته آآ هل يعني يريد يخشى ان في آآ ان في تقسيمه للاولاد دون البنات ان فيه ظلم لهم واعطى الاولاد آآ شقق دون مقابل يعني دون ايجار وهم يسكنون في هذه الشقق لكن يقول بالنسبة للبنات ماذا اصنع بهم

65
00:22:39.900 --> 00:23:09.900
الواجب العدل بين اولاده كونه يعطي ابناءه شققا للسكنى دون التمليك دون التمليك لا يلزمه ان يعطي بقية اه اخواتهم المتزوجات. وذلك لان هذه عطية حاجة لكن المهم انه لا يملك الابناء اه الذكور لا يملكهم هذه الشقق. هم. فلا يفرغ الشقق باسمهم. حيث لو توفي تكون

66
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
للجميع للورثة. ايه. لكن هو يتيح لهؤلاء الابناء السكنى. ما دام حيا فهذا لا بأس به لان هذه عطية حاجة ولو قدر ان واحدة من بناته احتاجت السكنة كأن تكون مثلا مطلقة او ارملة ولها اولاد يعطيها كذلك

67
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
للسكنة لكن التمليك التمليك هو الذي آآ لا بد فيه من آآ التعديل بين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور وآآ اذ ذكر مثل حظ الانثيين. فعلى هذا نقول اخي الكريم لا يلزمك ان تعطي اه البنات هنا ولا ان تعطيهن بعد الوفاة لكن

68
00:23:49.900 --> 00:24:09.900
اذا كنت تخشى انهن يحتجن فممكن ان تجعل آآ يعني هذه الشقق او بعضها وقفا على المحتاج من من غير ان تحدد تقول على المحتاج وتضع ضابطة للحاجة لانها اذا لم يضع ضابطة للحاجة كل يقول انا محتاج فمثل

69
00:24:09.900 --> 00:24:29.900
ضابط الحاجة من لا يكفيه دخله لاخر الشهر. ويضع ناظره ان الناظر على هذا الوقف في حياته وبعد وفات فلان ثم الاصلح مثلا من من وذريتي. فبذلك يستطيع ان يعني يسد حاجة المحتاج. وقد يكون محتاج البنات وقد يكون محتاج الابناء ما يدري

70
00:24:29.900 --> 00:24:49.900
اذا اراد ان ان يوقف على اولاده الاحسن ان يجعل ذلك بالوصف. الذي يمكن ان يدخل فيه كل واحد من اولاده. من ذكور او اناث. يقول وقف هذا العقار وقف على المحتاج من اولادي. اه اما بالنسبة لحياته فهذه عطية حاجة لكن تكون من غير تملك. يا

71
00:24:49.900 --> 00:25:09.900
لابناءه بالسكنة في هذا ايضا لو ان واحدة من بناته احتاجت للسكنة كذلك يسكنها فهذا هذه عطية حاجة ولا يلزم ان يعطي البقية مثله. يعني نخلص انه بالوضع الحالي اعطاء الذكور آآ الشقق

72
00:25:09.900 --> 00:25:29.900
واعطاء البنات الدور الاول لهم هذا لا تبرأ به الذمة. يعني ليست هو ليس اعطاء وانما حتى بعد وفاته. نعم هو يتيح للذكور السكنى ولا يعطيهم لا يملكهم لا يملكهم الشقق وانما فقط يأذن لهم بالسكنى دون

73
00:25:29.900 --> 00:25:49.900
اي نعم دون تمليك ولا يعطي للبنات ليس له ايه اذا لا وصية لوارث لا يجوز واذا وهب البنات ايضا ان هذه تمليك ايضا لا لا تجوز الا بالعدل مع بقية اولادك اي نعم فالخيار الامثل ان ان يكون نقول آآ تتيح انت الفرصة السكنى

74
00:25:49.900 --> 00:26:09.900
من احتاج من البنين والبنات سكنة دون تمليك واذا اردت ان تحسن للمحتاج من الورثة تجعله وقفا وقفا على المحتاج من الورثة احسنتم شيخنا. ام شهد لديها عاملة اه منزلية غير مسلمة. وهي تخرج دون عباءة. هل لها ان تلزمها بالعباءة

75
00:26:09.900 --> 00:26:29.900
اه غير المسلمين مخاطبون بفروع الشريعة. اي نعم. ومخاطبون اه يعني كما ان المسلم يعاقب على ترك الصلاة وترك الصيام اه على ارتكاب المعاصي كذلك ايضا غير مسلم. ولهذا قال الله تعالى عن اه المجرمين قال وما

76
00:26:29.900 --> 00:26:49.900
سلختكم في سقر قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. تكذيب يوم الدين كفر وهذا يدل على الكفار مع ذلك عوقبوا على ترك الصلاة. فعلى هذا يعني غير المسلم مخاطب بفروع الشريعة. فهو كالمسلم ومن ذلك ما سألت عنه الاخت. نعم

77
00:26:49.900 --> 00:27:09.900
ام شعل تقول ان والدتها في الخامسة والتسعين من عمرها فيها بداية الزهايمر. اه تقول انا نصلي بها وتصلي معنا آآ نبدأ بفواتح الصور وتكملها لكنها احيانا تتحدث في الصلاة احيانا تتعب وتريد ان تقصر الصلاة آآ تشير انها

78
00:27:09.900 --> 00:27:29.900
يعني هي تسأل هل الصلاة الان في حقها واجبة؟ الصلاة في حقها غير واجبة. ان صلت اثيبت ان شاء الله وان لم تصلي فلا اثم عليها. حكمها في هذه الحال حكم الصبي المميز. الصبي المميز الذي الذي مثل عمره عشر سنين مرفوع عنه القلم. لكن

79
00:27:29.900 --> 00:27:49.900
صلى اثيب على صلاته. مم. هكذا ايضا كبير السن الذي عنده خفة في الظبط. كذلك ومن هذا القبيل. بل ان آآ ضبط عند الصبي قد يكون اجود منه عند كبير السن الذي خف الظبط عنده يعني لو كان صبيا قارب البلوغ عمره اربع عشرة سنة مع ذلك القلم

80
00:27:49.900 --> 00:28:09.900
عنه لا تجب عليه الصلاة. فما بالك بهذا الكبير في السن الذي اصبح ينسى ويضيع ولا يعرف من حوله فهو اولى لا تجب عليه الصلاة. فاذا هذه المرأة الصلاة عليها غير واجبة. وينبغي ابنائها وبناتها الا يحرجوها. هم

81
00:28:09.900 --> 00:28:29.900
ان تيسر ان تصلي فحسنا لم يتيسر فيتركونها لان الصلاة لا تجب عليها في هذه الحال. وكذلك الصيام وكذلك الصيام وسائر الواجبات الشرعية. الحمد لله احمد سأل الاسبوع الماضي عن تفتيش الملابس الداخلية الان انتقل الوسواس الى آآ امر اخر وهو

82
00:28:29.900 --> 00:28:49.900
في اه الركوع في الوضوء يعني وكثير ما يسأل من ابتلي في الوضوء انه يشعر انه لم يغسل يده لم اه آآ لم تصل الى المرفقين لما تمضمض من الشكل الجيد فيقول اعيدها واذا ما اعدتها وكملتها

83
00:28:49.900 --> 00:29:09.900
اشعر بالحرج تأنيب الظمير اه فما وصيتكم لاحمد؟ اه اذا كان الاخ احمد يعني عنده استعداد لوسواس فينبغي ان يقطع دابرة من البداية هو الان كان في السابق يسأل عن امور والان انتقل الى امور اخرى وغدا سينتقل

84
00:29:09.900 --> 00:29:29.900
الى امور اخرى فبذلك سيبقى في صراع وفي معاناة شديدة في حياته. لذلك ننصحه بامور. الامر الاول ان يذهب للطبيب النفسي المختص لان عنده استعداد لوسواس وعنده مشكلة هي التي سببت له هذه الوساوس. والاطباء لهم علاجات

85
00:29:29.900 --> 00:29:49.900
لهذه الامراض يفعل عنه سبب والشفاء بيد الله عز وجل. الامر الثاني آآ ان يقوي عند جانب الارادة والبصيرة جانب الارادة بان يتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه. يتجاهله. كانه لم لم يحصل. قد يجد مقاومة لكن يصبر

86
00:29:49.900 --> 00:30:09.900
وسيجد ان هذا الوسواس سيخف الى ان يتلاشى. وبصيرة بان يتفقه في هذا الشيء الذي يوسوس فيه. فاذا توضأ فبرئت ذمته لا يشكك لا يلتفت لا يقول لعل الما لم يصل لا صحيح كذلك ايظا اذا شك في خروج النجاسة لا يلتفت

87
00:30:09.900 --> 00:30:19.900
بهذا الشك والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته الا ان يسمع صوتا او يجد

88
00:30:19.900 --> 00:30:39.900
يعني الا بامر متيقن. هم. ولهذا عند العلماء قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. وانما يزول اليقين بيقين مثله وعلى هذا نقول الاخ الكريم آآ ينبغي ان آآ تبدأ من الان بقطع دابر الوسواس والا فسيزيد

89
00:30:39.900 --> 00:30:59.900
عليك وسيتحول الى وسواس قهري. وتصبح مشغولا بنفسك. يعني الانسان المصاب بالوسواس القهري لا يستمتع بالحياة. مشغول بنفس طوال الوقت ويعيش في صراع ويعني اعرف اناسا يستفتون عن امور متعلقة بالوسواس احيانا

90
00:30:59.900 --> 00:31:19.900
تمر عليهم عدة ليال لم يذوقوا طعم النوم. يعيش في وساوس وفي قلق وبعضهم يأتي بمسافات بعيدة لكي يسأل ولا يمكن ان يخشع في صلاته. ويبقى طوال حياته آآ في معاناة وصراع مع هذا الوسواس. فلا يمكن

91
00:31:19.900 --> 00:31:39.900
ننجز امرا ذي بال لا في امور دينه ولا دنياه. ولذلك اه المسؤولية الكبرى تقع على المصاب نفسه. يعني يمكن نسبة سبعين او ثمانية في هو اذا قوى الجانب الارادة عنده وآآ تجاهل هذا الشيء فانه يخف عنه ويزول نعم لكن اذا

92
00:31:39.900 --> 00:31:59.900
كان سيتفاعل معه مثل ما فعل الاخ احمد يسأل آآ قبل فترة عن موضوع ثم ثم اليوم يسأل غدا يسأل هنا سيزيد عندها الوسواس يتنقل في الاسبوع الماضي كان عن الموضوع والان عن موضوع اخر. وايضا غدا سيكون عن موضوع اخر. فيعني سيزيد عنده الوسواس. فننصح من ابتلي بالوسواس

93
00:31:59.900 --> 00:32:19.900
بان اه اولا يفعل السبب ذهاب الطبيب النفسي ثانيا ان يتجاهل هذا الشيء الذي وقع فيه الوسواس ويتبصر ويعمل قلبي بما يقال له لان ايضا بعض من يبتلى بالوسواس يستفتي ثم لا يأخذ بالفتوى يذهب لعدد كبير من المشايخ ثم احيان ربما يحصل عنده تضارب

94
00:32:19.900 --> 00:32:39.900
هذا يقول كذا وهذا يقول كذا فيبقى في دوامة وفي صراع. فنقول اذا افتيت في بامر متعلق بالوسواس التزم به ولا تسأل غير هذا المفتي. لان ستبقى في دوامة وفي صراع وفي قلق. احسنتم شيخنا بارك الله فيكم. ام فيصل كان لديها قضاء ستة ايام

95
00:32:39.900 --> 00:33:09.900
ارادت ان تدرك في شوال اه الست من من شوال بالاضافة الى ان القضاء اه العذر الشرعي صامت اياما من القضاء في شوال فلما ازف شوال على الرحيل. بدلت نيتها من قضاء الى الست ولم تدرك الست كاملة. فاكملت بقية الايام في ذي في ذي

96
00:33:09.900 --> 00:33:29.900
ما حكم فعلها؟ كان التصرف الصحيح ان تكمل القضاء ثم بعد ذلك تصوم الست ولو ولو في ذي القعدة كل ما فعلته صحيح تغيير النية هي يعني غيرت النية ليس في اثناء اليوم انما صامت اياما من القضاء ايه ثم اياما من الست ايه

97
00:33:29.900 --> 00:33:49.900
يعني فعلها صحيح لكن كان الاكمل والاحسن حتى تحوز على يعني الاجر الوارد في فظل صيام ايام الست ان تصوم ايام القضاء ثم تصوم اه ايام السبت وكان يوم بغيت استفتي وتسأل لماذا تسأل الان؟ لكن على كل حال هي اه اتت بايام من القضاء وصامت الست فان شاء الله مأجورة

98
00:33:49.900 --> 00:34:09.900
ومن تعذر عليه ان يصوم الست من شوال في شهر شوال جاز له ان يصومها في شهر ذي القعدة على القول الراجح واختاره بعض المحققين مثل الشيخ عبدالرحمن السعدي والشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله على الجميع. وله ادلته هذا القول. اه لكن هذا في حق المعذور. في حق المعذور مثل الاخت الكريمة. لكن المهم

99
00:34:09.900 --> 00:34:29.900
ثم الان ان تبادر للصيام ما تبقى من ايام القضاء. ايه. هذا هو المهم. لان الايام القضاء صومها واجب. بينما الست صيامها نافلة. ليس ليس فواجبا. فانا انصح الاخت الكريمة بان تبادر الان بصيام ما تبقى من ايام القضاء. لافتي لها من اه شيخ اخر ان هذا الفعل

100
00:34:29.900 --> 00:34:49.900
يجوز تعمل باي فتوى؟ اذا اختلفت فتوى المفتين فالمستفتي يلزمه ان يأخذ بقول من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته في هذه وفي غيرها. اي نعم احسنت شيخنا. عبر اكس جنان تقول ولد ارظعته عمته اخت ابيه

101
00:34:49.900 --> 00:35:09.900
عمته نعم. ارضعته عمته اخت ابيه. نعم. وهذه العمة لديها اربع بنات. طبعا عمته ارضعت مع البنت الرابعة بقية البنات اه اخوات له ما دام ان عمته ارظعته فقد اصبح ابنا

102
00:35:09.900 --> 00:35:29.900
لها اصبحت هي امه من الرضاع واصبح ابناؤها اخوة له من الرضاع وبناتها اخوة له خوات له له من الرظا. الاربعة كلهم. كل الاربع. ايه. الحكم متعلق به. ربما التبس على السائل اه اخوانه

103
00:35:29.900 --> 00:35:49.900
واخوانهم هو ليس لهم علاقة. ليس لهم علاقة. ليس لهم علاقة بالرضاعة بالنسبة للمرتظع اصبح ابنا لهذه المرظعة واخا لابناء فيها واخا لبناتها. اي نعم. نعم. نعم احسنتم شيخنا. ام سعيد من السعودية تسأل عن جعلها

104
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
والاضحية في ذبيحة واحدة. لا بأس بذلك على القول الراجح. وهذا هو المذهب عند الحنابلة. قد سلم الامام احمد عن هذا اجازه فلا بأس. لا بأس بان تجمع لكن الافضل والاكمل فصلهما. هذا هو الاكمل لكن من اه لم يكن اه ذا يسار

105
00:36:09.900 --> 00:36:29.900
واراد ان يجمع بينهما فلا بأس. فاطمة من المغرب تقول ان لديهم في دولتهم نظام دعم السكن لمن آآ اذا كان المسكن من ثلاثين الى سبعين مليونا آآ بعملتهم هي ستشتري مسكنا يزيد على هذا السعر

106
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
في ستة وسبعين مليونا اه اتفقت مع البائع ان اه يجعل في العقد المبلغ اقل من ستة وسبعين مثلا بسبعين مليون حتى تستفيد من الدعم. فما صحة فعلها؟ الاخت الكريمة تريد براءة ذمتها. تسأل عن براءة ذمتها. لا تبرأ ذمتها بالكذب

107
00:36:49.900 --> 00:37:09.900
تكذب وتضع عقدا غير صحيح لاجل ان تأخذ اموالا بسبب ذلك لكن لا يجوز. ايه. لا يجوز هذا العمل وعلى المسلم ان يكون واضحا وان يكون صادقا في تعامل لكن اذا ارادت المساعدة في هذا تذهب للمسئولين للمسؤولين عن هذا الدعم وتطلب منهم مثلا ان يسمحوا لها ان

108
00:37:09.900 --> 00:37:29.900
فيكون الامر واضحا اما ان تفعل هذا هذا الكذب وتريد فتوى ايضا تؤيد هذا الكذب هذا غير صحيح هذا غير نقول اختي الكريمة اه لا يجوز لك الكذب وان تظعين عقدا لاجل التحايل واخذ اموال بغير حق هذا كله لا يجوز. في سؤال ثاني هل له اه هل

109
00:37:29.900 --> 00:37:49.900
يجوز لها آآ لها ان تتراجع عن هذه المعاملة وقد اعطت البائع كلمة في حال انه لا يجوز. انا ذكرت انه لا يجوز. الان تلغي المعاملة وتتراجع هذا عقد بين شخصين لا ندري عن ملابساته هل فعلا تم العقد او لم يتم ايه ولا نريد نتكلم بكلام قد يسبب خصومة بين الطرفين ايه

110
00:37:49.900 --> 00:38:09.900
يعني نعتذر عن الاجابة عن هذا السؤال احسنتم. ام علي تسأل عن آآ ضبط التسبيح باليمنى والعد باليسرى؟ الامر في هذا واسع هو التسبيح واما ظبطه فيكون باية وسيلة. سواء كان بالمسبحة او بالحصى او بالنوى او باصابع. لكن قال العلماء انه

111
00:38:09.900 --> 00:38:29.900
اذا كان بالاصابع فالافضل ان يكون باليد اليمنى. هم. لكن اختي الكريمة تقول هل تريد ان تعد باليمنى وتظبط باليسرى؟ تعد لا بأس لا بأس الامر في هذا واسع اه تقول انها خلطت في في الصلاة في سورة دخلت من سورة الى سورة اخرى سهوا. هل يؤثر ذلك على

112
00:38:29.900 --> 00:38:49.900
الصلاة ما دام سهوا فلا شيء عليها. يعني من من حتى تكلم ولو بغير القرآن سهوا صلاته صحيحة. ما بالك بمن اتى بايات قرآن فصلاتها صحيحة. يلزمها سجود السهو؟ لا يلزمها سجود السهو في هذه الحالة. اي نعم. اه تنوع في اذكار الركوع بعد ان تقول سبحان ربي

113
00:38:49.900 --> 00:39:09.900
العظيم تقول مرة سبحان ذي الملكوت ومرة تقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الافضل ان تأتي اولا بالتسبيح الوارد في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلى. تكرر ذلك عشر مرات. ثم تقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

114
00:39:09.900 --> 00:39:29.900
ثم اذا ارادت ان ان تزيد بتعظيم للرب عز وجل في الركوع فهذا حسن. وكونها تنوع لا بأس. تقول مثلا سبحان الملك قدوس سبحان ذي جبروت وملكوته العظمة والكبرياء. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ونحو ذلك. لا بأس. نعم. ام عائشة تقول ان ابنها لديه

115
00:39:29.900 --> 00:39:49.900
اضطراب ذهني بسبب التعاطي اصبح لا يصلي ولا يصوم. نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه ونصح الاخت الكريمة بان ادعو الله تعالى له بالشفاء. امين. ان الله عز وجل يقول ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وعليها ان تجتهد في معالجة

116
00:39:49.900 --> 00:40:09.900
وربطه بعيادات مكافحة الادمان وهي تسأل يعني هل تعطيه مالا وتخشى انه ما في سؤال نعم لكن الصلاة والصيام ساقطة عنها يا شيخنا؟ على حسب حاله كان عقله معه لا تسقط. اما اذا كان عقله ليس معه فتسقط

117
00:40:09.900 --> 00:40:29.900
ويقول انه تأخذ يعني راتبه الذي يأتيه من الضمان حتى يعني تضبط له هذا الراتب ولا هو يعبث به لكنه يشتري به احيانا دخان او يذهب الى البقالات ويأخذها اما بالدين او يعني بطريقة اخرى تجتهد

118
00:40:29.900 --> 00:40:49.900
في الانفاق عليه بما يسد حاجتهم. لكن لا تعطيه نقدا ويشتري به امرا محرما. ايه. فاذا كانت يغلب على ظنه انه اذا اعطته شيئا محرم لا يجوز. هم. لكن توفر له حوائجه. نسأل الله الشفاء يمكن ان تتفق مثلا مع صاحب التموينات بان يعطيه يبيعه ما يحتاج اليه ولا يعطيه

119
00:40:49.900 --> 00:41:09.900
محرمة وتسدد لصاحب البقالة والتمويلات يعني هذا حل من الحلول. ويمكن ايضا لو تأملنا في حلول اخرى غير هذا. نعم ام انس صامت الثالث عشر والرابع عشر واليوم الخامس عشر ولا اليوم خمسطعش يا شيخنا؟ لا اليوم الرابع عشر. اليوم الرابع عشر. اه يعني

120
00:41:09.900 --> 00:41:29.900
هي تقول انها اليوم آآ تعبت هي ارادت ان تصوم الايام البيض تعبت وافطرت لم تتسحر فتسأل القضاء على هذا اليوم عليه قضاء وهي تريد ان تدرك فضل هذه الايام الثلاث. آآ الوارد هو صيام ثلاثة ايام من كل شهر. هذا الوارد في حديث عبد الله بن عمرو وفي حديث ابي ذر

121
00:41:29.900 --> 00:41:49.900
في حديث ابي هريرة فالمهم ان تصام ثلاثة ايام من الشهر ان تيسر ان تكون ايام البيض التي هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر فهذا الاحسن لم يتيسر في اي وقت. ما دام ان اختي الكريمة افطرت اليوم فننصحها بان تجعل بدلا منه يوم الاثنين القادم

122
00:41:49.900 --> 00:42:09.900
حتى تجمع بين صيام الاثنين وايضا فضل صيام اليوم الثالث المكمل ايام الثلاث من الشهر وغدا تصوم غدا ايضا تصوم باعتبار يوم الخميس بذلك تكون قد صامت ثلاثة ايام من الشهر. وهي متفرقة البعض يظن انه لازم ان تكون متتابعة

123
00:42:09.900 --> 00:42:29.900
لا لا لا ومن يعني الامور الحسنة التي يفعلها بعض الناس في صيام ثلاثة ايام من كل شهر ان يجعلها في الاثنين الاثنين الاول الثاني واثنين الثالث مثلا. ايه. وبذلك يجمع بين فضل صيام الاثنين وصيام ثلاثة ايام من الشهر. احسنتم شيخنا. ايضا فيما يتعلق بالصيام المستحب

124
00:42:29.900 --> 00:42:49.900
ابو محمد يقول بالنسبة اه ايام اه عشر ذي الحجة. صيام تسع ايام. اه الاول. هل ورد في صيامها كلها بعضها افراد يوم عرفة. ورد فضل العمل الصالح في عشر ذي الحجة. وانه لا يعدله شيء. كما قال النبي صلى الله عليه

125
00:42:49.900 --> 00:42:59.900
ما من ايام العمل فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج

126
00:42:59.900 --> 00:43:19.900
بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. اخرجه البخاري في صحيحه. وهذا يدل على ان العمل الصالح في في عشر ذي الحجة اجوره مضاعفة ويكفينا ان الله عز وجل اقسم بها فقال وليال عشر والمراد بها عشر ذي الحجة والصيام من افضل الاعمال الصالحة كما قال الله تعالى كل عمل

127
00:43:19.900 --> 00:43:39.900
ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. وعلى ذلك فيستحب صيام التسعة الايام الاولى من عشر ذي الحجة. اخي الكريم قال عشر عشر ذي الحجة ليست العشر كلها لان اليوم العاشر يوم العيد يحرم صومه. لكن تسعة الايام الاولى يستحب صومها لمن تيسر ذلك له. نعم. فان لم تيسر

128
00:43:39.900 --> 00:43:59.900
تصوم ما تيسر منها فان لم اه يتيسر الا ان يصومه يوما واحدا فيجعله يوم عرفة. احسنتم شيخنا هنا سؤال كثير ما يسأل شيخنا الكريم آآ قراءة الفاتحة آآ بالنسبة للمأموم في الصلاة الجهرية هل آآ يقرأ المأموم الفاتحة او

129
00:43:59.900 --> 00:44:19.900
يتوقف هذا محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح آآ ان الفاتحة ان قراءة الفاتحة لا تجب على المأموم فيما جهر فيه وهذا هو الذي عليه جماهير الفقهاء ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة. هم. واكثر اهل العلم. ولم يقل بوجوب

130
00:44:19.900 --> 00:44:29.900
عليه الصلاة الجالس هو الشافعية. والقول الراجح ما عليه اكثر العلماء. وقد اختاره ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم. ومن ادلة ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم

131
00:44:29.900 --> 00:44:49.900
واصحابه ثم لما سلم قال ما لي انازع القرآن؟ يعني كان هناك من يقرأ معه قال ما لي انازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة آآ فيما جهر به النبي صلى الله عليه وسلم. وقراءة الامام قراءة للمأموم. وعلى هذا فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر

132
00:44:49.900 --> 00:45:09.900
الامام على القول الراجح. ولا قراءة ما تيسر ولا قراءة ما تيسر من باب اولى. من باب اولى طيب اه برأيك هاني يقول توفي زوج اختي في حادث آآ وهم آآ هم من السودان وقد زاروا السعودية واستأجروا بيت في الطايف

133
00:45:09.900 --> 00:45:29.900
وقبل الوفاة يفترض انهم يطلعوا من الطايف الى الرياض للبحث عن فرصة للعمل. ولكن جاءت الوفاة اختي لزوج المتوفى كانت في الطايف فليس معها احد. هل ممكن ان تكمل العدة مع اختها في الرياض؟ ومعها امي لكن هي كبيرة في السن

134
00:45:29.900 --> 00:45:49.900
لا بأس بذلك ما دام ان زوجها توفي وهي ليست اصلا في بلدها وامها واختها في الرياظ لا بأس ان تكمل العدة عند امها واختها. نعم. نسأل الله الرحمة لزوج اختكم يا اخ هاني. آآ حضور تقول

135
00:45:49.900 --> 00:46:09.900
عندي قضاء صلوات اكثر من خمس صلوات اه عند القضاء هل ابدأ بالصبح او الظهر؟ تبدأ بها مرتبة اه تبدأ بصلاة الفجر ثم صلاة الظهر وتبدأ بالقضاء حسب ما تستطيع مجتمعة وليس الظهر مع الظهر والعصر مع العصر كما يفهم

136
00:46:09.900 --> 00:46:29.900
بعظ العامة هذا غير صحيح. انما تقظي ما امكن. يعني الان مثلا تريد ان تقظي تبدأ من الفجر الظهر العصر المغرب العشاء وهكذا. ومع ايظا القظاء توبة الى الله عز وجل لماذا؟ لماذا تأخرت عن هذه الصلوات؟ لماذا لم تصليها في وقتها؟ تأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم من كبائر الذنوب

137
00:46:29.900 --> 00:46:49.900
الا ان يكون العذر لكن بدون عذر هذا من الكبائر. ويدخل صاحبه في الساهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل. فويل للمصلين الذين عن صلاة ساهون اي يؤخرونها عن وقتها. على المسلم وعلى المسلمة الاهتمام بشأن الصلاة. وان يؤديها المسلم كما امره الله عز وجل الرجل مع جماعة

138
00:46:49.900 --> 00:47:09.900
المسلمين في المسجد والمرأة تؤديها في في وقتها. وتأخير الصلاة عن وقتها آآ ينبئ عن عدم اهتمام الصلاة المهتم بها لا يمكن ان يؤخر عن وقتها. لكن عندما يكون الاهتمام بها ضعيفا يأتي تأخير الصلاة. فنقول اختي الكريمة عليك ان تبادري الان بالقضاء

139
00:47:09.900 --> 00:47:29.900
ايضا مع التوبة الى الله عز وجل. وذلك بالندم على ما حصل منك والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعودي اليه مرة اخرى. مع الاكثار ايضا من النوافل. نعم. عبد الله يقول هل يجوز قول السلام عليكم عند التسليم دون اكمال ورحمة الله وبركاته

140
00:47:29.900 --> 00:47:49.900
اه الذي ينبغي للمسلم ان يحرص على تطبيق السنة والسنة الواردة في هذا السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه عليكم ورحمة الله عن يساره. الاقتصار على قول السلام عليكم آآ يجزئ لكنه خلاف الافضل وخلاف الاولى. وهكذا

141
00:47:49.900 --> 00:48:09.900
زياد وبركاته. ايضا يعني غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يزيدها. ان زادها احيانا فلا بأس. لكن السؤال يعني لماذا؟ لماذا الانسان يقتصر على السلام عليكم بدون رحمة الله. بعض الناس يحب الاشياء الغريبة ويحب الاثارة. يعني هذه انت تعلم ان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ان ان

142
00:48:09.900 --> 00:48:29.900
السلام عليكم ورحمة الله. لماذا تقول السلام عليكم؟ فيعني الصلاة ليست محل للتجربة ولا الاثارة ولا وانما يحص على تطبيق السنة وعلى ما عليه عمل المسلمين جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. صفة الصلاة تناقلها المسلمون. تناقلتها الامة جيلا بعد جيل وقرن

143
00:48:29.900 --> 00:48:49.900
بعد قرن ويعني يشبه ان يكون هذا اجماعا عمليا على صفة الصلاة. فعلى المسلم ان يبتعد عن مثل هذه الاجتهادات الخاصة والتي قد تؤثر عليه. نعم شكرا لكم معالي الشيخ خالد الخذلان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء

144
00:48:49.900 --> 00:49:27.232
الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حساب قناة الرسالة في اليوتيوب الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته