الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك
على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتي الكرام الى هذه الحلقة ومرحبا
واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ شيخنا بسؤال وصلنا من الاخت ام عمر اه تقول يوجد شخص يستحق الزكاة ولكن عند اعطائه النقود آآ فيعطيها لزوجته بالكامل وهي لا تعطيه منها شيئا الا لمستلزماته. فبالتالي لا يشتري تعيد السؤال مم بهدوء نعم. اي نعم. يقول
شخص اه يستحق الزكاة. نعم. ولكن عند اعطائه النقود يعطيها لزوجته بالكامل وهي لا تعطيه الا آآ شيء يسير للمستلزمات فبالتالي لا يشتري اي مستلزمات اساسية بالنسبة بالنسبة له. لانه
اه يعني يخجل من ذلك. فهل لي ان اعطيه الزكاة على شكل آآ امور عينية سواء ثياب او غيرها. نعم. من الامور. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. الله بعد. فاذا كان الواقع كما ذكر الاخ السائل
فلا بأس ان يعطوا الزكاة على شكل سلع وامور عينية وبضائع ونحو ذلك كما ان هناك من آآ هو متنفذ ويأخذ منها آآ النقود ويبقى محتاجا فالاحسن في هذه الحال ان آآ يعطى الزكاة على شكل آآ سلع تمويلية ونحو ذلك. نعم. طيب
هنا سؤال عن آآ الصلاة الابراهيمية هل تقال في التشهد الاول اه الصلاة الابراهيمية اولا هي ان يقول المصلي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
امنت ما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاءت بعدة صيغ وهي يشرع ان تقال في التشهد الاخير على خلاف بين الفقهاء هل هذا على سبيل اه الوجوب؟ او على سبيل
اه الركنية او على سبيل الاستحباب. فيها ثلاث اقوال للفقهاء. اه اما بالنسبة للتشهد الاول فهل يستحب ان يؤتى بالصلاة الابراهيمية في التشهد الاول ام لا. لا يجري عليه الخلاف في التشهد الاخير. انما الخلاف
قال يستحب آآ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول ام لا؟ قولان للفقهاء والقول الراجح اه انها تستحب وذلك لعموم الدليل لعموم حديث كعب ابن عجرة في الصحيحين قال قلنا يا رسول الله عرفنا
كيف نسلم عليك اي في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ في الصلاة يعني في الصلاة هم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
محمد الى اخره. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير. قال قولوا هذا يشمل التشهد الاول والاخير. فالادلة عامة لم تخصص للتشهد الاخير بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فالراجح ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما انها تشرع في التشهد
الاخير فهي ايضا تشرع في التشهد الاول وهذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. هم. نعم. استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا امل من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ عندي سؤالين السؤال الاول آآ ربطه ربطة الشعر تقريبا اللي اربطهم شعري الفصلة هل انزعهم في الوضوء لما انصح على او لا؟ طيب؟ السؤال الثاني اه هل يجوز قص شعر الى الى اول الرقبة او
وفيه تشبه في الرجال او او يدخلوا في التشبه هذا. طيب طيب. تسمعين اجابة ان شاء الله. معنا ابو عبد الملك من السعودية تفضل وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو عبد الملك. الله يسعدكم جميعا. الله يبارك فيك. السؤال الاول يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا البعض
يسأل يقول كيف اقسم احداث الليل يعني لمن اراد ان يصلي في السدس الرابع والخامس يعني لقول لك شيخ انا يعني تعطي مثال على مثلا مدينة الرياض مثلا ويقاس عليه يعني آآ ايضا شيخنا يعني من اراد ان
يصلي في السدس الرابع والخامس. او الرابع مثلا هل يقال ان هذا افضل من آآ السادس اللي هو وقت السحر يعني من اراد ان يصلي صلاة ايوب داودة. آآ داوود داوود. السؤال الثاني
اه السؤال الثاني شيخنا بالنسبة لصلاة العشاء احسن الله اليكم. اه يعني من اه لا تلزمه الجماعة؟ مثلا مثل النساء الان. اه اراد ان يصلي في الوقت الفاضل آآ يعني هل يقال من بعد ثلث الليل من بعد او قبل ثلث الليل او بعد ثلث الليل الى منتصف الليل؟ آآ يعني هل هذا الوقت يتسع جميعا
وهذا الوقت الفاضل. تمام. المسألة يا شيخنا السؤال الثالث احسن الله اليكم. اه شيخنا بالنسبة يعني صلى خلفه امام اه يحيل المعنى يعني بشكل عارض احيانا في مصلياته وفي طريقه وكذا. اه يعني الان اه البعض ينوي اه ان ينفصل عنه
لكني اوافقه في الحركة. يعني هل هذا يأخذ اجر الجماعة؟ وهل تصح صلاته؟ او لم يقطع الصلاة اذا ما استجاب الامام او لم يقطع الصلاة ويصلي لوائه. الاخطاء في الفاتحة
اه نعم يصير للمعرض في الفاصل. الفاتحة. طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا. من معنا ابو احمد من عمان تفضل يا ابو احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله تفضل تفضل السؤال الاول بالنسبة تشييع الجنازة تشييع الجنازة في المقبرة. هل هناك فضل للاقتراب من القبر خاصة اذا كان المقبرة كبيرة الوقوف في اي مكان طيب. والسؤال الثاني عندي اذا اذا كانت اذا ذهبت مثلا زوجتي مع اخوي وزوجته واخواتي في السفر يعني
زيارة لاحد الاقارب واعوده. هل يجوز ان تذهب معهم ولا يكون معها محرم طيب وعندي سؤال بالنسبة اه يعني الناس اللي يشتغلون في وزارة خدمية مرة تكون معهم مثلا زيارات ميدانية
في هالزيارات يعني يكون صاحب المصلحة هو موجود مثلا يحلف عليها ويجبرهم انهم عشان يدخلوا اه يعني يعني يكون يعني افطار او شيء فهل يجوز لهم ان يذهبوا لهذا الشيء او ما يجوز. طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا
فهد من السعودية تفضلي الو تفضلي يا ام شهد السلام عليكم تفضلي تعالي تفضلي تفضلي بسؤالك تفضلي يعني هل المسجد في محاضرات او يكون في مكان عمال في ثلاجة. افضل الافضل. امس اجبنا عليك يا
شاهد اذا في سؤال اخر سألت سألت سألت بس معليش التلفاز عندي تعطل ولعت النساء طيب السؤال الثاني هذا هو خلاص طيب طيب الله يبارك فيك ام نواف السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعافيك انا بسأل الشيخ عن في خلطة تحط فيها البصل تقطع البصل تحط على الرجلين زيت وتحطه في باطن القدم يعني تلبس عليه زي الكيس والجورب. ما ادري هو حرام وضع البصل اه قادم الرجل من تحت وتنام عليه ولا لا
طيب طيب. السؤال الثاني الله يعافيك انا في عام البقالة كان يطلبني فلوس. ولا ذكرت ولا تذكرت الا الحين انه يطلبني فلوسه وهو ما ذكرني. ولما جيت ابا اسدد لقيته مسافر
المبلغ هو صاحب التموينات هو صاحب البقالة نفسها هو هو صاحبها ولا عامل فيها؟ لا لا لا مو صاحبها. صاحبها؟ ايه طيب طيب. شكرا يا كابتن يبارك فيك شكرا. ابو عبد الرحمن من السعودية
تفضل ابو عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يجزاكم خير على هالبرنامج واياك الله يبارك فيك آآ شيخ سعد احبك في الله. احبك الله واكرمك. بارك الله فيك
الله يجزاك خير آآ شيخ بالنسبة الركوع هل يصح الدعاء طيب سؤال ثاني آآ اسأل الشيخ الدعاء بتفريج الكربة اسأل الله ان يفرج عنك وعن المسلمين. امين. الله يجزاك في طاعته. اللهم امين. اللهم امين. جزاك الله خير يا ابو عبدالرحمن
شكرا لك معنا احد ام سعود من السعودية؟ ايوه بسأل الشيخ الكريم اه عن اه موقف اخوي اخويا طيب المعذرة منكم سعود؟ انا موظف. ايه. صوتي يقطع عندك. اعيدي سؤالك؟ اه
الحين الصوت واضح؟ اي نعم. الصوت واضح؟ الان واضح؟ ايه اخوي خذا بيته عن طريق البنك. طيب ودفعت انا الدفعة نص مليون ودفعت ودفعت اتعاب المكتب العقاري. طيب. ورقة الحين. الحين يقول ما
عندي وان البيت راح يظهر الصك باسمه. كيف اثبت حقي في هذا ام سعود الامور اللي يكون فيها فيها اختلاف هذي عن طريق المحاكم. خصومة هناك. ايه. خصومات ما ما تعرض في في البرنامج. فالمعذرة من؟ المعذرة منك الله يحفظك. شكرا. ابو
من السعودية؟ ايه. تفضل يا ابو تركي يا اخي في واحد وصيني تعب وذهب الى المستشفى. طيب فالمستشفى يبعد عن بيته وهو حوالي اربعين كيلو طيب وصل المستشفى وقرر الاطباء بانهم لمستشفى اخر
يعني من جيزان الى الخميس طيب وحان وقت الظهر فقام لصلاة الظهر والعصر يتجمعون وقصران ونذر بالاسعاف الى المستشفى. هل الصلاة صحيحة ولا في جمهور القصر يعني المسافة اربعين وهم عزموا على انهم يبيتونهم بيتهم المستشفى. ومن المستشفى الخميس حوالي ميتين عليها ميتين كيلو عليها
اه هو يعني لا زال في المدينة يعني ما خرج من مدينته؟ لا هو من بيته الى المستشفى اربعين كيلو. طيب واجمعوا لاجل سفر ولا عشان تعبان. ايه في منطقة ثانية بس اربعين كيلو
طيب ونقول الاسعاف وصلنا الظهر والعصر جمعونا قفطان في الاسعاف ايوا طيب طيب السؤال الثاني تفضل نبغى الشيخ يتكرم ويشحن لنا طريقة الايماء بمن يصلي جالسا. طريقة الايماء طيب طيب. واللي بيطبقها عمليا على ساحة المشاهد يشوف كيف. طيب. على الكرسي
الله يبارك فيك شكرا ام محمد من الامارات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي. اه السؤال الاول اذا كان لبس الصلاة يغطي منطقة الجبهة
وبغطي الكف كامل يعني باطن الكف بعد. اه فعند السجود فيكون حائل بين الجبهة ومكان السجود يكون بعد باطن الكف يكون الحائل بعد. فهل عادتي بالصلاة او لازم ما يكون في حائط بين هالمنطقة والارض طيب. مكان السجود. طيب. السؤال الثاني اذا
صليت العشاء بعد الاذان بساعة. اه هل يشرح صلاة اه ركعتين النافلة اللي هي بين الاذان والاقامة اذا اذا اخرت الصلاة الى ساعة ايوة اذا صليت العشاء بعد الاذان بساعة هل يشرع خلاص النافلة اللي بين الاذان والاقامة؟ اي صلاة
العشاء. العشاء طيب؟ طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخت امل سألت عن ربطة الشعر تقول اه اذا مسحت على هل لابد ان تنزع هذه الربطة او تمسح عليها
اه ربطة الشعر لا بأس ان تمسح عليها فالمسح على الشعر اه اه يتسامح فيه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ان كان في حجة الوداع قد لبد شعر رأسه بتلبيد يعني شبيه بالصمغ او العسل اها
وكان عليه الصلاة والسلام يمسح فوقه. وهذا يدل على ان المسح يصح على ما قد يكون فوق الشعر مما يحتاج اليه. نعم. هم. اه السؤال الثاني يا شيخ اه تسأل عن قص الشعر للمرأة تقول من اول
الرقبة تقول هل يعتبر هذا فيه تشبه بالرجال او انه جائز؟ قص الشعر الاصل فيه انه من الزينة للمرأة وانه لا بأس به وازواج النبي عليه الصلاة بعد وفاته قصصن شعورهن وبعضهن وصل القص الى الوفرة
اه يعني قريب من اه الاذن فهذا يدل على ان الاصل في هذا الباب بالنسبة الاباحة لكن لابد ان يكون على وجه لا ايشبع الرجال. نعم. لا يشبه الرجال. اه كيف نضبط هذا؟ المرجع في هذا للعرف. والناس يفرقون اذا هذه المرأة قصت قصة قالوا هذه قصة رجل
هذه لا تجوز لكن لو كانوا يعرفون انها قصت انثى هذه ليست قصة رجل وقصة امرأة بطريقة معينة آآ هذا هو لنقول لا بأس به فالاصل اذا ان المرأة اذا قصت شعرها على وجه اه ليس فيه تشبه بالرجال اه لا بأس به. لكن الان يوجد من من من النساء من
قص شعرها حتى تكون كالرجل ولهم في هذا المصطلحات. هم. ايه مصطلح مثلا بوية او نحو ذلك. هم. يعني تخص شعرها بطريقة تشبه الرجال هذه لا تجوز لكن لو ابقت من الشعر اه ما ينتفي معه التشبه بالرجال اه لا بأس اها شيخنا
تقسيم الليل في صلاة الليل الى اسداس والصلاة في السدس الخامس او السدس السادس هل في افضلية وكيف طريقة التقسيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
اه فقسم النبي عليه الصلاة والسلام الليل الى ستة اسداس. اها. نصف الليل يعني السدس الاول والثاني والثالث آآ السدس الرابع والخامس كان داود يصلي في في هذه السدسين. السدس السادس كان داوود ينام
وعلى هذا في الافضلية في صلاة الليل اه تكون في السدس الرابع والخامس لان هذا هذه صلاة داوود والتي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها افضل الصلاة. واما تقسيم الليل فالليل شرعا
ابتدأ من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر وليس بطلوع الشمس وانما بطلوع الفجر وان كان قد يراد به قد ينتهي بطلوع الشمس عند بعض العرب وعند ايضا آآ الفلكيين آآ لكن
شرعا ينتهي الليل بطلوع الفجر ولذلك الصيام يبتدأ من طلوع الفجر. واليوم والنهار يبدأ بطلوع الفجر فعلى هذا يكون التقسيم من غروب الشمس الى طلوع الفجر تقسم المدة الزمنية على ستة فتكون ستة اصداس السدس الرابع
الخامس هذا هو هو افضل وقت تصلى فيه صلاة الليل وهو آآ الوقت الذي كان يصلي فيه داوود عليه السلام. لكن الامر واسع يعني الثلث الاخير من الليل كله وقت فاضل
جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. هم. فيقول هل من داع فاستجيب له
هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة سبحان الله انظر انظر الى عظيم رحمة الله بعباده. الله تعالى غني عن عباده لا تنفعه طاعة الطائعين
ولا تضره معصية العاصي ثم قال فسبحانه في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم آآ كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا
الله غني عن عن طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين لكنه من كمال رحمته ولطفه واحسانه بعباده كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينادي عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له؟ هل من
فاعطي هل هم مستغفرون فاغفر له؟ فينبغي المسلم ان ان يتعرض لنفحات الله سبحانه وان يغتنم هذا الوقت الفاضل في الدعاء خاصة خاصة في السجود اذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل فهذا احرى ما يكون للاجابة. فالثلث الاخير من الليل هو
وقت وافضلية ومن يناجي ربه في في هذا الوقت تعرض للنفحات لله عز وجل ومغفرته ورحمته جل وعلا. فالامر في هذا واسع فينبغي ان المسلم ان ان يحرص على ان يجعل له من الليل نصيبا نصيبا في مناجاة الله سبحانه ان تيسر في
السدس الرابع والخامس هذا هو الاكمل اللي متيسر فثلث الليل عموما الثلث الاخير من الليل عموما هذا آآ وقت آآ آآ تنزل والرحمات ونداء الله عز وجل لعباده هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ السؤال الثاني ابو عبد الملك عن صلاة العشاء لمن
لا تلزمه الصلاة في المسجد. اه متى الوقت الفاضل اه له؟ الوقت الفاضل له اه ثلث الليل اذا مضى ثلث الليل هذا افضل وقت تصلي فيه صلاة العشاء لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ذات ليلة الصحابة ينتظرونه حتى ذهب ما
يقارب ثلث الليل ثم جاء عليه الصلاة والسلام وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. فهذا يدل على ان افضل وقت تصلي فيه صلاة العشاء هذا الوقت لكن آآ بالنسبة للمساجد آآ الافضل انهم يصلونها في اول وقتها مراعاة لاحوال الناس. لان الناس قد يشق عليهم
كثير من الناس قد يشق عليهم التأخر الى ثلث الليل وقد يكون فيهم كبير في السن يكون فيهم المريض يكون فيهم صاحب الحاجة من كان يصلي يعني مع الجماعة في المسجد او او يعني صلاة الناس في المساجد ينبغي اه ان تكون في اول
وقت العشاء والا تتأخر مراعاة لاحوال الناس. هم. لكن لو قدر ان جماعة محصورة آآ ارادوا ان يختاروا الافضل نقول الافضل ان تؤخروا العشاء الى الى ثلث الليل. كان يكون مثلا في برية او يكون في سفر او المرأة في البيت
الافضل هو تأخير العشاء اه الى الى ثلث الليل وهي الصلاة الوحيدة التي يستحب تأخيرها بقية الصلوات يستحب ان تصلى في اول وقتها. يعني الفجر تصلى في اول وقتها بعد التحقق من طلوع الفجر الظهر الافضل ان تصلى في اول وقتها
عصر الافضل صلى في اول وقتها المغرب الافضل ان صلى ثلث الليل تقريبا آآ الظهر عند شدة الحر يستحب تأخيرها الى اخر الوقت الى الابراد. هم. آآ لكن يعني مع وجود
في الوقت الحاضر ينتفي ذلك لان التأخير لاجل شدة الحر ومكيفات تكسر شدة الحر فلا يستحب الابراد مع وجود آآ المكيفات. على هذا آآ جميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء
في اخر وقتها او قبيل يعني بعده في ثلث الليل بعد مظي ثلث الليل آآ الظهر عند شدة الحر آآ لكن في الاحوال التي لا يوجد فيها مكيفات. يعني بعد ان يمضي ثلث الليل يحسب مثلا من بعد غروب الشمس
ويقسم الليل الى ثلاث اذا انتهى الثلث الاول بدأ الثلث الثاني هذا وقت نعم فضيلته نعم يستمر شيخنا الى منتصف الليل نعم منتصف الليل هو نهاية اية وقت العشاء الاختياري. مهم. قول النبي صلى الله عليه وسلم ووقت العشاء ما لم ينتصف الليل. ونهاية وقتها الضروري الى طلوع الفجر
عنده جمهور. نعم. يقول اه الانسان اذا صلى خلف امام يقرأ الفاتحة ويلحن فيها لحنا يحيل المعنى. فهل له ان ينفصل ينوي انفصال ويوافقه في الحركات الصلاح حتى ينتهي لان لا يعني يخرج من الصلاة او انه عليه ان ينفصل عنه ويصلي الواحد
ينفصل عنه ويصلي لوحده بل لو صلى معه ركعة يعني لا تصح الصلاة خلفه لانه اخل بركن من اركان الصلاة وقراءة الفاتحة اذا كانت في اول الصلاة ينفصل عنه. اذا كان في اول صلاته ينفصل عنه ويكمل لنفسه. لكن لو صلى ركعة او ركعتين هنا آآ له وطن ان
الصلاة هذا بشرط ان يكون اللحن في الفاتحة ويحيل المعنى لان بعظ الناس ايظا قد يتوهم احيانا اللحن يحيل معناه وهو ليس كذلك. او يكون من المسائل المستثناة مثل يعني ما ورد في الحلقة السابقة
الامام يقرأ ولا الضالين يقرأه ولا الضالين. مهم. هذه مسألة استثناء الفقهاء وقالوا ان الصلاة خلفه صحيحة لتقارب المخرجين ولانه يعسر على بعض العامة التفريق بين الضاد اخت الصاد والظاء اخت الطاء. مهم. فهذه هذه صحيح ان المعنى مختلف
لكن الفقهاء قالوا تسامح فيها لعسر التفريق عند بعض العامة ولتقارب المخرجين اه لكن لو اتى بلحن يحيل المعنى الذي ينبغي ان المأموم يفتح عليه يرد عليه المأموم هذا اخوك المسلم اخطأ
وخطأ يؤثر يعني على على ركن من اركان الصلاة. فالواجب ان ترد عليه بدل ما ما ما تنصرف وتكمل لنفسك ينبغي تفتح عليه وترد عليه مرة مرتين لعله يستجيب لكن لو افترض انه رد عليه وفتح عليه ولم يستجب فان كان في اول صلاته فانه يكمل صلاته اما ان كان ليس في اول صلاته فالاحوط
اه ان يعيدها. هم. اه هنا سؤال للاخ ابو احمد عن تشييع الجنازة الى المقبرة يقول اذا دخلنا المقبرة. هل يكفي ذلك وقد الجنازة واخذنا اجر تشييعها او ان لابد ان نصل الى عند القبر ونقف على القبر. الذي ورد في الحديث
من تبعها حتى تدفن. هذا يدل على ان تشييع الجنازة انما يكون باع الجنازة والوقوف عند القبر حتى يفرغ من دفنها. هم ان تيسر ان ان يساعد آآ من يدفن هذا هذه الجنازة هذا هو الاكمل لكن احيانا لا يتيسر بسبب كثرة الناس
قد لا يتيسر. المهم ان يكون حاضرا معهم. لو احتاجوا الى في مساعدة يكون مستعدا ولا ينصرف حتى يفرغ من دفنها. شيخنا سفر المرأة مع مثلا قريباتها ولكن مع رجل غير آآ
هل لها ذلك ام لا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا وما عهدوا محرم. المرأة ليست محرم للمرأة انما محرمها يكون رجلا ويكون محارمها
كزوجها وابيها واخيها وابنها ونحو ذلك. فعلى هذا ليس للمرأة ان تسافر الا آآ مع ذي محرم. اللهم الا في سفر الطاعة الحج والعمرة هذه اذا وجد رفقة امنة فلا بأس على القول الراجح اذا وجد رفقة امنة. نعم. هنا السؤال عن شيخنا ما يكون من الزيارات الميدانية
للرقابة او التفتيش او غير ذلك. يقول اه يدعوهم صاحب المكان الذي اه يكون فيه الجولة الميدانية فيقول نحرج من من هذا الشخص ونجيب دعوته بل اي وجبة كانت هل هذا لا يجوز ويعتبر من غلول؟ اذا كان مطلوبا
اه الرقابة والتفتيش على صاحب هذه المنشأة فلا يقبلون دعوته كان قبول الدعوة يعني فيه نوع من المحاباة مهما كانوا يبقون بشرا يبقون بشرا وربما يحابون انه ربما آآ ايضا هذه الدعوة آآ يكون فيها هدايا يكون فيها ما يكون وهو ما دعاهم لسواد عيونهم
الوظيفي هذي وشبه ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله آآ افلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه والعملاق لو ان هؤلاء في بيوت ابائهم وامهاتهم ما دعاهم هذا الرجل. فعلى هذا ليس لهم ان يقبلوا الدعوة ما دام ان
مهمتهم رقابية وايضا آآ صاحب هذه المنشأة هو المستهدف بهذه الرقابة قبولهم للدعوة في في هذه الحال يتنافى مع مع ما هو مطلوب منهم. فلا فلا يجوز لهم ذلك. نعم. وقت ام نواف تقول لشيخنا
اه تستخدم خلطة للقدمين تضع معها اه شي من البصل اه تقول على باطن القدم وتربط عليه تقول هل يجوز هو من اهانة النعمة لا بأس بهذا ما دام ان فيه مصلحة لا بأس بذلك ولا يعتبر هذا اهانة هذا نوع من العلاج لا بأس به. نعم
تقول ان عامل التموينات ثم قالت صاحب التموينات كان يطلبني مالا ونسيت ولم يذكرني بذلك فبعد فترة طويلة اذا تذكرت ان له مبلغ ذهبت الى هذه التموينات فلم اجد الشخص قد سافر له علي دين
اذا كان الدين لصاحب التموينات تبحث عنه المالك التموينات تبحث عنه اما اذا كان العامل وليس للمالك فتبحث عن عنوانه ان اهتدت اليه والا تتصدق بهذا المبلغ عنه. لكن صاحب التموينات في الغالب انها ستجده تسأل عنه فاذا اهتدت
ليه تسلمه المبلغ لكن لو افترضنا انها لم تهتدي لصاحب التموينات فتتصدق بهذا المبلغ عنه. ابو عبد الرحمن يسأل شيخنا عن الدعاء في الركوع هل هو فروع الدعاء في الركوع يجوز لكنه خلاف الافضل
واما كونه يجوز لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يقول ذلك بعد التسبيح يعني بعد ما يقول في الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم يكررها يختم ذلك بقوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وهكذا ايضا في السجود
بعد ما يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى مرارا يقول بعد ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. الشاهد قوله اللهم اغفر لي هذا دعاء ومع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي به في الركوع. فدل ذلك على جواز الدعاء في الركوع لكن الافضل الافضل ان
آآ يجعل آآ محل الركوع للتعظيم تعظيم الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء. حري ان يستجاب لكم. فمن حيث الافظلية الافظل يخصص الركوع لتعظيم الله
عز وجل والثناء عليه وتمجيده. واما الدعاء فيكون في السجود. نعم. الاخ ابو تركي يقول مريظ اه ذهب من بيته الى المستشفى يبعد عنه المستشفى اربعين كيلو. ثم آآ احتاج ان يذهب الاسعاف الى آآ
فربما تصل الى مئتين كيلو. يقول اه حضرت الصلاة فصلى وهو في الاسعاف اه وجمع الظهر والعصر وقصرها هل له ذلك؟ ما دام انه عندما انطلق من مستشفى لمستشفى اخر كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهذه تعتبر مسافة سفر
فعلى ذلك لا بأس بقصره وجمعه. يسأل عن الايماء لمن يصلي جالسا كيفيته؟ الايماء يكون بالرأس والظهر لكن يكون اه السجود اخفظ من الركوع. يقوم عند السجود بقدر ما يستطيع. يكون اخفظ من الركوع هكذا
يعني يوم هكذا باقصى ما يستطيع. هم. اما الركوع فيومئ اقل من السجود. اقل من السجود. هم. وعلى ذلك فالايمان يكون بالرأس والظهر اما قول من قال ان الايمان لا يكون لا بالرأس هذا غير صحيح
ولا اصل له في كلام اهل العلم انا رأيت بعض المقاطع يقول لي ما يكون بالرأس يعني وهو يقول هكذا ساجد هكذا غير صحيح ليس ايماء لكن ربما التمس عليهم انه يوجد في بعض كتب الفقه او ماء برأسه وجاء جاء هذا ايضا في رواية ضعيفة
لكن المقصود يعني او مآم برأسه مع ظهره هذا لان هذا هو المعروف فالايمان لابد ان يكون الرأس مع الظهر وليس بالرأس فقط في السجود يوم بقدر ما يستطيع يحني ظهره مع رأسه قدر ما يستطيع. فالركوع يحني احناء اقل من احناءه في السجود. هم
اه الاخت ام محمد تسأل شيخنا تقول هل لا بد ان تباشر الجبهة اه الارض ولا يكون عليها حائل ربما اه تلبس شيئا على على رأسها فينزل شيئا منه على الجبهة وايضا تقول على الكفين ينزل شيء من ماذا؟ من لباسها في الصلاة ينزل على الجبهة
يغطي بعض الجبهة فلا تباشر الجبهة الارض هل هذا يؤثر؟ وايضا اليدين اذا كانت عليها غطاء وضعت يديها على الارض وكان بينها وبين الارظ حائر. كل هذا لا يؤثر. لان
قد تحقق سجدت هي على الجبهة وكذلك اذا وضعت يديها على الارض وهذا الحال غير مؤثر. مهم. ويعني مثل هذه الاسئلة ربما تشعر ايضا بشيء من الوسواس. فينبغي يعني اه البعد عن اه طرح مثل هذه الاسئلة التي قد يكون فيها شيء من من التكلف
وربما ايضا آآ تقود الوسواس. نعم. مهم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من المغرب فاطمة اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤال من فضلك. تفضلي
اه طلبت من امي ان تبيع الجزء الصغير من املاكها لمساعدة اخي المريض اه مع العلم ان اخي له ممتلكاته الخاصة التي يمكن ان يتصرف فيها. امي باعت وساعدته بنفسها ولكن محرجة وليس
الخاطر انا لم اتسابق في املاكها يعني فقط طلبت منها المساعدة الان توفيت امي واحس بالذنب تجاهها يعني هل علي اثم اتجاه امي؟ اذا كان علي اثم كيف اكفر عن خطأي هذا
الوالدة توفيت اه الوالدة توفيت هي سعادة اخي كان مريضا وسعادته يعني انا طلبت منها ان تبيع جزء من هذه من املاكها جزء صغير من املاكها لكي تساعده. طيب طيب طيب. اخي عنده ممتلكاته الخاصة. امي باعت بنفسها آآ يعني بعض الممتلكات ولكن كانت محرجة. وليس عن طيب خطأ. يعني لم
تساعده وهي. طيب. يعني بخاطرها يعني سعادته وهي محرجة. طيب تسمعي ان شاء الله. اه شكرا. شكرا لك. ام محمد تفضلي ام محمد طيب انقطع الخط ام علي من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. السؤال الاول انا صليت صلاة الظهر. بعدين وجدت
فيه من بودرة حقت المكياج هو ثابت على الحاجب يعني حاجة يسيرة بس لكن بتكون ثابتة على البشرة الموية ما بتزيل ما بعرفها يعني كم يوم ما بعرفها بس لقيتها في نفس اليوم هل اقضي صلوات اليوم فقط
لانه ما عارفة وقتها من ماذا الذي على الحاجب بودرة بودرة مكياجي بودرة مكياج طيب. هي ثابتة ما الموية ما بتجي الا بتكون ثابتة على البشر طيب السؤال الثاني السؤال التاني زوجيه بيصلي السنة القبل الفجر بيصليها في البيت وبيسهب للمسجد هل يصلي تحية المسجد
طيب طيب. السؤال الثالث انا صليت في المصلى في السوق والامام صوته انقطع مننا. واصلت الصلاة ولحالي هل فعلي جاي طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك سعد من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا سعد. اه اللي يمد رجوله يعني في الصف الاول امام المصاحف طيب طيب والسؤال الثاني هل الجنة فيها ناس الان؟ هي تدخلها ناس
فيها هل فيها ناس ايه ايه دخلوا فيها لان اليوم قريت يعني عن انه ارواح الانبياء وارواح الله يجعلنا اياكم منا اهله. امين. طيب شكرا لك حبيبي سلام عليكم. الله اكبر. علي من السعودية؟ السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد وكرما على نبغى التوضيح عن كيفية صلاة النبي اللهم صلي عليه وسلم. يعني اه لو تخصصون لنا حلق حلقات جعلنا فيها شرح وفيها تطبيق يعني. الله يجزيكم الخير. لا حول. حلقة لا احنا فتاوى لازم نعطي مجال للفتاوى الاخرى. لكن
سيتكلم الشيخ ان شاء الله عن الصفات الواردة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ابشر طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي سؤال. تفضلي. اه ام الوالدة تبغى اه ودها كذا
والحج ومعدات طباعة. يعني عندها محرم وكذا بس ما عندها استطاعة ايوة. طيب. طيب شكرا لك فهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه الله يحفظك يا ابو حسن الشيخ عندي اتفقت انا وشخص انه نشتري سيارة
طيب. هو مثلا بيدفع مبلغ مئة الف وانا بدفع مبلغ خمسين الف. اجمالي مبلغ السيارة مئة وخمسين الف طبعا شراء السيارة هذا طبعا كما تعلمون ان السيارة لا يمتلكها الا شخص واحد بالاوراق الرسمية. طيب. فاحنا اتفقنا على اساس انه لما يتم شراء السيارة
تملكها للشريك معي انه يبيعها لي بالاقساط بعد ما يتملكها فهد نعم سبق سألت واجابوك ايه بس كان السؤال طال عمرك انه آآ بنظام انه انا اتلفه انا بكون شريك معه
يعني بتغير طريقه بكون شريك طيب الان ايه الان تدفع عند خمسين العقار نقدر نحط صك بشخصين لا ما في اشكال ما في اشكال انا معك بس الحين انت بتعطيه انت ما تقدر اه تدفع المبلغ كامل صح
ما ما اقدر ازعم المبلغ كامل فتبغاه خلك معي خلك معي فهد عشان اذا فهمت انا ان شاء الله اعرظه على الشيخ وما يكون عندي خطف معي فهاد نعم معي. الان انت انت ما تقدر على المبلغ كامل فتقول انك بتدفع خمسين وهو يدخل معك لاجل يساعدك. فيدفع المياه صح
اي نعم. وتشتري السيارة تكون باسمك او باسمه ايا كان. بعد ذلك المئة هذي تقسطها عليه صح؟ اي نعم. بفائدة ولا بدون اكيد بفائدة. بفائدة مو بعد صاحبك هو ايه هو صاحبي طيب طيب تسمع الجواب ان شاء الله الله يجزاك خير الله يبارك فيك شكرا لك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا السؤال الاخت ام محمد تقول صليت الظهر وبعد الصلاة رأيت بودرة مكياج على الحاجب ويعني تقول انها يعني لا تذهب بالمال لابد انها لها تنظيف ولها جرم. تقول هل هذا يؤثر على الصلوات السابقة
لا لم اعلم الا بعد صلاة الظهر. اه اذا كان اذا كان شيئا يسيرا جدا ما ما يظر اما اذا كان شي كبير له حجم وغطى جزءا من اه البشرة
فهنا لابد من اعادة الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. لم يصبه الماء. امره ان الوضوء والصلاة قدر الظفر يعني قدر ليس كبيرا ومع ذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يعيد الوضوء والصلاة
نقول اختي الكريمة اذا كان هذا الشيء الذي لم يصبه الماء والذي عليه عازل اذا كان كبير تبين فتعيدين الوضوء والصلاة. لكن اذا كان يسير جدا فهذا لا يضر ويتسامح فيه. مهم. طيب هي يا شيخنا لم تعلم الا بعد صلاة الظهر ولا تدري ربما كان اه قبل الفجر ربما كان اليوم تجتهد من المغرب
على ظنها تتحرى ما يغلب على ظنها طيب السؤال الثاني تقول من آآ صلى الراتبة في بيته صلاة الفجر وذهب الى المسجد يصلي تحية المسجد؟ نعم. يأتي بتحية المسجد. من اتى بالسنة الراتبة عموما للفجر ولغيرها
ثم ذهب للمسجد فانه يأتي بتحية المسجد. نعم. اه هنا يا شيخنا الاسئلة سؤال الاخت ام محمد من الامارات عن اه من اه تصلي العشاء متأخرا يعني بعد ساعة في بيتها تصلي العشاء فتقول اه الركعتين التي تكون بين
ان الاذان والاقامة هل تصليها؟ حتى ولو كان آآ الصلاة متأخرة عن صلاة المساجد؟ لا بأس الامر في هذا واسع والتطوع المطلق لا حد له صلى مثنى مثنى من غير ان يحد بعدد معين لكن المهم ان تكون هذه الصلاة في غير اوقات النهي
والليل ليس في اوقات نهي اصلا فلو ارادت ان تصلي ركعتين او اربعا او ستا او اكثر فلا بأس. الانسان ان يتنفل بما شاء مثنى مثنى ركعتين ركعتين ليلا او نهارا لكن في النهار ينبغي اجتناب اوقات النهي الاخت فاطمة من المغرب تقول انا طلبت من امي
لاخيه فكأني احرجتها في ذلك فبعد شيء من املاكها وساعدت اخي في آآ العلاج تقول اخي لديه املاك ولديه مال لكن هاي ساعدته في ذلك. توفيت رحمها الله لكن تقول انا احس بالذنب كوني آآ قد ربما اكرهتها على آآ هذا الفعل
ما دام انها قد توفيت افضت الى ما قدمت ويعني هي ما دام انها امرأة عاقلة ورشيدة هي تملك قرارها وانت مجتهدة رأيت ان المصلحة في هذا فلا شيء عليك ان شاء الله لكن المهم الان بدل ما تفكرين بهذه الطريقة فكري بالاشياء التي تنفع والدتك الان
ومن اعظم ما ينفع والدتك الدعاء تدعي لها كل يوم ادعي لها بالمغفرة والرحمة وان الله يجمعك بها في جنات النعيم. وكذلك ايضا اه الصدقة الصدقة يصل ثوابها للميت والافضل ان تكون الصدقة صدقة جارية يعني وقفا
فتوقفين عنها ما تيسر او تتصدقين عنها حتى صدقة عادية هذي يصل ثوابها للميت والميت يفرح بثواب الصدقة ويسر ذلك كذلك ايضا تيسر العمرة والحج تيسير وتعتمري عنها او تحجي او توكلي من يعتمر عنها او يحج فثواب العمرة والحج
الميت هذه الامور هي التي تنفع الميت اما الان تأنيب الظمير والحزن وهذا كله لا يفيد هذا من الشيطان هذا من الشيطان وينبغي ان تقطعي التفكير في هذا الامر. انت قد اجتهدتي في ذلك الوقت
اه اجتهادا ترين ان فيه المصلحة وانتهى الامر فاقطعي التفكير في هذا الموضوع واحرصي الان على آآ ان ان تنفعي والدتك الان بهذه الامور التي ذكرت الدعاء بالصدقة ونحو ذلك مما يصل ثوابه للميت. نعم. الاخت ام علي تقول اني صليت في مسجد فانقطع الصوت في اه
بعض الركعات فاكملت لنفسي هل فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلها صحيح وهذا هو المطلوب من كان يصلي مع امام ثم بعد ذلك انقطع الصوت مطلوب منه ان يكمل لنفسه. نعم. الاخ سعد شيخنا يقول هل مد القدمين الى جهة القبلة ويكون هناك بعض المصاحف
في المساجد هل فيه اه اثم؟ اذا كان امامه مصاحف فلا يمد رجليه. ولان هذا نوع من عدم التعظيم آآ الاهانة بالمصحف. ارأيت لو ان رجلا تعظمه هل تمد رجليك امامه
ابدا. اي نعم. ابوك مثلا او امك او شخص تعظمه شخص محترم عندك فتجد انك لا تمد رجليك امامه. لانك ترى ان هذا فيه شيء من عدم الاحترام ترى ان هذا فيه شيء من من الاهانة
فالمصحف اولى بالتعظيم. ولذلك ينبغي لمن امامه المصحف ان ان يعظم المصحف ولا يفعل اي شيء قد يشعر بعدم تعظيم وعدم احترام المصحف ومن ذلك ان يمد رجليه امام المصحف
اه السؤال الثاني الاخ سعد عن الجنة يقول هل فيها الان احد من المكلفين جنا او او انس؟ اما من بني ادم فليس فيها احد من بني ادم لان اه لانه اما ان
احيانا امواتا الاحياء يعيشون في الدنيا الاموات يعيشون فترة البرزخ لكن من كان من اهل الجنة يرى مقعده من الجنة ويرى ايضا مقعده من النار لو اساء يقال هذا مقعدك من الجنة
وهذا مقعدك من النار لو اسأت فيسر بذلك ويقول ربي اقم الساعة واما من كان من اهل النار يرى مقعده من النار ويرى مقعده من الجنة لو احسن فيساء بذلك ويتحسر
ويقول ربي لا تقم الساعة يعني الاموات في فترة البرزخ يعني من كان من اهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وان كان قد يرى الجنة ويقال هذا مقعدك من الجنة
لم يدخلوا الجنة بعد واما بالنسبة لغير الانس يعني هل في من من الان الذين في الجنة؟ الله اعلم. هذي امور غيبية لا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال لان هذه امور غيبية الله تعالى اعلم بها. لكن معتقد اهل السنة والجماعة ان الجنة والنار مخلوقتان الان
ان الجنة والنار مخلوقتان الان. وان آآ آآ غراس الجنة يزاد بالاعمال الصالحة ولذلك لما لقي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال ابراهيم لمحمد عليهم الصلاة والسلام اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم
ان الجنة قيعان وانها طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وقال عليه الصلاة والسلام من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة
فهذا يدل على ان الجنة انها موجودة الان وان غراسها يزاد للمسلم بالاعمال الصالحة. واذا قلت سبحان الله وبحمده غرزت لك في الجنة. اذا قلتها مئة مرة غرست لك مئة نخلة. سبحان الله! انظري الى عظيم فظل الله عز وجل. نعم. الاخت ام محمد سألت عن
تريد الحج ولكنها ليس لديها استطاعة اه مالية وتتحسر على ذلك تريد ان تحج هل لها ان مثلا تقترض او انها لا يجب عليها ذلك كونها لا تستطيع. الحجر غير واجب عليها ما دام انها غير قادرة ماليا على الحج فيسقط عنها وجوب الحج
اجواء ذمتها بريئة ولا حاجة لهذه المشاعر التي يذكرها من التحسر لا داعي لذلك لان الحج غير واجب عليها هل رأيت انسانا ليس عنده مال يزكيه هل يتحسر يقول لي ما زكيت ما لي؟ ما عندهم مال يزكيهم. فكذلك ايضا من ليس عنده مال يحج به. فيسقط عنه وجوب الحج. واما بالنسبة
الاقتراظ فننصحها بالا تفعل ذلك. لان الاقتراظ يرتب دينا في ذمتها وتكون مسؤولة عنه والحج غير واجب عليها. الحج غير واجب عليها اه فلذلك نقول ينبغي لها الا تقترض وانما اه اذا تيسر لها المال حجت واذا لم يتيسر فالحج غير واجب
واجبا عليها وذمتها بريئة. هم. الاخ فهد يقول اتفقت اه مع شخص صديق لي اريد ان اشتري سيارة لا استطيع على ثمنها كاملا فنستطيع على خمسين الف وهو سيعطيني مئة الف
ثم نشتري هذه السيارة وتسجل باسمي او باسمه ويكون بيني وبينه اتفاق ورقة اني اعطيه اه المئة هذه مقصدة مقصطة اه بفائدة هل هذا الفعل صحيح ام لا آآ هذا اذا كان صاحبه شريكا معه في السيارة اذا كان شريكا معه في السيارة
في تملكها بحيث تكون السيارة بينهما يعني على حسب المال ثم آآ يشتري حصته من غير ان يضمن له ذلك لكن يعده وعد غير ملزم فهذا لا بأس بهذه الصورة. اما اذا كان يعطيه قرض
ثم يريد ان يسترده فيما بعد بزيادة هذا لا يجوز هذا قرض ربوي. هم. فعندنا الان صورة صورة جائزة صورة ممنوعة. الصورة الممنوعة نعطيه مئة الف ويقول في فبعد تردها لي مئة وعشرين او مئة وزيادة عموما
هذا قرض ربوي ولا يجوز الصورة الجائزة هي ان يجعله شريكا معه في تملك هذه السيارة يشتركان في تملكها ويعده صاحبه بانه سيبيعها عليه غير ملزم على سبيل وعد غير ملزم ثم باعها عليه باع حصته آآ عليه باي مبلغ يتفقان عليه لا بأس بذلك تكون المسألة مسألة بيع وشراء
لكن من غير ظمان لا يظمن ان انه يبيع عليه. لو ظمن هذا لا يجوز. لكن يعده وعد غير ملزم بان يبيع عليه حصته بالمبلغ الذي عليه فتكون المسألة مسألة البيع والشراء ولا بأس. مهم. اه شيخنا نشكركم في ختم هذه الحلقة ونعتذر من الاخوة والاخوات. الذين ارسلوا باسئلتهم
تستطع عرظها شكرا جزيلا لكم. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته