الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة. معنا شيخنا في آآ منصة اكس. آآ
هل من احدى الاخوات تقول امرأة دفعت اه زكاة مالها لاخيها من اجل اجراء عملية جراحية اه اخرجت الزكاة لتلك السنة وآآ قدمت لسنتين. بمعنى انها اخرجت لثلاث سنوات. فهل يصح هذا منها؟ الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان اخوها حقا للزكاة اه بان كان عاجزا عن هذه العملية وهذه العملية ظرورية اه فلا بأس اه فيما فعلت الاخت الكريمة
وذلك لان تعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. وعلى هذا ما فعلته صحيح ان شاء الله. الحمد لله. اه نستأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية ابو علي تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا حدثت من البنك العقاري قرض عقاري. طيب. وانا عندي تأخير نهائيا كل شهر بشهر وادفع. طيب. اه الان يا شيخ من انظمتهم وتشريعاتهم انه اذا مات الانسان تسقط عنه تسقط عنه بقية المبلغ اذا كان ملتزم السداد
طيب. معي يا شيخ؟ واضح واضح. الحين سؤالي انا الحين انا حقيقة اقدر ادفع البقية الباقية. لكن ابضغط على نفسي وعلى على عائلتي ولا انتظر ادفع كذا شهرين انا خايف من آآ يعني ان الله سبحانه وتعالى يمكن لا قدر الله يعني انا ودي اخلص منه اخلص منه لكن لو مت لا قدر الله
يسقط عني هل هل استجيب الدفاع الشهري ولا وانت ذكرت انك ملتزم بالتسديد ملتزم السداد. طيب. ولكن باقي ما عليه مية وخمسين الف. طيب طيب. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. معنا ابو محمد من السعودية ايضا. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يرحم والديك. ووالديك. الاول؟ السؤال الاول طال عمرك اه انا عندي شسمه اه دفعت مبلغ من المال اللهم اجعله عن كل من ابتده او بهته او له حق عليه. فهل هذا يجوز؟ طيب. سؤال ثاني
السؤال الثاني طال عمرك في ولدي الكبير اتصل فيا قال يا بي ان ابغى اتدخل في موضوع مشاكل ومعروف على مستوى العالم انها على مشاكل كثيرة وهذا الشخص هذا لو تدخلت انت مشكلته تمتد الى اخوه التنمي
فلا تحرجنا معهم هذولا ناس كذابين. وهذولا ناس ما عندهم صدق ولا مصداقية. طيب. لا تحرجوا معهم وتحرج نفسك. غيبة؟ اه طيب طيب. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ام خالد من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الله يجزاك خير. انا عندي امي اه ولهم ولد طيب. آآ كان اول الصغير آآ عنده ما عنده الا وما كانوا ياخذون منه ارض بينهم كلهم. طيب. السؤال. طبعا توفى ابوها
اه البنت هادي لها عام وامي واحدة ثانية عمي. طيب. هل يمه ثورة ان الارض والمكتبة وما لها شي من معليش يا ام خالد انا ما فهمت هل هذا من الورث او مكتوب باسم آآ خالك الصغير؟ اي هي الارض وباسم مرته كلهم يعني بس هم خلاها لخالي عشان
حالته ضعيفة وما طيب وافقونا هو توفى وما له الا بنت وحدة. طيب. البنت الوحدة هذي ما هي بالديرة اللي هي فيها الارظ هذي طيب طيب. يعني هم يبذرونها زراعة. ويحصدون اخر العام ياخذون يعني
فهل امي تورث من الارظ هذي ولا بس البنتة؟ طيب طيب تسمعين الاجابة شنو؟ الله يجزاك الله يبارك فيك شكرا عبد الرحمن السعودية تفضل. طيب. ابو عبد الملك من السعودية تضرب عبد الملك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل سؤالي الاول يا شيخنا الله يحفظنا دول الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا السؤال يتكرر اه بالنسبة اه اذا توفي الرجل آآ بالنسبة للاموال بالنسبة سواء آآ الراتب او آآ اذا كان عندهم حساب مواطن او كان
اه بالنسبة شيخنا اه يعني هذه الامور الثلاثة ماذا عن الذي نزل قبل وفاته والذي نزل بعد طيب السؤال الثاني شيخ انا بالنسبة لدعاء السفر آآ البعض احيانا يقطع مسافة مثلا
ميتين كيلو وبعد يومين يقطع مسافة اه اه الى بلد اخرى ايضا مسافة مئة كيلو. هل دعاء السفر يقال اذا فارق اه عامر اه اه بنيان اه بلده يعني مرة واحدة يقال اه او انه كل ما يشرع في خبر جديد يقال هذا الدعاء. طيب
وايضا التائبون متى يقال ايضا عند العودة؟ طيب طيب الله يبارك فيك ام عبد العزيز من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الله يبارك فيك. تفضل بس سؤالك. لو سمحت بس انا تصدقت بمبلغ مالي. طيب. اه سقيا
الحجاج على اساس انه يتوزع ان شاء الله بالايام الحج. فهل يعتبر لي الاجر صدقة في الحج او ما يصير؟ انا من الحين المبلغ قالوا بيتوزع بالحجة ان شاء الله. طيب طيب. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك. شكرا. شكرا. ام سعود السعودية
الو. تفضل يا مسعود. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ اه عندي سؤال في الحج كله في الحج طيب انا بحب الشغلة ان شاء الله. طيب. واسأل عن يعني باخذ عمرة متفتحة بالحج. انا اذا خلصت
نهار وبعدين طيب الحج المتمتع ها؟ ايوه طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله سارة من السعودية تفضلي يا سارة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه شيخ عندي سؤال للوالدة. اه
كانت الوالدة ايام الشباب يعني تقريبا في العشرينات. الحين هي تبيض في الستينات كانت عايشين في الديرة. ديرة وكانت معاها اختها. وكان دايما مشاكل اختها اكبر منها كانت حامل ومشاكل بينهم تعرف ايام مراهقات وهذا
دفعت الشهاء على الارض وطاحت. بعدين جلست آآ اختها قرابة شهرين بعدين راحت المستشفى حصلوا البنين متوفي. المستشفى يقول عانت من الضغط ايوه هو اللي سبب يعني الاجهاض يعني توفي الجنين كمل تسع شهور بس انه
يعني انشأ يعني توفي فالحين الوالدة تسأل تقول هل انا السبب في اجهاضها لهذا الجنين؟ هم هم ايش قرروا قرروا انهم من ظغط الدم ولا من انه في ظرب لا لا لا ما ظرر الظرب شي قالوا هذي النتيجة ضغط عندهم طيب طيب يعني الاطبا يقولون
الضربة هذي ليس لها علاقة هي دستها بس دفتها كذا على الارض يعني دفعتها بيدها نعم وانت ما اخبرت ما اخبرتهم بالشي هذا طبعا ها بعد شهرين اجهضت صح؟ ايه بعد شهرين هو كمل تسع شهور طيب كمل تسع شهور وراحت من الولادة قالوا لها عندك ضغط؟ اذا ما
اه يعني نزلت بدري راح يتوفى الجنين. طيب. بعدها توفي الجنين. راحت ثاني مرة راح حصل الجنين المتوفي. طيب. فهي تسعة تقول هل انا سبب يمكن دفعتي هذه السبب فيها او لا؟ طيب طيب. السؤال الثاني نفسها الوالدة آآ كانت آآ ما عند خوالي
بانين لهم بيت عمارة جديدة وكان في عمالة عندهم آآ صندوق حق مواد بناء زي على شكل تابوت اخذته مع واحد من خوالي وراحوا فيه البيت حط فيه الدقيق والرز بدل الدولاب يعني كان حالتهم زمان المادية يعني
وان جاء صاحب هذا صاحب الصندوق سأل عنه قال مهو موجود ما ما ندري فينه. بعد فترة كذا انبها ضميرها وراحت تسأل يلعن الرجال هذا صاحب الصندوق العام قالوا حصلوه ومسافر. فاخذت الصندوق وباعته وبتصدقت بفلوسه على نية آآ
بنية صاحب الصندوق. طيب. تقول هذي من حقها شي ولا لا؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. ام عبد الله السعودية تفضلي يا ام عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه لو سمحتم سؤالي عن اه الزكاة انا عندي اه ولدي اه غير موظف ومتزوج وابغى اعطيه الزكاة كلها بس اقساط شهريا. هل يجوز اني اعطيه هي كلها؟ بدي اقصدها عليه شهريا. علما انه متوفي ابوه. طيب طيب
وهو غير موظف غير موظف طيب طيب. هل هل عليه دين او تعطينا فقط يعني مساعدة؟ لا مساعدة اخي. اي نعم. طيب. طيب تسمعي شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ ابو علي يسأل شيخنا عن اه اه ان عليه اه اقساط
البنك العقاري او آآ لاجل القرض يقول اني لا اتأخر في الاقساط ولكن يعني اخشى ان اموت آآ وانا لم اسدد ذلك. مع اني اعلم ان النظام اذا مات الشخص قبل السداد فانه يسقط عنه ما تبقى من الاقساط. هل اظغط على نفسي
اجمع ما تبقى من المبلغ الذي هو اقساط آآ قادمة وادفعه الان او اني انتظر حتى آآ اؤدي كل قسط في وقته تيسر لك ان اه تسدد جميع الديون التي في ذمتك فهذا هو الاولى وهو الاكمل لانك اه
ومن براءة ذمتك من هذا الدين. وان لم يتيسر فتلتزم بسداد القسط. وكما ذكر الاخ الكريم اه البنوك ملزمة اه اسقاط اه الدين عن المتوفى. هم. في يعني التمويل العقاري. وعلى ذلك
اه نقول الاخ الكريم اه اذا اذا كنت تستطيع ان تسدد جميع الدين هذا هو الاولى. اذا كنت لا تستطيع التزم بسداد الدين مع حسن النية اعني بحسن النية انك تريد سداد هذا الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها
الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلاف اتلفه الله. هم. اخرجه البخاري في صحيحه. وقوله يريد اداءها يدل على ان حسن انه مؤثر هنا وان من اخذ ديونا من الناس وهو عازم عزما صادقا على السداد فان الله تعالى يعينه
ويرزقه من حيث لا يحتسب. وبينما سوء النية اذا اخذ اموال الناس وهو يريد اتلافها ويماطل فيها ولن سدد الا بالقوة الجبرية عقوبته ان الله يترفه. وهذا الاتلاف قد يكون اتلافا لماله. قد يكون اتلافا
صحته قد يكون محقا للبركة في في في وقته او في ماله او في ولده او في زوجته او في في اي شيء اتلفه الله لفظ عام يشمل جميع صور الاتلاف. ولهذا انصح من كان في ذمته ديون ان يحسن
النية وذلك بان يعزم عزم صادقا على اداء الدين. فانه اذا فعل ذلك ادى الله عنه. واعانه على سداد الدين ورزقه من حيث لا يحتسب حتى يسدد هذا الدين. وهذا يعني مصداق هذا نجده في الواقع. تجد ان الذي
يعني كان حريصا على سداد الدين. يعني كما يقال الدين يأكل معه ويشرب. هم. سبحان الله سرعان ما يسدد الديون التي في ذمته. يا سلام. بينما الانسان الذي ليس جادا في سداد الدين ويماطل ولا يسدد الا لاجبر تجد ان الديون تتراكم عليه وتزيد فهذا
قول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. هم. سؤال الاخ ابو محمد يسأل على انه يدفع مالا صدقة ويقول هذا عن من له حق علي ومن اخطأت عليه او ظلمته او غير ذلك هل يجوز آآ ان يتصدق بهذه النية
اجعل ثواب الصدقة لنفسك لماذا تجعلها لغيرك؟ فهذا التصرف غير مناسب. ولذلك نقول آآ تكتفي بالدعاء لمن اخطأت عليه او اولا ما هو الخطأ الذي اخطأت به عليه؟ ما هو الخطأ؟ لابد ان تكون صادقا
مع نفسك. اذا كنت اخطأت اخطأت على احد تصحح الخطأ. مهم. اذا كنت اخذت منه مالا ترد عليه ماله. اذا كنت عديت على عرظه او تعديت لبدن او تذهب وتتحلل منه. ما هو الخطأ؟ اما كونك تقول اتصدق بمال عن من اخطأت عليه هذا هذا لا يبرئ الذمة. فلابد ان تتحلل
ممن اخطأت عليه وتجعل ثواب الصدقة لنفسك. لانك الان تهاب ثوابها لغيرك. وتحرم نفسك من اجرها ومن ثوابها ثمان مثل هذا لم ينقل عن السلف وهم احرصوا الناس على الخير. فالذي ننصح بان تترك هذا وان تجعله ثواب الصدقة لنفسك. وان تنظر
المظالم آآ التي ارتكبتها اذا كان يوجد مظالم وتتحلل من اصحابها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان لاخيه في عنده مظلمة فليتحلل منه اليوم. قبل الا يكون دينار ولا درهم. قال فليتحلوا ولم يقفوا فليتصدق عنه. وانما فليتحلل
واذا كنت قد تعديت على احد او ظلمت احدا او اخذت من احد المال لابد ان تذهب اليه وتتحلل منه. ولا يكفي ان تتصدق عنه. وحقوق العباد باد امرها عند الله عز وجل عظيم جدا. هم. وقد عظم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها قال في خطبته في عرفات ايها الناس. افتتح الخطبة بهذه الكلمات
ايها الناس ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الاهل بلغت اللهم فاشهد. فحرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم كحرمة اليوم الحرام. في الشهر الحرام في البلد
هل هناك حرمة اعظم من هذا؟ حرمة اليوم الحرام في الشهر الحرام في البلد الحرام هكذا حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم. هم يقول ان ابني يريد ان يتدخل في الاصلاح بين شخصين اخوين اظن ويقول هما معروفان بسوء خلقهم
ما هو آآ ولا اريد ان يدخل في هذا الاصلاح حتى لا يتسببون عليه ببعض المشاكل فاقول لهؤلاء اصحاب مشاكل اصحاب سوء فيقول هل نصيحتي هذه تعتبر غيبة لاولئك؟ لا تعتبر غيبة لان آآ الغيبة في مقام التحذير آآ
عفوا عنها فالغيبة الاصل انها محرمة لكنها تجوز في مواضع ومن هذه المواضع مقام التحذير والذم ليس بغيبة في ستة لمعرف ومحذر. فالمحذر اه يعني اذا حذر ابنه وقال فلان فيه كذا وكذا
فاحذره او ان هؤلاء فيهم كذا وكذا واحذرهم هذا آآ لا يدخل في الغيبة محرمة وهكذا ايضا في مقام الاستفتاء اتى انسان لمفتي قال مثلا ان فلان فيه كذا او ان مثلا ابي فيه كذا او ان ابني فيه كذا هذا من المواضع التي
الغيبة ولهذا جاءت امرأة ابي سفيان للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وهذه غيبة رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي فقالها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك من معروف. ولا ننكر عليها هذه الغيبة لانها من المواضع التي تجوز فيها الغيبة
نعم. اه هنا سؤال الاخت ام خالد تقول ان اه والدتي واخوالي اه قد اه اه ورثوا ارضا من جدتي هذه الارض جعلوها لخالي الصغير لاجل ظروفه ثم توفي هذا الخال الان لم يبقى له الا ابنه فقط. فتقول هل
تدخل اختي آآ امي واخوالي في مع هذي البنت في آآ الميراث او لا؟ ننظر لحصل الورثة آآ ما دام ان هذا الرجل قد توفي وليس له الا بنت فالبنت لها النصف. هم. والباقي للعصبة. وآآ اذا
يعني هذه المرأة تعتبر اخته. يعني امه ليست موجودة. هذه بنت خالة ايه وهو يسأل عن امه بحكم انها هي من ضمن اخوال اعمامها لكن هذا الذي توفي من هم ورثته؟ هذا السؤال. بنت فقط. البنت. البنت
واخوته من بنات المهم ان البنت لها النصف والباقي لاقرب عاصم قول النبي عليه الصلاة والسلام الحقوا الفراغ باهلها وما بقي فهو لاولى رجل ذكر ولو ان الاخ الكريم ذكر منهم الورثة على سبيل التفصيل قسمناها له. هم. لكن لا نخشى انه يعني لم يذكرها كاملة
فلا نستطيع ان نتحدث في هذا حتى يذكر لنا من هم الورثة فنقسمها بينهم. هم. هنا الاخ ابو عبد الملك سأل ويقول يتكرر هذا السؤال كثيرا عندما يتوفى الانسان يبقى راتبه حتى آآ تنتهي الاجراءات فقد ينزل الراتب بعد
الراتب التقاعدي وكذلك الظمان او حساب المواطنة وغيرها مما ينزل للشخص يقول هذه كيف التعامل معها؟ هذه ترجع الانظمة التي اه وضعت في هذا فهي تعالج اه يعني مسألة الوفاة اه لان هذه
يعني بعضها لا يدخل في الميراث اصلا مثل راتب التقاعدي هو بمثابة التأمين الاجتماعي فيكون تقسيمه على حسب النظام على حسب نظام التأمين الاجتماعي الذي هو التقاعد. وهكذا ايظا بالنسبة لحساب المواطن هو اعانة من
جولة سيكون ترتيب الامر بعد الوفاة على حسب النظام. والا ان تكون اموال اخرى دخلت عليه بعد وفاته كايجار مثلا فهذا يقسم بين الورثة على حسب الميراث. اما التي تأتي وفق انظمة معينة وتكون على سبيل الاعانة او على سبيل التأمين الاجتماعي
فهذه تخضع لنظام تلك المنشآت. هم. يسأل عن دعاء السفر شيخنا عندما الانسان يخرج اه من بيته للسفر اه الى اه مكان ربما مائتين او ثلاثمائة كيلو بعد ايام يشرع في سفر اخر وهكذا في اكثر من سفر حتى يعود الى بلده. هل يقول في كل سفر دعاء
سفر او يكفي عندما يخرج من اه من بلده. اذا كان سيسير اه مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر فيأتي بدعاء السفر لانه سيسافر عدة سفرات. مهم. فيسافر السفرة الاولى مثلا مئتين كيلو والسفرة الثانية مئة كيلو والسفرة الثالثة مثلا مئة وخمسين كيلو
فهي عدة سفرات في شرع لكل سفرة دعاء السفر. مهم. اه يسأل عن قول ايبون تائبون متى تقال؟ تقال في الرجولة هذي تقال في الرجوع تضاف لدعاء السفر وتقال في الرجوع من السفر. مهم. هذا شيخنا عندما يشرع في الرجوع او عندما يصل الى بلده
عندما يشرع في الرجوع يعني عندما يأتي دعاء السفر ويشرع في الرجوع يقولها. هم. اه هنا ايضا من اه الاسئلة التي وصلتنا يا شيخنا اه اسأل هنا احد الاخوة يقول هل صبغة الصبغ بالسواد؟ مسألة خلافية او انه محرم بالاجماع؟ مسألة خلافية ربما لو كان
العكس يعني لو كان سؤال اخر هو جائز بالاجماع لان القائلون بالتحريم قلة من اهل العلم والجمهور على انه غير محرم على خلاف بينهم هل هو مكروه او مباح؟ وحكي ايضا الجماع على الجواز. وان كانت حكاية الاجماع لا تسلم لكنه يدل على ان هذا قول اكثر
علماء الامة فالعلماء لهم فيه ثلاثة اقوال قول بالتحريم وقول بالكراهة وقول بالاباحة وسبب الخلاف هو الخلاف في ثبوت النهي النبي صلى الله عليه وسلم عن خطاب السواد. وقد ورد في ذلك حديثان حديث جابر رضي الله عنه ان آآ
ابا قحافة والد ابي بكر الصديق اتي به النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه كالثغامة ابيض. فقال عليه الصلاة والسلام غيروا شعر هذا واخرجه مسلم بهذا اللفظ. ثم اخرجه مسلم برواية اخرى بزيادة وجنبوه السواد. هذه الزيادة هل هي محفوظة او غير محفوظة
الاقرب آآ انها غير محفوظة. ولذلك لما آآ سئل آآ ابو الزبير الذي روى الحديث عن جابر هل سمعت جابر يقول وجنبه السواد؟ قال لا. المحفوظ عند كثير من من المحدثين ان هذه
الزيادة غير محفوظة وان الرواية المحفوظة هي الرواية الاولى التي رواها مسلم. والامام مسلم آآ قد يورد الرواية الصحيحة ثم يورد بعدها الرواية الظعيفة تنبيها على ضعفها كما اشار الى ذلك في مقدمته. الحديث الثاني حديث
ابن عباس رضي الله عنهما يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بهذا السواد آآ كحواصل آآ آآ الحمام لا يجدون رائحة الجنة لكن هذا الحديث حديث ضعيف اخرجه احمد لكنه ضعيف. بل ان ابن الجوزي عده في الموضوعات. وان كان قد لا يسلم بهذا لكنه يبقى انه غير
محفوظ وغير ثابت. وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم هو القول بالاباحة. لان النهي المروي في ذلك محفوظ. ومما يدل لهذا ما ذكره ابن القيم وغيره عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يخدمون بالسواد. وقد ورد ذلك عن
اه الحسين كما في صحيح البخاري. ورد عن غيره من الصحابة ذكر ابن القيم تسعة من الصحابة. ولو كان هذا يعني لو كان الخطاب السواد مكروها فضلا عن ان يكون محرما لما اقدم عليه هؤلاء الصحابة وهم احرصوا الناس على الخير واعظم الناس ورعا وتقوى لله
الله عز وجل. ثم ايضا يعني الخطاب السواد ليس من الامور الاجتهادية التي قد يجتهد فيها الصحابي. ولا عنهم بل هي في امر ظاهر يعني لو فعل ذلك بعضهم لانكر عليه ولاشتهر ذلك الانكار وتنقل
وعلى ذلك فالاظهر والله اعلم اه هو ان النهي المروي في الخطاب السواد انه اه غير محفوظ وان آآ الخطاب السواد انه لا يصل الى درجة التحريم بل اما مكروه كما هو قول الجمهور او مباح وهو الاقرب
عند التحقيق. هم. رسائل من الاخت فهيمة تقول ما ضابط لبس الاخت امام اخوانها؟ خاصة اه مع حرارة الصيف تريد ان تتخفف من بعض الملابس. هل هناك يعني ضابط معين؟ الضابط هو ما تلبسه امام آآ النساء آآ
وايضا يضاف لذلك مما لا يسبب فتنة لانها ربما تكون احيانا شابة تلبس لباسا امام اخوتها الشباب وقد سبب ذلك في الفتنة منها وبها. الضابط اذا انها تلبس ما تلبسه امام النساء. ولهذا ذكر
الله تعالى محارم قال لا جناح عليهن في ابائهن او ابنائهن او اخوانهن الى ان قال او نسائهن. فجعل النساء مع المحارم هنا فدل ذلك على ان المرأة آآ امام المحارم آآ تكشف ما تكشف امام النساء بشرط الا يؤدي ذلك الى
الفتنة. هم. هنا الاخ ابو لارين اه يريد اه منكم اه فضيلة الشيخ ان تقفوا اه وقفة مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو ويحسن الظن بربه. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو
الظن بالله. اه فهذا ارشاد من النبي عليه الصلاة والسلام للمسلم بان يحسن الظن بالله عز وجل عند الموت. ولذلك قال اهل العلم ينبغي ان يذكر المحتظر بمحاسن اعماله. وارجى ما يرجو ثوابه عند ربه
عز وجل حتى يغلب جانب الرجاء وجانب حسن الظن بالله عز وجل. المسلم في حياته ينبغي ان يكون بين الرجاء خوف فلا يغلب الرجا بحيث يأمن مكر الله. ولا يغلب الخوف بحيث يقنط من رحمة الله. وانما يكون بينهما
لكن عند الموت ينبغي ان يغلب جانب الرجاء. وحسن الظن بالله عز وجل. لهذا الحديث وما جاء في معناه هنا الاخ ابراهيم يقول هل يجوز للاب ان يخطب لابنه ويساعده من اجل ان يزوجه علما بان هذا آآ الابن عنده تقصير كبير
في الصلاة وهل هذا يكون العقل ويقول وهل يكون العقد صحيحا اذا كان يصلي احيانا ويترك احيانا؟ اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فانه يبقى مسلما وفي دائرة الاسلام. وانما الذي يكفر الذي يترك الصلاة بالكلية
لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين. اما الذي يصلي احيانا لا يكفر على القول الراجح ويدل لذلك حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس صلوات افترضهن الله على العباد من احسن وضوءهن وركوعهن
آآ غفر الله له ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء الله عذبه وان شاء اخرجه ابو داوود بسند صحيح. ولو كان كافرا لم يكن له سبيل اه الى اه المغفرة ان شاء الله وغفر له
شاء عذبه فهذا مما استدل به على انه لا يكفر. وعلى ذلك يبقى في دائرة الاسلام ولا بأس ان يساعده في الخطبة لكن اذا اراد ان يخطب له امرأة لا بأس ان يساعده في الخطبة لكن اذا اراد ان يخطب له امرأة اولا لا يزكيه بالنسبة للصلاة
كما يقول اسألوا عنه. ثانيا اه يختار له المرأة المتدينة التي تعينه على امور دينه. بحيث تكون عونا له آآ تحثه على الصلاة وآآ تساعده على المحافظة على الصلوات فيختار له المرأة الصالحة مع
الدعاء له اه بالهداية. نعم. هنا سؤال من احد الاخوات اه تقول هل يجوز اخذ اه علب الماء من المسجد الى البيت؟ ام هذا خاص بالمسجد فقط. هذا خاص لانها عندما وضعت لمن يرتاد المسجد. ويشرب منه مرتادوا
اه المساجد ومن غير فرق بين الفقير والغني لان هذا سقيا وليس صدقة. فهو سقيا لمرتادي المسجد ولذلك فلا يؤخذ منه للبيت الا ما كان شيئا يسيرا لو اخذ مثلا آآ يعني زجاجة واحدة
مثلا يريد ان يشربها لكن اخر الشرب الى البيت تسامح في هذا لكن يأخذ كميات كبيرة وينقلها من المسجد الى البيت فهذا لا يجوز الذي وضع هذا الماء وضع هذا هذه السقيا انما وضعها لمرتادي المساجد وليس لمن يسكن في البيوت. هم
على ذكر السقيا شيخنا الاخت ام عبدالعزيز من السعودية سألت عن انها اه شاركت في مشروع سقيا الحجاج فدفعت المبلغ من الان وسوف اه يعني يقام اه المشروع وقت الحج وقت العشر اه ذي الحجة فتقول المكان وكذلك الوقت هل ادخل
في في اجره وثوابه او اني لاني قدمت الدفع المال ربما لا ادخل في ذلك. اه تدخلين في هذا ان شاء الله تعالى لان اه هذا السقيا والاطعام انما يبذل في العشر عشر ذي الحجة. مهم. وايضا
يبذل في المشاعر المقدسة فاجتمع في ذلك شرف الزمان وشرف المكان. فانت على اجر عظيم وعلى عمل صالح. واطعام سقيا من افضل الاعمال الصالحة. خاصة اذا كان ذلك في عشر ذي الحجة التي هي افضل ايام السنة. هم. الاخت ام سعود تقول
ساحج باذن الله عز وجل هذه السنة وتعزم عن آآ تحج آآ بنسك التمتع تقول آآ آآ تريد معنى التمتع هل عمرة آآ فقط آآ والوقوف بعرفة وهناك بعض الاعمال الاخرى؟ التمتع معناه ان يحرم بالعمرة في اشهر
حج ثم يحرم بالحج في عامه. فيحرم بالعمرة ويتحلل منها. يطوف ويسعى ويحلق ويقصر المرأة تقصر. ثم يتحلل منها ويلبس فاذا اتى اليوم الثامن من شهر ذي الحجة احرم بالحج. هذا يقال له متمتع. وعليه هدي. وعليه
في سعيان هو سيطوف طواف العمرة وطواف الافاضة عليه طواف العمرة وطواف الافاضة وطواف الوداع. ثلاثة اطوفة ويجوز ان يؤخر طواف والافاضة لاخر اعمال النسك ويكفي عن طواف الوداع. وعليه سعيان سعي للعمرة وسعي للحج. وننصح الاخت الكريمة ومن اراد ان يحج
عموما ان يتفقه في مسائل الحج وان يقرأ ومن افضل واجود الكتب التي صنفت في صفة الحج كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله التحقيق والايضاح في مسائل الحج والعمرة والزيارة. وايضا كتاب شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله المنهج لمريد العمرة والحج. مهم. من قرأ هذه
كتابي سيفهم صفة الحج والعمرة. هنا ايضا الاخ سهل يقول اشترينا ارضا بقيمة مائة الف آآ ريال اه يقول مع اه يقول مع شريك قبل خمس سنوات ودفع كل منا نصف المبلغ خمسين الف ريال يقول الان
اصبحت قيمة السوقية خمس مئة الف. فيريد ان يفض الشراكة هل فض الشراكة برأس المال ام بالقيمة السوقية؟ اذا كان لم يشترط عليه فيكون بالقيمة السوقية لانه الان يريد ان يبيع حصته اما على الشركاء او على غيرهم فيكون ذلك بالقيمة السوقية
الا اذا اشترطوا عليه بان لا ينسحب مدة معينة فان انسحب فليس له الا رأس المال حينئذ لا يكون لها الا رأس المال. اما اذا لم يشترط عليه ذلك فيكون التخارج بالقيمة السوقية. هم. من سؤال الاخت ام احمد كثير ما يقع هذا السؤال الانسان يحرص ان يدفع زكاته
اللي مستحق ثم بعد ذلك يعلم آآ ان هذا الشخص اما متلاعب او انه غير مستحق هل يدفع الزكاة مرة اخرى لشخص اخر او تبرأ ذمته. اذا كان قد اجتهد وغلب على ظنه ان هذا مستحق للزكاة. ثم تبين بعد ذلك بعد
كما اعطاه الزكاة انه غير مستحق. فان ذمته قد برئت. ولهذا قال الفقهاء من دفع زكاته غنيا ظنه فقيرا اجزأ. وعل ذلك الفقهاء بان آآ الفقر امر خفي وقد يدعي
اقرأ من ليس بفقير. ولذلك ليس للانسان الا الظاهر. ليس للانسان الا الظاهر. فاذا غلب على ان هذا فقير فيعطيه من الزكاة وتبرأ ذمته بذلك. سنكون استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام محمد تفضلي. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير. واياك. عيالها. وزوجها وما طلقها. ومع زوجها. تقول ابيك تكون رعبا علي. هل ينطبق على وزوجها الجنة. طيب هو ما بينها وبينه شي وراض على احد
طيب معليش هو هو هي على ذمة لحد الان؟ ايوة على ذمته طيب وهو عنده زوجة ثانية وهي تحسن اليها تدعو له كل شهرين انك تكون راض علي هل ينطبق على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ طيب. الجنة. طيب طيب. الله يجزاك خير
الله يبارك فيك امة الله من السعودية تفضلي ميعاد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. لو سمحت في وحدة حرمة تزوجت تشرفت على جوزها كل الحقوق لها الا المزيد تنازلت عنها. بعدين هو
ما يصرفها يعني مرة يقصر في الصبح. عند الشقة حقتها بعدين قالت له هذي بالايجار. عطيني ايجارها. فيجوز تكذب عليها ولا لا هي اتفقت معه على ان تسقط النفقة والسكنة وكل شيء الا الا القسم المبيت
ايوة. طيب. حقوق نفس حقوق المرأة العادية الا المبيت. طيب بعدين هو مرة قصته في النفقة وفي كل شي. النفقة ما ما تنازلت عنها صح؟ لا ما تنازلت ولا الجميع حقوق
الا الا القسم الا مبيت. اه المبيت طيب. الباقي كلها حقوقي كاملة. طيب. بس هو ما سوى ولا شي. بعدين كانت الشقة حقتها. هم. بعدين قالت له حقتي فهذا حرام ولا لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
هنا من الاسئلة يا شيخنا يقول ما صحة حديث آآ ابي امامة الباهلي عندما ارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول قل سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق الى اخر الحديث. نعم هذا الحديث حديث صحيح. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي امامة
اه الا اخبرك بهذا الذكر اه الذي يعدل قيام الليل وصيام النهار او كما قال عليه الصلاة والسلام. اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض والسماء. سبحان الله ملء ما في الارض
والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ملأ ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء والحمد لله مثل ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك. وهذا من صيغ الذكر المضاعف. فالحديث حديث صحيح وفيه
باحدى صيغ الذكر المضاعف. هناك صيغة اخرى جاءت في حديث اه ام المؤمنين جويرية بنت الحارث لما صلى النبي صلى الله صلاة الصبح ثم مر بها وهي تسبح ثم رجع بعدما اضحى فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم
قال لقد قلت بعدك اه اه اربع كلمات ثلاث مرات. مهم. لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. تقال هذه ثلاث مرات فهذه ايضا صيغة
اخرى من صيغ الذكر المضاعف. وهذا الذكر المضاعف يكسب المسلم به اجورا عظيمة. وهو يسير يعني عمل يسير يكسب به المسلم اجورا عظيمة. نعم. هم. هنا ايضا اسئلة الاخت سارة عن والدتها تقول اه لما كانت شابة حدثت
منها وما ما يحدث بين الاخوات من شي من الشجار فدفعت آآ اختها فسقطت وكانت حامل بعد شهرين عند الولادة عند اكمال الجنين تسعة اشهر. ذهبت للمستشفى فقالوا عندك الضغط مرتفع. اذا استمر هذا الارتفاع قد يؤثر على الجنين وبالفعل
بالفعل اه مات الجنين فتقول اخشى ان اكون انا متسببة في ذلك. اه نقول ليس عليها شيء. اه لان الاصل براءة الذمة وهذا الاصل متيقن وكون هذا الجنين قد سقط اه بسبب اه انها دفعتها هذا امر مشكوك
واليقين لا يزول بالشك. خاصة وان الكفارة مغلظة. ولا يوجد رقاب الان فصيام شهرين متتابعين وصيام شهرين يعني فيه مشقة كبيرة فلا نجزم به الا بامر واضح ولم يتضح هنا انها تسببت في وفاة الجنين. وايضا
هي ذكرت ان الاطبا قالوا ان الوفاة بسبب الظغط. ولم يذكروا ان الشباب ان الوفاة بسبب الدفع. وايضا لو كان السبب كان يعني وفاة الجنين بسبب الدفع لم لتأثر في الحال وبقي شهرين وهذا يدل على ان دفعها لها انه ليس هو السبب
وايضا هي ذكرت ان هذا الدفع ليس كبيرا وانما يعني شيء يسير ليس كبيرا. فهذه القرائن كلها تدل على ان دفعها لاختي انا ليس هو السبب في اسقاط هذا الجنين. فيبقى الامر على الاصل وهو براءة الذمة وعلى هذا نقول اه ليس عليك شيء. هم
اه سألت ايضا قالت ان كان بجوارنا اه مبنى جديد وكان اه او تحت الانشاء. فكان العمالة يضعون اه صندوقا اه يضعون فيه اغراضهم صندوق خشبي قلنا احتجنا لذلك في فقر وحاجة فاحتجنا ذاك واخذناه مثل الدولاب للبيت بعد
ندمت على تصرفها ذهبت سألت عن العامل فلم تجد يقول انه سافر فباعت هذا الصندوق وتصدقت بثمنه على نيته ذلك الشخص ما دام تصدقت بثمن هذا الصندوق آآ افتبر ذمتها مع التوبة مع التوبة الى الله عز وجل
التوبة وذلك بتحقيق شروطها من الندم والاقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. مع التصدق ذلك الصندوق عن صاحبه نعم. آآ هنا شيخنا آآ من الاسئلة آآ تقول احدى اخوات ما حكم اخذ قرض من بنك يكون آآ
ستين الف اسددها لهم ستين ويأخذون منها رسوم ادارية خمسة الاف هل يدخل ذلك في الربا ام لا؟ اذا كان قرضا بمعنى انه سلفة وليس قرضا بمعنى انه تمويل. اذا كان تمويلا بالطريقة المرابحة او بطريق التورق او بطريق
شارك او بطريق مثلا التأجير مع الوعد والتمليك هذا لا بأس به. لا بأس بما يأخذه البنك على ذلك. لكن اذا كان كلفة آآ ستين وستين ثم يؤخذ على ذلك زيادة هذه الزيادة زيادة ربوية حتى وان سميت رسوما ادارية. نعم
اخت ام محمد تقول امرأة آآ متزوج عليها آآ زوجها وهو عند الزوجة الثانية اغلب وقته وهي تقول ان آآ انها انا بحقي اذا اتاها لكنها دائما ما تذكر هل انت راض علي او لا؟ فيقول انه راض عليها. هل تدخل؟ تدخل في ماذا؟ في اه
اه الاحاديث التي ذكرت ان المرأة الصالحة اذا طاحت زوجها انها رضي عنها طيب ما هو الاشكال وهي قائمة بحقوقه؟ ان تقول ان اغلب وقتها كن مع الزوجة الاخرى ولا يأتي الا قليل وقد تكون متنازلة حتى عن اذا كانت متنازلة عن حقها وزوجها راض فلا اشكال
الله خيرا وهذه المرأة يعني المرأة نادرة انها تسأل مثل هذا السؤال. نعم. اه سؤال الاخت ميعاد اه سألت عن امرأة اه اه يعني اه تنازلت عن القسم والمبيت بعد مدة لم يقم الحقوق والواجبات التي عليه
فاصبحت تقول له ان ان البيت ايجار ولابد ان تدفع ايجار البيت مع ان البيت لها وليس ايجارا هل لها ان تتحايل في هذا بهذه الطريقة؟ لانه لم يقم بالحقوق الاخرى. لها ان تطلب آآ مقابل النفقة والسكن
وحتى لو لو كان شرط عليها عند العقد. وذلك لان النفقة والسكنة مما يتجدد شيئا فشيئا. فلها ان تطالب ذلك. نعم. هم. هنا سؤال اه اه الاخ فيصل يقول صحة حديث سيكون عليكم اه مؤذنون يؤخرون الصلاة عن ميقات
هل ورد في ذلك شيء؟ ليس بهذا اللفظ. المؤذن ليس المؤذنون. مهم. انما سيكون عليكم امراء يميتون الصلاة او يؤخرون عن وقتها. قالوا ما تأمرون يا رسول قال صل آآ معهم آآ ساصلي معهم نافلة. وصلي صلي الصلاة في وقتها وصلي معهم تكن لك نافلة. نعم
هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اه كنت اتجنب اشياء كثيرة منها ملابس اه وبعض الطيبات واشياء كثيرة في بسبب خوفي من غضب الله ولا اعلم اذا كان هذا وسواس ام لا اه ام انه من الورع المظلم؟ والان رجعت لها؟ هل علي كفارة
اه كفارة يمين. اولا هذا التصرف اه اه اذا كان على سبيل التحريم فهو غير جائز. يقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. لا يجوز تحريم الحلال. التحليل والتحريم حكمه الى الله عز وجل
نتأمل سورة المائدة وسورة الانعام نجد ان كثيرا من اياتها فيها الانكار الشديد على من حرم ما احل الله. ما جعل الله بحيرة ولا ولا وسيلة ولا حال. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده. ولا تقول ستكون كذبة هذا حلال وهذا حرام الكذب
لا يجوز للانسان تحريم ما احل الله على ذلك فكونها آآ تمتنع من هذه الامور اذا كانت تعتقد التحريم لا يجوز. اما اذا كانت لا تعتقد التحريم وانما ورعا. ننظر ما هو السبب؟ ما هو السبب؟ هل هل هذه من كسب فيه شبهة؟ مم. يكون
هذا ورعا صحيحا. اما اذا كان من كسب حلال فلا وجه للورى حينئذ. ويكون هذا والذي يغلب على الظن ان آآ هذا الذي حصل للمرأة اه انه وسواس وان هذه كلها وساوس. فعليها ان تعرض عنها وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. هنا
اه ايضا من الاسئلة اه تقول اه قالت لي زوجة اه والدي اه كل ما تحتاجينه من مطبخي خذيه بدون استئذان. تقول ان اه هي المسؤولة عن الطبخ وعن المطبخ فهل لابد ان استأذن البنت ايضا مع تقول مع ان نأخذ ما نحتاجه
بدون علم احد بين البيتين يعني. اذا كانت زوجة ابيها هي المسؤولة عن المطبخ فقد اذنت لها اذنا عاما. هم. ويكون الامر فيه سعة. نعم. هم. هنا ايضا اه من اه الاسئلة يا شيخنا اه ام علي تسأل تقول اذا كانت
الجنازة في البيت هل يجوز للانسان للنساء الصلاة عليها؟ وكيف تكون الصلاة؟ نعم يجوز للنساء الصلاة على الجنازة وقد فعل هذا زواج النبي عليه الصلاة والسلام صلينا على سعد ابن ابي وقاص. نساك الرجال يصلين على الجنائز سواء في المسجد او في غير
الى المسجد نعم هنا سؤال من الاخ مروان يقول هل المداومة على قراءة سورة البقرة له سر يتحقق فيها الفضل كقرائتها بصوت مرتفع يقول سرا كما يكون الصوت مرتفع. ليس هناك فرق بين ان يقرأها سرا او بصوت مرتفع وليس هناك سر في
هذا انما سورة البقرة اذا قرأت سواء سرا او بصوت مرتفع ينال المسلم الفضائل الواردة في ذلك ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وقوله عن سورة البقرة اخذوها بركة وتركها حسرة ولا تنالها البطلة. فينال
فضائل بمجرد القراءة والقراءة تعني التلفظ. اذا قيل قراءته عن التلفظ. فالافضل ان يجهر بالقراءة. ويرتل القرآن ويتغنى به هذا هو الاكمل والافضل ورتل القرآن ترتيلا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وقال زينوا القرآن باصواتكم. عليه الصلاة
هو الجهر بالتلاوة مع التغني والترتيل. لكن مع ذلك لو لم يجهر فيحوز على اجر التلاوة وان كان الاجر اقل مما لو رتل وتغنى. اما اذا قرأها في نفسه من غير يتلفظ هذه ليست قراءة اصلا ولا يؤجر عليها ثواب التلاوة. هذه مجرد تأمل
وليست تلاوة. هم. اه السؤال الثاني الاخ مروان يقول هل يجوز كتابة ايات من القرآن الكريم؟ ووظعها في الماء للتداوي بها شربا واغتسالا لا بأس بهذا وهذا مروي عن بعض السلف. مهم. انهم يفعلون هذا وبعضهم يسميها عزائم. هم. فتكتب مثلا سورة الفاتحة او اية الكرسي او
او بعض الايات القرآنية بالزعفران وتوضع في ماء ثم يشرب منه يمسح على وجهه او على موضع الالم آآ باب التبرك بالقرآن هذا مروي عن بعض السلف وبركة القرآن لا حد لها. بركة القرآن عظيمة فاما ان يستشفى بالقرآن آآ
الرقية المباشرة او يكون ذلك عن طريق الماء او يكون عن ذلك عن طريق اه الطريقة التي ذكرها الاخ. هم. وكل ذلك مروي عن السلف الصالح. اشكركم في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا
بتوقيت مكة المكرمة دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته